第一篇：張小明：廬江文化教育中心調查報告 2014.06.18

廬江文化教育中心調查報告

自古以來，安定和諧，共存共榮，就是人類孜孜不倦的愿望，尤其當前我國正處于構建和諧社會的重要歷史階段，處在中華民族復興的關鍵時期，再環顧當今世局，國家，族群之間的沖突不斷，美國911事件以后，社會人心更蒙上了恐怖的陰影，同時自然生態平衡的破壞日趨嚴重，舉世的社會問題層出不窮，社會風氣敗壞，物欲橫流，見利望義，離婚率節節攀升，青少年犯罪手段令人憂目驚心……種種社會不良現象的產生，究其根本原因，就在于近百年來，人類普遍疏忽了倫理道德的教育。

目錄 1緣起 2中心簡介 3顯著效果 4啟示 5現實意義 6現狀 7其他信息

11緣起

自古以來，安定和諧，共存共榮，就是人類孜孜不倦的愿望，尤其當前我國正處于構建和諧 社會的重要歷史階段，處在中華民族復興的關鍵時期，再環顧當今世局，國家，族群之間的沖突不斷，美國?

911事件以后，社會人心更蒙上了恐怖的陰影，同時自然生態平衡的破壞日趨嚴重，舉世的社會問題層出不窮，社會風氣敗壞，物欲橫流，見利望義，離婚率節節攀升，青少年犯罪手段令人憂目驚心……種種社會不良現象的產生，究其根本原因，就在于近百年來，人類普遍疏忽了倫理道德的教育。

現年81歲高齡的凈空法師一直在全世界致力于中華文化的傳播和世界和平的實現。他身兼澳大利亞凈宗學院、澳大利亞格力菲斯大學、昆斯蘭大學、中國人民大學、印尼夏利西亞都拉回教大學等高校的院長、教授、榮譽博士，并以一生不建寺廟卻潛心辦教育而聞名。凈空法師曾先后10次被邀請參加聯合國世界和平會議。10次會議，歷經30多年，凈空法師發現，該會議始終“會而不議”、“議而不決”、“決而不行”，少有能落實到實際行動的。此間，凈空法師共作了8次主題發言，每次都提出中華傳統倫理道德教育可以化解沖突，促進社會安定和諧、世界和平。這一論題受到了各國專家、學者的贊許，但更多的人則認為這一理想很難實現。

凈空法師于是明白，如果不在世界上的某個地方建立★★★★★中華傳統文化示范基地★★★★★，并成功促成當地和諧社會的建設，是不會有人相信的。2004年底，文化中心在老法師的家鄉安徽省廬江湯池鎮奠基，馬來西亞華僑賴居士捐助了約8000萬人民幣，建成了現代化的教學場館。來自海內外的志愿者進駐中心，以教授《弟子規》等儒家經典入手，試圖使湯池鎮逐漸達到和諧社會的理想境界。?

凈空法師提出一個“三年目標”：三年之后，達到湯池鎮沒有一起刑事案件，家家戶戶都能實踐《弟子規》，都能講《弟子規》。

中心的目標旨在向世人，尤其是向國際社會證明：人是可以教得好的，和諧社會是可以實現的，和平并不遙遠。

2中心簡介 視頻http:// 廬江文化教育中心是一所民辦非營利性的教育單位，旨在培養社會亟需的倫理道德教育師資力量和社會文化教育工作者。同時，以各種辦班教學活動，配合湯池鎮人民政府構建和諧社會示范鎮。中心的校訓是「學為人師、行為世范，修身為本、教學為先」。

為構建和諧社會示范鎮，在鎮政府組織和幫助下，中心開辦鎮民學校和綠色課堂，教職員工以身作則，身體力行，送教下鄉，深入各村、街道、學校和家庭，與鎮民和村民一起學習以孝道為根本的中華美德，幫助恢復純樸民風。世界著名的教育家凈空老教授兼任中心的理事長和法人代表，來自于國內外的志愿者構成了教職員工的主體。

到二○○七年六月二十四日，廬江文化教育中心除在安徽省廬江縣湯池鎮配合政府構建和諧社會示范鎮外，還在海南省海口市、山東省慶云縣派出部分老師配合當地政府進行構建和諧社會的傳統倫理道德教學活動。

中心自開辦以來，得到當地政府和十方愛心人士的大力支持和幫助，充分感受到各級政府和人民大眾對中華文化復興的渴望，和對中華美德的期盼。

?

3顯著效果

湯池鎮在加強道德教育、構建和諧城鎮中取得了顯著效果，引起了馬來西亞、新加坡等國的關注，并將把這套模式推薦給聯合國教科文組織。如果說昔日安徽鳳陽小崗村的“家庭聯產承包制”奏響了中國農村經濟改革的序曲，那么今天皖中廬江湯池鎮的“中華傳統美德示范區”則掀開了自覺樹立社會主義榮辱觀、建設社會主義和諧鄉鎮的序幕。

★人際關系和諧：這可以概括為“兩多兩少”：即家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝順好學的孩子多了，鄰里吵架的少了。

★市容市貌變化：以前湯池鎮街道兩邊堆滿了雜物、臟物，污染環境還堵塞交通，而現在街道明顯整潔了，道路暢通了。

★村鎮民風好轉：以前到超市里看商品時很緊張，但還經常丟東西，自從中心的老師們講課后，不用太看管貨品，東西也很少丟了。

★黨群關系密切：王崗村的村書記以“為官一任，造福一方”、“體現民意，才能得民心”贏得了人民群眾的信任，被選為勞動模范。民風顯著好轉，當地政府領導對倫理道德教育也增強了信心。4啟示

從湯池鎮道德教育的成功案例中，可以提煉總結出構成有效道德教育模式的必要條件，并提升作為全國的指導。

●高度重視道德教育的地位：秉承《禮記》上“建國君民，教學為先”的理念，切實高度重視道德教育在構建和諧城鎮中的重要作用；

?

● 樹立道德教育的明確目標：在道德教育的目標上，繼承中國傳統道德教育的理念，堅持教育的目的是■長善救失：使人的過失得以挽救，而使人善良的方面不斷增長；

●采取道德教育的有效方式：《說文解字》把“教”解釋為“上所施，下所效”，道德教育的有效方式是■身體力行的感化而不是空洞的說教，是開啟人的愛心、羞恥心而不是強制灌輸一種理念，強調 “身教勝于言教”；

● 注重道德教育的先后次序：遵循《論語》上“孝弟也者，其為人之本與”的理念，以《弟子規》為課本，從培養人的孝悌之心開始，進而教導人做到“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。

● 形成了完整的道德教育體系：借鑒中國傳統社會把道德教育看成是一個由■家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育構成的完整體系。例如中心特別針對青少年、家長和老師設置了不同內容和程度的德育課，并通過“大方廣文化網”在全社會普及道德教育。強調家庭教育是道德教育的開始；學校教育是家庭教育的延續；而社會教育是家庭教育的擴展，社會教育應當秉承孔子提出的“思無邪”的理念。

●加強了道德教育的制度保障：廬江文化教育中心的成立受到當地各級政府的支持、幫助和鼓勵，并從各種制度上保障道德教育的落實。每年由鎮政府主辦、中心承辦以下活動：敬老尊賢迎春茶話會，鎮政府與中心向70歲以上老人致贈敬老金；年終孝親祭祖——宣講“慎終追遠，民德歸厚”的道理；重陽節敬老愛老活動；結合相關節日?

表彰好媳婦、好婆婆、好母親、勞動模范、模范青年、好兒童、好爸爸、孝子、孝女等道德文化活動。

我個人認為中國教育的問題之一就是，關門研究教育的人多，而真正做教育、關心教育實踐、走進教育現場的人少。教育是做出來的，不是寫出來的，更不是說出來的。關注教育實踐，立足教育實踐做教育研究，提升符合中國教育現實需要，具有深厚民族文化底蘊的教育理論，是一種十分有益的努力和嘗試。事實上，中國當代教育，從理念到實踐層面都發生了深刻的變革，而教育研究的現狀遠遠不能滿足這種變革的需要，無法有效地應對指導。當前中國教育還面臨許多嚴峻的挑戰，仍然存在許多問題，急迫地需要先進的、優秀文化支撐的教育理論的指導。廬江文化教育中心以提倡弘揚中華民族優秀道德文化為核心的教育實驗和探索，難能可貴，值得研究和探討。在今天，可以說，有深厚文化支撐的教育改革與實驗就像沙漠中的綠洲，相當稀少，正是基于這種深切地感受，近年來，我們的研究方式要發生了重大的轉變：堅持走進教育現場，走進一線教師，和一線教師共同開展合作行動研究。多年來，我深感自己對實踐了解的貧乏，對優秀的民族文化知之甚少；深切認識到教育理論工作者與教育實踐工作者的相向運動，是提升教育研究理論品位和實踐品格的必由之路。事實上，象廬江文化教育中心的創辦者一樣，一批有識之士已經在各地進行實驗與探索，他們的實驗已經擴展到社區，入鄉入村入戶入心，從點點滴滴做起，從做好媳婦、好婆婆、模范青年教育起，開展扎扎實實的公民教育。一場以?

