第一篇：愛國最光榮八榮八恥演講稿

愛國最光榮八榮八恥演講稿

文章標題：愛國最光榮八榮八恥演講稿

愛國乃榮耀之首 愛國是五愛之首，也是”八榮”之第一榮。

一、什么是愛國主義？ 愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會意識形態(tài)。它包括愛國的思想觀念、愛國情感、行為等多層面的內(nèi)涵。1．愛國主義是一種社會意識形態(tài)

。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發(fā)展具有重

大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。

2．愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻身的精神等。

熱愛祖國的各族人民也是愛國主義的重要內(nèi)容，中國各族人民自古以來就相互依存，共同書寫祖國的歷史、創(chuàng)造祖國的文化、推動祖國的進步。因此，對祖國各族人民的愛是愛國主義的集中體現(xiàn)。

3．愛國主義是一種政治原則和道德準則。愛國主義具有深刻的社會內(nèi)容，是

調(diào)整個人與國家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認識到國家的利益高于個人利益，把國家的發(fā)展和強大看作是個人發(fā)展的力量源泉；在行為準則上，始終把國家的利益放在第一位，當個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，無條件地服從國家的利益，自覺維護國家的獨立、完整、統(tǒng)一和尊嚴，促進國家的繁榮昌盛，維護全國人民的大團結(jié)，為國家的強大貢獻全部力量等。

熱愛自己的國家是愛國主義的政治要求。祖國往往表現(xiàn)出其民族性、自然性，而國家則強調(diào)其政治性、階級性，強調(diào)該社會共同體的主權(quán)和穩(wěn)定。現(xiàn)階段，所謂愛國家即熱愛人民民主專政的社會主義國家。

4．愛國主義是一個歷史范疇。愛國主義的概念并不是從來就有的，它是在人類社會產(chǎn)生了階級和國家以后形成的，并隨著民族國家的歷史發(fā)展而發(fā)展。中國是世界上最早的民族國家之一。在歷

史變遷中，中國始終保持著大一統(tǒng)的國家格局，在今天形成了由56個民族組成的統(tǒng)一大國。

在不同的歷史時期，愛國主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭時期，愛國主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國現(xiàn)階段，愛國主義的主題是與時俱進，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

二、愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) 中華民族是一個具有愛國主義傳統(tǒng)的民族。干百年來，愛國主義像一條奔騰不息的長河，滋潤著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風貌。這些優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛國主義大致可以分為古代、近代和當代的愛國主義。在古代、近代的愛國主義中，一脈相承的共同特征是：

1．不畏艱險、改造山河、創(chuàng)建文明。自古以來，我國各族人民就世代相承地改造祖國山河，為人類的文明、進步做出了巨大貢獻。其中，有物質(zhì)文明的貢獻，也有精神文明的貢獻。例如，李冰父子領(lǐng)導修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國”；李春設(shè)計、營造的石拱橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動儀，是世界上第一架測定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬里長城，縱貫南北的大運河，舉世聞名的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，對世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。2．維護統(tǒng)一、抵御入侵、反對分裂。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，是在祖國的統(tǒng)一和分裂不斷交替，民族融合和沖突不斷發(fā)展的過程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導的趨勢是聯(lián)合、是統(tǒng)一。歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中

國的統(tǒng)一作出貢獻。

3．順應歷史潮流，積極改革弊政。治國安邦，施利于民，同一切阻礙歷史進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行英勇頑強的斗爭，是中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展史上，不僅有作為主力軍的農(nóng)民階級反抗封建專制統(tǒng)治的斗爭，還有無數(shù)具有愛國熱情的封建地主階級或資產(chǎn)階級中的有識之士，為了祖國的進步和民族的發(fā)展，他們總是站出來以天下為己任，對國家內(nèi)政、舊的體制進行改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，力圖振興國家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會弊政。4．虛心學習世界各國、各民族的長處。在中華民族的歷史上，盡管有過短暫的12全文查看

第二篇：愛國最光榮演講稿

愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會意識形態(tài)。它包括愛國的思想觀念、愛國情感、行為等多層面的內(nèi)涵。

