第一篇：毛概讀書報告1500字

毛概讀書報告

摘要：本讀書報告分為兩大部分，首先是對材料的內容要點進行概述，其次簡要陳述自己的學習心得體會。學習體會亦分為兩部分，首先將以總體性的視角與縱向的眼光對所概述文獻之間的內在聯(lián)系做出簡要說明，二是分析一下社會的個別現(xiàn)象。關鍵詞：鄧小平理論 “三個代表”重要思想 新民主主義論 現(xiàn)代社會發(fā)展

一、內容摘要 按照本次課程要求，我閱讀學習了相關重要文獻。本讀書報告擬主要就《新民主主義論》、《論十大關系》、《解放思想、實事求是、團結一致向前看》、鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》——的內容要點以及筆者對之的學習體會分別進行簡要陳述。《新民主主義論》：

這是毛澤東1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演，該講演目的在于粉碎國民黨的進攻，駁斥其謬論，打破民族資產階級的幻想，回答中國向何處去的問題。毛澤東同志在這篇演講中，科學地總結了帝國主義和無產階級革命時代的殖民地、半殖民地人民革命斗爭的經驗，系統(tǒng)地論述了無產階級領導的民主革命的規(guī)律和特點以及新民主主義革命的經濟、政治和文化問題，從而創(chuàng)立了新民主主義革命的理論體系，是中國共產黨人運用馬克思主義分析和解

決中國革命具體問題的典范，為中國人民取得新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎。毛澤東同志在分析了半殖民地半封建中國社會的特點及其基本矛盾后指出關于中國革命的發(fā)展階段問題：革命的進程必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個階段。民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。而中國的民主主義革命已不再屬于舊范疇的民主主義革命，而是中國式的新民主主義革命，這種革命是無產階級社會主義世界革命的一部分，會因徹底打擊帝國主義而不為帝國主義所容許，而能為社會主義國家和社會主義的國際無產階級所援助。新民主主義革命總路線就是無產階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命。同時，中國的近代史表面，具有革命性和妥協(xié)性雙重特點的中國資產階級不可能充當新民主主義革命的領導者，新民主主義革命的領導者，只能是中國的無產階級及其先鋒隊——中國共產黨，中華人民共和國，只是在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國。無產階級才是中國新民主主義革命的領導力量，他們與農民、知識分子和其他小資產階級是決定國家命運的基本力量。新民主主義的政權構成形式是民主集中制。各革命階級聯(lián)合專政的國體和民主集中制的政體構成了新民主主義的共和國。新民主主義革命的三大綱領也同時被制定：建立無產階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的，幾個革命階級聯(lián)合專政的民主共和國的政治綱領；沒收官僚資本歸人民共和國所有，沒收地主的土地分配給農民，實行“耕者有其田”，并促使發(fā)展合作經濟，允許民族資本的存在和發(fā)展，實行“節(jié)制資本”的經濟綱領；發(fā)展共產主義思想指導的反帝反封建的文化，即民族的、科學的、大眾的文化綱領。《新民主主義論》的發(fā)表，極大地推動了中國革命，幫助全黨和全國人民的思想統(tǒng)一以及各解放區(qū)政策的統(tǒng)一，是馬列主義普遍原理和中國革命具體實際相結合的光輝典范，是指導中國人民由新民主主義向社會主義轉變的強大思想武器。

鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》：

這是鄧小平1978年在中央工作會議閉幕會上發(fā)表的講話，是在黨和國家面臨“文化大革命”的嚴重惡果，我黨應該要全面清理和徹底糾正“文化大革命”和以前的“左”傾錯誤問題，而當時的黨中央主席卻繼續(xù)堅持原有的錯誤主張的背景下發(fā)表的，這次講話為黨的十一屆三中全會作了思想理論準備。鄧小平同志在這篇講話中，沖破“兩個凡是”的禁錮，重新確立馬克思主義的思想路線，進行全面的撥亂反正，堅持實事求是、解放思想、團結一致向前看和以經濟建設為中心的指導方針，開辟新時期的新道路，開創(chuàng)建設有中國特色社會主義新理論。全文共分為4個部分：①明確了解放思想與實事求是的關系，強調解放思想是實事求是的要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿，二者相互統(tǒng)一。論述了解放思想、實事求是的極端重要性，指出解放思想是一個重大的政治問題。強調只有思想解放，才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發(fā)展不相適應的生產關系和上 層建筑，根據我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，才能順利進行社會主義現(xiàn)代化建設；②論述了實行無產階級的民主集中制是解放思想的重要條件，我國共產主義事業(yè)的發(fā)展需要一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將，要依靠民主調動黨內和人民群眾中動腦筋、想問題的積極性，在黨內和人民內部的政治生活中不能采取壓制、打擊的手段。并且強調要保障人民民主就必須加強社會主義法制，使民主制度化、法律化，并且必須堅決保障憲法和黨章規(guī)定的公民權利、黨員權利、黨委委員的權利，任何人不得侵犯；③強調要實事求是地處理過去的遺留問題，科學地、歷史地評價毛澤東同志和“文化大革命”，有些事情要經過更長的一段時間來充分理解和做出評價，并且強調處理歷史遺留問題時要向前看，處理問題的原則是“有錯必糾”，同時要保證安定團結；④提出要研究新情況，解決新問題。他強調要注意研究和解決管理方法、管理制度、經濟政策這三個方面的問題。管理方法上，要特別注意克服官僚主義、學會用經濟方法管理經濟。管理制度上要特別加強責任制，通過賞罰嚴明，在各條戰(zhàn)線上形成你追我趕、爭當先進、奮發(fā)向上的風氣。經濟政策上要允許一部分地區(qū)先富裕起來，然后帶動周邊地區(qū)發(fā)展，使整個國民經濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，全國各族人民都能比較快地富裕起來，對于西北、西南等群眾生活還很困難的地區(qū)，國家應當從各方面給以幫助，特別要從物質上給以有力的支持。

《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的發(fā)表，對我們今天和今 后堅持完整、準確地理解馬列主義和毛澤東思想，在新的歷史條件運用和發(fā)展馬列主義和毛澤東思想，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，都具有重大而深遠的指導意義。毛澤東：《論十大關系》：

這是毛澤東于1956年4月25日在中共中央政治局擴大會議上的講話，是在中國生產資料私有制的社會主義改造已經進入高潮，社會主義經濟建設有了初步的實踐經驗的歷史背景下寫成的。毛澤東同志在這篇講話中，以蘇聯(lián)的經驗為鑒戒，總結了我國社會主義建設的經驗，提出了調動一切積極因素為社會主義建設事業(yè)服務的基本方針，論述了社會主義革命和社會主義建設中的十大關系，提出了適合我國情況的多快好省地建設社會主義總路線的基本思想，對適合中國情況的社會主義建設道路進行了初步的探索。

十大關系是：①重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的關系，要適當調整重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的投資比例，在仍保證重工業(yè)是投資重點的基礎上，增加農業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，以此來穩(wěn)固重工業(yè)的基礎，更多更好的促進其發(fā)展；②沿海工業(yè)和內地工業(yè)的關系，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地，以此為底發(fā)展和支持內地工業(yè)，平衡工業(yè)發(fā)展的布局；③經濟建設和國防建設的關系，要適當降低軍政費用的比例，增加經濟建設費用，以此來促進國防建設；④國家、生產單位和生產者個人的關系，必須要兼顧國家、集體和個人三者的利益，既要發(fā)揚艱苦奮篇二：毛概的讀書報告 讀書報告

——《中國歷代政治得失》

讀完這本書用了一個星期，因為之前學的是文科，所以在歷史課本上看到的一些簡略的關于朝代更替、政治制度、改革，在這本書上得到了詳細的描述。錢穆大師在這本書中從中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、官場職權、監(jiān)察制度、賦稅兵役等種種政治制度作了概述以及闡述了自己對中國歷代政治的理解，用尖銳的文筆寫出各朝的利害得失。我自然沒有錢穆大師如此好的文筆，只是在這里不才的寫出自己讀這本書的心得、體會以及鄙人不成熟的看法。大師從五代分別敘述，那本人也借此依次敘述自己的心得。一．漢代

在高中的歷史書上說過，秦代嬴政廢除了堯舜禹封建意義上諸侯列國并存的統(tǒng)一，開創(chuàng)了皇帝制即中央有了一個像樣的政府，并有了高度的集權來管轄各地，中國歷史上才正式有統(tǒng)一政府。特別是秦代的郡縣制，地方長官由皇帝直接任命，進一步加強了中央的集權，鞏固了中央政府的權威。而漢代，一直被后代人稱為“漢承秦制”，漢代大體是秦代之延續(xù)。漢代政府的職權分配，一是皇室與政府之職權劃分，二是中央與地方的職權劃分。其實作為現(xiàn)代人，一直都認為當時秦始皇建立皇帝制，中央政府權利高度集中是中國傳統(tǒng)政

治之黑暗與無理性的主要原因，并且直接導致了近代中國被西方強國凌辱受欺凌，可在這里錢穆大師提出了重要的一點，也許我們的判斷是片面的，因為我們只考慮到了西方的民主制度是多么好，多么強大，卻忽略了中國的實際國情。中國的立國規(guī)模，并不是如古代希臘、羅馬一樣的向外征服，而是向心凝結。而且中國自古地廣人多，是一個農業(yè)大國，要想實行西方民主制度沒有如現(xiàn)代的便捷的交通和先進的交流工具，這是一件幾乎不可能實現(xiàn)的事情，因此我們應該承認中國中央集權是一種不得已或說是一種自然的辦法。況且當時不能世襲的郡縣制這已是政治制度上一項絕大的進步，現(xiàn)在組織政府的是一個一個人，不再是一個一個家。在這里我以前可能犯了和許多現(xiàn)代人一樣的通病，因此教會我在看待一件事情的時候，不能片面的看待結果來自我推斷出原因，要根據當時的歷史現(xiàn)實背景來具體問題具體分析。

