第一篇：愛與被愛,那個更幸福,英文演講稿To love or to be loved,which is happier

To love or to be loved, which is happier? Good morning, everyone.With your permission, I’m going to read this paper.I’m going to read it for three reasons: one, I have a very poor memory –and the other two, I can’t remember.Well.Now, I am going to speaking about something that is vitally important to all of us.Let me ask you a question first, which is happier, to love or to be loved? What do you think? Different people hold different opinions on this question apparently.Some people believe to love is happier because they think it is no limit, you can love whatever you want--one story,one food,even one smile.On the contrary,others think to be loved means you can enjoy one’s love without paying which make ones happier.As far as I am concerned, I am fully in favor of the former opinion.I will prove my view as following reasons.Firstly, in psychology, giving to receive is to love to to be loved so that if you want to get something, you must make your effort on it first.Simply speaking, the way to get the real and enduring happiness is show the love but not wait to be loved.Let’s put it into the realistic example.One day if you come across the boy or girl you like, what make you easier to feel happy? Go ahead to introduce yourself or just waiting for him or her to come over to say hello?

In addition, to love is happier than to be loved because to love is more positive.It’s all up to you,.You can choose the right person, timing and place to love, even the way to love.You are the one who are the object to express love and are expected to gain the happiness.In the opposite side,what a terrible thing like that you have no idea who is loving you, when and how.Obviously, to love is happier than to be loved.Last but not least, the reason why I believe to love is happier than to be loved is the former make you more sensitive to feel the happiness.One day one of my friends told me that she fell in love with a boy secretly with shyness.What interesting me is every time she mentioned the boy’s name, she just smiled unconsciously.She told me she felt happy than ever she have been even though she have no idea the boy like she or not.Literally, to love make everything around you amazing.So to love is happier than to be loved.One more thing, to love makes you feel happier for it do urge you to go after a better life with more enthusiasm and ambition.In short, to love is the entrance to gain happiness at the root.More love you show, more happiness you get.Keep that in mind and have a good day.Thanks for your listening.

第二篇：愛比被愛更幸福立論

一辯立論

謝謝主席，大家好！

愛是世界上最美好最動人的情感，它包括兩情繾綣的男女之愛，無私雋永的親人之愛，真摯純潔的朋友之愛，以及我們對眾生萬物的慈悲之愛。而幸福簡單來說就是一種心理欲望得到滿足后的愉悅感。我們每個人都期待能夠被別人所愛，因為被愛能使我們感到幸福，但是，我們更希望大家去愛他人，因為愛不僅能使別人幸福，更能使自己幸福。今天我們談愛與被愛何者更為幸福，其實就是談愛與被愛何者更能產生幸福，更能加深幸福。

首先，從產生幸福來看，愛使我們獲得幸福的途徑更多，得到更多的幸福額度。愛是一種主動積極的付出，我們可以自主地選擇方式、時間和對象，無論是鐘愛伴侶，疼愛親朋，還是關愛弱小，熱愛祖國，我們都可以從中獲得幸福。無論是決定去愛一個人時的激動羞澀，還是愛的過程中的酸甜苦辣，甚至是放手成全他人時的點點心酸，都會讓我們心中洋溢著幸福。而被愛的幸福是我們在得到他人或社會的愛之后所產生的愉悅心情，往往是被動激發和接受的，我們無法選擇愛我們的人，愛我們的方式，甚至不知道這種愛何時降臨，何時消失，是深是淺，我們只有苦苦等待，苦苦祈禱，這樣的幸福是難以被把握和確定的。

其次，從加深幸福來看，愛可以讓我們體會到更深刻，更強烈的幸福，提高幸福程度。一方面，當我們決定去愛一個人的時候，我們會愿意付出時間、精力，甚至愿意傾盡所有，我們的心甘情愿會讓我們得到難以言喻的幸福，而被愛是無法體驗到付出過程中的快樂和愉悅的。另一方面，真正的愛是發自肺腑的付出，是甘之如飴的奉獻，當所愛之人獲得的幸福的時候，我們會感同身受，會把他們的幸福當做自己的幸福。這種無私的精神本身就可以讓我們得到道德感上的滿足，形成強大的自我認同心理。而被愛是一種獲得，當我們無法回應對方的愛時，往往會產生道德上的壓力，何來幸福？另外，在愛的過程中，我們還可以實現了自我的價值，這是人類需求的最高層次，幸福就是在這種至善的愛當中升華，變得刻骨銘心、永生難忘。

愛，是世界上最偉大的情感，不管是為愛而死的Jack，還是為子三遷的孟母；不管是徒手接下墜樓孩子的最美媽媽吳菊萍，還是將一生都奉獻給了祖國的錢學森。他們都是這世界上最幸福的人，因為他們都懂得去愛。朋友們，當我們被別人愛的時候，我們嘗到了幸福的滋味，而當我們學會去愛別人的時候，我們才真正領悟到幸福的真諦。

一辯立論

謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友以及在場的觀眾，大家晚上好。很高興能與對方辯友對于愛與被愛何者更幸福這個問題進行探討。首先，開宗明義，愛是人類一種最基本的正面情感，包括了愛情，親情，友情，還有博愛之情。幸福是人的價值觀實現過程中帶來的滿足感。我方判斷愛與被愛哪者更幸福的標準是：愛與被愛哪一者更具有主動性并促進社會和諧發展。

下面我將從以下三個方面來闡述我方的觀點。

首先，我們就愛與被愛和幸福的聯系來看：一方面愛的幸福是主體主動付出愛之后帶來的滿足，這種幸福是主動形成的。而被愛的幸福是主體愛到他人或社會關愛帶來的愉悅，它因愛而起，是被愛激發的。另一方面愛的幸福感受更為豐富，在愛中我們可以自主地選擇愛的對象和方式，我們鐘愛生活的伴侶，疼愛親人朋友，關愛鰥寡孤獨，熱愛國家民族。全方面的愛讓我們感受到了更豐富的幸福，而被愛得到的幸福，是被愛者自身也無法決定把握的。其次，弗洛姆告訴我們，付出比獲得能帶來更多的幸福，這不是因為付出是一種犧牲，而是因為付出表現了向善的人性，是一種自身價值的良性體現，讓人們感受到了更深層次的幸福，這樣一種以他人的快樂而引發的幸福，不是比自身帶來的幸福更為廣泛，更為崇高嗎？當我們以一種無私，不求回報的愛去對待他人，對待事物時，我們內心滿足感將達到極致，而我們以被愛的角色去對待他人，卻易陷入欲求無底洞，這不正說明愛比被愛更幸福嗎？ 最后，讓我們來幻想一下，如果社會強調被愛更幸福，人人都追求被愛，就很容易產生自私心理，我們會更追求于向愛著我們的人索取被愛的證據，反而不易幸福，在反過來看，當愛更深入人心，它就能形成正確的價值觀導向，是人們更主動關愛他人，更契合社會對價值觀的要求，而且也能形成一種積極的社會導向，形成一種道德榜樣，推動社會和諧發展。綜上所訴，我方堅信：愛比被愛更幸福。

二辯補充

謝謝主席，很高興由我來做二辯補充。

首先，對方辯友會說因為愛不一定會得到回報，而被愛卻可以得到愛的人的支持，鼓勵等，從而得出被愛比愛更幸福。可是對方辯友此番言論卻是把愛看的太過狹隘與自私了，我承認當愛沒有得到回報時，會有難過的情緒產生，但是對方辯友聽說過：“痛并快樂著”這句話嗎？難過沒有阻攔愛的人得到幸福，反而使這份幸福變得更加難能可貴。而反觀被愛的人如果像對方辯友所敘述的那般理所當然，那么愛這一人類最基本也是最崇高的情感不是無形中變的廉價了嗎？而所謂幸福，不是也在對方辯友被愛的坦然中由難能可貴變的理所當然，那么幸福的真諦不就蕩然無存了嗎？

其次，我想告訴對方辯友的是，愛是一種主觀上的情感，幸福也是主觀上的一種感覺，那么當把愛與被愛雙方擺在一個平臺來比較，我們不難看出，愛的一方更突顯了其主動性，從而明顯可以得出，愛是可以主動控制的，而被愛相較于愛而言更加具有客觀性，是不受被愛的一方主觀控制的，所謂沉浸于愛河之內不外乎如是。而愛也是不計較得失，不在乎結果的一種崇高情感。愛的一方在愛的過程中所獲得的酸甜苦辣不都是幸福的一部分嗎，對方接受了你的愛，是兩情相悅的幸福，對方拒絕了你的愛，但對方卻能得到你的愛從而幸福的話，你是不是應該因為看到對方的幸福而更幸福呢？

