第一篇：莫言在德國的演講稿全文

莫言在德國的演講稿全文

莫言在德國的演講稿全文是莫言出席法蘭克福論壇的精彩講話，在演講中他講述了關(guān)于德國的文學(xué)，關(guān)于德國歌德的作品，也說了中國的文學(xué)，以此雙方文化的交流，演講幽默詼諧，接地氣的口才，讓許多人稱贊他文筆的同時(shí)，也對(duì)他的口才贊不絕口。

莫言在德國的演講稿全文

女士們先生們，下午好!

開了兩天會(huì)，終于談到了文學(xué)。(笑聲)上個(gè)月，我因?yàn)槲赋鲅∵M(jìn)了醫(yī)院，出院以后身體虛弱，本來想跟有關(guān)方面打個(gè)招呼，在家養(yǎng)病，不來參加這個(gè)會(huì)議。但我妻子說：既然已經(jīng)答應(yīng)了別人，就應(yīng)該信守承諾，盡管你一爬樓梯就冒

虛汗，但我建議你還是要去。你若不去，對(duì)會(huì)議主辦方很不尊重。聽妻子話，我來了。我臨出門的時(shí)候，妻子對(duì)我說：聽說德國的高壓鍋特別好，你買一個(gè)帶回來。(笑聲)我這才明白她讓我來的真正目的是讓我來買鍋。(笑聲)我前天上午已經(jīng)完成了任務(wù)，買了個(gè)高壓鍋在床頭放著。(笑聲)這次來呢，我還知道德國某些媒體給我上背上了一個(gè)黑鍋——非常抱歉，可能給同傳翻譯的女士增加了困難，中國人將強(qiáng)加于自己的不實(shí)之詞稱為‘背黑鍋’——中國有一些小報(bào)經(jīng)常這樣干，經(jīng)常造我的謠言。我沒想到像德國這樣號(hào)稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰业拿襟w也會(huì)這么干。(笑聲，掌聲)由此我也明白，全世界的新聞媒體都差不多。(笑聲，掌聲)

這次我來法蘭克福，收獲很大，買回了一個(gè)銀光閃閃的高壓鍋，同時(shí)卸下了一個(gè)黑鍋。我是山東人，山東人大男子主義，如果一個(gè)男人聽老婆的話會(huì)被人瞧不起的，我這次來才體會(huì)到老婆的話一定要聽。(笑聲，掌聲)我如果不來，第一買不回高壓鍋，第二我的黑鍋就要背到底了。我老婆的話體現(xiàn)了兩個(gè)很寶貴的原則，一個(gè)是要履行承諾，答應(yīng)了別人一定要做到;第二個(gè)就是別人好的東西我們要拿過來。德國的鍋好，我們就買德國的鍋。(掌聲)我老婆的這兩點(diǎn)寶貴品質(zhì)值得很多人學(xué)習(xí)。前天晚上我給她發(fā)了個(gè)短信，把我這次的行動(dòng)做了匯報(bào)。她給我回短信：再買一個(gè)高壓鍋。(笑聲)兩個(gè)高壓鍋太沉了!我就給她撒了一個(gè)謊：德國海關(guān)規(guī)定每個(gè)人只能買一個(gè)高壓鍋。假如我們的德國朋友不反對(duì)，不怕中國人把德國的高壓鍋買得漲價(jià)的話，我回去會(huì)利用我在中國的影響，寫文章宣傳德國鍋的好處，讓全中國的家庭主婦都讓她們的丈夫來買鍋。(笑聲，掌聲)

光說鍋也不行，我們還得說文學(xué)。我認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品是應(yīng)該超越黨派、超越階級(jí)、超越政治、超越國界的。(掌聲)作家是有國籍的，這毫無疑問，但優(yōu)秀的文學(xué)是沒有國界的。(掌聲)優(yōu)秀的