接下來，漢代面臨的是歷朝歷代都糾結的問題，中央集權到底屬于皇帝還是宰相的問題。皇帝是國家的唯一領袖，而實際政權則不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。皇帝是國家的元首，象征此國家之統(tǒng)一；宰相是政府的領袖，負責政治上一切實際的事務。在漢代，有十三個機關簡稱十三曹，合成一個宰相直轄的辦公廳，從這里可以看出當時政務大權都匯集到宰相身上，而并不屬于皇帝。因為皇帝只有一個籠統(tǒng)的尚書處，只有一個書房。再說漢代中央政府的組織，當時有所謂三公、九卿，這是政府里的最高官。那時候，皇帝有什么事，交待御史中丞，御史中丞報告御史大夫，御史大夫再轉報宰相。宰相有什么事，也照這個手續(xù)，這是當時大概的皇帝與政府關系。再說漢代的九卿，其實九卿看名字就知道都是皇帝的家務官，而系統(tǒng)是屬于宰相的，換句話說，宰相便是當時政府的首長，可以管到皇宮里的一切大小雜事。本來封建時代的宰相，就是皇帝的管家，但在秦代以后，化家為國，宰相管的就從私家變成了國家，成為了政府正式的首長。中央集權后中國已經只剩了一家，就是當時的皇室。這一家為天下共同所戴，于是家務轉變成政務了。大家庭也轉變成了政府。原先宰相是這個家庭的管家，現(xiàn)在則是這個政府的領袖。

但其實在漢代有一些想要有所作為的皇帝就在削弱相權，漢武帝多次更替宰相并從平民中直接任命等等都是想要在自己手中的權力更大一些。與現(xiàn)代的西方國家有所相同的是，現(xiàn)代西方國家也有首相和王室之分，權力基本上屬于首相，王室只是一個國家的權威的象征，可不同的是，西方的王室不會想要權利，而中國的歷代皇帝卻常常通過改革來削弱相權，也許是不同思想文化的緣由。且政治上并不曾有管束皇帝的制度，這是東漢政治制度上的一個大問題。也是將來中國政治制度史上一個大問題。

歷史總有其偶然性，在同一年代的歐洲，正在上演第二 次布匿戰(zhàn)爭，那是古代羅馬與迦太基之間的戰(zhàn)爭，為了西部地中海的霸權而進行的非正義的戰(zhàn)爭，與中國古代的皇帝相同的是，他們都是最高的統(tǒng)治者為了自己的貪欲、對權力的貪戀而采取的措施，只是方法不同罷了。可是，雙方的結局是截然相反的：漢代的專制主義的加強，會進一步加大皇帝與人民之間的矛盾，常常導致一個朝代的滅亡；而羅馬卻因為這場戰(zhàn)爭成為了地中海的霸主，使其經濟結構、階級關系都有了重大的變化。

回到漢代，說說漢代的地方政府，共分兩級：郡與縣。中國歷史上的地方政府以縣為單位，直到現(xiàn)在還沒有變。每郡每年要向中央遞交地方的行政成績。中央特派專員到地方來調查的叫刺史。全國有十三個刺史，政府派刺史來調查，不過當一個耳目。

說到刺史，我就談談個人對古代監(jiān)察制度的看法，歷代皇帝都下狠心改革，想要建立一個完美的監(jiān)察體系來滅絕貪官的存在，最厲害的要數明代，手法之殘酷令人發(fā)指，但貪官依舊存在，但是當時的貪官數量之龐大與現(xiàn)在貪官盛行的原因不太相同，當時是統(tǒng)治階級是地主階級，有其世代傳下的習性，且當時的官位大多由世家壟斷，其次是官官相護，這倒跟現(xiàn)在有點像了，你推舉我當這個官，我要還你人情，自然睜一只眼閉一只眼，而且從中我還可以撈一點好處，何樂而不為。其實要說完美的監(jiān)察體系，到如今的無論是中國

還是西方國家，都沒有實現(xiàn)，也許人的本性中就有貪念，至于控制的如何，貪念的多少，就在于個人的修養(yǎng)以及所處的環(huán)境。世界上沒有完美的監(jiān)察制度，只有不斷完善的體系。

漢武帝時，董仲舒推行“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝為了弘揚儒學，便成立了太學，好比現(xiàn)在的國立大學。再說到漢代的選舉制度，選上來的人多半稱為賢良。但后來選舉制度出現(xiàn)了問題，由于孝廉充斥仕途，別的進仕之路都被阻塞了，于是大家都爭要當孝廉，而漢代察舉，權力在地方長官，不在地方民眾。于是形成了長官營私舞弊，推選私人。這就極易出現(xiàn)世族大家壟斷官場的局面，中國魏晉以下門第社會之起因，最主要的自然要追溯到漢代之察舉制度。后改革各郡的名額銳減，可又因請托舞弊，逼得朝廷在察舉孝廉后再加上考試，就失去了原來察舉孝廉的用意。但其畢竟是在全國范圍內選舉，使在政府工作的官員來自四方，加強了決策的全國通用性。

漢代兵制的問題也很嚴重。中國地大人眾，雖然各個的兵種分開訓練，但每年一個月的操練是遠遠不夠的。中央南北衛(wèi)，像是常備軍，實際上，時期也只一年，數額也僅有七八萬人。結果全國皆兵，卻并不夠用。一旦遇到打仗，因為各地的兵都是分散在各地的，所以調遣很不方便，還是解決不了戰(zhàn)亂的兵力問題。

國家除了服兵役之外，還要服力役，“全國壯丁按冊籍編篇三：毛概讀書筆記要求

《讀書與社會調查活動》作業(yè)要求及注意問題

一、讀書筆記或心得體會要求：

1、必須是原著或者相關書目。

2、每個學生必須寫出兩篇讀書筆記或心得體會。

3、每篇讀書筆記或心得體會不得少于1500字，請在文章的前面注明依據的讀書篇目。

4、不得抄襲他人成果，否則，以不通過論。

5、必須用方格稿紙手工完成。

常見問題

1、抄襲他人讀書筆記。

2、字數不符。

3、未在文章的前面注明依據的讀書篇目。

4、不是原著或者與思政課無關。

5、未用方格稿紙手動抄寫。

二、社會調查報告要求

1、自擬題目，報告必須注明調查時間、地點、對象以及調查方法。

2、報告要有對社會實際情況的考察、分析；有馬克思主義理論的基本觀點；有自己的結論。

3、報告的字數不得低于3000字。

4、不得抄襲他人成果，否則，以不通過論。

5、必須用方格稿紙手工完成。

常見問題

1、抄襲他人調查報告。

2、格式不符。

3、字數不夠。

4、未用方格稿紙手動抄寫。

注意：

1.每個人的三份材料裝訂在一起，封面上注明學院、專業(yè)、班級、學號、手機號、指導教師等信息。請在附件中查閱自己的指導教師。2.以班級為單位上交（附本班學生名單，未交作業(yè)的請注明）。3.上交時間：第四學期第五周的周3至周5（2016年4月6-4月8日）共3天，過時一律按未提交作業(yè)處理。4.地點：馬克思主義學院（本部8號樓5樓）。請在附件中查閱指導教師辦公地點。

馬克思主義學院 2015年11月篇四：毛概讀書報告終極版

毛概讀書報告

摘要：應老師教學要求，在本學期學習《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程時，我閱讀了《毛澤東傳》、《論十大關系》、《解放思想、實事求是、團結一致向前看》、鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》、《十六大報告》、和《十八大報告》，共計六部文獻資料，來幫助自己理解并深度學習這門課程。下面是我對這六篇文獻的概述及感悟。

關鍵字：毛澤東，鄧小平，報告

《毛澤東傳》

毛澤東是中華民族的偉大英雄，是中國人民最優(yōu)秀的兒子，他以叱咤風云的宏韜偉略，拯救人民于水火之中，上到秦皇漢武，下至明皇清主,其文韜武略無不讓人稱贊，高風亮節(jié)的無私風范在中國數千年的風流人物中也是獨領風騷！毛澤東在中國人的心目中近乎像神一樣神圣，而特里爾的《毛澤東傳》卻給我們展現(xiàn)了一個全面的真是的歷史人物，讓我們得以重新認識他。

毛澤東出生在中國社會大發(fā)展大變革的時期，列強瓜分中國，統(tǒng)治者腐朽無能，這預示著一場大的變革即將發(fā)生。而他的出生，給中國社會帶來了前所未有之大變化。

這部傳記沒有把民主革命時期的毛澤東當做天生的救世主或完人來寫，而是把他放在一個個具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會歷史環(huán)境對他的影響。對于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應歷史潮流，審時度勢，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命過程中，對許多新情況、新問題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準備的。他自己還說過，在中央蘇區(qū)時期，他在工作方式上有缺點，他也指揮打過敗仗。這部傳記沒有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評價，從而保持了全書的歷史真實性。

讀《毛澤東傳》，他深邃的思想，非凡的經歷，激勵著我的意志、啟迪著我的生活、指導著我的工作與學習。而最重要的就是用毛澤東思想武裝頭腦，緊密結合自己的實際情況，以滿腔的政治熱情和奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，把學習毛澤東思想轉化為扎扎實實的行動，努力用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦，用社會主義核心價值體系教育自己！

