第一篇：前旗：這些命案積案都破了

前旗：這些命案積案都破了！

我自揚眉劍出鞘——前旗公安局連續(xù)破獲命案積案紀實前旗副旗長王平與參與抓捕逃犯民警握手

2012年至今，前旗公安局先后破獲了“8·26”、“10·20”殺人焚尸等19起殺人案件，連續(xù)五年命案全破，并在五年內連續(xù)抓獲身負命案潛逃十數載的犯罪嫌疑人，踐行了命案必破的莊嚴承諾。

紅云閣命案

嫌犯蒸發(fā)十六載追兇

初心不改

今年9月14日清晨，一陣警笛聲刺破了小城烏拉山的晨幕。前旗副旗長王平和前旗公安局所有領導及刑警隊的民警靜靜地等候在京藏高速烏拉山出口處，潛逃十六年之久的命案逃犯趙某就要被押解回前旗，這是遲到的一刻，為了這一刻，王平和他的戰(zhàn)友們付出得太多、等待得太久了…… 2000年10月23日15時，一陣吵鬧聲突然從白彥花鎮(zhèn)紅云閣美食城一雅間傳來，隨即，先鋒鎮(zhèn)的張某被嫌疑人趙某用刀砍傷，后經搶救無效于案發(fā)當日死亡，嫌疑人趙某潛逃。隨后，前旗公安局將趙某上網追逃，并多次召開專門會議，分析研判趙某可能潛逃的落腳點，圍繞趙某的親戚朋友提供的信息，抽絲剝繭、尋線追逃。抓捕組上東北、下西南行程2萬余公里，分赴全國各地開展抓捕工作，可趙某卻像從人間蒸發(fā)了一樣杳無音訊。今年初，全國公安機關命案積案攻堅會戰(zhàn)再次打響，自治區(qū)公安廳要求前旗公安局對積案進行攻堅。前旗公安局將十幾年來對趙某不間斷偵查的基本情況、犯罪嫌疑人照片、指紋及DNA數據悉數向專家們作出匯報。同時，將趙某的照片、指紋、家族DNA數據向全國所有地市級公安機關郵寄，在全國范圍內懸賞抓捕嫌犯趙某。今年9月6日，公安廳發(fā)布公安部人像比對結果通知，專家們通過人像識別系統(tǒng)比中一名叫劉某某的男子，戶籍登記地址為山西省大同縣西坪鎮(zhèn)無地址門樓牌號，與前旗公安局上網的在逃人員趙某相貌疑似同一。前旗公安局刑偵大隊迅速針對該男子展開研判，獲取了該男子近年來的軌跡信息，同時通過研判分析出戶籍地為吉林省吉林市磐石市河南街道東盛委17組的高某某應是該局多年核查的東北女人。刑偵大隊民警迅速調取了高某某的戶籍照片，深入案發(fā)地周邊組織居民辨認，辨認結果為，高某某與趙某在案發(fā)前的女友陶某相似度極高。陶某，女，案發(fā)前在白彥花鎮(zhèn)一飯店打工，雇主只知其為東北人，真實姓名不詳。雇主稱該女與趙某關系密切，案發(fā)后陶某也不知去向。結合調查結果，民警們基本可以判斷劉某某即為嫌疑人趙某。刑偵大隊民警當即分兵三路展開落地查人和抓捕工作。今年9月11日20時許，刑偵大隊偵查員在磐石市警方的配合下，在蹲守地將犯罪嫌疑人趙某抓獲。經審訊，趙某對其16年前殺害受害人張某的犯罪事實供認不諱。至此，一起16年的命案積案塵埃落定。

烏拉山血案

案發(fā)兇遁為冤魂洗雪

永不言棄命案逃犯鄭某某被押解回前旗

2009年11月19日晚11時許，前旗公安局接到報案：額爾登布拉格蘇木白彥花嘎查麻圖溝礦區(qū)一工棚內，工頭趙某被人毆打，頭部及上身多處受傷，重度昏迷，生命垂危，已被緊急送往醫(yī)院進行搶救。

接到報警后，前旗公安局刑偵人員和偵查技術人員火速趕到案發(fā)現(xiàn)場，現(xiàn)場勘查和調查走訪工作也旋即展開。11月20日凌晨，趙某經搶救無效死亡。之后，前旗公安局成立了“11·19”專案組。專案組對刑偵人員調查反饋的情況進行分析匯總，初步得出結論：死者趙某系被鈍器多次擊打導致顱腦損傷死亡，兇殺案件成立；刑偵人員在工棚外3米處發(fā)現(xiàn)的帶血鐵錘，經鑒定血樣與趙某的DNA一致，且趙某頭部的創(chuàng)傷面痕跡與鐵錘頂部吻合，初步斷定鐵錘是導致趙某斃命的兇器。事發(fā)當晚，趙某曾與妻子用報話機聯(lián)系，其妻稱報話機中同步傳來雇用人員李某讓趙某喝酒的叫嚷聲。當天22時許，其妻因對趙某不放心讓其兒子上山，兒子上山后發(fā)現(xiàn)其父已被致傷在床。刑偵人員對山上其他工友展開了調查，大家表示事發(fā)當晚曾看到趙某與雇用人員李某在工棚里一起喝酒。刑偵人員到達現(xiàn)場進行調查時，和趙某一起喝酒的李某已不見蹤影。在這個沒有手機信號又無交通工具，數九寒天，伸手不見五指的深夜，李某突然離開，殺人嫌疑極大。偵查人員在對李某進行深入調查時發(fā)現(xiàn)，李某系假名，其真實姓名為鄭某某，曾三次因傷害案被公安機關打擊處理。抓捕鄭某某的行動在縝密部署中迅速展開。與此同時，鄭某某被上網追逃。印有犯罪嫌疑人鄭某某頭像的協(xié)查通報迅速被分發(fā)到各旅店、洗浴中心等犯罪嫌疑人可能落腳和藏身的場所。電臺、電視臺滾動播出協(xié)查通報。烏拉山城區(qū)全警出動，嚴密封鎖進出道路，并在大街小巷逐個盤查過往車輛和行人，在重要路口設卡盤查，將所有可能出逃的路口、車站、收費站全部納入監(jiān)控范圍，但仍舊難覓鄭某某蹤影。隨著抓捕最佳時機的流逝，再加上現(xiàn)場可供參考的有價值線索極少，且該犯單身一人，性格孤僻，行蹤不定，案件偵破工作被迫擱淺。

在接下來的五年里，偵查員的腳步踏遍山西、陜西、山東、寧夏等鄭某某曾打工或涉足過的地方。然而，鄭某某依舊杳無音訊。

2013年8月27日，公安廳召開了命案積案攻堅推進會，要求前旗公安局全力偵破命案積案。前旗公安局旋即成立了以局長王平為組長的命案攻堅領導小組。領導小組將當年參與辦理該案的民警全部召回，集中梳理新發(fā)現(xiàn)的案件線索。隨后偵查員立即前往山東、甘肅、寧夏等地繼續(xù)展開偵查，將一份份協(xié)作函、協(xié)查通報源源不斷地發(fā)至幾個省區(qū)的民警手中。2014年1月22日，刑偵大隊接到寧夏吳忠市利通公安分局上橋派出所網上發(fā)來的協(xié)查函，稱該所民警在清查暫住人口時，發(fā)現(xiàn)轄區(qū)內一自稱“龍為明”的暫住人員，其二代身份證系假證件，經多次詢問拒不交代真實姓名，嫌疑很大。詢問中民警發(fā)現(xiàn)其帶有濃重的巴盟口音，便將協(xié)查函發(fā)往前旗公安局。

