第一篇：美麗中天人-液壓技術能手XXX

美麗中天人-鋼軋三分廠高線區液壓技術能手

今天要介紹的美麗中天人來自鋼軋三分廠高線區機修工段液壓班組，他叫莊亦偉。莊工自1988年進入武進鋼廠工作至今已經有28年，見證了企業一步一步走向今天的輝煌。進入中天大家庭以來他一直在自己的崗位上苦心專研技術，從一名普通的鉗工逐步經過技能評級認定為技師。作為高線廠技術骨干，他在崗位上態度端正、認真負責，解決了高線廠液壓設備上各類故障和問題，為高線廠設備正常運行做出了突出的貢獻，為此莊工在04、07、11年三次獲得集團公司先進工作者榮譽稱號。

作為一名設備管理人員不僅要保證設備正常運轉，還要開動腦筋，利用小改小革降低設備故障率，縮短檢修時間，減輕勞動強度，提高經濟效益。本著工作做的更好這樣一個目標，莊工高線廠進行了多次的小改小革。例如：原本加熱爐推鋼機液壓管路，由于結構不合理，生產過程易出現密封失效或接口拉環造成大量跑油，平均2個月總會出現一次故障，搶修總得花上兩個小時左右，嚴重影響生產。通過在合適的地方更換了一根高壓膠管并采取一些措施，解決了結構緊湊液體對管件的沖擊震動，消除了類似故障的發生。一年可挽回1000多噸的產量和10萬元的損失，總價達60余萬元。還有打包機伐臺管路的優化改造、雙向緩沖閥結構形式的改變，都提高了設備的運轉效率，為企業帶來豐厚的效益。

授人以魚不如授人以漁，作為一名老員工，莊亦偉將自己豐富的工作經驗和實踐知識毫無保留地傳輸給班組人員，特別是新員工，更是一遍又一遍的講解。在碰到疑問時通過大家探討、翻閱書籍或其他求教的方法來達到整體班組技術水平的提升。正是在莊亦偉的帶領下，液壓班組被評為“武進區青年文明號”稱號。

像莊亦偉這樣的優秀員工高線廠還有很多，他們有的甚至已經超過30年工齡，但是仍然堅守在自己的崗位上，毫無保留的付出。如今高線廠生產、設備運轉逐步走向穩定，他們的功勞首當其沖。作為年輕一代要將“美麗中天人”的精神，發揚傳承，共同為中天夢而奮斗！

鋼軋三分廠通訊員：

2016-11-7

第二篇：東莞市金中液壓有限公司——簡介

東莞市金中液壓有限公司-----公司簡介

東莞市金中液壓有限公司是一家專業生產液壓油泵，變量葉片泵，雙聯葉片泵，中壓葉片泵，子母葉片泵，定量葉片泵，柱塞泵，齒輪泵，中壓泵，50T葉片泵、150T葉片泵、電磁閥，疊加閥，順序閥、壓力閥，方向閥，流量閥，轉子葉片等產品的工廠。

金中液壓有限公司坐落于中國制造業名城廣東省東莞市，總部工廠位于厚街。公司創建于2004年，系中國液壓行業集研發、生產、銷售為一體的最具實力品牌的企業。

近幾年公司一直活躍于國內外液壓行業及相關產品應用領域，致力于為機械傳動工業提供優質和具競爭性的產品與服務。目前公司生產的主要（系列）產品有 ：變量葉片泵、定量葉片泵、變量柱塞泵、，齒輪泵，中壓泵，50T、150T、方向/壓力/流量控制閥、比例閥、疊加閥、邏輯閥以及新開發產品液壓系統及工程機械配套產品液壓泵、馬達及多路閥等，并承攬各種液壓系統/液壓裝置的設計與制造。產品廣泛應用于注塑機，油壓機、工程機械、塑膠機械、制鞋機械、壓鑄機械、冶金機械、礦山機械、金屬切削機床以及其它各類液壓系統。隨著液壓技術的快速發展，公司堅持追求技術創新和提高產品層級，近期投巨資加大技術改造力度，不斷擴大產品品種和提升產品規格，以增強產品國際競爭力。

公司在注重產品生產研發的同時，重點建設國內、國際營銷網絡，致使產品暢銷國內市場，現共有生產100余種液壓元件產品，銷售遍布全國30個省、市、自冶區，并出口臺灣及海外市場。