行動教育為先導的、更大范圍、具有深遠意義的教育革命正在廬江悄然進行。雖然廬江文化教育中心只是一個實驗點，相信不久的將來，必成燎原之勢，引發更大范圍的教育改造運動。也可以預見，這些熱愛教育，以弘揚優秀民族道德文化為己任，勤勤懇懇、任勞任怨、嘔心瀝血的人們，立志?為往圣繼絕學，為萬世開太平?，代表著中國教育的希望。盡管具體的教育方法、模式及對傳統文化的認識上，還有待研究與探討，但畢竟他們是在認認真真做教育，是在做利國利民的善事，是實實在在創建和諧社區、實現和諧社會、維護世界和平的人。我們真誠呼吁有更多的教育界同仁，行動起來，走進教育實踐，已奉獻社會為己任，以真誠、愛護之心，關注和呵護這些新鮮事物，研究和汲取他們的成功經驗，為中國學校教育改造、公民教育的有效實施與和諧社會的創建提供可資借鑒的經驗與參照。5現實意義

當前,隨著中國的快速發展，中國威脅論正在世界范圍內快速蔓延，這種誤解源于對中國歷史的不了解，對中國文化的不了解，老教授以他心系祖國，放眼世界的胸襟，期望中心成為對外文化交流的平臺，請世界友人通過中國文化課程的學習，透過廬江和諧示范區的實地參觀，了望中國文化【仁愛，溫良，寬恕，禮儀】的內涵

二00六年十月，在巴黎的聯合國教科文組織總部舉行專題報告會，就「和諧社會、禮義家邦——構建湯池和諧示范鎮」所取得成果向與會的一百九十多個國家地區代表匯報。自此以后，國際友人紛紛?

到湯池來學習和考察中華傳統文化，探索化解沖突、恢復和平、實現世界和諧的方法，湯池已經成為國際文化交流的平臺。

讓我們攜手并進，學習中華美德，學習中華文化，落實圣賢教誨以科學發展的眼光，共同創造文明和諧、幸福美滿的家園，讓和諧之花開遍神州，希望大家心連心，手牽手，一起努力為凈化社會人心，為社會安定和諧，為中華民族的復興，為世界永續和平奉獻綿薄之力 現狀：6廬江中華文化教育中心三年工作總結大會

視頻：

http:// 廬江文化教育中心通過三年來實踐證明：人是可以教好的，運用中國傳統文化的智慧是能夠實現家庭和睦，社會和諧，世界和平的。因種種原因，廬江文化教育中心現已全部移交給中國傳統文化研究院，中心搬到馬來西亞，2009年在馬來西亞成立了個“廬江文化教育中心”?馬來西亞廬江文化教育中心啟用典禮?http:// 其他信息

【廬江文化教育中心的所有權】

在湯池構建和諧城鎮中取得了顯著效果以后，做為創辦人，法人代表凈空法師已經把廬江文化教育中心交給了當地政府，捐獻給了國家。

【廬江文化教育中心的地址】 地址：安徽省廬江縣湯池鎮迎賓路南側

?

郵編：231511 附1：廬江傳統文化教育學校 ?廬江傳統文化教育學校成立於二〇〇四年七月，是一所民辦非營利性的教育單位，座落在安徽省廬江縣白湖鎮胡榜村。良田美池環繞學校，稻棉蔬果四季更替自然，阡陌交通，雞犬相聞，農民往來種作，怡然自得。

學校以遵守國家法律法規、愛國愛民為前提，以承傳中國優秀傳統文化為己任，培養承傳並弘揚中國優秀傳統文化的義務教育工作者及工作人員。二〇〇九年八月，我校被“全國促進傳統文化發展工程工作委員會”定為“中華傳統文化教育基地”。

我校依據聖賢教誨，採取替補制招生辦法，學生一律從預科班替補到長期班學習，採用“自我管理，自我服務，自我提高”的管理模式，以《弟子規》為日常生活行為規範，以傳統的倫理道德教育為核心內容，開設的課程有《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《三字經》、《了凡四訓》、《古文觀止》、《中國通史》等，另外還開設了才藝技能的培訓課程，如國畫、書法、剪紙、篆刻、茶藝等，課程學習採取“一門深入，長時熏修”的方法，把經典與學習、生活、為人處事、待人接物融為一體。

我校教學形式分為視頻教學和現場教學兩種，視頻教學主要在攝影棚，現場教學在學校大講堂。剪紙班設在小教室，讓同學們將剪、刻、裝裱、製作成品融為一體，更好地發揮才能。

學生學成後可以按照自己的意願回家鄉或到各地去義務教學。

?

學校的使命是“為往聖繼絕學，為萬世開太平”。學校法定代表人徐善洲校長以“學為人師，行為世範”為辦學主旨，以身作則，力行經典。

附2：廬江文化中心“和豐園”：傳統農業的試驗田 視頻： http://

緣起

傳統農業也是傳統文化一個重要的組成部分，所以恢復傳統耕作是弘揚傳統文化事業中的一個重要環節。現代農業由于大量使用化肥農藥，對環境帶來了相當大的危害。例如水源的污染，土地的污染，空氣的污染，同時，這些也都是造成「溫室效應」的一大原因。當我們食用了大量農藥和化肥殘留的蔬菜后，我們的身體越來越不好，出現了「亞健康」狀態，慢性病患者不斷增加，這些和我們吃的東西是分不開的。廬江文化中心成立農業部，開辦「和豐園」，就是為了向社會證明：不上化肥不打農藥，一樣可以把菜種好。用我們的實踐種植出健康無毒的蔬果給社會大眾看，做一個事實榜樣，從而引導農民回歸傳統農業，希望全球的人類都能吃上健康無毒的蔬果。這既避免了農藥化肥的污染，也為我們的子孫后代承傳祖先留給我們的正確耕作方式，和健康良好的生活環境。

值得一提的是，農業勞作是一個很好的修身方法，農業部的成立也可為中心培養一些后備人才。

?

披荊斬棘開荒墾田

廬江文化教育中心的農業部成立于2006年8月末，起初只有三位老師。土地為中心院內的兩畝地，并開始規劃29畝地的使用。

正式起動29畝地，是2006年9月末至10月初，工作主要是處理地面上的草。當時的情況，如果用「風吹草動見圍墻」來形容，一點也不夸張，工作量又很大，歷時近半個月才完成。最多的時候工作人員達27人，即使在平時也有20人左右參加。另外，在排水系統規劃設計上，很多老師給予了很多好的辦法，最后，合眾人之力，還請來了廬江傳統文化教育學校的師生，工作了一個星期，終于完成這

項工程。

按土地和中心成立農業部的目標，對土地進行規劃。初步分成：果園區、糧食區、蔬菜區、中藥區、綠化區（包括小花園和荷花池）。

悉心播種精心培育

在果園區，我們種植了7種水果，以桃子為例，種植了不同品種的桃子，分不同時間段播種，成熟期從5月20日開始至7月20日，三個月中會持續不斷的有新鮮的桃子收獲，這也是和豐園的一種耕作理念，讓蔬果分批次成熟，這樣可以保證時時會有新鮮的蔬果可

以食用。

在綠化區，種植了8種花木；中藥區種了薄荷、魚腥草、蘆薈等；還有荷花池，我們的荷花是觀賞食用都可以的，而且品種比較少?

