第一篇：開關柜行業管理評審會議記錄

管 理 評 審 會 議 記 錄

會議時間：2009年11月2日 會議地點：公司會議室 主持人：XXX 參會人員：XXX XXX XX XXX XX XX XX XX XX XXX 會議議程：

會議首先由各部門將ccc及ISO質量管理體系運行效果的情況及內審情況進行了匯報：

一、行政部XXX匯報：

本部門在質量管理體系運行中，主要負責文件的管理、記錄的控制、內部溝通、人力資 源管理以及質量目標的考核。

本部門質量目標為：培訓覆蓋率達100%，合格率達96%，本年度質量目標考核情況來看，目標已全部達成。主要開展的工作有：

1、根據實際需要修改了《質量手冊》及《程序文件》中的不合適宜的部分，按要求組織了文件發放、并完善了相關記錄，收集了適宜的法律法規等外來文件，確保了文件受控。

2、識別了崗位人員要求，對員工的能力進行了評價，組織了年度培訓計劃，并組織實施了培訓和有效性評價。3、4、5、實施了質量目標考核。

協助公司領導組織了管理評審和內部審核。本部門沒有發現不合項。改進建議：進一步提高員工的質量意識，應不斷加強培訓。

二、采購部XXX匯報：

本部門在質量管理體系運行中主要負責原材料的采購工作，按標準的要求組織了供方調 查，進行了合格供方的評價，制定了采購計劃，經領導批準后實施采購，采購產品進貨檢驗合格率目標是≧96%，實際達成率為99%。

在內審過程中發現了一個不符合項，外包工序沒有簽訂加工協議，在通過糾正后關閉了不符合項。沒有改進建議。

三、商務部XXX匯報：

本部門在質量管理體系運行中，主要負責市場調查、識別顧客的要求、合同評審、顧客 溝通以及顧客滿意度的調查和統計工作。從質量目標考核情況來看，本部門的目標全部完成，今年對所簽合同履約率為100%，顧客滿意度為95%。

四、生產部XX匯報：

本部門在質量管理體系運行中主要負責設備的管理、工作環境的管理、生產過程的控制、特殊過程的確認、標識和產品防護。從質量目標考核情況來看，本部門的目標全部完成。

五、技術部XXX匯報：

本部門在質量管理體系運行中，主要負責產品實現的策劃，編制工藝文件、作業指導書、顧客財產的管理等。今年完善的產品是終端箱，從質量考核情況來看，本部門的目標已達成。沒有改進建議。

六、品質部XX匯報：

本部門在質量管理體系運行中主要做了以下工作：

1、完善了產品的檢驗規范；

2、負責計量器具的管理，按時送檢計量器具；

3、按照檢驗規范分別對進貨產品、過程產品和成品實施了質量檢查；

4、對不合格品按要求實施了糾正，并重新進行了檢驗；

5、盡可能地進行了數據分析，為實施預防措施提供依據； 無改進建議。

七、倉庫XXX匯報：

本部門在質量管理體系運行中主要將倉庫的物料進行有效管理，今年對所有物料進行了 多次盤點和整理，使所有進庫物資帳、卡、物均達一致，較好完成了質量目標，無改進建議。

八、管理者代表XXX對管理體系的運行情況做了綜述

公司在質量管理體系運行中，員工的質量意識有一定的提高，在原有文件的基礎上做了 適當的修改，基本符合公司的實際情況，提供的資源能滿足運行的要求，生產過程基本受控，方針和目標全部實現，對發現的問題基本能實施糾正和預防措施。因此，可以看出，本公司運行的管理體系是適宜的、充分的、有效的。

九、總經理最后進行了總結性的發言，要求大家要進一步學習標準，保持體系運行，堅 定不移地貫徹公司的質量方針和質量目標，不斷提高公司的質量管理水平，提高產品質量，維護公司的形象，確保通過質量管理體系的監督審核，為公司的發展多作貢獻。

記錄人：XX

2009.11.2

第二篇：評審會議記錄

黃金小學2010年春季學期農村義務教育階段貧困家庭寄宿學生生活補助評審組

名

單

為了確保農村義務教育階段貧困家庭寄宿學生生活補助落實到位，嚴格按照上級有關文件精神，規范資金的管理及確定補助對象的合法程序，結合我校實際，特成立黃金小學農村義務教育階段貧困家庭寄宿學生生活補助評審組，其成員如下：

組

長：費太奎（椒子村黨總支）副組長：盛廷春（黃金小學校長）成員：萬貴英（六年級班主任）

王光緒（五年級班主任）

羅文匯（四年級班主任）

李江奎（三年級班主任）

茶

鵬（二年級班主任）

李增玉（一年級班主任）

范井萬（學生家長）

自評審組成立起，由萬貴英、王光緒老師負責日常事務，其余人員加強監督管理，帳目登記等。

評審會議記錄

關于確定2010年春季學期農村義務教育階段貧困家庭 寄宿學生生活補助對象的評審會議記錄。

會議時間：2010年5月30日 會議地點：黃金小學辦公室

參加會議人員：黃金小學評審組全體人員 主持人：盛廷春 會議內容：

1、學習文件鹽教聯（2007）5號文件，關于農村義務教育階段貧困家庭寄宿學生生活補助資金使用的通知。

2、通知：我校本期下達的貧困學生生活補助名額共計63人。

2、要求：嚴格按照文件精神確定受助對象，其程序為：學生本人提出申請——村兩委審核簽章——評審組評審——公示信息七天——領取補助劵和填報申報表——發放花名冊（逐月發放）。

3、享受條件：

我校家庭經濟貧困的學生均屬享受對象。

4、經評審組認真審查核實，其享受對象確定為二年級4人，三年級4人，四年級4人，五年級5人，六年級46人，詳見申報表。

5、經公示后，評審組認真審查核實，確屬無棄議后，填報申報表上報。必須嚴格按照法律程序進行辦理。

6、我校共有補助名額63人，請各位管理人員嚴格控制資金的使用管理，將每一分錢都用在貧困學生生活補助上。并嚴格票據管理，各級審核簽收，學生代表6人簽字，票據程序合理規范，情況必須屬實。

7、請各位評審組成員嚴格監督，特別是對食堂的監管，必須不定時進行檢查，做好登記，杜絕安全事故的發生，特別是食物清洗、存放，物品登記及物品數量的檢查必須嚴格到位，以此保證學生物品的衛生、安全及物品不流失。

