第一篇：毛概--讀書心得

學校LOGO

讀《三國演義》心得

院（系）：專業(yè)：班級：學生：學號：

xxxx年 xx月xx日

讀《三國演義》心得

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄！”《三國演義》作為中國的一本經(jīng)典名著，也是本人完完全全、徹徹底底讀完的唯一一本課外書。為此，對本書中所描繪的各個精彩畫面，可謂是歷歷在目，同時在閑暇之余，不免會對其中的各個人物、情節(jié)有自己的一番觀點和感觸。就拿劉、關(guān)、張三兄弟桃園結(jié)義說起吧，劉備的心胸大志、關(guān)羽的丹鳳眼，臥丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀、以及張飛的勇猛，在當時的亂世當中，也算得上是“黃金搭配”。當時三位仁兄結(jié)義的時候，曾立誓要：不求同年同日生，但求同年同日死。可后來由于關(guān)羽死于他的傲（被吳下阿蒙斬下頭顱）和張飛死于他的怒（被部下斬下頭顱），劉備的兩位結(jié)義兄弟一一死后，書中也沒有寫到劉備履行當年桃園結(jié)義的誓言，去九泉之下陪他的兩位兄弟去。而關(guān)羽和張飛的死，也導致劉備將自己打下的江山大半都失去了。而劉備死后，一代軍師諸葛亮也沒能實現(xiàn)劉備匡復漢室的偉大抱負。敗的原因：主要是書中經(jīng)常出現(xiàn)的一句話，老天助懿，不助亮啊。當諸葛亮就要在谷中將司馬懿葬身火海時，恰逢此時天下一場大雨方才幫司馬懿逃過這次死劫。

作為劉備的一名相當給力的五虎上將，趙云--趙子龍，此人乃是本書中本人喜歡的第一號人物，每每回想那句高喝：我乃常山趙子龍。不由想起此人的忠勇和肝膽相照，想想長坂坡單騎救主、巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等畫面。在準備第二次北伐前，趙云死后，諸葛亮當時淚流滿面的說到：“蒼天啊，斷我一臂呀”！由此可以

看出，趙云真乃不愧為天下第一良將。作為天下數(shù)一數(shù)二的軍師，諸葛亮-諸葛孔明。本人從古至今，在人們眼里都是上通天文，下知地理，實則為一奇人，他足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。當然，我們也知道這樣的人是根本不存在的，只是在本書中將其傳奇化了。當然，雖說諸葛亮對劉備是忠心耿耿、肝腦涂地、在所不惜，但在劉備臨死之前，也對諸葛亮有防備之心，其表現(xiàn)就是他讓其獨生子--扶不起的劉阿斗拜諸葛亮為相父，也是擔心他自己死后，在蜀國沒有人能克制住諸葛亮的權(quán)力。

接下來，說說本人喜歡的第二號人物，曹操--曹孟德（阿瞞同志），正所謂，亂世出梟雄，曹操就是名副其實的一員。本人給我留下最為深刻的印象就是兩個字：大氣。每當腦海中響起那首氣勢山河的詩歌：人生幾何，譬如朝露，慨當以慷，憂思難忘??，眼前就呈現(xiàn)出了滿臉胡須的孟德哥。曹操這個人相當?shù)恼湎瞬胖械娜瞬牛强烧娼惺嵌Y賢下士，想當初為了得到關(guān)羽這員大將，他把呂布的號稱“馬中赤兔”的赤兔馬送予了關(guān)羽，連同他自己的兒子曾都不舍得相送。曹操不喜歡那種向他求饒、投降的人。一直以來，他心里面知道其最聰明的小兒子—曹沖就是其二兒子曹丕所害致死，當他要斬曹丕時，曹丕是死賴不認，而此時曹操心里面想的是：兒啊，一定要堅持住！假如

果此時曹丕想其父曹操求饒的話，想必曹操就真會殺了曹丕的。同時，此人是也相當善于作戰(zhàn)，也可稱得上是一名“思想家”、“政治家”，想當初，他用十幾萬兵馬滅掉了袁紹七十萬大軍。我認為曹操唯一做錯的事就是，當華佗要以利斧給他開顱救治頭痛病時，他把再世華佗給殺了，如果華佗那時沒有死，估計我國現(xiàn)在已經(jīng)有了治愈癌癥和艾滋病的方法了。與曹操相比，東吳的周瑜就恰恰相反，他氣量狹小，眼里根本容不下別人比他強的人。例如，他不顧一切想置諸葛亮與死地，因為他被諸葛亮打敗過好多次，其中有一句諸葛亮傳給周瑜的話：周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。而周瑜就連死的時候，口里面還喊出了：既生瑜，何生亮。最后是死不瞑目。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。