見，花朵較大，白色花身，頂尖有一層淡淡的粉暈，在早上太陽初升之時，薄霧未散站在池邊有如仙境……而且，池中的蓮藕長勢也非常

之好。

還有，在糧食區種植了碗豆、黃豆、紅薯等作物。在蔬菜區，種植了27種蔬菜，在前期開發這塊地的時候，旁邊也有很多當地的鄉親在耕種，見我們要在無人種的荒地上開發，都說我們很難在這塊地上種出東西的。因為，這塊地從前都沒種過，又是一人多高的荒草，還有很多建筑垃圾、大石塊等等，土質差的很。我們就耐心地解釋說，我們在這塊地上用傳統農耕的方法，不用化肥不用農藥，只用有機的農家肥料來耕作。不說還好，老鄉們一聽不用農藥不用化肥，還要在這片荒地上種東西，他們有的笑了，有的搖著頭一臉無奈，有些比較直爽的鄉親告訴我們：你們那樣是不可能種出東西來的。我們也笑了，帶著對古圣先賢的無限信賴，帶著老師的教誨，開始干起了鄉親

們口中不可能的事……

經過了除草、平地、規劃排水溝、挖壟等大量勞動，整理出了許多的建筑垃圾和大石塊，我們就把它鋪成了一條主路，從和豐園大門口通向我們各個分化區。經過播種、育苗、澆水、施肥、移栽等細心呵護，幾個月下來，我們第一批菜寶寶長成了。我們把她們從和豐園送向了中心的餐廳，送向了各位鄉親的家中，好多鄉親手中捧著我們的菜寶寶說：「這菜怎么長的這么好？這么大？」我們農業部的老師笑了，我們用事實告訴了周圍的鄉親們，我們不用農藥不用化肥，一?

樣可以把菜種的很好，甚至可能更好。萵筍大的有2斤1兩重，小的一般都在1斤多重，香瓜最大有8斤多重。鄉親們震驚了，不用農藥不用化肥可以把菜種的這么好，而且，還是在原來的荒地上！好多鄉親紛紛來請教，我們的農技師耐心分享，怎樣用肥，用什么樣的肥會減少病蟲害；套種法；再生法；各種方法、各種注意事項，一點點、一項項細心指導，很多鄉親家中也就開始了傳統農耕。后來，等鄉親們有了成果，又找到我們的農技師，他們種出來的東西不如我們和豐園的大，品質沒有這么好，問我們是不是有什么秘方沒傳給他們？農技老師笑著給他們解釋并無此事。開始鄉親們還不太相信，時間久了，他們發現我們并沒有用他們所謂的「秘方」。這些鄉親也非常好學，坐在一起討論原因在哪里，最后他們得出一個結論：「和豐園里種菜的人，心都比較好！」

特色餐廳和諧鳥巢

其實，心好也是菜種得好的原因之一。《三字經》云：「人之初，性本善。」人心本是善良的，只是現在多半被社會上一些壞的風氣所污染，被習氣毛病所障，善心不得彰顯。我們的老校長釋凈空老教授教導我們：「在心中化解對一切人、事、物的對立。」我們感恩老人家的教誨，日日反省，時時關照，刻刻落實，我們也深知只有落實這句教誨才有可能達到《禮記·禮運大同篇》中的大同世界，這是夫子的愿望，也是校長老人家的愿望，是楊老師、李老師、蔡老師的愿望，也是我們無數學習圣賢文化學子的愿望。在我們的和豐園中，我們開?

始對動物、昆蟲、植物們關心，體會它們的需要，同它們和諧相處，我們為蟲子先生、小姐們準了專門的用餐區、休息區。真心和它們溝通，同時也得到了它們的支持，我們為中心老師們種植的蔬果很少被吃，相信蟲子們和我們相處也是很歡喜的，它們都非常有道義，很少

很少「外出就餐」。

古時候，蘇東坡在半山隱居，教化一方，其中比較有代表性的就是當時半坡地區的鳥巢筑的很低，人們一俯首就能看到巢中的小鳥，這是說明當時半坡的一方人民，就算是孩子都沒有去傷害這些鳥兒的心思，所以，人和鳥才會和平相處，這也被后人傳為一段佳話。而我們和豐園內的鳥巢就筑在了四季豆架上，大概1米7左右，正巧應了

古時半坡之景。

還有一位老師夜里夢到園中大葫蘆哭訴，說有人要偷它，它很怕。第二天早上，這位老師去查看，發現它身上有很多被蟲咬的痕跡，老師心痛，當下制作了一塊牌子掛了上去，曰：「蔬果留種，勿食勿動，感恩合作。」從那以后，再未發現大葫蘆被蟲咬。

愛心蔬果迎接賓朋

自2007年7月底，和豐園開始接受外來正式參觀，近2個月的時間里，我們接待了近2000人次的參觀，馬來西亞、印尼、新加坡等國際友人也有來參觀指導的，我國相關領域的專家也給了我們很多指導。很多長輩看到和豐園里「人與自然和諧共處」的美景時，贊嘆?

不已，看到我們的蔬果，看到了我們的「特色餐廳」，看到了我們的「和諧鳥巢」，來參觀的客人們對傳統文化，傳統農業又增加了一份

信心。

在農業部工作的老師們，為遠道而來的親人們詳細介紹和豐園，讓各位參觀的親人們能夠更清楚的了解我們的菜寶寶是如何成長的，我們是怎樣呵護她們的。在這個過程中，農業部的老師們也把愛心傳給了遠來的親人們，我們的菜寶寶們也因為有很多的親人來看她們而長的更好。

有些時候，我們還會現場給客人們采摘一些蔬菜，現場處理就可以生食了。記得一次香港的訪問團來參觀，臨走的時候，我們的老師為他們準備了黃瓜、西紅柿（番茄），清洗過后送給了他們，看著他們接下后，面有難色，我們的老師很細心，就去問：「請問有什么可以幫忙的嗎？」客人講：「很感謝您送我們禮物，可是洗過了，還很濕，不太好裝起來！」老師講：「這個是送給大家現在就吃的，可以當水果啊！」「這個……可以生吃的嗎？」當時領隊的一位老師講：「文化中心的菜，應該是可以生吃的，不會有問題！」說完自己就吃起來，一邊吃一邊好像用香港話告訴大家很好吃的樣子，當所有的老師都吃起來時，我們聽到了很多這樣的聲音：「原來生吃番茄也很好吃啊！」「我還是第一次生吃這些蔬菜。」「不用化肥農藥的菜很甜。」「老師，我們還能再吃一個嗎？」……

和諧共榮經濟豐盈

?

有些來參觀的親人們會問一些問題，比如：不用農藥，病蟲害如何解決？我們會和大家一起來思考和探討這個問題：我們五千年的歷史過程中，有多少年在用農藥？而農藥究竟給我們帶來了什么？我們的和豐園，不會因為我們的收成而去傷害其它的生命！我們有「特色餐廳」請它們吃飯，勸導他們不要外出就餐，它們自然就不會去亂吃。當我們新設立「特色餐廳」時，還會貼出告示來請它們來品嘗，我們的老師還會考慮到它們種族不同，口味不同的問題，會給它們種多種蔬菜提供自助餐。想到年老的蟲蟲長者們的牙口問題，還會種一些比較嫩的菜來請它們吃，這是我們解決病蟲害的一種辦法。再有，還可以在用肥的品質上，用肥的時間上，施肥的方法，規劃套種利用各種蔬菜品種不同而會互相抑制蟲害的發生，以及種植時間的選擇等等，這些都可以達到防止蟲蟲們吃我們種植人類食用菜的效果。還有，有時會問到一些經濟價值方面的問題。我們都知道，市場中有機蔬菜和一般蔬菜的價格最低比率是4:1，那么，我們有一些數據可以提供給大家：2006年8月至2007年8月31日，蔬菜收成是48610.5斤，按當地市場一般蔬菜的零售價格核算收入為62309.6元人民幣，按有機蔬菜的最低比率核算收入：62309.6×4=249238.4元，我們的有形成本，如工具、人工、肥料、種子等等，共計31818.6元人民幣，利潤是顯而易見的。

真誠期許全球和豐

?

我們真心希望能有更多的人來看看我們的和豐園，看看我們的菜寶寶，我們也期許能夠把和豐園辦得更好，讓更多的人對傳統文化、傳統農業生起信心從而效法。我們希望全球的人類、動物、昆蟲都能

吃上真正健康干凈的蔬果。

附3：中心及和豐園部分照片

?

?

臨別時,一一不舍

?

?

小鎮上鎮民接受熏陶

?

?

?

文化教育中心老師們自己開辟的29畝地——和豐園，利用傳統農業耕種，不用化肥和農藥，只用有機肥，受到當地鎮民的佩服

?

（注：上圖為和豐傳統農業示范園大門）

（注：上圖為和豐傳統農業示范園一角）

?

（注：上圖為特色餐廳——供動物蟲鳥食用菜園一角）

（注：上圖為特色餐廳——供動物蟲鳥食用菜園一角）

?