鹽井鎮黃金小學

2010年5月30日

艾田黃金小學

2009年9月9日

第三篇：方案評審會議記錄

“江南第一財”方案論證會專家發言記錄

時間：2011年9月1日 下午一時正

地點：武進城市規劃展覽館會議室

專家組組長：

陳滄杰

中國城市規劃學會理事、江蘇省城市規劃設計研究院副院長、教授級高級規劃師、國家一級注冊建筑師、注冊城市規劃師

專家組成員：

楊世華

中國道教協會常務理事、中國宗教學會理事、江蘇省道教協會會長 顧春平

常州市規劃局副局長、高級規劃師

趙瑞華

武進區人民政府規劃專家顧問、高級規劃師

汪宇明

華東師范大學資源與環境科學學院教授、博士、博士生導師 汪永平

南京工業大學建筑學院教授、博導、江蘇建筑師學會秘書長、南京歷史文化名城研究會副會長、江蘇省文物局專家

張

威

天津大學建筑學院副教授、碩士生導師、博士生導師 謝

璞

上海大學數碼藝術學院準教授、建筑藝術學博士、日本建筑學會會員、日本米山學會會員

沙春元

常州市規劃設計院原院長、教授級高級規劃師 與會區領導：陳虎副區長

邀請領導：原常州市副市長周亞瑜、常州市旅游局副局長劉明江 與會區有關部門：政府辦、發改局、住建局、國土局、水利局、民宗局、旅游局、農業局、消防大隊

橫山橋鎮與會人員：儲小平、惲益明、孫亞明、馮暉、蔡劍、陸冬芳、孔信芳、湯建斌

奧陽地產與會人員：梅鶴康、周建榮 主持人：吳元明（區住建局副局長）、陳滄杰（專家組組長）

主要議程：

一、橫山橋鎮鎮長介紹基本情況（略）二、三家單位分別介紹設計方案（略）

三、部門建議

1、水利局：a、白龍觀下面的潭要留好，緩沖山水的融入； b、外圍水要“通”，通了才能確保“排”； c、方案中的水文章，關鍵是水系要搞好。

2、民宗局：a、政策上，進一步把好關； b、宗教上，進一步強化：道教文化功能進一步發展；

第一財的“第一”感覺不強；宗教“心理”暗示不強；今后長遠發展需考慮。

c、道教與佛教、基督教的區別及特色。

3、旅游局：a、規模標準：打造4A或5A景區；

b、景區：需綜合考慮吃、住、行等六大旅游因素。

4、消 防：a、需總體考慮消防通道、消防給水系統；

b、因水系已貫通，橋梁很多，需考慮橋梁對消防車的承載、以及到主神像的坡度考慮消防車的通行。

5、農業局：a、橫山的山本身不高，當前尤其需要注意公墓控制；

b、需重視做好森林資源保護。

6、發改局：宗教場所的建設只能修繕，新建項目很難審批。

7、白龍觀：主神像傾向于半露天。

8、住建局（吳）：三個方案都符合鎮總體規劃；

a、1＃方案緊扣主題，韻味十足；2＃方案布局大氣，才位明顯；3＃方案規整有序，財貓特色；

b、存在問題：水位高差比較大，水系如何連通；主題景觀與山體的關系（天際線）；商業地產與主題景觀的比例。

四、專家點評

1、趙瑞華（武進區人民政府規劃專家顧問、高級規劃師）

就這三個方案，三個設計單位都做了大量的現場調查研究，歷史的考證方面也做了大量工作，做了很多精心的設計安排。總的說來，概念和思路都是有一定深意的，下面我簡單評點一下這三個方案。一號方案，嚴格來說是搞一個對稱軸，前面是廣場，中間是通道，一級一級進去，具有皇家風范。這個北方大量的皇家都是這個樣子的，一個廣場，下來以后，文官下轎，武官下馬，最后到達至高點，這個一號方案顯得比較規整。二號方案，布局把園林休閑插在中間，整體比較自由。可以設想，如果走這條線進去的話，比較輕松，不像一號方案那么規矩。而且這個金頂建筑設計也是蠻搶眼的，在承德這種建筑蠻多的。三號方案，與一號方案相仿，但是三號方案顯出一個特點，中軸線中間有一段是虛的，沒有設計過來，跟一號方案對比，中軸線移過來了，其他的都是與一號方案相仿，其中提到黃貓的事情。這三個方案各有千秋，但是還有一些共同的問題。第一，關于黃貓嶺。今天上午我們去參觀了，經孔道長一講，這個地方的文化底蘊恐

怕就是黃貓，“黃貓嶺前伏”、，這個黃貓不是一般的貓，白天吐金子，晚上吐銀子，我覺得這與財神是一個聯系，這個黃貓也可能是財神的化身，要不怎么可能吐金子銀子呢？我覺得這個文化我們要借用，一定要把這個黃貓加進去，包括三號方案講到的招財貓，一定要把黃貓的傳說跟財神結合起來，這樣才有文化底蘊。前兩天我到天津去看小站，袁世凱小站練兵。現在小站沒有什么東西了，搞了一個廣場，像跑馬場一樣，什么文官考試武官考試之類，一看就是假的。但是我到那個地方一看，我也沒有發很大的脾氣，總算是到小站了，小站本身就是這個文化象征，是一種藝術特征。我覺得這個事情很有借鑒意義，把黃貓的傳說結合起來。但是這個三號方案里另外搞一個黃貓我還是不贊成，這樣一來以后就有人去拜黃貓而不去拜菩薩，這個就是麻煩，看到黃貓吐金吐銀就去拜黃貓了，所以一定要把黃貓和菩薩結合起來，拜黃貓就是拜菩薩，拜菩薩就是拜黃貓。使財神才更有根基。第二，與白龍觀的關系。同樣的道教建筑擠在一起，作為我們世俗的觀念，總有一個誰先誰后誰主誰次的問題。這個關系以后怎么處？建好以后，白龍觀里面的玉皇大帝、元始天尊之類，這個方案建好以后實際上就把白龍觀撇到旁邊了，財神是至高無上的，其他的就變成附屬品。這個如何處理？或者中軸線放在白龍觀前面，中軸線在我這說明我很要緊；或者把最大的菩薩位置挪一下，放到最高的地方去。主體上要和諧，人和神要和諧，神和神也要和諧。神和神要是不和諧，將來經不起言論。這個也是我隨便說說的。（老的法門寺文化底蘊很深，是個修身養性的好地方。新的法門寺建成以后，建了一個很大的門。我們這個也是，要考慮怎么把兩者和諧起來）我的意思就是，在搞這個財神的時候，一定要把白龍觀放在一起考慮，一起整理、提升。光那兩棵樹就是很了不起的事情，其他都不要說了，那兩棵樹是真家伙，可算是第一。要把這個關系擺好，今后廣大游客肯定要問這些事情，我們一定要有合理的解說。第三，與周邊設施的關系。大林寺橫向怎么處？基礎設施共享共用，還要避免到了大林寺就到不了白龍觀，到了白龍觀到大林寺又不方便。把建筑設施怎么勾連起來，作為整體考慮。道路系統和停車系統要重新安排，游客上山以后往兩邊走都方便，而不要來回上下山。第四，關于神像。這幾個神像形象我都不滿意，這幾個神像有可能是這幾個設計單位最沒花功夫的，也可能是他們最頭疼的、不敢下功夫的東西。幾千年來，這個神話都已經說神了，他們也不敢去改。這個神像究竟用什么樣子的?我覺得我

們神像搞得比較成功的是觀音像。全國所有的觀音像都搞得很好，搞觀音像的人找到竅門了，觀音像首先是很漂亮，其次再加上現代符號，把身段、服飾打造得飄飄欲仙。我們的財神像，首先我反對烏紗帽造型的，服裝搞得太復雜的也不行，還有選一個什么財神也很重要。這些靠設計單位恐怕解決不了，這個估計要找專業的形象塑造之類的單位來承辦財神形象的創意。我們 搞得財神要與眾不同，適當現代化一點，要賞心悅目，大家能夠接受。

二、楊世華（中國道教協會常務理事、中國宗教學會理事、江蘇省道教協會會長）剛才聽了三家的方案，這是一個功在當代，利在千秋的大公德。既然是個大公德的事情，我們要把這個好事做好。好事要快做，一萬年太久，只爭朝夕，不能拖的太長。在點評之前，我要做一些解釋，我是一個道教執業人員，也是一個道士，這個江南第一財涉及到宗教、道教、神像，我把涉及到財神這一塊的一些現狀做一些簡單的匯報。目前，全國做成的在陜西的終南山，由陜西安曲江集團投資20個億，在終南山打造中國道教文化展示區，爭創國家5A級風景區，第一就是財神廟，在今年5月份已經開光對外開放了。現在正在做第二塊，準備10月份開光，是玄文化展示區。財神廟那一塊我十幾天之前剛去過，因為知道孔道長這邊也要搞，和他們的當家的和主管做了一個項目交流。他那一塊用了5個億，做得很快，10個月就完成了。他把天下所有的財神統統納進去了，包括財神文化的展示以及圍繞財神做的餐飲一條街，非常有特色，各位有機會可以去看一看。還有一個正在做的，我們稱之為武財神，就是在我們全國最大的一個官紳之舉的老家，在山西運城，他也在打造天下第一財神，正在做規劃設計。第三家在做的，就是天下第一財神趙公明的成道地。剛才我講的是終南山的周之謙，是趙公元帥的故里，他的成道地方在四川千稱山的一個趙公山，也在打造天下第一財神，在做規劃。第四個地方是江蘇高郵，高郵正在做堯帝的故里，現在已經考證了堯帝的出生地，和山西的臨汾、文登這幾個地方在爭。高郵政府很重視，三天前請我去的，圍繞這一塊聽聽我的意見。已經拿了6平方公里的地塊，規劃沙盤已經做好，神像是99米高。因為堯帝和天官在民間傳說里也是財神，所以也在打造天下第一財神，6平方公里，做的很大。第五個地方就是臺灣臺中，有一個五路財神廟，當家姓許，他每年都搞五路財神的文化節。現在四川趙公山地方政府正在搞一個天下財神文化聯誼會，或者叫做聯盟。我提供的這些情況，大家有機會可以聯系一下或者去

