第一篇：寒山寺、楓橋介紹

古剎千年 滄桑歷盡 鐘聲詩韻 文脈傳承——電視片《寒山寺》解說詞

今年的除夕，在蘇州寒山寺的歷史上將留下濃墨重彩的一筆，108噸重的世界第一梵鐘正式敲響，9.9米高的世界第一巨型詩碑矗立起來，屆時，來自世界各地的高僧、嘉賓將歡聚寒山寺，一起度過這不同尋常的新年。受邀參加電視片《寒山寺》創作的過程中，查閱資料和深入寺院考察，我常常被寒山寺歷代高僧感動，寒山子的博大與個性，性空法師的執著與深厚，秋爽法師的務實與開拓，都給我留下了深刻印象，值得我們這些俗人好好學習。與大師們近距離接觸，本身就是一個脫胎換骨的過程，看到他們的事跡，你就會覺得人生一世，應該為世界留點什么，它可以是精神，可以是物質，也可以什么都沒有，但你付出了一份辛勤的努力。

（一）這鐘聲，蘇州人熟悉，因為它從姑蘇城外的寒山寺發出； 這鐘聲，中國人熟悉，因為它穿越了華夏1500年的時空；

這鐘聲，外國人也熟悉，因為那首《楓橋夜泊》的詩歌把它帶出了國門。

唐代詩人杜牧的筆下，曾寫過 “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的詩句，不知道其中是否包含蘇州的寒山寺？從南朝建寺開始，寒山寺的確有一千五百歲的高齡了。

樹影婆娑中，普明寶塔身姿挺拔，依舊煥發著青春。古老的運河，朝朝暮暮從它身邊流過；揚動的船帆，日日夜夜在它耳邊輕語。它們見證了這位莊嚴肅穆的老者，曾歷經歲月的寒秋。寒山寺最初的名字，叫“妙利普明塔院”，但那時候，塔不是這個樣子。宋代的《吳郡圖經續記》和《吳郡志》，雖記載了普明寶塔誕生的時間，卻沒有描繪它的形象。從南朝梁武帝天監年間建寺開始，寒山寺的命運便一直與時代的興衰連在一起，幾經世變，屢毀屢興。寒山寺的建寺人，是唐玄宗時代的希遷禪師。但寒山寺的出名，得益于僧人寒山子的到來。唐代貞觀年間，僧人寒山子“來此縛茆以居”，由于他的到來，希遷禪師便把這所寺院稱作了“寒山寺”，妙利普明塔院從此有了自己的寺名。但那時候，寒山寺不過是運河岸邊一座名不出眾的普通寺院。直到有一天，唐代落泊的詩人張繼來到寒山寺，寫了一首題為《楓橋夜泊》的詩，“天下傳涌，黃童白叟皆知有寒山寺也”。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”在詩中，寒霜滿天，愁緒滿懷，風高月黑，鐘聲曼漾，這意境凄美的詩句，雅則雅矣，卻預兆著寒山寺一千五百年不平凡的興衰命運。

在后來的歲月中，寒山寺數次遭受破壞。然而，它又數次興建重修，倔強地為人間播撒佛緣與愛心。歷史上的僧人希遷、法遷、昌崇、深谷昶、本寂，地方開明官吏孫承佑、況鐘、陳夔龍、程德全等，為寒山寺立下了汗馬功勞。從南朝到民國一千多年的時間里，正是他們的努力，寒山寺才多次毀后而又得到重建。

然而，在戰事頻繁、民不聊生的歲月中，這些僧人和官吏終究沒能保住一個完整的寒山寺。日軍寇據蘇州的時候，寒山寺的殿堂屋舍，一度淪為日軍的倉庫馬廄。1949年蘇州解放的時候，名聞海內外的千古名剎，已是一片凋零。寒山寺在新中國才獲得了新生。六百年不見蹤影的普明寶塔，只有在今天才重新屹立在寒山寺的寺院中。

（二）經過1500年的發展，寒山寺已經聞名海內外。一個小小的寺院，既不是佛教宗派的祖庭，也少有著名高僧駐錫，命運何以鐘情于它，它又何以名揚四海，眾心向往？這就要歸功于寒山寺對佛教內涵的刻意顯揚了。梵唄、鐘聲，是佛寺所共有的，但在寒山寺，已經上升為文化心靈的感悟，僧俗四眾，四海內外，都能感受到心靈的共鳴。無論經歷多少坎坷、興衰，寒山寺永遠面向人間社會。

這其中，寒山寺歷史上的各位高僧功不可沒。

“寒山寺”本身就是以僧人寒山子名字命名的寺廟。歷史上的寒山子，究竟為寒山寺做過多少事，史書并無具體的記載。后人只知道，當唐代的希遷禪師在蘇州普明塔院筑起寺院的時候，寒山子在這里只是“縛茆以居”。但寒山子的精神與佛家思想，卻影響了寒山寺僧人，成為寒山寺延續千年的一筆寶貴財富。普明塔院取名寒山寺，很大的原因在此。寒山子出身在黃河流域的農村，唐代文人的理想“金榜題名、邊塞立功”，就是他的全部理想。然而最終，他“東守文不賞，西征武不勛”，父母去世后，在家里又受到歧視，寒山子只好沿著黃河和運河出游，來到蘇州。然而不久，他又出游到浙江天臺山，在那里的寒巖隱居了下來。當年的寒山子，頭戴樺皮冠，身穿百結衣，腳踏大木屐，似瘋似顛，且笑且歌，常常獨自一人，從寒巖來到70里外的國清寺。國清寺著火和尚拾得，用殘飯剩菜款待他，使其能夠生活下去，從此二人成了朋友，也成了佛家藝術世界中的一對圣人。

寒山子雖然沒有實現文人的理想，卻給后人留下了300多首詩。這些詩作，古樸直白，佛理濃郁，撫熨了作者內心與外界的隔閡。在詩中，深奧的佛法常常與日常小事結合在一起，語言平淡，娓娓道出，自成一體，成為后代詩人模擬的對象。所以，清代雍正皇帝說，他的詩“非俗非韻非教非禪，真正古佛直心直語也”。

人們喜歡寫寒山子，喜歡畫寒山子。寒山、拾得已經成為僧俗藝術世界中兩個珠聯璧合的出家人形象。他們都有一個共同的特征：笑！所以從北宋至明清，就不斷有人雕塑、描繪寒山拾得的笑容，可惜這些作品大都失傳。一個笑字，使寒山、拾得的形象家喻戶曉、深入人心。來拜佛門的人，常常心存煩惱。而在佛門凈地，不僅能看到佛祖、菩薩、羅漢，還有笑逐顏開、心無芥蒂的寒山子，于是所有煩惱，都會煙銷云散，拜佛的信客也會跟著笑起來。寒山子摘掉樺樹冠，洗凈身上衣，手捧荷花枝，就成了百姓美好祝愿、善良寄托的化身了。他不但進人尋常百姓家，也出現在各種喜慶、吉樣場合，與拾得真正成了“和合”二仙！

寒山子的影響還走出了國門。他的詩在元代就傳入朝鮮、日本，后來又被譯為英、法、日等多種文字，在世界上廣為流傳。寒山子的形象，還影響了六七十年代美國的學生思潮和嬉皮士運動。今天，越來越多的人從四面八方來到寒山寺，參拜他們心目中的這位英雄與偶像。