1．愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。

2．愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻身的精神等。

熱愛祖國的各族人民也是愛國主義的重要內(nèi)容，中國各族人民自古以來就相互依存，共同書寫祖國的歷史、創(chuàng)造祖國的文化、推動祖國的進步。因此，對祖國各族人民的愛是愛國主義的集中體現(xiàn)。

3．愛國主義是一種政治原則和道德準則。愛國主義具有深刻的社會內(nèi)容，是調(diào)整個人與國家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認識到國家的利益高于個人利益，把國家的發(fā)展和強大看作是個人發(fā)展的力量源泉；在行為準則上，始終把國家的利益放在第一位，當個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，無條件地服從國家的利益，自覺維護國家的獨立、完整、統(tǒng)一和尊嚴，促進國家的繁榮昌盛，維護全國人民的大團結(jié)，為國家的強大貢獻全部力量等。

熱愛自己的國家是愛國主義的政治要求。祖國往往表現(xiàn)出其民族性、自然性，而國家則強調(diào)其政治性、階級性，強調(diào)該社會共同體的主權(quán)和穩(wěn)定。現(xiàn)階段，所謂愛國家即熱愛人民民主專政的社會主義國家。

4．愛國主義是一個歷史范疇。愛國主義的概念并不是從來就有的，它是在人類社會產(chǎn)生了階級和國家以后形成的，并隨著民族國家的歷史發(fā)展而發(fā)展。中國是世界上最早的民族國家之一。在歷史變遷中，中國始終保持著大一統(tǒng)的國家格局，在今天形成了由56個民族組成的統(tǒng)一大國。

在不同的歷史時期，愛國主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭時期，愛國主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國現(xiàn)階段，愛國主義的主題是與時俱進，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

二、愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族是一個具有愛國主義傳統(tǒng)的民族。干百年來，愛國主義像一條奔騰不息的長河，滋潤著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風貌。這些優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛國主義大致可以分為古代、近代和當代的愛國主義。在古代、近代的愛國主義中，一脈相承的共同特征是：

1．不畏艱險、改造山河、創(chuàng)建文明。自古以來，我國各族人民就世代相承地改造祖國山河，為人類的文明、進步做出了巨大貢獻。其中，有物質(zhì)文明的貢獻，也有精神文明的貢獻。例如，李冰父子領(lǐng)導修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國”；李春設(shè)計、營造的石拱橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動儀，是世界上第一架測定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬里長城，縱貫南北的大運河，舉世聞名的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，對世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

2．維護統(tǒng)一、抵御入侵、反對分裂。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，是在祖國的統(tǒng)一和分裂不斷交替，民族融合和沖突不斷發(fā)展的過程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導的趨勢是聯(lián)合、是統(tǒng)一。歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中國的統(tǒng)一作出貢獻。

3．順應歷史潮流，積極改革弊政。治國安邦，施利于民，同一切阻礙歷史進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行英勇頑強的斗爭，是中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展史上，不僅有作為主力軍的農(nóng)民階級反抗封建專制統(tǒng)治的斗爭，還有無數(shù)具有愛國熱情的封建地主階級或資產(chǎn)階級中的有識之士，為了祖國的進步和民族的發(fā)展，他們總是站出來以天下為己任，對國家內(nèi)政、舊的體制進行改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，力圖振興國家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會弊政。

4．虛心學習世界各國、各民族的長處。在中華民族的歷史上，盡管有過短暫的盲目排外、閉關(guān)自守時期，但更多的時期是注重與世界各國友好往來、相互學習，注重吸收各國、各民族的優(yōu)秀文化成果。如張賽出使西域，與中亞各國友好通商；鄭和七次下“西洋”，促進了中國與各國間的經(jīng)濟文化交流，并促進了中華文明。

中華民族的近代史是遭受西方列強侵略，逐步淪為半封建、半殖民地的屈辱史。因此，中國近代愛國主義的主題是救亡圖存、振興中華。中華人民共和國成立后，中華民族走出了偉大的復興之路，其愛國主義的主題始終與中華民族的偉大復興聯(lián)系在一起。這些愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是中華民族寶貴的精神財富，當代青少年應該繼承并發(fā)揚光大。

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三、當代愛國志士典范

1、兩彈元勛鄧稼先

1986年，國內(nèi)公開報道了“兩彈元勛”鄧稼先的名字，當年大漠上騰起蘑菇云的謎底終于揭開。當人們以感激的心情來頌揚這位功臣時，他卻平靜地辭世而去。而黨和國家授予他的“五一”勞動獎章和“兩彈一星功勛獎章”卻永遠閃耀著光芒。

