第一篇：修建譚氏祠堂倡議辭

關(guān)于修建譚氏祠堂的

倡 議 辭

尊敬的各位族老、長輩、弟兄們：

我向大家作個自我介紹：我是桐車灣續(xù)松元人，名叫譚乃光，顯字輩……

首先我要感謝尊敬的各位族老、長輩對我的信任和抬舉，要我來參加今天關(guān)于修建譚氏祠堂的動員會。第二，我很高興趁今天這個機會與各位長輩、弟兄們見見面，通過運用今天這個平臺，能夠縮短譚氏內(nèi)部之間的心理距離，來加強彼此的了解，及時消除一些顧慮，來達到共同的理解。

我們譚氏是一個具有悠久歷史和傳統(tǒng)美德的一個姓氏，在這多年的歷史長河中，我們的祖先繁衍、生息、奮斗，解放以前在新新大隊、石屋堂用自己勤勞的雙手修建了一處老的譚氏祠堂，由于社會歷史的演變，法律政策被踐踏的年代，譚氏無法維權(quán)，已經(jīng)流轉(zhuǎn)到了個人名下。據(jù)說近幾年來，我們有些譚氏族老代表找有關(guān)部門訴求維權(quán)，甚至還采取了一些必要的措施，時至今日這個維權(quán)的結(jié)果如何？暫時擱置一邊，但至少能夠見證譚氏后繼有人。雖然，落后的社會制度曾經(jīng)阻礙了譚姓無數(shù)仁人志士才智的施展，埋沒了不少人才，但現(xiàn)行的社會制度的健全建立，則為譚姓的發(fā)展展示了無限廣闊的前景，譚姓將會永世昌盛，萬代流傳，行行子孫發(fā)達，行行出人才。

我的自知之明使我懂得：與各位在座的前輩相比，我無論是能力、資歷、經(jīng)歷等方面都不如您們，但我要衷心地感謝各位族老代表，為譚姓祠堂的籌建工作打下了良好基礎(chǔ)，盡管我的德才識學(xué)低微疏淺，但我被各位長輩的信心與決心，以及這種重修譚氏祠堂的奉獻精神所感動，將激勵我不負眾望，投入到復(fù)修譚氏祠堂的籌建工作中來，如果譚氏祠堂的構(gòu)筑，有我微不足的一點也是我最大的快慰。

其實，大家都知道，譚氏祠堂的修建，是一個族上的公益事業(yè)，他與一個團體所辦的公益事業(yè)是有所不同，它是通過國家或政府政策性立項，有財政資金下?lián)堋⒕柚Ｋ裕藿籼檬潜咀遄约旱氖拢空菬o法做到的。俗話說得好：世上無難事，只怕有心人。沒有資金怎么辦，所以通過今天的動員大會，我們在座的各位族老和長輩回去以后，把我們的想法告訴大家，去動員和發(fā)動號召一些仁人志士、發(fā)財老板以及一些愛心人士獻愛心，捐善款來修建譚氏祠堂，為譚氏貢獻出自己的一份力量，也是展示譚姓族上群策群力，通力合作，精誠團結(jié)的局勢。

謝謝大家！

第二篇：修建XX氏祠堂倡議1

修建廣東省龍川縣黃布鎮(zhèn)XX氏祠堂倡議書

尊敬的宗親：

您好!恭祝您身體健康，工作順利，生意興隆，合家幸福!追源溯流，我龍川XX氏始祖得清公自1337年從廣東潮州府揭陽遷居至龍川黃布歐江村，尊為龍川XX氏一世祖，今傳至第二十六世，已有六百年歷史，且先后分遷江西吉安等地和廣東龍門、韶關(guān)、東莞等處，以及遷到四川、云南等地都有，且已來龍川拜看祠堂，認祖歸宗。

現(xiàn)龍川XX家人生活豐實，但祠堂破舊不堪，人丁不旺，數(shù)典念祖，凡到龍川看過的宗親都倡議重修祠堂，不然愧對祖先，愧對歐江XX氏六百年的發(fā)展史，飲水思源，重建祠堂，已成為龍川及外遷宗親的共同心聲，也是中華XX氏一家親的大勢所趨。