文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫人的感情，描寫人的命運(yùn)的。它應(yīng)該站在全人類的立場上，應(yīng)該具有普世的價(jià)值。(掌聲)像德國的作家：歌德的作品，托馬斯·曼的作品、伯爾的作品、君特·格拉斯的作品、馬丁·瓦爾澤的作品還有西格弗里德·倫茨的作品，這些作品我大部分都讀過。我認(rèn)為他們的作品就是具有普世價(jià)值的、超越了國界的文學(xué)。盡管他們描寫的是中國讀者并不熟悉的德國生活，講的是德國的故事，但因?yàn)樗麄兊淖髌吩诿枋隽说聡畹奶厥庑缘耐瑫r(shí)，也表現(xiàn)了人類情感的共同性，因此他們的作品就獲得了走向世界的通行證，因此他們的文學(xué)既是德國的文學(xué)也是世界的文學(xué)。我必須坦率地承認(rèn)，中國當(dāng)代文學(xué)中也就是從1949年到現(xiàn)在的文學(xué)當(dāng)中，確實(shí)有一批作品是不具備世界文學(xué)的素質(zhì)的。因?yàn)檫@批作品的作者受到了時(shí)代的限制，不敢也不愿意把他們心中的真實(shí)的情感表露出來。

這種情況從上個(gè)世界的80年代發(fā)

生了變化。盡管有很多人對(duì)中國最近30年來的文學(xué)的評(píng)價(jià)不高，包括德國的著名漢學(xué)家顧彬先生，他對(duì)我們最近30年來的當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)很低。他有很多非常有名的說法，我在這里就不重復(fù)了。但是我個(gè)人認(rèn)為最近30年來的中國當(dāng)代文學(xué)取得了很大的成績。我們寫出了很多具有世界文學(xué)品質(zhì)的優(yōu)秀作品。中國當(dāng)代文學(xué)之所以能在30年來取得了顯著的進(jìn)步和巨大的成績，是因?yàn)槲覀冎袊骷?0年來大膽地謙虛地向西方文學(xué)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，包括向德國作家的作品學(xué)習(xí)。但是向西方文學(xué)的學(xué)習(xí)并不意味著要照著西方文學(xué)的模式來克隆我們自己的小說、詩歌。在上世紀(jì)80年代中期，我們確實(shí)經(jīng)過了簡單模仿的階段，但是這個(gè)階段很快就過去了，因?yàn)槲覀兒芸炀驼J(rèn)識(shí)到了這樣的模仿是沒有出路的。你模仿君特·格拉斯模仿得再像，那有什么意義呢?那頂多說你是中國的君特·格拉斯;模仿馬丁·瓦爾澤模仿得再像，也沒有意義，頂多說你是中國的馬丁·瓦爾澤。

要取得自己的文學(xué)地位，就必須寫出屬于自己的與別人不一樣的東西，一個(gè)國家的文學(xué)想要取得在世界文學(xué)中的地位，同樣也要具備自己的鮮明的風(fēng)格，跟別的文學(xué)在基本點(diǎn)上有共同的地方，但某些特性要十分鮮明。所以我想，中國文學(xué)既是世界文學(xué)一個(gè)構(gòu)成部分，也是屬于中國自己的，這才是對(duì)的。那如何實(shí)現(xiàn)這一個(gè)目標(biāo)，這就需要我們?cè)谙蛑袊诺湮膶W(xué)、西方文學(xué)包括德國文學(xué)學(xué)習(xí)的同時(shí)，去發(fā)掘我們中國的老百姓日常生活當(dāng)中所蘊(yùn)藏著的創(chuàng)作資源，包括我們每一個(gè)人與別人不一樣的親身經(jīng)驗(yàn)。然后在我們個(gè)人獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，塑造出我們自己的人物系列，使用或者錘煉出屬于我們自己的文學(xué)語言，創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性的小說或者詩歌。這樣的話，作為一個(gè)作家才有可能取得自己在文壇當(dāng)中的地位，作為一個(gè)國家的文學(xué)才有可能取得在世界文壇上的地位，但是這個(gè)目標(biāo)目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)。

我們盡管取得了很大的成績，但是

離我所想象的偉大的文學(xué)還有很大的差距。這就要求我們確實(shí)還是要繼續(xù)謙虛地學(xué)習(xí)所有國家、所有民族的優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)我們中國傳統(tǒng)文學(xué)作品，更要深入到日常的最普遍的生活當(dāng)中去，親身體驗(yàn)，寫出自己感觸最深的、心中最痛的感覺，那么我們作品才有可能具有世界文學(xué)的價(jià)值，否則很難說我們寫的到底是什么東西。

