第一篇：關(guān)于“法律是治國(guó)之重器,良法是善治之前提”的發(fā)言稿

關(guān)于“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提”的發(fā)言稿

以下文字摘自廈門大學(xué)法學(xué)院宋方青教授完善立法體制，提高立法質(zhì)量》。

黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，明確提出了“法治中國(guó)”理念和“法治建設(shè)”的目標(biāo)，同時(shí)還提出了良法和善治的概念，指出以良法促善治，“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提”。

對(duì)于我國(guó)立法的質(zhì)量問題，我國(guó)學(xué)界已有諸多研究成果。但就現(xiàn)有研究成果來(lái)看，從總體上說(shuō)，對(duì)于我國(guó)立法體制機(jī)制的構(gòu)建與完善，并沒有提供應(yīng)有的智識(shí)貢獻(xiàn)。《決定》直面中國(guó)立法存在的突出問題，有針對(duì)性回應(yīng)人民群眾的呼聲和社會(huì)關(guān)切，提出了完善立法體制、深入推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法的戰(zhàn)略部署，并將完善立法體制、推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法作為提高立法質(zhì)量的根本途徑。《決定》還對(duì)此提出了相應(yīng)的基本要求和具體措施，其中許多的新提法、新的制度設(shè)計(jì)需要學(xué)術(shù)界做出解讀：如，（1）注重黨內(nèi)法規(guī)同國(guó)家法律的銜接和協(xié)調(diào)；（2）對(duì)部門間爭(zhēng)議較大的重要立法事項(xiàng)引入第三方評(píng)估；（3）賦予設(shè)區(qū)的市地方立法權(quán)；（4）建立基層立法聯(lián)系點(diǎn)制度，推動(dòng)立法精細(xì)化；（5）探索委托第三方起草法律法規(guī)草案；（6）立法中涉及的重大利益調(diào)整論證咨詢機(jī)制；（7）建立立法意見的反饋機(jī)制；（8）立法廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)等。

以下文字摘自謝天武《以良法保善治，常懷赤子之心——評(píng)王利明教授新著《法治：良法與善治》

“法治即依法治理，是一種與人治相對(duì)立的治國(guó)方略或良好法律秩序，法治本身不是法條之治，而是良法之治。”

“良法不是道德層面的善良，而是價(jià)值、功能層面的優(yōu)良。”在良法和善治之間，“良法不等于善治，僅有良法也無(wú)法實(shí)現(xiàn)善治。要達(dá)到善治，既需要良法的有效實(shí)施和運(yùn)行，也需要其他社會(huì)治理手段的綜合運(yùn)用。善治的依據(jù)是良法，而不是管理者的個(gè)人意志；良法不是目的，而是要促善治、保善治。”

良法和善治的有機(jī)結(jié)合是法治建設(shè)的目標(biāo)和方向。良法之治也是善治要追求的目標(biāo)。法治所蘊(yùn)含的良法價(jià)值追求與善治相得益彰。

“良法和善治有機(jī)結(jié)合的狀態(tài)的具體體現(xiàn)就是政治清明、社會(huì)公正、國(guó)泰民安、長(zhǎng)治久安。”

第二篇：掃黑除惡是良政善治

掃黑除惡是良政善治

當(dāng)前，以重慶為先鋒，全國(guó)上下正在開展掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)，受到舉國(guó)歡迎。這是揚(yáng)湯止沸、揚(yáng)善止惡之舉，是割骨療傷、匡扶正義之舉，也是黨和政府踐行科學(xué)發(fā)展觀，執(zhí)政為民的良政，更是社會(huì)治理良善的重要標(biāo)志。掃黑除惡好得很。

無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)講，黑惡勢(shì)力橫行的危害性都非常大，必除之而后快。第一，黑惡勢(shì)力橫行是法治不彰的表現(xiàn)。在任何一個(gè)地方，如果惡性事件頻發(fā)，盜匪猖獗，惡棍橫行，幫派團(tuán)伙之間爭(zhēng)地盤，打架斗毆，為非作歹，搞得街頭烏煙瘴氣，嚴(yán)重?cái)_亂公共秩序，導(dǎo)致社會(huì)安全無(wú)法保障，民眾惶惶不可終日，那么，這個(gè)地方的社會(huì)風(fēng)氣肯定非常敗壞，人民群眾安居樂業(yè)就成為鏡中花、水中月。而在法治健全的社會(huì)里，立法機(jī)關(guān)會(huì)制定出完善的掃黑除惡的法律，構(gòu)筑起掃黑除惡的法律制度，黑惡勢(shì)力難于找到法律空子可鉆。公安機(jī)關(guān)會(huì)建立起完善的掃黑除惡機(jī)制，依法履行人民警察職能，有效開展預(yù)防和控制違法犯罪活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)黑惡勢(shì)力及其違法犯罪活動(dòng)，并采取措施加于遏制、打擊和懲治，讓黑惡勢(shì)力無(wú)法生根。檢察機(jī)關(guān)將健全完善檢察監(jiān)督機(jī)制，依法采取檢察監(jiān)督措施，及時(shí)發(fā)現(xiàn)各種官商勾結(jié)，貪污腐敗案件線索，及時(shí)制止瀆職失職行為，防止貪官污吏非法攫取、掠奪國(guó)有資產(chǎn)，防止黑惡勢(shì)力對(duì)公職人員的腐蝕，依法懲辦貪腐分子，使得黑惡勢(shì)力受到國(guó)家法律的追訴。人民法院會(huì)忠于法律，堅(jiān)守司法的人民性，依法受理各種案件，公平公正司法，將黑惡勢(shì)力繩之以法，從而凈化社會(huì)法制環(huán)境，更好地防止黑惡勢(shì)力收買賄賂司法人員，防止司法腐敗。公民將自覺遵紀(jì)守法，做有理想、有道德、有文化、有品格的公民，樹新風(fēng)，揚(yáng)正氣，從而避免歪風(fēng)邪氣的流行，防止助長(zhǎng)黑惡勢(shì)力的妖氣。所以，一個(gè)地方出現(xiàn)黑惡勢(shì)力橫行的現(xiàn)象時(shí)，就可以認(rèn)定這個(gè)地方有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，法治環(huán)境存在著嚴(yán)重的問題。