（三）寒山子給寒山寺一個名份，而寒山寺真正的開山祖，卻是唐代著名禪師希遷。

這位親歷武則天、睿宗、玄宗、德宗幾個朝代的高僧，年輕時初入佛門，就受到六祖高足行思禪師的器重。不久到衡山南寺結庵以居，時人稱之為“石頭希遷”。希遷禪師創建寒山寺的事，史書上記載不多，只有明初姚廣孝的《寒山寺重興記》一文提及。據說草創期的寒山寺，“以其當山水之間，不甚幽邃，來游者無虛日”。可見當時的寺廟規模不大。但由于地處運河交通要塞，卻人脈旺盛。寒山寺的創建和命名，使希遷禪師成了寒山寺真正的創始人。只可惜，宋朝的建炎年間，寒山寺遭遇戰爭，被官軍破壞，“寺僧逃匿．頹檐委地，飄瓦中人。四壁蕭然，如逃人家”。

就在此時，法遷長老和他的徒弟們入居了寒山寺，開始修葺這些破敗的建筑。經過十多年的努力，寒山寺又棟宇一新，還新建了舉行法會的道場“水陸院”。法遷長老又用三年時間，修復了普明寶塔。為了做好這些工作，他嚴于律已，“不以一毫私其身”。師徒們或持缽、或持簿，乞施于民間，一有收獲，全部用在寺院的重建上，受到當地民眾的敬仰和支持。然而法遷長老的心血，又毀于元末明初的戰火。劫后的寒山寺，幾乎面目全非。明代的永樂二年，又一位禪師深谷昶來到了寒山寺，受僧錄司之命擔任寒山寺的新住持。初來乍到，赤手空拳，禪師不辭辛苦，與眾僧徒一道，化緣募捐，鏟草除礫，興建寺院。在深谷昶師徒們的八年努力下，大雄寶殿、方丈室、山門、法堂、齋堂、庫房等寺院建筑，一一完工。他們還在方丈室安放了寒山、拾得、豐干塑像，這是寒山寺有史以來最早的寒拾像。然而禪師沒有想到，歷史的輪回，又一次讓寒山寺遇到了沉重的毀滅性災難。之后，盡管正統年間，蘇州知府況鐘重修了寒山寺；嘉靖年間，寒山寺的本寂禪師鑄鐘建樓；清末時期，江蘇巡撫陳夔龍、程德全先后主持修復寒山寺，但在歷史的長河中，戰亂頻繁，劫難不斷，寒山寺又屢次毀壞，再加上清朝和民國年間，政治腐敗，民不聊生，寒山寺亦處危境，香客稀少，寺僧星散。解放后，在人民政府的支持下，寒山寺才逐漸修繕恢復。說到寒山寺建國的高僧，現年86歲高齡的性空法師是其中的代表。性空法師1963年調到寒山寺當監院。當時的寒山寺，四周沒有圍墻，他做的第一件事就是筑圍墻。僧人們的生活困難，寒山寺從此開始賣起了3分錢一張的門票。為了解決資金短缺，性空法師又帶領眾僧將俞樾的《楓橋夜泊》詩碑，拓成條幅出售，受到日本友人的歡迎。

古寺漸漸有了生機，然而“文化革命”又開始沖擊全國各地的寺廟。為了寒山寺的佛寶不遭破壞，性空法師用泥巴將碑廊里岳飛、唐寅、文徵明、俞樾的詩碑糊起來，然后貼上毛主席語錄；在裝滿佛經的藏經柜上，他貼上了領袖的畫像；師徒們又把年代久遠的500羅漢深藏在密室里，使它們得到了妥善保護。性空法師不僅僅保住了文物，也保住了寒山寺的文化，保住了文脈傳承的基礎。

法師第二次來到寒山寺，是下放農村10年后的1978年秋天。當時的寒山寺，同樣沒有經濟來源，于是再拓俞樾的《楓橋夜泊》詩碑出售，情況才一天天好轉。1979年除夕，是一個值得紀念的日子，寒山寺舉辦了第一屆除夕聽鐘聲活動，性空法師親自上鐘樓，為來賓們執杵敲鐘。從此，聽鐘聲活動年年不斷，盛況空前。1984年秋，老住持通如法師圓寂，性空法師繼任為寒山寺方丈。在社會各界和四眾弟子的支持下，寒山寺修復殿宇，重光佛像，征用土地，保護文物，培養人才，還重建了“普明寶塔”。建塔的過程，困難重重，法師和眾僧們披星戴月，堅持參加勞動，他們抬筐搬磚，各盡所能。普明寶塔終于在1995年12月11日建成。

性空法師還致力于慈善事業。自己積攢下來的錢，除了用于維修寺院，還助殘救災撫孤，資助困難學子。法師熱愛文化，能詩善書，技藝精湛，開創了寒山寺崇文的一代風氣。改革開放以來，他多次出訪日本及韓國、新加坡、泰國、香港、臺灣等國家和地區，為促進佛教事業，增進中外友誼，奔波忙碌。性空法師用自己的思想、情操和言行，給寒山寺留下了一筆寶貴的精神財富！2002年8月27日，寒山寺隆重舉行了“性空大和尚榮升寒山寺法主和尚暨秋爽法師榮任寒山寺方丈”升座慶典活動，年輕的秋爽法師接替性空法師，榮任寒山寺方丈，寒山寺從此進入一個新時期。

秋爽法師是性空法師的弟子，1984年投蘇州寒山寺，又到靈巖山佛學院學習，1988年2月重回寒山寺，曾任主管內務與基建的監院。1998年，秋爽法師在昆山亭林公園受到江澤民主席的親切接見。榮升寒山寺方丈的時候，他才36歲。

2002年9 月20日，秋爽法師第一次以方丈身份，主持了寒山寺建寺1500周年慶典活動，盛況空前。政府領導和江浙滬皖著名寺院的諸山長老，全國書畫界的知名人士，以及日本前龜山市市長郭魁季雄先生、池田市日中友協會長藤尾昭先生、八女市日中友協會長輝安原行先生等日本友人，歡聚一堂。法會之后，秋爽法師又主持了《寒山寺志》、《寒山寺佛學》、《寒山寺建寺一千五百周年書畫集》三本書的首發儀式。《寒山寺志》是寒山寺1500年的寺史。《寒山寺佛學》是一本佛學理論刊物，它把弘揚佛教提高到了一個學術的層次。在秋爽法師的領導下，寒山寺不但在寺院管理上，而且在佛教內涵和寺廟文化的建設與發展上，都邁上了一個新臺階。

（四）寒山寺的魅力，不僅僅來自于歷史的厚重。寒山寺的感召力，也不僅僅依靠宏偉的佛塔、廟宇和樓閣。獨特的寺廟文化，更是寒山寺在中國乃至世界產生影響的重要原因。不管是性空法師，還是秋爽法師，作為寒山寺住持，他們一樣目光遠大、高屋建瓴，關注和重視寺廟和僧人的文化內涵，把它放在了寒山寺建設的第一位。

那么，眺望過寒山寺的歷史，我們再來近觀寒山寺文化的幾個亮點吧。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。家喻戶曉的張繼詩句，讓大家知道了寒山寺鐘聲的魅力，也正是這鐘聲，寒山寺這個范圍不大的寺廟開始遠近聞名，從唐朝開始一直到今天。這座二層六角重檐亭閣式的建筑，就是寒山寺發出鐘聲的那個神秘的鐘樓。鐘房二樓懸掛的鐵鑄大鐘，是清末江蘇巡撫陳夔龍所鑄。“聞鐘聲，煩惱輕；智慧長，菩提增；愿成佛，度眾生”。每年，大批的游客信眾來到寒山寺，他們會登上鐘樓，親手敲響寒山古鐘，伴著清揚的鐘聲，許下心愿，祈求幸福。