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第二篇：2016莫言在德國的演講稿全文

2016莫言在德國的演講稿全文

莫言在德國的演講稿全文是莫言出席法蘭克福論壇的精彩講話，在演講中他講述了關(guān)于德國的文學(xué)，關(guān)于德國歌德的作品，也說了中國的文學(xué)，以此雙方文化的交流，演講幽默詼諧，接地氣的口才，讓許多人稱贊他文筆的同時(shí)，也對(duì)他的口才贊不絕口。莫言在德國的演講稿全文 女士們先生們，下午好!開了兩天會(huì)，終于談到了文學(xué)。(笑聲)上個(gè)月，我因?yàn)槲赋鲅∵M(jìn)了醫(yī)院，出院以后身體虛弱，本來想跟有關(guān)方面打個(gè)招呼，在家養(yǎng)病，不來參加這個(gè)會(huì)議。但我妻子說：既然已經(jīng)答應(yīng)了別人，就應(yīng)該信守承諾，盡管你一爬樓梯就冒虛汗，但我建議你還是要去。你若不去，對(duì)會(huì)議主辦方很不尊重。聽妻子話，我來了。我臨出門的時(shí)候，妻子對(duì)我說：聽說德國的高壓鍋特別好，你買一個(gè)帶回來。(笑聲)我這才明白她讓我來的真正目的是讓我來買鍋。(笑聲)我前天上午已經(jīng)完成了任務(wù)，買了個(gè)高壓鍋在床頭放著。(笑聲)這次來呢，我還知道德國某些媒體給我上背上了一個(gè)黑鍋——非常抱歉，可能給同傳翻譯的女士增加了困難，中國人將強(qiáng)加于自己的不實(shí)之詞稱為'背黑鍋'——中國有一些小報(bào)經(jīng)常這樣干，經(jīng)常造我的謠言。我沒想到像德國這樣號(hào)稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰业拿襟w也會(huì)這么干。(笑聲，掌聲)由此我也明白，全世界的新聞媒體都差不多。(笑聲，掌聲)這次我來法蘭克福，收獲很大，買回了一個(gè)銀光閃閃的高壓鍋，同時(shí)卸下了一個(gè)黑鍋。我是山東人，山東人大男子主義，如果一個(gè)男人聽老婆的話會(huì)被人瞧不起的，我這次來才體會(huì)到老婆的話一定要聽。(笑聲，掌聲)我如果不來，第一買不回高壓鍋，第二我的黑鍋就要背到底了。我老婆的話體現(xiàn)了兩個(gè)很寶貴的原則，一個(gè)是要履行承諾，答應(yīng)了別人一定要做到;第二個(gè)就是別人好的東西我們要拿過來。德國的鍋好，我們就買德國的鍋。(掌聲)我老婆的這兩點(diǎn)寶貴品質(zhì)值得很多人學(xué)習(xí)。前天晚上我給她發(fā)了個(gè)短信，把我這次的行動(dòng)做了匯報(bào)。她給我回短信：再買一個(gè)高壓鍋。(笑聲)兩個(gè)高壓鍋太沉了!我就給她撒了一個(gè)謊：德國海關(guān)規(guī)定每個(gè)人只能買一個(gè)高壓鍋。假如我們的德國朋友不反對(duì)，不怕中國人把德國的高壓鍋買得漲價(jià)的話，我回去會(huì)利用我在中國的影響，寫文章宣傳德國鍋的好處，讓全中國的家庭主婦都讓她們的丈夫來買鍋。(笑聲，掌聲)光說鍋也不行，我們還得說文學(xué)。我認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品是應(yīng)該超越黨派、超越階級(jí)、超越政治、超越國界的。(掌聲)作家是有國籍的，這毫無疑問，但優(yōu)秀的文學(xué)是沒有國界的。(掌聲)優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫人的感情，描寫人的命運(yùn)的。它應(yīng)該站在全人類的立場上，應(yīng)該具有普世的價(jià)值。(掌聲)像德國的作家：歌德的作品，托馬斯·曼的作品、伯爾的作品、君特·格拉斯的作品、馬丁·瓦爾澤的作品還有西格弗里德·倫茨的作品，這些作品我大部分都讀過。我認(rèn)為他們的作品就是具有普世價(jià)值的、超越了國界的文學(xué)。盡管他們描寫的是中國讀者并不熟悉的德國生活，講的是德國的故事，但因?yàn)樗麄兊淖髌吩诿枋隽说聡畹奶厥庑缘耐瑫r(shí)，也表現(xiàn)了人類情感的共同性，因此他們的作品就獲得了走向世界的通行證，因此他們的文學(xué)既是德國的文學(xué)也是世界的文學(xué)。我必須坦率地承認(rèn)，中國當(dāng)代文學(xué)中也就是從1949年到現(xiàn)在的文學(xué)當(dāng)中，確實(shí)有一批作品是不具備世界文學(xué)的素質(zhì)的。因?yàn)檫@批作品的作者受到了時(shí)代的限制，不敢也不愿意把他們心中的真實(shí)的情感表露出來。這種情況從上個(gè)世界的80年代發(fā)生了變化。盡管有很多人對(duì)中國最近30年來的文學(xué)的評(píng)價(jià)不高，包括德國的著名漢學(xué)家顧彬先生，他對(duì)我們最近30年來的當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)很低。他有很多非常有名的說法，我在這里就不重復(fù)了。但是我個(gè)人認(rèn)為最近30年來的中國當(dāng)代文學(xué)取得了很大的成績。我們寫出了很多具有世界文學(xué)品質(zhì)的優(yōu)秀作品。中國當(dāng)代文學(xué)之所以能在30年來取得了顯著的進(jìn)步和巨大的成績，是因?yàn)槲覀冎袊骷?0年來大膽地謙虛地向西方文學(xué)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，包括向德國作家的作品學(xué)習(xí)。但是向西方文學(xué)的學(xué)習(xí)并不意味著要照著西方文學(xué)的模式來克隆我們自己的小說、詩歌。在上世紀(jì)80年代中期，我們確實(shí)經(jīng)過了簡單模仿的階段，但是這個(gè)階段很快就過去了，因?yàn)槲覀兒芸炀驼J(rèn)識(shí)到了這樣的模仿是沒有出路的。你模仿君特·格拉斯模仿得再像，那有什么意義呢?那頂多說你是中國的君特·格拉斯;模仿馬丁·瓦爾澤模仿得再像，也沒有意義，頂多說你是中國的馬丁·瓦爾澤。