公司經營理念“質量為生命、服務為靈魂、超前服務為特色、高效率為吸引力、用戶滿意為最終追求”。質量管理方針：“依托科技進步、實施精細管理、恪守誠信準則、追求優質高效”。

公司一直致力于打造一流實力品牌企業，始終遵循“以人為本”的管理理念，注重人材的培養，“幫助別人，成就自己”的文化氛圍；全面實行國際化管理，引進先進管理理念，建立企業創新及激勵機制，實現產業規模化、隊伍職業化、經營國際化，力爭成為國際上具有競爭力的液壓機械制造企業。

公司樹立品牌，積極參加PTC展覽會，自2007年起參加了德國漢諾威工業博覽會、深圳機械展覽會、北京機床博覽會，下一步計劃參加美國拉斯維加斯動力傳動展、法國國際工程機械展、意大利米蘭國際流體動力傳動展覽會等。讓中國液壓產品走出國門，走向世界。讓公司有能力承擔社會責任。

持續發展，互惠雙贏，金中公司全體員工衷心期待與海內外廣大新老客戶共創輝煌。

附:

金中液壓：專業生產批發液壓油泵：

可變容量葉片泵（VP系列），中壓泵葉片泵（HVP系列），齒輪泵PA,PB GPY

可變容量柱塞泵（V系列和P系列），定量葉片泵（50T,150T,PV2R系列），我們是用德國進口的軸承，日本進口的密封件，臺灣的主軸和葉片，日本先進技術。低溫低噪音，有表面磷化處理的和油漆的，有花鍵轉子和傳統轉子的可供選擇。（也可做OEM）

聯系電話：0769-22859339，400-0775-668 公司主頁：

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第三篇：在天人損益中尋人生之道,附天人損益論

哲人曾經講過，未經思考的人生不值得去活，盡管說得絕對而苛刻，但也透露出人類中一部分人對思考人生問題的緊迫感。馮友蘭先生的《人生哲學》講的就是人類有史以來，那些熱衷于思考人生問題的哲人們的主要觀點。

此書最大的特點就在于貫通和清晰。人生問題古人有，今人也有；中國人有，外國人也有，這些古今中外人們的思考，有其個性，也有其共性，找到其共性，就可以將其貫通。在這里，馮友蘭先生以“天人損益”四個字打通了古今中外，讓讀者對人生問題有了一個清晰的認識，這也是本書還有一個名字叫《天人損益論》的原因。

所謂“天人損益”，是說在人生理想上有兩種基本狀態：一種是“天”即自然狀態；一種是“人”即人為狀態。通過對這兩種狀態的“損益”即增加或減少，人類有關人生問題的所有主要觀點，就可以排成一個序列：損道、中道、益道。損道即在做減法，老莊哲學認為人為的東西不好，順其自然才好；柏拉圖進一步，認為只有那個理念世界才是完善的，自然的世界也是有缺陷的；至佛教及近代叔本華哲學則更進一步，認為必待將一切都減至虛無，人生才達至境。益道卻在做加法，先是楊朱及古希臘的享樂主義哲學家們，他們認為自己當下的人生快樂才是最現實的，墨子及功利派哲學家再增加一些人為因素，認為人類應當追求最大多數人的最大幸福，到近代一些持進步思想的哲學家則認為現在的、自然的狀態都不是好的，人類經過努力則能在未來達到一個理想的世界，他們極度推崇人為的力量，以為人最終能在人間建一個天堂。中道就是調和自然與人為，在中國有孔孟一派，在西方則由亞里士多德集大成。

將所有的人生哲學瀏覽過，便可以發現，沒有一種人生哲學是正確的。哲學家們有所見，就有所蔽，所見越堅決，其蔽便越明顯，哲學家有其大智慧的同時，都有其大謬誤，無不存在以偏概全的錯誤。對于一個普通人而言，并不見得非要信奉某種人生哲學，而是要在各種觀點中，尋求出最適合自己的，這種人生哲學或許會有一些綜合及變形，但卻能讓我們對人生多一些思考。經過思考的人生，才是自覺的人生，自覺的人生，可能更自由、更有意義，最終也更幸福。未經思考的人生一樣可以活，但這樣的人生一定是有缺憾的。

