第一篇：演講稿：山水,我從遠方來

演講稿：山水，我從遠方來

演講稿：山水，我從遠方來

大家春天好！

說到春天，就容易想起春天的一些事。譬如“春江水暖鴨先知”、“一江春水向東流”。

顯然——

春水，是流動的春天、詩噴的春天！

春水，是行走的春天、舞蹈的春天！

我的家園在水鄉。

很幸運，故鄉就在春天里！

當黃河、長江、珠江分別流入渤海、東海和南海，三湘大地，資水、沅水和澧水卻一齊聚匯從我門前過，我家門前是庭院，庭院邊緣是籬笆，推開籬笆門：江水滔滔，撲入眼簾的就是我家遠方來客、洞庭大湖接水連天的親！

一個從南梁開始，就因一條大江入注洞庭而以“沅江”命名的古老縣域，有幸獨擁三江湖口：千秋浹、白沙河、赤磊河，詩一般動聽的名字，將湖南大江大河繞成一個美麗的“湖南結”！三江水，萬千年就著四季綠色的風，在我的窗口千廻百繞、低唱淺吟——“風景這邊獨好！”

有人說，風景總在遠方，那是因為站在遠方看沅江！

我卻說，美麗就在身旁！這是因為遠水浩浩擁綠野！

“誰不說俺家鄉好”—— 好是好，可是從一個北方方言的“俺”字，我讀出的是陌生地域不著邊際的縹緲。

“還是益陽乖極噠”（此句請改用方言）——是的！一種對鄉土的傾情贊譽，將我的眷戀遞進到“人親骨頭香”的層面。這，才是我身臨其境、如癡如醉的夢里水鄉。

其實，美是一種眷眷的愛意——

我從浩瀚大湖來，我從千層稻浪來，我從莽莽葦蕩來，我從漁村小島來。美不美，家鄉水！民謠說：太陽從水里升上來，稻子從水里長出來，沅江人從水里站起來。感恩滄浪之水，她是我深入骨髓的永恒的情結！

我，就是洞庭大湖癡心的情人！

很好！我國最大的內陸島嶼——赤山長島恰恰就是西施偕范蠡隱居之地，“情人眼里出西施”，我對大湖仰天長嘯：那山那水美輪美奐；此生此世愛已入骨！

其實，美是一種遠遠的發現——

據說在興修洛湛鐵路前，張家界也曾“養在深閨人未識”。“不就是那么些長滿青藤古樹的懸崖峭壁么？有啥子好看的喲！”湘西人對山不以為然。

在湖區公路姍姍來遲前，南洞庭也曾“潛于綠野名不揚”。“不就是那么些茅荒草深的湖濱野地么？開門見水呢！”沅江人對水見慣不驚。

太近了，有時候出現審美的疲勞。當一條鐵路撩開大湘西面紗的時候，當跨湖大橋通開廣水梗阻的時候，人們這才發現：美景原本在身邊！

我喜歡欣賞油畫，油畫的大美往往在距離之外，微觀，則坑坑洼洼；遠望，才活靈活現。當人們疲憊地拖著行李箱從遠方回來之后，疲憊中這才驚愕地發現：“山水，還是家鄉美！”

其實，美是一種深深的發掘——

有時候我自己問自己：家鄉的美還在哪兒呢？我們面對的風景是水漲水落、一枯一榮。無疑，從大自然的四季輪回中人們領略到了她的興衰之美、斑斕之美、動靜之美！除此外，文化之美呢？早些年資水尾閭嘉禾漁村的幾位老漁民問我，曉得凌云塔的來歷么？我茫然無知，搖搖頭。于是隨老漁民坐在七級石塔的臺階聽他們娓娓道來。諦聽著、驚訝著、陶醉著、興奮著！心想，身邊風景的文化之美原來深藏于民間即將遺失的口口相傳中！

哦！美，需要發掘！

“家鄉美”！話到此處，該到觸摸“家鄉美”存活“體溫”的時候了。

美，是欣賞與享受，也是呵護和傳承。從冰點起步一路走來，我們無須百度的沸點。打理一種美的產業，類似于撐起和守護一片湛藍的天空！我想，讓美留在身邊，讓美駐在心間，三十七度，夠了！用自己的體溫點燃一生一世燃燒的愛意，我們可以遣愛山水，我們能夠笑對子孫！您說呢？