第二，黑惡勢(shì)力橫行是道德的沉淪。自有人類社會(huì)以來(lái)，道德是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)過(guò)程中逐步形成的具有約束力的習(xí)俗和規(guī)范，受到人們的遵守。任何破壞道德的行為都會(huì)受到社會(huì)的排斥，甚至譴責(zé)。在一個(gè)正常而健康的社會(huì)里，不管社會(huì)條件發(fā)生什么變化，都不會(huì)容忍黑惡勢(shì)力橫行，不容許社會(huì)主流價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)和蔑視，歪風(fēng)邪氣也沒有泛起的氣候和環(huán)境。反之，則從反面說(shuō)明，該地方的社會(huì)道德體系發(fā)生了嚴(yán)重的問題，道德的評(píng)價(jià)功能、調(diào)節(jié)功能和平衡功能發(fā)生了嚴(yán)重偏差，失去了巨大的社會(huì)意志力量。如果不給予及時(shí)扶正，社會(huì)心理統(tǒng)治秩序的崩解，也不是不可能的。

第三，黑惡勢(shì)力橫行是文明教化失敗的反映。文明是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是人們共同遵守的文化、習(xí)俗、行為方式和操守的總稱。盡管文明之于個(gè)人、群體、社會(huì)和國(guó)家具有特定性，但作為現(xiàn)代人所共同遵守的普世價(jià)值觀是基本一致的。比如，任何一個(gè)地方、族群、民族、國(guó)家都把故意殺人當(dāng)作犯罪，不會(huì)容忍犯罪橫行。這種共同社會(huì)心理所形成的意識(shí)就是文明。在文明教化正常的社會(huì)里，人們之間的關(guān)系是健康的，遵紀(jì)守法，崇禮尚德，成為主流。社會(huì)秩序井然，民眾安居樂業(yè)，成為常態(tài)。不良青少年會(huì)得到文明教化和矯正，個(gè)人行為受道德修養(yǎng)的約束，打架斗毆、欺行霸市、盜匪橫行、流氓滋事、黑幫為患等受到文明的排斥，幫派團(tuán)伙難于找到生根發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和條件。所以，只有在文明教化失敗時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)這些 “禮崩樂壞”的社會(huì)癥狀。

第四，黑惡勢(shì)力橫行是地方治理不好的標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)和一些非政府國(guó)際組織在評(píng)價(jià)國(guó)際社會(huì)治理狀況過(guò)程中，就把黑惡勢(shì)力猖獗，政府管制失靈，社會(huì)秩序混亂作為失敗國(guó)家的一個(gè)重要指標(biāo)。從善治的角度來(lái)講，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌明，政風(fēng)清廉，社會(huì)和諧的地方，斷然不會(huì)出現(xiàn)黑惡勢(shì)力肆意占據(jù)社會(huì)活動(dòng)舞臺(tái)中心的情形。一個(gè)地方黑惡勢(shì)力橫行，那就意味著，這個(gè)地方的社會(huì)治安秩序混亂，政府是腐敗無(wú)能的，行政管理是渙散的，社會(huì)治理是沒有效力的，社會(huì)生存環(huán)境是無(wú)序的。這個(gè)地方的政府必然失信于民。

第五，黑惡勢(shì)力橫行與和諧社會(huì)格格不入。任何社會(huì)是否和諧，主要看這個(gè)社會(huì)是否安定有序，公平正義，誠(chéng)實(shí)友善，人與自然和諧。如果一個(gè)地方黑惡勢(shì)力橫行，社會(huì)秩序必然混亂；腐敗公行，社會(huì)公正就難于保障；人人自危，社會(huì)關(guān)系緊張，社會(huì)信用體系就難于建立，這個(gè)地方的社會(huì)建設(shè)就很難進(jìn)行，社會(huì)和諧也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