寒山寺最隆重的活動，莫過于從1979開始的新年聽鐘儀式了。每年的除夕之夜，這里都要敲響108響鐘聲。鐘聲落定正值0時0分，宣告充滿希望和喜悅的新年來臨。每逢此時，寒山寺就變成了歡樂祥和的海洋，寺院內外群情沸騰，大家互致祝福，其樂融融。就像謝孝思老人詩中所說“古寺寒山不解愁，鐘聲到處鬧新謳。五洲四海來佳客，勝攬楓江第一樓！” 聞鐘聲，除煩惱；看詩碑，陶性情。聽過鐘聲，再欣賞寒山寺的碑刻，腦海中就有了寒山寺文化的深刻印記。在寒山寺，長廊之壁，群鐘之間，殿亭之地，花壇之側，都有各種名人書寫的各種碑刻。寒山寺的詩碑，本身就是一個文化走廊，它的書法百花齊放，它的內容常常記載了一段不尋常的歷史。

寒山寺的碑廊，為清末江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時所建，里面置放71方詩碑。這幅風格硬朗的書法力作，是陳夔龍邀請書法家俞樾題書的。康有為的墨寶寓意深長。據說張繼詩中所寫的那口唐代古鐘，早已不見蹤影，康有為認為“唐人鐘，已為日人取去”，故憂憤交加，而作此詩。宋代名將岳飛1136年到蘇州參加北伐會議時，也留下他的墨寶，表達了目睹百廢待興的千年古剎時的憤激心情。雍正皇帝的《寒山子詩序》碑，是對“千秋過客”的人生感懷。雖然貴為帝王，終不似釋子之自在隨緣。現年86歲高齡的性空法師，1994年精心書寫了張繼《楓橋夜泊》詩碑，如今已成寒山寺碑刻中的一道亮色。

有碑就有詩，有詩就有書。寒山寺的書法，使寒山文化有了流動的韻味。走進寒山寺，處處懸掛著書畫精品，儼然是一個佛家的藝術世界。書法是佛教與知識的結緣，書法也是修禪的手段。在古代僧人懷素、石濤的墨跡中，可以感受到“色即是空、空即是色、色不異空、空不異色”的境界，可見書畫藝術可以啟迪禪悟。寒山寺僧人擅長書法，技藝精湛。鐘房的匾額，是已故通如法師所題。在寒山寺中，我們可以在多處看到性空法師的題字。法師書法，師承有源，又勤學苦練，道藝并進。他寫出的字，筆力渾厚、拙樸，但又淡雅恬靜，頗富禪境。秋爽法師秉承寺風和恩師教誨，潛心鉆研書法藝術，書風酣暢淋漓，剛柔相濟，風格獨具，令人耳目一新，深受游人、信客和海內外嘉賓的喜愛。

寒山寺書法如今早已流布海內外，成為溝通友誼的虹橋。宋明以來，寒山寺一直有留碑題額的傳統，多處殿堂樓閣留下了古今書法名家的墨寶。今天，寒山寺與海內外書畫名家的交往，更加頻繁，形成了獨特的寺院文化。

（五）寒山寺的文化既有特色，也是開放的。兩千多年前，印度的佛教傳入我國，與中國本土思想文化相融合，形成了以大乘佛教為主體的中國佛教。漢傳大乘佛教的宗旨是“利樂有情，莊嚴國土”，所以禪宗六祖慧能提出“佛法在世間，不離世間覺”。這說明佛教與現實社會緊密相聯，它不是遠離社會、隱逸山林的教派。

其實，寒山寺在唐代重建之初，便“來游者無虛日”。張繼的《楓橋夜泊》詩流傳以后，則“黃童白叟”都知道有一個寒山寺，千百年來寺有興衰，而信客卻源源不斷。1978年被國務院批準對外開放，1980年被列為全國重點開放寺院之后，寒山寺引來了更多的觀光交流客人。寺院開放之初，中國佛教協會會長趙樸初專程前來祝賀。胡耀邦、楊尚昆、李瑞環、李嵐清、吳儀、遲浩田等黨和國家領導人，匡亞明、錢偉長、胡繩、徐鑄成等社會各界知名人士，先后來訪寒山寺。日本首相竹下登、柬埔寨國家元首西哈努克親王、新加坡副總理李顯龍和參加蘇州2001年APEC財長會議的各國貴賓們，也慕名參訪了寒山寺。

在所有的外國游客中，日本友人最多，寒山寺成了中日交往的一個特殊橋梁和紐帶。院內的這些樹木，就是日本友人參觀寒山寺種下的。這幅古畫，是當年參加侵華戰爭的一位日本軍人委托他的兒子，歸還給中國的文物，以表謝罪，寒山寺專門為此舉行了“古畫歸還儀式”。在接待海內外各界游客的同時，寒山寺也和佛教界進行了友好交往。1981年，性空法師參加江蘇省佛協組織的朝山參觀團，朝禮地藏菩薩道場九華山、觀音菩薩道場普陀山，參觀了杭州靈隱寺、寧波天童寺和阿育王寺等名剎。1989年應日本岡山市日中友好協會的邀請，寒山寺代表團訪問了日本的池田市、京都府、奈良市、龜岡市和三次市的佛教寺院。同年，性空法師還參加了臺灣玄奘頂骨舍利護送團，將一粒玄奘舍利從南京護送到臺灣。2000年，以秋爽法師為團長的寒山寺參訪團一行九人，參訪了泰國的玉佛寺、金佛寺、洞山寺等寺院。寒山寺的法師走出了國門，更多的海內外佛教界人士、佛教團體，也來到寒山寺參學、交流。尤其是信奉佛教的東方國家，更樂意到寒山寺交流取經，切磋佛教思想。1993年10月26日，寒山寺弘法堂建成，正值中日邦交正常化二十周年，日本多個寺院的住持來到蘇州寒山寺，參加空海銅像落成典禮。1995年，日本宗教畫法學院代表團訪問寒山寺，向寒山寺贈送銅觀音菩薩像。代表團團長平岡嘉衛門說，自古以來，我們日本人深愛寒山拾得畫，而寒山拾得兩位祖師與寒山寺有著特殊的緣份。因此，在觀音銅像身上，寄托了廣大佛教徒的宗教情感，凝結著眾多愛好和平的善良人們的美好愿望。1995年3月28日，寒山寺隆重迎來了印度佛教代表團，性空法師親自帶領他們上鐘樓敲鐘，到弘法堂禮贊象征中印友好的玄奘大師。現在，寒山寺每年都會迎來日本、韓國、新加坡、美國、加拿大、香港、臺灣地區的佛教參訪團。寒山寺的知名度也越來越提高。它已經不僅僅是一個閉門修禪的寺廟，而成了走出佛門、面向海外、走向國際的中國宗教品牌。

（六）寒山寺的文化魅力，對外體現在大眾藝術的傳播與交流，對內體現在佛教內涵的豐富與實踐。自古以來，佛教徒有自己的修持方式和儀規制度。佛陀在世時，就制定了對個人的“戒”和對團體的“律”。東晉時代，僧人道安制定了中國佛教徒活動規則，也就是《僧尼軌范三則》。到了中唐，高僧百丈懷海制訂了俗稱“百丈清規”的《禪門規約》，由此形成了中國佛教活動特有的規范。

但在歷年頻繁的戰亂和動蕩中，寒山寺的宗法活動很不正常。改革開放才有了轉機。性空法師1984年接任寒山寺住持的時候，按佛教傳統儀規，舉行了隆重的升座儀式，又按儀規舉行大佛開光典禮。從此，寺內僧人早晚二時課涌、過堂、念佛、參禪。到了精進佛