《論十大關系》 該文獻是毛澤東在1956年4月25日政治局擴大會議上的講話，當時中國正處于執(zhí)行第一個五年計劃的第三年，國際國內的新形勢和新情況，給中國共產黨提出了探索適合我國國情的社會主義道路的任務。毛澤東的“論十大關系”，就是借鑒蘇聯(lián)的經驗教訓，總結我國建國初期的經驗，為探索出一條中國式的社會主義建設道路而作。它從具體分析社會主義的矛盾出發(fā)，通篇閃耀著唯物辯證法的思想光輝，從十個方面科學地提出和闡明了一系列適合我國國情的建設社會主義的基本思想和正確方針，是探索我國社會主義建設道路的綱領性文獻，對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展有深遠意義。《解放思想、實事求是、團結一致向前看》

這是鄧小平在1978年12月13日的中共中央工作會議閉幕會上的講話。在“文化大革命”結束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設有中國特色社會主義是被迫切需要的。在這樣的時代背景下，鄧小平提出了解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看的問題，在講話中，他強調了解放思想的重要性、民主是解放思想的重要條件，闡述了處理遺留問題是為了向前看，并且要研究新情況來解決新問題，表明了馬克思主義，毛澤東思想需要與時俱進，與時代相結合，與中國國情相結合的重要性，從而改變當時禁錮的，死氣沉沉的，因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進步，不愿接受新事物的現(xiàn)狀，為隨即召開的中共十一屆三中全會提出“改革開放”的偉大決策作了充分準備。

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》 1992年1月18日至2月21日，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察期間，就我國改革開放和現(xiàn)代化建設的一系列重大理論和實際問題發(fā)表了重要談話，當時國際形勢重要的轉折時期，和平與發(fā)展逐漸取代戰(zhàn)爭與革命而成為時代主題，同時也是我國改革開放和現(xiàn)代化建設的關鍵時期，面對這樣的國內形勢，鄧小平強調正確認識市場經濟和社會主義的關系，強調經濟要加快發(fā)展，力爭幾年就上一個新臺階；強調改革開放要邁開新的步子，大膽地試，大膽地闖；強調要選人民公認是堅持改革開放路線并有政績的人進新的領導班子。

明確提出了 “三個有利于”標準，“發(fā)展才是硬道理”，“科學技術是第一生產力”等在我們今后的改革開放的發(fā)展和建設中過特色社會主義國家歷程中標志性的命題。《十六大報告》

江澤民同志向黨的十六大的報告的題目是《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，報告主題是高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。報告總結了１３年來黨領導人民建設中國特色社會主義的１０條基本經驗，闡述了全面貫徹“三個代表”重要思想的具體要求，提出了全面建設小康社會的奮斗目標。從經濟、政治、文化、軍事等方面部署了下一階段的建設和改革工作，強調堅持一個中國的原則，堅持“一國兩制”方針政策是實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的關鍵。對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設作出了全面部署，是我們黨團結和帶領全國各族人民在新世紀新階段繼續(xù)奮勇前進的政治宣言和行動綱領，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

《十八大報告》

在此期間，我還懷著無比激動的心情，迎來了“十八大”，決定我們下一步幸福的時候到了。這是我們黨在全面建設小康社會關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要的會議。在這樣的大背景下，推進今年經濟社會發(fā)展的各項工作，確定深化社會發(fā)展的各項工作，激勵著我們每一個共 產 黨員的奮斗

方向。

胡總書記從12個方面談了報告的主要內容。談了我們社會的問題，同時對未來充滿了自信，如何走好社會主義道路，用開拓的精神解決問題，深化改革，轉變思想。堅定地走社會主義道路，邁出厚重堅實的步伐!作為大學生的我們，面對這場世紀盛會更是心潮澎湃，深受鼓舞，只有在自己工作中，嚴格要求自己，時時事事不忘創(chuàng)先爭優(yōu)，努力爭創(chuàng)一流，應該主動思考，不斷創(chuàng)新，不斷攻克難題;應該勤奮學習，熱情服務同學，不斷完善本職工作，努力為推動全國示范校的發(fā)展，做出自己應有的貢獻。作為大學生的我們，應該時刻保持努力學習，深入貫徹黨的十八大精神，在工作中學習，在書本中學習，在實踐中學習，將學習作為一種良好的生活習慣，在學習中不斷提升自己的認知能力和認知范圍，不斷提高自己的綜合文化素質和應對各種復雜情況的能力。

世界在不斷變化，知識技術也在不斷更新，只有通過不斷學習才能做到與時俱進，才能掌握最新的技術和最有效的方法，才能在本職崗位上創(chuàng)造出新的成績。作為學生，更應該以更加飽滿的熱情投入到工作中去，時刻保持謙虛謹慎勤奮刻苦工作的作風。飽滿的熱情可以激發(fā)工作的創(chuàng)作靈感，謙虛勤奮工作做法則是讓人獲取事業(yè)上成功的關鍵，不斷保持一股強大的活力和不竭的動力，更好地為學校服務。

就像總書記所說的我們要永遠熱愛偉大的祖國，永遠熱愛偉大的人民，永遠熱愛偉大的中華民族。篇五：《毛概》文獻閱讀讀書報告

讀書報告 應老師教學要求，在本學期學習《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程時，我閱讀了《新民主主義論》、《論十大關系》、《解放思想、實事求是、團結一致向前看》、鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》、《十六大報告》、胡錦濤《“三個代表”重要思想理論討論會上的講話》和《十七大報告》，共計七部文獻資料，來幫助自己理解并深度學習這門課程。下面是我對這七篇文獻的概述和對《“三個代表”重要思想理論討論會上的講話》的學習體會。

《新民主主義論》 毛澤東1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上在分析中國國情和時代特點的基礎上，闡明了中國革命的性質、特點、前途和步驟，規(guī)定了中國共產黨在新民主主義革命中的政治、經濟和文化綱領；提出了革命階段論和革命發(fā)展論辯證統(tǒng)一的重要思想，指出中國革命必須分兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會主義;民主革命是社會主義革命的必要準備,社會主義革命是民主革命的必然趨勢；批判了故意混淆民主革命與社會主義革命不同階段的所謂“一次革命論”以及割裂這兩個互相銜接的革命階段、企圖橫插一個資產階級專政階段的謬論。著作依據馬克思列寧主義的能動的革命的反映論的基本觀點，闡發(fā)了文化同政治、經濟的辯證統(tǒng)一的關系，指出了共產主義思想的指導和宣傳同中國共產黨在不同革命階段具體行動綱領之間的聯(lián)系和區(qū)別；論述了文化工作在整個革命中的地位和作用；闡明了黨對古今中外思想文化遺產的批判繼承方針。

《論十大關系》

該文獻是毛澤東在1956年4月25日政治局擴大會議上的講話，當時中國正處于執(zhí)行第一個五年計劃的第三年，國際國內的新形勢和新情況，給中國共產黨提出了探索適合我國國情的社會主義道路的任務。毛澤東的“論十大關系”，就是借鑒蘇聯(lián)的經驗教訓，總結我國建國初期的經驗，為探索出一條中國式的社會主義建設道路而作。它從具體分析社會主義的矛盾出發(fā)，通篇閃耀著唯物辯證法的思想光輝，從十個方面科學地提出和闡明了一系列適合我國國情的建設社會主義的基本思想和正確方針，是探索我國社會主義建設道路的綱領性文獻，對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展有深遠意義。

《解放思想、實事求是、團結一致向前看》 這是鄧小平在1978年12月13日的中共中央工作會議閉幕會上的講話。在“文化大革命”結束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設有中國特色社會主義是被迫切需要的。在這樣的時代背景下，鄧小平提出了解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看的問題，在講話中，他強調了解放思想的重要性、民主是解放思想的重要條件，闡述了處理遺留問題是為了向前看，并且要研究新情況來解決新問題，表明了馬克思主義，毛澤東思想需要與時俱進，與時代相結合，與中國國情相結合的重要性，從而改變當時禁錮的，死氣沉沉的，因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進步，不愿接受新事物的現(xiàn)狀，為隨即召開的中共十一屆三中全會提出“改革開放”的偉大決策作了充分準備。

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》 1992年1月18日至2月21日，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察期間，就我國改革開放和現(xiàn)代化建設的一系列重大理論和實際問題發(fā)表了重要談話，當時國際形勢重要的轉折時期，和平與發(fā)展逐漸取代戰(zhàn)爭與革命而成為時代主題，同時也是我國改革開放和現(xiàn)代化建設的關鍵時期，面對這樣的國內形勢，鄧小平強調正確認識市場經濟和社會主義的關系，強調經濟要加快發(fā)展，力爭幾年就上一個新臺階；強調改革開放要邁開新的步子，大膽地試，大膽地闖；強調要選人民公認是堅持改革開放路線并有政績的人進新的領導班子。明確提出了“三個有利于”標準，“發(fā)展才是硬道理”，“科學技術是第一生產力”等在我們今后的改革開放的發(fā)展和建設中過特色社會主義國家歷程中標志性的命題。《十六大報告》

江澤民同志向黨的十六大的報告的題目是《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，報告主題是高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。報告總結了１３年來黨領導人民建設中國特色社會主義的１０條基本經驗，闡述了全面貫徹“三個代表”重要思想的具體要求，提出了全面建設小康社會的奮斗目標。從經濟、政治、文化、軍事等方面部署了下一階段的建設和改革工作，強調堅持一個中國的原則，堅持“一國兩制”方針政策是實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的關鍵。

對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設作出了全面部署，是我們黨團結和帶領全國各族人民在新世紀新階段繼續(xù)奮勇前進的政治宣言和行動綱領，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