由于黑惡勢(shì)力橫行的危害性大，不掃黑除惡，將誤國(guó)殃民，必須統(tǒng)一思想，正本清源。

首先，掃黑除惡是建國(guó)60年來(lái)我黨的一貫政策。從新中國(guó)建立伊始，黨中央為了鞏固新生的人民政權(quán)，在全國(guó)范圍內(nèi)開展了聲勢(shì)浩大的鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)厲打擊國(guó)民黨殘余勢(shì)力，剿滅橫行鄉(xiāng)里的匪幫，肅清反動(dòng)會(huì)道門和黑社會(huì)，取締妓院，禁絕毒品，創(chuàng)造了一個(gè)沒有黑社會(huì)、沒有毒品犯罪、消滅剝削制度的奇跡。在改革開放以前，中國(guó)實(shí)行嚴(yán)厲打擊犯罪的刑事政策，對(duì)黑惡勢(shì)力采取絕對(duì)不容忍不寬容的方針，黑惡勢(shì)力根本無(wú)法生根。1983年全國(guó)開展嚴(yán)打斗爭(zhēng)，延續(xù)了我黨掃黑除惡的一貫政策，狠狠地打擊各種黑社會(huì)性質(zhì)、有組織犯罪活動(dòng)，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新時(shí)代，繼續(xù)開展掃黑除惡斗爭(zhēng)，是順應(yīng)社會(huì)治安形勢(shì)需要，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的必要舉措。這符合我黨一貫的社會(huì)政策，其正義性和合法性不容置疑。

其次，掃黑除惡是踐行科學(xué)發(fā)展觀的善治。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。掃黑除惡，順民心，合民意，解民憂，還民愿，體現(xiàn)執(zhí)為民的人本理念。不掃黑除惡，從根本上違背了人民的意志和愿望，無(wú)法滿足人們?nèi)罕妼?duì)平安的渴望和需求。黑惡勢(shì)力橫行，人民不得安生，經(jīng)濟(jì)就難于健康發(fā)展，這就將損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。而搞好掃黑除惡，將社會(huì)治理搞好，其結(jié)果必將惠及全家萬(wàn)戶，澤被四方。

再次，掃黑除惡是醫(yī)治社會(huì)疾病的良方。黑惡勢(shì)力的產(chǎn)生、發(fā)展和蔓延是社會(huì)疾病的外在表征。掃黑除惡，就是使用激烈的外科手術(shù)式的辦法先行清除這種社會(huì)疾病的病灶，然后再輔以社會(huì)綜合治理的療法來(lái)消除社會(huì)病根和病源，意在為徹底治愈這種惡性的社會(huì)疾病奠定基礎(chǔ)。

此外，掃黑除惡也是國(guó)際治理的慣例。在西方國(guó)家，許多新上臺(tái)的執(zhí)政者，經(jīng)常把嚴(yán)厲打擊有組織犯罪，掃除黑幫作為樹立政府權(quán)威，為民眾辦事的手段。比如進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，幾任美國(guó)紐約市長(zhǎng)上臺(tái)之后，都高調(diào)宣布打擊街頭犯罪、有組織犯罪，并把治理紐約社會(huì)治安作為新政府的抓手，強(qiáng)力推行，迅速獲取紐約市民的擁護(hù)和支持。意大利政府歷來(lái)對(duì)意大利黑手黨的活動(dòng)非常關(guān)注，采取了許多措施嚴(yán)厲打擊黑手黨的犯罪活動(dòng)，預(yù)防和控制黑手黨擾亂意大利社會(huì)治安秩序，有力地維護(hù)意大利的社會(huì)公共安全。在蘇聯(lián)時(shí)期，斯大林以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)消滅剝削階級(jí)和一切敵對(duì)勢(shì)力，徹底鏟除了黑惡勢(shì)力的社會(huì)基礎(chǔ)，黑社會(huì)在蘇聯(lián)根本無(wú)法立足。但是，蘇聯(lián)解體后，黑惡勢(shì)力就象莫斯科森林里的蘑菇一樣四處冒出來(lái)，左右了俄羅斯政壇和社會(huì)生活。普京上臺(tái)后，俄羅斯政府重拳打擊黑幫的犯罪活動(dòng)，才使得俄羅斯黑幫逐漸收斂。可見，掃黑除惡乃是國(guó)際治理的基本手法。我國(guó)借鑒外國(guó)打擊黑社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，有針對(duì)性地開展掃黑除惡的斗爭(zhēng)，實(shí)際上是順應(yīng)世界各國(guó)反黑潮流的重要舉措，必能贏得國(guó)際社會(huì)的支持。

在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)矛盾凸顯，犯罪高發(fā)的社會(huì)治安背景下，開展掃黑除惡具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，通過(guò)掃黑除惡，鏟除黑社會(huì)性質(zhì)團(tuán)伙、有組織犯罪團(tuán)伙，凈化社會(huì)治安環(huán)境，有利于為人民群眾安居樂業(yè)營(yíng)造安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，公平正義的法制環(huán)境，優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)環(huán)境，積極健康的人文環(huán)境。

第二，通過(guò)掃黑除惡，肅清社會(huì)不良分子，教育轉(zhuǎn)化違法青少年，有利于為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定社會(huì)基礎(chǔ)。由于青少年社會(huì)閱歷少，模仿性強(qiáng)，辨別力弱，稍有不慎，極容易受周圍不良環(huán)境影響，許多黑社會(huì)骨干往往以各種手段威脅利誘那些意志力薄弱的青少年拉入伙，使之誤入迷途，走上違法犯罪道路。嚴(yán)厲打擊黑惡勢(shì)力，一方面揭露黑惡勢(shì)力的罪行，將首惡分子繩之以法，還社會(huì)以公正；另一方面，懲惡揚(yáng)善，有效地震懾潛在的不良青少年，使其懸崖勒馬，改邪歸正，教育挽救絕大多數(shù)。