要取得自己的文學(xué)地位，就必須寫出屬于自己的與別人不一樣的東西，一個(gè)國家的文學(xué)想要取得在世界文學(xué)中的地位，同樣也要具備自己的鮮明的風(fēng)格，跟別的文學(xué)在基本點(diǎn)上有共同的地方，但某些特性要十分鮮明。所以我想，中國文學(xué)既是世界文學(xué)一個(gè)構(gòu)成部分，也是屬于中國自己的，這才是對(duì)的。那如何實(shí)現(xiàn)這一個(gè)目標(biāo)，這就需要我們?cè)谙蛑袊诺湮膶W(xué)、西方文學(xué)包括德國文學(xué)學(xué)習(xí)的同時(shí)，去發(fā)掘我們中國的老百姓日常生活當(dāng)中所蘊(yùn)藏著的創(chuàng)作資源，包括我們每一個(gè)人與別人不一樣的親身經(jīng)驗(yàn)。然后在我們個(gè)人獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，塑造出我們自己的人物系列，使用或者錘煉出屬于我們自己的文學(xué)語言，創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性的小說或者詩歌。這樣的話，作為一個(gè)作家才有可能取得自己在文壇當(dāng)中的地位，作為一個(gè)國家的文學(xué)才有可能取得在世界文壇上的地位，但是這個(gè)目標(biāo)目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)。

我們盡管取得了很大的成績，但是離我所想象的偉大的文學(xué)還有很大的差距。這就要求我們確實(shí)還是要繼續(xù)謙虛地學(xué)習(xí)所有國家、所有民族的優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)我們中國傳統(tǒng)文學(xué)作品，更要深入到日常的最普遍的生活當(dāng)中去，親身體驗(yàn)，寫出自己感觸最深的、心中最痛的感覺，那么我們作品才有可能具有世界文學(xué)的價(jià)值，否則很難說我們寫的到底是什么東西。