《“三個代表”重要思想理論討論會上的講話》 胡錦濤總書記在“三個代表”重要思想理論研討會上發(fā)表的重要講話，站在全局和戰(zhàn)略的高度，深刻闡述了興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮的重大意義和基本要求，著重闡述了“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的傳承關系。是新世紀新階段全黨和全國人民繼往開來、與時俱進, 實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的根本指針。《講話》首次闡明“三個代表”重要思想是貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍的系統(tǒng)的科學理論。同時，胡錦濤同志的重要講話也指出，“三個代表”重要思想的本質是立黨為公，執(zhí)政為民，學習貫徹“三個代表”重要思想必須以最廣大人民的根本利益為根本出發(fā)點和落腳點。興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮，根本目的就是要推動全黨更好地帶領人民群眾把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。這就進一步地指出了“三個代表”重要思想的深刻內涵，為今后的工作指明了方向。《十七大報告》 該文獻是胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告，報告先回顧了過去五年的工作以及我們取得的成就，全面、客觀、理性的總結了過去，之處改革開放是決定當代中國命運的根本抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路； 只有社會注意才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會注意、發(fā)展馬克思主義。報告從實踐中總結，做出了符合客觀規(guī)律、能夠調動各方面積極性的工作部署。重點是“中國特色社會主義道路”為主題，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標，并且要于是俱進，根據時代的變化深入研究其中包含的額深刻內涵，彰顯不斷發(fā)展的開放的中國特色社會主義，進一步鑒定發(fā)展中國特色社會注意的信念。

對《“三個代表”重要思想理論討論會上的講話》的學習體會 “三個代表”，即代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益。是以江澤民為主要代表的當代中國共產黨人，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我們黨所處的歷史地位，圍繞建設中國特色社會主義這個主題，集中全黨智慧，馬克思主義的巨大理論勇氣進行理論創(chuàng)新，逐步形成的科學理論。改革開放以來特別是十三界四中全會以來，黨和人民建設有中國特色的社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實踐基礎。

然而，胡錦濤主席在“七一”的重要講話在強調了“三個代表”重要思想在當代的價值的同時，對“三個代表”重要思想賦予了新的內涵，要實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標, 必須把學習貫徹“三個代表”重要思想不斷引向深入。

第二篇：毛概讀書報告

是誰改變了新中國走向？

在我看來，毛澤東創(chuàng)造了新中國，而鄧小平卻改造了新中國。在讀了鄧小平傳記后知道了：鄧小平同志早年的生活，戰(zhàn)爭，十年戰(zhàn)亂，改革開放等等，讓我知道了他一生的功勛卓著給了我很大的教育，正如書中所寫20世紀，是中國最高潮，是改天換地關鍵，在這種最關鍵的時代，拯救民族于苦厄之境的人是鄧小平。鄧小平，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家，政治家，軍事家，外交家，中國GCD，中國人民解放軍，中華人民共和國的主要領導人之一，中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。他在第二代中央領導集體向以江漢民同志為核心的第三代中央領導集體順利過渡中，發(fā)揮了決定性的作用，確保了黨和國家的穩(wěn)定發(fā)展。他是我們黨和國家在建設社會主義道路上承前啟后，繼往開來的關鍵人 物，是一個新時代的開創(chuàng)者。在正式地了解鄧小平同志之前，我以前只在課堂的學習和長輩老師的講述中，知道鄧小平同志是一位和藹可親的老人，也是中華人民共和國的主要領導人之一，也是中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，也是他提出了改革開放，帶領中國走上了新的軌道，改名了中國的面貌。然而，在閱讀了《鄧小平傳記》后，讓我對鄧小平同志的輝煌人生有了更加深入的了解。書中以大量翔實的資料，講述了鄧小平同志的早年生活、戰(zhàn)爭年月、十年戰(zhàn)亂、改革開放等一系列歷史時期的經歷。在閱讀中，讓我在了解了鄧小平同志波瀾壯闊、功勛卓著的一生的同時，也給了我很大的啟發(fā)和教育，尤其是他“三起三落”的經歷，他對待生活的樂觀

態(tài)度、堅強的毅力以及永不服輸的精神深深地觸動了我。

正如本書的內容簡介所描述的一樣：20世紀，是中國革命風雷激蕩，改天換地的世紀，就在這樣大動蕩的年代，一個拯救民族于困厄之境的偉人誕生了，他就是鄧小平。

在抗日戰(zhàn)爭時期，他和師長劉伯承深入華北敵后，創(chuàng)建了太行、太岳等抗日根據地。1943年主持八路軍總部的工作時，在艱苦的條件下?lián)撈痤I導華北敵后抗日根據地黨政軍的全面工作。而在解放戰(zhàn)爭時期，他任中國人民解放軍晉冀魯豫野戰(zhàn)軍、中原野戰(zhàn)軍、第二野戰(zhàn)軍政治委員，晉冀魯豫中央局書記，中原局、華東局第一書記。1949年9月，他當選為中央人民政府委員，參加了開國大典。10月，任中國人民革命軍事委員會委員，隨后和劉伯承率部向西南進軍，占領了云、貴、川、西康諸省，參加領導了進軍西藏和西藏和平解放的工作，實現(xiàn)中國大陸的完全解放。

新中國成立后，面對僵化的政治思想局面。他首先推動思想路線的撥亂反正，反對“兩個凡是”的錯誤方針，領導和支持開展真理標準問題的討論，提出必須完整地準確地理解毛澤東思想。同時，他還提出要盡快把全黨工作重點轉移到經濟建設上來。而在1978年12月召開的中共十一屆三中全會中，鄧小平同志還開辟了中國改革開放和集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。他在這個會議上對中國共產黨政策的歷史轉變起了決定性的作用。1982年9月中共十二次全國代表大會召開，他在開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實踐結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會

主義。中共十一屆三中全會以后，他堅持解放思想、實事求是，創(chuàng)立和發(fā)展了建設有中國特色的社會主義理論。這一理論科學地闡明社會主義本質，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣經濟文化落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。同時，他為解決香港、澳門、臺灣問題，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，傾注了大量心血。他從實際出發(fā)創(chuàng)造性地提出“一個中國，兩種制度”的構想，按照這個構想，香港和澳門已分別在1997年和1999年回歸中國。他提出獨立自主的和平外交政策，主張以和平共處五項原則作為建立國際政治經濟新秩序的準則。在他的主持下，中國同美國建立了外交關系，同日本締結了中日和平友好條約，恢復了中蘇兩黨兩國的關系，發(fā)展了同周邊國家和第三世界國家的友好關系。他為打開中國外交新局面，爭取有利的國際環(huán)境來進行現(xiàn)代化建設，維護世界和平，做出了不懈的努力。

是的，可以說鄧小平的一生都與國家的前途命運聯(lián)系在一起。作為國家的主要領導人之一，他熱愛黨，熱愛人民，時刻以國家的命運和發(fā)展，以及提高人民的生活水平的大局為重，在任何問題和困難面前都保持著堅忍不拔的態(tài)度，心懷坦蕩、不氣餒消沉，不畏縮退讓，而是深刻地進行分析和思考，科學地總結經驗教訓，并從未忘記過自己對社會主義的信仰和對黨的忠誠和責任。他不僅是我國新時期改革開放偉大事業(yè)的開創(chuàng)者，也是中國特色社會主義理論和黨在社會主義初級階段的基本路線的創(chuàng)立者。

然而，在稱贊鄧小平同志輝煌的事跡之時，我們不得不承認他背

后的艱辛與努力。在本書中，讓我印象最深刻、最受啟發(fā)的還是鄧小平“三起三落”的人生經歷。相信所有了解過鄧小平“三起三落”的經歷的人都會被他那寬闊的胸懷、堅強的意志以及非凡的智慧所打動和鼓舞。

（1）首先，在20世紀30年代初，鄧小平在中央蘇區(qū)擔任省委宣傳部部長，因執(zhí)行毛澤東正確路線遭到掌握中央權力的“左”的勢力的批判和斗爭，被撤銷所任職務并受到黨內 “最嚴重警告”處分，貶為區(qū)委巡視員。

（2）其次，在20世紀60年代中后期，“文化大革命”剛開始不久，鄧小平就被指責為“黨內第二號走資本主義道路的當權派”，遭到全國范圍聲勢浩大的聲討和批判。他當時擔任的黨中央書記處總書記、國務院副總理等職務，未經任何正當程序便被撤銷了。接著，隨著林彪“一號令”的發(fā)布，已經65歲的鄧小平又被發(fā)配至江西新建縣的拖拉機修造廠勞動改造，當了一名普通鉗工。

（3）最后，在20世紀70年代中后期，北京許多干部群眾為悼念周恩來逝世，反對“四人幫”倒行逆施，自發(fā)地掀起了“天安門運動”。為此，鄧小平又被指責為“天安門反革命事件”的“總后臺”，并被撤銷了所擔任的中共中央副主席、國務院副總理等黨內外一切職務，只“保留黨籍，以觀后效”。

這三次政治打擊，每一次都驚心動魄、來勢兇猛，大有泰山壓頂之勢。我想，一般人如果遇到接連三次的嚴厲、沉重的政治打擊之后，往往就會一蹶不振，悲觀喪氣了。然而，鄧小平在這些困難面前卻越

挫越勇，用頑強地毅力去克服困難和挫折，始終保持著永不放棄的精神和一顆樂觀的心態(tài)，以國家的命運和大局為重，不斷地總結經驗教訓，為今后做借鑒。同時，繼續(xù)堅持事實就是的正確路線，從而得到了廣大人民群眾的擁護和支持，才會導致在“三落”之后最終出現(xiàn)了“三起”。他的一生“三起三落”，被錯誤的打倒和蒙受冤屈時，從不怨天尤人，而是不屈不撓，表現(xiàn)了他無私無畏的品德、堅忍不拔的意志和海納百川的胸懷。鄧小平同志用自身的實際行動體現(xiàn)了偉人的風范和崇高的精神境界。

毋庸置疑的是，鄧小平同志創(chuàng)立的鄧小平理論，是中國共產黨的指導思想和中華民族的精神支柱；他開辟的社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的新道路，給我們展現(xiàn)了一個富強、民主、文明的社會主義的光明前景；他走過的人生歷程，為人們奉獻了一部厚重的20世紀歷史教科書。