無論愛情的凄婉糾纏，還是大愛的無邊無際，都證明了愛是最無私的一種情感，舍得舍得，只有無私才能得到幸福，愛不能局限愛情，古語云仁者愛人，仁者無敵。從中不難看出，愛與被愛之間何者更幸福，大愛無疆，大音希聲，故我方堅信，愛比被愛更幸福。謝謝。

愛和被愛哪個更幸福

正方：愛比被愛更幸福（中山大學）反方：被愛比愛更幸福（新加坡國立大學）

★立論陳詞★

正方進行立論陳詞 張君：愛是人類最基本的情感，它包括纏綿悱惻的愛情，血濃于水的親情，相知相喜的友愛，樸實集中的不愛，幸福是什么？幸福可以是生活環境改善后帶來的愉悅，也可以是人的價值實現過程中帶來的滿足，但是比較而言，后者是更為本質，更為深層的幸福，我們說愛比被愛更幸福，是因為愛比被愛，更能產生也更能維系幸福。

首先從愛與被愛產生幸福來看，一方面愛與幸福的聯系，更為緊密，愛的幸福是主體主動付出愛之后帶來的滿足，這種幸福是主動形成的。而被愛的幸福是主體受到他人或社會關愛帶來的愉悅，它因愛而起，是被動激發的，如果刻意追求被愛還容易導致虛榮和失落，與幸福南轅北轍。另一方面愛的幸福感受，更為豐富，被愛得到的幸福，被愛者自身是無法決定也無法把握的，而在愛中，我們可以自主地選擇愛的對象和愛的方式。我們鐘愛生活伴侶，疼愛親人朋友，關愛鰥寡孤獨，熱愛國家民族，全方位的愛，讓我們感受到了更廣泛、更豐富的幸福。恰如弗羅姆所說，付出比獲得帶來更多幸福，不是因為付出是一種犧牲，而是因為付出表現了向善的人性。其次從愛與被愛維系幸福來看，一方面持久的幸福，只有在人際關愛中才有可能實現，如果一個社會強調被愛更幸福，人人都追求被愛，人人都想著自己的幸福，就容易引發社會的沖突和矛盾。但如果我們倡導愛更幸福，每個人都懂得去關愛他人，關愛社會，那么更有利于和諧的社會秩序建立，從而得到更為長久的幸福。

古人云：仁者愛人。今人也說：助人為快樂之本，表達的就是這個意思。另一方面愛能讓我們感受到更深層更本質的幸福，因為幸福的真諦就是人的價值實現帶來的滿足，而真正的愛是付出和奉獻不以獲得和索取作為前提，而恰恰是這種無所求的價值趨向，讓幸福在奉獻中升華，從而得到更高的幸福境界。

崇高的母愛，相聚的情愛，相知的友愛，構成了幸福的源頭活水。像曼德拉、南丁戈爾、德來修女，這樣無私的愛的奉獻，讓幸福永遠不衰竭。所以朋友當你生命中第一次通過被愛而感到快樂時，你嘗到了幸福；但當你生命中第一次因為愛而感到滿足時，你讀懂了幸福。

反方進行立論陳詞

吳天：謝謝主席，大家好！當我第一次聽到愛與被愛這個題目的時候，縈繞在我腦海里的一直是我的父親。小時候冬天很冷，父親總是幫我捂熱被窩，自己卻凍得直哆嗦。我睡著了，還愛蹬被子，父親就夜里爬起來好多遍幫我蓋被，這個習慣甚至一直持續到我長大，一直到我出國念書，他還時常會從夢里驚醒，然后站在我那空空的床前發呆。其實我的父親很普通，可是他那深沉的父愛，真的讓我覺得自己就是這個世界上最幸福的人。其實我們每個人都被不同的愛包圍著，那么為什么被愛的時候，就更幸福呢？首先作為我們普通人來說，愛是期待回報的，當我愛上一個男孩子的時候，我會期待他有朝一日也能愛上我，好好呵護我，關心我。這樣有期待的愛，如果美夢成真，那自然是最好不過了，但是如果很不幸，這份期待沒有得到回報，那么對于被愛的人來說，還是會因為被人欣賞關心和支持，而感到很幸福，而付出這份愛的人卻是希望破滅，又如何從一份破滅的希望中，尋求到更多的幸福呢？

其次，除了期待回報的愛以外，我們當然還有很偉大不求回報的愛，但是這些人付出他們偉大的愛的時候，是寧愿用自己的幸福去換取別人的幸福，比如說，德來修女、當她無私的照顧那些孤兒和流浪者的時候，是放棄了自己原先平靜安寧的生活，來到貧窮動蕩的加爾各答，以至于自己長期積勞成疾，腳都變形了。又比如說在新加坡還有批陪讀媽媽，她們為了照顧自己的孩子，寧愿放棄原先在家鄉優越的工作環境，來到異鄉打工，端盤子。這些犧牲了自己幸福的人，與那些得到幸福被愛的人相比較誰更幸福呢？最后我們今天的討論，還要比較兩種特殊情況，一種就是被愛的破例，也就是被你不愛的人愛，這時候也許我們不會接受這份愛，但同樣會因為被人欣賞、關心而感到深深的滿足。而另一種呢，則是付出愛的時候，愛上一個不愛你的人，這時候的失落悵惘，又怎會很幸福，一個人墜入情網了，還很難自拔，即使被對方拋棄了，還要無可救藥的繼續愛下去，這時候您還能說愛比被愛更幸福嗎？

綜上所述，無論是期待回報的愛，還是不求回報的愛，無論是一廂情愿的愛，還是兩情相悅的愛，都是被愛更幸福。我真誠希望有一天這個世界能充滿愛，讓我們每個人都能體會到被愛的幸福。盤問

反方盤問正方

陳國坤（正方）：請問對方辯友一個問題，當你真心真意愛上一個人的時候，你會不會希望他過得比你好呢？

馬薇薇：我當然希望了，但是如果他像對方三辯所說的那樣，他并不愛我，那么我就不會把他囚禁在我愛的囚籠之中，讓他勇敢地去愛他所愛的人，因為被愛沒有愛幸福，所以因為很愛很愛你，才舍得讓你往更多幸福的地方飛去。

陳國坤：所以按照對方辯友的觀點，愛比被愛更幸福，可是他又希望對方過得比你好。是不是說你永遠會比對方過得好，因為愛比被愛幸福，那你愿望永遠不能成功，你還感到幸福嗎？

馬薇薇：這就是由被愛的局限性導致的，所以這就是為什么歌里唱：“只要你過得比我好”。你要過得比我好，所以我就不能僅僅把你囚禁在我的身邊，如果你被我愛僅僅是感到滿足的話，那么有一天你找到真正你愛的人的話，你會更滿足，更幸福，所以我才舍得讓你走。這就是愛的偉大之處，這也就是為什么愛比被愛更幸福。

陳國坤：所以對方辯友答到“只要你過得比我好”，是不是跟他說你愛我吧，你愛我吧，你只要愛，愛比被愛更幸福，你就會更幸福了呢？

馬薇薇：愛不是這樣自私的，我希望你去愛一個人，但這個人未必是我。陳國坤：好的，我再問你另外一個問題。今天父母都會很疼愛孩子，他會愛孩子，可能很多孩子卻在很悠閑地看電視，請問那個比較幸福呢？

馬薇薇：我認為在這個時候，父母是更幸福的，而孩子如果也想像父母那樣幸福的話，就真的應該幫我們的爸爸媽媽捶捶肩、洗洗碗。

陳國坤：好，對方辯友告訴我們洗碗是更幸福的，那你是不是跟你媽媽說，媽你洗碗真幸福，你怎么痛苦地讓我一個人悠閑地在這兒看電視呢？是不是這樣子呢？

馬薇薇：問題是我們的媽媽洗碗的幸福是源自他們對我們的愛，如果我們真的愛我們的他*的話，我們也應該去洗碗，難道對方辯友您不是這樣想的嗎？

陳國坤：那按照對方辯友的觀點，愛比被愛幸福，你要給你父母幸福，是不是跟你父母說，媽，愛我多一點吧，你越愛我越幸福。正方盤問反方

黃磊：一個比較的命題，總得有比較的標準，請問對方，更幸福的標準是什么？

吳天：這個更幸福，我想今天我們找不到一個特別公證客觀的標準，因為幸福畢竟是人的主觀感受，但是我們可以通過自己的經驗，通過大家感同身受的感覺，去體味到底哪一個更幸福，而且我們既要看一個人在愛和被愛的時候，誰更幸福，更要看面對同一份愛，是付出愛的人幸福還是被愛的人幸福。