2014年2月龍川宗親會隆重成立，然后立馬以每丁500元為標準，籌到建祠堂款五萬多元；2014年8月到惠州、深圳、東莞三地龍川XX氏本家又捐得十三萬多元。有柴好燒火，有米好做飯，經(jīng)過近一年的建設(shè)，現(xiàn)祠堂主體工程、圍墻、斗門已建好，花去二十多萬元，但后期資金尚未著落，因此龍川宗親會倡議：

1、凡龍川分出來的宗親，都應(yīng)出一份丁錢，這是責任也是親情（數(shù)額自定）。

2、各位XX氏宗親還可自愿捐款，多多益善，把祠堂修建靚點。

各位XX氏宗親，您慷慨解囊重建得清公宗祠的義舉，不論丁款還是捐款，我們將在宗祠落成之際刻碑流芳千古；阿公上座時會邀請宗親代表前來仝賀。

此致

敬禮

倡議人：

中華XX氏宗親龍川聯(lián)誼會

2015.x.x

第三篇：江氏祠堂對聯(lián)

江氏祠堂對聯(lián)

〖江氏祠堂對聯(lián)四字〗 生花夢筆 刻炬成詩

上聯(lián)典指典指梁江淹，嘗夢人授以五色生花筆，遂文思大進。下聯(lián)典指梁江洪，與蕭文瑛、丘令楷等并以文稱，夜集賦詩，刻炬而韻成，皆可觀覽。

徙戎著論 止水鑒忠

上聯(lián)典指西晉陳留圉人江統(tǒng)，字應(yīng)元，言語希少而起向遠大，當時人稱“嶷然（獨立、超絕）希言江應(yīng)元”。初任山陰縣令，后至太子洗馬。元康年間，氐帥齊萬年反晉失敗后，他作《徙戎論》。建議將氐、羌等族遷離關(guān)中，又對并州的匈奴部落表示隱憂，但惠帝并未采納，不出十年亂起，人們都佩服他的遠見。八王之亂中，先參與齊王司馬冏的軍事，諫齊王驕慢荒淫；又為成都王司馬穎的記室，也有勸諫。后官至散騎常侍，領(lǐng)國子博士，永嘉之亂時，病死于流亡途中。下聯(lián)典指南宋都昌人江萬里，字子遠，由鄉(xiāng)里舉薦入太學(xué)，文章頗明名，度宗時官至左丞相兼樞密使（宰相），因剛直曾得罪奸相賈似道。他曾在芝山后花園開鑿水池，池中亭上匾額寫“止水”二字。元軍南侵，他投水而死。

望厓驍騎 文壇驕龍

上聯(lián)典指南齊驍騎將軍江斅（452-495），字叔文，濟陽考城（今河南省蘭考）人。南朝宋孝武帝婿。齊時任侍中，領(lǐng)驍騎將軍，不為權(quán)幸降意，時人重其風(fēng)格。下聯(lián)典指南朝梁文學(xué)家江淹（444-505），字文通，濟陽考城（今河南省蘭考東）人。歷仕宋、齊、梁三代。梁時官至金紫光祿大夫。少孤貧好學(xué)，早年即以文章著名，晚年所作詩文不如前期，人謂“江郎才盡”。有《江文通集》。

〖江氏祠堂對聯(lián)五字〗

釋詩風(fēng)雅頌 為仕宋齊梁

上聯(lián)典指清代經(jīng)學(xué)家江永。有《十三經(jīng)注疏》。下聯(lián)典指南朝梁文學(xué)家江淹事典。

千秋文藻富 五色筆花新

全聯(lián)典指南朝梁文學(xué)家江淹，字文通，濟陽考城人。少年時孤貧好學(xué)，早年就以文章著名，相傳曾在夢中見神人授以五色筆，于是文思大進；晚年又夢見一個自稱郭璞的人，索還五色筆，故所作詩文不如前期，人稱“江郎才盡”。曾先后在宋、齊、梁三代做官，歷任宋徐州從事、齊御史中丞、梁金紫光祿大夫。詩作能得前人神貌；賦以《恨賦》、《別賦》有名。文詞精美，情調(diào)凄惋。〖江氏祠堂對聯(lián)七字〗 尋春得句詩無草 帶醉裁箋檄有花