看一看。三家方案我也不想過多地講，都是花了一番苦工，也各有側重各有千秋，講多了得罪人。但是第三套方案，從我個人角度而言，比較符合我的一些想法。搞房地產也好，搞風景或者其他一些文化也好，我是外行，但是既然你是搞的天下第一財神，我作為一個道士，我也講幾句。這個事情，你搞差了或者搞偏了，也不大好，作為我來講也是一個責無旁貸的事情。圍繞江南第一財神，樹什么樣的財神，是我發表的第一個建議。現在的財神很多，包括五路財神，比干，范蠡，天官，現在還搞了一個堯帝。真正我們道教里講的，有經典，有名諱，主神的就是趙公元帥，是張天師的護法神。道教里面供奉也好，他有他的經典。我們道教里面有四要素，有教主，依繁，主持，可依。趙公元帥幾個方面都具備，其他的，比干，范蠡，天官，尤其是比干，范蠡屬于武財神，是后人的有錢牽強附會的俗神，或者說是民間俗神，真正能夠說得通的就是趙公元帥。所以我們要樹財神的話，要經得住歷史的檢驗，經得住專家和宗教界的點評。我作為我個人的觀點，要樹就樹趙公元帥。第二個建議就是怎么樹。我看了三家方案里面，有露天的，有封閉的，有半封閉的。我個人的建議，搞露天的有困難的話，因為露天的確實比較困難，當然如果想做也是可以的，過去有句話，不怕想不到就怕做不到。搞露天的是可以的，95年三部委發了函之后，全國露天佛像越搞越高，88米，120米的都有，我們道教的除了茅山的33米的，就是終南山的18米的，還有廣東花都的老子像18米，還有正在建的山東嶗山的28米。有些事情只要你想做，總是能做成功的。既然覺得有困難，那么半露天的是我個人認為可取的可操作的。說財不外露也對，但我們經常講的是抬頭見財。既然做的是江南第一財，它是一個重點一個亮點一個焦點一個中心，如果把財神封閉的或者關在閣里面就失去了他的最終意義。如果外面的閣子做得相當漂亮，那當然不錯，但是卻喧賓奪主了。但是我們做的是江南第一財，圍繞江南第一財來做文化、餐飲、旅游、商品住宅，我們不能喧賓奪主，要突出主題，打造亮點。所以我建議搞半露天的，做石窟型的，采取他們方案的折中，搞一種古建筑個性的，正面是露出來的。昨天我請一個做設計的做了一個簡單的樣子，正面是敞開的，但是從側面從背面從遠方看起來就是一個建筑物，一個閣。半露是可操作的，也符合搞旅游、商業、休閑、文化的趨勢。我個人來看，這種方式是最好的。第三，我們做這個江南第一財，是以道教文化為主題的一種帶有宗教文化特色的旅游，茅山已經作為一個成功的范例，無

錫靈山也是一個成功范例。白龍觀是一個道教文化積淀比較深的地方，我們不要把白龍觀疏忽掉，邊緣化。我們必須圍繞道教文化來做足文章，當然我們還有佛教、基督教，還有傳統的儒家的。但不管怎么說，我們要突出一個重點，不要喧賓奪主，不要雜亂無章。我們下一步要搞的房地產開發也要突出江南第一財的財。茅山是天下第一福地的福，他們做福的文章，打老子牌。我們這一塊就圍繞財神，財神已經深入中國國民的人心，這個文章可以做得非常大。如果做房地產開發，做休閑，全國各地都在做。最近高淳的一個副市長到我那里和我做過一個交流，他們正在做一個中國慢城，現在生活節奏很快，人心浮躁，文化是快餐的。但是高淳的山水非常安靜，我們的生活節奏要放慢一點，我們要靜要慢，所以他們搞了一個特色，叫中國慢城，我去看過，非常好。他們做慢城，我們圍繞財神做養生，有動有靜，所以這一塊必須圍繞道教，以道教為中心為亮點為焦點來做。我們的房地產也要運用好，把財的文化做出來，把養生文化做好。現在很多領導、老板都是英年早逝，不管你有錢也好，有權也好，哪怕是普通人，都想多活幾天，都想健康長壽。過去我們是講提高我們的生活質量，現在來講，在提高生活質量的同時還要提高生命質量，提高我們的文化品位，尤其是我們中國現在宗教信仰這一塊。6月份圍繞上海的染色饅頭，溫家寶總理講了八個字，“誠心缺失，道德滑坡”。信仰危機，精神家園失去，我們的心要找一個安頓的地方，就是我們的宗教場所。所以在這一塊，我們大有文章可做。這一塊我們要圍繞三個方面，什么財神？趙公元帥。怎么樹？半露天。怎么做？宗教文化，圍繞道教的養生，圍繞財神的財。當然黃貓也是，白天吐金子，晚上吐銀子，這個文章也是可以做的，增加它的附加值和衍生產品。

三、楊會長隨行的設計師

我想說第一個方案，我們對此很感興趣。當時有老師提出提升當地的文脈，這個我比較關注。現在橫山橋鎮這座山最寶貴的東西就是這座白龍觀以及白龍觀的建筑，他的兩座佛寺，一座是新的，一座是完全重建的，根本就沒有本地的東西了。實際上他的這個方案就是試圖恢復橫山橋鎮整個文化的基底。我想提及的一點就是關于軸線的問題，剛才趙老也提出軸線的問題，就像法門寺一樣，把原本比較寶貴難得的白龍觀打入冷宮。對著財神像這條軸線我們一定是要的，但是不是非得以這種形式來要，是值得商榷的。真正的軸線我認為不是死

軸線不動的，而是行進的，以人為本，人在什么地方軸線就在什么地方。只要是人是在動的，這個地方就是軸線。孔道長介紹門口的池子叫燒香浜，這個東西很有意思，剛才幾位老師也都說了要把這個水系重新梳理，把這個燒香浜真正恢復起來，把這條河真正變成能夠行船的河，我們坐著船進去，上船行路，上岸燒香，以水岸作為一條軸線，旁邊臨水的街市按照江南古鎮的格局布置，然后再沿線布置幾個有宗教風味的小品，現在完全是沿著水邊走到那個地方，我們就不從中間過去了，沿著水邊走，有一座一座的橋，每經過一座橋就像是經過一道關口，給人的心靈上造成一種我要通往圣地的感覺，通過水造成心理暗示。水在道教中是一個非常重要的東西，在水邊布幾個小亭子，包括橋上也可以有小亭子，亭子里供神像供菩薩，人可以從上面過。這樣的話打造得不只是這一片，而是整個地區的宗教氛圍，但這宗教氛圍并不影響人的生活，因為并沒有道士住在那個地方。過去這種小的神龕到處都有，很多都毀掉了。旁邊的人沿著水邊走，這樣是最美的最具活力的，最早的城市走勢沿著水邊走的。我們沿著水邊走了之后，到達一個桑葚池，保留不動。然后我們繼續往這邊走，到達白龍觀，由白龍觀建立一個非常強大的連接，連接起一個廣場，由這個廣場再往上走。這樣既尊重了白龍觀原有的首要的位置，先到達白龍觀禮神，禮玉皇，包括白龍娘娘。這是傳統文化積淀，是我們本地的東西，進而才是趙公元帥。但是由于我們有桑葚池，包括其他建筑小品，這條軸線還是存在的。甚至于我們還可以在水上做一個香爐，安排一些小巷子進去，主入口在這個地方，只要是人在走，這個軸線就是存在的。為什么會有中軸線這種東西？是因為平原地區沒法規劃，只能劃格子。既然我們有山了，干嘛還要按照平原地區沒法規劃的而規劃呢？真正的規劃是順勢而行的，這也是道教深邃的地方，包括八卦廣場和陰陽魚的池子，是非常違背道教的東西，池子在那幾千年了，干嘛非得修成陰陽的形狀？陰陽也是沒有形狀的。總體來說，一號方案是我感覺比較好的一個方案，其他的就是關于這個趙公元帥相關的神仙譜系要梳理，趙公元帥的老大是天師，天師的老大是老君。這樣的話就一直上溯到最正統的道教信仰，包括三千大地和北斗，都是張天師傳的信仰，需要在這個景區體現出來，它是一個完整的系統，這個系統是按照這個軸線來分布的。

四、沙春元（常州市規劃設計院原院長、教授級高級規劃師）

我的意見是三大主題、六大問題、兩個建議。這個題目應該來說很宏大，江南第一財，給我們橫山橋地區的旅游、宗教帶來很大好處。

三大主題，第一是宗教，一定要體現道教文化的精髓，要符合道教的教義。第二個是旅游，這個項目做出來要適合旅游，適合旅游的路線和一些功能的滿足。第三要有特色，其他地方做不出來，只有橫山橋才有。要圍繞這三大主題來做文章。

六大問題是，第一，如何體現道教的教義和法則？第二，做好軸線的文章，三個文章都有一條軸線，但是這條軸線總得來說處理得還是一號方案比較好一些。第三，交通組織問題，交通組織看來還有些不足，車道的路網密度太小，一大片都是步行，車子進不來。第四，做好水系的文章。一號方案把內外龍潭和南邊的水系都溝通，二號方案也溝通了，三號方案這方面做得欠缺一點。看了地形圖，外龍潭這個地方是4.7，其他地方是3.7，差了將近1米，我覺得還是有可能的，落差不是太大，還是有可能把整個水系溝通，可以成為一個體系，乘著游船在河里游覽。第五，風格和格局要和原來的建筑文脈江南地區的建筑文化相適應。三個方案比較起來，三號方案的差距比較大，基本是現代化的別墅區，和道教建筑的搭配比較生硬，相比較而言，還是一號方案原來的街巷的機理包括建筑形式的傳統風格比較統一，包括步行街的組織也是很有變化的。第六，怎么有利于開發？開發部分和宗教部分有一個恰當的比例。