黃磊：很遺憾，這個問題呢被無情地回避了。其實按您舉的那兩個例子，一個是父親蓋被子，一個是讓孩子去洗碗，是不是更好地得到滿足和更好的外在享受，就是更幸福的？

吳天：我想這確實是更幸福，因為父親為我蓋被子的時候，我是很好地享受了這種父愛的溫暖，為什么我不是比我的父親更幸福呢？

黃磊：難道外部條件優越，人就更幸福嗎？按理說來公寓就應該比一個平草屋更幸福吧！山珍海味就應該比粗茶淡飯更幸福吧！一碗炸醬面是不是比半碗炸醬面更幸福呢？

吳天：對方辯友一共問了很多問題，但是我想關鍵是在于，那個蓋被子的人是我的父親，他不僅僅是為我蓋被子，他蓋被子的時候，包含了所有父愛的深情，我被他蓋被子的時候，我感到的是那種父愛的溫暖，那何止是一種鴨絨被的溫暖呢？

黃磊：其實按照這個邏輯推演來看，一個女子最幸福的就是應該嫁給一個百萬富翁，可能會被他包養，但是有吃不盡，喝不完的東西，這就是更幸福的，這符合我們的常識嗎？

吳天：我可沒有說更幸福的時候，就是錢拿得最多的時候？我覺得更幸福的時候，是有一個人真心真意地愛我，他無私地愛我，完全希望我過得比他好的時候，我那時候真的會最幸福。

黃磊：希望過得比他好，就能論證被愛更幸福嗎？我被母親愛，我還希望愛我的母親更幸福，是不是也自然論證了母親愛我更幸福。

吳天：所以愛加上被愛最幸福呀，所以用希望這種論點，是不能論證對方辯友的論題的。

駁論

反方反駁正方

趙惠（反方）：今天對方辯友在愛的名義下，給我們拋出了幾個特別可愛的論點，可惜真理多走了一步，就變成了謬誤。讓我們先來看看對方同學多走的這一步，在哪里？對方同學今天通過得到幸福的途徑，來告訴我們怎樣更幸福，他們說什么呢，他們說愛的幸福，是我自己主動追求的幸福，而被愛的幸福呢，是我被關愛后得到的，是我被動得到的幸福，所以愛就比被愛更幸福了。可是問題就在于為什么我主動追求到的幸福，就一定比被動得到的更幸福了呢？今天我可以主動地去賺錢，我也可以被動地突然接受了一大筆遺產，您能說我主動賺到就比我被動得到的更多嗎？今天我也可以主動的去烘塊餡餅，但是也不排除有一種可能性，天上突然有一個餡餅掉在我面前吧，那么為什么我主動烘出來的餡餅，就比我被動得到的更大，更好吃呢，這是第一。

第二，對方同學又告訴我們，助人為快樂之本，所以當我愛上一個人的時候，我就會無條件的幸福，就好像南丁格爾，又比如說德來修女，且不說事實是否真的如此，假使說今天有人愛上我了，他給倒了一杯水，他心中就覺得的十分幸福，那么我什么都沒做，就有人來倒一杯水給我喝，我是不是更幸福了呢？接著對方同學又講到了社會的價值倡導，說如果我們倡導被愛比愛更幸福，就會沒有人去愛別人了，大家都等著人家來愛了，可是我們想一想，當我們愛上一個人的時候，我們想的是什么？我們是在想我們通過自己的愛，讓這個人更幸福吧，我們想的是只要你過得比我好，我自己怎么樣都可以吧。

正方反駁反方

黃磊（正方）：謝謝主席，對方告訴我們在真理之外，你要再走一步就是謬誤，但我們知道幸福是需要追求的過程，如果對方只是原地踏步，可能幸福永遠不會來到您的身邊。

對方立論告訴我們四點，讓我們逐一想來，第一他舉了一個例子，說父親呢給孩子蓋被子，其實我也被父親蓋過被子，我感到很幸福，但這里比較的是什么，是被愛與否的幸福比較，我為什么會感到更幸福，是因為如果父親不給我蓋被子，這個時候我沒有人給我蓋被子，我感到痛苦，這個時候有人蓋被子，這是被愛比不被愛幸福，不能說明問題為什么？讓我們想想，按照今天比較愛和被愛這樣一條邏輯來說，這個例子應該怎么舉？是這樣來舉，今天我父親給我蓋被子，將來有朝一日，我也會成為父親，我也要給我的孩子去蓋被子，這個時候我是否更為幸福？這是今天這個例子的正確比較方法。第二點對方辯友告訴我們，因為愛總是要期待回報的，回報的時候，要希望您愛的那個人再反過來愛你，我覺得愛不是這樣的，愛的確需要回報，但不是對方所講的回報，怎么講，舉個例子就好理解了。我們今天的老師，含辛茹苦地付出，他希不希望回報，他希望，但是這個回報不是學生提著大包小包來看他，而是希望看到自己的學生桃李滿天下。一個母親的愛需不需要回報？需要，不是說孩子要來回饋自己，而是說母親看到孩子能像對方辯友一樣，在自己的領域中展翅欲飛，這是愛所需要的回報。第三點，對方辯友告訴偉大的人物是犧牲的，他們可以去高尚，他們可以不幸福，舉個簡單的例子，就好理解了，孔融讓梨，給梨總是不快樂的事情吧，但是幸福是這樣梨的比較嗎？付出的過程是真正幸福的體驗，對方辯友無疑論證的是，不勞而獲之后那種滿足感才是最幸福的，這合理嗎啊？ 對辯一

薛樂（正方）：對方說母親希望孩子更幸福，所以孩子被愛更幸福，想請教您，孩子被母親愛的時候，是不是也希望愛自己的母親更幸福呢？

陳曉歡（反方）：可能吧。可是我想說的是，剛才對方辯友講父親和兒子那個例子的時候，是比較錯誤了，他說我們比較的是，我兒子被愛和不被愛的時候的幸福，而我們比較的是父親愛和孩子被愛時候的幸福，請對方辯友解釋一下，父親愛兒子，兒子被愛哪個更幸福？

薛樂：我來告訴您吧，一個孩子被父親蓋一張被子誠然是幸福的，如果有一天我們長大了，能夠為年邁的父親，蓋上一張被子，難道我們不會覺得更幸福嗎？

陳曉歡：我會覺得更幸福，可是當父親看到自己一手撫養起來的兒子為自己蓋被子的話，這個父親是不是會覺得更更幸福呢？

薛樂：謝謝對方辯友，已經告訴大家當我們被父親愛的時候，我們是幸福的，但我們愛父親為他蓋一張被子，我們更幸福。想請你繼續回答我的問題吧，如果母親希望孩子更幸福，就能論證更幸福，是不是今天孩子希望母親比自己更幸福，就能論證我方立場呢？

陳曉歡：對不起！“希望”是對方辯友歸謬的，可是我想今天如果我沒有歸謬的話，我應該聽到對方辯友陳詞的時候，講愛是主動的，被愛是被動的，我想剛才我方駁論的時候，已經提出了主動的就一定比被動的愛更多呢？

薛樂：對方辯友，阿Q愛吳媽的時候，吳媽是被愛吧？請您告訴我，吳媽被愛的時候如何能像您說那種感到滿足和愉悅，如果她如此滿足和愉悅，為什么要打阿Q一下呢？

陳曉歡：阿Q愛吳媽，吳媽都打他一下，你覺得阿Q比吳媽更幸福嗎？

薛樂：對方辯友因而您就可以告訴我們說，原來吳媽打阿Q一下，吳媽就比阿Q更幸福了？

（正方時間到）

陳曉歡：我并沒有說吳媽更幸福，可是大家想一下，當你愛一個人的時候，對方辯友論點是說你的幸福能把握，可是當你被拒絕的時候，你那個幸福能把握嗎？不能，當你被接受的時候，那個幸福也不是你把握，是對方把握的。所以說對方的論點也不能成立。對辯二

陳曉歡（反方）：請問今天如果我身邊有個女子叫阿花，我折了千紙鶴，給她折了七天七夜，可是她卻隨手拿去廢紙回收，請問我內心還幸福嗎？

馬薇薇（正方）：你當然痛苦了，因為您期待被愛，這是期待被愛帶來的痛苦，也就是強調被愛更幸福帶來的痛苦，所以對方辯友別做等愛的男人呢！

陳曉歡：可是如果我不愛那個女生的話，為什么我要期待被愛呢？如果不愛那個女生的話，我干嗎花七天七夜去折那個千紙鶴，最后變成廢紙回收呢？

馬薇薇：如果害怕愛帶來痛苦，我們就不去愛的話，那您就只能一直等待。請問對方辯友，你們告訴我們說，愛都是期待回報的，如果真的是這樣，在泰坦尼克沉沒的時候，杰克就應該對羅絲說，你愛不愛我，不愛的話，我立馬爬上舢板把你擠下去，而不會對她說：你要好好地活下去。