全聯(lián)典指南朝梁文學(xué)家江淹事典

濟世安民恩澤厚 陽春白雪品位高

此聯(lián)為以鶴頂格嵌典江氏郡望“濟陽”二字的嵌字聯(lián)。

荔枝情味人猶覺 香雪玲瓏夢最涼

此聯(lián)為清代書畫家江石如撰書聯(lián)。江石如，字介。泉唐人。工翎毛花卉，楷書亦工。

〖江氏祠堂對聯(lián)八字〗 俎豆幸千秋，諫議當年稱孝子 筆花開五色，文通有后繼書香

此聯(lián)為江姓宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指東漢臨淄人江革，字次翁，早年喪父，遭戰(zhàn)亂背著母親避難，多次數(shù)遇到賊寇，他總是以母親年老懇求，賊不忍犯，終于與母親一同回鄉(xiāng)，鄰人稱他為“江巨孝”。永平初年舉孝廉。建初初年又舉賢良方正。官至諫儀大夫。下聯(lián)指南朝梁文學(xué)家江淹的事典。

文藻特新，竟符夢筆之異 膏油不繼，豈辭隨月之勤

上聯(lián)典指南朝梁文學(xué)家江淹事典。上聯(lián)典指南朝宋侍讀江泌的事典。江泌，字士清，考城人。少貧，夜讀隨月光握卷升屋。

鄭子出游，徒勞解佩 梅妃失寵，安用明珠

上聯(lián)典指神話中的古代仙女江妃之二女，游于長江之濱，遇到鄭交甫解下佩玉送給他。鄭交甫走出數(shù)十步，懷中已沒有了佩玉，回頭再看，仙女也不見了。下聯(lián)典指唐玄宗的妃子江氏，因愛梅花，號為“梅妃”。失寵后，玄宗贈她一斛明珠，她拒不接受，回贈一首詩，有句“何必明珠慰寂寥。”

兄宰相、弟尚書，雙璧文章天下少 父成仁、子取義，一門忠孝世間稀

上聯(lián)典指南宋都昌人江萬里、江萬頃兄弟，江萬里官至宰相，江萬頃官至戶部尚書。下聯(lián)典指江萬里及其子江鎬、江萬頃及其子江鑒。元軍南侵，江萬里父子一同投水死；江萬頃被元軍抓獲，不屈而死，其子江鎬也遇難。

梁貴胄、唐遺忠，易姓前徽崇一本 歙僑居、涇奠宅，敦宗后嗣敘三支

此聯(lián)為安徽省涇縣江氏宗祠聯(lián)。梁章鉅《楹聯(lián)續(xù)話》卷二說：“此處江氏源于蕭氏，是南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的后裔。唐代末年曾又顯赫一時，因避難改姓江氏，住歙縣的黃墩，南宋時遷到?jīng)芸h，總稱‘黃泥灘江氏’，查其流派，共有三支。”

第四篇：《@氏祠堂》文物保護方案

《*氏祠堂》文物保護方案（提綱）

第一稿

《*氏祠堂》始建于清乾隆十一年，距今已有265年。雖經(jīng)兩百多年滄桑之變，至今仍發(fā)揮著紀念祖宗恩德，樹立族人崇高的信仰及德行，激勵培養(yǎng)子孫成才、報國、為民，扶貧、解困、睦族，維系宗族血脈、連接海內(nèi)外張姓子孫根系的重要功能。2008年以來，族孫**、**、**、等高瞻遠矚，通過艱苦努力，祠堂按照原有制式和建筑風(fēng)貌修葺一新。現(xiàn)祠堂為磚木結(jié)構(gòu)，雙坡平房，三進布局。一進為儀門，由大門和過廳、儀廳組成，主要是祭祀時供鼓樂之用。大廳后是天井，東西兩廊貫通，取四水歸一之意。二進為享堂，為主體部分，是祭祀祖先和處理本族大事的場所，享堂中間正位供奉祖宗塑像。三進為寢室，為供奉祖先牌位及祠堂中貴重物品的地方。祠堂總用地