另外，我想談一下文學(xué)多樣化的問題。高壓鍋可以批量生產(chǎn)，而且越符合標(biāo)準(zhǔn)越好，便于修理嘛。文學(xué)最怕的就是批量生產(chǎn)。我確實(shí)沒有資格對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)樵谶@30年來出現(xiàn)了成千上萬的文學(xué)作家，出現(xiàn)了可以說是汗牛充棟的文學(xué)作品。如果一個(gè)人沒有大量的閱讀文學(xué)作品，要對(duì)它做一個(gè)總體性的評(píng)價(jià)是很冒險(xiǎn)的也是很不負(fù)責(zé)的。我也沒有興趣過多地評(píng)論別人的作品，但是我有自己關(guān)于文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而且我按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)把作家分成好的和比較好的。我可以不喜歡某個(gè)作家，但是我無權(quán)干涉他的創(chuàng)作方式。如果我作為一個(gè)批評(píng)家，當(dāng)然要盡量排除掉我個(gè)人的審美偏好，盡量客觀地評(píng)價(jià)別人。但是我作為一個(gè)作家，我就可以非常個(gè)性化地選擇我所喜歡的，不讀我不喜歡的。剛才一位先生提到了作家和社會(huì)生活的關(guān)系，尤其是和政治之間的關(guān)系。好的文學(xué)、好的作家當(dāng)然離不開社會(huì)生活。作為一個(gè)中國作家必須對(duì)中國社會(huì)所發(fā)生的一切保持一種高度的興趣，而且有深入的了解和體驗(yàn)。你要對(duì)社會(huì)上所發(fā)生的各種各樣的問題有一個(gè)自己的看法，這種看法可以和所有人都不一樣。對(duì)于一個(gè)作家、對(duì)于文學(xué)來講，最可貴的就在于它和所有人都不一樣。如果我們所有的作家的看法都一樣，那么這么多作家的存在價(jià)值就值得懷疑。在社會(huì)中，有的時(shí)候我們要強(qiáng)調(diào)一種共性，但是在文學(xué)當(dāng)中確實(shí)要高度地強(qiáng)調(diào)個(gè)性。在國內(nèi)，我做過的很多演講都以文學(xué)的個(gè)性化與作家的個(gè)性化為題目。這也是30年來中國作家所做的巨大的努力，就是要從模式化的、公式化的、雷同的作品的套路中解脫出來。作家對(duì)社會(huì)上存在的黑暗現(xiàn)象，對(duì)人性的丑和惡當(dāng)然要有強(qiáng)烈的義憤和批評(píng)，但是我們不能讓所有的作家用統(tǒng)一的方式表現(xiàn)正義感。有的作家可以站在大街上高呼口號(hào)，表達(dá)他對(duì)社會(huì)上不公正的現(xiàn)象的看法，但是我們也要容許有的作家躲在小房子里用小說或者詩歌或者其他文學(xué)的樣式來表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)上這些不公正的黑暗的事情的批評(píng)，而且我想說對(duì)于文學(xué)來講，有個(gè)巨大的禁忌就是過于直露地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，作家的政治觀點(diǎn)應(yīng)該是用文學(xué)的、形象化的方式來呈現(xiàn)出來。如果不是用形象化的、文學(xué)的方式，那么我們的小說就會(huì)變成口號(hào)，變成宣傳品。所以我想，作家的政治態(tài)度，他對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注確實(shí)跟政治家、社會(huì)學(xué)家的表現(xiàn)方式不一樣的，即便是作家隊(duì)伍里面也應(yīng)該有很多差異。我們確實(shí)沒有必要強(qiáng)行要求所有的人都一樣。最終我還是認(rèn)為，歸根結(jié)底，一個(gè)作家還是要用作品來說話，因?yàn)樽骷业穆殬I(yè)決定了寫作才是他最神圣的職責(zé)。

如果一個(gè)人只有作家的名號(hào)，沒有小說、詩歌，沒有其他的文學(xué)作品，那么算個(gè)什么作家呢?什么叫作家?因?yàn)樗麑懥俗髌?什么叫著名作家?因?yàn)樗麑懥水a(chǎn)生巨大影響的作品;什么是偉大作家?因?yàn)樗麑懗隽四軌蛴绊懭祟惖膫ゴ笞髌贰Ｋ宰骷业拿?hào)是建立在作品的基礎(chǔ)之上的。沒有作品，那么你這個(gè)作家的身份是非常值得懷疑的。當(dāng)然我想每個(gè)人都不徹底，我也不徹底。如果我徹底的話，那么我就應(yīng)該像我的名字一樣不要說話。所以我也不徹底，我也要說話。