陳曉歡：可是在座各位女士想一想，如果一個男士愿意為你這么犧牲性命的話，你們心里是不是感到最幸福呢？再問對方辯友一個問題了，今天如果還是很堅持不懈，我去拿著鮮花跟她示愛。可是她打了我一巴掌說，我不愛你，請問我心里幸福嗎？

馬薇薇：當然會痛苦了，我們從來都沒說過愛不會帶來痛苦，正如被愛也一樣，會帶來痛苦，就像阿Q和吳媽的那個例子。但是您因為害怕痛苦，就不去愛，或者不去被愛了嗎？

陳曉歡：不管是吳媽的例子，還是我的例子，對方辯友是想告訴我們，被打一巴掌是幸福的嗎？

馬薇薇：對方辯友我們有說過這樣的話嗎？你們告訴我們說，高尚的愛是不幸福的，幸福的愛是不高尚的，那我想請問一下，世界上哪一部分人應該負責高尚不幸福，哪一部分人應該負責幸福不高尚呢？

陳曉歡：每一個人都應該去給與別人幸福，對方辯友一直告訴我們說，今天我們要追求幸福，所以愛比被愛幸福，可是我們就不能換一個角度來想嗎，我們給與我們愛的人更大的幸福，被愛比愛幸福，所以我們去愛，就不能這樣偉大地去想嗎？

馬薇薇：對方辯友您換多少個角度來想，都無法幫世界上分為兩類，剝奪他們高尚和幸福的權力。

（正方時間到）

陳曉歡：今天對方的理論點，就是一直告訴我們，因為你要追求幸福，因為愛比被愛幸福，可以給你帶來多大的好處，有很多得好處，所以你去愛吧，可是我們的愛是這樣子的嗎？

提問嘉賓提問 提問嘉賓王慰卿：我請問正方的二辯同學。黃磊（正方）：好，謝謝。

王慰卿：你們剛才在立論的時候，把幸福定義為一種價值的實現，得到社會的認可，假如你愛的出發點就錯了，沒有得到社會的認可，沒有對社會造成正面的效應，那么你還會感到更幸福嗎？

黃磊：謝謝嘉賓的提問，其實我方說，人的幸福來自那里，來自欲求的滿足，人有兩種類型的欲求，一方面是像對方所說的，對外在環境，外在物質條件所帶來的滿足；一方面呢，是自己有一個實現人生價值的需求，所以我們認為后者比前者呢是更為深層的。也許你個人價值的實現，不被帶來社會的認可，這點呢，我方坦然承認，確實有的個人價值實現了，比說有的吸毒者，走私者，他的價值不會得到承認。誠如我方說的，愛會帶來痛苦，也可能不認可，其實同例，反方被愛呢，也會帶來不認可，也會帶來痛苦，所以雙方在比較更幸福的時候呢，是帶來幸福與帶來幸福的更為豐富的比較，而不是誰更痛苦的比較，否則對方就只能比較，愛帶來的痛苦和被愛帶來幸福，一個痛苦跟幸福比較。用同樣的邏輯，我方也可以比較，愛帶來的幸福和被愛帶來的痛苦。這樣這個辯題呢，也就失去意義了。

提問嘉賓余磊：從公平的角度出發，我也請教反方的第二位辯手，陳曉歡同學。陳曉歡（反方）：謝謝。

余磊：在你立論當中談到，有不求回報的愛，而這種不求回報的愛，也是被愛比愛更幸福。比如說南丁格爾，她犧牲了自己的幸福，換來了更多人的幸福，但是我們仔細分析的話，我們就會發現，在南丁格爾付出他愛的同時，她實現了自我的價值，成為了白衣天使的象征，這是人自我價值的實現。而在馬斯洛的需求層次里面，這是最高層次，我想請教您的問題就是，這種最高層次，自我價值實現的滿足，比低層次的，生理欲求實現的滿足，有沒有區別？如果有區別的話，哪個更幸福？

陳曉歡：謝謝余磊的問題。我想這種高層次的愛，跟低層次的愛是有區別的，就像我們在立論的時候講的，一個是期待回報的，一個是不期待回報的。那我想剛才嘉賓提問的問題，是那些高層次的，不期待回報的那些人，他們在犧牲自己幸福的時候，同時也實現了自己的個人價值，還有社會價值。我想我的答案他們也是幸福的。為什么呢？因為今天我們從來就沒有否認，愛是幸福的，在這點上我們沒有分歧，我們是說被愛比愛更幸福，所以當那個很偉大的人，他犧牲了自己的幸福之后，他自己個人價值得到了實現，可是那些被他這么偉大的愛愛的那些人，我覺得他們的幸福感應該是更大的。這是我們的觀點，希望能令您滿意。

提問嘉賓蔣昌健：我請教正方第三位辯手，在拿到這個辯題的時候，我一個朋友告訴我，他說這個問題在我們家里呢，是相當的簡單，他說他對他的妻子有愛，他說他這個愛的動機，很大一部分是來自于他覺得被愛比愛更幸福的這樣一個理解上，所以他支付了他的愛。我想請問，他這一個理解，是不是顛覆了你們的立場。

馬薇薇（正方）：其實我們每一個無私付出愛的人都絲毫沒有顛覆任何的立場，因為我們去愛一個人的時候，當然像對方辯友所說的那樣，希望他比自己更幸福，但是這僅僅是希望，為什么不能成為事實呢，這可能是存于大家心頭的一個疑問。其實這是由于被愛的局限性導致的，因為人的幸福需求，其實有兩個層次，第一個呢，是較低的層次，也就是生活環境的改善帶來的滿足感；第二個層次，也就是人自我價值實現帶來的滿足感。可是人被愛的時候，無論愛你的那個人，為你做出再多的東西，都只能使你身邊的環境改善，卻無法讓你實現你自己的價值，所以說無法完成更深、更層次的滿足，所以就永遠無法比愛的那個人更幸福。所以我們去愛每一個人的時候，無論是母親愛孩子，還是我們愛自己的戀人，都會希望他能夠愛己所愛，這就是為什么每一個母親去教孩子的時候都說，你要學會去愛。提問嘉賓路一鳴：作為對應，我也提問反方的第三位辯手。

吳天（反方）：謝謝。

路一鳴：我們知道愛或被愛可能是一段時間的持續的過程，我們把愛放大來看，當我們對那些需要幫助的人施與愛的時候，這些得到幫助的人，他們接受了愛，他們被愛了。那么從南丁格爾的角度出發，他的生存狀態和那些被他幫助的那些非洲饑民，他們誰的生存狀態更幸福？！

吳天：這個生存狀態誰更幸福，如果單從生存狀態來說，可能還是那些饑民不大幸福，而南丁格爾畢竟她還是護士，他可以住在比較優雅的房間里，或者說他至少可以吃飽穿暖。但是我想說的是，幸福不僅僅是生存狀態這個層面上，它也包含了對方辯友剛才提到價值實現上，或者說一種情感的慰藉上，因為我們說對于那些非洲饑民來說，從來沒有人這樣愛過他們，從來沒有人真正關心過他們，欣賞過他們，給他們真正人的尊嚴。那么當南丁格兒這樣一位天使，給了他們這樣的愛的時候，我想那些饑民會比南丁格兒更幸福。自由辯論

張君：請問對方辯友，不期待回報的愛是不是更幸福呢？

吳天：不期待回報的愛比期待回報的愛幸福，可這只是愛與愛的比較，期待回報的愛，那些被他愛的人，會更幸福呀。

薛樂：對方告訴我們說南丁格爾是通過犧牲自己的幸福，去成就了別人的幸福，對方又告訴我們南丁格爾是幸福的，請您論證一個人怎么通過犧牲自己的幸福，去成就自己的幸福？

陳國坤：因為愛本身就是幸福，這點是大家共同承認的。今天對方告訴我們，主動就是幸福的，我真希望對方辯友按照這種觀點給我點錢吧。

馬薇薇：如果說付出的人反而沒有得到的人那么幸福的話，那么諾貝爾和平獎應該改名叫諾貝爾慈善基金會。

吳天：可是我想得諾貝爾獎的那些人，他們得獎的時候是幸福的，但是他們為什么說自己幸福呢，因為除了他自己得獎以外，還有他的家人深深地關愛他，他也享受到被愛的幸福。倒請問對方辯友了，如果您主動得到的就是更幸福的話，為什么那些被他們愛的人會更幸福呢?