附4：教育與農業的類比

教育與農業是兩個我比較著力的領域，都有一定的實踐參與，包括自然/有機農業、華德福教育等。先說說教育與農業存在的問題。目前主流石油農業（單一化、機械化、大量使用化肥農藥除草劑生長調節劑、轉基因技術等）的問題一方面是只承認物質層面片面追求物質產量而不管這種過程造成的外部影響（土壤退化、環境污染、生物多樣性銳減??）,另一方面也是對自然生命的異化及造成食物內在品質低劣。其表象是人與自然關系的對立失衡，但更本質的是少部分人過度攫取利益而把代價轉嫁給整個社會，這是人際間的對立失衡的表現，包括城鄉間、南北半球國家間、階層間、代際間各種范圍（城市人壓窄農民，農民壓窄土地，土地與食材產生問題惡性循環給所有人；第一世界國家壓榨第三世界國家，第三世界國家壓榨自然生態，自然生態環境產生問題惡性循環給人類；過度消耗資源、破壞生態環境把問題留給后代??）。當然更本質的是人與自我即身/心/靈之間的分裂失衡，或者說是人類意識整體演化發展需要動力使然，這是在積蓄被動力，而被動力是要通過個人的或自然與社會的災難來釋放的，然后人在痛苦中去反思去修正。目前非主流的自然/有機/生態農業是主動力的一種表現。

主流的教育和農業情況類似，只承認物質和心理（也很少）層面而不管（也管不了）靈性（道）的層面，教育過度和過早偏重于智力開發（類似于農業只追求物質產量）、知識的灌輸（類似于化肥使用）。?

這樣違背孩子天性的教育又必然需要大量的紀律、獎懲措施、考核體系等（類似于農藥/除草劑/生長調節劑的的大量使用）來維持，也必然造成人自身的異化（單一化、功利化等）和內在品質問題。同樣更本質的是教育的政治化與市場化，既少部分人過度攫取利益而把代價轉嫁給孩子和整個社會。更本質的同樣也是人與自我即身/心/靈之間的分裂失衡，或者說人類意識整體演化發展需要動力使然。目前做的好的華德福教育、傳統文化教育都是非主流的一些積極主動力量。

孩子就好比是一顆種子，種子要生長良好首先要在合適的時候種以及進行后期的應時管理，也就是傳統文化(農業、養生??）里的節氣（運氣），要不違背天時。華德福教育同樣非常重視人發展的階段性和各個自然時間段、各種活動的節奏和韻律，在什么階段就做適合這個階段的事情且各種活動都盡量做到有呼吸節奏和韻律。（補充下，同樣基于人智學發展出來的活力有機農耕/生物動力農耕對順應天時這點也是極其講究）

然后要在合適的好的地方種，也就是地利。現在的生態環境都被污染破壞了，做自然/有機農業非常重要的是要進行土壤改良和生態修復，而做教育也要進行自然與人文環境的改良和修復，包括家里的、學校的、社區的乃至更廣泛的領域。傳統文化里孟母三遷講的就是這個，現在很多做華德福教育的和理念社區的更是要做這樣的事情。

再次是怎么種以及種下去后的后期管理。在自然/有機農業里需要的是理解、尊重自然（礦物、植物、動物、人等）與自然（包括人）?

合作，講究道法自然（規律性），追求自然力與人力的和諧/平衡。而教育更直接面對的是人就更要理解、尊重人的天性，與人的天性合作。好的教育無論是傳統文化教育還是華德福教育都是建立在對于宇宙、人生的深刻、系統的認識基礎上的。這些還是基本的共性的東西，對于教育來說除了共性外還要對每個孩子的個體特性（天賦、氣質、包括背后的家庭等）進行更深入的理解、尊重和必要的引導幫助，這需要建立起持續良好的內在連接以及合適的方式方法。農業也一樣需要對于每個品種有深入的理解，但人的特點是有強烈的單獨個體性而在農業里是不存在的。我想這也是我們這個社會從農業文明發展到工業文明所呈現出來的人類整體意識發展的特點，既講究群體與整體性的東方農業文明衰敗讓渡給更強調個體獨立性的西方發展出工業文明。但這種工業文明也正在和必然要發展到新的生態文明階段（生態農業、生態工業、循環經濟、可持續發展、多元包容文化、兼顧個體自由與整體和諧??），這也是大的天時。

尤其要說下，教育依重要程度(不是說現在現實的影響程度)大致可分為自我教育、家庭教育、學校教育、自然與社會教育等。生活既是教育，人生既是學堂，命運就是我們的課程。每個人的命運都是不一樣的所以每個人都必須自己去面對自己的命運，通過生活去理解宇宙、人生和自己。但我們在一起生活又難免要相互影響，在家庭、學校、社區、社會??不同范圍內有不同的相互影響。這些都是人力之間的相互影響歸根到底還是人合的問題，關鍵是怎么合，這也是目前階段迫切和重要的問題。做自然/有機農業比較成功的人合模式是社?

區支持農業CSA和理念社區，而做華德福教育比較成功的是在三元社會秩序基礎上的非營利模式（或家庭互助模式）和理念社區模式。所以不管是做自然/有機農業還是做華德福教育等順應大天時的其它事情，天時、地利、人合都是適用的理論框架。對于未來的實踐，我想生活本身是包含衣食住行用、教育、醫療??各個部分的，怎么樣把這些內容的革新整合起來我想需要嘗試新的模式，理念社區或許是值得去嘗試的。

?

第二篇：感悟廬江教育中心

文章標題：感悟廬江教育中心-赴廬江之行心得體會

[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://www.tmdps.cn/)一站在手，寫作無憂!]當中華傳統文化在海口監獄如火如荼開展半年之際，受海南省

司法廳監獄管理局，海口監獄委派，12月4日，海口監獄民警學習團一行4人來到位于安徽省廬江縣湯池鎮的中華傳統文化廬江教育中心，進行深入學習。通過12月5日、6日兩天的學習和交流以及對湯池鎮百姓人家知書達禮、淳淳民風的感受，使我們深刻的體會到中華傳統文化的魅力以及她對人民心靈的洗禮。這是一塊古老的土地，中華傳統文化教育的推廣讓古老的湯池綻放出新的光芒。

在廬江教育中心的兩天學習與交流，給我們帶來的震撼和思考是深刻的，兩天所見所聞，所學所用，使我們對人生、對生活、對事業的信念得到了純凈和提升，廬江精神深深植入心田。

“一門深入，長期熏修”的精神

中華傳統文化是博大精深的，薄薄的一本《弟子規》就象一塊叩門磚，引導著教育中心的老師門孜孜不倦地研究推廣著傳統文化，從個人的修為擴展到對大同世界的展望，中華傳統文化是這里唯一的信念，也是實現和諧社會的強大法寶。有一位老師在分享中說到：“《弟子規》中‘父母呼，應勿緩’這兩句話，當初我們只能講解20分鐘，而如今我們可以講2個小時。”由此可窺一斑啊！正是“一門深入，長期熏修”的精神，讓老師門置身于燦爛的傳統文化殿堂。

力行實踐的精神實質

力行，是我們在廬江教育中心得到的最大的收獲。學習傳統文化本身不是學術研究，是推廣，是實踐。“學以致用”在這里得到了最徹底的落實。在教育中心，人與人之間是謙恭和善的，氣氛融洽的像一個大家庭，一舉手，一投足無不映射出傳統文化在人們心中散發出來的光芒。整個湯池，在每個人的力行實踐下，變的美麗而和諧，夜不閉戶，路不拾遺，沒有遠道而來的陌生和拘束，從阿婆到路邊的玩童，都對你投以燦爛的微笑，那一個鞠躬拉近了心靈的距離。

堅定的信念和執著

廬江教育中心的老師們是心懷天下，憂國憂民的。推廣傳統文化，提高公民道德水平，促進和諧社會是他們心中堅不可摧，矢志不變的信念。由此，老師們默默地奉獻著智慧和力量。一位老者在分享中說到：“能在晚年做這么有意義的事情，即使別人不理解，我也一定要堅持，因為推廣傳統文化使我不枉度此生！”每一位老師所散發出來的人格魅力，由衷的讓我們敬佩。

在學習與交流過程中，我們謹記此行的目的和職責。邊學習邊總結著半年來的實踐運作，思索著如何使傳統文化在監獄內更好的推廣，如何讓罪犯通過學習有更多的受益，真正提高改造質量。此擬以下幾點拙見：