接到協(xié)查函后，前旗公安局刑偵大隊迅速組織人員將收到的資料及照片與歷年來打擊處理人員進行比對。比對過程中，因該男子照片年代久遠，偵查員難以確定。于是，刑偵大隊再次組織警力火速趕往協(xié)查地。2014年1月23日凌晨2時，長途跋涉6個小時的偵查員趕到上橋派出所。經指紋比對，該男子的指紋與負案在逃人員鄭某某指紋一致。1月23日16時40分，犯罪嫌疑人鄭某某被押解回前旗。至此，又一名殺人后逃逸人員被恢恢法網鎖住。出租屋殞命

兇手逃逸數寒暑更替

矢志不渝帶回命案逃犯段某某

2008年7月22日12時許，前旗烏拉山鎮(zhèn)農機路一處出租房院內，一群雞上躥下跳、叫個不停，攪得租住在西廂房的張女士甚是心煩，她隨口讓房東的兒子小東去看租住在東廂房的劉某為什么還不喂雞。小東看到劉某家門上鎖，就從窗玻璃向里張望，發(fā)現(xiàn)屋內床上攤著一床棉被，棉被下露出了一只紋絲不動的手。從發(fā)型上看，棉被下的人好像是劉某，但此時尚未到午睡時間，劉某為何蒙被在床？門又是怎么鎖上的？一絲不祥的預感促使小東迅速打電話報警。前旗公安局刑偵技術人員立即趕到現(xiàn)場，經勘查，棉被下的人確系劉某（女，34歲，浙江省內江市人），已死亡，系被裁紙刀割其頸部，導致動脈破裂失血過多而死，死亡時間確定為2008年7月21日下午15時至18時之間。

案發(fā)后，市、旗兩級公安機關高度重視，迅速成立專案組，組織精干警力展開偵破工作。經過對案發(fā)現(xiàn)場細致勘查，民警發(fā)現(xiàn)案發(fā)現(xiàn)場物品擺放有序，無明顯異常，也無明顯打斗痕跡，遺留在現(xiàn)場的一把裁紙刀上，斑駁的血跡與劉某的血型一致，刀上采集到的指紋除一枚是受害者本人所留外，另一枚陌生指紋與現(xiàn)場桌上一把剃須刀及多處生活用品上的指紋相同。通過走訪案發(fā)地周邊群眾及對劉某關系網進行調查，民警了解到，近期同院鄰居曾聽到劉某房間傳出其與同居男子爭吵的聲音。案發(fā)前一天下午，鄰居曾聽到劉某家中傳出一句“求你饒了我吧”的叫喊聲。案發(fā)后，與劉某同居的男子突然消失，不知去向。種種跡象表明，該男子有重大作案嫌疑。

經調查，與劉某同居的男子叫段某某，43歲，四川省資中縣龍山鄉(xiāng)人。民警在案發(fā)地及周邊乃至全旗范圍內展開了一系列搜索盤查、圍追堵截，未抓到犯罪嫌疑人段某某。專案組經分析認為，嫌疑人有可能已逃出警察的包圍圈，便迅速調整偵查思路，根據已掌握的段某某的人口信息情況，派專案組成員立即趕赴段某某的老家實施抓捕。在段某某及其父母家，偵查員未能見到其蹤影。經做其父親工作，得知段某某逃往四川省內江市的大姐處，偵查員迅速趕往內江市其大姐家中，結果又一次撲了空。之后，專案組民警不辭辛苦，先后輾轉四川成都、內江、浙江臺州、安徽蚌埠、新疆烏魯木齊等地，到段某某的大姐、二姐、大哥、妹妹及其近親屬家中調查走訪，均未尋找到段某某的蹤跡，偵破工作陷入僵局。專案組在迷霧中尋找線索，抓捕犯罪嫌疑人的工作仍在艱難地進行著。2011年，全國公安機關開展了聲勢浩大的清網行動，前旗公安局再次派出偵查員深入四川省內江市展開調查摸排工作，卻依舊沒有結果。其后的幾年，偵查人員先后15次到新疆、四川、安徽、浙江等省區(qū)開展偵查工作，并在段某某的原籍物建了信息員隊伍。經過不懈的努力，偵查人員對段某某過去的生活、工作、交友、親屬、關系人等各方面情況有了進一步的了解和掌握，為案件的后續(xù)偵破奠定了基礎。

2015年2月25日是春節(jié)后上班第一天，前旗公安局就這一案件召開案情分析會。經分析研判，與會人員認為，春節(jié)期間，犯罪嫌疑人極有可能與其感情深厚的妹妹取得聯(lián)系。領命后，刑偵大隊再次出征趕赴內江，圍繞段某某親屬關系展開調查，尋找抓捕戰(zhàn)機。在對重點工作對象嫌疑人的妹妹進行排查的過程中，偵查員發(fā)現(xiàn)其妹已于2014年與丈夫離婚，舉家離開原居住地不知去向，且段某某的父親也已于2014年冬季去世，其余親屬無人知曉其妹現(xiàn)在何處。找到嫌疑人的下落，必先找到其妹的下落，而其妹已如人間蒸發(fā)一般不見蹤影，案件再次陷入僵局。專案組迎難而上，通過艱苦的努力，首先排查到了其妹前夫的住址，并從其前夫處獲取其妹新的住址。在內江警方的協(xié)同配合下，偵查員對其妹進行了近二十余天的全方位監(jiān)控。監(jiān)控中，一個成都市的手機號碼引起了偵查員的注意，此號碼每隔一周左右與其妹通一次話，且每次打入時間均為深夜12時左右，并且通話時間較短。通過對該嫌疑號碼的調查，偵查員發(fā)現(xiàn)，該號碼的注冊人為四川成都雙流鎮(zhèn)“鐘有亮”。偵查員通過全國人口信息平臺比對發(fā)現(xiàn)，“鐘有亮”的姓名和出生時間與人口信息系統(tǒng)的信息不匹配，系虛假信息。由此，“鐘有亮”的嫌疑進一步加大。為了穩(wěn)住嫌疑人，偵查員未與其妹進行正面接觸，而是先從“鐘有亮”信息中反映出的地域入手調查核實。在內江警方的全力支持下，偵查員多次往返于距離內江200余公里的成都市雙流鎮(zhèn)進行調查摸排。2015年4月8日下午，偵查員終于在雙流鎮(zhèn)附近的一處建筑工地排查到一個名叫“鐘有亮”的人。工地管理人員對照片進行了仔細辨認，確認照片上的人確系在此打工的“鐘有亮”。在偵查員說明來意后，工地管理人員積極配合，并以核對業(yè)務為由，將“鐘有亮”引入工地的一間臨時辦公室。之后，“鐘有亮”被早已埋伏在此的偵查員一舉抓獲。經審訊，“鐘有亮”即段某某，并如實交待了犯罪事實。

西沙梁兇殺

案犯潛匿緝兇十五年

覓得真兇

1998年10月21日晚，河北籍務工人員王某因落戶糾紛酒后將前旗西小召鎮(zhèn)北圪堵西沙梁村主任吳某殺死，后潛逃。案發(fā)后，王某被網上追逃。在其后的十幾年間，前旗公安局的干警們四處奔波，但王某像斷了線的風箏一樣杳無蹤跡。2013年8月，前旗公安局再次組織警力主攻該案件。民警們認真梳理了在逃人員王某的基本情況，獲得了有價值線索。隨即，刑偵大隊派出人員趕赴東北和山西大同等地進行抓捕。發(fā)案時間已經過去了十幾年，偵查員在茫茫人海里尋找著與案件有關聯(lián)的人員和線索。隨后，偵查員又轉戰(zhàn)遼寧省沈陽市、吉林省延邊朝鮮族自治州等8個市縣、6個口岸，將線索一一排除后，又日夜兼程趕赴呼倫貝爾市。一路上，擠火車、坐硬座，是抓捕逃犯的責任心和使命感使他們克服了難以想象的困難。之后，偵查人員在對陳巴爾虎右旗完工鎮(zhèn)完工嘎查進行走訪時，獲悉王某曾在該地打工，但知情人已經和嫌犯多年未見，不知其下落。為了早日抓獲嫌犯，偵查員毫不氣餒，立即動身趕往陳巴爾虎左旗，終于找到了王某的關系人。經核實，王某已因病死亡。偵查員立即趕赴王某的老家河北省張家口市陽原縣核實情況。在當地警方的配合下，經過縝密偵查，補充和固定了證據，確認犯罪嫌疑人王某已于2013年5月12日病逝。通訊員