1945年抗戰(zhàn)勝利時，鄧稼先從西南聯(lián)大畢業(yè)。通過了赴美研究生考試，于翌年秋進入美國印第安那州的普波大學研究生院。由于他學習成績突出，不足兩年便讀滿學分，并通過博士論文答辨。此時，他只有26歲，人稱“娃娃博士”。

1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位9天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。此后的8年間，他進行了中國原子彈理論的研究。

從此，鄧稼先的名字從公開出版物上消失了，群眾性場合再也看不見他的身影，許多親朋好友都無從尋覓他的蹤跡，連他的妻子也不清楚其具體去向，只知他在執(zhí)行著一項異常重要的任務。

直到神州升起第一朵蘑菇云，全國為之歡欣雀躍。由于鄧稼先所處的特殊地位，他巨大的功績連最親近的家人也無從知曉。而后，中國又爆炸了第一顆氫彈。當一朵朵蘑菇云騰空升起，全國人民久久沉浸在狂喜之中時，鄧稼先卻在轉(zhuǎn)瞬間承受了成功的喜悅和失去母親的悲痛這強烈的情感震蕩。

鄧稼先不僅在秘密科研院所里費盡心血，還經(jīng)常到飛沙走石的戈壁試驗場。1984年，他在大漠深處指揮中國第二代新式武器試驗成功。翌年，他的癌擴散已無法挽救，他在國慶節(jié)提出的要求是去看看天安門。1986年7月16日，當時的國務院副總理前往醫(yī)院授予他全國“五一”勞動獎章。同年7月29日，鄧稼先去世。

鄧稼先的一生，是中國當代優(yōu)秀知識分子的光輝榜樣。他從青少年時代就抱定了以科技強國的宿愿，將個人的事業(yè)與民族興亡緊密相連，為此而終生奮斗，不惜個人的生命。

鄧稼先于1950年夏天在美國取得博士學位后，完全可以留在那里并擁有良好的工作條件和優(yōu)厚的待遇。但是，他毅然回來建設(shè)一窮二白的祖國。同年國慶節(jié)，在北京外事部門的招待會上，有人問他帶什么回來?他說：“帶了幾雙眼下中國還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦關(guān)于原

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他視百姓為衣食父母，以人民利益為根本利益。他有著高度的責任感和使命感，矢志不渝地追求著為老百姓辦事的政治理想，而這種追求需要正氣和勇氣。這樣的為官生涯，架起了執(zhí)政黨和百姓之間的橋梁，體現(xiàn)出一個執(zhí)政黨的執(zhí)政原則：立黨為公，執(zhí)政為民，而這也正是百姓和國家的希望所在。

每次找他的百姓在他面前掉眼淚，他都顯得有些激動，“我想假如他是我的父毋姐妹姑舅伯姨或親戚朋友，我該怎樣對待?”帶著這樣一種感情，梁雨潤可以為解決一個問題，15次跑一戶農(nóng)家；可以為了解決一樁17年沒有解決的案件，擠進人群抬起棺材板。

沒有一種正氣和勇氣，沒有一種責任和追求，當好這個官，當好這個公仆就無從說起，梁雨洞的眼睛是向下的，時刻關(guān)注他的服務對象、他的衣食父母。

四、愛國主義誤區(qū)

愛國有很多方式，包括正確的和不正確的，真實的和虛假的，理性的和破壞性的。愛國需要建立在理智、真誠和行動的基礎(chǔ)之上。尤其在當前，愛國需要走出五大誤區(qū)。

誤區(qū)之一：

有好處就愛，沒好處就不愛。有些人的邏輯是，“如果一個國家無法給我解決想得到的東西，我就有理由不愛國”。按照這種邏輯，汪精衛(wèi)因為無法得到國民政府主席的頭街，所以“有理由不愛國”，溥儀因為得不到大清皇帝的龍椅，所以“有理由不愛國”，千千萬萬的漢奸和偽軍們因為得不到金條、銀元和美女，所以更“有理由不愛國”。