1、堅定中華傳統文化對罪犯的教育感化功能

堅定信念是我們在監獄深入推廣傳統文化所首先應強化的。在半年的推廣實踐中，有些民警的決心還是動搖的，有些民警的觀念還是偏頗的。改變罪犯道德觀念是一個長期而艱巨的過程，客觀上，雖然教育效果在罪犯身上的反映具有深層次性，也帶有隱蔽性，但可喜的是罪犯是真實的在改變，而且是從內心、從良知層次上改惡從善，這難道還不是促使我們更加堅定信念，更好的推廣的最大動力嗎？

2、民警在推廣過程中求精、求細

在監獄內傳播傳統文化，民警的作用舉足輕重。從講臺授課擴展到獄政、生活等個方面，結合個別教育，結合罪犯個案特征，耐心細致地走進罪犯心靈深處，在罪犯最柔軟的那塊心田種上從善的種子。

3、注重教育的“向后延伸”

目前，我們在獄內的推廣工作仍停留在課堂講授的窄面，產生的影響不穩定。現實中，在課后的溫習，在感悟的宣揚，在與犯屬的溝通等方面還有很大的空間。“向后延伸”是對學習效果的促成和強化，也是對罪犯改造生活的豐富和活躍。如果我們僅僅停留在課堂上，那不成了“半途而廢”了嗎？

4、加強罪犯力行優秀傳統道德的力度，創造更多實踐機會

力行，是推廣傳統文化的的精神實質；力行，是使傳統文化在罪犯心中扎根的最好的辦法。堅持“請進來，走出去”的思路，拓寬工作廣度，寬闊罪犯的服刑心理和改造生活空間，在保證監管安全穩定的前提下，解放思想，把親情幫教等行之有效的方法做活。

5、組織“罪犯學習傳統文化感受巡講”活動

組織感悟深，文化口才好的服刑人員，組成巡講團，用真實的感受，誠摯的悔悟，用服刑人員自己的聲音去感染他人，激發更廣的共鳴，可在本監獄內個監區巡講，也可走進其他監獄，社會團體。

6、促進傳統文化教育與心理健康教育的有機結合二者優勢互補，相得益彰，以傳統文化促使服刑人員真誠悔悟，以心理健康咨詢提供抒發渠道，調整情緒，良性互動，共同促進罪犯改造的健康穩定。

7、嘗試對罪犯的道德狀況進行調查

通

第三篇：文化調查報告

文化調查報告

——千年古剎龍興寺

塔子壩，是過去彭縣最鬧熱的地方，因在龍興塔南邊得名。據說是在20世紀50年代初，彭縣第一次舊城改造時，撤除了梵音街，鞍子街，留出來一條縣城里最寬的一條街，有關部門依據其處于北門外，取名外北街，百姓給了它一個名字：塔子壩，一直沿用至今。

北面是城關醫院（當時還是一個診所），舊時是關帝廟。其西橫街子，通向桂花街和龍興街，其東溫祖街，街口回族食堂，街不長，有200來米，往北大巷子，可通往城外，繼續東行，便是鏵爐街。城關醫院的南邊，過了北門城門口子，是貫穿縣城南北的南北大街。城關醫院后遷址星火巷，撤除所有建筑，塔子壩顯得更寬了。而外北街也改為龍興北街，不復出現了。

人們聚集在城北，源于朝廟，周圍以飲食居多，而每隔一天的趕場天，更是熱鬧非凡之地。平時是菜市場，相鄰不遠又是農民經常交易的木器和家禽等市場。每個逢場天（北方稱為趕集），擺攤設點的特別多；而最出名的還是回族食堂，它占的門面比較大，也是當年彭縣生意最好的餐館之一，大傘蒸牛肉是這里招牌菜，也是上個世紀四川上榜的名小吃。

就是這個不到100米長的街面，卻是當時城里最寬的街道，除了前面說的那條溫祖街，還有順城街、大北街、西北市街、東北市街、橫街子等幾條街道在這里交匯，也是幾個市場相對集中交匯的地方，在逢場天被小吃和攤販擺滿了，但卻不顯得擁擠。

龍興寺便位于這“塔子壩”中，是一座有1300多年歷史的叢林古剎。過去廟宇巍峨、香火旺盛，高塔聳立，古柏參天，文革時期慘遭破壞。目前正處于重建之中。寺內現有新建成的東南亞第一高塔，高達81．8米的龍興舍利金剛寶塔及一座已有50年歷史的仿印度加爾各答金剛寶座式佛塔樣塔。龍興寺相傳始建于東晉義熙年間，初名大空，唐武后天授2年（公元691年）易名大云寺，神龍元年（公元7O5年）又改為中興寺，神龍3年再度更名，曰龍興寺。至此龍興寺之名得以固定下來并沿襲至今。在一千多年的歲月中，龍興寺幾度興衰，歷經滄桑。直至本世紀四十年代，寺院才發展成占地80余畝、房屋150余間、僧眾100余人的規模。據說當時寺內主體建筑有天王殿、大佛殿。大雄寶殿和藏經樓四重，另有客堂、祖堂、戒堂、方丈室。僧房若干，整體布局合理，風格古樸，渾然一體，是一座法度森嚴、莊重美觀的寺院，素稱“七佛勝地”。為川西一等大寺。龍興寺不僅具有一般大型寺廟的建筑、塑像，還珍藏著日本贈送的《磧砂藏》、清初的《大藏經》、斯里蘭卡國王贈送的佛舍利及《貝葉經》等。此外還有緬甸玉佛一尊，均屬珍貴文物。

龍興舍利寶塔始建于東晉義熙二年以（406年）由天竺僧人曇摩掘義建木結構塔，至唐宣宗大中二年（848年）預知禪師改建為磚結構密檐塔，檐十七級，高31．5米，68角皆懸馬蹄鈴，是我國最古老的佛塔之一。明末塔體從上至下四角分裂，并墜去東北一角，1923年南半部復垮塌，僅存一角，成為天彭一大奇觀。迨至民國三十三年能海上師應彭州正乘和尚等僧眾延請到龍興寺講經，見寶塔殘缺，于國于教不祥，倡議重修，頗得各階層人士支持，并在龍興寺、文殊院設“重建益州龍興舍利塔籌備委員會”。在重慶、上海設分會募捐備料。1945年元月1日能海上師組織百余僧眾在龍興寺藏經樓舉行拜塔法會，拜至本月21日晚十時后寶塔舍利放光，22日23日連續三日晚放光，驚動城內居民爭先涌向寺院觀舍利佛光，倍增了四眾弟子建塔信心，能海上師親赴印度，到加爾各答菩提場訪取金剛佛塔樣。在古塔東側建造樣塔。于1948年動工，率僧眾到50里外山區自燒、運青磚建塔，49年主體完成，因故停工。于85年復工，安裝銅質寶頂及裝修工程，塔基15米見方，主塔高：25米，四陪塔高：8米，塔表龕供佛（菩薩像844尊，塔內裝藏經、典、像、圖、器等法物，、精致玲魏、莊嚴殊勝，趙樸初會長題寫塔名“龍興舍利寶塔”。十世**額爾德尼為塔分別用漢、藏文字書寫“南無吉祥釋迦牟尼佛”均刊刻塔基座上。該塔已列為成都市文物保護單位。

1949年國民黨川康將領劉文輝、鄧錫候、潘文華聚集龍興寺，商議起義大計時，龍興寺曾為川軍的指揮中心和聯絡點。當時能海大師恰在寺內講經，也參與其事，勸說鄧錫侯棄暗投明。龍興寺僧人不分晝夜，殷勤接待起義軍將士，提供食宿28天。后劉、鄧、潘在此致電毛主席、朱總司令并通電全國，宣告起義，從而使四川和平解放。龍興寺這個千年古剎，在金國寺院中首先作出愛國愛教的表率，所以該寺不僅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命紀念勝地。

建國初期，龍興寺廟產被沒收，僧人被解散，寺廟改辦為彭縣第一中學。文革中寺廟設施遭徹底破壞。十一屆三中全會后，黨的宗教政策得到貫徹落實，在市委、市政府的關心幫助下，原屬寺廟的房屋及地產一并歸還寺廟，龍興寺被批準重建。并由四川通定、濟塵、清定等三位聲名卓著的大和尚主持修造。可以說在不久的將來，一座更加雄偉壯觀的佛教建筑群即威然屹立在世人面前。龍興寺這座享譽西蜀、名揚四海的“十方叢林”就將重展昔日雄風。

