第一篇：淺談新形勢下學習中國傳統文化的意義

淺談新形勢下學習中國傳統文化的意義

【內容摘要】：中國是一個偉大的國家，有著永遠值得引以為榮的歷史和文化，她積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基和文化動力。因此，國家的強盛，民族的復興，人民的幸福，都得益于一代代中華兒女傳承下來的優秀傳統文化，支撐著中華民族偉大而堅強的集體靈魂。

【關鍵詞】：傳統文化 現代價值 傳承支撐

【正文】：在中華民族艱難而輝煌的發展歷程中，優秀傳統文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國人提供精神支撐和心靈慰藉。近代以來，中華民族經歷千年未有之大變局，但中華優秀傳統文化不僅弦歌不絕，而且浴火重生，在馬克思主義中國化的發展進程中，日益成為中國特色社會主義先進文化的重要思想資源，日益成為中華民族共有精神家園的重要支撐，日益成為新時代鼓舞人民奮勇前進的強大精神力量。

一、中國傳統文化概念及其基本特征：

1、中國傳統文化的概念 中國傳統文化,尤其是作為其核心的思想文化的形成和發展,大體經歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學發展等幾個歷史時期。其中具有時代價值的核心精神就是“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。

2、中國傳統文化的基本特征：一是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說既對立又統一,既相互競爭又相互借鑒,雖然儒家思想長期居于主導地位,但始終和其他學說處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都是與時遷移、應物變化的,都是順應中國社會發展和時代前進的要求而不斷發展更新的,因而具有長久的生命力。三是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經世致用原則,注重發揮文以化人的教化功能,把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來,達到相輔相成、相互促進的目的。”由此表明,中華優秀傳統文化以儒學思想為核心,但與歷史上其他學說相融相通,是多向多元、包容開放的,是隨著社會實踐不斷發展的、豐富的,對國家治理、社會進步發揮了重要作用。

二、中國傳統文化的現實意義：

1．具有濃厚的人本主義色彩。盡管中國古代也存在各式各樣門類繁多的宗教儀式，但神學真正在思想信仰層面對人的控制或曰束縛是極少的，中國傳統文化對鬼神采取的是“敬而遠之”的態度。相反它更關注人，關心凡身肉體所構成的蕓蕓眾生，提倡對人的關懷是中國傳統文化的一大精華。這一點，與我們當代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，具有極強的時代意義。

2．注重道德規范與教化。構建文明的必然途徑除了對個體意義上的人具有強烈的人文關懷外，中國傳統文化更注重對群體，倫理意義上的人的道德規范與教化。儒家有一整套道德 規范體系，概括起來就是忠孝仁義。這種品德規范對于個體來說，內化為個人人格的修養，外化為在人倫關系中實踐道德上的義務：尊老、愛幼、忠君等等。這一點也是我們對傳統文化爭議頗大的一點：過去我們在批判傳統文化時，總習慣于把封建文化中的三綱五常等作為首要批判對象，然后不計其余地把整個傳統文化打入冷宮。如果我們轉換一下思路，不難發現這一整套道德體系在某種程度上是促進了而非阻礙了當時社會的“和諧”與發展的。只是對于當代社會來說，我們需要的是剔除它，在形式上所表現的不合理成分，去偽存真，弘揚一種現代社會正常動作所需的道德規范。而這種注重對人的道德教化，“以德治國”的思想，是非常值得我們今天構建精神文明所繼承和發揚的。

3．始終把和諧放在了首位。“以和為貴”，“家和萬事興”，“天人合一”等等。中國傳統文化在對待人與人，人與社會，人與自然等多方面關系的時候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。儒家思想中的中庸之道，強調不偏不倚，及而不過，強調一種中和之美，協調之美。“天人合一”是一種合諧的境界，更是一種詩化了的人生宇宙的至高境界。對于當代中國來說，中國傳統文化所強調的和諧，不僅具有極大的社會意義，更具有強烈的美學意義，它所能涵蓋的不僅僅是我們日常所說的人與環境關系的范疇，而且上升到了人生信仰的范疇，因此中國傳統文化對現代人人生境界的提升，彌補信仰上的迷失，具有深遠而廣泛的意義。

三、中國傳統文化的繼承和發揚：

1、努力做傳統文化忠實的繼承者和弘揚者。中國共產黨人在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中,他們始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。表明了中國共產黨對待中華優秀傳統文化的態度,明確了中國共產黨人在領導和推進文化建設、文明進步中的重大責任。強調弘揚傳統文化,對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產主義的信念,是共產黨人的政治靈魂,是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。要真正發揮好優秀傳統文化“以古鑒今”、“古為今用”的作用,決不能離開馬克思主義、社會主義這個思想基礎和根本前提,不能搞“完全回到孔子”、“全面儒化中國”等復古主義。