再者，書中還有兩句話給我留下比較深的印象，想起來不免會發(fā)笑，其中一句就是：“我與××相比猶如繁星比皓月”。也許是那些人

謙虛的表現(xiàn)，再者我們就不知道其中的含義了，還有一句就是：“我盼××，猶如大旱遇甘霖。”

第二篇：毛概讀書心得

讀《科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力》有感 由于《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》的課程要求，為了加深對馬克思中國化的了解，增進對中國話馬克思主義的理解，在老師推薦的一系列經(jīng)典閱讀篇目中，《鄧小平選集》第三卷中的《科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力》最近我看了好幾遍，頗有感觸。這是鄧小平同志兩次談話的節(jié)錄，分別摘自一九八八年九月五日會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時的談話和一九八八年九月十二日聽取關(guān)于價格和工資改革初步方案匯報時的談話。本書樸實的語言，深刻的內(nèi)涵，客觀的陳述都深刻地影響著我，令我受益匪淺。

主要內(nèi)容是：結(jié)合中國的現(xiàn)狀，根據(jù)馬克思的話“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”，發(fā)表自己的見解“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。與鄰國日本在經(jīng)濟發(fā)展上進行了初步的對比，指出發(fā)展科學技術(shù)的重要性。重點是中國的教育事業(yè)和科學技術(shù)。教育方面提出：我們要千方百計，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點速度，把教育問題解決好和解決好高級知識分子的待遇問題。科學技術(shù)方面提出：要以尖端技術(shù)來解決農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展問題。

1988年9月5日，在會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時，鄧小平說：馬克思說過，科學技術(shù)是生產(chǎn)力。依我看，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”鄧小平的這一論述精辟地闡明了科學技術(shù)是經(jīng)濟發(fā)展的首要推動力，繼承并發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力學說。鄧小平同志強調(diào)馬克思說過的話，科學技術(shù)是生產(chǎn)力，引升為：科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，事實證明，確實如此。科學技術(shù)的突飛猛進，給世界生產(chǎn)力的人類經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了極大的推動。當前，以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，以計算機、網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)為主體的信息技術(shù)，已滲透到經(jīng)濟的各個領(lǐng)域。信息技術(shù)的發(fā)展，已給人類經(jīng)濟生活方式帶來質(zhì)的變化。未來的科技發(fā)展還將產(chǎn)生新的重大飛躍。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)，重視科技事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代科技每前進一步，都引起社會生產(chǎn)力的深刻變革，特別是本世紀以來，量子力學、相對論等具有劃時代意義的科學成果，孕育產(chǎn)生了第三次新技術(shù)革命，以信息技術(shù)和生命科學為核心的當代科學和高技術(shù)突飛猛進，使世界生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的變革。初見端倪的知識經(jīng)濟，更是為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明進步開辟廣闊的空間，產(chǎn)生了深刻的巨大的影響。總之，科學技術(shù)已越來越成為生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標志。特別是高新技術(shù)，已成為當代人在社會生產(chǎn)力上的制高點。當今世界各國綜合國力的競爭，其核心和關(guān)鍵在于知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。科技創(chuàng)新越來越成為當今社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)與標志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進程。如果不能創(chuàng)新，一個民族就能難以興盛，難以屹立于世界民族之林。因此，在當代歷史條件下，要代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展方向，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須高度重視技術(shù)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新。認掌握了高新技術(shù)的優(yōu)勢，認就掌握了經(jīng)濟和政治競爭的主動權(quán)。我國作為獨立的社會主義大國，必須在高科技的發(fā)展上占有自己的位置。只有大力推進科技進步，發(fā)展高科技，實現(xiàn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，搶占當代先進生產(chǎn)力的制高點，才能代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能在國際競爭中立于不敗之地。科學技術(shù)從“間接的生產(chǎn)力”到“直接的生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”說明社會生產(chǎn)力內(nèi)涵的深刻變化。這是一個值得深入研究的重大理論問題。它揭示了近現(xiàn)代人類社會所以發(fā)生如此迅速和巨大變化的根本原因。作為無產(chǎn)階級的政黨，一定要跟上時代發(fā)展的步伐，不但要認識到生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用，還要認識到現(xiàn)在的世界，什么是“先進”的生產(chǎn)力。在馬克思的時代，先進的生產(chǎn)力反映在傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)上，如鋼鐵、鐵路……而在今天，先進的生產(chǎn)力是指以高科技如信息、生物工程、新材料等為基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力，不只是一般的生產(chǎn)力，特別要關(guān)注作為第一生產(chǎn)力的科學技術(shù)的發(fā)展。為此，江澤民同志指出：“我們必須敏銳地把握這個客觀趨勢，始終注意把發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性，同掌握、運用和發(fā)展先進的科學技術(shù)緊密地結(jié)合起來，大力推動科技進步和創(chuàng)新，不斷用先進科技改造和提高國民經(jīng)濟，努力實現(xiàn)我國生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。這是我們黨代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的生要職責。