唐和平劉瑞清 /文丁敏捷 /圖轉載請注明來源于《巴彥淖爾日報》微信

第二篇：網友都在讀這些書

“胸藏文墨虛若骨，腹有詩書氣自華”。新年的希望從閱讀開始，親，2016年，不妨捧讀這12本書，從“心”出發(fā)。

1《說中國》許倬云推薦理由以大歷史的視野，講述中華民族的萬年歷程作者簡介許倬云，江蘇無錫人。著名歷史學家，先后執(zhí)教于臺灣大學、美國匹茲堡大學。

經典語錄天下沒有真正的“純種”，跑馬場上的純種馬，都是特意保留的單純基因組合，有其一定的長處，但是也有更多遺傳的弱點。人類將來走的道路，也是在不斷地交流與融合之后，逐漸構成一個共同的人類種屬。讀后感本書以系統(tǒng)論的方法，圍繞著“中國究竟是什么，我們究竟是誰”這個問題，講述“華夏/中國”這一個復雜的共同體是如何不斷演變的。古人說讀史為明志，今天而言，對歷史的體察，其實恰好就是知世知己。——“文明云南”微信訂閱號網友 2《中國精神中國人》季羨林推薦理由大師季羨林振奮民族精神力作作者簡介季羨林，字希逋，又字齊奘。中國著名的語言學家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家。

經典語錄中國知識分子所傳承的文化中，其精髓有兩個鮮明的特點：一個是愛國主義，一個就是講骨氣、講氣節(jié)。換句話說，也就是在帝王將相的非正義的面前不低頭；另一方面，在外敵的斧鉞面前不低頭，“威武不能屈”。讀后感同“面子”一樣，“骨氣”這個詞兒也是無法譯成外文的，是中國的國粹。本書展現(xiàn)了一個老知識分子的心聲：“中國知識分子有源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)，是世界上哪一個國家也不能望其項背的。我平生優(yōu)點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。”——“文明太原”微信訂閱號網友 3《抗戰(zhàn)家書：我們先輩的抗戰(zhàn)記憶》中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館中國人民大學博物館推薦理由穿越歷史硝煙，重讀這一封封感人肺腑的抗戰(zhàn)家書，足以令人動容

作者簡介中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館是全國唯一一座全面反映中國人民抗日戰(zhàn)爭歷史的大型綜合性專題紀念館。中國人民大學博物館以歷史文物、藝術作品和學校歷史并舉，集收藏、展示、研究、教育于一體的綜合性博物館。

經典語錄在閑游與獨坐中，有時總仿佛有你及北北與我在一塊玩著、談著，特別是北北非常調皮，一時在地下、一時爬著媽媽懷里，又由媽媽懷里轉到爸爸懷里來鬧個不休，真是快樂。可惜三個人分在三起，假如在一塊的話，真痛快極了。——左權致妻子劉志蘭讀后感一封家書，一段歷史。今天，再次打開這些塵封的家書，依然能讀到硝煙和苦難、讀到思念和牽掛，更能讀到以死殉國的毅然決然。和平幸福生活來之不易，前事不忘后事之師，應牢記先烈們 的遺志，從抗戰(zhàn)家書中汲取營養(yǎng)，補好精神之“鈣”，為實現(xiàn)中華民族偉大復興添磚加瓦。——“文明信陽”微信訂閱號網友

4《青春因選調而美麗》鄭瑞同推薦理由全國選調生工作開展50周年紀念文集，匯集全國選調生152篇理論與實踐相結合的優(yōu)秀文章

作者簡介鄭瑞同，河南淮陽人。先后發(fā)表多篇理論或調研文章，并被《人民日報》等多家媒體刊登。經典語錄青春是用來奮斗的，只有奮斗，才能遇見更好的自己，才能不負這美好年華。不怕臟、不怕累、不怕苦，受得了氣、吃得了虧、守得住清貧是每個選調生最起碼的品質，基層工作千頭萬緒，因為熱愛，所以感動，因為感動，所以珍貴。讀后感青春，一個充滿激情和壯麗的詞語，帶給人們無瑕的想象，在人生的旅途中，每一個青澀生命不斷努力實踐著夢想，在不知不覺中體味到成長的真實滋味……本書透露著泥土的清新，洋溢著青春的氣息，字里行間流露著真摯樸實的情感，讀來讓人熱血沸騰。——“文明渭南”微信訂閱號網友

5《羅輯思維:成大事者不糾結》羅振宇推薦理由一張人生船票，通往自由的彼岸作者簡介羅振宇，人稱羅胖，安徽蕪湖人。自媒體視頻脫口秀《羅輯思維》主講人。

經典語錄中國武術當中的一個基本動作，就是扎馬步，扎馬步只有兩個動作要領，第一，扎穩(wěn)底盤。你得有自己的生活和價值源頭，自己要有和他人協(xié)作產生財富的方式。第二，意守丹田。所有的東西都不在身外，身外之物沒什么可追求的，我一切的行為、一切奮勇的追求都是為了我自己的成長，為了自己的人格健全。讀后感作為一個羅輯思維節(jié)目的忠實觀眾，很多期節(jié)目我都反復觀看，每個時代都會迷茫，我們不知道明天和意外哪天會到來，所以在迷茫時代努力做一個明白人，獨立思考，珍惜當下。——“文明大連”微信訂閱號網友

6《黃雀記》蘇童推薦理由第九屆茅盾文學獎獲獎作品作者簡介蘇童，原名童忠貴，中國當代著名作家。中篇小說《妻妾成群》被改編成電影《大紅燈籠高高掛》。

經典語錄她發(fā)現(xiàn)自己的弱點像是雨后的春筍，任何一場雨下在任何一個角落，筍尖便會猝不及防地鉆出地面，若要長成一棵竹子也好，可惜，弱點的春筍，最終都是被人割去食用的。——蘇童 《黃雀記》讀后感這部小說做到了歷史和當下的緊密結合，拷問的是關于民族、關于人性內在的一些問題。小說中的每一個人物都面臨著一個相似的困境——如何戰(zhàn)勝每時每刻從他們身邊或是內心絲絲縷縷流逝的時間，而這又是一個誰都無法擺脫的困境。——“天津濱海文明”微信訂閱號網友

7《皮囊》蔡崇達推薦理由一部有著小說閱讀質感的散文集作者簡介蔡崇達，閩南人。人稱“天才達達”，韓寒口中的“寫作大師”，現(xiàn)任《中國新聞周刊》執(zhí)行主編。經典語錄我常對朋友說，理解是對他人最大的善舉。當你坐在一個人面前，聽他開口說話，看得到各種復雜、精密的境況和命運，如何最終雕刻出這樣的性格、思想、做法、長相，這才是理解。而有了這樣的眼鏡，你才算真正“看見”那個人，也才會發(fā)覺，這世界最美的風景，是一個個活出各自模樣和體系的人。讀后感《皮囊》里寫外婆的母親，失去了女兒卻沒有哭泣，問她為什么，她說因為她“舍得”，我想蔡崇達的人生，能夠堅強的面對一次次挑戰(zhàn)，從那個大海邊的小鎮(zhèn)走到北京，走向更遼闊的世界，老太的人生觀應該是他成長路上的第一份人生禮物吧。——“文明十堰”微信訂閱號網友