平方米（合 畝），建筑面積

平方米，自然間。2009年**市人民政府《關(guān)于公布第五批**市文物保護單位和第二批文物控制單位名單的通知》（*政發(fā)?2009?111號）中，“***氏宗祠”被列為第二批文物控制單位。

根據(jù)2002年10月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十次會議通過的《中華人民共和國文物保護法》及其《實施條例》之規(guī)定，結(jié)合我“***氏宗祠”的實際情況，準備從：編制文物保護規(guī)劃；建立文物保護社會基金；建立、健全文物保護管理機構(gòu)；修訂文物保護管理制度等四個方面加強對“***氏宗祠”的管理和保護。

一、制訂《*氏祠堂》文物保護方案（提綱）的依據(jù)

1、《中華人民共和國文物保護法》及其《實施條例》2002年10月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十次會議通過

規(guī)劃的指導(dǎo)思想是：以江蘇省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要第十二章“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”為指導(dǎo)，堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設(shè)和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能。完善公共文化服務(wù)體系，提高全民文明素質(zhì)。落實《中華人民共和國文物保護法》的各項要求。

2、功能定位。在現(xiàn)有功能的基礎(chǔ)上，加強“祠堂文化”的內(nèi)涵建設(shè)，完善提升現(xiàn)有功能，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。把祠堂建設(shè)成為：

⑴ *氏宗族祭祀活動中心；

⑵ 新農(nóng)村文化、教育、科技、文體活動的中心和老年活動中心； ⑶ 設(shè)臵功德榜、能人榜、成才榜、壽星榜等，大力弘揚尊師重教、尊老愛幼、家庭和睦、鄰里團結(jié)、勤勞致富、誠實守信、健康樂觀的典型人物；

⑷ 擬建“骨灰堂”改革喪葬習(xí)俗。

3、保護的內(nèi)容。可參考《全國重點文物保護單位保護規(guī)劃編制要求》，結(jié)合實際，簡化編制。主要成果應(yīng)包括：

⑴ 帶有地形、用地范圍、規(guī)劃路網(wǎng)的總平面圖；

⑵ 規(guī)劃說明，包括文物保護單位的價值與重要性、現(xiàn)狀、管理等各項評估的詳細內(nèi)容，論證規(guī)劃意圖，解釋規(guī)劃文本等；

⑶ 保護措施，包括防火、防潮、防雷、防盜等，以及修繕、養(yǎng)護計劃； ⑷ 管理措施，包括組織機構(gòu)、責任制度等管理制度、管理信息化等； ⑸ 擴建項目及費用計劃。

三、建立文物保護社會基金

1、必要性。祠堂的修繕和開發(fā)，資金需求量大。現(xiàn)資金的來源單

一、7、按章程成立*氏崇本堂基金會理事會，成員11—13名。

8、申報成立。經(jīng)業(yè)務(wù)主管單位同意后，向民政部門提交規(guī)定的文件資料。

四、建立、健全文物保護管理機構(gòu)

文物保護管理機構(gòu)可以和基金會理事會一套班子兩塊牌子。

五、修訂文物保護管理制度

根據(jù)祠堂文物保護工作的進程，逐步修訂、建立、健全以下各項規(guī)章制度，并付諸實施：

1、專職族工的編制、工資待遇及考核獎勵管理辦法

2、功德榜、能人榜、成才榜、壽星榜的考核標準和評定、獎勵辦法

3、會議制度和議事規(guī)則

4、族工廉潔守則

5、族工處分條例

6、財務(wù)管理辦法

7、工程管理辦法

8、文物安全管理制度

9、祠堂資產(chǎn)管理制度

10、中心學(xué)習(xí)小組管理制度

第五篇：高氏祠堂簡介

高氏祠堂簡介

高氏祠堂始建于清乾隆五十年，即公元1785年，是高氏第九世先祖高秉信發(fā)起修建的。它是青城地區(qū)唯一保存下來的一座家祠。

高氏原系山東渤海園園村人，明洪武年間高氏始祖克尊兄弟三人隨肅王來到甘肅，先到隴西，再到蘭州廟灘子，兩位兄弟戰(zhàn)死疆場，克尊便攜妻帶子來到青城。

高氏祠堂由山門、前過廳、后過廳、廂房、大殿等建筑物組成。山門是歇山式結(jié)構(gòu)，前過廳是卷棚式結(jié)構(gòu)，后過廳是大屋脊式歇山結(jié)構(gòu)，大殿是歇山式重檐結(jié)構(gòu)。