黃磊：對方告訴我們當您施與的時候，您就是在犧牲幸福，在座的各位剛才給了很多掌聲，我感到我被您所愛，您有犧牲幸福嗎？

陳曉歡：我們是說有部分情況，犧牲自己的幸福，給予別人幸福。我們想一想如果你犧牲自己幸福，反而會得到更大幸福，這叫犧牲，還是叫投資呢？

薛樂：對方辯友，幸福不是孔融的那個梨，你讓給了別人，自己就沒有了。請教對方辯友如果幸福是可以犧牲的話，為什么那些抗擊SARS的醫護人員，要遠離家人的關愛，去無私付出呢？

第三篇：愛和被愛哪個更幸福 正方

愛和被愛哪個更幸福

正方：愛比被愛更幸福（中山大學）

反方：被愛比愛更幸福（新加坡國立大學）

★立論陳詞

★

正方進行立論陳詞

張君：愛是人類最基本的情感，它包括纏綿悱惻的愛情，血濃于水的親情，相知相喜的友愛，樸實集中的不愛，幸福是什么？幸福可以是生活環境改善后帶來的愉悅，也可以是人的價值實現過程中帶來的滿足，但是比較而言，后者是更為本質，更為深層的幸福，我們說愛比被愛更幸福，是因為愛比被愛，更能產生也更能維系幸福。

首先從愛與被愛產生幸福來看，一方面愛與幸福的聯系，更為緊密，愛的幸福是主體主動付出愛之后帶來的滿足，這種幸福是主動形成的。而被愛的幸福是主體受到他人或社會關愛帶來的愉悅，它因愛而起，是被動激發的，如果刻意追求被愛還容易導致虛榮和失落，與幸福南轅北轍。另一方面愛的幸福感受，更為豐富，被愛得到的幸福，被愛者自身是無法決定也無法把握的，而在愛中，我們可以自主地選擇愛的對象和愛的方式。我們鐘愛生活伴侶，疼愛親人朋友，關愛鰥寡孤獨，熱愛國家民族，全方位的愛，讓我們感受到了更廣泛、更豐富的幸福。恰如弗羅姆所說，付出比獲得帶來更多幸福，不是因為付出是一種犧牲，而是因為付出表現了向善的人性。其次從愛與被愛維系幸福來看，一方面持久的幸福，只有在人際關愛中才有可能實現，如果一個社會強調被愛更幸福，人人都追求被愛，人人都想著自己的幸福，就容易引發社會的沖突和矛盾。但如果我們倡導愛更幸福，每個人都懂得去關愛他人，關愛社會，那么更有利于和諧的社會秩序建立，從而得到更為長久的幸福。

古人云：仁者愛人。今人也說：助人為快樂之本，表達的就是這個意思。另一方面愛能讓我們感受到更深層更本質的幸福，因為幸福的真諦就是人的價值實現帶來的滿足，而真正的愛是付出和奉獻不以獲得和索取作為前提，而恰恰是這種無所求的價值趨向，讓幸福在奉獻中升華，從而得到更高的幸福境界。

崇高的母愛，相聚的情愛，相知的友愛，構成了幸福的源頭活水。像曼德拉、南丁戈爾、德來修女，這樣無私的愛的奉獻，讓幸福永遠不衰竭。所以朋友當你生命中第一次通過被愛而感到快樂時，你嘗到了幸福；但當你生命中第一次因為愛而感到滿足時，你讀懂了幸福。

反方進行立論陳詞

吳天：謝謝主席，大家好！當我第一次聽到愛與被愛這個題目的時候，縈繞在我腦海里的一直是我的父親。小時候冬天很冷，父親總是幫我捂熱被窩，自己卻凍得直哆嗦。我睡著了，還愛蹬被子，父親就夜里爬起來好多遍幫我蓋被，這個習慣甚至一直持續到我長大，一直到我出國念書，他還時常會從夢里驚醒，然后站在我那空空的床前發呆。其實我的父親很普通，可是他那深沉的父愛，真的讓我覺得自己就是這個世界上最幸福的人。其實我們每個人都被不同的愛包圍著，那么為什么被愛的時候，就更幸福呢？

首先作為我們普通人來說，愛是期待回報的，當我愛上一個男孩子的時候，我會期待他有朝一日也能愛上我，好好呵護我，關心我。這樣有期待的愛，如果美夢成真，那自然是最好不過了，但是如果很不幸，這份期待沒有得到回報，那么對于被愛的人來說，還是會因為被人欣賞關心和支持，而感到很幸福，而付出這份愛的人卻是希望破滅，又如何從一份破滅的希望中，尋求到更多的幸福呢？

其次，除了期待回報的愛以外，我們當然還有很偉大不求回報的愛，但是這些人付出他們偉大的愛的時候，是寧愿用自己的幸福去換取別人的幸福，比如說，德來修女、當她無私的照顧那些孤兒和流浪者的時候，是放棄了自己原先平靜安寧的生活，來到貧窮動蕩的加爾各答，以至于自己長期積勞成疾，腳都變形了。又比如說在新加坡還有批陪讀媽媽，她們為了照顧自己的孩子，寧愿放棄原先在家鄉優越的工作環境，來到異鄉打工，端盤子。這些犧牲了自己幸福的人，與那些得到幸福被愛的人相比較誰更幸福呢？最后我們今天的討論，還要比較兩種特殊情況，一種就是被愛的破例，也就是被你不愛的人愛，這時候也許我們不會接受這份愛，但同樣會因為被人欣賞、關心而感到深深的滿足。而另一種呢，則是付出愛的時候，愛上一個不愛你的人，這時候的失落悵惘，又怎會很幸福，一個人墜入情網了，還很難自拔，即使被對方拋棄了，還要無可救藥的繼續愛下去，這時候您還能說愛比被愛更幸福嗎？

綜上所述，無論是期待回報的愛，還是不求回報的愛，無論是一廂情愿的愛，還是兩情相悅的愛，都是被愛更幸福。我真誠希望有一天這個世界能充滿愛，讓我們每個人都能體會到被愛的幸福。

盤問

反方盤問正方

陳國坤（正方）：請問對方辯友一個問題，當你真心真意愛上一個人的時候，你會不會希望他過得比你好呢？

馬薇薇：我當然希望了，但是如果他像對方三辯所說的那樣，他并不愛我，那么我就不會把他囚禁在我愛的囚籠之中，讓他勇敢地去愛他所愛的人，因為被愛沒有愛幸福，所以因為很愛很愛你，才舍得讓你往更多幸福的地方飛去。

陳國坤：所以按照對方辯友的觀點，愛比被愛更幸福，可是他又希望對方過得比你好。是不是說你永遠會比對方過得好，因為愛比被愛幸福，那你愿望永遠不能成功，你還感到幸福嗎？

馬薇薇：這就是由被愛的局限性導致的，所以這就是為什么歌里唱：“只要你過得比我好”。你要過得比我好，所以我就不能僅僅把你囚禁在我的身邊，如果你被我愛僅僅是感到滿足的話，那么有一天你找到真正你愛的人的話，你會更滿足，更幸福，所以我才舍得讓你走。這就是愛的偉大之處，這也就是為什么愛比被愛更幸福。

陳國坤：所以對方辯友答到“只要你過得比我好”，是不是跟他說你愛我吧，你愛我吧，你只要愛，愛比被愛更幸福，你就會更幸福了呢？

馬薇薇：愛不是這樣自私的，我希望你去愛一個人，但這個人未必是我。

陳國坤：好的，我再問你另外一個問題。今天父母都會很疼愛孩子，他會愛孩子，可能很多孩子卻在很悠閑地看電視，請問那個比較幸福呢？

馬薇薇：我認為在這個時候，父母是更幸福的，而孩子如果也想像父母那樣幸福的話，就真的應該幫我們的爸爸媽媽捶捶肩、洗洗碗。

陳國坤：好，對方辯友告訴我們洗碗是更幸福的，那你是不是跟你媽媽說，媽你洗碗真幸福，你怎么痛苦地讓我一個人悠閑地在這兒看電視呢？是不是這樣子呢？

馬薇薇：問題是我們的媽媽洗碗的幸福是源自他們對我們的愛，如果我們真的愛我們的他*的話，我們也應該去洗碗，難道對方辯友您不是這樣想的嗎？

陳國坤：那按照對方辯友的觀點，愛比被愛幸福，你要給你父母幸福，是不是跟你父母說，媽，愛我多一點吧，你越愛我越幸福。

作者：距離__美 2007-1-8 18:37 回復此發言

------------------4 回復：◤辯詞41◥→→【愛和被愛哪個更幸福】

正方盤問反方

黃磊：一個比較的命題，總得有比較的標準，請問對方，更幸福的標準是什么？

吳天：這個更幸福，我想今天我們找不到一個特別公證客觀的標準，因為幸福畢竟是人的主觀感受，但是我們可以通過自己的經驗，通過大家感同身受的感覺，去體味到底哪一個更幸福，而且我們既要看一個人在愛和被愛的時候，誰更幸福，更要看面對同一份愛，是付出愛的人幸福還是被愛的人幸福。