兩點建議，第一是財神和白龍觀的主神、三清殿、元始天尊怎么處？現在三個方案都比較突出財神，我個人提一個建議，怎么樣來表現財神？當然樹一個趙公元帥也可以，但是整體上的格局要經得起歷史的推敲，一百年以后，還是以趙公元帥為主？還是以元始天尊比趙公元帥更大？這個地方原來有一個黃貓嶺的傳說，這個是可以利用的一個資源，我建議這個叫蓮花廣場的就叫財富廣場，具體做法可是適當借鑒無錫靈山，有一個釋迦摩尼誕生的表演，九龍觀玉。我們這個地方可是適當用一些現代的技術手段，把黃貓吐金表現出來。我不太贊成三號方案擺一個趙公元帥在半山腰，這樣對原來的白龍觀的影響太大。我們是不是可以用黃貓來做文章，我們鄧小平改革開放的總設計師有一個貓論，我們今天能夠發展到這個地步跟他的貓論思想有很大的關系，我們是要富裕，但我們總的目標應當是共同富裕，當然共同富裕也是建立在每一家能夠富裕的基礎上，目標還是要大家能夠富裕，我們這個也要跟發展社會主義市場經濟掛鉤。所以我想這個地方

是否可以搞一個財富廣場，主題就用貓來做文章，做一個貓的雕塑，或者做一個升降或者旋轉的機關，用這個來吸引人，同時也體現我們的發展生產、增加財富的理念。第二是關于交通問題，潞橫河還是要拓，北側的道路要貫通，這里邊橫向還是要有一條路，縱向也要增加一條路，或者沿著這個方向有一條路，把道路接通。這個地方前面的廣場很好的，停車需要有一個開闊的空間。另外關于白龍觀和這個的關系，剛才這位道長也提了一些建議，我覺得這條軸線基本可以，但是這個蓮臺移到這邊來，從這兒拐一個彎對著這個白龍觀，這邊還是可以對著它，再到這邊去從這兒拐個彎，這個水池擴大，中間不要堵，從這邊過去然后再到蓮臺，再到上面去，這個八卦池不一定要這么做。這里還是以一個建筑來表現比較好，這里怎么供奉，供奉什么，我覺得還可以推敲。

五、汪永平（南京工業大學建筑學院教授、博導、江蘇建筑師學會秘書長、南京歷史文化名城研究會副會長、江蘇省文物局專家）

我一開始對這個項目不太理解，看了以后，我覺得這個地塊最重要的文化遺產是白龍觀，白龍觀是文物保護單位，在文保單位邊上做大規模的建設，我看今天各個部門都來了，唯獨文管局沒有來，常州這邊有關文化遺產保護的事務我前幾年經常來，后來也出了一個事情，就是前后百岸，大家知道后來溫家寶作了批示，然后報紙上連篇累牘報道，后來那個項目停了好長時間。這個項目前期是我做的，而且規劃也是得到批準的，但是最后實施的華豐公司，我囑咐他們里面的文物保護單位不要動，結果他們進去后第一個就去動蘇東坡的終老地藤花舊館，拆了老房子。這個事情出來以后，人家就弄到北京去了，北京后來過來調查。后來北京的專家來了，建設部的，水利廳的，文化廳的。因為規劃是我做的，我匯報方案，聽了以后說沒有我的問題，最后的結果是做好拆遷戶的工作，里面涉及到文物由文物部門做。后來華豐公司在這種情況下又修改我們做的方案，然后又去拆老房子，第二次搞得很被動。今天文化部門不在，我要說這個話，引以為教訓。茅山是江蘇很重要的景區，是我們道教的第一福地。上茅山，回九里，涉及到我們常州延陵的根，就在九里。九里是季尚季子廟所在。孔子寫的十字碑，過去列為省保，現在列為國保。九里村的規劃申報歷史名勝就是我做的。我今天說這些，白龍觀是文物保護單位，文物保護單位旁邊是建設控制地帶。我看一號方案就注意到這個問題，凡是這

些東西都是核心保護區，建設控制地帶。白龍觀原來是縣保，現在升為省保，這個地方旁邊蓋房子必須經過省文物局的批準。我是省文物局的專家，所以我才會這么說。白龍觀旁邊蓋房子做規劃，要請常州文廣新局或武進文管單位參加，而且要省文物局的報批手續。涉及到文物，我還是要說一下，我也是南京的文物專家，南京的規劃局只要涉及到文物，由文物局組織專家論證。所以今天這么一個大項目，我發表一下我的看法。我并不反對現在做這個項目，這個項目提升常州、武進、橫山的形象，擴大知名度，特別是搞道教文化，我完全不反對，我反對的是造文化。我們有千年的道觀，有很好的文化積淀，我們要充分利用它，而不是去造新文化。造景現在多得很，而且我也不會參加，隨便你怎么造，有錢隨便去燒錢10個20個億都沒問題，但最后的結果是新造的文化都是沒有生命力的。我們道教的白龍觀存在了千年，它就是因為我們文化的積淀。但是我們如果急功近利去搞一些新的東西，可能有商業價值，但沒有文物價值和歷史價值。我今天看了以后，對橫山非常感興趣，我認為這個地方是一個風水寶地，有三寶。中國除了宗教文化以外，還有儒教文化。這地方是三寶，儒、道、釋三家。第一，它的西邊是寺廟，塔也建起來了，而且這個寺廟很密集，盡管是新的寺廟，沒有列入文物保護單位，但說明這個地方歷史上香火很旺盛。第二，白龍觀是道教文化，儒家文化在什么地方呢？我一看東面我很高興，就是橫山橋的最高學府高級中學，它就是我們儒教文化教育的代表。所以這地方應該是儒、道、釋三家，三寶所在地。江蘇像這種三種文化結合在一起的地方我沒有看到過，我江蘇地方全部跑遍了，并不是在恭維領導。三寶地，三種文化不可偏廢。現在佛教文化的寺廟已經形成，道教白龍觀，學校在東面，我不主張去拆學校，這三教要平衡。道教現在做的東西攤子鋪得太大，如果不在這個地方，你隨便鋪什么攤子我也沒什么意見。但是千年的白龍觀在這個地方，鎮山之寶就在這個地方，不能去超越它，這里就牽涉到白龍觀的擴建問題。白龍觀的擴建我要談到，搞財神我也沒有意見，但是三家建筑體量度太大，無論是用露天的還是閣的形式，我個人有個意見，武當山的永祿皇帝的皇家寺院，山頂是一個金殿，殿并不大，是銅殿鎏金的。我們講的財無外乎是銅或者金，說到財神殿，我們就在山的最高位置，那個地方有一個很好的場地，風水很好，兩邊像椅子一樣的環抱，風水極佳，那個地方看整個鎮都是清清楚楚。那個地方根本就不要去建高建筑，就在那個地方蓋一個房子，老遠就能看到。

我主張在那里建一個銅殿或者金殿，這個殿不是去蓋一個瓦的問題，完全用銅按照武當山的這種銅殿，做工很精細，銅殿上面鍍金。這種銅殿明代特別多，武當山的銅殿是樓閣式建筑，寶華山的龍昌寺也有銅殿，我給他們修過了，很可惜那個銅殿被他們移到普陀山去了，最后不知下落，名稱叫銅殿，實際上沒有銅。所以我認為這個地方，鎮山之寶也好，鎮寺之寶也好，我建議在這個地方千萬不要大，和白龍觀的建筑協調，文物部門將來討論這個方案也沒有問題，就用銅做個樓閣式建筑或者做一個銅殿，這種價值做成金殿以后，遠處看金光閃閃的。西藏的佛教建筑之所以有名就是因為有金頂，金頂都是仿照內地的。個人建議，無論是做塑像也好，樓閣式建筑也好，體量太大，個人建議就是去做金殿或者銅殿。至于要做塑像也是可以的，前面做銅殿，后面靠山的地方做一些塑像。這個項目我個人還是很喜歡的，盡管要通過文物部門。今天既然這個情況落實了，有些話就直說。就在這個地方，造一個金殿或者銅殿，以銅作為構建，做得很精致，上面鍍金或者鎏金，金光閃閃的。西邊已經有佛教建筑有塔了，他的體量很高，但是很粗糙，所以這邊一定要造得很精細，這個殿將來在東南就很突出。這個財的如何表達不是一個名稱的問題，怎么依托白龍觀的千年道觀來把我們這塊地方打造好。今天這三家方案我的理解是還不成熟，這塊地如果全部拿出來做道觀地方也不夠大。無錫的靈山大佛，我參加了二期擴建的前期方案，我有個學生在工程部，他們也請了很多專家做了方案都不滿意，后來找到我請我做方案，后來的吸收了不少我的建議。這三家方案各有所長，如果馬上要實施的話，第一步就是道觀的擴建問題，肯定要和文物部門商量，經過文物部門的同意。這一點我要強調，否則要走冤枉路。前面的怎么做，我沒有什么意見，只要大家認可，但是我希望道教的地方不要再往前擴大，你可以做一些其他的東西，我不贊成拉這么長的軸線，沒什么意義。

六、張

威（天津大學建筑學院副教授、碩士生導師、博士生導師）

常州我第一次來，對本地的情況不是特別了解，對道教建筑研究不是太多，所以說的一些觀點不一定非常合適，請大家諒解。先說一下三個方案里都存在的問題，第一就是白龍觀涉及到省級文物保護單位，我覺得這三個方案里面對文物的保護都不夠。一號方案考慮到了保護范圍和控建地帶，并做了一些分區，但是給我們交的圖冊里面圖層搞錯了，我誤以為是在文物保護區內搞建設，這在《文物法》是絕