2、讓中華文化走進鄉村和城市和家庭。中國是農業大國，與城市相比，農村的文化資源極其薄弱，農民的精神生活也比較單調，在市場經濟大潮的沖擊下，鄉民的道德生活也出現了很大問題。而傳統儒學在鄉村文化建設上有著豐厚的寶貴資源可以借鑒。總書記要求社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育“要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦”。作為一名共產黨員和新時期的水利人，我們工作的終極目標就是服務三農，因此，我們在灌區基層服務時，應該將中國傳統文化理念深入到千家萬戶，隨時隨地給他們做好宣傳講解，理論聯系實際，率先垂范，用傳統文化理論來指導和武裝自己，做好自己的工作。

3、用科學的態度對待中國傳統文化。我們黨在領導革命、建設、改革的進程中,一貫重視學習和總結歷史,一貫重視借鑒和運用歷史經驗，當代中國是歷史中國的延續和發展,當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華,要認識今天的中國、今天的中國人,就要深入了解中國的文化血脈,準確把握滋養中國人的文化土壤。所以,我們“應該科學對待民族傳統文化,科學對待世界各國文化,用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己。”只有堅持從歷史走向未來,從延續民族文化血脈中開拓前進,我們才能做好今天的事業。

4、堅持有揚棄地繼承。對綿延5000多年的中華文明,我們應該多一份尊重,多一份思考，對古代的成功經驗,我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態度。要對傳統文化進行科學分析,對有益的東西、好的東西予以繼承和發揚,對負面的、不好的東西加以抵御和克服,取其精華、去其糟粕,而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態度。因為傳統文化在其形成和發展過程中,不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響,因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西，這就要求在學習、研究、應用傳統文化時堅持古為今用、推陳出新,結合新的實踐和時代要求進行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。

【結語】：社會信息爆炸飛速發展的的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創造性前進的重要 基礎。我們生活在現代社會的人，離不開中國傳統文化的熏陶，他對于我們今后的發展舉足輕重。只有不斷發掘和利用人類創造的一切優秀思想文化和豐富知識，才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創人類社會的未來。

學校：渭南電大校本部

姓名：王紅婉

班級：2015（春）水利水電工程管理 學號：***20

2015年6月2日

第二篇：淺談學習中國傳統文化的意義

淺談學習中國傳統文化的意義

【內容提要】當今社會經濟快速發展，科學突飛猛進，市場化在為人類帶來物質繁榮的同時，也為人類帶來了巨大的生活和精神壓力。為人立世，首先學會如何做人如何樹立正確的人生觀價值觀，養成優秀的品德，在中國傳統文化中有著取之不盡的資源，對于構建和諧社會乃至和諧世界的建立，都具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

【關鍵詞】中國傳統文化 儒家思想 核心價值 現實意義

“一杯清茶道漢唐，妙筆丹青畫平安”，短短十四個字，道出了中國傳統文化的無窮魅力，也描繪出學習和應用中國傳統文化的飄逸和灑脫。曾幾何時，隨著信息化的到來，文化的實用性正在一點一點排擠著中國傳統文化的地位，電視節目中傳統文化的份額越來越少。但是，隨著易中天在電視上開講“三國”，一個瀕臨淘汰的欄目——“百家講壇”迅速走進人們的視線；隨著易中天評說《漢代風云人物》、閻崇年講述《清十二帝疑案》和《大故宮》、于丹開講《論語》心得、王立群講解漢宋歷史和紀連海講評“清朝二十四臣”，“匯集百家學養，追慕大師風范，平和開放的胸襟，通向大眾的橋梁”，“百家講壇”一下子火了起來，同時，也讓中國傳統文化在電視節目上展示出了無窮的魅力。錢文忠一陣解讀《三字經》《弟子規》，讓傳統經典《三字經》《弟子規》成為市場上教育孩子的暢銷書。2009

年中央電視臺又推出“開心學國學”節目，再次將中國傳統文化的學習推到了國人面前，引起中國人的思考：學習中國傳統文化，到底有什么意義？

當今社會，經濟快速發展，科學突飛猛進，市場化已經滲透到人們生活的每一個角落，在為人類帶來物質繁榮的同時，也為人類帶來了巨大的生活壓力。當代中國，國人讀書越來越少了，而僅有的文化學習也趨于功利性和消遣性。縱觀全國暢銷書排行榜，排在前面的，一類是以《哈利波特》《盜墓日記》為代表的消遣類小說，一類是以《求人不如求己》《細節決定成敗》為代表的應用性書籍。在人人追求成功的大背景下，人們的內心越來越空虛，精神壓力在日益加大，發達國家的自殺率和槍擊案件發案率在急劇上升，體現出來的是人心浮躁、亂象紛呈，功利金錢美色充斥耳目，占滿心間；蕓蕓眾生爭名奪利，隨波逐流，煩惱叢生，睡眠不安，吃飯不香，給社會進步帶來了難以想象的危害。我們不由得要反思，我們的社會怎么了？我們每一個人怎么了？反思之下，我們所能得出的結論是，經濟發展了，文化卻沒有同步發展，我們的社會“病”了；追求物質的壓力太大，我們每一個個體的人放棄了精神文化的需求，思想基礎薄弱了，兩手的不平衡讓我們每一個人“病”了。