寺內有清代建筑藏經樓，近代高僧能海、清定上師倡導建成的仿印度加爾各答金剛寶座塔、舍利塔各一座，?金剛寶座塔為成都市文物保護單位，1993年起新建的龍興舍利塔（地宮內有釋迦牟尼真身舍利）主塔高81米，是目前東、?南亞最高的金剛舍利寶塔。4隅陪塔高27米，占地面積900平方米，?塔身供奉佛像1080尊，主塔內按佛教儀規用石雕、泥塑、銅鑄、布貼、糖卡等多種傳統工藝布置，裝飾展廳和內壁，?陳列有南北朝、隋、唐傳世石刻佛像11尊，該石刻佛像雕刻精美，?做工細致，佩飾華貴，儀態慈祥，屬國家二級以上文物。? 2008年彭州龍興寺遭受512汶川特大地震，損毀嚴重。2008年5月12日14點28分左右，突發的地震波及到彭州龍興寺,頓時使僧眾、居士及香客陷入一片恐慌。在該寺主持清德大和尚和監院常印法師的帶領下，及時組織疏散人群到安全的地方，并穩定大家情緒。同時，派人對容易危及安全的電路進行疏理，并準備了滅火器具等應付次震災害和并發災害的發生。由于措施得當，并未造成僧侶、居士、善男信女的人員傷亡。

雖然人員無傷亡，但此次地震造成我寺的建筑損失比較嚴重。龍興寶塔由于嚴重地左右搖擺，致使多處佛像脫落移位，安裝玻璃幾乎全部破裂，寶塔后放生池的兩處石匾坍塌，損失近30萬元。僧人居住的小青瓦房10間和佛教協會側面的小青瓦房8間，已震動為危房，有的接近于倒塌，估計面積約360平方米，損失近18萬元。圍墻倒塌約120米（墻高約3米），損失2.8萬元。木質結構的藏經樓雖未有明顯的裂痕和倒塌現象，但所裝群板有裂縫現象，需進行維修。5.12汶川大地震給龍興寺造成的經濟損失約在54.8萬元左右。為搶救祖國文物，保護佛教歷史文化，國家政府支持對寺廟修繕重建，寶塔外層玻璃重新安裝，并層層放上佛像。塔內還有扶梯直上寶頂，為人們觀光、禮佛提供方便。從第一層起，塔中層層壁畫講述了釋迦牟尼從出生到成佛的經歷，還有其他與佛有關的典故，讓人了解到更多的佛教故事。

春節是龍興寺最熱鬧的時候，大年三十，便有香客早早的去到寺里“燒高香”，祈求來年好運。新年到來時刻，撞鐘迎新，在佛菩薩的加持下每人依次撞響“福、祿、壽”三鐘，祈愿新年家庭幸福、吉祥安康、事業昌隆！撞鐘法會結束后，嘉賓到禪茶室品茶，吃年夜湯元迎春年。祈愿新年幸福安康、福壽綿長、如意吉祥運！到了大年初一，寺內寺外熱鬧非凡，外面街上擺滿了販賣香紙，燈籠對聯，各種吃食的小攤，游客們也很早就來到寺里燒香拜佛，再登上寺中的舍利高塔，一覽寺中全局。

歷史悠久的千年古剎，莊重肅穆的舍利寶塔，沉淀著濃厚文化底蘊，也承載著許多動人故事，沖撞著人們的記憶，源遠流長，歷久彌新。

第四篇：仁壽縣職業教育中心文化策劃方案

仁壽縣職業教育中心

RENSHOUXIAN ZHIUEJIAOYU ZHONGXIN

校 園 文 化 策 劃 方 案

校園文化概覽

一、學校簡介

四川省仁壽縣職業教育中心是國辦全日制職業中專學校，始建于1955年，1988年由普通高中改為職業中學。1997年被省教廳批準為省級重點職業中專學校，2005年被仁壽縣人民政府批準建為仁壽縣職業教育中心，2007年職業中心“電子電器應用與維修”專業躋身四川省重點建設專業行列，現正積極爭創國家級重點職業中學。現有在籍學生4800余人，教職員工208人。

職業教育中心堅持“以服務為宗旨，以就業為導向”的辦學宗旨，以“嚴謹、求實、團結、創新”為校訓，堅持“以人為本、全面發展、科學管理、民主決策、做大做強”的辦學理念，以“理順體制、搞活機制、加大投入、強化師資”為管理重點，推行“寬基礎、廣就業、多升學”的辦學機制，圍繞“辦學理念新、管理機制活、老師素質工程建設好、教育教學質量高、專業建設、實訓指導特、就業渠道暢”先后培養了縣內外26000余名中級技術人才和管理人才，畢業生年均創收達4.2億元。近年來，有2000余名學生升入了對口高職大，其中400余人被“電子科技大學”、“西南農大”、“四川農大”等重點大學錄取。

辦學多年來，職教中心在市場經濟的洗禮中，不斷發展狀大，先后獲得教育部“全國職業指導工作先進學校”、省級“重點職業中專校”、市級“現代教育技術示范校”、“依法治校示范校”、“勞模先進集體”、“職教先進單位”、“校風示范校”、“文明單位”等多種榮譽稱號。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下求索”。職教中心現正積極響應上級黨政和教育主管部門的號召，由縣政府劃撥300畝土地，新建仁壽縣職業教育中心。竣工后，將建成職業教育、成人教育、電大、老師進修培訓、勞動力轉移培訓、農民工培訓于一體的規模在1.5萬人以上的仁壽縣職業教育中心。

二、校園文化簡介

學術文化建設園文化建設的重要性；校園文化的建設是一種具有較強直觀性的文化，它能直接體現出師生所處的文化氛圍、教育環境、校風校紀、學生形象及學校面貌，直接反映出一個學校的辦學水平及經營理念。為此，仁壽縣職業教育中心從科學性、教育性、藝術性、經濟性入手，力爭使校園環境建設做到 “四化”，即綠化、美化、凈化、靜化，優化育人環境，樹立鮮明形象，形成了具有深厚文化底蘊的校園環境氛圍。

三、校園文化建設的指導思想

學校校園文化建設以科學發展觀和黨的十七大精神為指導，以全面貫徹教育方針和全面提高教育教學質量為宗旨，以建設優良的校風、教風、學風為核心，以優化、美化校園文化環境為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，推動校園文化建設，構建和諧校園，激發師生學習、工作熱情，促進和保障青少年的健康成長。

四、校園文化建設的目標

通過開展校園文化建設，進一步理清和強化辦學理念，凝練和弘揚校園精神，營造和濃厚優良校風，形成以“追求卓越、崇尚創新、團結協作、拼搏奉獻”為核心的和諧校園文化。

（一）、促和諧

1、形成較成熟的校園精神文化。凝練形成辦學理念、學校精神、校訓、教風和學風。師生員工高度認同學校辦學理念，學校精神深入人心，發揚光大。

2、逐步建成和諧優美、內涵豐富、格調優雅、特色鮮明的校園人文環境和自然環境。

3、營造學術氛圍濃厚、創新意識強烈、學科交叉融合的優良學術環境。促進學生全面和諧發展

（二）、求發展

以校園文化底蘊為磁場，以創新校園文化價值理念為吸引力，真正發揮校園文化的育人功能，通過物質的硬件文化和精神的軟件文化建設，全面提高辦學水平，增強學校發展的核心競爭力，打造學校品牌，是學校科學和諧發展，達到良性可持續發展的高層境界。

（三）、為學生

校園文化建設以堅持一切為了學生，堅持權為學生所用，情為學生所系，利為學生所謀。爭取一切為了學生，讓學生得到最好的發展。

五、校園文化建設的可觀察層

（一）、儀式

1、升國旗

（1）、校國旗訓練班同學出國旗。

（2）、廣播站的同學播放國歌，訓練班同學升國旗。（3）、全體師生態度莊重，唱國歌。

2、運動會

3、校慶

4、戶外活動

（二）標志

1、校徽

2、個人風采

3、路標

（三）、服裝

六、校園文化建設的制度層

（一）學校行政管理行為規范

為提高學校的管理水平和教育教學質量，建設一支素質優良、高效精干的管理干部隊伍，特制定本規范。

1、堅持中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，認真學習并主動宣傳黨的路線、方針、政策。

2、熱愛學校，關心集體，自覺維護學校的整體利益和發展大局。努力承擔工作任務，積極參加學校的各項建設。

3、熱愛教育事業，遵守教師職業道德。認真履行工作職責，有創造性地積極主動開展工作，保證工作質量和工作效率，按標準、按要求、按時間認真完成本崗位規定的工作內容和領導交辦的其他工作任務。