對一些人來說，當官運暢通、財源滾進的時候，就到處宣揚愛國，過分地表演自己的愛國。而當時轉(zhuǎn)事移，他的要求暫時得不到滿足時，就到處發(fā)泄不滿，甚至不惜惡毒攻擊自己的祖國和社會。

讓我們記住魯迅先生的一句話：“愛國不是做買賣，值得與否，并不是第一要義”。

誤區(qū)之二：

國家強就愛，國家弱則嫌。俗話說，“兒不嫌母丑”。可是，對于有些人來說，只有一個富強的祖國才值得愛，否則就會抱怨自己生錯了地方，甚至以當中國人為恥辱。

著名愛國將領(lǐng)吉鴻昌在美國期間，出席各種社交場合的時候，都要佩帶一枚徽章，上書“中國人”幾個大字。試想，在當時國家孱弱之際，海外的炎黃子孫，能夠像吉鴻昌這樣

堂堂正正做中國人的有多少?

誤區(qū)之三：

愛國就是中國什么都比外國強。經(jīng)常聽外國人在游覽了長城、故宮后激動地說：我愛中國，中國太偉大了。如果是中國人在參觀完白宮后也贊嘆：美國太偉大了，我愛美國，會怎么樣？外國人說“我愛中國”，沒有人會把這叫做愛國主義，但是中國人如果說“我愛美國”，國人一定會批評他不愛國。

國人總喜歡老外對我們的贊美，而且這種贊美似乎總也聽不夠。在報紙上，整天都可以看到“某某國對我國所取得的某成就表示贊賞”、“聯(lián)合國某某官員盛贊我國環(huán)保成就”等等。看得多了，仿佛這就成了我們的愛國。相反，對我國某領(lǐng)域提出批評的往往看不到，如果有，作者就有“不愛國”的嫌疑。實際上，這是不明智的，也是不現(xiàn)實的。

誤區(qū)之四：

愛國就要拒絕洋貨。中國加入WTO后，面對洋品牌的洶洶來勢，重新閉關(guān)鎖國，不讓人家進來，自己不要出去，這是不可能的事情。但是，讓消費者或者商家抵制洋貨，只買國貨，更不可能。其實，這與愛國主義不相干。

當年，舉國上下誰不以買進洋冰箱為榮，如今，非洋冰箱不買的還有幾人?那么，國人當初沒有選擇抵制洋貨究竟是對還是錯?答案是不言而喻的。如果沒有當初的“洋冰箱”，就不會有今天國產(chǎn)家電的繁榮和壯大。

有一位5歲男孩，能如數(shù)家珍，道出世界各國數(shù)十種名車，而且對各種車型辨認得毫厘不差。然而，當有人問到中國名車時，他頗費躊躇，最后只數(shù)出“奧迪”和“桑塔納”。遺憾的是，這兩種車“產(chǎn)權(quán)”屬于中國，知識產(chǎn)權(quán)品牌屬于萬里之遙的德國。在這種情況下，什么是真正的愛國呢?是拒絕所有的洋矯車，還是創(chuàng)造公平競爭的環(huán)境，迎接洋品牌的挑戰(zhàn)?我們必須明白：愛國并不意味著拒絕。

誤區(qū)之五：

愛國口惠而實不至。有些人經(jīng)常把愛國掛在嘴邊。可是真正到了讓他們出錢出力，哪怕只是捐獻出300毫升血，他們也會退避三舍，悄悄地溜走，全然沒有了往日的豪情。在這種情況下，愛國往往被包圍在假、大、空的情感渲泄中，而不能落在實處。這樣的愛國實際上是沒有多大意義的。真正的愛國首先應該是行動。無論愛國的行動有多少都是真實寶貴的。

第三篇：愛國最光榮演講稿

愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會意識形態(tài)。它包括愛國的思想觀念、愛國情感、行為等多層面的內(nèi)涵。

1．愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國

主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。

2．愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻身的精神等。

熱愛祖國的各族人民也是愛國主義的重要內(nèi)容，中國各族人民自古以來就相互依存，共同書寫祖國的歷史、創(chuàng)造祖國的文化、推動祖國的進步。因此，對祖國各族人民的愛是愛國主義的集中體現(xiàn)。