如何解決這一問題呢？

1988年，74位諾貝爾獎金獲得者在巴黎召開會議，探討和平、發展、環境、民族、宗教、信仰等一系列國際問題。物理學諾貝爾獎金得主、瑞典人漢內斯·阿爾文教授在發言中說：“人類要想在21世紀生存發展下去，就必須回到2000年前，從孔子那里尋找智慧①。”事實上，伴隨著人類所共同面臨挑戰的增多以及“文明間沖突”的加劇，各種關系變得愈發錯綜復雜，越來越多的有識之士轉向中國傳統文化，尤其是孔子思想尋求解決問題的辦法，尋求和諧、和平之道。聯合國教科文組織批準設立國際“孔子教育獎”的消息傳開后，一些專家表示，設立孔子獎對傳播孔子思想有推動作用，孔子思想本身具備了時代的要求，對當今世界有著重要的現實意義。《孔子研究》主編、山東大學教授蔡德貴認為，在人類進入21世紀的今天，民族矛盾、宗教沖突、戰爭、社會矛盾、環境污染、生態惡化等等，幾乎均屬于人與人、人與自然之間的不和諧問題，而中國傳統文化中，“和為貴”的思想正是解決這一問題行之有效的方法。“和為貴”，和而不同，互相包容，求同存異，共生共長，對于構建和諧社會乃至和諧世界的建立，都具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

經濟快速發展和全球一體化、文化多元化的時代背景，外來文化不斷侵蝕著我們的文明，多年來教育體制重“才”輕“德”的缺陷，致使國人的民族文化根底太淺太貧乏，致使整個社會普遍趨于浮躁。為人立世，就應該首先學會如何做人如何樹立正確的人生觀價值觀，養成優秀的品德。作為一個有著悠久歷史的文明古國，中國傳統文化有著取之不盡的資源。而對于我們每一個人的個體，應該通過對中國傳統文化的學習，建立傳統的“中國人的精神”——“徹底地用心生活”，“一種對生活的感覺，它既非那種來自身體器官的感覺意義上的感覺，也非你想象中那種來自神經系統的激情意義上的感覺，而是

源于我們天性最深處也就是心靈的激情，或者也可以說是人類情愛意義上的感覺”，生活在心靈和情感之中，變得更加聰明，“稱為真正的人類智慧”，也就是中國傳統文化中的“天下為公”、“自強不息”、“仁者愛人”、“殺身成仁，舍生取義”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“學而不厭，誨人不倦”、“人而無信不知其可”，同時具有成年人的理智以及孩童的單純心靈，將這種靈魂和理性巧妙結合，辜鴻銘將此簡單地概括為：“寧靜祥和的心態”。②

一說起中國傳統文化，很多人特別是青年人對此不屑一顧，認為沒有實際意義！一說起中國傳統文化的經典——四書五經更是大為反感，認為那些是糟粕，是愚弄老百姓的東西，是統治階級用來愚民的工具！看到我們自己的傳統文化被我們自己如此輕見，我們除了痛心之外，更多的還是無耐。造成如今這種局面并不能怪我們的國人，最根本的原因還在于以四書五經為代表的孔孟思想在兩千多年間一直被歪曲。很多人把中國傳統文化僅僅看作是孔孟思想，其實孔孟思想也僅僅是中國傳統文化中很重要的一個組成部分，僅僅是中國哲學中主要的一環。

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國

傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

中國傳統文化具有鮮明的民族特色，她歷史悠久，內涵博大精深，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等。就其學派而言，包含了百家學說，有孔孟的儒、老莊的道、六祖慧能的禪，還有孫子的兵法，韓非子的法術勢，鬼谷子的謀略，黃帝的養生之道等等。就其學科而言，包括哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學等等。就其倡導的精神素質，即是仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓，這些古圣先賢的思想精髓都體現在各自的經典之中。一個民族的經典是這個民族精神、民族智慧的載體！所以作為中華炎黃子孫中的一員，更應該學習中國傳統文化！