4、加強自身修養，注重為人師表。衣飾整潔，儀表端莊，行為舉止得體，語言文明規范，態度和藹可親。

5、發揚團隊精神，注重團結協作，加強協調配合，在同志交往中，注意文明禮貌，注重自身形象和維護學校形象。

6、自覺遵守工作紀律，嚴格遵守考勤制度，不遲到、不早退。按要求認真參加學校和部門組織的各種會議并認真遵守會議紀律。認真參加學校的值班值宿工作并嚴格按要求履行值班人員的職責。

7、嚴格按工作規程辦公，辦公用品擺放整齊，辦公文件整理有序，辦公環境保持整潔；嚴格履行與本崗位有關的防火防盜等安全職責，杜絕責任事故發生。

8、認真遵守工作保密規則，按要求保管和處理各種文件，防止泄密事件發生；工作有計劃、有檢查、有總結，各項管理工作到位，努力為教學一線和基層部門做好服務工作。

9、在管理工作中做到規范管理，廉潔從政，嚴格按政策制度辦事，不利用工作之便謀取私利。特別是涉及人、財、物和招生、就業等關系到他人利益的工作時，要做到公平、公正、公開，主動接受監督。

（二）學校教師行為規范

1、行為世范，為人師表

（1）、儀表端莊，穿著整潔。（2）、言談文明，舉止得當。

（3）、自覺踐行“八榮八恥”，勇于抵制不正之風。（4）、保持強烈進取意識，養成良好工作和生活習慣，提高工作效率。

2、熱愛祖國，獻身教育

（1）、熱愛祖國，忠誠教育事業。

（2）、熱愛學校，關心集體，自覺發揮主體作用。（3）、積極參加學校組織的政治學習活動，了解時事。

3、鉆研業務，勇于創新

（1）、刻苦鉆研業務，自覺做到精益求精。

（2）、堅持終身學習思想，積極參加進修培訓，更新知識結構。(3）、堅持科學發展觀，樹立創新觀念。

（三）學校學生行為規范

熱愛祖國 熱愛學校 明禮誠信 友善團結 勤儉自強 刻苦努力 奮力進取 追求創新 群里群策 共建和諧

七、校園文化的觀念層 學校內有關教學及其他一切活動的價值觀念及行為形態，是學校物質文明和精神文明的總的體現，體現在課程的顯性和潛在性。校園文化是一種巨大的教育資源，看不到、摸不著，但只要身在其中就能感受得到。校園文化的實質是一種價值觀念和精神境界，他對人的行為具有規范的作用，對人的心理具有調節的作用，對人的思想、感情和生活方式具有陶冶和感染作用，對人的心靈有凈化的作用。經營校園文化，體現了校長的教育思想的豐富和成熟，同時也體現了校長的教育思想的豐富 和成熟，同時體現了校長的高品位的思想境界。而經營校園文化的成功，則會使學校具有強大的影響力和持久的生命力。

精神文化建設

一、學校核心價值觀

核心價值觀：奉獻教育，培養棟梁

經營理念:以人為本，質量立校，厚徳強能，和諧發展

根據“學校文化資源”和文化主題內涵的上述分析，本方案的設計，將在充分考慮以上特點的基礎上，圍繞“以育人為宗旨，以就業為導向”這一文化核心，建立體現“以育人為宗旨，以就業為導向”的學校價值文化體系、管理文化體系、實踐文化體系和環境文化體系。

（1）構建“以育人為宗旨，以就業為導向”的文化價值新體系，創建學校文化新品牌。以“以育人為宗旨，以就業為導向”為學校文化品牌創建的新平臺，根據學校發展和教育改革的新需要，梳理、綜合、提煉已有的學校價值文化，構建學校價值文化的新體系，實現學校辦學理念的新跨越。

（2）建設“以育人為宗旨，以就業為導向”的文化管理新體系，創建學校管理新文化。

以“以育人為宗旨，以就業為導向”為基本追求，梳理、綜合、提煉學校的管理機制、制度與策略，形成新的更能適應學校發展的管理新體系，創建學校管理的新文化。

（3）完善“以育人為宗旨，以就業為導向”的實踐文化新體系，創建學校實踐新文化。

以“以育人為宗旨，以就業為導向”為基本理念和主要追求，梳理、綜合、提煉學校已有的教學模式和德育模式，進一步豐富其內容，提升其品質，具象其策略，形成學校實踐的新文化。

（4）優化“以育人為宗旨，以就業為導向”的環境文化新體系，實現環境文化建設的新跨越。

以“以育人為宗旨，以就業為導向”的價值追求為主線和特色，對校園環境進行系統設計，以進一步彰顯學校的文化內涵，提高校園環境的價值引領與思維含量，增強校園育人功能，實現學校環境文化建設的新跨越。

二、辦學思想體系 學校價值文化是學校發展的靈魂，學校對辦學追求、辦學理念和發展目標等進行了較為系統的設計，本方案將根據新的文化主題，結合學校原有規劃，對價值文化作如下構想：

文化主題：以德立身 以技立業 校訓：立德、樹人、篤學、尚行

辦學理念：以育人為宗旨，以就業為導向 校風：和諧自強，嚴謹求實 教風：敬業奉獻，精益求精 學風：勤學慎思，尊師誠信

人才培養模式：工學結合、訂單培養

育人文化建設

（一）班級文化。班級布置要兼顧共性與個性，充分體現個性特色，彰顯凝聚力、勵志性與溫馨感；墻壁、地面、門窗、黑板板成為班級展示文明形象的窗口，體現班級特點和奮發向上的精神。積極采用鏡框式固定化文化版面，設計制作與節令相符的展示內容，根據季節變化及時更換展示內容。積極參加文明班集體、先進班集體等評比活動。

（二）窗戶文化。教室、辦公室、寢室等窗戶兩端適當高度粘貼印制精美的文化標語，與各室功能有機聯系，突出文化建設的主體性，打造窗戶文化風景點。

（三）樓道文化。在教學樓的樓道、墻壁、教室門口等位置，進行精心布置，懸掛文化宣傳標語、名言警句以及學生作品等內容，形成樓道文化風景線。

（四）寢室文化。室內張貼、物品擺放要有序、規范，注重營造積極向上的宿舍文化氛圍，定期評選文明寢室。

（五）食堂文化。學校食堂衛生、整潔；食堂及工作人員證照齊全，衛生制度健全，管理規范；文化氣氛濃厚，餐廳裝飾溫馨、素雅，在墻面和柱子等地方配上有文化品位及人文關懷的提示語；師生形成節約用餐、文明用餐、關愛環境的良好風氣。

（六）實訓室文化。實訓室布置規范、整潔、精致，窗明幾凈，實訓氛圍濃郁，體現實訓室特點和要求，與學校文化主體相融通。

（七）校園“六化”。校園要“綠化、美化、凈化、硬化、亮化、香化”，基本達到四季有綠，三季有花，土地無裸露，衛生無死角，地面無紙屑，墻面無污漬，污水無濫流的標準。校園內樹成行，綠成蔭，校園綠化率高；道路硬化率高，主干道亮化起來，充分發揮花草樹木和樓道、廊柱、墻壁、電線桿等各種設施的育人功能；校園整潔美觀，車輛停放定點整齊，無垃圾死角，廁所潔凈無異味等。

（八）陣地文化。大力建設校園網、德育室、標準旗桿、旗座、宣傳欄，宣傳櫥窗、文化走廊等文化陣地，并得到較好的利用。報刊及時上欄，黑板報每兩周一更新，國旗保持鮮艷，校園廣播定時播出。

（九）行為文化。積極開展養成教育和校園文化序列化活動，構建具有本校特色的活動序列內容，充分發揮序列化活動的育人功能，通過活動使學生與人的交往能力、合作精神、創新精神等得到培養，養成良好的行為習慣；注重序列化活動和學科的整合，突出活動的實踐性，凸顯學生參與的開放性，促進校園文化上檔次、有品位、顯特色。

（十）制度文化。堅持以人為本的管理理念，修訂完善各項規章制度，并匯編成冊，忠實管理方法，管理手段的創新，能較好的將信息技術應用于學校管理，不斷提高學校管理的規范化，科學化、現代化水平。

第五篇：關于湘潭市河西的教育中心的市場調查報告

關于湘潭市河西的教育機構與中小學校位置分布的市場調查報告 新東方教育科技集團，由1993年11月16日成立。新東方教育科技集團于2006年9月7日在美國紐約證券交易所成功上市，成為中國第一家海外上市的教育機構。截止2011年4月，新東方已經在全國45個城市設立了52所學校、7家產業機構、45家書店以及500家學習中心，累計培訓學員1200萬人次。而湘潭新東方學校位于湘潭市雨湖區韶山中路9號志成賓館三樓（長途汽車站對面）。