七、齋天、浴佛節、盂蘭盆會、佛菩薩圣誕期間，按時舉行各項法務活動。僧人們遵循《全國漢傳佛教寺院管理辦法》規定的“僧裝、素食、獨身”六字原則，嚴持道風，注重僧儀，遵守祖制戒律。嚴持道風、注重僧儀，需要健全僧格，這需要僧人們在點滴言行中修煉與培養而成。2001年5月，寒山寺組織了12名僧眾，由秋爽法師帶隊朝拜揚州高旻寺和大明寺，就是為了培養大家的僧格。從寒山寺行走到揚州的道路，漫長而艱難。僧人們腳下磨出了水飽，雙腿酸痛難忍。但每個人都咬緊牙關，不叫一聲苦。行至無錫下起了大雨，僧眾們依然冒雨前行。距高旻寺3公里的地方，他們開始三步一拜，向禪宗祖庭朝禮。步行的勞累，腳底的傷痛，烈日的暴曬，路面的燙灼，都沒有阻擋他們前行的步伐。秋爽法師的膝蓋磨得流血，拜進寺院后，有一段碎石子路，潰爛的膝蓋跪在上面，留下了一片片血跡，感動了許多圍觀的游人。第二年的三月，寒山寺又組織僧眾朝拜了地藏菩薩道場安徽九華山。朝山活動，僧眾們增長了信念，磨練了意志，受到佛教界的很高評價。大明寺的能修方丈說：“這一活動，在江蘇省佛教界是首屈一指的。你們代表了寒山寺僧人的形象。”

僧格的培養，重在精神與意志；而文化的培養，則與僧眾的知識素養密切相關，更涉及到寺廟文化的整體形象。從上世紀八十年代中期開始，寒山寺前十年進行基礎設施建設，后十年集中精力培養人才。他們吸收有志出家的青年，送他們佛教院學習。青年們學成回寺服務，繼續為他們提供自學的條件，為他們創造鍛煉成長的機會。

從1997年開始，寒山寺連續舉行講經法會，性空法師親赴鎮江、北京，禮請中國佛教協會副會長茗山大和尚、中國佛教協會教務部副部長妙華法師等，來寺主講《觀世音菩薩普門品》、《佛教遺經》、《六祖壇經與人生》等；又特聘普陀山朗晨法師，為僧眾講授“四大祝延”等梵唄唱念，受到廣大僧眾的歡迎。

如今，寒山寺在秋爽法師的領導下，更加注重文化建設，寺院管理走向了現代化和知識化，建立了自己的網站和佛教圖書館，僧人們普遍會使用電腦。2003年9月，佛學院“寒山書院”開學。2006年12月28日，“寒山寺禪意書畫院”成立。2007年7月，寒山寺文化研究院成立，它將通過課題研究、文化論壇、文學藝術創作、國內外交流等多種形式，挖掘、傳承、弘揚寒山寺文化，擴大寒山寺在佛教和社會領域的影響，發揮寒山寺文化在蘇州文化與和諧社會建設中的作用。寒山寺正在營造一個濃濃的寺廟文化氛圍。僧眾們在這里勤于修學，綜合素質都有明顯的提高。它也擴大了寒山寺的影響，社會效益和經濟效益都有明顯的提高，為寒山寺的進一步發展奠定了基礎。

（七）寒山寺的文化，既是佛教文化，也與民間眾生息息相關，是一種新型的寺廟文化。所以，寒山寺在蘇州人心目中，從來都是一個有形的佛門，它看得見摸得著，甚至很容易走近它。寒山寺山門北側的霜鐘閣，如今辟為一家素齋館。湖石花木，亭臺點綴；幽雅清靜，自成院落。游客在這里，可以品嘗精美的素食。“吃佛缽飯植福德本三心喜了日；進供養地入如來禪五觀悅存時。”所謂素齋，就是指不吃肉食，只吃蔬菜、瓜果豆之類的植物。《佛本行集經》記載，釋迦牟尼佛出家后，在尼連禪河附近的樹林中，苦修了六年，以致消瘦乏力。后來他接受了牧羊女供養的乳糜，才恢復體力。當農歷十二月初八日明星出現時，他豁然悟道，用智慧取代了苦行。為了紀念釋迦牟尼成佛及牧羊女的功德，每年的臘月初八日，寺院和信徒們要用各種素果做成粥食，稱之為“臘八粥”。所以，每年有臘月初八清晨，寒山寺的僧眾、居士都要抬出盛滿臘八粥的大桶大缸，給寺內僧眾、工作人員和絡繹不絕的寺外群眾食用。佛教藝術也是大眾藝術。寒山寺對外供應的佛家字畫、書籍、明信片、飾物、法物等，許多都為寒山寺獨有，像俞樾詩碑拓本。至于寒山寺法師們的墨寶，那更是可遇不可求了。寒山寺在發展中，曾受到社會各界的關注與支持，它也積極回報社會，密切關心社會的弱勢群體。從1988年開始，寒山寺為蘇州市佛教協會敬老院、省市老年基金會、福利院、培智學校多次捐款捐物。在蘇州大學設立了“寒山寺助學金”，救助家境貧寒、成績優秀的學生。蘇州大學一位女大學生不幸患白血病時，寒山寺僧眾主動為她募捐醫藥費，多次派法師去醫院看望。1998年，我國長江、松花江流城遭遇特大洪澇災害，寒山寺立即組織全寺僧眾捐款，場面十分感人，性空法師當場吟詩：“清晨恐后爭捐款，榜上有名見佛懷。”除此以外，寒山寺還經常慰問駐蘇部隊的弟兵，支持各地寺院的佛教建設。香港寶蓮寺建造天壇大佛，陜西銅川修復玉華寺，都受到寒山寺的熱心捐助。“誰言寸草心，報得三春暉”，寒山寺正實踐著人間佛教自利利他的廣大行愿。進入新千年，寒山寺又有了祈福眾生的新舉措，決定鑄造世界第一的“寒山寺大鐘”。從1979年至今，連續27屆的寒山寺聽鐘聲活動，使寒山寺聲名遠揚，美中不足的是，鐘樓局促，鐘聲難廣。新的“寒山寺大鐘”重約108噸，高8.2米，口徑5米，形似直桶平口的唐鐘。“唐鐘”是中國梵鐘開源的鐘形，108噸的大鐘，重量居梵鐘之首，具有世界意義。它將把寒山寺的古韻禪風傳向世界。寒山寺還要建《楓橋夜泊》巨型詩碑，碑高9.9米，寬6.6米，其規模也將是世界級的。

如今，大鐘、詩碑已經矗立在寒山寺以北的楓橋景區。2008年的除夕之夜，人們將在這里傾聽鐘聲的悠揚、欣賞詩碑的巍然，從內心感受新年的曙光。寒山寺的黃鐘大呂，將祈福人類世界更加和平、安康！這一天，也將是開寒山寺歷史上嶄新的一頁。

第二篇：《楓橋夜泊》詩與寒山寺

《楓橋夜泊》詩與寒山寺

（唐）張繼《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

寒山寺本來只是蘇州城外一座小寺，自從張繼此詩流傳之后，成為一處名勝古跡。

張繼，字懿孫，襄州（今湖北襄陽）人。唐天寶十二年（公元753年）進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州鹽鐵判官。高仲武編《中興間氣集》，選錄至德元年至大歷暮年詩人26家的詩132首，其中有張繼詩三首。高仲武評云：“員外累代詞伯，積習弓裘。其于為文，不自雕飾。及爾登第，秀發當時。詩體清迥，有道者風。如‘女停襄邑杼，農廢汶陽耕’，可謂事理雙切。又‘火燎原猶熱，風搖海未平’，比興深矣。”從評語看來，可知他家世代是詩人。他的詩見于《全唐詩》者，只有四十余首，其中可能還混入了別人的詩。但宋人葉夢得說：“張繼詩三十余篇，余家有之。”（《石林詩話》）可知他的詩，在南宋時已僅存三十余首了。

在唐代詩人中，張繼不是大家，恐怕也算不上名家，如果這首《楓橋夜泊》詩沒有流存下來，可能今天我們已忘記了他的名字。這首詩是當年張繼進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋寫下的千古絕唱。他中了進士后，倒沒有寫出什么好詩。這首詩首先被選入《中興間氣集》，題目是《夜泊松江》。以后歷代詩選，都收入此詩，后來被收入《唐詩三百首》，才使這首詩傳誦于眾口。我們知道，《全唐詩》收錄2300多位詩人的42000多首詩歌！詩作能被收入《唐詩三百首》著實不易。