附：

在《天人損益論》這部書的《緒論》中，我把這部書的主要思想做了一個概括的敘述。我認為人所經驗之事物，不外天然的及人為的兩類。自生自滅，無待于人，是天然之物。人為的事物，其存在必待于人，與天然的事物恰恰相反。實際的世界，有好亦有不好；實際的人生，有苦亦有樂。此為事實，無人不知。

哲學史中大哲學家亦無不知。其所爭辯，全在于對于此事實之解釋及評論。哲學史中，有一派哲學家以現在之好為固有，而以現在之不好為起于人為。依此說，則人本來有樂無苦，現在諸苦，乃其自作自受。諸宗教中之哲學，大都持此說法。又有一派哲學家，則以現在之不好，為世界之本來面目，現在之好，則全由于人力。依此說，則人本來有苦無樂，以其戰勝天然，方有現在之情形。中國哲學史中，性善與性惡之辯--一派哲學家謂人性本善，其惡乃由于習染；一派則謂人性本惡，其善乃由于人為（即荀子所謂偽）--為一大問題。而希臘哲學史中，“天然”或“人定”之爭--一派哲學家謂道德根于天然，故一而不變；一派則謂純系人意所立，故多而常變；歐洲近古哲學中，有神與無神之辯--謂宇宙系起于非物質之高尚原理抑系僅由盲力--亦為難解決的問題。

凡此諸爭辯，其根本問題，即是好及不好之果由于天然或人為。既有如此相反的哲學，則其實現之道，亦必相反。上所說之哲學，其一派謂人為是致不好之源；人方以文明自喜，而不知人生苦惱，正由于此。若依此說，則必廢去文明，返于原始。本老子所謂“日損”（《道德經》四十八章），我名此派哲學曰“損道”。其他一派則謂現在世界雖有不好，而比之過去，已為遠勝；其所以仍有苦惱者，則以人尚未十分進步，而文明尚未臻極境也。吾人幸福，全在富有的將來，而不在已死的過去，若依此說，則吾人必力圖創造，以人力勝天行，竭力奮斗，庶幾將來“樂園”，不在“天城”（西洋中世紀宗教家圣奧古斯丁所作書名）而在“人國”（培根《新工具》中語）。本老子所謂“日益”，我名此派哲學曰“益道”。此外尚有一派，以為天然人為，本來不相沖突；人為乃所以輔助天然，而非破壞天然；現在世界即為最好，現在活動即為快樂。我名此派曰“中道”。

屬于所謂損道諸哲學，雖皆主損，而其損之程度，則有差別。

中國道家老莊之流，以為現在的世界之天然境界即好，所須去掉者只人為的境界而已。此派雖主損而不否認現世。我名此派曰浪漫派。

柏拉圖以為現在的世界之上，尚有一完美的理想世界?，F在世界之事物是相對的，理想世界之概念是絕對的?，F在世界可見而不可思，理想世界可思而不可見。我名此派曰理想派。

佛教及西洋近代叔本華之哲學，亦以為現在世界之上，尚有一完善美滿的世界。但此世界，不但不可見，且亦不可思，所謂不可思議境界。我名此派曰虛無派。

屬于所謂益道諸哲學，雖皆主益，而其益之程度，亦有差別。

如楊朱之流以最大的目前快樂為最好，目前舒適即是當下“樂園”。我名此派曰快樂派。

如墨子功利家之流，以為人宜犧牲目前快樂而求將來較遠最大多數人之安全繁榮。我名此派為功利派。

西洋近代哲學家，如培根、笛卡兒等，以為吾人如果有充分的知識、權力與進步，則可得一最好世界，于其中可以最少努力而得最多的好；人現宜力戰天然，以拓“人國”。我名此派曰進步派。

至于屬于所謂中道諸哲學，則如儒家說天及性，與道家所說道德頗同，但以仁、義、禮、智亦為人性之自然。亞里士多德繼柏拉圖之后亦說概念，但認為概念即在感覺世界之中，此世界諸物之生長變化，即所以實現概念。宋元明諸哲學家，頗受所謂“二氏”之影響，但不于寂滅中求“靜定”，而謂靜定即在日用酬酢之中。西洋近代哲學注重“自我”，于是“我”與“非我”之間界限分明。黑格爾之哲學，乃說明“我”與“非我”是一非異；絕對的精神雖常在創造，而實一無所得。