第三，通過(guò)掃黑除惡，打擊有組織犯罪團(tuán)伙欺行霸市，非法市場(chǎng)壟斷行為，有利于為建立公平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序提供保障。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些黑惡勢(shì)力喬裝打扮，極力掩蓋其真實(shí)面目，紅黑白道樣樣精通，利用雄厚資本，拉攏黨政干部做后臺(tái)，干著欺行霸市，損人利己的勾當(dāng)，破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平交易規(guī)則，導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂不堪，投資經(jīng)商的社會(huì)環(huán)境差，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。對(duì)黑惡勢(shì)力依法打擊，可以將市場(chǎng)公平交易機(jī)制化，培育誠(chéng)信文化，營(yíng)造投資經(jīng)商的良好環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)朝著可持續(xù)的方向發(fā)展。

第四，通過(guò)掃黑除惡，打擊黑惡勢(shì)力的幫派活動(dòng)，防止黑惡勢(shì)力危害基層自治秩序，有利于為社會(huì)建設(shè)健康化提供法治保障。在一些地方，就發(fā)生過(guò)黑惡勢(shì)力插手操縱村民委員會(huì)選舉，介入土地糾紛，參與非法征地拆遷活動(dòng)，收取市場(chǎng)保護(hù)費(fèi)，對(duì)弱勢(shì)群體肆意盤剝，成為基層自治的對(duì)立面的現(xiàn)象。嚴(yán)厲打擊地方黑惡勢(shì)力，對(duì)于防止黨和政府對(duì)農(nóng)村政權(quán)管理的失控，防止社會(huì)管理出現(xiàn)真空，從而進(jìn)一步強(qiáng)化基層黨組織建設(shè)，鞏固基層政權(quán)，非常有利。

第五，通過(guò)掃黑除惡，強(qiáng)化司法機(jī)關(guān)治理社會(huì)的權(quán)威，有利于提高執(zhí)政黨和政府的公信力和執(zhí)政地位。防范和打擊違法犯罪，歷來(lái)是公安政法機(jī)關(guān)的主業(yè)，掃黑除惡是其中的重要環(huán)節(jié)。不掃黑除惡，造成社會(huì)治安混亂，就是失職、瀆職。

在掃黑除惡過(guò)程中，不僅需要政治決斷，更需要有膽識(shí)和毅力，要敢于排除各種阻力，借助黨和政府的權(quán)威，依靠最廣大人民群眾，采取強(qiáng)力措施加于展開，不獲全勝絕不收兵。

一是要堅(jiān)持嚴(yán)打不動(dòng)搖。冰凍三尺，絕非一日之寒。黑惡勢(shì)力能夠在一個(gè)地方生根發(fā)展，必有其長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，若要除惡務(wù)盡，就不能畢其功于一役，必須堅(jiān)持打持久戰(zhàn)，持之以恒，常抓不放。否則，一陣風(fēng)吹過(guò)，匆匆走過(guò)場(chǎng)，不僅于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)更加助長(zhǎng)黑惡勢(shì)力的威風(fēng)，更加失去民心。

二是要堅(jiān)持反黑與反腐并重。黑惡勢(shì)力和貪污腐敗結(jié)緣，是世界性的有組織犯罪活動(dòng)規(guī)律。反黑與反腐并重同樣是世界反黑斗爭(zhēng)的規(guī)律。我國(guó)在開展反黑斗爭(zhēng)中，應(yīng)該遵循反黑與反腐并重的規(guī)律，把黑惡勢(shì)力的幕后操縱者、教唆者、支持者連同黑惡勢(shì)力一網(wǎng)打盡，以絕后患。

三是要堅(jiān)持集中打擊整治和綜合治理相結(jié)合。在反黑斗爭(zhēng)中，在一段時(shí)期內(nèi)集中優(yōu)勢(shì)警力，動(dòng)員社會(huì)力量，打殲滅戰(zhàn)，可以收到集中打擊整治的顯著效果。同時(shí)，還應(yīng)該采取政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育、宗教等手段，進(jìn)行綜合治理，實(shí)行寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策，打擊極少數(shù)，挽救教育絕大多數(shù)，減少社會(huì)對(duì)抗，消除社會(huì)沖突，最大限度地增進(jìn)社會(huì)和諧因素，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。