8《新聞的騷動》阿蘭?德波頓推薦理由這是一個站在你的立場、你的視角延伸出去的新聞世界作者簡介阿蘭·德波頓，英倫才子型作家。畢業(yè)于劍橋大學，他的作品已被譯成二十幾種文字。經典語錄查閱新聞就像把一枚海貝貼在耳邊，任由全人類的咆哮將自己淹沒，借由那些更為沉重和駭人的事件，我們得以將自己從瑣事中抽離，讓更大的命題蓋過我們方寸的憂慮和疑惑。讀后感我們每天被各種信息、新聞的海洋淹沒，來不及抽身看一看看這個快速前進、喧囂騷動的社會。《新聞的騷動》中德波頓娓娓道來了一個不一樣的新聞世界，對于個人來講，在瀏覽新聞的同時，反思新聞對我們的思想世界、思維方式所產生的深遠影響義，也許比新聞本身更具思考價值。——“文明蘭州”微信訂閱號網友

9《看不見的森林：林中自然筆記》戴維?哈斯凱爾推薦理由一本適合任何年齡層閱讀的書，它總會在不經意間帶給你熱愛生活的能力作者簡介戴維?哈斯凱爾，現(xiàn)任美國南方大學生物教授。“牛津美國”將他列入2011年美國南部最具創(chuàng)意的老師。經典語錄螢火蟲的燈籠為我們打開了一扇窗戶，吹散了阻隔在我們與更真實的經驗世界之間的迷霧。當孩子們嬉笑著追逐螢火蟲時，他們不是在追逐甲蟲，而是在捕捉驚奇。讀后感買下這本書是一個很偶然的契機，然而喜歡上它卻是一個必然的結果。原本以為生物學知識必定如教科書般專業(yè)而無趣，然而這本書卻以生動易懂的姿態(tài)展示了它的專業(yè)和有趣。日記體式寫作風格和森林里詩意般的寧靜是如此契合，對我來說，這本書值得一讀再讀。——“文明廈門”微信訂閱號網友

10《所有我們看不見的光》安東尼?多爾推薦理由2015年普利策獎獲獎小說作者簡介安東尼·多爾，美國小說家，2007年著名文學雜志《格蘭塔》將其列入二十一位全美最佳青年小說家排名。經典語錄主教大道上，一個四層高的窗戶里，迷你爸爸坐在迷你公寓里的迷你工作臺前，和現(xiàn)實一模一樣，他正在打磨那些小木料；走進房間，有一個迷你小姑娘，骨瘦如

柴卻機敏過人，腿上攤著一本書。她的心里有一股強大的東西噴薄欲出，滿懷希望，無所畏懼。讀后感“世人分為兩類，向平凡生活投降死去的人，和為它英勇而戰(zhàn)的人。”整部小說讓人思想深刻又收獲良多，我們應該要相信，無數的善良和希望，隱藏在黑夜中，眼睛蒙住了我們尋找它們的能力，而當我們用心去發(fā)現(xiàn)，那么我們將會看到這溫煦的光。——“文明包頭”微信訂閱號網友

11《走夜路請放聲歌唱》李娟推薦理由只需一片純真，走夜路也能無所畏懼作者簡介李娟，生于新疆。作品在讀者中產生巨大反響，被譽為文壇清新之風，來自阿勒泰的精靈吟唱。經典語錄我們如此輕易地信任了時間，如此輕易地走過了歲月。時間是我們找到的最最合適的容器，收容我們全部的龐大往事，向深淵墜落。我們總是說：不要被往事牽絆，明天還要繼續(xù)。我們說：善待自己，過好每一天。我們如此不顧一切地放棄過去，奔向最終，我們最終要成為什么才算圓滿？讀后感作者跟隨家人一起做裁縫、賣小百貨，隨著牧民遷徙，在最接近自然的狀態(tài)下生活，物質匱乏，呈現(xiàn)給讀者的文字卻能讓人感覺到她的欣喜和活力。我總覺得，這是一個天性樂觀的姑娘，迎著風日長大，生活的粗糙反而成就了她動人的美。——“文明贛州”微信訂閱號網友

12《生命冊》李佩甫推薦理由2015年茅盾文學獎作品作者簡介李佩甫，河南許昌人。國家一級作家，2002年獲河南省“十大文藝成果獎”。經典語錄我知道，在這個世界上，有許多奇奇怪怪的人，也有許多看似正常的人會做出一些常人所不理解的奇奇怪怪的事情，每個人都背負著自己的歷史，或者叫做隱私，也都有說不清楚的時候也許只是一念之差，就把人的一生給改變了。讀后感《生命冊》中的每一個人物都無可避免地被時代裹挾著走向了自己的反面，我們很多人的生命也在最初的純粹與澄明中逐漸呈現(xiàn)出駁雜和混沌。讓我們收拾心緒，不忘初心，跟隨作家的筆跡，將快速前進的步伐慢下來、停下來，回眸過往，反思曾經，等等靈魂。——“文明開封”微信訂閱號網友一個人只擁有此生此世是不夠的他還應該擁有詩意的世界在經典中追尋生命質感探索人與書之間的無限可能2016讓好書與你一起出發(fā)

第三篇：原來這些成語都出自佛教（精選）

原來這些成語都出自佛教

佛教作為一種曾經幾乎成為我國全民宗教信仰的文化，傳播時間縱達兩千多個春夏秋冬，范圍遍及大河上下、長城內外，對我國的語言詞匯必然會產生不可低估的作用。

我們現(xiàn)在所經常使用的很多詞，如“獻身”、“習氣”、“方便”、“障礙”、“一剎那”……本來就都是佛教名詞。成語是經過千錘百煉而形成的語言精華，是我國詞匯寶庫中的明珠。在璀璨奪目的成語之中，竟有200多條是與佛教有關的！【味同嚼臘】

《楞嚴經》卷八：“我無欲心，應汝行事。于橫陳時，味同嚼臘。”謂修行人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡淡無味，了無情趣。如《儒林外史》：“但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及到手之后，味同嚼蠟。” 【單位】

指禪林僧堂中，僧人坐禪的座位。在座位上方貼有各人名字，故稱單位。如《敕修百丈清規(guī)·日用軌范》謂：“昏鐘鳴須先歸單位坐禪。”此詞以后用于計算事物數量的標準。如“米”為計量長度的單位，“時”為計算時間的單位，“克”為計算重量的單位，等。機關、團體或其所屬的某一部門稱為工作單位。【空中樓閣】

出于《百喻經三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問何故？木匠答道：“作三重樓呀！”富翁急忙說：“我不要下面二重，只要最上一層！”木匠不勝驚異，說明不造下二重就不能造最上一層的道理。但是，富翁還是執(zhí)迷不悟，引來了眾人的嘲笑。佛教用這個比喻說明修行者應筑好根基，循序漸進的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。【現(xiàn)身說法】

佛菩薩均有法身、報身和化身。化身是法身的妙用，能夠自在變現(xiàn)，度化眾生。化身能夠根據眾生的機緣，隨時隨地應現(xiàn)于世，所謂“千百億化身”。佛菩薩出于大悲心，不住于涅槃寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為“現(xiàn)身說法”。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時，“于十方界，現(xiàn)身說法”（見《五燈會元》卷一）。觀世音菩薩自稱：“我與彼（眾生）前，皆現(xiàn)其身而為說法，令其成就。”（《楞嚴經》卷六）所現(xiàn)之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹；所說之法，多至“八萬四千法門”。后來，人們用自已的親身經歷和行為去勸說別人，也叫做“現(xiàn)身說法”。【皆大歡喜】