3．愛國主義是一種政治原則和道德準則。愛國主義具有深刻的社會內(nèi)容，是調(diào)整個人與國家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認識到國家的利益高于個人利益，把國家的發(fā)展和強大看作是個人發(fā)展的力量源泉；在行為準則上，始終把國家的利益放在第一位，當個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，無條件地服從國家的利益，自覺維護國家的獨立、完整、統(tǒng)一和尊嚴，促進國家的繁榮昌盛，維護全國人民的大團結(jié)，為國家的強大貢獻全部力量等。

熱愛自己的國家是愛國主義的政治要求。祖國往往表現(xiàn)出其民族性、自然性，而國家則強調(diào)其政治性、階級性，強調(diào)該社會共同體的主權(quán)和穩(wěn)定。現(xiàn)階段，所謂愛國家即熱愛人民民主專政的社會主義國家。

4．愛國主義是一個歷史范疇。愛國主義的概念并不是從來就有的，它是在人類社會產(chǎn)生了階級和國家以后形成的，并隨著民族國家的歷史發(fā)展而發(fā)展。中國是世界上最早的民族國家之一。在歷史變遷中，中國始終保持著大一統(tǒng)的國家格局，在今天形成了由56個民族組成的統(tǒng)一大國。

在不同的歷史時期，愛國主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭時期，愛國主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國現(xiàn)階段，愛國主義的主題是與時俱進，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

二、愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族是一個具有愛國主義傳統(tǒng)的民族。干百年來，愛國主義像一條奔騰不息的長河，滋潤著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風貌。這些優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛國主義大致可以分為古代、近代和當代的愛國主義。在古代、近代的愛國主義中，一脈相承的共同特征是：

1．不畏艱險、改造山河、創(chuàng)建文明。自古以來，我國各族人民就世代相承地改造祖國山河，為人類的文明、進步做出了巨大貢獻。其中，有物質(zhì)文明的貢獻，也有精神文明的貢獻。例如，李冰父子領(lǐng)導修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國”；李春設(shè)計、營造的石拱橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動儀，是世界上第一架測定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬里長城，縱貫南北的大運河，舉世聞名的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，對世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

2．維護統(tǒng)一、抵御入侵、反對分裂。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，是在祖國的統(tǒng)一和分裂不斷交替，民族融合和沖突不斷發(fā)展的過程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導的趨勢是聯(lián)合、是統(tǒng)一。歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中國的統(tǒng)一作出貢獻。

3．順應歷史潮流，積極改革弊政。治國安邦，施利于民，同一切阻礙歷史進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行英勇頑強的斗爭，是中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展史上，不僅有作為主力軍的農(nóng)民階級反抗封建專制統(tǒng)治的斗爭，還有無數(shù)具有愛國熱情的封建地主階級或資產(chǎn)階級中的有識之士，為了祖國的進步和民族的發(fā)展，他們總是站出來以天下為己任，對國家內(nèi)政、舊的體制進行改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，力圖振興國家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會弊政。

4．虛心學習世界各國、各民族的長處。在中華民族的歷史上，盡管有過短暫的盲目排外、閉關(guān)自守時期，但更多的時期是注重與世界各國友好往

來、相互學習，注重吸收各國、各民族的優(yōu)秀文化成果。如張賽出使西域，與中亞各國友好通商；鄭和七次下“西洋”，促進了中國與各國間的經(jīng)濟文化交流，并促進了中華文明。

中華民族的近代史是遭受西方列強侵略，逐步淪為半封建、半殖民地的屈辱史。因此，中國近代愛國主義的主題是救亡圖存、振興中華。中華人民共和國成立

后，中華民族走出了偉大的復興之路，其愛國主義的主題始終與中華民族的偉大復興聯(lián)系在一起。這些愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是中華民族寶貴的精神財富，當代青少年應該繼承并發(fā)揚光大。

三、當代愛國志士典范

1、兩彈元勛鄧稼先

1986年，國內(nèi)公開報道了“兩彈元勛”鄧稼先的名字，當年大漠上騰起蘑菇云的謎底終于揭開。當人們以感激的心情來頌揚這位功臣時，他卻平靜地辭世而去。而黨和國家授予他的“五一”勞動獎章和“兩彈一星功勛獎章”卻永遠閃耀著光芒。