謝謝大家！

第二篇：《客從遠方來》原文及翻譯

《客從遠方來》是產生于漢代的一首文人五言詩。此詩以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

《客從遠方來》原文

客從遠方來，遺我一端綺。

相去萬余里，故人心尚爾！

文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。

著以長相思，緣以結不解。

以膠投漆中，誰能別離此？

《客從遠方來》翻譯

客人風塵仆仆，從遠方送來了一端織有文彩的素緞。

它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情！

綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。

床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長，終究有窮盡之時，緣結不解，終究有松散之日。

唯有膠和漆，黏合固結，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔？

《客從遠方來》注釋

①遺：給予、饋贈的意思。一端：即半匹。古人以二丈為一“端”，二端為一“匹”。綺：綾羅一類的絲織品。

②故人：古時習用于朋友，此指久別的“丈夫”。尚：猶也。爾：如此。

③鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。

④合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取“同歡”的意思。

⑤著：往衣被中填裝絲綿叫“著”。綿為“長絲”，“絲”諧音“思”，故云“著以長相思”。

⑥緣：飾邊，鑲邊。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結不解”。

⑦投：本義為投擲，這里是加入混合的意思。

⑧別離：分開。

《客從遠方來》賞析

此詩似乎是《孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

這喜悅是與遠方客人的突然造訪同時降臨的：客人風塵仆仆，送來了“一端”（二丈）織有文彩的素緞（“綺”），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：“相去萬余里，故人心尚爾！”一端文彩之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從“萬里”之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，包含著夫君對她的無限關切和惦念之情。女主人公不能不睹物而驚、隨即喜色浮漾。如果將此四句，與前一首詩《古詩十九首·孟冬寒氣至》的“客從遠方來，遺我一書札”對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊：前詩是訴說著“置書懷袖中，三歲字不滅”的凄苦，一封“書札”而竟懷袖“三歲”，可知這“萬里”相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，是非常痛苦難挨的事。在近乎絕望的等待中，則會有被遺棄的疑懼，時時襲上女主人公心頭。而今竟意外地得到夫君的贈綺，那“千思萬想而不得一音”的疑懼便煙消云散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來的，還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻涌。張庚《古詩十九首解》對“故人心尚爾”一句的評價，正體味到了詩行之間所傳達的這種悲喜交集之感。

適應著這一情感表現特點，此詩開篇也一改《古詩十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式。恐怕正是為了造成一種絕望中的“意外”之境，便于更強烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的“感切”之情——這就是開篇的妙處。

自“文彩雙鴛鴦”以下，詩情又有奇妙的變化：當女主人公把綺緞展開一瞧，又意外地發同，上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形。鴛鴦雙棲，歷來是伉儷相偕的美好象征（如《孔雀東南飛》之結尾就是一例）。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她，正是傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意。女主人公睹綺思夫，不禁觸發起聯翩的浮想：倘若將它裁作被面，則可以做條溫暖的“合歡被”，再“著以長相思，緣以結不解”，非常地愜人心意。“著”有“充實”之意，“緣”指被之邊飾。床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結，這是制被的常識。但在癡情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：“絲綿”使她聯想到男女相思的綿長無盡；“緣結”暗示她夫妻之情永結難解。這兩句以諧音雙關之語，把女主人公浮想中的癡情，傳達得既巧妙又動人。制成了“合歡被”，夫君回來就可以和她同享夫婦之樂了。那永不分離的情景，激得女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了“以膠投漆中，誰能別離此”的奇句。“絲綿”再長，終究有窮盡之時；“緣結”不解，終究有松散之日。這世上惟有“膠”之與“漆”，粘合固結，再難分離。女主人公說：就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔！這就是詩之結句所的奇思、奇情。前人稱贊此結句“語益淺而情益深”。女主人公的癡情，正有如此深沉和美好。

初讀起來，《客從遠方來》所表現的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩的色彩很明朗；特別是“文彩雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似錦的境界。但讀者應注意到：當女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰能別離此”的時候，她恰恰正陷于與夫君“萬里”相隔的“別離”之中。以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實都不過是女主人公的幻想或虛境罷了。根本不曾有遠客之“來”，也不曾有彩“綺”之贈。倘若真能與夫君“合歡”，她就不必要在被中“著”以長相之思、緣以不解之結了。此詩所描述的意外喜悅，實蘊含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣。鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠，驚心動魄”。這首詩正以溫麗的“遺綺”之喜，抒寫了悲遠的“別離”之哀，“正筆反用”，就愈加“驚心動魄”。