原為佛經結束語中的習慣用語。如《維摩詰經· 囑累品》：“一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”又如《法華經· 普賢菩薩發(fā)品》：“一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而云。”謂參加法會的大眾聽佛講經說法后，都感到身心愉悅，無比欣喜。后泛指大家都很高興。【掛羊頭賣狗肉】 《晏子春秋·內篇雜下》曾說到：“君使服之于內，而禁之于外，猶懸牛頭于門而賣馬肉于內（市）也。”但形成現(xiàn)代流行的這則（掛羊頭，賣狗肉）諺語，則是佛教禪宗。《五燈會元· 衛(wèi)州元豐院清滿禪師》說：“有般名利之徒為人天師，懸羊頭，賣狗肉，壞后進初機，滅先圣洪范。你等諸人，聞恁么事，豈不寒心？”后來用“掛羊頭，賣狗肉”比喻用好的名義做招牌來兜售低劣的貨色。【順水推舟】 順著水流的方向推船，比喻順應某種形勢而說話、辦事。原為禪語，見《續(xù)燈錄》卷七：“到這里喚著順水放船。”又如金·萬松老人《從容錄》：“本要以毒攻毒，長慶只解順水推船。”“順水推舟”在禪宗那里比喻隨順眾生的機緣，開示說法。【看風使帆】

原為禪語，意為隨緣，對機。語本《五燈會元》卷十六：“看風使帆，正是隨波逐浪。截斷眾流，未免依前滲漏。”這是法云法秀禪師上堂開示的法語。法秀屬禪宗云門宗門下。該宗祖師文偃有“云門三句”，名噪叢林，即“函蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句”。“看風使帆”是解釋“隨波逐浪句”的。后變?yōu)椤半S風倒舵”、“看風轉舵”、“見風轉舵”等，比喻順著勢頭行事，多含貶義。【前因后果】 因是能生，果為所生；有因則必有果，有果則必有因。這就是佛教講的因果關系。同時，佛教又說因果必通于過去、現(xiàn)在和未來這“三世”。如《因果經》說： “欲知過去因者，見其現(xiàn)在果；欲知未來果者，見其現(xiàn)在因。”《涅槃經·陳如品》說：“善惡之報，如影取形，三世因果，循環(huán)不失，此生空過，后悔無追。”這就是說善因必有善果，惡因必有惡報，有原因必有結果。后來以“前因后果”指事情的整個過程。【借花獻佛】

佛說法時，諸天散花。佛國凈土也有晝夜雨花的祥瑞。釋迦佛涅槃時，大眾持香花、寶幢等供養(yǎng)。以獻花、焚香禮敬佛等三寶，稱為“香花供養(yǎng)”，是佛門習見的儀規(guī)。“借花獻佛”典出《過去現(xiàn)在因果經》卷一。釋迦佛過去世為善慧仙人，聞普光佛出世，欲覓名花供養(yǎng)。遇一位青衣，密持七支蓮花而過，蓮花感善慧之誠，踴出瓶外，青衣大驚。善慧“為欲成就一切種智，度脫無量眾生”，愿以五百錢購取五支蓮花。青衣見其誠心，即以五花相贈，愿結生死之緣，又“請寄二花以獻佛前，使我生死不失此愿”。善慧旋至普光佛所，“即散五莖，皆住空中，化成臺；后散二莖，亦止空中，夾佛兩邊”。普光佛懸記善慧當來作佛，號釋迦牟尼。后因以“借花獻佛”比喻借別人之物去做人情。【家賊難防】

本為禪語，見《五燈會元·梁山緣觀禪師》：“問：家賊難防時如何？師曰：識得不為冤。”按佛教以色、聲、香等“六塵”為“外六賊”，以眼、耳、鼻等“六根”為“內六賊”。家賊即指內六賊而言，謂六根的貪欲。如《雜阿含經》卷四三謂：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護…… 六內賊者，譬六愛欲。”六根以其內在的貪欲，追逐聲色等塵染，劫掠人本性中的善法，故稱“家賊難防”。后因以指家庭內部的小偷或內奸最難防范。【森羅萬象】

即紛然羅列在眼前的一切事物，指天地萬物。如魯迅《華蓋集續(xù)編馬上日記》：“在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事。”森羅萬象一詞出于三國時譯出的《法句經》：“森羅及萬象，一法之所印。” 這兩句經偈怎么理解呢？

原來，森羅萬象是“色”，即一切物質現(xiàn)象，而物質現(xiàn)象是剎那生滅、虛幻不實的。馬祖道一禪師指出：“森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心；心不自心，因色故有。”（《五燈會元》卷三）所謂“一法”，即指能現(xiàn)森羅萬象的“一心”而言。佛教主張“三界唯心”，反對“心外取法”。“森羅萬象”也作“萬象森羅”。【聚沙成塔】 把細沙聚成寶塔，也作“積沙成塔”。語出佛典。《妙法蓮華經·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。”這段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戲，也能聚沙為佛塔。象這樣的各種與佛結下善緣的人都已注定將成就佛果。后比喻積少成多，常與“積腋成裘”合用。例：要懂得聚沙成塔、積腋成裘的道理，注意節(jié)約一滴水、一度電、一滴油。【醒醐灌頂】

“醒醐”是從牛乳中反復提煉而得到的甘美食品。印度人不但視為“世間第一上味”，而且認為它有較高的藥用價值。佛教常用“醒醐”比喻“無上法味”（最高教義）、“大涅Pan”、“佛性”等。至于“灌頂”，原來是古印度新王登基時的儀式：取四海之水裝在寶瓶中，流注新王之頂，象征新王已享有“四海”的統(tǒng)治權力。密宗沿用此法，在僧人升任阿She黎（規(guī)范師）時，“以甘露水而灌佛子之頂，令佛種永不斷故。”（見《大日經疏》卷十五）后來，詩文中多以“醒醐灌頂”比喻灌輸智慧、佛性，除卻疑慮，從而心地清涼。如唐．白居易《嗟落發(fā)》詩：“有如醒醐灌，坐受清涼樂。”又如《西游記》第三十一回：“那沙僧一聞孫悟空三個字，便好似醒醐灌頂，甘露滋心。” 【鏡花水月】

亦作“水月鏡花”。《大日經》等佛經載有十喻：幻、陽炎、夢、影（謂鏡中之形像）、乾達婆城（海市蜃樓）、響、水月（水中所現(xiàn)之月影）、浮浪、虛空花（病眼昏花，于空中所見的種種花狀幻象）、旋火輪。密宗以此十喻觀想此世界虛幻不實，而離貪染執(zhí)著。故此中“鏡”乃指鏡像，“花”指虛空花。《景德傳燈錄》卷十四：“三界六道，唯自心現(xiàn)，水月鏡像，豈有生滅？”后來人們多解作鏡中花，水中月，用來比喻詩文中空靈的境界。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辨》：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。【鸚鵡學舌】

《景德傳燈錄．藥山惟儼和尚》：“有行者問：?有人問佛答佛，問法答法，喚作一字法門，不知是否？?師曰：?如鸚鵡學人語話，自語不得，由無智慧故。?”禪宗強調直指人心的“頓悟”，反對在語言文字上拾人余唾。“鸚鵡學舌”，即使學得維妙維肖，也無補于事。后因以“鸚鵡學舌”比喻人云亦云，沒有自已的見解。【一日不作，一日不食】 亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。正式創(chuàng)立農禪制度的是唐代百丈懷海(720-814)禪師。