身為一名大學生，我們都是祖國未來的建設者和接班人，我們肩負著時代的歷史使命和責任，要為全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。為此，我們要不斷地充實和完善自己，并學會認真的回顧歷史，回顧偉人的歷程，學習他們的思想，看看一代代的先人是如何努力地肩負起民族的重任。

在鄧小平通知帶給我的啟示當中，我最最贊同并且一直堅信的話語就是“實踐是檢驗真理的唯一標準”。是的，我們所有的認識都來源于實踐不管是書本上的理論知識，還是我們從生活中得來的經驗知識看，歸根結底都是來源于實踐活動。只有實踐才能得到知識，真理。

而真理也只有經過實踐的檢驗才能真正地證明其自身的價值。現(xiàn)在的社會，尤其是學術上，只留于表面的夸夸其談而忽視社會實踐的現(xiàn)象屢見不鮮，我覺得我們身為有學識、有素質的大學生，一定要剔除只說不做，沉迷空想空談而不落實于實踐的弊病。

同時，身為新中國的新一代，我們也不能忘記鄧小平等老一輩領導帶給我們人生美德，如艱苦耐勞，敢于創(chuàng)新，打破常規(guī)，不迷信與權威，不屈于強權。我們應該時時汲取老革命家的思想光芒來發(fā)展自身，使自己成為一個有品德，有才干的四有青年。

第三篇：毛概讀書報告

毛概讀書報告

摘要：本讀書報告分為兩大部分，首先是對材料的內容要點進行概述，其次簡要陳述自己的學習心得體會。學習體會亦分為兩部分，首先將以總體性的視角與縱向的眼光對所概述文獻之間的內在聯(lián)系做出簡要說明，二是分析一下社會的個別現(xiàn)象。

關鍵詞：鄧小平理論 “三個代表”重要思想

新民主主義論

現(xiàn)代社會發(fā)展

一、內容摘要

按照本次課程要求，我閱讀學習了相關重要文獻。本讀書報告擬主要就《新民主主義論》、《論十大關系》、《解放思想、實事求是、團結一致向前看》、鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》——的內容要點以及筆者對之的學習體會分別進行簡要陳述。《新民主主義論》：

這是毛澤東1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演，該講演目的在于粉碎國民黨的進攻，駁斥其謬論，打破民族資產階級的幻想，回答中國向何處去的問題。毛澤東同志在這篇演講中，科學地總結了帝國主義和無產階級革命時代的殖民地、半殖民地人民革命斗爭的經驗，系統(tǒng)地論述了無產階級領導的民主革命的規(guī)律和特點以及新民主主義革命的經濟、政治和文化問題，從而創(chuàng)立了新民主主義革命的理論體系，是中國共產黨人運用馬克思主義分析和解決中國革命具體問題的典范，為中國人民取得新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎。毛澤東同志在分析了半殖民地半封建中國社會的特點及其基本矛盾后指出關于中國革命的發(fā)展階段問題：革命的進程必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個階段。民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。而中國的民主主義革命已不再屬于舊范疇的民主主義革命，而是中國式的新民主主義革命，這種革命是無產階級社會主義世界革命的一部分，會因徹底打擊帝國主義而不為帝國主義所容許，而能為社會主義國家和社會主義的國際無產階級所援助。新民主主義革命總路線就是無產階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命。同時，中國的近代史表面，具有革命性和妥協(xié)性雙重特點的中國資產階級不可能充當新民主主義革命的領導者，新民主主義革命的領導者，只能是中國的無產階級及其先鋒隊——中國共產黨，中華人民共和國，只是在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國。無產階級才是中國新民主主義革命的領導力量，他們與農民、知識分子和其他小資產階級是決定國家命運的基本力量。新民主主義的政權構成形式是民主集中制。各革命階級聯(lián)合專政的國體和民主集中制的政體構成了新民主主義的共和國。新民主主義革命的三大綱領也同時被制定：建立無產階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的，幾個革命階級聯(lián)合專政的民主共和國的政治綱領；沒收官僚資本歸人民共和國所有，沒收地主的土地分配給農民，實行“耕者有其田”，并促使發(fā)展合作經濟，允許民族資本的存在和發(fā)展，實行“節(jié)制資本”的經濟綱領；發(fā)展共產主義思想指導的反帝反封建的文化，即民族的、科學的、大眾的文化綱領。《新民主主義論》的發(fā)表，極大地推動了中國革命，幫助全黨和全國人民的思想統(tǒng)一以及各解放區(qū)政策的統(tǒng)一，是馬列主義普遍原理和中國革命具體實際相結合的光輝典范，是指導中國人民由新民主主義向社會主義轉變的強大思想武器。

鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》：

這是鄧小平1978年在中央工作會議閉幕會上發(fā)表的講話，是在黨和國家面臨“文化大革命”的嚴重惡果，我黨應該要全面清理和徹底糾正“文化大革命”和以前的“左”傾錯誤問題，而當時的黨中央主席卻繼續(xù)堅持原有的錯誤主張的背景下發(fā)表的，這次講話為黨的十一屆三中全會作了思想理論準備。鄧小平同志在這篇講話中，沖破“兩個凡是”的禁錮，重新確立馬克思主義的思想路線，進行全面的撥亂反正，堅持實事求是、解放思想、團結一致向前看和以經濟建設為中心的指導方針，開辟新時期的新道路，開創(chuàng)建設有中國特色社會主義新理論。全文共分為4個部分：①明確了解放思想與實事求是的關系，強調解放思想是實事求是的要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿，二者相互統(tǒng)一。論述了解放思想、實事求是的極端重要性，指出解放思想是一個重大的政治問題。強調只有思想解放，才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發(fā)展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，才能順利進行社會主義現(xiàn)代化建設；②論述了實行無產階級的民主集中制是解放思想的重要條件，我國共產主義事業(yè)的發(fā)展需要一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將，要依靠民主調動黨內和人民群眾中動腦筋、想問題的積極性，在黨內和人民內部的政治生活中不能采取壓制、打擊的手段。并且強調要保障人民民主就必須加強社會主義法制，使民主制度化、法律化，并且必須堅決保障憲法和黨章規(guī)定的公民權利、黨員權利、黨委委員的權利，任何人不得侵犯；③強調要實事求是地處理過去的遺留問題，科學地、歷史地評價毛澤東同志和“文化大革命”，有些事情要經過更長的一段時間來充分理解和做出評價，并且強調處理歷史遺留問題時要向前看，處理問題的原則是“有錯必糾”，同時要保證安定團結；④提出要研究新情況，解決新問題。他強調要注意研究和解決管理方法、管理制度、經濟政策這三個方面的問題。管理方法上，要特別注意克服官僚主義、學會用經濟方法管理經濟。管理制度上要特別加強責任制，通過賞罰嚴明，在各條戰(zhàn)線上形成你追我趕、爭當先進、奮發(fā)向上的風氣。經濟政策上要允許一部分地區(qū)先富裕起來，然后帶動周邊地區(qū)發(fā)展，使整個國民經濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，全國各族人民都能比較快地富裕起來，對于西北、西南等群眾生活還很困難的地區(qū)，國家應當從各方面給以幫助，特別要從物質上給以有力的支持。

《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的發(fā)表，對我們今天和今后堅持完整、準確地理解馬列主義和毛澤東思想，在新的歷史條件運用和發(fā)展馬列主義和毛澤東思想，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，都具有重大而深遠的指導意義。

毛澤東：《論十大關系》：

這是毛澤東于1956年4月25日在中共中央政治局擴大會議上的講話，是在中國生產資料私有制的社會主義改造已經進入高潮，社會主義經濟建設有了初步的實踐經驗的歷史背景下寫成的。毛澤東同志在這篇講話中，以蘇聯(lián)的經驗為鑒戒，總結了我國社會主義建設的經驗，提出了調動一切積極因素為社會主義建設事業(yè)服務的基本方針，論述了社會主義革命和社會主義建設中的十大關系，提出了適合我國情況的多快好省地建設社會主義總路線的基本思想，對適合中國情況的社會主義建設道路進行了初步的探索。

十大關系是：①重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的關系，要適當調整重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的投資比例，在仍保證重工業(yè)是投資重點的基礎上，增加農業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，以此來穩(wěn)固重工業(yè)的基礎，更多更好的促進其發(fā)展；②沿海工業(yè)和內地工業(yè)的關系，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地，以此為底發(fā)展和支持內地工業(yè)，平衡工業(yè)發(fā)展的布局；③經濟建設和國防建設的關系，要適當降低軍政費用的比例，增加經濟建設費用，以此來促進國防建設；④國家、生產單位和生產者個人的關系，必須要兼顧國家、集體和個人三者的利益，既要發(fā)揚艱苦奮斗，又要解決群眾在勞動和生活中的問題，對工廠要賦予統(tǒng)一領導下的獨立性；⑤中央和地方的關系，要在鞏固中央統(tǒng)一領導的前提下，擴大地方的權力，給地方更多的獨立性，發(fā)揮中央和地方兩個積極性；⑥漢族與少數民族的關系，要著重反對大漢族主義，廣泛地持久地進行無產階級的民族政策教育，鞏固各民族的團結，共同努力建設祖國；⑦黨和非黨的關系，要堅持中國共產黨和各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督的原則，團結民主人士，反對官僚主義，精簡黨政機構；⑧革命和反革命的關系，要分清敵我，按照不同情況，對反革命分子采取殺、關、管、放等不同的處理方法，同時化消極因素為積極因素；⑨是非關系，對犯錯誤的同志要采取“懲前毖后，治病救人”的方針，使之改正錯誤，繼續(xù)革命；⑩中國和外國的關系，要有批判地學習一切民族、一切國家的長處，既不能不加分析地一概排斥，亦不能一概照搬。十種關系雖然都是矛盾的，但只要把一切積極因素調動起來，我國就能建設成為一個強大的社會主義國家。

鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》 這是鄧小平1992年1月18日至2月21日在武昌、深圳、珠海、上海等地視察期間發(fā)表的重要談話，是在國際形勢處在重要轉折時期，我國改革開放和現(xiàn)代化建設正在關鍵時期，就我國改革開放和現(xiàn)代化建設的一系列重大理論和實際問題發(fā)表的，簡稱“南方談話”。其在國際國內政治**嚴峻考驗的重大歷史關頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設推進到新階段，是小平同志又一個解放思想、實事求是的宣言書。

鄧小平南方談話主要分為六個部分：

①? 必須始終不渝地堅持黨的基本路線。主要論述兩個問題：（1）革命和改革都是為了解放生產力，應該在社會主義條件下同時解放和發(fā)展生產力；（2）要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，堅持“一個中心、兩個基本點”。黨的基本路線要堅持一百年 不動搖，堅定不移地推進改革開放，只有這樣才會取得的人民的信任和擁護。

②? 改革開放要在理論上和政策上要解決四個問題：（1）姓“社”和姓“資”的問題，針對當時改革開放中凡事都要問一問姓“社”姓“資”的“左傾”思潮以及人們思想受到束縛而邁不開改革步子的狀況，明確提出判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標準；（2）計劃和市場的問題，針對人們長期把計劃經濟等同于社會主義、市場經濟等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，指出計劃和市場都是經濟手段，而不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別，解除把社會主義與市場經濟對立起來的思想束縛；（3）“先富”和“共富”問題，針對平均主義和兩極分化的問題，指出要逐步實現(xiàn)共同富裕，但共同富裕不等于同步富裕，要允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人靠誠實勞動和守法經營先富起來，然后帶動后富起來的地區(qū)，最終達到共同富裕；（4）反“左”和反“右”的問題，針對以往關于“左”“右”的錯誤觀念，指出“左”“右”都可能葬送社會主義，并根據當時中國的實際狀況指出要警惕“右”，防止“左”。在此，小平同志第一次揭示了社會主義的本質，指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。”。

③? 要抓住時機，加快經濟發(fā)展。主要論述兩個問題：（1）社會主義現(xiàn)代化建設必須抓住時機，加快經濟發(fā)展，提出“臺階式”的發(fā)展戰(zhàn)略思想；（2）發(fā)展經濟必須依靠科技和教育，高科技領域的突破能帶動一批產業(yè)的發(fā)展，提出“科學技術是第一生產力”的著名論斷。④? 主要包括三個問題：（1）要堅持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動；是指一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設，兩只手都要硬，這樣才能發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，才能保證改革開放的順利進行；（2）要堅持四項基本原則，反對資產階級自由化；（3）要依靠無產階級專政保衛(wèi)社會主義制度。

⑤? 論述了培養(yǎng)接班人的重要性，指出正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證，并且關鍵在人。要清楚“中國要出問題，還是出在共產黨內部。”。“要按照?革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化?的標準，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子”，領導人必須是人民公認是堅持改革開放路線并有政績的人。此外還敘述了另外兩個問題，反對形式主義和官僚主義和學馬列要精要管用，要提倡實事求是。

⑥? 主要包括三個問題：（1）要堅定社會主義信念，社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢；（2）和平和發(fā)展仍是當代世界的兩大主題，盡管至今一個都沒有解決；（3）鼓舞人民要埋頭苦干，在建設有中國特色的社會主義道路上繼續(xù)前進，用一百年的時間把中國建成中等水平的發(fā)達國家。強調要利用相對和平的國際環(huán)境，抓住機遇，加快我國經濟發(fā)展；強調發(fā)展經濟，主要應依靠科技和教育；強調應對蘇東劇變的消極影響，要堅持黨的基本路線，堅定社會主義信念。

講話主要針對當時的國內形勢，強調正確認識市場經濟和社會主義的關系，強調經濟要加快發(fā)展，力爭幾年就上一個新臺階；強調改革開放要邁開新的步子，大膽地試，大膽地闖；強調要選人民公認是堅持改革開放路線并有政績的人進新的領導班子。

二、學習感想

從經濟上看，社會發(fā)展是一個螺旋式前進的過程，平衡是相對的，而不平衡是絕對的。從經濟角度看，會使國民經濟難以保持平穩(wěn)較快發(fā)展。城鄉(xiāng)差距長期過大，會導致農村居民消費增長緩慢，制約社會消費需求總量的增加，影響消費結構的優(yōu)化升級，阻礙經濟發(fā)展方式的轉變。地區(qū)差距長期過大，容易加劇地方利益競爭，出現(xiàn)地方保護、市場分割和貿易壁壘等情況，區(qū)域間的經濟摩擦和利益沖突會增多，直接妨礙全國統(tǒng)一大市場的形成，進而降低國民經濟的整體效率。

發(fā)展不平衡--西部貧困地區(qū)

而且在過大的發(fā)展差距下，中西部地區(qū)和廣大農村的資源、資金和人才等生產要素，會不斷流入東部地區(qū)和城市。這將對落后地區(qū)和農村發(fā)展帶來嚴重影響，不利于它們形成自我發(fā)展能力，從而阻礙全面建設小康社會的進程。

從社會層面看，容易使整個社會產生心理鴻溝，削弱社會的凝聚力和向心力。社會成員身心和諧是社會穩(wěn)定的重要基礎。發(fā)展差距過大，會導致溝通理解障礙，滋生冷漠、不滿、對立、仇視情緒，加劇社會矛盾，影響社會和諧穩(wěn)定。近年來一些地方社會仇富心理滋長、群體性事件增多等，與發(fā)展差距過大有很大關系。

發(fā)展不平衡問題若處理不好，還可能引發(fā)更為嚴重的后果。一些國家歷史經驗表明，當發(fā)展不平衡問題與民族問題、宗教問題等糾結在一起時，往往成為社會動蕩、國家分裂的誘發(fā)因素。

能否解決發(fā)展不平衡問題，是對黨執(zhí)政能力的一個重大挑戰(zhàn)。發(fā)展不平衡，說到底就是發(fā)展不科學的表現(xiàn)，解決發(fā)展不平衡問題，根本要靠科學發(fā)展。科學發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央立足現(xiàn)階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。科學發(fā)展觀既切中了發(fā)展不平衡問題的要害，又指明了解決問題的方向，是破解發(fā)展不平衡的根本思想武器。只有堅定不移地走科學發(fā)展之路，才能逐步推進城鄉(xiāng)、區(qū)域的均衡發(fā)展，促進經濟社會的協(xié)調發(fā)展。

說到經濟，跟我們大學生關系最密切的就是就業(yè)了，再來說說就業(yè)，涉及千家萬戶的生計和發(fā)展，對于我國這樣一個世界上人口最多的發(fā)展中國家來說，妥善解決就業(yè)問題尤為重要。我國的勞動力人口近8億，相當于所有發(fā)達國家勞動力資源的總和。特殊的人口國情決定了我們必須實施積極的就業(yè)政策，千方百計擴大就業(yè)，努力讓更多的勞動者獲得工作崗位。

就業(yè)關乎個人生存和尊嚴。古人說：“無恒業(yè)者無恒產，無恒產者無恒志。”一個人只有從事某種職業(yè)、某項工作，付出勞動獲得經濟收入，才能獲取生活資料，維持生計、改善生活。同時，勞動者在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，還能夠享受勞動的喜悅，體驗為社會創(chuàng)造財富和價值的成就感，實現(xiàn)有尊嚴的生活，實現(xiàn)自己的人生價值。可以說，就業(yè)是一個人生存、發(fā)展和自我實現(xiàn)的重要前提和基本途徑。就業(yè)關乎社會和諧穩(wěn)定。就業(yè)是民生之本，安居樂業(yè)是社會和諧穩(wěn)定的基本前提。只有人們都有工作干，有穩(wěn)定的收入來源和生活保障，人心才會思安，才會增強社會歸屬感和安全感，社會才會穩(wěn)定發(fā)展。充分就業(yè)也有利于減少貧困，縮小收入差距，促進社會公平，增進人際關系的和諧。世界其他許多國家發(fā)展的事實也說明，失業(yè)率過高往往成為引發(fā)社會動蕩的重要原因。

就業(yè)關乎經濟健康發(fā)展。就業(yè)是經濟發(fā)展的基礎，也是反映經濟運行狀況的“晴雨表”。國民經濟的不斷增長、社會財富的日益增加，歸根到底是各行各業(yè)的勞動者在不同的就業(yè)崗位上創(chuàng)造出來的。如果大批勞動者處于失業(yè)狀態(tài)，不創(chuàng)造財富卻在消耗財富，必然削弱經濟增長的活力。同時，只有實現(xiàn)充分就業(yè)，使人們的收入不斷增加，才能刺激消費需求，使經濟發(fā)展獲得持久的動力。

當今社會就業(yè)形勢嚴峻，各行各業(yè)的競爭都在逐步擴大，各類人群的就業(yè)壓力增大。隨著我國高校的擴招和社會學歷要求的提高，大學生隊伍像雪球一樣越滾越大，拿到畢業(yè)證便海潮一樣沖進各大中小城市，但就業(yè)崗位的有限和大學生的擇業(yè)需求共同造成他們的就業(yè)狀況不如人意。于是，許多大學生開始放棄所愛職業(yè)夢想，開始嘗試一次一次的考試，招錄公務員、教師等全國范圍的考試給他們提供了獲得就業(yè)的機會，來不及思考自己是否喜歡、適合這一工作，來不及思考這一職業(yè)會給自己帶來怎樣的生活和人生。因此，我國的很大部分年青公務員并非真的都是“自愿”從政報國，而是“被擠進”公務員這一隊伍。