英國哲學家弗朗西斯·培根說過：讀史使人明智，讀詩使人靈透。在西方基督教世界，幾乎每個人都要讀一本書，這就是《圣經》；在伊斯蘭世界，幾乎每個人也得讀一本書，這就是《古蘭經》；在我們中國，我們每個人也應該讀書，讀“四書五經”，讀“經史子集”，學習中國的傳統文化。學習中國傳統文化，可以提升我們的文化素養、道德修養，告訴我們該如何為人處事；以道家和儒家為代表的中國傳統文化的思維方式和西方有著很大的差異，西方講究的是離散思維，而中國文化注重的是歸納與回溯，學習中國傳統文化，可以開拓我們的思維。

就中國傳統文化的經典之一《論語》而言，其人格修養至教訓，“殆全部有歷久不磨之價值”；其政治之談，“其根本精神，固自有資助百世而不惑者”；其因人施教之言，“則在學者各自審其個性之所近所偏而借以自鑒”；其對人的批評，“足可見孔子理想人格之一斑”；其對于孔子的觀察與批評，“讀之可以從各方面看出孔子之全人格”；全書除部分章節外，其余則“字字精金美玉，實人類千古不磨之寶典”。《孟子》一書，“高唱性善主義，教人以自動的擴大人格，在哲學上和教育上成為一種有著永久價值之學說；排斥功利性，雖然其用意在于矯正當時之弊，然在政治學、社會學上最少亦代表一面真理”。③

“歷史者，以過去之進化，導未來之進化者也。吾輩食今日文明之福，是為對于古人已得之權利，而繼續此文明，增長此文明，孳殖此文明，又對于后人而不可不盡之義務也。”④古人云，不讀書者鄙，不讀史者鄙，就是說，不讀歷史的人，是沒有見識、粗鄙無知的人。一個人起碼對自己國家的歷史要有所了解。“以史為鏡，可以知興替”，以史為鑒，可以少走彎路，可以引發我們對人生的深入思考，幫助我們形成自己的人生觀價值觀，大可以用以治國，小可以學會如何做人。

簡單實用的做人處事之道，中國傳統文學中也可以隨手拈來。“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其

家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”（《禮記·大學》）更簡單的還有“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”⑤，寥寥二十四個字，教會了我們如何在社會上安身立命，取得成功。

諸子百家，棋琴書畫，詩詞曲賦，陰陽脈絡，構成了博大精深的中國傳統文化，流出啊的經典浩如煙海，而“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓”的道德倫理觀，構成了中國傳統文化的核心價值體系，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，具有重大的現實指導意義。學習中國傳統文化，可以幫助我們做幸福的人，不怕坐冷板凳，不熱心名利追逐，心靜并且心安，這是世上最幸福的回報；學習中國傳統文化，可以幫助社會趨向安定，每個個體不搞名利爭斗，社會自然安定，世界也就太平；學習中國傳統文化，可以幫助我們看清古今、預知定數，知古今則一切虛假的東西不能輕易欺騙，知定數則許多可能的危險或能預料或能避免，如不能改變，也能安然接受；更學習中國傳統文化，可以培養我們的文化底蘊和優雅情懷，陶冶我們的情操，開啟我們的心智，能使我們的人格更加健全；學習中國傳統文化，不但傳承了傳統文化，更可以提升我們的文化素養和道德修養，開拓自己的思維，學習為人處世的原則和方法，使我們確立穩定的信仰和價值觀，為個人的全面發展提供前進的動力。

于丹教授說，“道不遠人”，世間肯定有一個正道存在著，這個正道就是一個民族的核心價值，它包括民族精神、道德價值、人生意義。⑥中國傳統文化用文本書籍的形式將這個核心價值總結出來，傳遞下去。中國傳統文化的意義，就在于它簡單樸素，卻是微言大義，能夠穿越時空，讓這個核心價值一直活在中國人的心里。

改革開放以來，中國在各個領域都取得了舉世矚目的成就。可喜的是，隨著中國經濟的發展以及對外交流的日益擴大，中國人越來越希望了解自己民族文化的歷史，越來越希望讓那些有獨特價值、有恒久魅力的民族文化參與國際文化交流。黨的“十八大”報告指出，要建設優秀傳統文化的傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。以儒學價值為核心的中國傳統文化，重人倫、求和諧、盼安定，對于處于轉型時期的中國更具有重要的現實意義，它有利于營造學習中華文明的氛圍，從而使年輕一代領悟到中華傳統文化的博大精深，為日后成長奠定好的行為規范和高尚的道德情操。在應對經濟全球化帶來的激烈市場競爭方面，深入發掘傳統文化中的精髓，應對新的機遇和挑戰很有必要。因此，就讓我們國人努力學習中國傳統文化，尋找代表我們民族精神價值的文化，以身后文化底蘊，打造文化大國，使中華民族永遠屹立于世界之巔。