山門系垂花門，山門上的木雕彩繪，既顯示了精湛的藝術(shù)，又有其深刻的寓意。

荷花包裹五谷木雕表示高氏子孫年年豐收；暗八仙木雕表示高氏子孫對神仙那種灑脫飄逸、無拘無束自由生活的向往；琴棋書畫木雕表示高氏子孫對讀書那種最高境界的追求；龍鳳呈祥的彩繪希望高氏子孫攀龍附鳳，位尊權(quán)貴；漁樵耕讀彩繪是古人向往的四種生活方式；錦上添花是祝福高氏子孫生活越過越好。

山門口的這一對石獅，守護著高氏祠堂，保佑高氏子孫平平安安。

前過廳東、西邊墻上分別是《高柴求學(xué)》和《大舜耕田》的磚雕。

這兩幅磚雕教育高氏后人要忠厚孝道，勤奮讀書，秉承祖先“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

前過廳立柱上的對聯(lián)為：“高門廣被仁雨德風(fēng)源渤海，氏墻固植清輝雅范炳青城”。

前過廳上方懸掛著康熙年間蘭州翰林秦維月題寫的“名門壽母”匾額。與之配套的對聯(lián)為：“溢范出名門天河大姓榮生五桂崇甲第，令儀欽壽母婺宿靈輝慶集三多近珍從”。

這塊匾和對聯(lián)是高氏第十世先祖高中才（武舉、武備將軍）的母親張氏九十大壽時，她娘家侄子和高氏族侄為其贈送的壽匾和壽聯(lián)。高老太太被乾隆帝賜封為宜人。

后過廳前面正中懸掛著道光帝賜給高氏第十二世先祖高鳴桂的“才兼文武”匾。高鳴桂，清道光已未貢生，曾任平?jīng)龈讨I。

后過廳正中懸掛著由咸豐帝御賜給高氏第十一世先祖高鴻儒的“進士”匾。高鴻儒，清咸豐癸丑進士，曾任廣西天河縣知縣。

前、后過廳之間有一株古柏。據(jù)記載，原來旁邊也有一株，但屢植不活，據(jù)說是因為高氏始祖克尊來青城后，晚年回山東老家探親再未回來，只留下妻兒在青城。高氏始祖克尊曾有三個兒子，后因一子過繼給他人，只留下兩子，所以此株古柏又自然分為兩枝。

后過廳的立柱上也有一副對聯(lián)：“南極流輝八十載金閨集慶，西池啟宴三千春玉樹生香”。

這副對聯(lián)是高氏第十二世先祖、書法家高士林給其嫂（高生芝先生之妻）八十大壽的壽聯(lián)。

東、西兩邊的廂房原是高氏子孫祭祖時休息的場所，現(xiàn)開辟為高氏名人及書畫展館。

在大殿正中懸掛著著名書法家、清朝陜西長武縣知縣、高氏第十三世先祖高炳辰題寫的“功助宗祠”匾額。

大殿里面供奉著高氏祖先的牌位。

高氏祠堂是明清時期獨有的懸山式建筑，一層一層，逐層增高，以示高氏子孫步步高升；后過廳與廂房相連，不僅建筑獨特，而且寓意深刻，以示高氏后人互相扶持，共同進步；高氏祠堂的門庭柱數(shù)為九,九為個位數(shù)字中最大，在青城用九根柱子的只有高氏祠堂，寓意高氏后代上得廟堂，位及人臣；院中青磚鋪地，就是希望高氏后人平步青云。

高氏后人在清朝出了1名進士，2名文舉，6名武舉，22名貢生。

2003年高氏祠堂被列為省級文物保護單位。