對不允許的，在幻燈片看來是在控建地帶，還稍微好一點。三號方案對文物現存建筑作了一些非常簡單的分析，哪些是原來的，哪些是新建的，也提出了一些處理意見，但是我覺得深度不夠，這兩個方案還要在這方面加強。二號方案基本沒有談到文物的問題，現在文物法管理還是比較嚴格的，尤其是我們涉及到省級文物保護單位，方案做完以后一定要到省文物局審批。按照《文物法》文物保護單位范圍內內新建肯定是不允許的，除了必要的服務設施以外。除了近幾年新建起來的房子可以拆，原址也不允許新建。歷史上曾經存在過的一些老的建筑的復建的審核程序也是非常嚴格的。所以這一方面還是要參考一下文物部門的意見，方案里對文物保護方面有些忽略。第二個整體的問題就是三個方案在選址的問題上可能更多考慮了白龍觀現狀的位置和朝向，再有就是道觀在旁邊清理出來了一塊平臺，基本上以這些位置來考慮的。我從昨天看文本到今天看模型，對于選址我提出一點意見，我的導師是學院派風水第一人，他從來不外傳，不教學生風水。我不敢講我懂風水，在學習和自己實踐過程中有一些體會。就這個沙盤來講，現在的選址跟老的白龍觀的軸線是平行的，軸線基本對著的是清明山的次峰，紫霞峰是主峰。從格局來講，作為一個風水寶地的模式，靠山氣勢不是很強，因為不是主峰。另外東邊的龍脈是殘缺的，不完整。拿一個環抱來說，就像左邊的胳膊是斷的，黃貓嶺這邊還是比較完整的。一般來講，風水上講究青龍壓白虎，這一方面有些缺陷。我想有沒有可能把這個軸線稍微扭轉一下，以紫霞峰作為軸線的終點。清明山是一個T字型結構，以T的交點作為一個至高點，在向西這個方向劃一條軸線，這樣青龍和白虎取得一個比較均衡的體量。這樣從視覺上、從風水上從景觀上可能更好一點。另外一個原因就是可以和現存的白龍觀拉開一定的距離，從將來對文物影響的評價上可能比緊貼這這里來建要更好處理。這個建議可能跟原來的設想差距比較大，我希望在后面深入討論的時候能夠吸取一點我的想法。第三個比較集中的問題就是，我感覺這幾個方案里面對道教文化和道教建筑的研究還不是太深入。從我來講，我原來教中國建筑史，我們一般講道教建筑很大程度上是模仿佛教建筑而來的，我們講佛教建筑發展史的概況是比較清楚的，一開始是以佛塔為中心，到后來發展成中國式的前殿后堂的模式。對于道教建筑的發展，更多的有兩種模式，一種是按照這種院落式的布局，還有一種更多參考八卦方位形式來做的。從今天這幾個方案來講，一號方案更接近傳統的布局形式，這是非常

可取的。差一點的是三號方案，基本上找不到院落的感覺，跟道教的建筑形式有一定的差距。在具體的建筑類型上，道教的樓、臺、觀這種形式會多一點，尤其是我們經常講的閑人好樓居，更多的可能需要搞一些樓閣建筑，這個是我們在這里應該突出的。我們前面有很大的水面，如何在水中來體現道教文化，我們經常講的蓬萊瑤臺的神話，一池三山等都應該在設計里面有所體現。因為一池三山這種模式是歷代園林尤其是皇家園林也有私家園林經常采用的體系，這個應該更突出一點，這是比較缺的。用的比較多的一些符號，陰陽魚，八卦廣場這些運用的太直白太生硬。尤其是陰陽魚的畫法，我具體沒有做過研究，但我的導師和其他學者也講過，真正的陰陽魚不是一個圓圈里邊找一個半徑套兩個半圓，它有其數理機制在里面，類似一個曲線的形式，不要簡單把陰陽魚作一個處理。我覺得如果需要做一個太極處置的話，把現成水面稍微加工處理一下來做一些文章，比我們簡單做一個陰陽魚的水池或者廣場更有內涵。還有一個比較突出的問題就是，三個方案里面對于平面上和縱向的分系不太多，像二號方案做了很多外圍的比較虛的分析，具體到建筑群本身平面尺度如何把握和高度的拋面如何把握，很重要的一點就是站在不同的節點人的視角比較缺乏。一號方案做的動畫很用心，但都是很高的視點，不是人的視點，所以無法體會一個人在行進過程中在不同位置看到的不同景象，做的方案和實際游覽參觀的效果會有很大的差距。這方面這幾個方案還是有一些欠缺的地方。具體針對每一個方案，一號方案是在這三個方案中比較規范的一個，本身的布局也符合中國傳統建筑的形式，不管是從總圖上還是單體上，相對來講一號方案比較好。另外還有幾個問題，我感覺前區的一塊相當于商業開發大量試用田字形的形式，這種形式大量使用，跟傳統的村鎮、街道的形式有差別，將來在使用上也可能有問題，這個需要做一些調整。在宗教建設區域的尺度有點偏小，按他做的一個尺度就是一個傳統的道觀應有的尺度。我覺得作為我們新建的一個旅游區來講，而且考慮到將來的參觀流量，很明顯這個建筑的院落尺度偏小，不能滿足需要，我覺得可以適當放大一些。具體如何來放可以參考一些風水理論。在我的具體研究實踐中，我發現了很多清代的皇家建筑是如何做總圖規劃，如何控制建筑群的尺度的。很簡單，就是在地面上鋪一個方格網，以五丈（十五六米）作為一個方格，在里面擺建筑。一般來講，我們要求一個建筑群的面寬中軸線一邊不超過１００尺。這個尺度二號方案主要建筑群那邊差不多，一號

方案偏小可以適當放大。建筑高度來講，一號方案３０多米從風水角度能夠接受，但是對文物的影響我們以后再說。二號方案有些偏高。一號方案單體財神閣的造型隱約有點廣西尊五閣的造型，將來和我們本地的地方特色如何來結合還需要下一步深入來做。今天上午我們去看的大林寺的大雄寶殿，它里面很多構建是清代官式的做法，當初設計的時候沒有考慮地方性的問題。一號方案對于停車場的考慮不夠，位置比較偏遠，數量也不夠。在整個區域里不可能全部依靠步行，這里面還需要根據它設計的人的流量來復核一下。二號方案最大的一個問題虛的東西太多，沒有什么實質性的東西。具體的設計最大的問題有幾個，最后的閣頂用了一個塔剎的形式，這是佛教的東西，不是道教的，這是一個硬傷，可能在設計的時候對佛教的建筑沒有太多的了解。前面講的為了適應人流需要而沒有故意去做院落布局，這應該是一個缺點，這個考慮問題的方法應該是錯的，應該做出更多的院落顯出建筑群的層次。在樓閣上做的一個滴水的形狀我覺得不可行，本身沒有足夠的水量，泥水沉積也是一個很大的處理技術問題，不太可行。有兩個地方是比較可取的，最后一部分建筑群的尺度控制得比較好，前面院落尺度太大。另外在財神閣兩邊做了一個小閣，三閣并立，通過兩個紅橋的形式連接。這個形式在古代建筑里尤其是像很多早期像敦煌壁畫里比較常見，現存的實物很少，北京雍和宮有，它是樓閣建筑里比較有特色的。我覺得將來在修改方案的時候這個特色應該要保留。三號方案相對來講比較不成熟一點，主要做的是一個現代的仿古建筑，現代的樓房加一個大屋頂。無論是從整體布局還是單體來講，尺度太大建筑體量也大，院落也大，顯得很松散。沒有宗教建筑的氣氛，也很難創造商業氣氛。這個不是特別理想。前面做了一個二三十米的大臺階，很空曠，一覽無余的感覺，并不是非常理想的形式。前面做了很多現代化的住宅小區，跟整體的氛圍不協調。黃貓和半露天的造像過于直白，跟傳統的價值取向有差別。據我了解，古代的露天造像比較小，道教有一個老子像，更多的是像陵墓前面的石像，佛教的造像更多的是造在封閉的閣子里，不管是殿堂里面還是石窟式。我們現在看到的，不管是樂山大佛還是其他的石窟都是露天的，但原來都是有一個窟巖的，有一個建筑把它擋在里面，現在暴露出來是因為那些窟巖被燒掉了或者毀掉了。我覺得從傳統來講，不要把這個完全露出來，有一個神秘感，可能更吸引游人的興趣，也更符合我們的傳統文化的特點。