最后我要再講一個(gè)題外話，就是德國報(bào)紙所報(bào)道的關(guān)于我對(duì)某某參加會(huì)議的看法。有的報(bào)紙講的很具體，什么我“不愿意跟他在一個(gè)房間”等等。我看到這些報(bào)道有點(diǎn)莫名其妙。我11號(hào)下午下了飛機(jī)才知道這件事，而關(guān)于我對(duì)這件事的看法在11號(hào)之前已經(jīng)在媒體上公布了，是怎么得來的?是誰采訪的我?這件事我還真得謝謝我妻子，謝謝她讓我來，如果我不來，真的說不清楚了。我覺得論壇嘛，誰都可以說話。已經(jīng)是21世紀(jì)了，沒有任何人能把誰的發(fā)言權(quán)剝奪。誰都可以發(fā)言，誰都可以在不影響到別人自由的情況下發(fā)表自己對(duì)所有問題的見解。當(dāng)然，誰也都可以不發(fā)言。如果有人想用強(qiáng)制的手段剝奪別人這種權(quán)利，這是違反最基本的準(zhǔn)則的。我是一個(gè)50多歲的人啦，也是一個(gè)號(hào)稱寫了很多小說的所謂的“著名作家”，不至于連最基本的常識(shí)都沒有，說出那么荒唐的話來。最后，我講一個(gè)小故事。聽說法蘭克福是歌德的出生地。在中國，流傳著一個(gè)非常有名的關(guān)于歌德的故事。有一次，歌德和貝多芬在路上并肩行走。突然，對(duì)面來了國王的儀仗。貝多芬昂首挺胸，從國王的儀仗隊(duì)面前挺身而過。歌德退到路邊，摘下帽子，在儀仗隊(duì)面前恭敬肅立。我想，這個(gè)故事向我們傳達(dá)的就是對(duì)貝多芬的尊敬和對(duì)歌德的蔑視。在年輕的時(shí)候，我也認(rèn)為貝多芬了不起，歌德太不象話了。但隨著年齡的增長，我慢慢意識(shí)到，在某種意義上，像貝多芬那樣做也許并不困難。但像歌德那樣，退到路邊，摘下帽子，尊重世俗，對(duì)著國王的儀仗恭恭敬敬地行禮反而需要巨大的勇氣。謝謝大家!

第三篇：莫言在日本的演講稿

莫言在日本的演講稿

莫言在日本的演講稿是莫言出席日本東亞文學(xué)論壇上的精彩演講，是一片關(guān)于欲望的演講，莫言在演講中說現(xiàn)代人喜歡快節(jié)奏的追求富貴，找尋刺激，說人類生活很寶貴，建議大家放慢速度，來享受生活中的珍貴，下面是這篇莫言在日本的演講稿

莫言在日本的演講稿

莫言在東亞文學(xué)論壇上的演講

悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn) ——“貧富與欲望”漫談

莫言

感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這么一個(gè)豐滿的議題。人類社會(huì)鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色

犬馬，看上去無比的復(fù)雜，但認(rèn)真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點(diǎn)事兒。中國古代有個(gè)大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”中國的圣人孔夫子說過：“富與貴，人之所欲也;貧與賤，人之所惡也。”中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。”無論是圣人還是百姓，無論是知識(shí)分子還是文盲，都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。為什么人們厭惡貧困?因?yàn)樨毨д卟荒鼙M情地滿足自己的欲望。無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊(duì)，還是坐飛機(jī)頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。富是因?yàn)橛绣X，貴是因?yàn)槌錾怼㈤T第和權(quán)力。當(dāng)然，有了錢，也就不愁貴，而有了權(quán)力似乎也不愁沒錢。因?yàn)楦慌c貴是密不可分的，可以合并為一個(gè)范疇

貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠@一點(diǎn)孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時(shí)至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識(shí)，但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允牵貌徽?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風(fēng)日下，人心不古。

古之仁人君子，多有不羨錢財(cái)，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，三國時(shí)高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復(fù)擲于地，雖心生欲望，但能因?yàn)槊孀佣鴶S之，已屬不易。莊子垂釣于濮

水，楚王派兩個(gè)使臣請(qǐng)他去做官，他對(duì)兩個(gè)使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對(duì)神龜來說，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機(jī)心。盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當(dāng)然也演出了無數(shù)喜劇。文學(xué)作為反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會(huì)把這個(gè)問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛財(cái)富逐名利的，但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物，作家在塑造他們的性格時(shí)，除了給予生死的考驗(yàn)和愛恨情仇的

考驗(yàn)之外，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當(dāng)成試金石，對(duì)人物進(jìn)行考驗(yàn)，經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當(dāng)然，也有許多的文學(xué)作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復(fù)了仇，雪了恨，達(dá)到了自己的目的。也有的文學(xué)作品，讓自己的善良的主人公，有了一個(gè)富且貴的大團(tuán)圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價(jià)值。人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的

故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒有。有的人有的時(shí)候有，有的人有的時(shí)候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)，也是人的豐富性所在。

中國的哲學(xué)里，其實(shí)一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是“身后多余忘縮手，眼前無路想回頭。”貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學(xué)的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。于是，佛教就用“萬事皆空，萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲，因?yàn)樨澯侨f惡之源，也是人生諸般痛苦的根源。于是，就有了《紅

樓夢(mèng)》里的好了歌：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!