《鄧小平文選》第三卷的出版，這為我們進一步落實黨的十四大提出的用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務,統(tǒng)一全黨思想,教育干部和人民,提供了最好的教材和最有力的武器;對于進一步深化改革,加快建議社會主義市場經(jīng)濟體制,推動國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展,實現(xiàn)黨的十四屆三中全會提出的歷史任務具

有重要的指導作用。《鄧小平文選》第三卷,集中了黨的十一屆三中全會以來,鄧小平同志總結(jié)我國社會主義建設(shè)成功和挫折的經(jīng)驗教訓,借鑒其他國家社會主義興衰成敗的經(jīng)驗教訓,對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)豐富經(jīng)驗的理論總結(jié),繼承和發(fā)展了毛澤東思想,創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。

《科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力》這是經(jīng)典名篇，有著其重大的歷史意義：

第一，它對現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展起著第一位的變革作用，科學技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生產(chǎn)力系統(tǒng)中最重要的也是第一位的構(gòu)成要素，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率大幅度的提高，主要是靠科技的力量； 第二，科學技術(shù)日益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的先導和基礎(chǔ)；

其三，科學技術(shù)日益成為推動國民經(jīng)濟增長的首要的決定性因素； 第四，知識創(chuàng)新和創(chuàng)造知識的勞動在現(xiàn)代生產(chǎn)中的地位和所起的作用日益突出。

當前重視科學技術(shù)的作用對于加速我國的現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重大的理論意義和現(xiàn)實意義：

第一，為在現(xiàn)代條件下真正完成發(fā)展生產(chǎn)力的任務指明了現(xiàn)實的途徑，這就是要實施科教興國戰(zhàn)略；

第二，這一理論不僅對于經(jīng)濟建設(shè)有重要意義，對我國社會的政治生活、社會思想、文化精神生活都會發(fā)生重大影響，從而影響整個社會發(fā)展；

第三，這一理論對在現(xiàn)代條件下發(fā)展科學社會主義、發(fā)展馬克思主義

也有十分重要的意義。

通過閱讀了鄧小平同志的《科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力》，我深刻的體會到科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的特殊含義，在世界范圍科學技術(shù)飛速發(fā)展并且向知識經(jīng)濟時代邁進的背景下，鄧小平把握馬克思主義的基本原理，站在時代的高度，思考中華民族如何走向振興這個關(guān)系國家民族命運的課題，科學地總結(jié)了戰(zhàn)后，尤其是20世紀70、80年代世界經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢，鮮明地提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學論斷，是對馬克思主義“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”理論極其重要的發(fā)展。在這一論斷及其有關(guān)論述中，鄧小平揭示了現(xiàn)代科學技術(shù)與生產(chǎn)力的聯(lián)系，闡明了科學技術(shù)在社會主義經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用，分析了科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程，強調(diào)了知識分子在發(fā)展科技方面的作用，不但繼承和發(fā)展了馬克思主義理論，而且成功指導了我國改革開放30多年來加快科學技術(shù)發(fā)展的偉大實踐，帶來了我國科學技術(shù)的迅速起飛，推動了我國經(jīng)濟社會令世界矚目的飛速發(fā)展。科學技術(shù)，成為我國國力迅速增強的一個重要助推器。今天，我們完全可以從一個新的意義上說：“中國人民站起來了！”