七、謝

璞（上海大學數碼藝術學院準教授、建筑藝術學博士、日本建筑學會會員、日本米山學會會員）

我在整體三個方案上比較贊同張老師的意見，整體尺度上，一號方案尤其是老街的尺度，傳統文脈和白龍觀的之間處理得比較好，但是做的四合院過于多的復制型的，這個廣場有大中小三個類型，在古街里一定要有節點，人休息能夠停留的節點。靠近整個園區的尺度過于擁擠和小，園區在中間的尺度上白龍觀的尺度控制上還是比較好的。三號方案比較創新，遺憾的是地產的部分太多，而且容積率太高。這里面有一個傳承和創新，我們具體的歷史文脈要尊重，我們要打造江南第一財，核心問題是資源的整合，傳統文脈的繼承和發展。我們一方面要繼承，一方面不得不發展，畢竟我們這個時代是信息時代，和唐代的時候人際的移動和尺度是不同的。我們園區不僅僅是吸引橫山橋周邊的民眾，而且要吸收蘇錫常、江南地區的游客，甚至輻射到中國。這個方案里大家花了很多功夫，把沙盤也做出來，我參加過很多大型的國際設計，我們花了很多時間，但更重要的是要有好的想法，好的想法才能經得起歷史和專家的推敲。

我想談三點建議，一是對總體的場地的認知的基礎上錦上添花地去發展。二是如何打造江南第一財，這是最核心的問題。既然以這個為命題，就一定要有創新和亮點，這也是有難度的。三是經營模式，三個方案都沒有很系統的經營模式，資金不僅是靠地產的資金來平衡，作為文化園區是可以利用的，不僅僅是把地置換來做一個園區。我們以往的一些經驗，總體的規劃是怎么把人留住。整個區域規劃做得比較大，因為我們這個地方是一個山的龍脈，是在整個常州市的東部，常州市北面有恐龍園，南面有淹城，自然布局就是北有玄武南有朱雀，我們橫山鎮就是青龍。大家在文案里提的比較多的就是以清明山為主，現場看完以后，旁邊還有芳茂山雞籠山，實際上是一條連通的龍脈，整個規劃是14.6平方公里。三個方案里面和其他兩座山的關系包括景點的打造沒有體現。道教天上有北斗七星，七星在車斗里面就是財，把我們第一財神殿正好布局布在車斗里，其他的點包括雞籠山和芳茂山也有我們的景點，雞籠山還有三圣禪寺。有很多景都是我們橫山的資源。對資源的整合大的方向有一個控制。第二，江南第一財的命題如何體現，尤其是亮點，標志性的建筑。第一財不是我們說說的，而是要讓它的精神有所歸宿。來到這個景區要有心里暗示，來到這里我的財路就廣進了，我就有財源了。不在于大，而是要在人的心理上有暗示，不是傳統的理解做的大就是第一。我們在江南，在道里講財，仙風道骨，江南靈秀的氣韻如何在方案里面體現。包括財神，十八路財神，八十八路財神，無論大與小，都是有布局的，包括黑財神，白財神，黃財神，綠財神。我們的黃貓嶺是掩隱在里面的一個財，是一個很重要的點，在這方面文化底蘊的打造方面還要花功夫。在北斗七星車斗里的財正好是我們江南第一財的主園區的位置，包括專家談到的儒釋道，文曲星我們也可以稱之為儒家的，還有路從，天元這些星都是在車斗里，還有功名財，財富的財，健康的財在景點的布局需要公共藝術品的打造，包括和建筑體怎么結合起來。一號方案有些通道還需要增加，特別是消防通道。我建議在古街下面有半閉的車道，否則交通包括物資運輸也會出現一些問題，時代的需求加上今后客源的發展，一千多個車位是遠遠不夠的。我們作為江南第一財，最起碼要有四千輛以上的車位。我們從一線城市的住宅停車位就能看出來，已經是停不下車了。真正要打造成江南第一財，這些必要的設施包括地下停車場是必須要考慮的。第三就是經營模式，硬件和軟件上，剛才說到的半閉的汽車通道可以降低一些成本，并且今后換氣不需要太多設備來配套。在軟件上，經營模式和戰略品牌對長遠發展能真正起到作用，我們在一些方面已經在打造這些了，現實與虛擬的對接。簡單來說，好一點的網絡游戲開發由200萬以上的網民在打，如果有2000萬的人來參與的話就有20個億的收入。我們在這里打造，虛擬的網絡在這里與現實的對接，包括景點也有對接，每月、季、年都有比賽，產生冠軍。這樣就帶動全國各地的人來打比賽，就有吃喝住行和一般游玩，而且每一個景點都由虛擬和現實對應上。大家知道有一個征途的網絡在美國上市了，剛開始的投資也就幾千萬，用電子和卡通再現的互動形式，在經營模式上也有一個對接。我覺得在這三個方面加強一下會比較好，一個好的方案的產生不能太著急，做公德的事情，當然做得越晚，資源也就越可能被其他地方搶去，江南第一財就有可能被其他地方做了，但我們也要兼顧質量，經得起歷史的考驗。

八、汪宇明（華東師范大學資源與環境科學學院教授、博士、博士生導師）今天這三個方案，我整體上的感覺沒有太讓人振奮的東西。第一個特點，這三個方案都是順竿子爬樹的思路，甲方有一個委托書設計

書，都是按照這個設計書的思路完成相應的設計任務，比如功能定位，地塊分區，核心景觀和地標建筑物的設計，鳥瞰圖，沙盤等。我覺得這個也不容易，我后來了解到是五月底起步的，到現在才三個月的時間，能夠做到這個程度也不容易了，體現了三家單位的智慧和創意。第二，三個方案對項目區的自然文脈地脈人脈的梳理都還是比較準確的，為規劃方案的推進奠定一個好的基礎。下面是這三個方案共性的不足的地方。第一，規劃方案帶有很強的可能受橫山鎮總體規劃思路的影響，痕跡非常明顯。在這么短時間內形成這么大面積的板塊建筑物分布區不是規劃現有的方案，我感覺很多是原有規劃的痕跡比較重。第二，這個規劃比較注重開發商的利益，因此在容量上安排得特別滿，所以整個區域的負荷太重，給人的感覺不是一個簡約的方案，感覺很沉重。第三，規劃的屬性不清晰，是總體規劃？還是控制性詳規？還是修建性詳規？現在這個規劃看起來是一攬子的，這樣一攬子規劃方案的評審把握都有很大的不確定性，不知道從哪一個角度去評審，從哪一種規劃的尺度去衡量。我沒有看原來橫山鎮的總規，上午參觀下來，按說方案沒有公示，江南第一財的廣告是不會出來的，打造財神閣的地基不會挖出來的。就是說已經先有意向先開始施工了。現在從廣告上打出來的前期規劃和上午參觀的來看，現在這三個方案的有效創新的信息量是不足的。我說話可能比較苛刻一點，但我主要是從我自身感受來談的。第四，競爭性分析和態勢分析。剛才前面的專家分析的全國道教的態勢，類似這樣的項目如果沒有總體格局的把握和競爭性的分析，這樣的方案是不太準確的。第五，這三個方案都比較注重景觀設計，這是因為設計導向就是要它實景化，把理念轉化為可視的，所以三家都關注這一點。這是一個優點，同時也暴露出他們對軟性的東西不太注意。比如說旅游規劃，都希望有旅游規劃，但這是一個旅游景區的規劃還是一個房地產開發項目的規劃？還是一個主題園區的規劃？我想現在沒有人能回答清楚這個問題。如果是旅游的話，這么多的房地產項目，游客往哪擺？這里就埋著一個很大的問題。如果是一個主題園區的規劃，一個房地產項目的規劃，或者旅游地產的項目規劃，那又不同，每一個規劃的視角點是不一樣的。如果軟性的規劃不突出的話，很多東西的把握就不太到位。再比如說環境生態規劃方面，打造這么大的水系工程，水源、活水怎么活起來？死水怎么變成活水，出路在哪里？這些都要提出來，但是在方案里都看不到，只是看到平面的水系，并沒有解決這個問題。剛才有的教授