古今將相在何方?荒冢一堆草沒了!

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!

終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了!

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了!

君生日日說恩情，君死又隨人去了!

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?

要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類社會(huì)千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡。人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn);國與國之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的欲望失控，可能釀成兇殺;一個(gè)國家的欲望失控，那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭。由此可見，國家控制自己的欲望，比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要。

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第四篇：莫言獲獎(jiǎng)演講稿

莫言獲獎(jiǎng)演講稿

莫言最著名的電視劇《紅高粱》深受許多書迷的喜愛，莫言2012年成為第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家，以下是小編整理莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)感言。

莫言獲獎(jiǎng)演講稿

尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：

通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對(duì)遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解，你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個(gè)月的外孫女。但有一個(gè)我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。

我母親生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。據(jù)開墳?zāi)购螅覀兛吹剑啄疽呀?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是從那一時(shí)刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對(duì)母親的訴說。我是我母親最小的孩子。

我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因?yàn)轲囸I無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進(jìn)草垛，一天沒敢出來。傍晚的時(shí)候，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛里鉆出來，以為會(huì)受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。

我記憶中最痛苦的一件事，就是跟

隨著母親去集體的地里撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個(gè)身材高大的看守人搧了她一個(gè)耳光。她搖晃著身體跌倒在地。看守人沒收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚(yáng)長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘，多年之后，當(dāng)那個(gè)看守麥田的人成為一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報(bào)仇，母親拉住了我，平靜地對(duì)我說：“兒子，那個(gè)打我的人，與這個(gè)老人，并不是一個(gè)人。”

我記得最深刻的一件事是一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人，來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的?”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃

不了!給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾!”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時(shí)，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。”

我十幾歲時(shí)，母親患了嚴(yán)重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個(gè)家庭陷入困境，看不到光明和希望。我產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不祥之感，以為母親隨時(shí)都會(huì)自尋短見。每當(dāng)我勞動(dòng)歸來，一進(jìn)大門，就高喊母親，聽到她的回應(yīng)，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時(shí)聽不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次，找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在院子里大哭，這時(shí)，母親背著一捆柴草從外邊走進(jìn)來。她對(duì)我的哭很不滿，但我又不能對(duì)她說出我的擔(dān)憂。母親看

透我的心思，她說：“孩子，你放心，盡管我活著沒有一點(diǎn)樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會(huì)去的。”

我生來相貌丑陋，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個(gè)性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛哭，母親對(duì)我說：“兒子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”后來我進(jìn)入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。我母親不識(shí)字，但對(duì)識(shí)字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，但只要我對(duì)她提出買書買文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿⒄`了干活，她從來沒批評(píng)過我。

有一段時(shí)間，集市上來了一個(gè)說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評(píng)了我。晚

上，當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐校f書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我復(fù)述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。為了報(bào)答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。

很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中，不斷地添油加醋。我會(huì)投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時(shí)會(huì)憂心忡忡地，像是對(duì)我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會(huì)成為一個(gè)什么人呢?難道要靠耍貧嘴吃飯嗎?”

我理解母親的擔(dān)憂，因?yàn)樵诖遄?/p>

里，一個(gè)貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時(shí)候還會(huì)給自己和家庭帶來麻煩，我在小說《牛》里所寫的那個(gè)因?yàn)樵挾啾淮謇锶藚拹旱暮⒆樱陀形彝陼r(shí)的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個(gè)沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強(qiáng)的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險(xiǎn)，但我的說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。

俗話說“江山易改，本性難移”，盡管有我父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對(duì)自己的諷刺。

我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因?yàn)槟暧左w弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當(dāng)我牽著牛羊從學(xué)校門前路過，看到昔日的同學(xué)在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會(huì)到一個(gè)人哪怕是一個(gè)孩子離開群體后的痛苦。

到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無際，周圍看不到一個(gè)人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。