參考文獻：

① 覃桂林：《走進國學，走進你我》 ② 辜鴻銘：《中國人的精神》 ③ 梁啟超：《中國近三百年學術史》

④ 梁啟超：《新史學》

⑤ 明·陳繼儒：《小窗微記·集醒》 ⑥ 于丹：《論語心得》

第三篇：大學生學習中國傳統文化的意義

大學生學習中國傳統文化的現實意義分析

摘要：中國傳統文化，是無數人用自身的終身感悟沉積下來的文化精髓。對人的生存和發展具有極大地積極指導意義、需要得到傳承和發展。而作為社會上最具活力的大學生，既是先進文化的吸收者，也是中國未來的建設者。因此，大學生學習中國傳統文化，意義重大 關鍵字：大學生 傳統文化 現實意義

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、博大精深、傳統優良的文化，是中華民族幾千年文明的結晶。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。

傳統文化與大學生的關系

傳統文化的繼承與發展，和諧社會的創建，是社會主義現代化的要求，是實現中華民族偉大復興的需要。種種社會系統的變遷——經濟的、文化的、社會的、政治的——都構成了傳統中國與當代中國的不同圖景，這也就是人們常說的中國社會轉型的現實，我們的社會和每一個人的生活都經歷著前所未有的變遷。在這種背景下，傳統文化教育既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現代社會的客觀情況。大學生是社會上極其特殊的一個群體，傳統文化的繼承和發展離不開大學生的積極參與。傳統文化的內容極其豐富，并隨著當代社會的發展而不斷延伸，傳統文化教育和大學生認知的關系也必然是豐富的，復雜的，不斷變化發展的。

中國傳統文化博大精深，在對國民進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，而大學生作為社會上最富有朝氣、創造性和生命力的群體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。在進行社會主義精神文明建設的過程中，要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質，這就要求大學生要不斷地接受傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。通過調查，從總體上來看，大學生都肯定傳統文化在社會的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。但是，也存在一些需要解決的問題。大學生為什么要學習中國傳統文化？

中國傳統文化是中國數千年沉淀下來的精華，學習中國傳統文化，一方面可以增加對歷史的了解、對文化的了解，豐富自己的知識面，再者也可以培養民族自豪感和增加民族凝聚力（如果是外國人那就另當別論了。），第三，萬物的發展都有相通之處，數千年的文化史，也是中國人數千年的思想和行為演變史，以史鑒今，可以提高我們的思想深度和廣度。

一、中國傳統文化對培養當代大學生良好思想道德品質的積極作用和影響

(一)傳統文化重視個人道德修養，有利于提高大學生的自身綜合素質。

我們的傳統文化將“修身”與治國平天下聯系在一起。傳統文化經典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。當代大學生常不注意自身修養，如在公共場合大聲說話，在宿舍不打掃衛生等給別人造成了很大困擾，大學生若能夠正己正人、成己成物，會為他們今后的發展提供更多的機會，前途之路更加平坦。

(二)傳統文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。有利于培養大學生在現實的學習生活工作中待人接物的正確良好習慣。

傳統哲學重視調解人際關系，推崇以誠待人，孜孜追求人與人的和諧，人與自然的和諧，對于營造安定的局面有積極作用。所謂“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到別人，自己不愿做的事不要強加于別人，這個社會將會是一個充滿愛心的社會。當代大學生時有缺乏為他人著想的現象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經常為一些瑣事斤斤計較，若懂得了正己正人的道理，同學之間的一些矛盾或將大大緩解。

(三)傳統文化重視剛毅自強，抱負遠大，持之以恒。有利于培養大學生樹立遠大目標，立志成才報效祖國的信念。

“天行健，君子以自強不息。”當前，世界經濟政治格局發展變化快，在國內需要進一步探索改革的思路，在國外需要爭取更加有利的條件與發展環境，大學生作為將來國家建設的中堅力量，就需要具有剛毅自強的品格和持之以恒的精神。孔子的學生曾參說過：“士不可無弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?”這種思想有助于當代大學生形成肯擔當責任，不屈不撓，自強不息的精神。

(四)傳統文化鼓勵好學篤行，豁達樂觀，鄙視侈奢享樂的生活態度。有利于培養大學生良好的生活態度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風

孔子曾稱贊自己的學生顏回：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”當代大學生若能降低對物質生活的要求，具備鄙視享樂奢靡的生活態度以及豁達樂觀、好學上進的學習態度，就能更加正確的設計自己的未來藍圖，不會盲目中向利益集中的行業。