第三篇：客從遠方來原文翻譯及賞析

客從遠方來原文翻譯及賞析3篇

客從遠方來原文

客從遠方來，遺我一端綺。

相去萬余里，故人心尚爾。

文采雙鴛鴦，裁為合歡被。

著以長相思，緣以結不解。

以膠投漆中，誰能別離此？

翻譯

客人風塵仆仆，從遠方送來了一端織有文彩的素緞。

它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情！

綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。

床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長，終究有窮盡之時，緣結不解，終究有松散之日。

唯有膠和漆，黏合固結，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔？

注釋

遺：給予、饋贈的意思。

一端：即半匹。古人以二丈為一“端”，二端為一“匹”。

綺：綾羅一類的絲織品。

故人：古時習用于朋友，此指久別的“丈夫”。

尚：猶也。

爾：如此。

鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。

合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取“同歡”的意思。

著：往衣被中填裝絲綿叫“著”。綿為“長絲”，“絲”諧音“思”，故云“著以長相思”。

緣：飾邊，鑲邊。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結不解”。

投：本義為投擲，這里是加入混合的意思。

別離：分開。

賞析

此詩似乎是《孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

這喜悅是與遠方客人的突然造訪同時降臨的：客人風塵仆仆，送來了“一端”（二丈）織有文彩的素緞（“綺”），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：“相去萬余里，故人心尚爾！”一端文彩之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從“萬里”之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，包含著夫君對她的無限關切和惦念之情。女主人公不能不睹物而驚、隨即喜色浮漾。如果將此四句，與前一首詩《古詩十九首·孟冬寒氣至》的“客從遠方來，遺我一書札”對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊：前詩是訴說著“置書懷袖中，三歲字不滅”的凄苦，一封“書札”而竟懷袖“三歲”，可知這“萬里”相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，是非常痛苦難挨的事。在近乎絕望的等待中，則會有被遺棄的疑懼，時時襲上女主人公心頭。而今竟意外地得到夫君的贈綺，那“千思萬想而不得一音”的疑懼便煙消云散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來的，還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻涌。張庚《古詩十九首解》對“故人心尚爾”一句的評價，正體味到了詩行之間所傳達的這種悲喜交集之感。

適應著這一情感表現特點，此詩開篇也一改《古詩十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式。恐怕正是為了造成一種絕望中的“意外”之境，便于更強烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的“感切”之情——這就是開篇的妙處。

自“文彩雙鴛鴦”以下，詩情又有奇妙的變化：當女主人公把綺緞展開一瞧，又意外地發同，上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形。鴛鴦雙棲，歷來是伉儷相偕的美好象征（如《孔雀東南飛》之結尾就是一例）。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她，正是傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意。女主人公睹綺思夫，不禁觸發起聯翩的浮想：倘若將它裁作被面，則可以做條溫暖的“合歡被”，再“著以長相思，緣以結不解”，非常地愜人心意。“著”有“充實”之意，“緣”指被之邊飾。床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結，這是制被的常識。但在癡情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：“絲綿”使她聯想到男女相思的綿長無盡；“緣結”暗示她夫妻之情永結難解。這兩句以諧音雙關之語，把女主人公浮想中的癡情，傳達得既巧妙又動人。制成了“合歡被”，夫君回來就可以和她同享夫婦之樂了。那永不分離的情景，激得女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了“以膠投漆中，誰能別離此”的奇句。“絲綿”再長，終究有窮盡之時；“緣結”不解，終究有松散之日。這世上惟有“膠”之與“漆”，粘合固結，再難分離。女主人公說：就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔！這就是詩之結句所的奇思、奇情。前人稱贊此結句“語益淺而情益深”。女主人公的癡情，正有如此深沉和美好。