懷海，福州長樂人，出家后師從馬祖道一，在江西弘揚禪宗二十多年。他制了禪寺中的集體勞動制度，稱為“普請”法。懷海以身作則，帶領僧眾參加勞動。執(zhí)事僧見他年老，心中不忍，暗中藏了他的農具，請他歇息。懷海一時找不到他的農具，竟然不肯吃飯。“故有一日不作，一日不食之語，流播寰宇矣。”事見《五燈會元》卷三。

懷海之后，農禪之風盛行禪林，禪宗認為，穿衣吃飯、日常勞動，都是佛法。實行農禪，可使得心境溶為一體，佛法、世法打成一片。也有利于寺院經濟的自給自足，增強僧侶的勤勞習慣。此外，勞動能夠活動筋骨，益壽延年。懷海本人活到九十五歲的高齡，便是明證。【一報還一報】 中國古代原有“報應”之說，謂上天能夠降福罰禍。如《荀子·宥坐》說：“為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。”這種觀點本于“天人感應”的理論。道教亦有“受天報施”（《太平經》）之說。然而，“報應”之說盛行民間，當在漢末佛教傳入以后。佛教把“報應”建立在“三世因果”的基礎上，與中國傳統(tǒng)的 “報應”說不同。

佛教認為：各人所受的報應都是自因自果、自作自受的，既非天降，亦非神罰。種善因得善果，種惡因得惡果。這種因果報應貫通過去、現(xiàn)在和未來“三世”。民間根據佛教的說法，而有“一報還一報”之說，如《古今小說·月明和尚度柳翠》：“只因柳翠宣教不行陰騭，折了女兒，此乃一報還一報。”意為做了怎樣的事，就有怎樣的報應。【一剎那】

時間極短暫，謂之“一剎那”“剎那”，梵語ksana，“時極短者，謂剎那也”（唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》）。“一剎那”短到什么程度呢？據《仁王護國經》卷上的說法是：“九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅。”佛家用“剎那”這一概念表達世間一切事物生滅變化的連續(xù)性和迅速性，謂之 “剎那無常”。如《景德傳燈錄·僧那禪師》：“無一塵許間隔，末嘗有一剎那頃斷續(xù)之相。” 【十惡不赦】

“十惡”是十種當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業(yè)，故又稱“十惡業(yè)道”。“十惡”的具體內容，如《未曾有經》說：“起罪之由，起身、口、意。身業(yè)不善：殺、盜、邪淫；口業(yè)不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業(yè)不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪見。是為十惡，受惡罪報。”行“十惡”而程度嚴重的，據說要受大苦報。如《南史·高逸傳論》指出：“今則十惡，墜及五無間地獄，刀樹劍山，焦湯猛火。”與“十惡”相反的，稱為“十善”，是修行人努力的目標，所謂“行十惡者，受于惡報；行十善者，受于善報”（南朝·梁武帝《斷酒肉文》）。我國古代刑法中出現(xiàn)“十惡”的名稱，始見于《隋書·刑法志》，晚于佛教。刑法“十惡”包括謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂等十條重罪，不在論赦之列，如《明史·刑法志》：“十惡及故犯者不赦。”因此，俗有“十惡不赦”之說，謂罪大惡極，不可原宥。【三頭六臂】

佛經上所說的天神和阿修羅（意譯非天，貌丑好斗，有福無德）往往有種種異相。如大自在天神，其形像是“八臂三目騎白牛”（見《大智度論》卷二）。天神那吒，其形像是“三頭六臂擎天地”（《景德傳燈錄》卷十三）。阿修羅的形象是：“體貌粗鄙，每懷嗔毒，稄層可畏，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云”（《法苑珠林》卷九）。后來，人們就用“三頭六臂”來形容神通廣大，本領非凡。【習氣】

猶言習慣，系長期養(yǎng)成的難以改變的行為、語言和意向。如宋·蘇軾《再和潛師》詩：“東坡習氣除未盡，時復長篇書小草。”陸游《抄書詩》：“書生習氣重，見書喜欲狂。”“習氣”多含貶義。如謂“官僚習氣”、“流氓習氣”等。“習氣”一詞出于梵語Vasana, 謂現(xiàn)行的煩惱歷久而形成的種種積習，包括“名言習氣”、“我執(zhí)習氣”等。正如唐·窺基《成唯識論述記》卷二所說：“言習氣者，心現(xiàn)行氣分重習所成。”習氣相續(xù)到成熟時，能招生死果報。法相宗認為：斷除了煩惱的“種子”，伏除了煩惱的“現(xiàn)行”之后，還存在煩惱的“習氣”。“習氣”在煩惱中程度較輕微，但是難以斷除。隋·智顗《四教儀》卷八謂：“十佛地者，大功德力資智慧，一念相應慧觀真諦，習氣究竟盡也。”這就是說，二乘羅漢還有“習氣”，只有佛才能完全斷除“習氣”。【不即不離】

“不即不離”指物體若分若合或人際關系即不親熱也不疏遠。出于《圓覺經》卷上：“圓覺普照，寂滅無二不即不離，無縛無脫，始知眾生本來成佛。”“不即不離”猶言不一不異，“即”謂融合，“離”謂分別。“圓覺”是真性，“眾生”是妄相，當然是有分別的，所謂“不即”；然而歸根結蒂，妄相亦是真性的顯現(xiàn)，二者是融合的，所謂“不離”。猶如波不就是水，但也離不了水。佛家好用否定式的表達方式，除此之外，還可舉出“不生不滅”、“不垢不凈”、“不去不來”等。【見怪不怪其怪自敗】 謂見到似乎是怪異的現(xiàn)象，不大驚小怪，安然不動，自然無事。本見于禪宗典籍。如《五燈會元.泐潭英禪師法嗣》：“見怪不怪，其怪自壞。”后俗語中多用作“見怪不怪，其怪自敗”。【牛鬼蛇神】

牛鬼，傳說為地獄中的牛頭鬼卒，又稱阿傍。或連稱為牛頭阿傍。《楞嚴經》卷八謂：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎。”又《五句辛經》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。”蛇神，即佛教所說“天龍八部”之一的大蟒神摩睺羅迦，相傳它是人身蛇首的樂神，護衛(wèi)佛法。后在俗語中衍為“牛鬼蛇神”一詞，最早見于唐代杜牡對同時代詩人李賀的評價：“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”（《李長吉歌詩序》）比喻詩文、作品的虛幻怪誕。又如清.劉獻廷《廣陽雜記》卷四：“牛鬼蛇神，紛然滿紙，不復可以寓目矣。”也比喻歪門邪道、陰暗丑惡的東西。如《兒女英雄傳》第四十回：“至于外省那班作幕的，真真叫牛鬼蛇神，無般不有，這都是我領教過的。" 【火中生蓮】

比喻雖身處煩惱中而能得到解脫，達到清涼境界。源出佛教《維摩詰經.佛道品》：“火中生蓮華，是可謂稀有，在俗而行禪，稀有亦如是。”謂火中生蓮是難得的，在有俗的世間行禪亦是難得的。俗語中常比喻稀有難得的事物。唐.羅虬《比紅兒》詩之三五：“常笑世人語虛誕，今朝自見火中蓮。”宋.蘇軾《陸蓮庵》詩：“陸地生花安足怪，而今更有火中蓮。” 【心花怒放】

佛教以清凈的本心譬為蓮花，故名“心花”。《圓覺經》：“若善男子，于彼善友，不起惡念，即能成就正覺，心花發(fā)明，照十方剎。”唐譯《華嚴經》卷六六：“又如滿月出現(xiàn)虛空，令可化者心花開敷。”南朝梁簡文帝《又請御講啟》：“俾茲含生，凡厥率土，心花成樹，共轉六塵。”后來多用“心花怒放”比喻心情開朗愉快。【正宗】