對《楓橋夜泊》詩，曾有諸多疑問。關于這首詩的詩題，就有人產生了懷疑。有人說，如果張繼的船就停泊在寒山寺外楓橋下，那么他聽到的半夜鐘聲，一定就從岸上寺中發出，為什么他的詩句說是“姑蘇城外寒山寺”，而且這鐘聲是“到”客船呢？《中興間氣集》選此詩，題為《夜泊松江》，應是此詩的原題。詩中第一句“烏啼”，有人以為乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫”。此句中的“霜滿天”，有人說，“霜，不可能滿天。” 但 庾信《和裴儀同秋日詩》曰：“霜天林木燥，秋氣風云高“。杜甫《季秋江村》詩曰“渭琴將暇日，白首望霜天”。看來，“霜滿天”似可理解為“滿地是霜的深秋天氣”。對第二句的“江楓”也有不同的理解。有人認為，江，指寒山寺大門西側的江樹橋；楓，即楓橋。喻守真編著《唐詩三百首詳析》謂，“霜滿”、“江楓”，隱指時令為秋。陳新注《唐人絕句選》則謂，“江楓”，水邊的楓樹，楓葉經霜變紅，和漁船上的燈火都是鮮明的色彩。“江楓”或是雙關語。宋龔明之《中吳紀聞》作“江村漁火”，“江楓”已成“江村”。詩句中的“愁眠”，有人說是蘇州的山名，但清人毛先舒說，“后人因張繼之詩，始改山名愁眠。另外，對最后一句中“夜半鐘聲”，歐陽修在《六一詩話》中說：“唐人有云：姑蘇臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船。說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”他以為三更半夜，不是打鐘的時候，故詩句雖佳，卻不符合現實。對于歐陽修的看法，許多人都不同意。且看白居易詩：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”皇甫冉詩：“秋深臨水月，夜半隔山鐘。”溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鐘。”宋代范元實又從《南史》找到半夜鐘的典故。《石林詩話》又證明南宋時蘇州佛寺還在夜半打鐘。清初孫枝蔚《楓橋》：“依舊鐘聲夜過半，誰知張繼善吟哦？老夫獨少詩中畫，始覺平生怨憤多。”說明直到清代，寒山寺仍半夜鳴鐘。看來，大家歐陽修也有疏忽的時候。

張繼借寒山寺使他的詩作得以更廣泛的傳播，寒山寺因《楓橋夜泊》詩而馳名。可謂“詩以寺傳，寺以詩名”。寒山寺內還珍藏著宋代、明代、清代、民國年間以及現代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。由清代經學家俞樾（曲園）寫刻了一塊詩碑，保存完好。俞曲園這塊碑正面寫張繼詩，后附跋語三行。這塊詩碑極為中外人士所珍視，拓本流傳甚廣。日本旅游者，來到中國，必去寒山寺觀光，順便買一張俞曲園寫的詩碑拓本回去作紀念。詩碑中還有我國無產階級革命家李大釗30歲時用行草書寫的《楓橋夜泊》詩。2005年11月蘇州著名書畫家與寒山寺僧眾共同舉行弘法聯誼活動。活動中，寒山寺法祖和尚性空長老為大家作了開示，書畫家們為寒山寺題字、作畫。這是頗具品位的活動，但是似乎并未留下令世人注目的佳作。

寒山寺位于蘇州閶門外的楓橋鎮，建于六朝時期的梁代天監年間（502—519年）。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后來在唐代貞觀年間，這里來了兩位天臺山的高僧寒山和拾得，才改名為“寒山寺”。傳說寒山、拾得分別是文殊、普賢菩薩的化身，后來被人識破，兩人就雙雙乘鶴而去。又傳說拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海東渡日本，到了一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。

寒山寺景區擁有“古寺、古橋、古關、古鎮、古運河”。古寺即寒山寺。古橋指寒山寺兩側大運河上的江村橋和楓橋，即張繼詩中“江楓漁火對愁眠”中的江、楓這兩座橋。古關指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關，建于1557年，為明代抗擊倭寇的關隘，城樓雄偉，現設抗倭史跡陳列室。鐵鈴關、滸墅關、白虎關是歷史上有名的“蘇州三關”。古鎮就是楓橋鎮，粉墻黛瓦，一派姑蘇水鄉風光。古運河即開鑿于隋煬帝時的京杭大運河，全長1794公里，從寺前流過。

流行歌曲《濤聲依舊》，也增加了寒山寺的知名度。著名詞曲作家陳小奇,1978-1982年就讀于中山大學中文系,1983年開始從事歌曲創作,至今已在大陸、臺灣、香港等數十個唱片公司錄制出版歌曲作品約兩千首,其中作曲約兩百首。《濤聲依舊》是陳小奇最好的作品。好處并不在他化用了唐詩《楓橋夜泊》，而在于他注入的現代質問：“今天的你我能否重復昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船？”在當今泛濫“愛得死去活來”流行歌曲的歌詞中，其語言的品位顯得格外脫俗而淡雅。

寒山寺的鐘，歷來受到詩人們的題詠，這在文學史上是罕見的。相傳張繼詩中所涉及的鐘，歷經滄桑，在明末流入日本。清末，日本友人四處探尋，欲將此鐘歸還，但終無下落，便募捐集資，在日本明治38年由小林誠等一批工匠精心鑄成一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送來蘇州寒山寺，在中日民間文化交流和友好往來史冊中寫下了美好的一頁。在日本，蘇州寒山寺幾乎家喻戶曉，老幼皆知。

除夕寒山寺聆聽108響迎新年鐘聲活動是蘇州經久不衰的活動。唐代大智禪師懷海創立“百丈清規”佛教典儀中規定在晨昏二時鳴大鐘108聲，以“覺醒百八煩惱之迷夢”。“洪鐘初叩，寶偈高吟，上徹天堂，下通地府”。根據我國佛教經典和風俗，108響鐘聲有3種含意：第一種含意是因為一年有12個月24個節氣72個候（“五天為一候”），把12、24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108種煩惱之數。所以要聽108下鐘聲，表示回顧舊歲，迎接新春的意思。第二種含意是表示對佛門108位長老的懷念。第三種是說人生禍福相依，沉浮無常，一年中有108個煩惱，佛經上有“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”，所以敲一下鐘聲能除去一個煩惱，敲108下，就除盡所有煩惱。每年除夕夜半，寒山寺僧敲鐘108響，最后一個鐘聲正好是新年零點開始。除夕鐘聲吸引了眾多海內外人士。