初讀起來，《客從遠方來》所表現的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩的色彩很明朗；特別是“文彩雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似錦的境界。但讀者應注意到：當女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰能別離此”的時候，她恰恰正陷于與夫君“萬里”相隔的“別離”之中。以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實都不過是女主人公的幻想或虛境罷了。根本不曾有遠客之“來”，也不曾有彩“綺”之贈。倘若真能與夫君“合歡”，她就不必要在被中“著”以長相之思、緣以不解之結了。此詩所描述的意外喜悅，實蘊含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣。鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠，驚心動魄”。這首詩正以溫麗的“遺綺”之喜，抒寫了悲遠的“別離”之哀，“正筆反用”，就愈加“驚心動魄”。

原文：

客從遠方來，遺我一端綺。

相去萬余里，故人心尚爾。

文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。

著以長相思，緣以結不解。

以膠投漆中，誰能別離此。

譯文：客人風塵仆仆，從遠方送來了一端織有文彩的素緞。

它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情！

綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。

床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長，終究有窮盡之時，緣結不解，終究有松散之日。

唯有膠和漆，黏合固結，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔？

注釋：遺：給予、饋贈的意思。

一端：即半匹。《左傳。昭公二十六年》注：“二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。”

綺：綾羅一類的絲織品。

故人：古時習用于朋友，此指久別的“丈夫”。尚：猶也。爾：如此。

鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。

合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取“同歡”的意思。一種圖案花紋的名稱，這種花紋是象征和合歡樂的，凡器物有合歡文的往往就以合歡為名。

著：往衣被中填裝絲綿叫“著”，也叫做“楮”，字通。

長相思：絲綿的代稱。“思”和“絲”字諧音，綿為“長絲”，“長”與“綿綿”同義，所以用“長相思”代稱絲綿。故云“著以長相思”。

緣：飾邊，鑲邊，沿邊裝飾。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結不解”。

投：本義為投擲，這里是加入混合的意思。

結不解：以絲縷為結，表示不能解開的意思。這是用來象征愛情的，和同心結之類相似。

別離：分開。別：分開。離：離間。

“以膠投漆中，誰能別離”此是說彼此的愛情如膠和漆結合在一起，任何力量不能將它分開。

賞析：

出自《古詩十九首》之十八。

這也是歌詠愛情的詩，主人公是女性。詩中大意說：故人老遠地寄來半匹花綢子，那上面的文彩不是別的而是一雙鴛鴦。我把它做成合歡被，裝進絲綿，四邊用連環不解的結做裝飾。這被就是我和他的如膠似漆的愛情的象征。古詩中往往有和歌謠風味很相近的，本篇就是顯著的例子。

此詩似乎是《孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

這喜悅是與遠方客人的突然造訪同時降臨的：客人風塵仆仆，送來了“一端”（二丈）織有文彩的素緞（“綺”），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：“相去萬余里，故人心尚爾”！一端文彩之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從“萬里”之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的.意義：那絲絲縷縷，該包含著夫君對她的多少關切和惦念之情！女主人公能不睹物而驚、隨即喜色浮漾？如果將此四句，與前一首詩的“客從遠方來，遺我一書札”對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊：前詩不是訴說著“置書懷袖中，三歲字不滅”的凄苦嗎？一封“書札”而竟懷袖“三歲”，可知這“萬里”相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，該是怎樣痛苦難挨的事！在近乎絕望的等待中，難道不會有被遺棄的疑懼，時時襲上女主人公心頭？而今竟意外地得到夫君的贈綺，那“千思萬想而不得一音”的疑懼便煙消去散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來的，不還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻涌么？張庚稱“故人心尚爾”一句“直是聲淚俱下”、“不覺兜底感切”，正體味到了詩行之間所傳達的這種悲喜交集之感（見《古詩十九首解》）。適應著這一情感表現特點，此詩開篇也一改《古詩十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式。

恐怕正是為了造成一種絕望中的“意外”之境，便于更強烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的“感切”之情－－這就是開篇的妙處。