黃磊：很遺憾，這個問題呢被無情地回避了。其實按您舉的那兩個例子，一個是父親蓋被子，一個是讓孩子去洗碗，是不是更好地得到滿足和更好的外在享受，就是更幸福的？

吳天：我想這確實是更幸福，因為父親為我蓋被子的時候，我是很好地享受了這種父愛的溫暖，為什么我不是比我的父親更幸福呢？

黃磊：難道外部條件優越，人就更幸福嗎？按理說來公寓就應該比一個平草屋更幸福吧！山珍海味就應該比粗茶淡飯更幸福吧！一碗炸醬面是不是比半碗炸醬面更幸福呢？

吳天：對方辯友一共問了很多問題，但是我想關鍵是在于，那個蓋被子的人是我的父親，他不僅僅是為我蓋被子，他蓋被子的時候，包含了所有父愛的深情，我被他蓋被子的時候，我感到的是那種父愛的溫暖，那何止是一種鴨絨被的溫暖呢？

黃磊：其實按照這個邏輯推演來看，一個女子最幸福的就是應該嫁給一個百萬富翁，可能會被他包養，但是有吃不盡，喝不完的東西，這就是更幸福的，這符合我們的常識嗎？

吳天：我可沒有說更幸福的時候，就是錢拿得最多的時候？我覺得更幸福的時候，是有一個人真心真意地愛我，他無私地愛我，完全希望我過得比他好的時候，我那時候真的會最幸福。

黃磊：希望過得比他好，就能論證被愛更幸福嗎？我被母親愛，我還希望愛我的母親更幸福，是不是也自然論證了母親愛我更幸福 吳天：所以愛加上被愛最幸福呀，所以用希望這種論點，是不能論證對方辯友的論題的。

駁論

反方反駁正方

趙惠（反方）：今天對方辯友在愛的名義下，給我們拋出了幾個特別可愛的論點，可惜真理多走了一步，就變成了謬誤。讓我們先來看看對方同學多走的這一步，在哪里？對方同學今天通過得到幸福的途徑，來告訴我們怎樣更幸福，他們說什么呢，他們說愛的幸福，是我自己主動追求的幸福，而被愛的幸福呢，是我被關愛后得到的，是我被動得到的幸福，所以愛就比被愛更幸福了。可是問題就在于為什么我主動追求到的幸福，就一定比被動得到的更幸福了呢？今天我可以主動地去賺錢，我也可以被動地突然接受了一大筆遺產，您能說我主動賺到就比我被動得到的更多嗎？今天我也可以主動的去烘塊餡餅，但是也不排除有一種可能性，天上突然有一個餡餅掉在我面前吧，那么為什么我主動烘出來的餡餅，就比我被動得到的更大，更好吃呢，這是第一。

第二，對方同學又告訴我們，助人為快樂之本，所以當我愛上一個人的時候，我就會無條件的幸福，就好像南丁格爾，又比如說德來修女，且不說事實是否真的如此，假使說今天有人愛上我了，他給倒了一杯水，他心中就覺得的十分幸福，那么我什么都沒做，就有人來倒一杯水給我喝，我是不是更幸福了呢？接著對方同學又講到了社會的價值倡導，說如果我們倡導被愛比愛更幸福，就會沒有人去愛別人了，大家都等著人家來愛了，可是我們想一想，當我們愛上一個人的時候，我們想的是什么？我們是在想我們通過自己的愛，讓這個人更幸福吧，我們想的是只要你過得比我好，我自己怎么樣都可以吧。

正方反駁反方

黃磊（正方）：謝謝主席，對方告訴我們在真理之外，你要再走一步就是謬誤，但我們知道幸福是需要追求的過程，如果對方只是原地踏步，可能幸福永遠不會來到您的身邊。

對方立論告訴我們四點，讓我們逐一想來，第一他舉了一個例子，說父親呢給孩子蓋被子，其實我也被父親蓋過被子，我感到很幸福，但這里比較的是什么，是被愛與否的幸福比較，我為什么會感到更幸福，是因為如果父親不給我蓋被子，這個時候我沒有人給我蓋被子，我感到痛苦，這個時候有人蓋被子，這是被愛比不被愛幸福，不能說明問題為什么？讓我們想想，按照今天比較愛和被愛這樣一條邏輯來說，這個例子應該怎么舉？是這樣來舉，今天我父親給我蓋被子，將來有朝一日，我也會成為父親，我也要給我的孩子去蓋被子，這個時候我是否更為幸福？這是今天這個例子的正確比較方法。第二點對方辯友告訴我們，因為愛總是要期待回報的，回報的時候，要希望您愛的那個人再反過來愛你，我覺得愛不是這樣的，愛的確需要回報，但不是對方所講的回報，怎么講，舉個例子就好理解了。我們今天的老師，含辛茹苦地付出，他希不希望回報，他希望，但是這個回報不是學生提著大包小包來看他，而是希望看到自己的學生桃李滿天下。一個母親的愛需不需要回報？需要，不是說孩子要來回饋自己，而是說母親看到孩子能像對方辯友一樣，在自己的領域中展翅欲飛，這是愛所需要的回報。第三點，對方辯友告訴偉大的人物是犧牲的，他們可以去高尚，他們可以不幸福，舉個簡單的例子，就好理解了，孔融讓梨，給梨總是不快樂的事情吧，但是幸福是這樣梨的比較嗎？付出的過程是真正幸福的體驗，對方辯友無疑論證的是，不勞而獲之后那種滿足感才是最幸福的，這合理嗎啊？

對辯一

薛樂（正方）：對方說母親希望孩子更幸福，所以孩子被愛更幸福，想請教您，孩子被母親愛的時候，是不是也希望愛自己的母親更幸福呢？

陳曉歡（反方）：可能吧。可是我想說的是，剛才對方辯友講父親和兒子那個例子的時候，是比較錯誤了，他說我們比較的是，我兒子被愛和不被愛的時候的幸福，而我們比較的是父親愛和孩子被愛時候的幸福，請對方辯友解釋一下，父親愛兒子，兒子被愛哪個更幸福？

薛樂：我來告訴您吧，一個孩子被父親蓋一張被子誠然是幸福的，如果有一天我們長大了，能夠為年邁的父親，蓋上一張被子，難道我們不會覺得更幸福嗎？

陳曉歡：我會覺得更幸福，可是當父親看到自己一手撫養起來的兒子為自己蓋被子的話，這個父親是不是會覺得更更幸福呢？

薛樂：謝謝對方辯友，已經告訴大家當我們被父親愛的時候，我們是幸福的，但我們愛父親為他蓋一張被子，我們更幸福。想請你繼續回答我的問題吧，如果母親希望孩子更幸福，就能論證更幸福，是不是今天孩子希望母親比自己更幸福，就能論證我方立場呢？

陳曉歡：對不起！“希望”是對方辯友歸謬的，可是我想今天如果我沒有歸謬的話，我應該聽到對方辯友陳詞的時候，講愛是主動的，被愛是被動的，我想剛才我方駁論的時候，已經提出了主動的就一定比被動的愛更多呢？

薛樂：對方辯友，阿Q愛吳媽的時候，吳媽是被愛吧？請您告訴我，吳媽被愛的時候如何能像您說那種感到滿足和愉悅，如果她如此滿足和愉悅，為什么要打阿Q一下呢？

陳曉歡：阿Q愛吳媽，吳媽都打他一下，你覺得阿Q比吳媽更幸福嗎？

薛樂：對方辯友因而您就可以告訴我們說，原來吳媽打阿Q一下，吳媽就比阿Q更幸福了？

（正方時間到）

陳曉歡：我并沒有說吳媽更幸福，可是大家想一下，當你愛一個人的時候，對方辯友論點是說你的幸福能把握，可是當你被拒絕的時候，你那個幸福能把握嗎？不能，當你被接受的時候，那個幸福也不是你把握，是對方把握的。所以說對方的論點也不能成立。

對辯二

陳曉歡（反方）：請問今天如果我身邊有個女子叫阿花，我折了千紙鶴，給她折了七天七夜，可是她卻隨手拿去廢紙回收，請問我內心還幸福嗎？

馬薇薇（正方）：你當然痛苦了，因為您期待被愛，這是期待被愛帶來的痛苦，也就是強調被愛更幸福帶來的痛苦，所以對方辯友別做等愛的男人呢！

陳曉歡：可是如果我不愛那個女生的話，為什么我要期待被愛呢？如果不愛那個女生的話，我干嗎花七天七夜去折那個千紙鶴，最后變成廢紙回收呢？

馬薇薇：如果害怕愛帶來痛苦，我們就不去愛的話，那您就只能一直等待。請問對方辯友，你們告訴我們說，愛都是期待回報的，如果真的是這樣，在泰坦尼克沉沒的時候，杰克就應該對羅絲說，你愛不愛我，不愛的話，我立馬爬上舢板把你擠下去，而不會對她說：你要好好地活下去。