四是要堅(jiān)持依法辦事不跑偏。由于反黑斗爭(zhēng)中涉及的人員比較多，如何正確甄別首惡者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、參與者、脅從者、贊助者和同情者，需要堅(jiān)持實(shí)體正義和程序正義，依法收集證據(jù)，查清事實(shí)，認(rèn)真甄別界定，依法審理案件，依法定罪量刑。為此，一要防止擴(kuò)大化。反黑過(guò)程中不能用極左的眼光看待事物，懷疑一切，要以法治理念為指導(dǎo)，把握好政策界限，防止出現(xiàn)矯枉過(guò)正的偏差。二要防止雷聲大雨點(diǎn)少。對(duì)反黑斗爭(zhēng)的宣傳工作搞得轟轟烈烈，但卻不落實(shí)或落實(shí)不具體，就無(wú)法真正查清黑惡勢(shì)力的犯罪事實(shí)，無(wú)法依法給予懲處；對(duì)黑惡勢(shì)力的頭面人物的處理，不能高高舉起，輕輕放下，否則，容易給社會(huì)公眾留下不良的印象，影響反黑斗爭(zhēng)的政治效果、社會(huì)效果和法律效果。

掃黑除惡，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，辦案程序復(fù)雜，社會(huì)反響大，必須寬嚴(yán)有據(jù)，張弛有度，恩威并濟(jì)，章厥有常，務(wù)求收到懲惡揚(yáng)善，平安穩(wěn)定，和諧共生之功效。

第三篇：良好班風(fēng)是怎樣形成的之

良好班風(fēng)是怎樣形成的之－－為什么把握不住班風(fēng)的發(fā)展的方向

如果教師不負(fù)責(zé)任，放任自流，班級(jí)風(fēng)氣向不良方向發(fā)展可以理解，為什么許多認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤勤懇懇的老師，也把握不住班級(jí)發(fā)展的方向？辛辛苦苦做了許多的工作，也形不成良好風(fēng)氣。這就很值得研究了。

前面講了，一個(gè)需要樹立品德良好學(xué)生為核心的學(xué)生主流力量，逐步形成以他們的道德處事原則為主流的班級(jí)輿論，才能形成良好的班級(jí)風(fēng)氣。當(dāng)然左右班級(jí)發(fā)展趨勢(shì)的有外部的環(huán)境影響因素，我認(rèn)為最重要的是傳統(tǒng)的教育思維模式妨礙著班級(jí)向良好方向的發(fā)展。

第一就是傳統(tǒng)的學(xué)生分類將品德良好學(xué)生埋沒在傳統(tǒng)的好學(xué)生之中。

至今，不同專家主編的《教育心理學(xué)》都沒有對(duì)不同類型學(xué)生進(jìn)行全面心理分析的闡述。我們對(duì)學(xué)生是按照傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)成績(jī)和遵守紀(jì)律來(lái)分類的。于是將學(xué)生分成：

學(xué)習(xí)成績(jī)好，又遵守紀(jì)律的。

學(xué)習(xí)成績(jī)好，紀(jì)律不大好的。

學(xué)習(xí)成績(jī)稍差，但遵守紀(jì)律的。

學(xué)習(xí)成績(jī)不好，紀(jì)律也不好的。

按照這種分類，老師心目中的好學(xué)生當(dāng)然就是第一種類型：學(xué)習(xí)成績(jī)好，又遵守紀(jì)律的。理所當(dāng)然的是學(xué)生的榜樣，理所當(dāng)然的是班級(jí)學(xué)生的核心。在選拔學(xué)生骨干過(guò)程中，老師一定引導(dǎo)學(xué)生向這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)傾斜。在社會(huì)認(rèn)同的大環(huán)境中，學(xué)生和家長(zhǎng)也是這樣認(rèn)為的。但是，按照品德心理分類分析，學(xué)習(xí)成績(jī)好遵守紀(jì)律的學(xué)生要包括三種類型：品德良好的、老實(shí)聽話的、投機(jī)取巧的都有可能學(xué)習(xí)成績(jī)良好。就是說(shuō)這三種類型的學(xué)生只要學(xué)習(xí)成績(jī)良好，都可能成為老師心目中的學(xué)生核心。

前面已經(jīng)分析過(guò)，老實(shí)聽話的學(xué)生最沒有影響力。如果做了班干部多是個(gè)擺設(shè)，膽小，沒有主見。當(dāng)老師對(duì)學(xué)生控制能力強(qiáng)的時(shí)候，聽從老師教導(dǎo)。當(dāng)品德良好學(xué)生成為班級(jí)世紀(jì)學(xué)生核心的時(shí)候，跟在品德良好的學(xué)生后面學(xué)習(xí)，也是好學(xué)生的主流力量。一旦散漫學(xué)生、逆反抗拒心理的學(xué)生，善于投機(jī)的學(xué)生成了氣候，則有一部反便會(huì)分化，有的明哲保身地觀望，有的隨波逐流跟著跑。這一種類型學(xué)生不能獨(dú)當(dāng)一面。

而品德良好的學(xué)生不見得被老師看好。原因是他們有時(shí)敢于堅(jiān)持自己的主見，師道尊嚴(yán)強(qiáng)烈的老師不能容忍。

再有，競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)投機(jī)取巧的學(xué)生，他們過(guò)于真誠(chéng)善良，不會(huì)作秀，還總是把人往好處想，往往以君子之心，度小人之腹。對(duì)有心計(jì)的學(xué)生的小動(dòng)作缺乏防備。而投機(jī)取巧的學(xué)生十分善于揣摸老師的心理，時(shí)時(shí)迎合老師，使老師自然而然地從心里喜歡，就占據(jù)了主動(dòng)地位。