自“文彩雙鴛鴦”以下，詩情又有奇妙的變化：當女主人公把綺緞展開一瞧，又意外地發同，上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形！鴛鴦雙棲，歷來是伉儷相偕的美好象征（如《孔雀東南飛》之結尾就是一例）。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她，不正傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意么？女主人公睹綺思夫，不禁觸發起聯翩的浮想：倘若將它裁作被面，不可以做條溫暖的“合歡被”嗎？再“著以長相思，緣以結不解”，該多么愜人心意！“著”有“充實”之意，“緣”指被之邊飾。床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結，這是制被的常識。但在癡情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：“絲綿”使她聯想到男女相思的綿長無盡；“緣結”暗示她夫妻之情永結難解。這兩句以諧音雙關之語，把女主人公浮想中的癡情，傳達得既巧妙又動人！制成了“合歡被”，夫君回來就可以和她同享夫婦之樂了。那永不分離的情景，激女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了“以膠投漆中，誰能別離此”的奇句。“絲綿”再長，終究有窮盡之時；“緣結”不解，終究有松散之日。這世上惟有“膠”之與“漆”，粘合固結，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔！這就是詩之結句所的奇思、奇情。前人稱贊此結句“語益淺而情益深”。女主人公的癡情，正的如此深沉和美好呵！

初讀起來，《客從遠方來》所表現的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩的色彩很明朗；特別是“文彩雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似的錦的境界。但讀者是否注意到：當女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰能別離此”的時候，她恰恰正陷于與夫君“萬里”相隔的“別離”之中？以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實都不過是女主人公的幻想或虛境罷了！又何曾有遠客之“來”，又何嘗有彩“綺”之贈？倘若真能與夫君“合歡”，她又何必要在被中“著”以長相之思、緣以不解之結？所以還是朱筠對此詩體會得真切：“于不合歡時作‘合歡’想，口里是喜，心里是悲。更‘著以長相思，緣以結不解’，無中生有，奇絕幻絕！說至此，一似方成鸞交、未曾離者。結曰‘詩能’，形神俱忘矣。又誰知不能‘別離’者現已別離，‘一端綺’是懸想，‘合歡被’用烏有也？”（《古詩十九首說》）如此看來，此詩所描述的意外喜悅，實蘊含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣！鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠，驚心動魄”。這首詩正以溫麗的“遺綺”之喜，抒寫了悲遠的“別離”之哀，“正筆反用”，就愈加“驚心動魄”。

客從遠方來，遺我一端綺。

相去萬余里，故人心尚爾。

文采雙鴛鴦，裁為合歡被。

著以長相思，緣以結不解。

以膠投漆中，誰能別離此？

「翻譯」

客人風塵仆仆，從遠方送來了一端織有文彩的素緞。

它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情！

綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。

床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長，終究有窮盡之時，緣結不解，終究有松散之日。

唯有膠和漆，黏合固結，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔？

「注釋」

①端：猶“匹”。古人以二丈為一“端”，二端為一“匹”。

②故人：古時習用于朋友，此指久別的“丈夫”。爾：如此。這兩句是說盡管相隔萬里，丈夫的心仍然一如既往。

③鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。

④合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取“同歡”的意思。

⑤著：往衣被中填裝絲綿叫“著”。綿為“長絲”，“絲”諧音“思”，故云“著以長相思”。

⑥緣：飾邊，鑲邊。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結不解”。

⑦別離：分開。這兩句是說，我們的愛情猶如膠和漆粘在一起，任誰也無法將我們拆散。

「賞析」

《客從遠方來》是產生于漢代的一首文人五言詩。此詩以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。全詩巧妙地截取了“客來遺綺”這一生活片斷來描寫思婦的心理活動，描寫形象生動，極有章法，以“端綺”為生發點，以“故人心尚爾”為情感的策源，以思婦的情感變化為線索，以物寫情，以事寫人，一氣流走，首尾貫穿，結構嚴謹，略無松懈。

這喜悅是與遠方客人的突然造訪同時降臨的：客人風塵仆仆，送來了“一端”（二丈）織有文彩的素緞（“綺”），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：“相去萬余里，故人心尚爾！”一端文彩之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從“萬里”之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，包含著夫君對她的無限關切和惦念之情。女主人公不能不睹物而驚、隨即喜色浮漾。如果將此四句，與前一首詩《古詩十九首·孟冬寒氣至》的“客從遠方來，遺我一書札”對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊：前詩是訴說著“置書懷袖中，三歲字不滅”的凄苦，一封“書札”而竟懷袖“三歲”，可知這“萬里”相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，是非常痛苦難挨的事。在近乎絕望的等待中，則會有被遺棄的疑懼，時時襲上女主人公心頭。而今竟意外地得到夫君的贈綺，那“千思萬想而不得一音”的疑懼便煙消云散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來的，還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻涌。張庚稱“故人心尚爾”一句“直是聲淚俱下”、“不覺兜底感切”，正體味到了詩行之間所傳達的這種悲喜交集之感（見《古詩十九首解》）。