陳曉歡：可是在座各位女士想一想，如果一個男士愿意為你這么犧牲性命的話，你們心里是不是感到最幸福呢？再問對方辯友一個問題了，今天如果還是很堅持不懈，我去拿著鮮花跟她示愛。可是她打了我一巴掌說，我不愛你，請問我心里幸福嗎？

馬薇薇：當然會痛苦了，我們從來都沒說過愛不會帶來痛苦，正如被愛也一樣，會帶來痛苦，就像阿Q和吳媽的那個例子。但是您因為害怕痛苦，就不去愛，或者不去被愛了嗎？

陳曉歡：不管是吳媽的例子，還是我的例子，對方辯友是想告訴我們，被打一巴掌是幸福的嗎？

馬薇薇：對方辯友我們有說過這樣的話嗎？你們告訴我們說，高尚的愛是不幸福的，幸福的愛是不高尚的，那我想請問一下，世界上哪一部分人應該負責高尚不幸福，哪一部分人應該負責幸福不高尚呢？

陳曉歡：每一個人都應該去給與別人幸福，對方辯友一直告訴我們說，今天我們要追求幸福，所以愛比被愛幸福，可是我們就不能換一個角度來想嗎，我們給與我們愛的人更大的幸福，被愛比愛幸福，所以我們去愛，就不能這樣偉大地去想嗎？

馬薇薇：對方辯友您換多少個角度來想，都無法幫世界上分為兩類，剝奪他們高尚和幸福的權力。

（正方時間到）

陳曉歡：今天對方的理論點，就是一直告訴我們，因為你要追求幸福，因為愛比被愛幸福，可以給你帶來多大的好處，有很多得好處，所以你去愛吧，可是我們的愛是這樣子的嗎？

提問嘉賓提問

提問嘉賓王慰卿：我請問正方的二辯同學。

黃磊（正方）：好，謝謝。

王慰卿：你們剛才在立論的時候，把幸福定義為一種價值的實現，得到社會的認可，假如你愛的出發點就錯了，沒有得到社會的認可，沒有對社會造成正面的效應，那么你還會感到更幸福嗎？

黃磊：謝謝嘉賓的提問，其實我方說，人的幸福來自那里，來自欲求的滿足，人有兩種類型的欲求，一方面是像對方所說的，對外在環境，外在物質條件所帶來的滿足；一方面呢，是自己有一個實現人生價值的需求，所以我們認為后者比前者呢是更為深層的。也許你個人價值的實現，不被帶來社會的認可，這點呢，我方坦然承認，確實有的個人價值實現了，比說有的吸毒者，走私者，他的價值不會得到承認。誠如我方說的，愛會帶來痛苦，也可能不認可，其實同例，反方被愛呢，也會帶來不認可，也會帶來痛苦，所以雙方在比較更幸福的時候呢，是帶來幸福與帶來幸福的更為豐富的比較，而不是誰更痛苦的比較，否則對方就只能比較，愛帶來的痛苦和被愛帶來幸福，一個痛苦跟幸福比較。用同樣的邏輯，我方也可以比較，愛帶來的幸福和被愛帶來的痛苦。這樣這個辯題呢，也就失去意義了。

提問嘉賓余磊：從公平的角度出發，我也請教反方的第二位辯手，陳曉歡同學。

陳曉歡（反方）：謝謝。

余磊：在你立論當中談到，有不求回報的愛，而這種不求回報的愛，也是被愛比愛更幸福。比如說南丁格爾，她犧牲了自己的幸福，換來了更多人的幸福，但是我們仔細分析的話，我們就會發現，在南丁格爾付出他愛的同時，她實現了自我的價值，成為了白衣天使的象征，這是人自我價值的實現。而在馬斯洛的需求層次里面，這是最高層次，我想請教您的問題就是，這種最高層次，自我價值實現的滿足，比低層次的，生理欲求實現的滿足，有沒有區別？如果有區別的話，哪個更幸福？

陳曉歡：謝謝余磊的問題。我想這種高層次的愛，跟低層次的愛是有區別的，就像我們在立論的時候講的，一個是期待回報的，一個是不期待回報的。那我想剛才嘉賓提問的問題，是那些高層次的，不期待回報的那些人，他們在犧牲自己幸福的時候，同時也實現了自己的個人價值，還有社會價值。我想我的答案他們也是幸福的。為什么呢？因為今天我們從來就沒有否認，愛是幸福的，在這點上我們沒有分歧，我們是說被愛比愛更幸福，所以當那個很偉大的人，他犧牲了自己的幸福之后，他自己個人價值得到了實現，可是那些被他這么偉大的愛愛的那些人，我覺得他們的幸福感應該是更大的。這是我們的觀點，希望能令您滿意。

提問嘉賓蔣昌健：我請教正方第三位辯手，在拿到這個辯題的時候，我一個朋友告訴我，他說這個問題在我們家里呢，是相當的簡單，他說他對他的妻子有愛，他說他這個愛的動機，很大一部分是來自于他覺得被愛比愛更幸福的這樣一個理解上，所以他支付了他的愛。我想請問，他這一個理解，是不是顛覆了你們的立場。

馬薇薇（正方）：其實我們每一個無私付出愛的人都絲毫沒有顛覆任何的立場，因為我們去愛一個人的時候，當然像對方辯友所說的那樣，希望他比自己更幸福，但是這僅僅是希望，為什么不能成為事實呢，這可能是存于大家心頭的一個疑問。其實這是由于被愛的局限性導致的，因為人的幸福需求，其實有兩個層次，第一個呢，是較低的層次，也就是生活環境的改善帶來的滿足感；第二個層次，也就是人自我價值實現帶來的滿足感。可是人被愛的時候，無論愛你的那個人，為你做出再多的東西，都只能使你身邊的環境改善，卻無法讓你實現你自己的價值，所以說無法完成更深、更層次的滿足，所以就永遠無法比愛的那個人更幸福。所以我們去愛每一個人的時候，無論是母親愛孩子，還是我們愛自己的戀人，都會希望他能夠愛己所愛，這就是為什么每一個母親去教孩子的時候都說，你要學會去愛。

提問嘉賓路一鳴：作為對應，我也提問反方的第三位辯手。

吳天（反方）：謝謝。

路一鳴：我們知道愛或被愛可能是一段時間的持續的過程，我們把愛放大來看，當我們對那些需要幫助的人施與愛的時候，這些得到幫助的人，他們接受了愛，他們被愛了。那么從南丁格爾的角度出發，他的生存狀態和那些被他幫助的那些非洲饑民，他們誰的生存狀態更幸福？！

吳天：這個生存狀態誰更幸福，如果單從生存狀態來說，可能還是那些饑民不大幸福，而南丁格爾畢竟她還是護士，他可以住在比較優雅的房間里，或者說他至少可以吃飽穿暖。但是我想說的是，幸福不僅僅是生存狀態這個層面上，它也包含了對方辯友剛才提到價值實現上，或者說一種情感的慰藉上，因為我們說對于那些非洲饑民來說，從來沒有人這樣愛過他們，從來沒有人真正關心過他們，欣賞過他們，給他們真正人的尊嚴。那么當南丁格兒這樣一位天使，給了他們這樣的愛的時候，我想那些饑民會比南丁格兒更幸福。自由辯論

張君：請問對方辯友，不期待回報的愛是不是更幸福呢？

吳天：不期待回報的愛比期待回報的愛幸福，可這只是愛與愛的比較，期待回報的愛，那些被他愛的人，會更幸福呀。

薛樂：對方告訴我們說南丁格爾是通過犧牲自己的幸福，去成就了別人的幸福，對方又告訴我們南丁格爾是幸福的，請您論證一個人怎么通過犧牲自己的幸福，去成就自己的幸福？

陳國坤：因為愛本身就是幸福，這點是大家共同承認的。今天對方告訴我們，主動就是幸福的，我真希望對方辯友按照這種觀點給我點錢吧。

馬薇薇：如果說付出的人反而沒有得到的人那么幸福的話，那么諾貝爾和平獎應該改名叫諾貝爾慈善基金會。

吳天：可是我想得諾貝爾獎的那些人，他們得獎的時候是幸福的，但是他們為什么說自己幸福呢，因為除了他自己得獎以外，還有他的家人深深地關愛他，他也享受到被愛的幸福。倒請問對方辯友了，如果您主動得到的就是更幸福的話，為什么那些被他們愛的人會更幸福呢?