不管是過去還是現(xiàn)在，科學技術(shù)的發(fā)展尤為重要。總結(jié)歷史經(jīng)驗，可以得出，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的決定性要素。

總結(jié)過去，展望未來。我相信科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力是不會改變的，偉人鄧小平的話“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”將永恒。

鄧小平爺爺雖然去世多年了，但他為中國富強的所作所為將成為

歷史，留于世間。歷史和人民將會永遠銘記鄧小平在重要關(guān)頭為中國所做出的特殊貢獻。

第三篇：毛概讀書心得

讀書心得

―平凡的世界，但我們不平凡，在懦弱中堅強

今年無聊之余，在課后讀了路遙的《平凡的世界》，這本書主要反映了上世紀七八十年代中國10年間城鄉(xiāng)社會生活的歷史變遷，令我對那個年代有了一定的認識。平凡,是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。

“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

我很喜歡路遙的出發(fā)點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學會欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會生活中間的親情、友情、愛情，學會生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認識到了平凡，也選擇了平凡。

當我費力的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了：“?系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著?”我喜歡景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的非常自然，跨越了近10年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不同的手法描寫，讓我大覽宏圖。

最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。

如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。??如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎？它應該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。

這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。

其中穿插兩個字交錯復雜的愛情故事。孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢？對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因為無錢讀書而退學，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責任心太強，他在潛意識李認為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

《平凡的世界》對我的影響也許我現(xiàn)在還無法預測，有一點時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好。

生活沒有如果，他們的命運告訴了我們。我們每個人的命運都受制于這個時代。我們不能完完全全的決定著自己的命運，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。

第四篇：毛概讀書心得

毛概讀書心得

讀書心得

根據(jù)黨的十五大和十六大繪制的發(fā)展藍圖，到本世紀中葉新中國建立一百周年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興（以下簡稱“復興”）。因此，“復興”成為我們黨在新形勢下的一個極具感召力的奮斗目標。

“復興”是一個不斷豐富和發(fā)展的概念。它并不是回歸中國昔日輝煌，而是中華民族在新的時代背景和歷史條件下發(fā)展起來，重新走在世界各國前列；它不僅是某些經(jīng)濟發(fā)展指標的簡單放大，而且包括了經(jīng)濟、政治、文化、外交和國防等諸多方面的整體意義上的全面繁榮和進步；它是和平發(fā)展，是中華民族重新開始對人類做出較大的貢獻，而不是對任何別的國家乃至對世界的威脅；它是世界社會主義運動的一個重要組成部分，是對科學社會主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，而不是對馬克思列寧主義的背離。它是以超過人類總數(shù)五分之一的人為主體的偉大實踐和歷史運動，對21世紀人類世界的影響無論在時間上還是在空間上都將具有極大的穿透力和超越性，因而具有極其重要的世界歷史意義。

輝煌古國在一度衰敗之后復興，這在世界歷史上是空前的。

在人類文明史中，曾出現(xiàn)過許多古老的文明國家，如古印度、古埃及、古巴比倫、古波斯、古希臘、古羅馬等，這些在金石并用時代、青銅時代和鐵器時代產(chǎn)生的古老文明，無不發(fā)生過重大的歷史斷裂甚至消亡，其文化共同體的延繼均為外力所中斷而沒能直接留存下來，而只有作為“四大文明古國”之一的中國，其文化從未被外來力量所中斷而一直生存并綿延發(fā)展至今。

古老的中華民族能在渡盡劫難之后保持歷史文化傳統(tǒng)不中斷并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)復興，這一歷史現(xiàn)象本身就包含了豐富的歷史信息。它充分顯示，中華文明源遠流長、博大精深，同時又能與時俱進、不斷創(chuàng)新，具有極其強大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，是維系民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶；中華民族不斷培育和弘揚的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神正是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)凝結(jié)而成，已經(jīng)成為我們民族歷經(jīng)磨難而世世代代生生不息的精神支柱和力量源泉。正是因為有著這樣一種強大的精神支撐，“復興”才必定得到實現(xiàn)，同時反轉(zhuǎn)過來“復興”的不斷向前推進直至最終實現(xiàn)又必定會促使中華文明進一步發(fā)揚光大。復興的中國必將重新恢復古代中國的開放傳統(tǒng)，以海納百川的胸襟和氣度，廣泛學習和借鑒世界一切優(yōu)秀文化，充實、改進和提升中國文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，真正建設(shè)成為面向世界、面向未來、充滿生機與活力的新文化。中華文明將創(chuàng)下人類文明史上第一個由盛而衰，再由衰而盛的曠古奇跡。