適應著這一情感表現特點，此詩開篇也一改《古詩十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式。恐怕正是為了造成一種絕望中的“意外”之境，便于更強烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的“感切”之情——這就是開篇的妙處。

自“文彩雙鴛鴦”以下，詩情又有奇妙的變化：當女主人公把綺緞展開一瞧，又意外地發同，上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形。鴛鴦雙棲，歷來是伉儷相偕的美好象征（如《孔雀東南飛》之結尾就是一例）。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她，正是傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意。女主人公睹綺思夫，不禁觸發起聯翩的浮想：倘若將它裁作被面，則可以做條溫暖的“合歡被”，再“著以長相思，緣以結不解”，非常地愜人心意。“著”有“充實”之意，“緣”指被之邊飾。床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結，這是制被的常識。但在癡情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：“絲綿”使她聯想到男女相思的綿長無盡；“緣結”暗示她夫妻之情永結難解。這兩句以諧音雙關之語，把女主人公浮想中的癡情，傳達得既巧妙又動人。制成了“合歡被”，夫君回來就可以和她同享夫婦之樂了。那永不分離的情景，激得女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了“以膠投漆中，誰能別離此”的奇句。“絲綿”再長，終究有窮盡之時；“緣結”不解，終究有松散之日。這世上惟有“膠”之與“漆”，粘合固結，再難分離。女主人公說：就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔！這就是詩之結句所的奇思、奇情。前人稱贊此結句“語益淺而情益深”。女主人公的癡情，正有如此深沉和美好。

初讀起來，古詩十九首《客從遠方來》這首詩所表現的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩的色彩很明朗；特別是“文彩雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似的錦的境界。但讀者應注意到：當女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰能別離此”的時候，她恰恰正陷于與夫君“萬里”相隔的“別離”之中。以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實都不過是女主人公的幻想或虛境罷了。根本不曾有遠客之“來”，也不曾有彩“綺”之贈。倘若真能與夫君“合歡”，她就不必要在被中“著”以長相之思、緣以不解之結了。所以還是朱筠對此詩體會得真切：“于不合歡時作‘合歡’想，口里是喜，心里是悲。更‘著以長相思，緣以結不解’，無中生有，奇絕幻絕！說至此，一似方成鸞交、未曾離者。結曰‘詩能’，形神俱忘矣。又誰知不能‘別離’者現已別離，‘一端綺’是懸想，‘合歡被’用烏有也？”（《古詩十九首說》）如此看來，此詩所描述的意外喜悅，實蘊含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣。鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠，驚心動魄”。這首詩正以溫麗的“遺綺”之喜，抒寫了悲遠的“別離”之哀，“正筆反用”，就愈加“驚心動魄”。

第四篇：從遠方來找我的朋友雜文隨筆

過去曾經有個兩個朋友從城市的另一端來到我們學校說要參觀，到達的時候已經天黑了，盡管要求我們做導游，其實一片漆黑，什么都看不見，覺察不到高樓的眼神，樹的品種，或者湖水的眼神，一切在燈無法觸及的地方都是不同深淺的黑色，亦或說是不同剪影的集合。

當時的我其實不是很情愿做她們的導游，因為當時忙著做作業，覺得時間緊迫，但是盡管我不是一個稱職的導游，但是我也十分慶幸最后我有和她們一起游覽了整個漆黑的校園。就像所謂的理智只是個借口，你知道做這件事情沒有益處，或者說你一個人的時候不會選擇這樣沒有利益的舉動，但是和朋友一起有趣的地方就在于，你們在進行這樣平時你會判定“無聊”的事件時所沒有想到的結果出現了，可能是放松的心情，也可能是愉悅的記憶，總之，結果比想象中一個人完成這件事為佳。

但是今天我卻領悟到當時我出現的另一種意義。就是“出現”對于維系感情是如此的重要，其實真的相信有很多人乘搭一個多小時的汽車，或者飛越好幾個城市的上空，真的與你所處的地理位置無關，只是在于“你”這個人本身。然而當我們翻越重重障礙只為了與朋友閑話家常，甚至不是為了特別事物的時候，如果得到朋友的誤解，認為你的出現打擾了她原本的生活節奏，是多么讓人傷心的一件事情。