經營模式：學習班和VIP一對一輔導。有vip教室，上課在學校上課，不上門授課。

教育范圍：學前 小學 小升初 初中 中考 高中 高考 大學英語四六級 考研 在職 出國留學 冬夏令營。

現有課程：高考英語暑假預科精品班價格：￥1600課次：40 上課時間： 2011/7/22 至 2011/8/31 每日13：30-15：30；16：00-18：00 上課地點： 基建營教學區301教室。其他課程：泡泡英語幼兒韻律童謠班（上）500元，初一上學期英語暑假預科精品班800元，中學新概念二冊精講暑假班（上）（限40人）940元，中考上學期英語預科暑假精品班（限40人）800元，高考上學期英語預科暑假精品班（限40人）880元，大學預科暑假班880元，英語口語初級暑假班（含語音）480元。Vip一對一課程費用200-500元每小時不等。師資：根據集團標準嚴格篩選，學生課堂考驗統一培訓后方可上課的公司在職老師。宣傳方式：DM傳單，網絡發布信息。免費公開課活動。

馬思特學校成立于1995年，總部設在長沙，先后在湘潭、株洲、岳陽、深圳等地建立了分校。馬思特學校已發展成為以大、中、小學生及成人為培訓對象，集數學、物理、化學和外語等科目為一體的綜合性品牌培訓學校，年培訓學生達100，000人次。數萬學生相繼考入長沙四大名校、北大清華等全國名牌大學。馬思特學校湘潭分校于2005年11月成立。學校地址：湘潭市雨湖路星九匯賓館旁（古梁巷）雨湖教研培訓中心（原雨湖小學）內。

經營模式：“一線教師1對1定向輔導+名校學子榜樣家教+一線教師全程陪讀”的輔導模式。開設培訓班。

教育范圍：小升初，初中，高中，藝術生，出國留學。

現有課程：暑期培訓班 價格400到800不等，一對一輔導 每小時140元不等。師資：由馬思特專職教師精英、一線名師上課

宣傳方式：DM宣傳單，公交電視廣告，網絡宣傳，燈箱廣告

北京新航標文化發展有限公司是一家以中小學課外輔導為主的專業教育機構，北京新航標文化發展有限公司是北京市一家采用國內外教育專家研究的應試教學模式并推行學校與課外輔導機構聯合教學的專業輔導機構。新航標教育成立于2002年，專注中小學課外輔。新航標湘潭分析成立于2010年5月。學校地址：湖南省湘潭市雨湖區建設北路30號金湘潭商業廣場A座516-518室。

經營模式：一對一輔導。學校上課，不上門。每小時140元。

教育范圍：小升初，中考，高考。

師資：航標教育的教學老師，主要的一線教師均特聘各地區重點中小學專職教師、特高級教師。

宣傳方式：DM宣傳單，網絡宣傳。

至善教育是全國領先的提供學習問題個性化解決方案的專業教育機構，湘潭分部解放南路學習中心的前身是成立于2008年的市委黨校學習中心，2011年4月搬遷至金九匯。至善教育以其特有的“量身式&浸泡式”輔導模式，幫助眾多學生考上了重點大學、重點中學。位于湘潭市雨湖區解放北路馬坡里6號湘潭市委黨校第一教學樓311辦公室。雨湖區金九匯商業廣場三樓。

經營模式：個性化一對一輔導，暑期培訓班。沒有上門授課。

教育范圍：小學，初中，高中。

師資：在校大學生，在職老師

宣傳方式：網絡宣傳，學校宣傳。

湘潭藍藍教育成立以2008年。專注于教育服務領域, 湖南領先的中小學名師一對一教育輔導機構。我們擁有眾多專業的教育工作者和一批資深一線教師，以持續創新為發展理念，結合國內外最新教育趨勢，通過教育、管理專家的有效整合，為中、小學生提供優質的學科培訓。是集教研、推廣、教育教學為一體，專業從事以中小學為主的1對1簽約式上門教學輔導。湘潭市藍藍教育師資力量雄厚，有各科專業教師50余名。老師具有豐富的教學經驗，個性化教育，針對學生具體情況具體制定學習計劃。為了讓中小學生在同樣的時間學到更多的知識，藍藍教育特別推出一對一，一對多 日語、德語、法語、輔導。

河西的教育機構并不多，更多的還是私人家教，費用低，在調查的過程中，宣傳這放面，都做的很少，大部分都是連帶銷售，客人帶客人。有很多人根本就不知道有這樣的機構存在，在大部分的人的意識里，要補習就是請家教，不是在職老師就是在校大學生，要么就是學校組織的整個班級年級在校補課。在我自己去找尋的過程中也是兜兜轉轉，地理位置不明顯。給我一種很隱秘的感覺。各個公司的環境，也是有差異的，全部都是格間教室，沒有單獨雅間。我認為宣傳還是很重要的，只有讓大家知道我們的公司，才能有更多機會展現我司的實力。宣傳的渠道也是很多的，個人認為建設路口步步高廣場的LED，那里人出入比較多，流動大。

河西中小學分布

湘潭市雨湖區云塘學校,位于湘潭市中心地段，建設北路長圓里１２６號，創建于１９52年２月，是一所有著5０多年歷史的老校，學校占地面積六千七百平方米，從前到后依次分為運動區、教學區、和休閑區。現有１９個教學班，５２名在職教師，１０００多名學生，和一所附屬幼兒園。

先鋒學校位于湘大新路旁，始建于1958年，是一所村級小學。校園占地面積約5000平方米，現有6個教學班和一個學前班，共有學生190余人，教師12人（其中50歲以上的有3人，35~40歲2人，35歲以下的7人）。

韶西逸夫學校是湖南省湘潭市雨湖區建城路湘潭市第一所外資捐助的現代化公立小學。創辦于1996年秋，占地面積16.04畝，建筑面積5720平方米。現有學生1261人，21個教學班，56位教師。，教師中獲大學本科學歷的29人，大專學歷的13人，教師中具有音樂、美術等各種專長的20多人。全校教師平均年齡29歲，是一支年輕、知識化、專業化的一專多能的教師隊伍。還有熙春路逸夫小學。

臨豐學校。學校占地面積5834.4平方米，校舍建筑面積6432平方米，現有12個教學班和一個幼兒園，學生總人數為438人、教職員工31人。大專學歷以上的教師30人，小學高級教師29人，小學一級教師2人。

湘潭市雨湖區風車坪學校創建于1957年，座落在市中心的解放南路，校園占地面積9000平方米，現有30個教學班，在校學生1900余人，教職員工91人，大專以上學歷教師占80%，小學高級教師占70%，特級教師1人，中學高級教師3人。

湘潭市一中位于湘潭市雨湖區建設北路117號,學校現有教職工286人，在校學生4509人。附近大部分都是商業區，比較繁華

湘潭市十六中位于湘潭市雨湖區湖園路47號，湘潭市二中位于湘潭市雨湖區解放南路215號，湘潭市四中湘潭市韶山東路新建村3號，附近有大同花苑，新景家園等等其他小社區。

和平小學位于湖南省湘潭市雨湖路248號

金庭小學位于湘潭市雨湖區金庭街16號

廣場中心小學 湖南省湘潭市雨湖區昭潭鄉解放北路33號

長城鄉立云中心小學湖南省湘潭市雨湖區長城鄉立云村向家屋場2號

益智實驗中學 解放北路廣新巷2號

湘潭市十一中人民路84號

江麓小學 湖南省.湘潭市 雨湖路高嶺路

金橋中心小學 湘譚市雨湖區先鋒鄉金塘村大屋灣6號

其實每個學校旁邊都會有居民區和商業區，在河西中學里比較好的就是市一中了，它今年的升學率是60%，其他的中學升學率都很一般，學校的人數大概也就在2000-3000之間。金庭小學，逸夫小學，和平小學，風車坪小學這是在河西比較好的小學，費用也相對來說也是比其他學校要貴的，小學的高年級的老師也會讓學生補課，在我上初中時就看著學校變著花樣的收取學生的費用，大多數都是打著補課的幌子和考好中學的壓力。最后也沒有任何效果，因為跟平時上課也沒有什么不一樣，只會讓學生覺得更厭煩，就更別說有補課效果了，什么都沒有改變，還暫用了他們的休息時間，最后就等于浪費了時間浪費了金錢。根據調查顯示，我公司的收費相對來說是比較實惠的，適合絕大部分收入一般的家庭，河西是老城，居住人口是比較密集的，都圍繞著學校。如要宣傳，河西一對一上門授課的還是很少的，我建議以發傳單形式，在各小區分發，也可以設點試教。