我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對(duì)他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵(lì)了我，使我明白了一個(gè)作家必須要有一塊屬于自己的地方。

我感到很孤獨(dú)，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動(dòng)著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻想。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事。我幻想著能有一個(gè)狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現(xiàn)。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時(shí)，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時(shí)候我會(huì)蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時(shí)候我會(huì)模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對(duì)話，有時(shí)候我會(huì)對(duì)一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個(gè)小說家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說。很多人夸我想象力豐富，有一些文學(xué)愛好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對(duì)此，我只能報(bào)以苦笑。

就像中國的先賢老子所說得那樣：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會(huì)人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書中的一頁。輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的偉大天才蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史

傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家族歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

我做夢(mèng)也想不到有朝一日這些東西會(huì)成為我的寫作素材，我當(dāng)時(shí)只是一個(gè)迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時(shí)我是一個(gè)絕對(duì)的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會(huì)肅然起敬。我看到一只鳥會(huì)感到它隨時(shí)會(huì)變化成人，我遇到一個(gè)陌生人，也會(huì)懷疑他是一個(gè)動(dòng)物變化而成。每當(dāng)夜晚我從生產(chǎn)隊(duì)的記工房回家時(shí)，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時(shí)我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調(diào)難聽，我的歌唱，是對(duì)我的鄉(xiāng)親們的一種折磨。

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第五篇：莫言演講稿讀后感

最開始莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，網(wǎng)上就到處傳播各種消息，以至于我這個(gè)平時(shí)不關(guān)注諾貝爾的人也知道莫言這個(gè)鼎鼎大名的人物。

就從他的演講詞中看，我能看到他對(duì)母親深深的愛，而且他母親對(duì)他從小到大的影響必然也是很深的。一個(gè)母親，對(duì)孩子從小的教育，決定著孩子的成長基礎(chǔ)，而莫言母親，是一位善良，偉大，并且懂得教育的母親。她對(duì)孩子的日常行為教導(dǎo)有方，她不是一個(gè)作家，不是一個(gè)名人，但她留給莫言的有寬容與如何做一個(gè)好人，教會(huì)莫言如何不去歧視一個(gè)乞討的老人，如何不去恨一個(gè)把自己打翻在地的仇人。

我們的生活每天都會(huì)有各種形形色色的小事發(fā)生，要善于發(fā)現(xiàn)生活，感受生活。莫言用他自己的眼光，看待生活，講生活中的各種事情，匯聚一起，造就了他的作品。在莫言得獎(jiǎng)過后，對(duì)他有各種褒貶不一的說法。然而就像他自己說的 ：對(duì)一個(gè)作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。他還以一種局外人的身份來看待這一切。“我如同一個(gè)看戲人，看著眾人的表演。我看到那個(gè)得獎(jiǎng)人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。”這是一種何等的大氣凜然啊，我想，這是很值得我們學(xué)習(xí)的，就像現(xiàn)在很多人說的：走自己的路，讓別人說去吧。有時(shí)候這種淡然的態(tài)度反而能幫助我們干成大事。而莫言這一切的成就與品性，都與他的母親息息相關(guān)。這使我想到了現(xiàn)在的很多家庭的教育，對(duì)孩子的溺愛，使孩子變得沒禮貌，自私。亦或是對(duì)孩子的冷漠，使孩子變得孤傲，甚至人格扭曲??

莫言講的第一個(gè)故事，他說：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。還有最后一個(gè)破廟的故事，我覺得是有共通點(diǎn)的。我們不能以自己的大眾想法去強(qiáng)求或要求別人也要這么去做。也有不同，第一個(gè)故事，裝哭蘊(yùn)涵了這個(gè)社會(huì)上的類似現(xiàn)象，為了一種表面的東西，許多人便開始裝，但卻從未去發(fā)自內(nèi)心感受。而第三個(gè)故事，我始終覺得，是上天在給他們機(jī)會(huì)，寬容是它的本意，但其余7人惡劣的行為，只會(huì)成為罪惡的源頭。至于第二個(gè)故事，我覺得是說到一個(gè)禮貌態(tài)度問題吧，畢竟母親從小對(duì)他的教育，后來讓他覺得這么做是不對(duì)的。還有就是一種過分的自尊，其實(shí)是會(huì)傷害到他人的。

莫言這篇演講，言辭樸實(shí)，卻不乏真情，細(xì)細(xì)品味，越能感受到他的智慧。