講到經營模式的問題，這么大的工程量，現在的造價非常毛糙。后面的工程概算六七億我估計很難達到。所以經營模式，工程造價，財務核算很多東西不確定，后面這些資金從哪里來？是政府投資公益性項目，還是項目老板的開發性項目、盈利性項目。這些規劃都應該在這里有所體現，但我們都看不到。最后一個共性的特點就是，要處理的幾個基本關系沒有處理好。核心吸引物的形象不明確，核心景區的結構三個方案都是非對稱的，都是偏重東面。這個小窩窩地的西邊都是半環結構，黃貓嶺的坡度地段。中軸線這邊有白龍觀，對應這一邊什么也沒有，都是非對稱。縱向很關注軸向，橫向的對稱性不太強調。這里面要解決的天、地、人、財這四個關系。核心的觀念是江南第一財，實際上就是要把這里的地脈，人，尤其是游客、財之間的關系梳理好。打造的是一個江南第一財主題的旅游景區或者是園區。所以要處理的基本關系是山和水的關系，新景觀和老文物的關系，新建的和舊的一定是相得益彰相互補充的關系，而不是一種競爭。最好是舊文物資源的延伸和拓展，這樣項目的可批性也強一點。還有一個核心景區和周邊的關系，二號方案談到很多周邊的農耕之類。現狀分析的很好，但我沒想到會提出那么多農耕的東西，說明對這個地區的宏觀把握有不到位的地方。第三個關系就是財祿福壽康的關系，最后一個是道教、佛教和其他的關系，這幾個關系處理好，這個主題園區自然就做出來了。這是共性的評價，這三個方案在這些共性的方面都存在一些問題。一號方案設計里面比較好，設計方案比較完整，景觀設計和安排有較好的格局，但存在過度飽滿。二號方案，特別是四合院普及，沒有多少空間。分析到位，層次清晰。對問道的那一塊功能設計非常好，但財神閣的頂層設計與常州天寧寺寶塔頂部的設計有異曲同工的嫌疑。三號方案的最大特點就是關注了黃貓，這個資源有很大的發掘空間，但是貓的形象設計又可能導致今后會拜貓不拜神。對方案的完善方面我提幾點建議，第一，現狀的把握。這是常州市快速城市化的一塊綠色寶地，這個一定要有戰略。周邊已經是快速城市化極速發展的地方，并非滿眼是農田，因此這塊地方如果要打造就打造常州新都市化地區一個綠色生態的寶地，這個格局一定要把握住，否則橫山建成一個新城區以后綠色的地方往哪里擺？所以方案中顯山露水的思路非常好，包括生態的修復。第二，關于神像的問題。現在實際的東西都是靜態的，白龍觀是靜態的，大林寺是靜態的，新修的福壽寺也是靜態的，這一塊我們依然延續一個靜態的思路是否可行？所以我在

想，要讓神像活起來。要讓財和每一個游客、每一個到這個地方的人互動起來，所以這應該是一個活的神像。活的神像做法有很多，至于活動的神像是不是一定要擺在這個地方可以再思考。做好的想法就是在中間活起來，平時是一個建筑物，每天幾次讓神像徐徐升起，迎著朝陽或者迎著落日，展現這一尊財神對人心靈的震撼，活起來有很大的可塑性，可以根據不同的時代不同的要求改進和替換。如果一路財神不夠，將來要做多路，都可以讓它活起來。活起來的概念比靜態要好。建議像這么大規模的項目一定要考慮可持續性的問題。第三，這塊地方是一個寶地，幾家方案都沒有太關注。現在我想常州恐龍園，我們看一下，這其實就是一只恐龍，這是一個前腳，這是中腳，這是尾巴，好在現在的格局很好，前腳和中腳之間是白龍，這邊是太極石，尾巴上是很多大風水說的龍頭，龍頭和前腿之間是橫山高級中學，仔細看這個圖就是一只恐龍，這里面的文章可以這么去做，這樣就把恐龍園的游客對接過來了。那里有一個活的恐龍園，我們這里有一個真正的恐龍。任何事情都是在概念和理念之間尋求讓人們相信的東西。在這個景觀結構上，不要忽視黃貓嶺這一側，應該和白龍觀的景觀形成對稱。這里應該有一個創意，這里是一個建筑景觀，新景觀要做的話要圍繞它。水系還要優化，建筑物還要簡約，我建議房地產商不要貪圖這些建筑，一定要從游客的角度，如果你是一個游客到這里來看到的都是房子高不高興？常州這幾年就是主題園區的打造，形成了一個新的旅游城市的亮點。這種思路在這里要有所體現。最后，要關心軟性規劃的問題。這里的軟性當務之急要生態環境的規劃，生態環境的修復和規劃應該擺在重要的位置。再一個就是旅游規劃，如果是打造旅游景區，相應的由主題景區帶動橫山橋新城區的開發，需要把旅游的文章先做好。有一個方案的思路很好，軟明為基，旅游為本。這些意見僅供參考，專家說的也不都是真理，這些都是仁者見仁智者見智的東西。

九、周亞瑜（原常州市副市長）

三個設計單位都是很認真的，作為常州近郊綠化面積最大，同時有山有水的寶地。這塊寶地一定要規劃好使用好。這個規劃的責任也是很重的，所以我想第一財是景區的一部分，要能在考慮第一財的同時要把整個幾千畝土地的山地規劃做好，而且將來可能要同時做，成為一塊綠色的寶地，將來的旅游可以互相促進。這一區域如果做成的

話，第一財也會發，也會給開發商營造一個很好的環境。在這一塊開發的地段后面就是一個很大的森林公園，是一個很好的宜居生活區。政府在考慮規劃的時候，既要考慮第一財的規劃，同時要啟動整個園區的規劃，讓這樣一個生態的、綠色的景區成為一個很重要的特點。

第一，既要考慮第一財的影響，同時要考慮這樣一塊綠地在常州乃至滬寧線上的位置。第二個關系，處理好第一財和白龍觀之間的關系。白龍觀是老是古，第一財是新，從道教上來講的話，對白龍觀要給予重視，否則在將來宗教法理上通不過，在規劃上也很難通過。三號方案提出白龍觀里面有十三個點需要修復，把白龍觀和第一財一起來考慮。第三，要處理好旅游開發和文物保護之間的關系，常州市也有類似的教訓，最終進退兩難。白龍觀作為省級文寶單位，規劃審批的層次非常高。

第二，內部整體布局既要考慮白龍觀道教的主題，也要考慮財富文化的主題，還要考慮養身休閑。有幾個解決的方案，第一方案兩條軸線，一條從門到財富金殿，另一條軸線從白龍觀進去。三個方案都是這樣的理念，考慮白龍觀很深的文化積淀，同時財富文化也是相關聯的，前面的水系上架的橋是否可以彎曲一點，不要形成直通的主軸線，水面上的橋或者船直接到白龍觀的門口，從白龍觀出來上財富金殿，這樣在法理上更加好一點。宗教建筑第一是法理，第二是旅游發展興旺，三是對本地區的心里暗示和影響。

第三，在文化設計上面，把三家方案的文化理念和文化景點集中起來梳理消化一下，道教文化、財神文化和現代致富觀念結合起來。做建筑，立神像都可以用道教文化和財神文化詮釋，三個文化相通的話就在法理上立住腳，這些景點在法理上能夠互相詮釋，在主題上形成一條財富文化的主軸線。白龍觀的道教歷史格局很清晰，在財神方面把各路財神和現代致富理念有機結合。三號方案設計了好多殿，實際上就是把各路財神都引進來，有些財神和我們現代致富理念相通。例如，誠信，誠為本；和，和為貴等等，這樣朝拜財神不僅是一種心理感應，也是記住一些現代致富理念。

充分利用好白龍觀的龍文化和黃貓嶺的黃貓吐金，做其他地方沒有的文化概念，做特色的文化元素。在區域方面，分白龍觀，財神廣場，道教養生休閑文化。既符合法理，又是一片旅游的新天地。

十、劉明江（常州市旅游局副局長）

從我們全市旅游發展規劃來說，橫山橋定位是城郊休閑旅游帶。經過幾年的建設，目前有宗教景點、工農業示范點等，總的來說是只見星星不見月亮，缺少核心。這一次做財神主題，找到一個統領整個景區文化的靈魂。聽完三個方案，沒有看到策劃亮點，我有一些建議。第一，要補課。三個方案側重解決布局，但真正取哪個財神、怎么造、用什么藝術手段來表現等都沒有涉及到，這恰恰是旅游項目比較關注的，這是三個項目的弱項。旅游規劃，重點解決策劃問題，先策劃再規劃，策劃這一階段要重點補課。第二，對橫山橋鎮鎮政府一個建議，要有一個整體規劃。二號方案的一個理念很好，顯山露水，發揮橫山橋鎮的整體優勢。旅游小鎮，以山體為依托帶動四周整體發展。第三，針對這一個項目，目前三個方案看下來，景區和房產開發割立，看不出整體性。在五百畝范圍內以財神、景區為統領，做一個主題地產開發，核心是景區，配套的別墅建設也要體現財神文化，保持一致風格。第四，重點解決好第一財和橫山的關系，為什么江南第一財放在橫山？要讓游客有這里就是第一財的心理暗示，要把黃貓嶺的文章做好。