(五)傳統文化不排斥對物質財富的追求，但強調以合乎道德為前提，提倡誠信敬業。有利于培養大學生正確的生活觀，事業觀。

當代大學生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們較之父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現代化在他們的成長過程中發揮了重要的作用，傳統文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但是，總體上大學生還是肯定傳統文化在社會上的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。

當代思想家任繼愈先生認為一個民族的歷史和文化是“國家興亡之學，民族盛衰之學”，必須重視傳統文化和歷史知識的普及和教育工作，發揮其在政治文明和精神文明建設中的積極作用。加強傳統文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統文化精髓的重要舉措，也是現代化教育不可推卸的責任。

大學生應更加全面地塑造自己成才。時代和社會發展的趨勢表明，單純的技術型、經濟型人才已經不是適應社會發展的綜合型人才，文明的前進呼吁更多不僅具有專項技能，同時更具備良好的道德、文化修養的高素質人才，如果連最基本的歷史常識都不知道，不僅僅會鬧笑話和犯簡單的錯誤，甚至對國家的榮譽及形象也會帶來損失。清末文人龔自珍曾說：“滅其國不如先滅其史。”可見歷史對一個國家來說有多么重要。大學生是國家和民族的希望，應該努力學習人文知識，自覺吸收傳統文化精髓，不斷提高自身的人文素養和綜合素質，更加全面地塑造自己成才。

第四篇：中國傳統文化的現代意義

中國傳統文化的現代意義

101052157公共管理系公共關系3班鐘婕

回首望，之乎者也已離我們遠去多年，時光流逝帶走的不只是現實物質層面上的東西，在一定程度上更讓我們這些所謂的“現代人”拋棄了過去奉行的中華傳統文化。時代在日新月異的同時容易蒙蔽人們的視線，讓人忽略了這些帶領我們一代又一代前進的傳統文化，其實，在現在，我們仍然能在中國的傳統文化中取其精華，去其糟粕。

從中華傳統文化的內容來看：孔孟時代當時的中國傳統文化最看重的便是仁義道德這四個字，孔子提倡仁愛，有教無類，就是對社會的每個人都一視同仁，讓大家都有同樣的受教育機會，使整個社會都處于一種欣欣向榮的和諧景象。換到今日，大愛的思想能緩解人們的心理壓力、減少社會的犯罪率，對于建設社會主義和諧社會具有重要的引導作用。在城鄉教育上我們也需要有孔子有教無類的意識，加大農村教育的資源投入，讓農村的孩子能得到像城市孩子一樣的教育，防止兩極分化過于嚴重，導致了兩極分化。對孟子提倡仁政，讓君王以仁施政，便民利民，成為一家之學，在今天的法治社會中，我們不難發現諸多政府機構的腐敗現象，當了官發了財就不管老百姓的死活，一個個鮮活的案例讓我們不由的對這個政府產生質疑，也不由的讓我們懷念當初那個孟子提倡的仁政時代，君之舟也，民之水也，水能載舟亦能覆舟，在現今，我們迫切需要一個以仁政治國的良心政府，一個便民利民的機制，一種為人民服務的精神，倘若把過去的這種理念帶到現今的機制中，想必能達到意想不到的效果。縱觀古今，不論是仁義道德還是三綱五常，其實有很多的中國傳統文化并沒有再現今失去意義，反而能為我們提供更多的治國、治家的范本，關鍵在于我們是否能對這些傳統文化進行批判的繼承和創新，從而轉化成對現今有用的一筆財富。

從中國傳統文化的精神來看：雖然我們常常說做人要與時俱進，但是有很多思想層面上的東西是永遠不會過時的，它追隨著我們一同走過每個時代的更替，帶領我們不斷的前進。中國傳統中一直都提倡百姓以孝為、長幼有序、知書達理，這些一代一代的思想一直亙古不變，在今天有很多的家庭都出現了問題小孩的現象，我們不得不承認在社會發展的同時我們還是要以傳統的精神文化來教育我們的下一代。

從中國傳統文化的傳播來看：隨著社會進程的加快，傳統文化不僅沒有淡出我們的視野，反而在現今興起了一股學習傳統文化的熱潮，在國內的學校重新興起學習傳統文化的熱潮，讓我們現今人都能更深入的了解自己國家的文化，引起國人的文化意識，尊重并推崇自己國家的文化，重建我們的國家歸屬感；除此之外，在世界各地開設孔子學院，開放大型博物館，對外舉行文化活動與各國進行文化交流，大有一種傳統文化的復興之勢。在信息高速傳播的時代，我們更要抓住時機讓我們中國的傳統文化傳播到世界各地，讓更多的人能深入的了解到我們國家的文化底蘊。傳播更多我們自己的文化理念，在國際上占自己的一席之地，防止我們受到外國的文化的沖擊，從而失去在國際舞臺上的話語權。