黃磊：對方告訴我們當您施與的時候，您就是在犧牲幸福，在座的各位剛才給了很多掌聲，我感到我被您所愛，您有犧牲幸福嗎？

陳曉歡：我們是說有部分情況，犧牲自己的幸福，給予別人幸福。我們想一想如果你犧牲自己幸福，反而會得到更大幸福，這叫犧牲，還是叫投資呢？

薛樂：對方辯友，幸福不是孔融的那個梨，你讓給了別人，自己就沒有了。請教對方辯友如果幸福是可以犧牲的話，為什么那些抗擊SARS的醫護人員，要遠離家人的關愛，去無私付出呢？

希望能幫到您

第四篇：愛與被愛哪一個更幸福辯論賽主持詞

數理學院辯論賽

尊敬的各位評委，親愛的同學們，大家晚上好，這里是數理學院2010年辯論賽總決賽現場。我是主持人余長虹，很高興能為大家主持這場曠古絕今的比賽！經過前10輪精彩的PK與較量，我們的數092班和信082班脫穎而出，成為我們今天比賽的主角。我們衷心地希望他們今晚能將自己最優秀的一面展示給大家，讓舞臺因他們而更加閃亮！現在我宣布：今晚的辯論賽正式開始！

首先介紹一下我們今天的到場嘉賓：（）

現在有請我們今天的兩個參賽隊上場，首先是正方，現在請反方入場。首先介紹一下正方的隊員，他們是，下面是反方的隊員，他們是。

今晚的辯題是“愛與被愛哪一個更幸福”。它的中心詞是“愛”和“幸福”。在大學生中“愛”是一個很敏感，也很有爭議的詞匯，這也使得我們今晚的比賽更有亮點，更有看頭，更能讓我們的辯手盡情地發揮。

我們都知道童話故事的結尾永遠是“最后王子與公主幸福的生活在一起”，只有美人魚為了王子在海中慢慢的變成了泡沫，不知道此時是王子幸福還是公主幸福；泰坦尼克號這艘“夢幻客輪”承載了一段惟美而又凄美的愛情故事，杰克把生存的機會讓給了愛人羅絲，自己則在冰海中被凍死，不知道此時是杰克幸福還是羅斯幸福。

在瓊瑤劇中，“浪漫唯美，真愛至上”一直是恒定的主題，也是她“戰無不勝”的不二法寶。她的作品滿足了人們對不現實愛情的想象，成為讀者和觀眾消耗情感的良好載體，而在海巖劇中“愛情+案件”的劇情卻大多為悲劇，“背叛”與“死亡”幾乎是海巖作品永恒的關鍵詞！使觀眾無不見之流淚。不管是悲是喜，在戀愛的過程中到底是“愛人”幸福還是“被愛”幸福？

鑒于本人涉世未深，不能給大家一個清晰，全面，無爭議的解釋，那這個任務又自然而然的落到我們的辯手身上了。

好，現在進入比賽的第一階段：陳詞立論，首先有請正方一辯陳詞，時間3分鐘，計時開始：。好，現在有請反方一辯陳詞，時間3分鐘，計時開始：。（不愧是能進入決賽的辯手，兩位辯手的陳詞不相伯仲）

好，現在進入第二階段：補充立論，首先有請正方二辯陳詞，時間3分鐘，計時開始：。好，現在有請反方二辯陳詞，時間3分鐘，計時開始：。（陳詞階段雙方表現都非常出色，但能禁得起提問的辯手才是好辯手！）

好，現在進入比賽的第三階段：攻辯環節，首先有請反方三辯向正方的一辯二辯四辯分別提一個問題：。（如此精彩的提問，我們期待著正方也能給出同樣精彩的回答）好，現在請正方的三位辯手回答，時間3分鐘，計時開始：。（我們說來而不往非禮也），那現在請正方的三辯向反方的一辯二辯四辯提一個問題：，好現在請反方的三位辯手回答，時間3分鐘，計時開始：。

好，現在進入比賽的第四階段（也是整場比賽，最精彩，最激烈，也是對最后結果影響頗大的環節）攻辯環節。雙方累計時間各5分鐘，一問一答，以對方辯手的落坐來計算另一方的累計時間。雙方各5分鐘，計時開始：

（剛才的比賽，雙方隊員顯然都意猶未盡）好，現在進入比賽的第五階段：總結陳詞，首先由反方四辯總結，時間4分鐘，計時開始：。現在有請正方四辯陳詞，時間4分鐘，計時開始：

(伴隨著雙方四辯慷慨激昂，聲情并茂的總結)精彩而激烈的比賽已經結束，現在請評判團離席評定結果。那么，現在的時間又留給了我們現場觀眾了。

我們說“會看看門道，不會看看熱鬧”，雙方辯手今天的表現到底如何？辯手們自己也可能是當局者迷，那么現在就進入我們的評委點評階段：

不管今天雙方表現的是好還是很好，都會有一位最佳辯手，這是他們今天表現突出的見證。

首先宣布的是正方最佳辯手，他是： 辯。恭喜你！請問你現在最想說的一句話是什么？好，現在宣布反方最佳辯手，他是： 辯。同樣恭喜你！請問你現在最想說的一句話是什么？

現在場上的氣壓很低，所有的人都關注著我手上的最后結果。我想說的是，我們這次比賽的最終目的是讓大家在比賽中成長。就像方，他們的四次比賽都是我主持的，他們的進步是非常明顯的，甚至連“詭辯”都學會了。而方，是把我們班打敗的班級，能把我們班都打敗，可以看出他們也是非常的強。不管怎么樣，經過今晚，你們都是數理學院辯論場上的一朵奇葩。但是，勝利只屬于一方，今晚的獲勝方，我們本次比賽的總冠軍是：。

第五篇：被愛比愛更幸福(完整版辯論稿原創)

被愛比愛更幸福（反方一辯稿）

謝謝主席，各位評委各位觀眾，大家晚上好，今天我們談論一個比較感性的問題，被愛與愛，從古至今，愛與被愛都是一種人類的正常需求，但是究其根本，哪一個會使人更幸福呢？我方認為被愛比愛更幸福，首先，請讓我來開宗明義，為大家定義一下愛與被愛，愛是指為了滿足而主動為某人或某物獻出自己的一些或全部，被愛則是指接受愛帶給我們的溫暖，關心，并從中得到認同感，滿足感，好，現在再說說幸福什么叫幸福呢？幸福是指人的渴求得到滿足后的一種愉悅感覺，并且使人心情舒暢，忘記種種的不快。同時滿足感與認同感就是幸福的一種體現，既然如此，今天我方討論這個問題就將基于被愛比愛能獲得更多的認同感，滿足感，更加貼近幸福的定義，從而更加幸福這一標準而展開。具體原因有三，且聽我一一道來：

第一，悲哀是被動的去感受愛或者去接受愛，在這樣的過程當中，被愛者會感覺到溫暖，被愛意所包圍，因此，即使不去接受那份愛，心中依然因為對方的認同感而感到滿足，同時由于被愛使自己的內心更加堅定更加認可自己，從而心情更加舒暢，這不正是幸福的定義嗎？反觀愛者，愛者往往會因為被拒絕或者被漠視而感到受挫被打擊，是自己失去自信心，失去認同感與滿足感，這不是與幸福的定義背道而馳嗎？曾經有一個女人深深的愛著我，渴望與我來一段愛情長跑，她對我說：’宏煒啊，我們在一起吧”,我回眸一笑，說道“對不起，馬克思教導我不要早戀”，從中得知誰更幸福，答案已然。被愛比愛能獲得更多的認同感與滿足感，所以被愛比愛更幸福！

第二，從效率上來看，可能有人會這樣說:z只有愛者才會付出被愛的人不會付出。但就我方看來，這句話實屬謬論，除非你愛的是一坨新鮮的牛大便，那它才不會付出，被愛者的付出是精髓，是畫龍點睛之筆，被愛者只需要付出一點點便可以享受愛的而溫暖與關懷，較之享受與付出的比值關系，我們便可得知，被愛者的比值遠遠大于愛者的比值，由此，被愛者渴望得到滿足從而更容易心情愉悅，舒暢，這也就更加貼近幸福的定義，所以被愛比愛更幸福啊。

第三，從愛的角度來看，愛是主動的，悲哀是被動的，有一句歌詞這樣說道“如果人人都奉獻一份愛，世界將會更美好，從表面上看，認為是愛使世界更幸福，其實不然，人人都奉獻一份愛，那如此多的愛去了哪里？當然是被人所接受了，也正是因為被愛所以世界更美好，偉大的革命家馬克思先生，終其一生研究現代資本主義，推進了整個社會的發展，馬克思先生是一個博愛的人，他愛每一個工人，我不否定他是幸福的，但是對于每一個工人來說，他們是社會的底層，卻能深深的感到來自精神領袖馬克思的關懷，心中的滿足感與認同感不言而喻，從而他們更幸福，試想，若工人們都不幸福，馬克思還會幸福嗎？從而我們可以說愛是為了讓被愛者更幸福，更有滿足感，更有認同感，從而也就更加幸福。

我方不否認愛是幸福的，但是被愛具有更多的認同感幸福感，更貼近幸福的定義，所以我們不得不說被愛比愛更幸福！