十一、專家組組長：陳滄杰（中國城市規劃學會理事、江蘇省城市規劃設計研究院副院長、教授級高級規劃師、國家一級注冊建筑師、注冊城市規劃師）

我感覺今天不僅僅是評標，對下一步的深化和完善提出很好的意見，我簡單講講個人觀點。由于涉及的東西比較寬泛，規劃的整體定位不清楚。三個方案位置分區不同，定位、思路也不同，很難做深入比較。我們進一步要策劃的內容更為重要。第一，我們處于鎮區范圍，處在鎮中心，對鎮的總體規劃要盡可能符合。二號做得比較到位，分區、道路系統都沒有做太大改變。做得最不好的就是三號方案，用地性質改變很多，房地產的量很大，兩條道路做了改變，蘭陵陸和南環路，這個控規里比較重要的內容。它的構思、布局完全把自己作為一個孤島來考慮，不考慮和外圍的關系。一號方案的問題在于成果文本表述很不規范，分析缺少理性，一號方案和三號方案的規劃技術能力比較弱，二號方案相對好一些。這個規劃是要可操作的，不只是征集一些創意，創意要落到實地而且要有形態。控建地帶的規劃是去年六月份批的，如果要改變要有一些法定的手續，這一點要提醒鎮里的領導，用地性質等不能差距太大，二號方案有一定可取之處，道路、用地布局結構等跟控規比較接近。這個軸雖然比較長，但考慮了跟鎮區 的關系，游客集散中心在主次干道的交叉口，主景區的軸向是南北向。我們不僅要創意，而且要可操作，最后能審批。三號方案用地性質改變很多，而且跟景區風格不協調。白龍觀在先，第一財也是體現道教文化的內涵，規劃布局要符合道教的法理教義，還要有特色，這幾個方案策劃不夠理解不夠。神像如果由這三家來做不可能，規劃單位不可能有這么高的素養，要請有這方面素養的設計單位完成。這里也要處理好與白龍觀的關系。從文物保護單位考慮，一號方案有所考慮，但沒有處理得非常好，主軸很強勢，白龍觀被忽視了。尤其是神像的造型、布局是規劃單位做不了的，規劃單位更多的是系統的安排、空間的安排，包括大環境的協調，具體節點要請更加專業的單位。不管哪一家中標，跟文保單位的關系要早作思考，設計單位要有做文物設計的資質，少走彎路少做無用功。要與山水協調，三個方案對水的問題做的比較草率。一號方案的水街做的很好，但是水位的控制沒有交代。二號方案雖然有交代，但是設了很多閘，太多了，水是要理的，而且也要突出重點。一號方案的老街和水街的思路很好，沿襲了巷道的格局，但是建筑的朝向和道路之間有一個很大的角度。考慮了內部機理的協調，對大環境的考慮缺失。跟山水的關系，跟鎮區的關系，露水和顯山的關系在任務書里面要有一定的指引。有幾個問題我們一定要明白，意識法定規劃的關系，文物保護的關系，理水的理性分析和技術支撐，體量和造型。

2011年9月8日

第四篇：管理評審會議記錄

管理評審會議記錄

時間：2009年12月15日地點：公司會議室

主持人：總經理記錄人：王海榮

與會人員：公司領導層、管理者代表和各部門負責人

會議議程：

總經理主持講話：公司經過一年進行體系貫標認證以來，為確保體系的適宜性、充分性和有效性，今天我們召開管理評審會議對現有質量管理體系和質量方針予以評審，好的方面提出，予以堅持，不足的方面予以改進，不斷提高，以達到持續改進的目的。下面由管理者代表和各部門分別發言匯報體系運行情況；

管理者代表兼匯報講話：

（1）內審情況：2010年公司組織了兩次內審，本次內審共訪問了包括管理層、綜合管理部、質量控制部、檢測中心、生產制造部、研發中心、物資采購部、市場營銷部、財務部等部門，審核中發現，公司的管理體系文件基本符合標準要求，工作中各部門也能嚴格執行有關規定,總體情況是比較好的，管理體系基本符合三體系標準要求，亦基本適合我公司的情況、運行基本有效；審核中共發現一般不合格3項，無嚴重不合格,現在各不符合項已全部采取了糾正措施，并由綜合辦組織內審員進行了跟蹤驗證，措施有效。詳見內審報告和不符合項報告。

（2）質量目標完成情況：對各部門進行了分解，公司總的質量目標完成情況如下： ①組織了對所有供方的評價,并嚴格質量控制,生產用的原材料合格率達到了100%;②產品合格率達到100%；

③顧客投訴24小時內做出反應，處決率100%，顧客綜合滿意程度達到滿意100%;④合同履約率達到了100%。

（3）顧客投訴情況：無顧客投訴。

（4）糾正和預防措施情況：對內審中發現的不合格項，全部采取了糾正措施并以驗證效果，有效。

重大質量事故的處理或改進建議：無重大事故。

（二）下一步主要工作及措施

1、抓重點項目，創產值效益新水平。

調動廣大員工生產工作積極性和抓好安全質量管理的自覺性，最大限度地挖掘潛力，全面提高產品質量和生產速度，用高質量促高速度，用高效率保高效益，力爭產值效益再攀歷 1

史新高。

2、抓精細化管理，繼續全面進行管理體系，促質量管理和現場文明生產再上新臺階。繼續抓好精細化管理，切實將精細化管理從現場延伸到崗位，從安全質量延伸到經營管理。按照精細化要求，做到人人事事時時處處都有標準，使管理無死角、無隱患。通過提升人的品質，不斷提高工作效率，提升企業形象，構筑安全質量的保證基礎，創造安全文明的生產工作環境。

集中精力全面管理體系，實現質量管理體系與國際社會標準接軌，進一步規范管理，推動質量管理全面升級，增強公司市場競爭能力。

3、抓基礎建設，深入開展安全整治活動，保安全生產無事故。

加強員工安全技術業務培訓，增強員工自主保安和業務保安能力。廣泛深入地開展安全集中整治活動，嚴格執行公司一系列安全整治活動要求，狠抓現場安全文明生產監督管理，加大重點項目、重點環節、重點部位安全隱患排查和整改力度，加大現場安全技措投入，切實搞好生產過程的安全控制。

4、抓承攬開發，廣泛開展信息搜集活動，保市場空間不斷拓寬。

干眼前，想長遠，進一步加大工程項目承攬開發的力度。強化信息搜集與關系溝通，依靠群眾，走群眾承攬開發之路。在全體員工中廣泛開展信息搜集活動，發動群眾廣搜信息，建立完善的承攬開發信息網絡，多承攬工程、多開發項目。總體上，要繼續重點鞏固公司內部市場，進一步開拓系統市場，探索省內外資源合作開發經營市場。

記錄人：王海榮

第五篇：管理評審會議記錄

2012管理評審會議記錄

北京安諾信通信技術有限公司2012管理評審于2012年7月31日在公司的會議室舉行，會議由公司的總經理宋波主持。

會議的主要議程如下：

1、總經理宣布開會。

2、綜合部匯報本部門的管理體系運行情況

3、市場部匯報本部門的管理體系運行情況

4、研發部匯報本部門的質量管理體系運行情況

5、運營部匯報本部門的質量管理體系運行情況

6、管理者代表匯報公司質量管理體系的總體運行情況。

各部門的輸入材料見相應的發言記錄。此處不再論述。

在聽取了各部門及管理者代表的體系運行總結匯報后，會議進行了討論，大家對質量體系運行以來取得的成績表示了充分的肯定，對部門提出的問題也進行了充分的商量，并提出了部分的改進建議。

會議討論一致認為：

1、公司的管理方針是適宜的，是符合社會發展及公司的現狀的，對公司員工的工作及公司的發展能起到指導作用。

2、公司的管理目標也得以實現，從4月份實施體系運行以來，公司的各部門的目標也基本上完成。

3、公司于2012年7月15日至7月16日進行了管理體系運行以來的第一次內審，雖然我們內審員的水平有限，對標準、體系文件及審核方法也不十分

熟悉，但內審中發現了1個不合格，通過對其整改，使我公司的管理工作有了進一步的提高，這說明體系的內審是非常好一個方法，希望以后多通過這種方法，公司管理中的問題，以便提高的管理水平。

4、運行質量管理體系以來，我們發現：顧客的滿意度是很高的，沒有不良問題發生。

5、各主管部門能對自己主管的過程進行積極的管理，主動處理各種問題，基本上沒有發生重大的質量管理問題。

6、公司的管理體系文件基本上符合我公司的實際情況，但也存在一定的問題，希望再運行一段時間后，對公司的管理體系文件進行一次修訂。

7、最后，公司總經理宋波做了重要講話，認為：

1）各部門所做的體系運行總結及存在的相應問題，我認為是非常合適的，也是正確的；

2）大家能在此次會議上提出問題，說明大家已經基本上進入了體系運行的角色，也體現出大家對公司的發展的關心，謝謝大家。

3）各部門提出的問題，我會和管理者代表專門進行討論和研究，拿出具體的處理措施；同時也要求各部門能夠站在公司主管的角度上，提出自己的建議，供我們參考。

管理者代表高羽塵對公司的管理體系的運行提出了改進的建議：

首先，各級管理人員要加強對標準和公司文件的學習，尤其中層干部，要把自己變成管理和業務的兩面手，在各項工作中切實起到帶頭作用；

其次，各部門之間的溝通和交流要積極主動，要本著為公司負責的精神，負起相應的責任。不能出現因溝通不及時或推諉，造成公司效率的低下。

本人將對上述兩項工作經常進行檢查，對出現問題的單位和人員，將給予

處罰。

公司的管理體系已經建立，我們就要堅定不移地執行下去，拿到證書不是我們目的，提高公司的管理水平、為社會奉獻精品產品、為社會的可持續發展盡力、保證員工的身心健康，才是我們真正的目的。

公司的目的是：依據管理，提升公司的品牌，承攬更多的項目，同時為社會負起更多的責任。與此同時，員工的收入持續增加，公司的凝聚力增強，使公司步入良性循環的發展軌道。

北京安諾信通信技術有限公司2012年7月31日