在今天的這個時代，中國傳統文化不論是在哪個方面仍然存在著很多很多可取的地方，我們要致力于挖掘我們寶貴的文化財富，為建設更美好的國家、社會、家庭所努力。

第五篇：淺析當代青年人學習中國傳統文化的意義

淺析當代青年人學習中國傳統文化的意義

摘要中國傳統文化是中華民族長期生活實踐活動中的歷史積淀，是無數人用自身的終身感悟沉積下來的文化精髓。對人的生存和發展具有極大地積極指導意義、需要得到傳承和發展。而作為社會上最具活力的當代青年人既是先進文化的吸收者也是中國未來的建設者。因此當代青年人學習中國傳統文化，意義重大。

關鍵詞當代青年人 傳統文化 意義

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，為中華民族世世代代繼承發展的、具有鮮明民族特色的、博大精深、傳統優良的文化是中華民族幾千年文明的結晶。

一、學習傳統文化可以豐富當代青年人的精神修養，規范思想品德。中國傳統文化歷來倡導的以道德實踐來提升人的精神境界，對自己對社會都要具有高度的責任感，倡導應建立的關心人、愛護人、尊重人的協調有序的人際關系，特別是“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的道德實踐要義，時對當代青年人道德修養建設具有極為重要的指導作用。

孔子說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。孔子雖然看重生命卻絕不茍且偷生。孟子繼承了孔子的觀點提出了“舍生取義”，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得，兼舍生而取義者也”。儒家精神認為，當個體的生存與道德原則發生矛盾時，個體應舍棄生命來服從道德原則。這種為了仁義而不惜犧牲生命的死亡觀，是宏大剛強的氣概，是不可侵犯的凜然正氣。而這種價值觀也深刻地影響了我們每個人。

在中國的很多古詩中就蘊含了許多做人的準則和思想道德。當代思想家任繼愈先生說過“國家興亡之學，名族盛衰之學”。《周易乾卦》中說“天行健，君子以自強不息”。在當今社會飛速發展的今天，社會上的競爭也越來越激烈，當代青年人作為國家建設的中堅力量，就需要具有剛毅自強的品格和自強不息的精神。唯有如此，才能夠在以后激烈的競爭中取勝，才能夠在社會上立足，才能夠為中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量，中華民族才有可能立足于世界民族之林。傳統文化不僅可以加強歷史知識的學習和普及工作，而且可以發揮在精神文明建設和物質文明建設中起到建設性作用。

一、學習傳統文化可以培養當代青年人的愛國情懷 愛國主義作為傳統文化的核心對當代青年人具有重大意義。愛國主義思想在不同的時代有不同的內涵，后一時代的人們總是把前一時代的優秀思想精華繼承下來，而且有新的補充，發揚光大。在新的時代，愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經過世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民，以天下為己任這個中心。

《禮記》中的《禮運篇》所描述的“天下為公”的“大同”社會，就是儒家的思想家們的社會理想的描繪。這種社會理想，正表現出他們關心國家民族的志向。因為憂國憂民、以天下為己任，戰國時代楚國的屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”！他不但寫出了千古絕唱的《離騷》，傾訴其憂傷國事，眷念祖國和人民之情，而且最后懷著滿腔哀怨和憤怒，自投汩羅江。自此之后，屈原的壯烈事跡流傳于漢族和壯族、布依族、侗族、土家族、仡佬族等少數民族地區廣大人民的傳統節日——端午節聯系在一起，家喻戶曉。屈原之后，歷代的愛國志士仁人名垂千古的不勝枚舉，至于廣大普通民眾為國捐軀者更數以千萬計。可見，愛國主義思想，在中華民族的遠古時代就已普遍深藏于各族人民的心中。從屈原的“雖九死其猶未悔”，雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協，南宋文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到清代顧炎武的“天下興亡匹夫有責”，直至魯迅的“我以我血薦軒轅”，這些名句之所以使世代的中國人民刻骨銘心，正是因為表達了憂國憂民、以天下為己任的崇高思想。愛國主義是一個時代亙古不變的話題，當代青年人對傳統文化的深入學習，可以加強社會的使命感，增強當代青年人做事情的責任感。崇尚節氣，講求情操，逐步凝結成對國家濃厚的愛國主義，不僅可以培養當代青年人的正義感和是非感，而且也可以形成一股浩然正氣的名族使命感。

三、學習傳統文化可以培養當代青年人積極的人生態度

安貧樂道的人生態度 ——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂在其中的人生態度是一種精神享受，而此時的人格世界是一種安然、充實又自得的世界。當一個人處于貧窮凄寒的境地又能鍥而不舍地追求人生價值時，安貧樂道起著精神支柱的作用。孔子的弟子顏回 “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；陶淵明“環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如是”；劉禹錫的《陋室銘》云：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑皆鴻儒，往來無白丁”。他們的這種安貧樂道的人生態度能鼓勵我們在挫折中保持信心，樂觀曠達，藐視苦難，充滿積極向上的人生態度，讓我們能從挫折中走向成功。