佛教禪宗稱初祖達摩所傳的嫡系學派為正宗。宗，指禪宗。禪宗自稱“宗門”、“宗下”，稱其他佛教流派為“教”。《云峰悅禪師語錄序》：“不受然燈記莂。自提三印正宗。”宋陳師道《清巖化禪師疏》：“紹云門之正宗，入慧林之半座。”后泛指學業(yè)技術的嫡傳正派。【功德無量】 佛家泛稱念佛、誦經、布施、持戒、了生死、度眾生等一切善事為功德。惰慧遠《大乘義章十功德義三門分別》解釋：“功謂功能，能破生死，能得涅磐，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。”如請僧人做佛事，稱為“做功德”；護法神吉祥天女，稱為“功德天”；禮敬佛、法、僧“三寶”，稱為“種功德田”等。一樁善事圓滿結束，稱為“功德圓滿”。【本來面目】

指不加飾偽的真相。“本來面目”原是禪家語，源于《壇經行由品》，謂六祖惠能接受衣缽后，南行到大庾嶺，被惠明和尚追上。惠明聲明“我為法來，不為衣來”。惠能先讓他“屏息諸緣，勿生一念”。然后，惠能說：“不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目！”惠明當下大悟。“本來面目”在禪門中指真心、本性；見到“本來面目”也就是“明心見性”。從《壇經》的故事中可知，不思是非善惡，一念不生，即所謂“本來面目”。【因果】

佛教用以說明一切事物聯(lián)系、影響和生滅變化的基本理論之一。釋迦牟尼曾駁斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、無因有果、有因無果、無因無果等說法。宋知禮《妙宗鈔》謂：“了達因果皆是實相，名為深信。”深信因果是佛教徒的基本信念。佛教認為，一切事物均從因緣而生，有因必有果。隋智Kal《摩訶止觀》卷五之下謂：“招果為因，克獲為果。”因又稱因緣，果又稱果報。因和果輾轉相生，謂之因果報應。

佛教的因果說通于過去、現(xiàn)在和未來，謂之“三世因果”。“已作不失，未作不得”（《瑜伽師地論》卷三八）是因果說的主要特點。隨著佛教的弘傳，因果報應之說深入民間。今廣泛運用因果一詞，泛指原因和結果及其內在聯(lián)系。如毛澤東《反對本本主義》：“因為他們有豐富的經驗，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。” 【導師】

最早見于佛經，其本義是引路人。如《百喻經殺商主祀天喻》：“入大海之法，要須導師，然后可去。”佛為讓眾生迷途知歸，指示通向“彼岸”的正道，故稱“大導師”。正如《佛報恩經對治品》所說：“夫大導師者，導以正路，示涅磐經，使得無為，常得安樂。”菩薩亦可稱“大導師”。如《華嚴經》謂：“一切菩薩為大導師，引諸眾生，入佛法門。”今通常指在學校中負責指導學生學習和教育的老師。【劫后余生】

佛教認為世界經歷一次“成住壞空”的循環(huán)，為一大劫。在“壞劫”之末，世界將發(fā)生大火災。此時，地獄、人間等下界眾生均修習“無覺無觀”而躲避到色界三禪天──光音天。于是，大海枯竭,世界空曠，七日并出，劫火從地獄一直燒到色界二禪天。待世界進入新的一輪循環(huán)又重新生成時，光音天的部分眾生陸續(xù)進入下界，地獄、人間等重又充滿了各類眾生。這就是佛經所描繪的“劫后余生”的。圖景。【別具只眼】

另有一番獨特的眼力與高超的見解，與眾不同，俗謂之“別具只眼”。如宋·楊萬里《送彭元忠》詩：“近來別具一只眼，要踏唐人最上關。”“別具只眼”顧名思義，就是比常人多了一只眼。在佛書上，指的“色究竟天”，天主摩醯首羅（Mahes-vara）豎生在額頭上的那只“頂門眼”。《在智度論》卷二描繪道：“摩醯首羅天，秦（漢）言大自在，八臂三目騎白牛。”神話小說中“灌口二朗神”的三只眼的形象，當源于此。那只“頂門眼”不是肉眼而是“天眼”，“天眼所見，自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠，若粗若細，諸色莫不能照”（《大智度論》卷五）。意即超塵脫俗、非同一般的。【忍辱】

梵語Ksanti，音譯“羼提”，意即“忍辱”。是大乘菩薩所修“六度”之一。所謂“六度”（又名六波羅密），就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。這在佛經中是屢見不鮮的。如《維摩詰經·佛國品》說：“忍辱是菩薩凈土。”《法華經·序品》說：“見佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。”這就是說，修忍辱的人，能夠忍受外來的一切侮辱和惱害而不生嗔恚之心，真正能做到象《大集經》中所說的“忍辱如大地”，能承受一切。俗話說：“逆來順受”（語見《永樂大典戲文三種·張協(xié)狀元》十二），也就是這個意思。對出家修行者來說，不論是大乘還是小乘，修“忍辱”是極其重要的。因為大小乘修持者的目的是了生死、成佛果。要達到此目的，就必須斷煩惱。如果修行者對于外來逆境不能忍受，就必然產生煩惱。這就沒有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，關系到他一生修持的成敗。今引申為有事業(yè)心的人，若遇到意外挫折、打擊和困難而不能忍受，則將一事無成。孔子曾曰：“小不忍則亂大謀”（見《論語·衛(wèi)靈公》）。忍辱一詞在《三國志·吳志·陸遜傳》中引申為“忍辱負重”，形容一個人忍受屈辱并承擔重任。【放下屠刀立地成佛】

佛教語，謂停止作惡，立成正果。后成為一句勸人改惡從善的俗諺。如清·紀昀《閱微草堂筆記》：“夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業(yè)，應念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不聞之乎”原來，在宋代的禪宗“燈錄”中，已經廣泛引用這句俗諺了。最初，《景德傳燈錄》卷二五謂“拋下操刀，便證阿羅漢果。”

到了《續(xù)傳燈錄》和《五燈會元》中，改成了“飏下屠刀，立地成佛。”意義升格了。其實，“放下屠刀，立地成佛”的源頭可以追溯到北涼譯出的《涅槃經梵行品》：“波羅倷國有屠兒名曰廣額，于日日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門之子。”“八戒”中的第一戒為“不殺生”。佛教認為殺生屬于應受地獄報應的最大惡業(yè)之一。放下屠刀就是不殺生，亦泛指不造一切惡業(yè)。不造一切惡業(yè)，就能得到種種福報，進而擺脫輪回，直至成佛。禪宗好談立地成佛，同慧能所傳頓悟之法有關。“立地”是唐宋時的口語，猶言立刻，當下。【單刀直入】

禪宗高僧啟發(fā)學者須直截痛快，斬盡“葛藤”（分別雜念），故以單刀直入為喻。《景德傳燈錄》：“靈佑曰：?單刀直入，則凡圣盡露真諦。?旻德曰：?若是作家戰(zhàn)將，便須單刀直入，更莫如何如何。?”以后常用來比喻說話、辦事直接了當，不兜圈子。【凈土】

“土”即國土、世界。佛教認為，“土”是由“心”而現(xiàn)的，心穢則現(xiàn)“穢土”，心凈則現(xiàn)“凈土”。一類業(yè)報相類似的眾生共同感現(xiàn)一個國土，稱為“依報”。眾生的心識和業(yè)報千差萬別，因此，國土、世界也是形形色色，無窮無盡。凈土相對于穢土而言，其間沒有生死煩惱、污濁痛苦。也稱為佛土、清凈世界。