合此十派別，而世界哲學史上所已有之哲學之重要派別乃備。

第四篇：美麗中1

羅甸四小2013——2014學

《美麗中國——我的中國夢》讀后感

三（2）班 王昌艷

懷著無比喜悅的心情，我一口氣看完了《美麗中國----我的中國夢》這本書。此時此刻，我的心里感慨萬分。這本書共有十三課，介紹祖國山川許多地方的美麗景色，寫下了光輝燦爛的傳統文化，寫下了幸福小康生活，寫下了最美中國人等等。再看這本書之前我從來不知道我的祖國有多么神奇的沃土，一切都如此的美好，這才真正的美麗中國。

但又不知為什么，看完之后，我的心里又不知不覺的憂傷起來。雖然我們的祖國如此繁榮富強，生活如此美滿幸福，可是，誰想過哺育我們的地球媽媽正在遭受嚴重的污染，你們想過嗎？看公園里，原來有個完美，整潔的公園，現在變成了什么樣？花變少了，樹枝斷了，這些都因為什么，都還不因為我們人類的破壞嗎、小路上，垃圾如山，本來清澈見底的小河，變成了黑水的小河、、、、、、這一切的一切給我們帶來很多麻煩和危害，甚至奪走了許多寶貴的生命、、、、、、我也明白了山清水秀，但貧困的落后就不是美麗中國了，強大富裕而被污染的也不是中國。有欲害花者，無仁；無欲護花者，無愛。

我們是祖國的花朵，我們承載著祖國的未來，從現在起，我們至少有一個夢想，并且要為夢想而奮斗！讓我們懷揣著自己的夢想，帶著永不放棄的精神去實現我們的中國夢吧！

第五篇：美麗中1

《美麗中國，我的中國夢》讀后感

洪江一中初三4班劉玉琳

我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴薄；祖國?。?/p>

----------題記路，那樣難走。今天的陽光打開了回憶的匣子，中華民族輝煌奪目的歷史，帶著自豪感翻開中華民族曾經金光燦燦的歷史，細細領略中國古代博大精深的文化和創造成果。五千年的歷史，沉淀下數不清的文化；五千年的堅韌，雕刻出炎黃子孫不屈的脊梁；五千年的風和雨，磨礪出了中華兒女的堅強。

充分領悟偉大祖國的美麗，激發愛國熱情，積極投身到建設“美麗中國”的熱潮中來是這本書的目的也是讀書的初衷。遼闊的疆域是中國壯麗的象征；日新月異的城市是發展速度的象征?！叭f里河東入海，五千仞岳上摩天?！睔q月一次又一次讓中國鳳凰涅槃浴火重生！

中華民族復興的藍圖將通過我們的奮斗變成現實，這是歷史賦予我們神圣的責任。小時候，和別的孩子一樣，喜歡做各種各樣的夢，看著漫天燦爛的星空，媽媽說,每個人的夢想都是一

顆星，它們照亮了前方的路，你的夢想是什么呢?雖然年紀小，不夠成熟，但稚嫩的臉上卻帶著一份執著，我堅定的回答：“我要當一名警察，我要打壞人?！眿寢屝α诵?，然后認真的告訴我:不論是什么，都要記得我們是中國人；無論什么時候，都不要丟棄中華的文化，不能彎曲中華的脊梁，不要忘卻中華的精神。以后，我會執著于這兒時的夢，為了一份執著而堅持，盡管很遙遠很遙遠。但至少，當我揚帆起航時，我不會迷惘。在青春的日子里，我會腳踏實地的一步一步的向著夢想前進。青春是一顆流星，也是雨過天晴后的彩虹，不會擁有永恒但正是因為這種稍縱即逝的美，才刻骨銘心。13億人的夢才構成了一個強大的中國夢。

夢，有了它多了一份追求；任性，有了它多了一份成熟；青春，有了它多了一份執著，我的夢，中國夢！

美好的精神品德是人類不可缺少的一種力量。讓我們從現在開始，從學習生活中開始，做一名美麗的中國人吧！

2014-2-10