廢寢忘食、樂而忘憂的學習態度——《論語》中孔子有關道德修養方面的論述涵蓋多個方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子說“見賢思齊焉，見不賢而內自省者。”意思是看見道德高尚的人就要想著向他看齊，看見不講道德的人就應當自己從內心反省一下，看一看有沒有跟他一樣的錯誤。他還說：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也”。就是說品德不加以修養，學問不勤于研究，聽到符合道義的事，不能竭力去做，自己有缺點不能勇于改正，這些都是我憂慮的啊！孔子還曾非常嚴厲地說：“過而不改，是謂過矣”！就是說犯了錯誤不立即加以改正，這才是最大的錯誤！

四、學習傳統文化對當代青年人禮儀道德的培養

禮儀道德，是貫穿于中國文化的主體部分，可以說是其他一切文化基礎。而以儒家為代表的封建道德，又是構成中華文化的主要因子，幾千年來，人們一切生命活動，皆以其為基礎。“內修外教”、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“舍生取義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優秀的傳統文化，對于塑造當代青年人自身品格，有著重要意義。

中國人處世觀念及行為的重要特征中國傳統文化是一種“人本主義”的倫理型文化或稱“德性文化”。在中國文化中，人是萬物之靈，而人之所以能為萬物之靈，就是因為有道德，德性被作為人獸區分的根本，也是人格尊嚴的體現。中國人因而特別重視人與人之間的交往之道，以及遵循這種道而形成的德。孔子倡言“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”，并以知、仁、勇為“三達德”，建構起中國文化傳統中的道德規范體系。作為中國傳統文化的重要組成部分，儒家主張以道德實踐為第一要義，由此形成了中華民族道德至上的價值取向與文化精神。中國人的處世觀念及其行為具有濃重的尚德特征，具體表現為兩個層面：

一方面，處世做人，貴在有德。中國人的所謂處世首先是要做人，故為人處世不可分割，做人即是立身處世。而做人的要義在于，人的行為必須合乎人應該具有的道德規范，做人就是以道德律己，以道德待人。在具體的做人之德上，其主要范疇有誠實正直、光明磊落、襟懷坦蕩、克己奉公、言行一致、忠厚善良、廉正儉樸等等。這種以做人為處世前提與基礎的處世觀念，體現了濃厚的尚德特征。

另一方面，與人交往，以德待人。中國傳統處世之道的尚德傾向，還表現在強調人際交往的道德性，主張人際之間應當是“正其義不計其利謀其道而不計其功”，與人相處，貴在以德待人。其具體表現為：

其一是寬厚待人。中華民族一向以待人寬厚為美德，日常生活中的寬容大度、寬宏大量等道德評價，就是這一品德的體現。在人際關系的實際運作中，待人寬厚包括：尊賢而容眾，嘉善而矜不能；躬自厚而薄責于人；不以己所能病人，不以人所不能愧人。

其二是讓。中國人歷來以讓為處世美德。在家庭內部孔融讓梨式的禮讓被極力倡導，婦孺皆知；在名、利面前古人贊美君子無所爭的風度和不貪為寶的高潔品格；對待人際糾紛，先賢主張爭先的徑路窄，退后一步自寬平一步。一個“讓”字，可化解糾紛，和諧人際關系。

其三是以誠相見。中國人在人際交往中十分看重心誠由此有待物莫如誠的古訓。而這一點正是以德服人的重要內容。故“開誠心，布公道”，往往能化解矛盾，消除成見溝通感情。

其四是守信用，重然諾。其基本要求是“言必信，行必果”。說話算數，言行一致，講究信用，一諾千金、一言九鼎等，以及孔子所說的“人而無信，不知其可也”的名言，生動顯示了信用在中國人心目中的價值和地位。

其五是將心比心,推己及人。中國人立身處世,從來都不會以自我為中心,總是提倡要設身處地多為對方著想。多多站在他人的立場上來考慮問題,而不是把自己的立場或觀點強加給別人,這正是謙謙君子的作風。此外,多數中國人也有著一顆感恩戴德之心,當自己發達以后,往往不忘提攜同道之人,使大家都沾到好處。這是一種“推己及人”的廣闊胸襟和博大情懷,能促進社會的和諧。

由此可見，學習傳統文化對當代青年人有重要意義。

參考文獻

1、《論語》

2、《中庸》

3、《孟子》

4、《周易乾卦》

5、《禮記》

6、《離騷》