我第一次做班主任時(shí)的落選班干部，對(duì)我說(shuō)，“最愛聽您講話，您就像大哥哥一樣。”一句話讓我感動(dòng)不已。自然而然的就把他當(dāng)成自己的知己了。第二次做班主任，那個(gè)十分有心計(jì)不斷進(jìn)行較量的學(xué)生，剛開學(xué)十分熱情，主動(dòng)提出給我做密探。他們做工作搶前搶后，不讓他們做班干部那是天理不容。

當(dāng)然一個(gè)班的學(xué)生干部不會(huì)是一個(gè)人，要好幾個(gè)學(xué)生組成。即使是三種類型的學(xué)生都進(jìn)入班委會(huì)，也不會(huì)平靜。老實(shí)聽話的還是聽喝，讓干什么干什么，投機(jī)取巧的學(xué)生也不會(huì)老老實(shí)實(shí)地做工作，他要做實(shí)際的老大，還要將其他的干部壓下去，讓他自己出風(fēng)頭，必然不斷的興風(fēng)作浪。最后形成無(wú)心學(xué)習(xí)，無(wú)心幫助同學(xué)，不斷地排擠傾軋勾心斗角的風(fēng)氣。

第二是傳統(tǒng)的管理模式忽視學(xué)生在教師中參與的作用，教師將自己置于不易成功的地位。

目前的傳統(tǒng)的教育模式是管理模式。反映在教育論壇上的欄目就是“學(xué)生管理”或者“班級(jí)管理”。有本二十五萬(wàn)字的長(zhǎng)篇理論巨著，書名就是《班級(jí)管理論》。

由誰(shuí)來(lái)管？當(dāng)然是老師管學(xué)生。當(dāng)然有的實(shí)驗(yàn)學(xué)生自治的管理方式，也僅僅是局部的實(shí)驗(yàn)。老師的工作能力就是管得了管不了學(xué)生，管得住管不住學(xué)生。

這個(gè)“管”的主導(dǎo)思想，就把學(xué)生都推向被管的位置，包括形成良好班風(fēng)的骨干學(xué)生品德良好的學(xué)生被晾到一邊。

管就是整治紀(jì)律不好的學(xué)生，不斷地把一個(gè)個(gè)學(xué)生推到自己的對(duì)立面。散漫學(xué)生是老師整治的首要對(duì)象，不斷的懲罰，必然造成這部分學(xué)生的老師的逆反心理，形成與老師對(duì)立的小團(tuán)體，即反集體的友伴群。

老實(shí)聽話的學(xué)生也會(huì)分化。他們的老實(shí)聽話僅僅是懼怕權(quán)威懲罰。一旦看到管不了散漫學(xué)生，其中一部分學(xué)生就會(huì)躍躍欲試，想散漫靠攏，教師又多了幾個(gè)懲罰的對(duì)象。和老師對(duì)立的小集團(tuán)就這樣壯大起來(lái)，培育他們的是老師自己。

管理將大部分學(xué)生推向了對(duì)立面，品德良好的學(xué)生在教師喪失威信，反集體友伴群不斷發(fā)展壯大的環(huán)境下，他們遵紀(jì)守法的道德行為被鄙棄、譏諷，陷入十分孤立無(wú)援的困境。無(wú)法起到團(tuán)結(jié)更多同學(xué)，發(fā)展親集體友伴群的凝聚作用，無(wú)法在班里形成好學(xué)生的主流群體，他們的追求見解也就被淹沒在師生對(duì)立情緒之中。教師越是公開表?yè)P(yáng)，越使他們更加尷尬。在這個(gè)班級(jí)只能做明哲保身的旁觀者。

班級(jí)中有名正言順選舉出來(lái)的學(xué)生骨干，這時(shí)的學(xué)生骨干就成了擺設(shè)，喪失了對(duì)同學(xué)的影響能力。實(shí)際上影響班級(jí)風(fēng)氣的是反集體小團(tuán)體的首領(lǐng)。

老師雖然早來(lái)晚走，勤勤懇懇，死盯死守，最大的失誤就是把應(yīng)該成為自己主力軍的好學(xué)生晾到一邊，孤家寡人和幾十個(gè)學(xué)生鏖戰(zhàn)，摁下葫蘆起了瓢，最后神疲力竭。心是往好的方向想，手卻往不良方向推，實(shí)際發(fā)展的方向與希望的方向背道而馳。用句成語(yǔ)說(shuō)這種班級(jí)管理模式就是“緣木求魚”或“南轅北轍”。

管理的思維模式，在重點(diǎn)擇優(yōu)錄取的學(xué)校可能還管用，在普通學(xué)校，學(xué)生類型復(fù)雜的環(huán)境下，“管”是管不出良好的班級(jí)風(fēng)氣的。我認(rèn)為出路必須突破傳統(tǒng)的思維模式，從班級(jí)管理向班級(jí)建設(shè)轉(zhuǎn)變。