一直以來我們總是以被尋覓的對象自居，有一天當我們成為那個尋覓對方的人的時候，才會覺察到這種小心翼翼而又不敢驚動對方的心情吧。就像只是期待與對方喝杯咖啡，但是對方卻認為單是與自身喝咖啡并不值得你跋涉如此久，于是害怕你期望或者說要求得有更多，于是便會先行疏遠你。

而你所需要做的，就是坦誠地告訴她們，我只是來見你一面。

第五篇：從要我安全到我要安全演講稿

從“要我安全”到“我要安全”演講稿

安檢站

陳文燦

安全是機場永恒的主題，人們通常把管理者對員工提出安全規范要求稱之為“要我安全”，而把員工的自覺安全行為稱之為“我要安全”。兩種提法，不僅表述了語言概念不同，且安全實現方式和管理效果也不一樣。

首先我們來討論下“要我安全”與“我要安全”的關系。“要我安全”從直觀上來講是指各種規章制度的約束和各種領導喋喋不休的規勸，它是外因。外因通過內因起作用，“要我安全”的最終目地是“我要安全”，進而確保人人安全，機場安全。“要我安全”，是從客體出發，由外因發出安全生產約束控制信息，作用于安全生產行為的主題，最終達到生產安全；“我要安全”則是從主體出發，由內因產生安全生產的動機，主觀能動地實現安全生產。從管理角度來說，“要我安全”和“我要安全”是辨證統一的關系，“要我安全”是外因，是動力；“我要安全”是內因，是根據。兩者相互關聯，相輔相成，從不同方面對實現安全生產起到推動或決定作用。

如何實現從“要我安全”向“我要安全”的轉變呢？立足于生產第一線，安全是生產的保障，有了安全才有效益，對于我們安檢站的全體員工來說，應立足于安全第一，安全是機場各項工作的保障，有了安全才有效益。無論在生活中還是在工作中，我們心中必須時刻謹記：安全第一。為了確保旅客與飛機的安全，在工作中我們必須認真學習安全管理、安全操作、牢記禁令，爭取把安全隱患消滅在無形之中。

我們要時刻牢記把安全放在第一位，這是一個不可忽視的問題，沒有了安全，就沒有了一切。“為什么我要安全”、“我的安全責任是什么”、“我如何保證安全”、這樣的問題做為我們每一位安檢員難道不應該認真的去思考一下嗎？

如何實現從“要我安全”到“我要安全”的轉變，我想可以從以下幾個方面進行改變：

一，自覺規范自己的行為,自覺遵守安全規章制度，依法檢查和按照規定的程序進行檢查，自覺把好權力關、金錢觀、人情觀。在實施安全檢查工作中，在執行每次任務中，每一個流程，每一個環節，都能做到一絲不茍，全神貫注，嚴把驗證、人身檢查、行李物品檢查、飛機監護幾道關口，各個關口層層設防，層層把關，做到萬無一失，把隱患消滅在地面上，讓每一個航班平安起降。

二，培養機場員工的主人翁意識。讓員工意識到自己是企業的主人，有利于實現員工“要我安全”到“我要安全”的轉變。樹立民航發展我發展，民航興旺我興旺，民航安全我安全，人民航空為人民的整體觀念。切實做到證件不符不放過，安全門報警不排除疑點不放過，X射線機圖象判斷不清不放過，開箱包檢查不徹底不放過，以確保飛機和旅客的安全。

三，營造好企業文化，實行人才戰略，將員工的個人目標與企業的安全核心統一起來。

幾乎所有的安全管理都是強調上級控制，只是告訴員工，哪些標準、哪些條條框框你應該遵守，但是，員工是否心甘情愿地去執行，我們卻很少研究。從“要我安全”到“我要安全”，是一個轉變，也是安全管理嶄新的課題。為適應這個轉變，管理上就要用“他約束”促進“自約束”，實現員工的自我管理、自我行為控制、自我安全保障。

一人把關一處安，眾人把關穩如山，我們每位職工在具體的工作中都要變要我安全”為“我要安全”，并用“我要安全”這一意念來自覺規范我們的行為，在工作中不違章，不心存僥幸，用我們自己的辛勤汗水，來澆鑄出機場的安全之花。