我雖無緣聆聽寒山寺除夕鐘響，但心中回蕩著神圣而悠揚的鐘聲，誠心祝愿普天下蒼生新歲平安、吉祥！

第三篇：寒山寺導游詞

各位游客：說起寒山寺，大家都會想起唐代詩人張繼寫的《楓橋夜泊》詩：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這是當年張繼進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，寫下的千古絕唱。寒山寺的鐘聲使他消除了煩惱，繼續寒窗苦讀，后來再次赴京應試，終于得中了進士。因而，蘇州寒山寺的鐘聲能消除人們心中的煩惱，啟迪心靈的智慧，寄托幸福的期望，給您帶來美好吉祥的預兆。下面請大家跟我一起前往寒山寺游覽。【寒山寺創建歷史—寒山寺大鐘】寒山寺位于蘇州閥門外的楓橋鎮，建于六朝時期的梁代天監年間（502—519年），距今已有1400多年的歷史。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后來在唐代貞觀年間，這里來了兩位天臺山的高僧寒山和拾得，才改名為“寒山寺”的。傳說寒山、拾得分別是文殊、普賢菩薩的化身，后來被人識破，兩人就雙雙乘鶴而去。又傳說拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海東渡日本，到了一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。在寒山寺，最為游人感興趣的就是那口大鐘了。寒山寺的鐘，歷來受到詩人們的題詠，這在文學史上是罕見的。相傳張繼詩中所涉及的鐘，歷經滄桑，在明末流入日本。清末，日本的山田寒山先生四處探尋，欲將此鐘歸還，但終無下落，便募捐集資，在日本明治38年（1906年）由小林誠等一批工匠精心鑄成一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送來蘇州寒山寺，在中日民間文化交流和友好往來史冊中寫下了美好的一頁。在日本，蘇州寒山寺幾乎家喻戶曉，老幼皆知，在日本的小學里，甚至把張繼的《楓橋夜泊》詩作為課文來講授和背誦。自1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動以來，已連續舉辦了20屆。20個除夕，近3萬以日本人為主的海內外游人來寒山寺聆聽夜半鐘聲。【景區概況—寒山別院】游客們：現在我們已經進人寒山寺景區了。寒山寺景區擁有“古寺、古橋、古關、古鎮、古運河”。古寺即寒山寺。古橋指寒山寺兩側大運河上的江村橋和楓橋，即張繼詩中“江楓漁火對愁眠”中的江、楓這兩座橋。古關指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關，建于1557年，為明代抗擊倭寇的關隘，城樓雄偉，現設抗倭史跡陳列室。鐵鈴關、滸墅關、白虎關是歷史上有名的“蘇州三關”。古鎮就是楓橋鎮，粉墻黛瓦，一派姑蘇水鄉風光。古運河即開鑿于隋場帝時的京杭大運河，全長1794公里，從寺前流過。各位游客：前面那座金碧輝煌，宏偉莊重的主塔就是寒山寺的普明塔，等一會兒我們進了寺內再去參觀。現在我們取道寒山別院去寒山寺。寒山別院是1993年修筑的，滿園的綠色讓人心曠神怕，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鐘坪、覓詩廊等，景物交相暉映。園中的那座松茂亭內，于1993年立了一塊碑，碑文為我國無產階級革命家李大釗30歲時用行草書寫的《楓橋夜泊》詩。1956年，他的女兒李星華將這幅原作捐獻給國家，現存于中國革命博物館。寒山寺內還珍藏著宋代、明代、清代、民國年間以及現代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。【照壁—山門—主庭院—五百羅漢堂】穿過寒山別院，各位看到前面的那座石拱古橋就是江楓橋。現在我們來看一下山門前的照壁，黃墻上“寒山寺”三個大字，是由浙江東湖名土陶浚宣所寫，字體古樸蒼勁，給歷經千年風霜的古剎增添了莊重感。大家可以在此拍照留念。大家發現沒有，寒山寺的山門是朝西的。通常的民居建筑或寺院建筑都以坐北朝南為最佳，而寒山寺的廟門為何要朝西呢？據德高望重的寒山寺老方丈性空法師說，這乃是“因地制宜”。原來蘇州是水鄉。隋代開的那條運河正位于寒山寺的西邊。唐宋之際，水上交通日益發展和繁忙，為便于路過的商人、船民、農民、信徒乘船來此朝拜進香，廟門便朝兩靠河邊開了。還有，人們都知道《西游記》中唐僧西天取經的故事，兩天是佛祖居住地，西天又稱極樂世界，光明圣潔，無一煩惱，所以廟門朝西開，也表示崇敬向往佛國圣地，一舉兩得，何樂而不為呢？再者，寺院多火燭，歷代寺僧都以大運河的水來消防滅火。按中國五行學說，水能克火，從風水上來克制火災。然而，和尚們的苦心仍逃不脫人間的災難。歷史上的寒山寺也避免不了戰火和火災，前后共五次火毀。破壞最嚴重的是清咸豐十年（1860年）清軍與太平軍交戰，一把大火，將古寺樓閣化為塵埃，除詩碑外無復留存。現在的寒山寺是清光緒三十二年，即1906年重建的，宣統二年（1910年）又加修繕，重建大殿，一時成為吳中名剎。寒山寺現存主要建筑和古跡有：大雄寶殿、廡殿、藏經樓、寒山拾得塑像、碑廊、鐘樓、楓江樓等。下面讓我們進內參觀。各位請看：這塊“古寒山寺”的匾額，是清末江蘇巡撫程德全的手筆。進入山門，迎面是慈顏常笑的彌勒佛坐像，背面是韋馱的威武立像。穿過山門，我們來到了寒山寺的主庭園，園內青松挺拔，回廊曲折通幽，左側的花壇兩面嵌有兩塊石刻，一為明代崇禎年間刻的“寒拾遺蹤”；另一為程德全寫的“妙利宗風”。妙利指的是初建時的寺名“妙利普明塔院”。這兩塊石刻概括了寒山寺的歷史淵源。接著我們來看看左側的五百羅漢堂。這些都是清代留下的小型香樟木雕成的鍍金五百羅漢，在羅漢堂中央矗立著一尊于1995年落成的觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協會贈送的，于1995年落成。【大雄寶殿—釋迦牟尼像—十八羅漢像—大銅鐘】在進大雄寶殿前，我們先留意一下大雄寶殿前的漢白玉欄桿，全長34.50米，柱高1.5米，欄板高0.7米，采用蓮花寶座和海棠的圖案。這只鐵香爐上鑄有“大化陶熔”四字，暗示了佛的神通廣大，意為佛的教化可以造就信徒成為大器。大殿前的一對石柱，稱為“露盤”，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。殿內正中供奉的是釋迎牟尼佛木雕像，左邊長者為迦葉，右邊年輕的叫阿難，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒的第一次集會；阿難是佛祖的從弟，聰明有智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的講經說法都寫在貝葉樹的葉子上，成了佛經。1924年“戊戌變法”改良家康有為參拜寒山寺，曾寫了一副“真經書貝葉，法果證菩提”的對聯，點出了佛經的歷史，墨寶現珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物。大殿兩側沿墻分列著明代時從山西五臺山清來的鐵鑄十八羅漢金身坐像。釋迪牟尼佛像背后東墻上嵌有清代揚州八怪之一羅聘所畫的寒山、拾得石刻。寒山右手指地，拾得擔胸笑顏，畫面上還有講述寒山、拾得勸人和好歡顏的詩篇：“我若歡顏少煩惱，世間煩惱變歡顏。”南墻上嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯于1880年在楓橋船中所作的指畫豐子像石碑。據說豐干和尚是寒山、拾得的師傅。大殿后測東南角懸掛的這口大銅鐘就是由日本山田寒山贈送的，銅鐘高80多厘米，直徑近70厘米，周圍鑄有陽文漢字《姑蘇寒山寺鐘銘》，為1905年的日本首相伊藤博文所寫。【普明塔—寒拾殿—藏經閣—鐘樓】出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右邊是名聞遐邇的聽“夜半鐘聲”的鐘樓，正前方的兩層樓即是寒拾殿。屋頂上雕了唐僧、孫悟空等西天取經的塑像。我們先登塔遠眺。寒山寺始建時，就有“妙利普明塔”，后毀于戰火，北宋重建寶塔，元代末年又毀，后600多年來寒山寺一直無塔，建塔是寺僧們的心愿。此塔是1995年秋建成，1996年10月30日舉行隆重的開光典禮。塔高42.2米，5層，呈正方形，為仿唐木結構樓閣式塔；塔剎為銅鑄鍍金，高9.6米，重12噸，在陽光的照射下金光閃閃。