經上說到的凈土很多，如西方凈土、彌勒凈土、靈山凈土、密嚴凈土、琉璃凈土等。影響最大的是西方凈土，也就是西方極樂世界。一般所說的凈土，即特指阿彌陀佛依其 “四十八愿”所建立的西方凈土.《阿彌陀經》說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。”經中還描繪了西方凈土的勝妙景像。唐白居易《畫西方幀記》也說：“有世界號極樂，以無八苦四惡道故也；其國號凈土，以無三毒五濁業(yè)故也。”凈土思想從漢末即傳入中國。東晉慧遠在廬山創(chuàng)建蓮社，弘揚凈土法門。后形成凈土宗，專以念佛求得往生西方凈土，是流行最廣的宗派。俗語中或把未受到生態(tài)破壞、環(huán)境污染的美好之地稱為凈土。【現(xiàn)在】

《俱舍論》卷二十指出：“有作用時，名為現(xiàn)在。”意謂事物正在發(fā)生作用的剎那間，謂之“現(xiàn)在”。《維摩詰經· 弟子品》謂：“若現(xiàn)在生，現(xiàn)在生無住。”又《金剛經》謂：“現(xiàn)在心不可得。”無住、不可得，均指出“現(xiàn)在”的特點是剎那變遷，不可滯留。佛教還有“三世”之說，即過去世、現(xiàn)在世和未來世。如《百喻經· 煮黑石蜜漿喻》：“受苦現(xiàn)在，殃流來劫。”今常用“現(xiàn)在”一詞，泛指目前、此刻。【現(xiàn)身說法】

佛菩薩均有法身、報身和化身。化身是法身的妙用，能夠自在變現(xiàn)，度化眾生。化身能夠根據眾生的機緣，隨時隨地應現(xiàn)于世，所謂“千百億化身”。佛菩薩出于大悲心，不住于涅槃寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為“現(xiàn)身說法”。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時，“于十方界，現(xiàn)身說法”（見《五燈會元》卷一）。觀世音菩薩自稱：“我與彼（眾生）前，皆現(xiàn)其身而為說法，令其成就。”（《楞嚴經》卷六）所現(xiàn)之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹；所說之法，多至“八萬四千法門”。后來，人們用自已的親身經歷和行為去勸說別人，也叫做“現(xiàn)身說法”。

【苦海無邊回頭是岸】

釋迦牟尼說法之初，便講“苦諦”。佛教認為，眾生在“生死輪回”中，遭受著種種“苦報”；生死之苦茫茫無邊，稱為苦海。《法華經· 壽量品》謂：“我見諸眾生，沒在于苦海。”佛教為了救渡眾生出于苦海，指出了一個超越生死的“彼岸”作為修行的歸宿。苦海是由無數惡業(yè)造成的。那么，要出離苦海，到達彼岸，就要回頭修一切善事，所謂“諸惡莫作，眾善奉行”。民諺“苦海無邊，回頭是岸”，正是勸人去惡向善的話。

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2013-11-14 11:22:35

第四篇：知道這些秘密的人都已經不在了

知道這些秘密的人都已經不在了

引導語：在一個房間中，有幾百億億分之一的概率所有空氣離子會往一個方向跑而在這幾百億億分之一的概率發(fā)生時，你的肺會因壓力問題炸掉。知道這些秘密的人都已經不在了。

有很多日本人會寫中文，不是名字的那種，就是純中文

在百度中被和諧的字可以用代碼打出來。

新西游記的拍攝中因場景擺放錯誤曾死過人。

朝鮮衛(wèi)星發(fā)射所使用的電腦上貼有中國家電下鄉(xiāng)補貼LOGO

以前在百度發(fā)肯德基訂餐電話會被和諧

愛因斯坦小時成績不錯，而且也不笨。

腐女的意思為喜歡BL的MM。

對圓明園進行侵略的只有二國聯(lián)軍

喬布斯并不太懂計算機

中華醫(yī)學上穴位是一個最主要的核心般存在雖然在西方醫(yī)學上沒有任何人能證明穴位的真實存在。

大部分外國名人小時候的各種勵志故事都是編造的。

在幾百萬人中有一個人的心臟是長在右面的。

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雞蛋泡在醋里5小時之后，你會得到一個透明的雞蛋

老舍在要的諾貝爾獎之前自殺了

很多吧友會因為第一次發(fā)帖沉了而受打擊

特思拉是一個很偉大的科學家，只是被打壓了，對他的認識也只有電磁感應

多數定制IPHone被證實不能撥打400開頭電話

日本人大多把色情直接說為H

在日語中S為攻，M為受

在美國非法下載一首有版權的歌曲可能被罰10年有期徒刑

在百度發(fā)帖如果貼內含有非常涉及政治敏感的話題

由百度檢查后會被國安局記錄IP。

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達芬奇是一個科學家。

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李小龍在拍電影前曾是個美國小混混

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在日本動漫中所有涉及敏感詞的詞匯都會由一些雜音代替掉

海賊的號據說以十萬元的價格被買了。

在理論上只要有一個足球場那么大的氫氣和足夠的壓力就可以把地球炸掉

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比爾蓋茨是一個很好斗的人，并且在微軟的成長史上對敵人用過很多骯臟的招數。

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物理的整體性定理被民間的三個火柴棍推翻了

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在中國醫(yī)院有80%的女性接生時不需要切開外陰即使它還是被切開了

音標是中國人發(fā)明的剪子是達芬奇發(fā)明的。

沒有一張紙可以對折超過9次這句話被一個發(fā)燒友證實是錯的前提是那個人的紙可以稱之為紙

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月底流量不夠了可以在某寶上買

孔子其實不是什么好人，他提的思想都是為保護位高權重的人

世界上許多國家都認為臺灣是個國家

成吉思汗與漢人的關系就像伊麗莎白與印度人

李白是個武林高手

喬布斯其實不是什么好人，早年創(chuàng)立蘋果時各種手段

富蘭克林背印在美元上，但他不是總統(tǒng)

熊貓也很兇狠，和灰熊差不多，別看他吃竹子很溫順

大禹治水三過家門而不入，據說持續(xù)了兩年，但他回家后他老婆卻給他生了個兒子

編后語：曾有英國人到中國看見中國發(fā)明了傘就買了一把回去用，但是英國本地居民認為下雨是上帝的旨意，用傘遮擋是違抗了上帝于是將那個英國人打成重傷。這些秘密你都知道了嗎

第五篇：《這些鳥我都買下了》讀后感

《這些鳥我都買下了》讀后感

衛(wèi)國小學 六（3）班 許司棋

“媽媽，鳥飛的聲音真好聽！”今天，我看了《美麗中國美好家園》里的一個小故事《這些鳥，我都買下了從中，我明白了一個道理。這個小故事主要講：一天，一個人在農貿市場賣鳥，一個小男孩看見了，便叫媽媽把鳥全買了，之后，又把鳥全部放走了的事。

從賣鳥的人中，我體會到賣鳥的人是多么殘酷無情啊，鳥也是有生命的，如果他自己也是一只鳥，被別人拿去賣，受盡痛苦，受盡折磨，他會怎么樣。而從小男孩中，我體會到小男孩和賣鳥的人截然不同，他為了讓小鳥獲得自由，花了錢買了所有的鳥，便將他們放了，小男孩可真是個愛護動物的好人哪。

在我的生活中，也發(fā)生過類似這樣是事。有一次，弟弟生日，伯伯帶弟弟去買生日禮物，弟弟買了一只烏龜回來。奶奶看見了，連忙跑過來，問：“這烏龜哪來的？”弟弟說：“這是我的生日禮物。”奶奶聽了，便勸說弟弟把烏龜放進河里，弟弟也答應了。于是，這一天我們去了人民公園玩，順便把烏龜放進了小河里。

那一天，弟弟雖然沒得到禮物，卻得到了一些快樂。從中，我明白了一個道理：愛護動物，是我們的責任。