第一篇：首都文藝界紀念毛澤東同志

首都文藝界紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表七十周年座談摘要

70年前，毛澤東同志發表了《在延安文藝座談會上的講話》，確定了黨對文藝工作的基本方針。毛澤東同志在《講話》中強調的，文藝工作“必須和新的群眾的時代相結合，就必須徹底解決個人和群眾的關系問題”，“一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的?牛?，鞠躬盡瘁，死而后已。”這些深刻的論述，引起了我的強烈共鳴和認真思考。

我在學習和實踐中真切地體會到，藝術工作者只有為了人民，與人民同心、與人民同行，才能和“新的群眾的時代”相結合，才能實現自身的價值，才能使藝術得到發展。記得在2010年，我應成都藝術劇院京劇團的邀請，參加了現代京劇《魂系油氣田》的創排。這部戲是我國第一部反映石油戰線干部職工艱苦奮斗、無私奉獻精神的京劇，時間跨度近50年，用一個猛虎連隊、兩個石油家庭、三種美好情感、四代人和五幕戲，生動刻畫了當代石油人舍小家為大家的崇高精神，再現了四川油氣事業50年的風雨歷程。我作為主角兒，角色需要貫穿整部戲，從青年到老年，情緒起伏和表達都需要一步步遞進，可我才30多歲，所演劇目也以傳統劇目為主，沒有一點兒經驗可循，京劇行里有句老話：“扮相不像不如不唱”，所以我只能老老實實做學生，向群眾學習、向生活學習。

按照角色要求，我深入到油田體驗生活，與油田工人一起吃飯，與油田干部職工聊天，學習他們的語言、動作，理解他們的情感，劇組還專門請了專家對我的動作進行一對一的指導排練，領悟人物。通過一個階段的練習，我在石油工人角色的表演上才符合了劇目的要求，也讓我看到了自身藝術創作的突破。

人民的創造和實踐永遠大于個人的想象，面對這個不竭的源泉，只要心懷壯志，謙虛謹慎，任勞任怨，一定會得到應有的饋贈。兩年來，我已經走過了30多個城市，50多個城鎮，每次到基層演出，都能遇到非常熱情的觀眾，我也感受到他們迫切需要精神食糧，群眾還需要京劇藝術走向他們。我將在《講話》精神的指導下，讓京劇藝術不斷從群眾中汲取養分，更好地表現人民群眾，更好地為人民群眾服務。

重溫《講話》精神 堅守藝術品格

北京青年戲劇工作者協會 話劇導演 邵澤輝

毛澤東同志在《在延安文藝座談會上的講話》“結論篇”中提出的第一個問題就是“我們的文藝是為什么人的？”然后引用列寧的話來回答：“為千千萬萬勞動人民服務。”我們戲劇工作者應當深刻理解并銘記這個響亮的論斷，在“為誰創作？”、“演給誰看？”等涉及觀演關系的問題上形成清醒的藝術自覺和強烈的責任感、使命感。戲劇藝術的發展從來都是重視觀眾、依賴觀眾的。當前，北京的戲劇藝術發展更是迎來了黃金機遇期。作為戲劇工作者，我們要增強責任感、使命感，抓住機遇，潛心創作，從一點一滴做起，為促進戲劇藝術發展做貢獻。

第一，牢固樹立以人民為中心的藝術創作導向，深入挖掘生活富礦。延安文藝座談會之后，作家們積極深入到群眾中，涌現出了《白毛女》、《王貴與李香香》等一大批優秀作品。話劇藝術創作實踐證明，優秀的戲劇藝術作品一定源自時代的偉大實踐和人民的豐富情感。為此，我們戲劇工作者應當把深入生活、貼近群眾、感知時代作為我們的一種藝術自覺。

第二，高度重視戲劇的價值引領作用，大力傳揚“北京精神”。在當前新形勢下，戲劇藝術更要高揚社會主義核心價值體系的精神旗幟，以人民群眾喜聞樂見的形式大力傳揚“愛國、創新、包容、厚德”的北京精神，著力表現首都人民群眾在推進科學發展道路上取得的偉大成就，努力推出思想性、藝術性、觀賞性俱佳的藝術作品。

第三，從戲劇發展的長遠考慮，努力開發培養新的戲劇觀眾群。在這方面，國家大劇院、北京人民藝術劇院和國家話劇院的很多方法值得我們學習。北京人藝近兩年來一直堅持在每一個公演劇目中做“大學生戲劇專場”；2004年國家話劇院和文化部聯合舉辦“精品戲劇進校園”活動，將比較好的戲劇作品直接送到大學校園中，以此來拓展和開發更多的潛在觀眾群。盡管在校的大學生還不具備一定的經濟消費能力，但他們無疑是今后戲劇的主要觀眾群。

70年前，毛澤東同志希望文學藝術家們“創造出許多為人民大眾所熱烈歡迎的優秀的作品”。今天，重溫《講話》，我們深切地感受到我們有幸與一個偉大的時代相逢。作為年輕的戲劇工作者，我們應當不辜負這個偉大的時代。