“復興”無疑是對現(xiàn)存不合理世界文化格局的有力沖擊和修正，從而改變由于西方文化中心主義意識不斷膨脹所造成的文化結(jié)構(gòu)失衡或曰文化生態(tài)失調(diào)，它將使中華文明乃至東方文明擺脫長期以來受鄙視、受壓抑的地位，使古老中華文明的傳統(tǒng)和價值再次得到肯定，這種自信心的恢復將在多元化的世界文化中出現(xiàn)，從而開創(chuàng)世界各國文化真正平等交流、和而不同、并行不悖、共同發(fā)展的人類文明新紀元。

“站起來”是一個歷史使命，也是對世界的承諾。

“復興”將從根本上改變占世界人口五分之一的中國人的命運，并將使中華民族能夠像他們的先人那樣對人類做出較大的貢獻。近代以來，中國多災多難。毛澤東在新中國建立時曾莊嚴宣告：“占人類總數(shù)四分之一的中國人民從此站立起來了。”這主要還是指政治上擺脫了帝國主義的侵略和奴役，獲得了國家和民族的獨立；推翻了反動階級的統(tǒng)治和封建主義的剝削和壓迫，人民獲得了自由和解放。現(xiàn)在看來，這個“站起來”的任務并沒有最后完成，而只有再經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗，到本世紀中葉實現(xiàn)“復興”，中華民族才能在政治、經(jīng)濟、文化、科技和社會發(fā)展等各個方面、在綜合國力的世界較量中完全“站起來”。

中國是一個大國，應當為人類做出較大的貢獻，這是孫中山、毛澤東、鄧小平等偉人多次表達過的一個愿望，反映了中華民族、中國人民的心聲，也可以說是對全世界、對全人類的一個鄭重承諾。中國是世界第一人口大國，“復興”從根本上改變了十多億人的面貌和命運，這本身即是對人類發(fā)展做出的一個巨大貢獻。此外，“復興”還將在政治、經(jīng)濟和文化等各個方面對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠的影響：它開辟了落后民族和落后國家爭取民族獨立并走向現(xiàn)代化的新道路，代表了人類現(xiàn)代化歷史進程的新趨向、新突破和新經(jīng)驗，為發(fā)展中國家提供了如何選擇自己道路的方法性借鑒；它使中國有能力在諸如參與派遣聯(lián)合國維和部隊、援助受災害打擊的國家和地區(qū)、防止核子擴散、對付國際恐怖活動和國際販毒活動等全球責任方面承擔起更多的義務，并在諸如海洋、太空、大氣層和南極洲等全球共同問題上分擔更多的責任；它使中國的綜合國力居于世界前列，成為世界最大的新興市場，成為亞太地區(qū)乃至世界經(jīng)濟的一個發(fā)動機和火車頭，帶動亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮；它還必將造就出一大批自然科學、社會科學、工程技術(shù)、人文藝術(shù)和體育等各個領(lǐng)域的世界級大師和巨星，為人類文明做出新的更大貢獻。總之，“復興”的歷史價值絕不僅僅只是表現(xiàn)為中華民族自身的創(chuàng)業(yè)興邦，而且更表現(xiàn)在中華民族對人類發(fā)展所做出的重大貢獻上。

第五篇：毛概讀書心得（xiexiebang推薦）

毛概讀書心得

毛概一直是一本神秘的書，直到本學期才有了親身觸碰它的機會，它不類似思修近代史的淺顯，不同于馬原的邏輯繁雜。文字樸實并不華美，課本字里行間飽含深意，可能至今我自己的思想認識還不達不到黨的高度，所謂的讀書心得也只是我個人些許淺薄的認識，若語句之間透露絲毫不成熟，還望見諒！