目前，大學生就業(yè)是一個社會的熱點問題，受到國家、社會、家庭的普遍關注，有些人過于夸大大學生的就業(yè)難度，這種思潮大大地影響了正在就業(yè)的大學生。尤其是一些大學生在經歷了找工作的四處碰壁后，由積極變?yōu)橄麡O，由主動變?yōu)楸粍樱踔灵_始抱怨自己生不逢時，抱怨自己的專業(yè)不好，抱怨自己家庭條件不好，抱怨自己長相不好等等，為自己找不到工作找借口，而最終放棄就業(yè)，成為“后大學生”，即一些畢業(yè)了仍然住在學校附近，不急著就業(yè)的“大學生”。他們通常以明年繼續(xù)“考研”為“目標”，表面上是一批為了美好前景而奮斗的熱血青年，實際上是意志品質薄弱，逃避就業(yè)的弱者。當然其中也有少數意志堅強、不達目的誓不罷休的真正考研“堅持者”。

我們不鼓勵畢業(yè)后不就業(yè)，應該選擇先就業(yè)積累實踐經驗，越不就業(yè)對社會就越不了解，也越沒有實踐經驗。如果再花一年的時間準備，再考不上研究生又怎么辦呢？那時，可能會使自己的心理負擔加重，自信心下降，會加大找工作的難度。

這些就是我個人對就業(yè)和實事求是之間的觀點。

參考文獻：

鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》、《論十大關系》 《解放思想、實事求是、團結一致向前看》《新民主主義論》

第四篇：毛概讀書報告

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

《實踐論》讀書筆記

學號姓名

專業(yè)班級

摘要：通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

關鍵字：毛澤東理論 實踐 啟迪

一、《實踐論》的內容歸納總結

《實踐論》是毛澤東哲學代表著作。是一篇討論的是認識與實踐的關系的文章。寫于1937年7月。作者以馬克思主義的認識論觀點揭露黨內的教條主義和經驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤，并以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。

它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；實踐是認識的來源和推動認識發(fā)展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。該著作說明了在實踐基礎上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離，是“左”右傾錯誤的認識論根源。人類認識發(fā)展的全過程是：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。

二、《實踐論》的理論意義

（一）《實踐論》是對傳統(tǒng)知行關系的科學總結

中國哲學史上關于知行關系的爭論,既有唯物主義的,又有唯心主義的。唯物主義者認為行先知后,堅持了正確的認識論路線,但割裂了知行統(tǒng)一。唯心主義者提倡“知行合一”看到了知行的辨證關系,但最終走向“銷行以歸知”。所有這些觀點都是不全面的,但又都或多或少有合理的因素。知行問題的發(fā)展,給馬克思主義理論家提出了一個光榮而又艱巨的任務,這就是把知和行即認識和實踐在辯證唯物論的基礎上統(tǒng)一起來,恢復它們之間的本來面目。這一任 1

務歷史地落到馬克思主義者毛澤東的肩上。毛澤東的《實踐論》對哲學史上的知行問題進行了系統(tǒng)的清理。旗幟鮮明地指出:“唯心論和機械唯物論,機會主義和冒險主義,都是以主觀和客觀相分裂, 以認識和實踐相脫離為特征的”。就是唯物論,也是“離開人的社會性,離開人的歷史發(fā)展,去觀察認識問題,因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系,即認識對生產和階級斗爭的關系”。毛澤東在用辯證唯物主義對知行問題進行了考察之后,又系統(tǒng)地進行了科學總結。一方面,實踐是理論的基礎。“離開實踐的認識是不可能的”。另一面,理論要服務于實踐。所以,“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐,知和行的具體的歷史的統(tǒng)一,反對一切離開具體歷史的左的或右的錯誤思想，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。

（二）《實踐論》是對馬克思主義實踐論的發(fā)展

毛澤東的《實踐論》是馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合的經典體現(xiàn)，這也正是馬克思主義獲得靈魂。文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。所以《實踐論》是對馬克思主義實踐論的豐富和發(fā)展。

三、《實踐論》的現(xiàn)實意義

現(xiàn)今我國處于改革開放的關鍵時期，改革面臨著了諸多困難，改革開放三十年改掉的都是一些易于改革的，遺留的都是一些難以改革的。在這種情況下我發(fā)現(xiàn)實踐論中“人們在實踐中對于真理的認識永遠沒有完結”的觀點, 為改革開放的深入發(fā)展提供了理論依據。《實踐論》把實踐看成一個動態(tài)序列, 這種需要隨著客觀事物的運動變化而發(fā)展的觀點, 至少有以下兩個方面對改革開放的深入發(fā)展體現(xiàn)著深意： 一是從根本上說，改革開放是個無限廣大、極其復雜而且處于不斷運動、不斷變化之中的事物。我們現(xiàn)在達到對它的規(guī)律性認識, 還是非常有限的。在當前進一步深化改革的實踐中, 新情況、新問題層出不窮;主觀與客觀的矛盾, 一個解決了, 另一個又產生了。這就要求我們對改革開放的認識要隨著改革開放實踐的發(fā)展而發(fā)展, 隨著實踐的深化而深化, 不能僵化、停滯不前和墨守成規(guī)。要善于在實踐中獲得大量的感性材料, 進行分析、研究、加工, 不斷地從中探索新的規(guī)律, 使認識跟上實踐的發(fā)展。二是黨的理論總是隨著改革開放實踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新, 總是要在前進中不斷增添新的內容。改革開放沒有現(xiàn)成經驗可照搬, 在實踐中會遇到很多棘手的問題, 遇到很多無法預料的困難, 用在實踐中對于真理的認識永遠沒有完結 的觀點來看待這些問題, 表現(xiàn)在理論方面, 就需要我們黨不斷加強黨的理論創(chuàng)新,不斷地為黨的理論增添新的內容。

四、《實踐論》給我的啟迪和感受

(一)《實踐論》給我的啟迪

首先是要努力學習科學文化知識。我們每個人都知道學習的重要性和必要

性，它是成就事業(yè)、實現(xiàn)理想、達到目標的風帆。加強理論知識學習能開闊人的眼界、拓寬人的思路、提高人的認識與處理問題和解決問題的能力。毛澤東主席說：“常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務時說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢？因為他對于這項工作的內容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規(guī)律性。” “實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐”，因此，我們要更多地掌握理論知識，使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，符合科學發(fā)展觀的要求，在學習中積極借鑒他人成功經驗、吸取他人失敗的教訓，才有可能做到處世不驚、遇事不亂、臨危不懼，甚至于“長袖善舞”。因此，我們任何時候都要加強學習，要以不斷提高自身的思想素質和業(yè)務能力為目標，扎扎實實地學習。

其次是要積極參加社會實踐，理論聯(lián)系實踐。認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。學習的目的在于運用，即把學習掌握的科學理論和知識用于指導具體實踐，用于研究解決工作上存在的實際問題。“認識從實踐開始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學實驗的實踐中去”。我們每一個人都應該積極地投入實踐活動、實際工作之中，把自己擁有的知識運用到解決實際問題、完成工作任務之中，才能體現(xiàn)知識的價值，檢驗自身的知識的作用，進而實現(xiàn)自身的人生價值，并在實踐中發(fā)展自身的認識、提高自身的認識。

(二)《實踐論》給我的感受

有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學就是認識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。”在整個《實踐論》中，毛澤東都沒有脫離認識而獨寫實踐。

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得，也是我所領悟到《實踐論》的精華內容。

有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學就是認識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。”在整個《實踐論》中，毛澤東都沒有脫離認識而獨寫實踐。

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得，也是我所領悟到《實踐論》的精華內容。

參考文獻： 1.毛澤東文選第一卷.282頁至298頁

2.陳世珍.《實踐論》與《矛盾論》的當代價值.前線2010/5

3.陳仕偉.從《實踐論》談實踐.《實事求是》2011年第2期

4.《馬克思主義基本原理概論》（2010年修訂版），高等教育出版社

第五篇：毛概 讀書報告

毛中特1班期中讀書報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》期中作業(yè)

花名冊序號： 姓 名： 學 號： 院 系： 主管老師：

二〇一六年十月

目錄

一．文獻概述........................................................1 1.1《新民主主義論》............................................1 1.2《論十大關系》................................................1 1.3《解放思想，實事求是，團結一致向前看》.....2 1.4《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》2

二．閱讀《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的心得體會............................................................3

三．參考文獻........................................................3

一、文獻概述

1.1.《新民主主義論》

1949年春，抗日進入戰(zhàn)略反攻階段。在革命關鍵點，毛澤東于1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上發(fā)表了演講，后來進行登載，這就是《新民主主義論》。

它深刻論述了中國革命作為世界階級革命的一部分，必須是無產階級領導的革命、是邁向社會主義社會的革命，是以共產主義為指導思想的革命，這是與舊民主主義革命有著明顯區(qū)別的。同時闡明了中國革命分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段。同時，毛澤東提出了建設新民主主義共和國的方案，并制定了新民主主義的經濟、政治、文化綱領。政治上，推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國；經濟上，解決農民土地問題并且沒收官僚資本，并保護民族工商業(yè)發(fā)展資本主義的同時“節(jié)制資本”；文化上，發(fā)揚共產主義思想為指導的民族的科學的大眾的文化，反帝反封建。