第四篇：征文：《弟子規(guī)》是治貪防腐之良藥

《弟子規(guī)》是治貪防腐之良藥

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我拿起了女兒學(xué)校發(fā)的課外讀物《弟子規(guī)》，細(xì)讀起來(lái)，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的人生哲理出乎預(yù)料，這本讀物的意義絕非僅限于童蒙養(yǎng)正、教育學(xué)子，而是一部堪稱儒學(xué)經(jīng)典的傳世之作，也是一部完整的“人生守則”。學(xué)習(xí)并踐行之，對(duì)于有效對(duì)治黨員干部貪腐行為更不在話下。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者為清朝康熙年間秀才李毓秀，根據(jù)《論語(yǔ)》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》通篇把“孝”當(dāng)成核心和前提，同時(shí)又揭示了為何“百善孝為先”，告訴我們?yōu)槿俗拥幕驹瓌t，為人處世的基本規(guī)范，以及人性的真善美到底有哪些。

《弟子規(guī)》總敘中說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里面有七個(gè)科目，即孝，弟，謹(jǐn)，信，愛眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)。《弟子規(guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”。父母對(duì)子女傾注了無(wú)私的愛，子女應(yīng)該以無(wú)私的愛回報(bào)父母。這是天經(jīng)地義的。人民群眾是我們的衣食父母，把對(duì)父母的愛擴(kuò)大到對(duì)人民的愛，才會(huì)全心全意為人民服務(wù)。這也是天經(jīng)地義的。

《弟子規(guī)》全文1080個(gè)字中，詳盡地介紹了哪些事情是該做的、該怎樣做，如“父母教，須敬聽”、“朝起早，夜眠遲”、“見人善，即思齊”、“能親仁，無(wú)限好”、“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通”等等，如能按要求實(shí)施或變通實(shí)施，便能解決很多問題，同時(shí)收到善意的回饋，從而激勵(lì)著我們更加用心用力地學(xué)習(xí)和踐行之。《弟子規(guī)》又告訴我們哪些事情是不該做的，全文有43處“勿”字，如“父母呼，應(yīng)勿緩”、“物雖小，勿私藏”、“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”、“勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新”等等，改掉這些不當(dāng)行為，則可提升修養(yǎng)，有效預(yù)防不必要的惡果。

可見，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，并培養(yǎng)健全的道德品格，我們的人文素質(zhì)和精神境界必將得到全面提高，拒腐防變的免疫力和抵抗力得到大幅增強(qiáng)。習(xí)近平曾經(jīng)在中央黨校出席領(lǐng)導(dǎo)干部開學(xué)典禮時(shí)強(qiáng)調(diào)，讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)

十、含金量高的文化閱讀。《弟子規(guī)》，便是一部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化力作！

第五篇：人性 高智商的精神病患者是普通家庭不能承受之重

人性

高智商的精神病患者是普通家庭不能承受之重

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諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是諾貝爾各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)中最年輕第一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，自1969年第一次頒發(fā)迄今，共有68位在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或心理學(xué)家榮膺諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)[1]。其中，小約翰·納什（John F.Nash Jr.）與另兩名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·海薩尼（John C.Harsanyi）和萊因哈德·澤爾騰（Reinhard Selten）一起，因?yàn)樵诜呛献鞑┺牡木夥治隼碚摲矫孀龀隽碎_創(chuàng)性的貢獻(xiàn)而分享了1994年經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他在68名獲獎(jiǎng)?wù)咧兴悴簧铣鲱惏屋停踔林荒芩闶且幻胀ǖ墨@獎(jiǎng)?wù)撸ó吘谷朔窒恚５谒械幕钪慕?jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咧校〖s翰·納什卻是唯一被拍攝了傳記影片的獲獎(jiǎng)?wù)摺?001年，也就是他獲獎(jiǎng)7年后，他的生平和故事就被導(dǎo)演朗·霍華德（Ronald William Howard）拍攝成影片《美麗心靈》（A Beautiful Mind），并于當(dāng)年獲得奧斯卡最佳影片和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

為何一名奧斯卡級(jí)別的名導(dǎo)演會(huì)給一名普通的活著的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吲臄z一部奧斯卡級(jí)別的影片？因?yàn)樾〖s翰·納什是一名精神分裂癥患者，從讀大學(xué)開始，一直都是。他的偉大之處不是因?yàn)楂@得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，而是他獲獎(jiǎng)的研究成果以及學(xué)術(shù)上的成就都是在他罹患精神分裂癥期間，并且拒絕治療的情況下，憑借理性的力量克服妄想和幻覺堅(jiān)持研究取得的。

（小約翰·納什（上）與電影《美麗心靈》海報(bào)（下））

小約翰·納什的例子揭示了，一名取得高學(xué)歷，甚至頂級(jí)學(xué)術(shù)成果的博士，完全可能同時(shí)是一名精神分裂癥患者。這可能與大多數(shù)人所了解和理解的精神分裂癥患者的刻板印象不同，許多精神分裂癥患者在未發(fā)病期間都能正常地工作、生活，甚至取得成就以及扮演各種積極的社會(huì)角色。可是，一旦發(fā)病，精神分裂癥患者或者反映出陽(yáng)性癥狀，典型的如妄想和幻覺；或者表現(xiàn)出陰性癥狀，典型如情感遲鈍、動(dòng)機(jī)缺乏、社交回避以及失語(yǔ)等。