《講話》對當代美術創作有現實意義 北京美術家協會 著名畫家 李耀林

《講話》是在艱苦的抗日戰爭年代和環境下誕生的，《講話》的中心是：提出文藝為人民大眾服務和如何為人民大眾服務的鮮明立場；提出生活是文藝創作取之不盡、用之不竭的唯一源泉。《講話》精神蘊涵了文藝與生活、文藝與人民大眾的魚水關系。即使今天的美術作品，脫離了現實生活，脫離了人民大眾的欣賞，終究不是一潭活水。

為了讓我們的美術家有更多的機會深入到北京的各個層面，去感受人民大眾的真實生活，去探究北京的人文歷史，去感受北京的巨大變化，北京美協策劃實施了10年美術創作工程，每年組織卓有成就的美術家和藝術院校的師生分批深入到一個郊區縣體驗生活，進行藝術創作。現在，正有一批畫家在京郊房山的深處寫生、體驗生活。用10年時間走遍10個北京郊區縣，創作一批來自生活源頭、無愧時代的優秀作品，為北京留下一個時期的好作品。

我作為北京的畫家，常年深入北京的大山大水和巨變中的城市之中，積累了數千張寫生稿，創作了很多以北京為主題的作品，舉辦了以“洗禮都市心靈”為標題的個人油畫和水墨畫展，最近，剛剛為北京會議中心完成6.5米高巨幅作品《居庸長城迎祥云》，與賀成才副主席合作完成巨幅作品《燕山日出》，這些作品是多年深入生活積累的總括。

多年的藝術旅途和創作實踐告訴我，只有深入到生活的最基層，深入到大自然中，才能找到藝術的真礦石，才能發現震撼人心的大美，才能尋找到藝術之大道，才能給觀眾美的驚喜。即使我在作純抽象的繪畫創作時，也不例外。

在《講話》的開篇，就提出“我們討論問題，應當從實際出發，不是從定義出發”。這恰恰是當下很多美術討論和美術評論的弊端，不顧本國的文化歷史和文化生態，生搬西方前衛的文藝觀念、概念，視為金科玉律。為使美術討論和美術評論真正體現社會主義核心價值觀，弘揚優秀的民族文化傳統，北京美協把原來的《美術家通訊》改為《北京美術研究》，刊發理論根基扎實、富有見地、有益于美術創作發展的評論文章和優秀的美術作品，受到美術家們的好評和歡迎。

重溫《講話》，學習《講話》，重在理解《講話》的完整思想，把握精髓，思考當代文藝創作的問題。

深入到生活的沃土中汲取營養 中國評劇院 青年編劇 馮靜

70年前的5月23日，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表。70年后的今天，我們在這里回顧歷史，牢記文藝為人民服務的宗旨。

結合我個人創作而言，也有過將生活實際與創作結合的經歷和心得。2003年“非典”期間，在北京市采訪時，聽到一則故事：“非典”期間北京的馬路上空空如也，北京首汽集團的出租車司機于凱師傅對以他的名字命名的“于凱車隊”的同志們說，咱們得讓北京活起來。于是他們開著車滿北京城地轉悠著，北京流動起來了，活躍起來了。北京有6萬多輛出租車，十萬名出租車司機，他們平時并不為人們所注意，但是當意外發生，當災難降臨時，他們卻挺身而出，去面對，去化解，去承受。在這樣的情感撞擊下，我萌生了要把這樣一個群體的故事搬上舞臺的沖動。

要想把出租車司機寫得像那么回事兒，寫得令人信服，必須深入到他們當中去。幾年來，我多次深入生活，與他們一起舉辦聯誼會、書畫會，跟他們一起爬山、聚會。在跟他們接觸的過程中我了解到他們幾乎沒有休息日，有些夫妻開對班車的，一天到晚只在交班的時候見個面，他們中的一些人因長年開車患上了嚴重的職業病……但是他們卻以最樂觀的精神克服著生活中遇到的困苦，互相支撐，彼此溫暖著，利用一切可能去享受生活，他們一起畫畫、踢球、下棋、唱歌。雖然收入不算高，可是生活卻照樣被他們經營得豐盈而美好。這些可親可愛的小人物漸漸在我心里活起來，躍然于筆端，我深深地愛著他們，也感激他們給我的每一份感動。

現在，《的哥的姐俏京城》這個作品經過多次改動，已經完稿，它就如同沃土中長起的一棵大樹，每一片葉子都汲取著生活的營養，這部戲的創作讓我更真切地感受到《講話》中提到的人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。

生活為詩之源 人民乃詩之本 門頭溝區文聯 作家、詩人 馬淑琴

今年5月，是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表70周年。70年來，《講話》是航標燈，始終指引文學藝術前進的方向。在深入生活和創作實踐中，我深深體會到，沒有生活，就沒有詩歌；沒有人民群眾的創造，就沒有詩歌。生活為詩之源，人民乃詩之本。