1945年抗戰(zhàn)勝利時，鄧稼先從西南聯(lián)大畢業(yè)。通過了赴美研究生考試，于翌年秋進入美國印第安那州的普波大學研究生院。由于他學習成績突出，不足兩年便讀滿學分，并通過博士論文答辨。此時，他只有26歲，人稱“娃娃博士”。

1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位9天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。此后的8年間，他進行了中國原子彈理論的研究。

從此，鄧稼先的名字從公開出版物上消失了，群眾性場合再也看不見他的身影，許多親朋好友都無從尋覓他的蹤跡，連他的妻子也不清楚其具體去向，只知他在執(zhí)行著一項異常重要的任務。

直到神州升起第一朵蘑菇云，全國為之歡欣雀躍。由于鄧稼先所處的特殊地位，他巨大的功績連最親近的家人也無從知曉。而后，中國又爆炸了第一顆氫彈。當一朵朵蘑菇云騰空升起，全國人民久久沉浸在狂喜之中時，鄧稼先卻在轉(zhuǎn)瞬間承受了成功的喜悅和失去母親的悲痛這強烈的情感震蕩。

鄧稼先不僅在秘密科研院所里費盡心血，還經(jīng)常到飛沙走石的戈壁試驗場。1984年，他在大漠深處指揮中國第二代新式武器試驗成功。翌年，他的癌擴散已無法挽救，他在國慶節(jié)提出的要求是去看看天安門。1986年7月16日，當時的國務院副總理前往醫(yī)院授予他全國“五一”勞動獎章。同年7月29日，鄧稼先去世。

鄧稼先的一生，是中國當代優(yōu)秀知識分子的光輝榜樣。他從青少年時代就抱定了以科技強國的宿愿，將個人的事業(yè)與民族興亡緊密相連，為此而終生奮斗，不惜個人的生命。

鄧稼先于1950年夏天在美國取得博士學位后，完全可以留在那里并擁有良好的工作條件和優(yōu)厚的待遇。但是，他毅然回來建設(shè)一窮二白的祖國。同年國慶節(jié)，在北京外事部門的招待會上，有人問他帶什么回來?他說：“帶了幾雙眼下中國還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦關(guān)于原子核的知識”。

第四篇：愛國的作文：愛國最光榮演講稿

愛國的作文：愛國最光榮演講稿

愛國的作文：愛國最光榮演講稿

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愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會意識形態(tài)。它包括愛國的思想觀念、愛國情感、行為等多層面的內(nèi)涵。

1．愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。

2．愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻身的精神等。

熱愛祖國的各族人民也是愛國主義的重要內(nèi)容，中國各族人民自古以來就相互依存，共同書寫祖國的歷史、創(chuàng)造祖國的文化、推動祖國的進步。因此，對祖國各族人民的愛是愛國主義的集中體現(xiàn)。

3．愛國主義是一種政治原則和道德準則。愛國主義具有深刻的社會內(nèi)容，是調(diào)整個人與國家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認識到國家的利益高于個人利益，把國家的發(fā)展和強大看作是個人發(fā)展的力量源泉；在行為準則上，始終把國家的利益放在第一位，當個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，無條件地服從國家的利益，自覺維護國家的獨立、完整、統(tǒng)一和尊嚴，促進國家的繁榮昌盛，維護全國人民的大團結(jié)，為國家的強大貢獻全部力量等。

熱愛自己的國家是愛國主義的政治要求。祖國往往表現(xiàn)出其民族性、自然性，而國家則強調(diào)其政治性、階級性，強調(diào)該社會共同體的主權(quán)和穩(wěn)定。現(xiàn)階段，所謂愛國家即熱愛人民民主專政的社會主義國家。

4．愛國主義是一個歷史范疇。愛國主義的概念并不是從來就有的，它是在人類社會產(chǎn)生了階級和國家以后形成的，并隨著民族國家的歷史發(fā)展而發(fā)展。中國是世界上最早的民族國家之一。在歷史變遷中，中國始終保持著大一統(tǒng)的國家格局，在今天形成了由56個民族組成的統(tǒng)一大國。

在不同的歷史時期，愛國主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭時期，愛國主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國現(xiàn)階段，愛國主義的主題是與時俱進，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