精神分裂癥算是最嚴(yán)重的精神疾病，比精神分裂癥稍輕的精神疾病，如分離障礙（如俗稱的多重人格），或者雙相障礙（即躁郁癥），在發(fā)病期間往往伴隨有精神病性的一些癥狀。生活中，像小約翰·納什這樣的高智商的精神疾病患者并不罕見。像近日在網(wǎng)路熱傳的一篇網(wǎng)文《我考上了名校，但最終死在了原生家庭手里》，文中化名康莫的女生自稱被父母軟禁在家七年，并強(qiáng)制送往精神病院。康莫曾畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲雙學(xué)士學(xué)位，其中在武漢大學(xué)主修廣播電視新聞學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，并同時(shí)輔修華中師范大學(xué)心理學(xué)專業(yè)，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位；畢業(yè)于香港中文大學(xué)，并獲文學(xué)碩士學(xué)位；并獲奧地利克拉根福大學(xué)博士研究生全額獎(jiǎng)學(xué)金，但被父母阻止了。

（化名康莫的馬斐然提供的學(xué)位證明）

客觀地說(shuō)，僅憑這篇網(wǎng)文無(wú)法辨別康莫的陳述是否為真實(shí)。生活中的馬斐然曾被診斷為雙相情感障礙，并辦理了精神殘疾人證明。如果所診斷的雙相情感障礙為真實(shí)，那么馬斐然化名康莫的自述就很難分辨其中哪些是妄想，哪些是幻覺，哪些是真實(shí)的描述。雙相情感障礙在陽(yáng)性癥狀發(fā)作期間（輕躁狂）完全可能伴有精神病性的妄想和幻覺；而且雙相情感障礙也可能是精神分裂癥的伴隨癥狀，即精神分裂癥伴病雙相障礙。

換句話說(shuō)，馬斐然罹患精神疾病與她取得學(xué)業(yè)成就并不矛盾。她完全可能如其診斷所判定的罹患有雙相情感障礙，那么她確實(shí)不宜單獨(dú)生活，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入陰性癥狀發(fā)作期間（重性抑郁），很可能出現(xiàn)自傷、自殘，甚至自殺；同時(shí)也應(yīng)該予以治療以減輕癥狀。

問題是，她父母對(duì)她的過(guò)度擔(dān)憂以及過(guò)度反應(yīng)也同樣可能加深她的癥狀。小約翰·納什罹患的精神分裂癥應(yīng)該遠(yuǎn)比單純的雙相情感障礙更嚴(yán)重，但被家人鼓勵(lì)和支持下他依然能堅(jiān)持研究，教學(xué)，并且是在放棄醫(yī)學(xué)治療的情況下。

目前尚沒有看到媒體采訪其父母的詳細(xì)報(bào)道。從馬斐然化名康莫陳述的網(wǎng)文中，也不難推斷她父母對(duì)待她的精神疾病可能并不妥當(dāng)。精神病治療無(wú)論采用藥物還是電抽搐，都會(huì)給患者帶來(lái)明顯甚至嚴(yán)重的副作用。小約翰·納什之所以放棄治療，就是因?yàn)樗幬锖碗姵榇ぶ委煻紩?huì)使他無(wú)法思考，無(wú)法繼續(xù)工作，像個(gè)傻子一樣平和安全。

如果對(duì)待家庭中的罹患精神疾病的家人，特別是對(duì)待像小約翰·納什這樣的高智商的精神病患者，確實(shí)對(duì)于絕大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)是無(wú)措的。如果遵照精神科醫(yī)生的醫(yī)囑，小約翰·納什根本就無(wú)法繼續(xù)研究，遑論因其研究而榮膺諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

馬斐然如果罹患有精神疾病，那么也是一名高智商的精神病患者。她的家人應(yīng)該如何對(duì)待她才是適宜的，才是幫助和支持她適應(yīng)和融入正常生活，并勝任繼續(xù)的學(xué)業(yè)和未來(lái)的工作，對(duì)于作為普通人的她的父母來(lái)說(shuō)，可能真的是高不可攀的苛求。

[1]至少有兩名心理學(xué)家榮膺過(guò)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，其中認(rèn)知心理學(xué)家赫伯特·西蒙（Herbert A.Simon）因經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)決策程序理論而榮膺1978年經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；認(rèn)知心理學(xué)家丹尼爾·卡內(nèi)曼（Daniel Kahneman）因?qū)⑿睦韺W(xué)里人的非理性因素引入決策模型而榮膺2002年經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

（本文編輯版首發(fā)于鳳凰評(píng)論。版權(quán)歸屬鳳凰評(píng)論，禁止轉(zhuǎn)載。點(diǎn)擊《高學(xué)歷是不是就等于不存在精神問題？》可直接跳轉(zhuǎn)鳳凰評(píng)論刊發(fā)版）蘋果手機(jī)專用掃碼，謝謝！（建議金額：6.4，8.9，64，89）2017-06-28（近期文章消失？可以去目錄中的“來(lái)讀禁書”或“去讀禁書”中找找，沒發(fā)出的文章，也在那里。）推薦坐談風(fēng)月（ID：psyeyes2）。本師另一個(gè)專談兩性話題的公號(hào)，撰寫和發(fā)表中國(guó)最好的愛情心理學(xué)和性心理學(xué)科普文章。