塔外四周掛有108個風鈴，塔內各層都有木梯可供游人登臨。登上寶塔，東可望蘇州古城，南觀蘇州新區和大運河，北眺虎丘和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊，廊間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑。下了普明塔，讓我們去參觀一下“寒拾殿”。請看：門上方這三個字的匾額為佛教協會會長趙樸初所寫。進入殿內，抬頭可見在一座巨大的蓮花座盤上，有兩個祖胸露乳、蓬頭赤足的胖子：兩手一上一下、手拿方桂圓口凈瓶的叫寒山；左手持腰帶、右手持一枝荷花的就是拾得，那副眉開眼笑的樣子，好像在跟我們游人逗樂呢。寒山、拾得確有其人，是唐代詩僧。寒山曾隱居浙江天臺寒巖，自號“寒山子”，他善于作詩，人稱詩僧，其詩內容有釋道思想，語言通俗，把深奧的佛學玄理用淺顯的文字表達出來，有《寒山子詩集》流傳于世。拾得原是個孤兒，被大臺國清寺高僧車于在赤城山道上抬得收養為僧，故名拾得。在《全唐詩》中收有寒山詩一卷，共有303首；收拾得詩一卷，共50來首。據說寒山、拾得本是七世冤家，經豐干禪師點化，終于和好，朝夕相處，親密無間。他們三人經常聚會談禪，寒山、拾得以友善而齊名。你看他倆一持荷花，一捧凈瓶，一“荷”一“瓶”，其諧音就為“和”“平”了。意為和和氣氣，平平安安，百年好合。清代雍正皇帝曾敕封寒山為“和圣”，抬得為“合圣”。所以民問講的和、合二仙，就是寒山、拾得。寒山、拾得有一段對話值得我們品味。寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，我如何處治乎？拾得日：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。寒拾殿的樓上是藏經閣，上面秘藏珍貴佛經、書籍共7300多卷。寒拾殿后墻的背面正中供奉的刻有千手于眼觀音、韋馱和關公等人物的巨碑，刀法細膩，形象生動。內墻環壁嵌有的《金剛般著波羅密經》石刻和董其昌的題跋41塊。這些都是傳世珍品。現在我們到鐘樓去看看那只聲音洪亮，清越深遠的鐵鐘。樓上懸掛的鐵鐘是江蘇巡撫陳菱龍重修寒山寺時，為保存古跡，仿舊鐘式樣鑄造的，鐵鐘高1.2米，直徑約1.2米，重約2噸。鑄于清光緒三十二年，即1906年。寒山寺的鐘聲歷來被詩人們題詠，那悠揚的鐘聲已深入人心。那寺院的鐘聲為何要敲108響呢？唐代大智禪師懷海創立“百丈清規”佛教典儀中規定在晨昏二時雞大鐘108聲，以“覺醒百八煩惱之迷夢”。根據我國佛教經典和風俗，108響鐘聲有3種含意：第一種含意是因為一年有12個月24個節氣72個候（古代稱五天為一候，按農歷360天計，一年分為知候），把12、24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108種煩惱之數。所以要聽108下鐘聲，表示回顧舊歲，迎接新春的意思。第二種含意是表示對佛門108位だ系幕襯睢５諶質撬等松齦Ｏ嘁潰糧∥蕹＃荒曛杏?08個煩惱，佛經上有“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”，所以敲一下鐘聲能除去一個煩惱，敲108下，就除盡所有煩惱，一年中化兇為吉，平平安安。每年除夕夜半，寒山寺僧敲鐘108響，最后一個鐘聲正好是新年零點開始。各位游客，不妨今年的除夕夜再到寒山寺來，聆聽這108響鐘聲，消除人世的108個煩惱。【碑廊—弘法堂—“機江第一樓”】寒山寺的碑刻素來聞名，而其中最著名的首推《楓橋夜泊》詩碑了。各位游客：現在我們就到碑廊去觀賞一下。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢？答案是：一詩七碑。北宋翰林學士殉國公王珪（1019—1085年）書張繼《楓橋夜泊》詩石刻，為張繼詩第一石，可借此碑早年失傳。為恢復歷史遺跡，弘揚民族文化，在海峽兩岸有關人士的努力下，于1996年用王珪字跡集成的張繼詩第一石又重立于普明塔旁。這要感謝臺灣博斯年圖書館，他們無償慷慨惠贈3000余字的王珪手跡墓志銘拓片，經蘇州著名書法家費之雄集字，蘇州碑刻博物館雕刻藝術家時忠德重刻，又向世人展示了張繼詩第一石的神采，為了解王珪書體特征和風格提供了實物。全詩集字只有28字，但能直接選用的王珪完整原字只有14個，即：月、滿、天、江、火、對、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其余的都是通過原字部首組合而成。如：“霜”，用“雨”和“相”結合；部民”以“目”和“民”組合等等。字作為正楷，介于顏、柳書體之間。碑石選用了有一定年代的無字舊青石碑，總高2.5米，寬0.84米，厚0.2米，高1.66米，每字約13厘米見方。詩碑碑拓于1996年9月已被故宮博物院收藏。第二塊碑是明代文微明所寫，因寺失火，僅存殘碑一塊，剩下不到10字，現展示在碑廊墻內。第三塊碑為清代俞樾所寫，保存完好，現市面上常見的《楓橋夜泊》條幅即是俞樾書碑的拓本。該碑陳列在碑廊內。第四塊碑是與唐代的張繼同姓同名的河北滄州人張繼于1947年12月14日書寫的。張繼寫好此碑，想不到第二天便碎然逝世，這幅墨跡也就成了名副其實的絕筆了。這塊詩碑保存較好，現陳列在普明塔院內，詩的原件保存在臺灣中國國民黨中央史館。第五塊碑我們在寒山別院松茂亭內，已先睹為快了，就是李大釗書寫的那塊。第六塊碑是當代書畫大家劉海粟的作品。1981年冬，時年86歲高齡的畫家把自己關在房內約5個小時，用整個身心完成了一件力作——行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品后病倒了多天，但他對這幅作品非常滿意，認為不亞于俞樾所書。根據劉老生前愿望，這塊碑于1994年鐫刻完成后置于寒山寺碑廊內。第七塊碑是1998年新豎在“楓橋詩碑廊”內的由革命前輩陳云所書，原件是他82歲時贈給評彈名家劉韻若的。碑廊內與俞樾手書碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題的詩：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風；勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。”康有為曾慷慨于古鐘流失到日本，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺州太守閣邱點破了寒山、拾得是文殊、普賢兩菩薩化身的天機。若不是泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。碑廊斜對面是弘法堂，里面供有三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘，他于629年去西天取經，645年返回長安，翻譯了大量的佛經，還寫了《大唐西域記》一書，在《西游記》里，他是孫悟空的師傅唐僧，已成為婦孺皆知的形象。右側是唐代高僧鑒真，他五次東渡日本失敗，第六次在雙目失明的情況下，于753年在蘇州張家港黃泅浦起航，這次歷盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建筑、雕刻、農業、文學、醫學、書法等知識和技術，被譽為日本律宗始祖。763年，76歲的鑒真在奈良后招提寺病逝。左側還供奉著日本高僧空海的銅像，804年，他隨日本遣唐使來華，農歷十一月二十二日抵蘇州，二十三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達唐京城長安，學習佛學、詩文、繪畫等，三年后回國成為日本真言宗密教創始人，被譽為“日本的鑒真大師”。852年去世，日本天皇追賜“弘法大師”謚號。游客們：參觀完碑廊和鐘樓之后，有興趣的游客還可以登上“楓江第一樓”。楓江樓在寺的南面，上下兩層，飛檐斗角。舊時的楓江樓在解放前就坍塌了，現在的這座樓是解放后從蘇州城里移來的一座著名的花籃樓。因樓的底層南部比一般廳堂少用兩根楹柱，即省去二步柱，而在大殿前檐處換上了兩個雕刻精細的木質花籃，故名“花籃樓”。花籃樓的樓梯就像南京靈谷寺塔里的樓梯一樣，圍繞著中心柱盤旋而上，十分精致奇特。順著樓梯，登上樓頂，臨窗眺望，遠山近水，風光如畫。怪不得文人墨客到此有說不盡的詩情畫意！各位游客：寒山寺的參觀就到此為止，但愿寒山寺的鐘聲能給您帶來美好的祝愿。