二、愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族是一個具有愛國主義傳統(tǒng)的民族。干百年來，愛國主義像一條奔騰不息的長河，滋潤著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風貌。這些優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛國主義大致可以分為古代、近代和當代的愛國主義。在古代、近代的愛國主義中，一脈相承的共同特征是：

1．不畏艱險、改造山河、創(chuàng)建文明。自古以來，我國各族人民就世代相承地改造祖國山河，為人類的文明、進步做出了巨大貢獻。其中，有物質(zhì)文明的貢獻，也有精神文明的貢獻。例如，李冰父子領(lǐng)導修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國”；李春設(shè)計、營造的石拱橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動儀，是世界上第一架測定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬里長城，縱貫南北的大運河，舉世聞名的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，對世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

2．維護統(tǒng)一、抵御入侵、反對分裂。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，是在祖國的統(tǒng)一和分裂不斷交替，民族融合和沖突不斷發(fā)展的過程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導的趨勢是聯(lián)合、是統(tǒng)一。歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中國的統(tǒng)一作出貢獻。

3．順應歷史潮流，積極改革弊政。治國安邦，施利于民，同一切阻礙歷史進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行英勇頑強的斗爭，是中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展史上，不僅有作為主力軍的農(nóng)民階級反抗封建專制統(tǒng)治的斗爭，還有無數(shù)具有愛國熱情的封建地主階級或資產(chǎn)階級中的有識之士，為了祖國的進步和民族的發(fā)展，他們總是站出來以天下為己任，對國家內(nèi)政、舊的體制進行改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，力圖振興國家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會弊政。

4．虛心學習世界各國、各民族的長處。在中華民族的歷史上，盡管有過短暫的盲目排外、閉關(guān)自守時期，但更多的時期是注重與世界各國友好往

第五篇：八榮八恥榮辱觀演講稿-勞動最光榮

大家好！我是來自農(nóng)研中心的***，大家都知道，胡錦濤主席在社會主義榮辱觀的論述中講到要“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。我今天演講的題目就是《勞動最光榮》。勞動創(chuàng)造了人，人離不開勞動。勞動和人已經(jīng)形成了一個密不可分的共同體。我們的衣食、住行，我們的過去、未來，我們的自豪、希望，都在勞動之中。也只有通過勞動，才能夠認識一切，創(chuàng)造一切；也只有通過勞動，才實現(xiàn)人類的夢想。

一說到勞動，許多人都會想起那茫茫的田野，隆隆的機器，喧囂的工地，深深的礦井，或者是荷鋤的農(nóng)民，擦汗的工友，砌墻的瓦匠，搖櫓的船工。的確，他們從事的是“流汗的勞動”，是勞動者的生力軍，令人贊嘆，更令人尊敬。仔細想一想無論是他們還是我們其實都是勞動者。只不過我們勞動的對象不同，方式不同，工具不同，環(huán)境不同。黨的十一屆三中全會特別是在全國科技大會上，鄧小平同志提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“知識分子也是工人階級的一分子”的論斷。改革開放以來，涌現(xiàn)出一大批科技戰(zhàn)線的先進人物，像袁隆平、王選、麻晶利等等。因此，無論體力勞動還是腦力勞動，無論簡單勞動還是復雜勞動，同樣的重要，也同樣的光榮。

勞動創(chuàng)造榮譽。大家知道我們農(nóng)業(yè)技術(shù)研究推廣中心主要從事的是農(nóng)業(yè)技術(shù)研究與推廣，是一項純公益性的事業(yè)，也是一項十分艱苦的工作，任務重，勞動強度大，待遇不高。但是中心全體職工在鄭春江主任的帶領(lǐng)下，堅持“全心全意為人民服務”的宗旨，加強理論學習，樹立良好的職業(yè)道德。以飽滿的熱情、強烈的事業(yè)心和責任感，對工作極端負責，對技術(shù)精益求精，多干事少怨言。為水稻能夠在嘉蔭大面積栽培，鄭春江主任親自主持《嘉蔭水稻綜合高產(chǎn)栽培技術(shù)示范》的課題研究，他率先垂范、身先士卒帶領(lǐng)課題組成員歷經(jīng)兩年時間完成了試驗示范推廣工作，讓嘉蔭人吃上了自己種的大米。農(nóng)研中心的科技人員不斷地在工作中創(chuàng)新，為保護我市生態(tài)環(huán)境不受有害化學物質(zhì)污染，首先在蔬菜種植上，進行了生物農(nóng)藥防治病蟲害試驗。試驗具有挑戰(zhàn)性更具有風險性，通過全體科研人員的不懈努力和辛勤勞動，試驗終于取得了成功，如今已在蔬菜田大面積推廣應用。為調(diào)優(yōu)種植業(yè)結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，又經(jīng)多方位探索研究，引進了青貯玉米、脫毒馬鈴薯栽培技術(shù)并在全市推廣。我們的科技貢獻率在不斷上升，勞動不但創(chuàng)造了榮譽，也創(chuàng)造了價值。