每一次回顧中國近代史，不由惹一聲哀嘆！哀其不幸，怒其不爭，我深知清初八旗乃是全球最強的勁旅，那個時候日本還沒有明治維新，俄國還沒有十月革命，更加沒有美利堅合眾國一說。我們可以說擁有源遠流長歷史的文明古國贏在了起跑線，并且可以毫不夸張地說占據(jù)了絕對優(yōu)勢。我曾經(jīng)細細研究清王朝的衰退過程，道光嘉慶咸豐，他們都是如何對得起愛新覺羅的列祖列宗？努爾哈赤力挫四大貝勒，皇太極一心求政治改革，多爾袞揮軍直搗紫禁城。百年而已，終成過往。當他們以東方大國的姿態(tài)自居，八旗親貴獨攬大權(quán)而無所作為，十次閉關(guān)鎖國一味求保守，已經(jīng)為清王朝的奔潰埋下伏筆。縱觀這一清宮劇變，我只能總結(jié)出“居安思危”。今天的我們沒有當年的戎馬戰(zhàn)士，不是真刀真槍的干一場，然而清史給我們留下了深刻的教訓，告誡我們需要一種新思想的出現(xiàn)來改變我們腐朽的某些作為。

當武昌起義推翻了清王朝，當辛亥革命終結(jié)了兩千多年的封建君主專制制度，當民主共和思想第一次深入人心，我們都在欣喜以為中華民族得救了，自以為可以步入正軌，但是現(xiàn)實依舊那么殘酷，給了我們事與愿違的答案。袁世凱盜竊革命成果，復辟帝制，資本主義試圖挽救危難中的中華民族以失敗告終。雖然孫中山先生沒有來得及為了我們樹立一面新旗幟，但是根深蒂固的封建旗幟已經(jīng)被折翼，為中國革命黨人建立新中國指引了一條光明大道。就此，無產(chǎn)階級開始積蓄自己的力量，聯(lián)合工人農(nóng)民學生醞釀著一場驚天動地的運動。

論及新中國的建立，中國共產(chǎn)黨發(fā)展及與國民黨的關(guān)系變化不得不闡述明白。從嘉興南湖上的中共一大標志著中國共產(chǎn)黨的建立，到如今浩浩蕩蕩的龐大組織，不由得感嘆發(fā)展之迅猛。作為一名大學生，我們一心向黨，聽黨課黨章黨的故事，努力去爭取入黨積極分子，成為預備黨員都是一件值得驕傲的事情，更不用說后期入黨時的欣喜和榮耀。1924年以黨內(nèi)合作的形式實現(xiàn)了第一次合作。面對日本帝國主義的侵略，1935年共產(chǎn)黨發(fā)表《八一宣言》，國共攜手，共同救國。在法西斯面前，中華民族展示了錚錚傲骨，寧死不屈。團結(jié)協(xié)作，一致對外，最終以日本無條件投降橫掃了中國近代屈辱史。

自我孩提時代，改革開放四個大字一直在耳畔縈繞，那時候懵懂，隨著改革的進一步深入，我也成長了。作為世紀之交的一輩，我很榮幸我是見證者。從1978年黨的十一屆三中全會至今三十余年，今天的中國，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立，綜合國力日益增強，人民生活水平大大提高，取得了舉世矚目的成就。我看到低矮破敗平房的消失了，取而代之的是鱗次櫛比的高樓大廈：我看到了坑坑洼洼的泥道消失了，映入眼簾的是四通八達的康莊大道。若不在中國，你永遠不理解當初“寧要浦東一張床，不要浦西一間房”，而如今浦西已發(fā)展為人人為之向往的全國經(jīng)濟特區(qū)。我們是社會進步的一代，我們亦是幸運的一代。我會畏懼去想象不曾畫圈的南海今日是個什么模樣，大概就是改革開放最有利的例證了。

21世紀是一個機遇和挑戰(zhàn)并存的時代，如何把握發(fā)展的大潮，在發(fā)展中國家穩(wěn)固自己與眾不同的地位，達到一呼百應的效果，這個是中國領(lǐng)導人需要思考的問題，也是每一位志士仁人當仁不讓的難題。我們新一代中華民族沸騰的血液必將以高昂的斗志創(chuàng)造新中國的無限輝煌。問題今天我不必給以回答，時間會給世人最正確的答案。