第四篇：寒山寺 英語 導游詞

Ancient Hanshan Temple It was in 2002 that monks of Hanshan Temple warmly celebrated the 1500th anniversary of the founding of the very temple.The event indicated that temple was established in 502 AD in the Liang Dynasty of the Southern Dynasties with its earliest name being the Wonderful Beneficial Universal Illumination Pagoda Temple.Its present name was given during the Tang Dynasty(618-907)when two famous monks named Hanshan and Shide came and stayed in it.Since then, Buddhist believers have had the faith in the fact these two monks are the personifications of the Bodhisattva of Wisdom and the Bodhisattva of Universal Benevolence respectively.Therefore the temple’s name was changed into Hanshan Temple in memory of the monk Hanshan.Also in the Tang Dynasty did a well-known poet, Zhang Ji by name, arrive at Suzhou with his boat mooring near the Maple Bridge in the Maple Bridge Town.A slight being so touching, he composed on the spur of moment a poet to describe both the scenery and the bell echoing around the temple.The poem was entitled “Night Anchoring at the Maple Bridge” which made and still makes the temple renowned both at home and abroad.The temple’s long history and culture make it be the admiration of visitors and Buddhists from all over China.And it is a must for sightseers from Japan because legend has it that once the monk Shide landed in Japan and spread both Buddhism and Chinese culture there.The ancient temple faces the world-renowned Grand Canal with both the Maple Bridge and the Jiangcun Bridge flying over the tributary of it.Numerous classical buildings inside the temple are imposing and trees growing luxuriantly.Passing the entrance hall, visitors can command a nice view of the Mahavira Hall, the 500 Arhats Hall, the Sutra-storing Building, the Bell Tower, the 42.2-meter-high Universal Illumination Pagoda, the Stela Gallery, many other chambers and mansions as well as beautiful garden courts.It is worth mentioning that in the center of the Mahavira Hall sits Buddha Sakyamuni with two attendant Bodhisattvas standing piously at the both sides, who are Sakyamuni’s first generation disciples.The younger one is named Ananha and the elder one is called Kasyapa.And the gilt Eighteen Arhats are installed alongside the side walls.Shown in the right rear corner of the hall is a bronze bell hung on a wooden stand.This is a Japanese bell which Yamada Kanzang, a friendly Japanese personage, cast and sent to Suzhou’s Hanshan Temple in 1905, symbolizing the cultural exchange between China and Japan in history.Near the bell ate two stelae, or stone tablets, set in the white walls, one displays the monk Hanshan and the other portrays both Hanshan and Shide who are vivid and full of fun, clapping and laughing like real persons.Located behind the Mahavira Hall is the Sutra-storing Building, at the side of which lies the hexagonal Bell Tower.On its second floor hangs an enormous iron bell cast in 1906, i.e.in the 32nd year of the reign of Emperor Guanxu.This is a very important bell because a flourishing gathering can be seen annually on the eve of New Year’s Day when tourists from all over the world flock inside and outside the temple and await the coming of the zero hour of the New Year by listening to the sound of this Qing Dynasty Bell struck 108 times by the abbot standing on the second floor of the Bell Tower.Since December 31st, 1979 there have been 27 such events known as the Suzhou Hanshan Temple’s New Year listening-to-the-Sound-of-Bell Activity.Now the temple looks forward to the 37th such an activity which will fall on December 31st, 2015.Another attraction of the temple is the poem stelae bearing the inscription of the above-mentioned Zhang Ji’s poem in the Tang, which goes: Moonfall.Crow cry in a sky full of frost.Maple bridge.Lamps of fishermen doze off in the groom.Outside Old Soochow City lies Hanshan Temple.At midnight, the sound of its bell reaches my boat.Up to now there are totally ten noted personages who wrote this poem by using the Chinese writing brush and had their own handwriting engraved on ten stelae respectively.Tourists do appreciate these stelae showing different calligraphy.Erected round the pagoda are seven of the ten steles.They are written by seven people who are Wang Gui, a high-ranking official in the Northern Song Dynasty(960-1127);Wen Zhengming, an outstanding painter and calligraphist in the Ming Dynasty(1368-1644);Professor Li Dazhao at Peking University, one of the founders of the Communist Party of the China;Zhang ji, a senior stateman of the Kuomintang party, who had the same surname and personal name as the Zhang ji in the Tang Dynasty and wrote the poem in 1947;Chen Yun, vice-chairman of the Central Committee of the CPC;Professor Qi Gong, also know as Aisin-gioro Qi Gong(1912-2005), at the Beijing Normal University, a well-known calligrapher and descendant of the imperial family of the Qing Dynasty;and Luo Zhewen, a veteran expert in the traditional Chinese architecture and in charge of the application for the World Heritage sites in China.As to other three poem steles, two are displayed in the Stela Gallery.They were respectively written by Yu Yue(1821-1907), a renowned scholar in the late Qing Dynasty who lived in the Quyuan Garden in Suzhou, and Liu Haisu, afamous painter in the late twentieth century.Well, another stele, or the tenth one, is housed in a pavilion and inscribed by the former abbot of the temple, the reverend monk Xing Kong.So much for the brief introduction to Hanshan Temple.Thank you for being with me.

第五篇：觀“寒山寺”有感

觀“寒山寺”有感

今年的國慶節加中秋節一共有八天，聽說是近幾年來最長的黃金周。為了豐富國慶期間的快樂生活，爸爸媽媽很早就計劃了，準備帶我出去玩玩，看看外面的世界，讓我見識廣大些，對以后的學習生活有好處。

五號一大早，爸爸媽媽帶我還有大伯一家人開車出發了，此行目的地是蘇州寒山寺。我們快速在行駛在高速路上，只見路上的車輛真多啊，象是一只只螞蟻在路上行走，密密麻麻的，看到這么多車子，我就問爸爸他們也都是出來玩的嗎？爸爸告訴我：對呀，國慶期間大家都想趁這個時候出來旅游一下。一路上，我和大伯家哥哥有說有笑，到吃午飯時間了，爸爸和大伯進了一個服務區，我們一看，人太多了，我們想吃飯，但吃飯的人排成了很長很長的隊。大家一商量還是吃方便面吧，節省時間。于是，爸爸買來方便面，在水不開的情況下泡吃了，沒辦法，人太多，等也不是辦法，只好將就了。到了蘇州后，我們在一導游的陪伴下來到了寒山寺，一到這我們就聽見隱隱約約的鐘聲。進去后，在導游阿姨的帶領下，我們一邊聆聽阿姨講解一邊欣賞著來來往往游客的背影或人頭這一美景，人實在是太多，盡管如此，但人們還是專心地拿起手機、相機拍照留念。只見到處都有描寫寒山寺的詩句，其中最熟悉的就是那首《楓橋夜泊》了，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。孤蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。的確，寒山寺的環境、鐘聲等在詩中得到了最好的體現。我喜歡寫字，特意讓爸爸給我在那些名字名畫前照片留了影。

此次游玩給我的感受有：一是感覺中國發展了，高速公路四通八達、高架橋上下穿梭、各種小汽車滿街都是；二是寒山寺幽雅、古老，賦有詩情畫意，特別是那隱隱約約的鐘聲，讓人心曠神怡，留戀往返。三是為祖國有這么好大好河山和悠久的歷史文化而感到驕傲和自豪。三年級:金子恒