今年五一長假后的第一個周末，為建設(shè)和美化中心試驗農(nóng)場，中心領(lǐng)導與普通工作人員一道揮鍬流汗，頂著烈日栽樹。勞動的場面著實讓人感動，在這里，大家揮汗如雨，共同勞動，享受著勞動的快樂。如今，云杉正在旺盛的生長，試驗農(nóng)場一片生機盎然的景象。我們用勤勞的雙手為大地增添了綠色。

農(nóng)業(yè)技術(shù)研究推廣中心這個集體是個有朝氣的集體，向上的集體，勤勞的集體，團結(jié)的集體，奉獻的集體。無愧于省政府授予的“先進勞動模范集體”的稱號。我們?yōu)槲覀兯鶑氖碌穆殬I(yè)而感到無比地自豪。因此，我們完全可以毫不掩飾地講，渴望勞動，為創(chuàng)造財富、創(chuàng)造新的生活而勞動，永遠都是光榮的。

植保站是我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的先進單位，大家都知道，植保站是負責全市農(nóng)作物病蟲草鼠害綜合防治技術(shù)指導、植物檢疫、病蟲測報的技術(shù)部門。在人手少，工作量大，任務艱巨情況下，工作起來不分節(jié)假日，田間地頭是我們的工作室，無論大棚內(nèi)溫度多高要進，無論蟲情、病情發(fā)生在那里要親臨現(xiàn)場，病蟲預測預報和試驗項目在技術(shù)、時間上都要求非常嚴格和精密，為了數(shù)據(jù)精確，減少誤差，往往是今天這個點明天那個點，常常是迎著朝陽走伴著月亮歸。真是“風天一身土，雨天一身泥，熱天一身汗，四季不得閑”。盡管我們所做的事很普通，也很平常，但正是通過我們普普通通的勞動，保障了我市農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)豐收。辛勤的耕耘，使我們這個戰(zhàn)斗的集體多次受到上級的表彰。可以說，我們的勞動是光榮的。

在我們平凡的崗位上，工作著許多默默無聞的人。牛剛，農(nóng)研中心的辦公室主任，任勞任怨，勤勤懇懇。農(nóng)研中心的里里外外，上上下下總是被他打理的井井有條。大家總能在雙休日、節(jié)假日看到他來單位的身影。記得一年春節(jié)長假后的工作日，中心辦公室室內(nèi)溫度極低，嚴重影響了大家工作。為了讓同志們正常工作而不被凍壞，他馬上聯(lián)系供熱部門給予幫助，又請來維修工及時維修。可是問題出在地溝里的一個閥門上。正值嚴冬，地溝又窄又潮濕，人只能爬著進去，這種情況下，牛剛二話沒說毫不猶豫地鉆進了地溝，十幾分鐘后，他已滿臉是汗?jié)M身是灰，暖氣正常運行了。正是他十幾分鐘的辛勤勞動給大家?guī)砹藴嘏Ｊ堑模瑒趧有枰冻鰰r間，付出體力，付出疲勞，付出辛苦。但是耕耘才有收獲，付出才有回報。

時代變了，勞動方式也發(fā)生了很大變化，但“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，這是我們應該永遠崇尚的人生觀和價值觀。

勞動是生活的基礎(chǔ)，是幸福的源泉，也是每個人走向成功和輝煌的惟一途徑。想擺脫困境，你就去勞動；想創(chuàng)造未來，你就去勞動；想尋找快樂，你就去勞動；想實現(xiàn)夢想，你就去勞動。誠實的勞動，創(chuàng)造了美好的世界，也彰顯了勞動的光榮。