它是馬克思主義和中國革命實踐創(chuàng)造性結合的成果，對中國革命具有重要的指導意義。

1.2.《論十大關系》

1956年，隨著社會主義改造不斷推進，黨和國家的工作重心轉移到社會主義建設上來。《論十大關系》總結過去經驗教訓，對中國特色社會主義建設道路進行了初步的探索。

在輕工業(yè)和重工業(yè)的關系問題上，要發(fā)展農業(yè)和輕工業(yè)以發(fā)展重工業(yè)；在沿海工業(yè)和內地工業(yè)的關系問題上，要充分發(fā)展沿海工業(yè)來帶動內地工業(yè)的發(fā)展；在經濟建設和國防建設的關系問題上，適當降低國防建設的費用來支持經濟建設，繼而帶動國防建設；在國家、生產單位和生產者個人的關系問題上必須三者兼顧，既要提倡艱苦奮斗，又要解決群眾生活中迫切的問題；在中央和地方的關系問題上，發(fā)揮中央和地方兩個積極性，在中央領導前提下擴大地方權力；在漢族與少數民族的關系問題上，積極幫助各少數民族發(fā)展，反對大漢族主義和地方民族主義；在黨和非黨的關系問題上，共產黨和民族黨派長期共存，互相監(jiān)督；在革命和反革命的關系問題上，要分清敵我，繼續(xù)鎮(zhèn)壓反革命。在是非關系問題上，要“懲前毖后，治病救人”；在中國和外國的關系問題上，要善于向別的國家學習，但是要取其精華，去其糟粕。

《論十大關系》對國內各種關系矛盾做了明確分析，調動一切積極因素，探索適合我國國情的社會主義建設道路。對新中國社會主義建設具有重要意義。1.3.《解放思想，實事求是，團結一致向前看》

《解放思想，實事求是，團結一致向前看》是鄧小平在1978年12月13日在中央工作會議閉幕會上的講話，整個講話分為四個部分。

首先，解放思想是當前的一個重大政治問題。現(xiàn)大多領導干部處于思想僵化的狀態(tài)。但是只有思想解放了，才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。要以實踐作為檢驗真理唯一標準，解放思想。

其次，民主是解放思想的重要條件。要實行真正的無產階級民主集中制。充分的民主才能做到正確的集中。要加強法制建設為民主提供保障。擴大民眾經濟權利，充分發(fā)揮民眾的積極性。

再次，處理遺留問題要著眼于大處，給犯錯誤的同志改過自新的機會，但是今后犯錯更要嚴加處置。選拔干部要嚴格。在文革問題上還需要深入研究才能定論。

最后強調了研究新問題的重要性，要有信心。要走群眾路線，加強管理和經濟政策創(chuàng)新。要加強責任制管理，革除官僚主義思想；要允許先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。

它在文革剛結束，黨中央講的工作重心轉移到四個現(xiàn)代化建設上來而人們思想卻停滯不前的情形下，為十一屆三中全會的召開做了思想上的準備。

1.4.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》

這是1992年初，鄧小平到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表的一系列重要講話。

首先要解放和發(fā)展生產力，堅持黨的十一屆三中全會以來的路線方針，關鍵是要堅持黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，一百年不動搖。要加快改革開放的步伐。社會主義主義的本質是解放和發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。”

計劃經濟和市場經濟不是社會主義和資本主義的本質區(qū)別。要充分利用科技和教育科技是第一生產力，要抓住機會，推動發(fā)展。堅持改革開放和打擊犯罪活動兩手抓，兩手都要硬。在改革開放過程中，要必須始終注意堅持四項基本原則，要警惕“右”，但更要防止“左”。正確的政治路線，要靠正確的組織路線來保證，強調培養(yǎng)人才，按照“四化”標準選拔的人才。反對形式主義。學馬列要精，要管用。最后，要堅定社會主義信仰，要吸取經驗，在建設有中國特色的社會主義道路上繼續(xù)前進。

這次南方講話，結合中國國情，在總結過去改革開放經驗教訓的基礎上，在中國面臨發(fā)展的分叉口處高舉改革開放旗幟，為中國發(fā)展指明了方向。

二、閱讀《解放思想，實事求是，團結一致向前看的心得體會》

《解放思想，實事求是，團結一致向前看》被譽為改革開放和中國特色社會主義宣言書。彼時中國剛剛歷經文革創(chuàng)傷，“四人幫”為篡奪政權，四處煽風點火，加劇文革局勢，大搞扣帽子，抓辮子。“兩個凡是”盛行，加之中國長期以來封建主義的影響，人們的思想受到了嚴重的桎梏。文革結束后，中國站在邁向未來的關鍵點上，卻被僵化的思想、體制牽制著步伐，以至于文革后兩年，雖然黨提出過一些目標，還是一直徘徊不前。鄧小平深刻意識到，要轉移黨和國家的工作重點，在歷史問題和中國何處去的問題上做出正確判斷，需要對“兩個凡是”做出更深層次的批判，需要破除思想桎梏，解放思想。

鄧小平提出要解放思想，實事求是，團結一致向前看。這三者緊密聯(lián)系，密不可分，其又以解放思想為中心，成為中國改革開放的一面鮮亮旗幟。解放思想是實事求是的前提，如果不解放思想，固步自封，在經驗主義，個人主義的條條框框下，人們若是失去了思考和創(chuàng)新的活力，形成“思維惰性”，只會對上面的人惟命是從，對改革將要出現(xiàn)的新問題、新情況無法以新思維去面對，是談不上實事求是的，因此解放思想本身就符合實事求是的要求。然而解放思想不是天馬行空，毫無根據，解放思想是以實事求是為內核的。解放思想，實事求是都是為了能夠團結一致向前看。要解放和發(fā)展社會生產力，必須要使生產關系和生產力相適應，上層建筑和經濟基礎相適應。這就要求我們必須不斷地調整生產關系，來適應不斷發(fā)展的生產力，不斷調整上層建筑來適應經濟基礎。如果不解放思想，實事求是，就無法正確地以馬列主義和毛澤東思想為指導，就無法正確面對遺留問題，被遺留問題牽絆住，就更談不上改革、發(fā)展。

鄧小平在談到歷史問題的時候，指出“澤東同志在長期革命斗爭中立下的偉大功勛是永遠不可磨滅的”，同時也指出“當然，毛澤東同志不是沒有缺點、錯誤的，要求一個革命領袖沒有缺點、錯誤，那不是馬克思主義”。這樣客觀評價毛澤東，既有利于打破“兩個凡是”，又維護了毛澤東思想的歷史地位，使得我們在接下來的建設中能夠繼續(xù)吸取毛澤東的精華。同時在撥亂反正的問題上“要大處著眼，可以粗一點，每個細節(jié)都弄清不可能，也不必要。”。這就使得接下來的工作能夠解放思想，實事求是，重點放在向前看，放在工作重心轉移到經濟建設上來。

鄧小平打破書本的局限，結合了中國實踐的實際，這是對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，而這也才是一個真正的馬克思主義者該有的風范。它為中國改革道路提供了方向。雖然《解放思想，實事求是，團結一致向前看》發(fā)表在上個世紀，但是具有跨時代的指導意義。不是那個時候解放了思想就完了，在強調深化改革的當下，更要解放思想。如果解放思想最終成為一個停留在腦海中的觀念，這是不符合實事求是的要求的。

改革，就是要破除舊的，不符合社會發(fā)展規(guī)律的東西，發(fā)展新的，有遠大光明前景的事物。但是舊事物在一開始往往比較強大，它會竭力遏制新事物的萌芽。面對新舊事物的斗爭，人們往往會遇到許多之前沒有遇到過的問題。這就要求我們解放思想，實事求是。中國正處于一個劇烈變化的時期，不論是鄧小平時代還是今天，改革從未結束，新問題層出不窮，因此解放思想的步伐不能停下來。

改革總是要歷經陣痛，總是會牽動原有的利益階層并且出現(xiàn)一批犧牲者。鄧小平說“在實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的進程中，必然會出現(xiàn)許多我們不熟悉的、預想不到的新情況和新問題。尤其是生產關系和上層建筑的改革，不會是一帆風順的，它涉及的面很廣，涉及一大批人的切身利益，一定會出現(xiàn)各種各樣的復雜情況和問題，一定會遇到重重障礙。”在過去的改革中，有因為企業(yè)改革重組而下崗的職工；有因為城鄉(xiāng)體制改革而離開故土進入城市的農民工；有失去土地的農民……而在最新的改革中，同樣有“過剩產能要化解，落后產能要升級或者淘汰，僵尸企業(yè)要出清。產業(yè)會此消彼長，企業(yè)會優(yōu)勝劣汰，就業(yè)會轉崗換崗。企業(yè)轉型升級需要成本、困難企業(yè)下崗人員需要分流，化解過剩產能過程中的職工需要妥善安置等等”【1】這樣的問題。要釋放社會活力，就要打破舊的僵化的體制，如果沒有用解放思想的眼光去看待這些問題，那么改革不可能進行下去。

誠然，犧牲者做出了巨大的貢獻，而他們至今也仍然在期盼著屬于自己的還未得到的改革紅利，并且也因此懷念著舊體制。但是他們的問題的解決，同樣需要解放思想，同樣需要改革去解決。總書記說：“改革是由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中而深化”【3】改革是循序漸進而非一勞永逸的，我們不能夠期望一次改革能夠解決所有問題，因此對于當下社會中的諸多問題，我們需要有一定的耐心，更需要以解放的思想去看待，用新的思維去想辦法解決，這樣改革之路才能越走越寬。

因此可以說，《解放思想，實事求是，團結一致向前看》是關鍵性的講話，它在中國特色社會主義道路的轉折點上發(fā)揮著舉足輕重的作用。而它的意義也是跨越時代的，我們應該永遠高舉解放思想，實事求是的旗幟，大步在發(fā)展中國特色社會主義的道路上走下去！

三、參考文獻

【1】.鄧小平.解放思想，實事求是，團結一致向前看.【2】.吳夢寒.化解改革陣痛，守住民生底線[N].甘肅日報.2016-04-20(006)【3】.倪壽明.通過深化改革度過改革陣痛期[J].人民司法.2015.(3):1 【4】.清溪，金草.光輝的歷史文獻——學習《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的體會 [J].云南社會科學,1983(05)