生活中有感人至深的故事。為反映改革開放30年，新中國成立60年山村農民生活發生的深刻變化，我在京西深山里住了近四個月，走了15個村，采訪了近百名村干部和村民，聽到了許多感人至深的故事。比如，一位村民在改革開放前，在山溝里修路，每天照常上班，別人吃午飯，他悄悄走開，找到一眼凍冰的山泉吃冰，一連吃了七天，最后倒下了。村民用半碗粥救活了他。改革開放以后，他憑誠實和勤勞致富，后來競選村長。在他的帶領下，村子已經富裕，村民每月平均3000元工資，他還不忘每月發糧食，因為，他說餓怕了。我將這個故事寫成長詩中的一章《糧食》。

生活中有刻骨銘心的生命體驗。在靈山山麓采訪時，村民給我講了一件事：一位婦女得了病，臨死前，對丈夫說：“如果我的病好了，你一定帶我出一回山。”丈夫說，行，哪天火車開到咱村五道廟，我就帶你去北京。結果，婦女帶著遺憾走了。我聽完這個故事哭了。于是，寫出了“大山的墻很厚/厚得看不見遙遠的門/大山的門很遠/遠過山里人一輩子的光陰”，詩友說我寫出了一種生命的體驗。

生活中有生動、豐富的藝術語言。村干部帶我轉地塊兒時講了一個故事：人民公社時期，公社干部來數地塊，怎么數都少一塊，村干部說，把你的草帽拿起來，草帽下面還蓋著一塊。還說，地塊小得轉不開牛屁股。于是，我便有了這樣的詩句：“一頂草帽蓋住一個/云彩中的地堰/一塊地轉不開/一頭衰老的黃牛。”

生活中有難以想象的藝術細節。我在采訪中得知，改革開放之初，小煤窯的無序過度開采，嚴重破壞了山區生態，原本蔥郁的大山被挖成了“千瘡百孔的蜂窩煤”。于是我寫道：“一支九年生的山丹花尸橫山野”，那是“患了肺病的大山/空洞的胸腔/噴吐出的/一股鮮紅鮮紅的血”。

我要始終牢記《講話》精神，堅持深入生活，堅持以人民為中心的創作導向，永遠為人民抒寫，為時代放歌。

扎根生活才能寫出好作品 北京作家協會 青年作家 霍艷

不久前我看《文藝報》刊登了幾位青年作家的創作談，他們談到了好小說的開頭設定，結構，語言張力，敘事邏輯，卻唯獨沒有談到生活；緊接著我又參加了北京作協舉辦的青年作家研討會，我的同齡人發言談到自己為何創作時，重要的一點是為了逃避生活，不接觸生活的瑣碎。這讓我發現一個問題，我們這一代的寫作是生活匱乏的寫作，我所說的生活，并不是指靠內心糾結支撐的個人生活，而是深入到人民群眾的生活，帶有柴米油鹽味道的生活。

毛澤東在《講話》里強調：人民生活中存在著文學藝術原料的礦藏，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一源泉。這是唯一的源泉。因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。

我認為當代青年人的創作，最大的瓶頸不在于技巧，不在于出版扶植，而在于對生活的疏遠。以前我也有這個毛病，但去年，我在朝陽區圖書館扎根了一年，是一種自發的對生活的體驗，我發現小小的圖書館是一個微縮的社會，形形色色的人物，抱著不同目的擁擠在圖書館里靠閱讀“取暖”。有一個男孩他每天上午看財經報紙，下午看新概念英語，雷打不動地躲在廁所里抽煙，發出的咳嗽聲開始讓我很憤怒，可后來當我知道他是一個智障人士時，我立刻變得寬容了，甚至覺得咳嗽聲正是他努力生活的證據。我每天都在觀察他們，做筆記，產生了前所未有的創作沖動，我覺得這種來源于生活的創作欲望像奔騰的水推著我前進。之前有很長時間我覺得寫作只是經驗復制，但現在我覺得不寫下來就對不起圖書館那些鮮活的人物。

延安講話還強調了文藝是為最廣大的人民服務。現在有人說文學不景氣，除了新媒體發展改變了閱讀形態外，很重要的一點是作家忘記為誰寫作的問題。延安文學以及新中國成立后的30年文學之所以發揮巨大的作用，就是作家始終把為人民創作放在首位。而現在產生了兩極分化，要不就是大俗，情節離奇、荒誕，要不就是大雅，變成小圈子交流的游戲。作家總怪罪被網絡、電視奪走了讀者，但我觀察到的事實是，不是人民不愛讀書，而是我們的作品距離人民遙遠了。我希望在70年后的今天，我們因為對《講話》的再度學習、討論，能在文化大發展大繁榮的契機上有所作為，作為青年作家，我們責無旁貸。

北京曲劇來自人民 更要服務人民 北京市曲劇團 音樂監制、作曲 戴頤生

70年后我再次學習《講話》，得到的啟示仍是深刻的：繼承中華民族優秀文化傳統，要緊密聯系大眾、聯系生活，并最終回歸到文藝為人民大眾服務這個根本上來。

我是1969年來到曲劇團參加工作的，雖然已經退休，但我熱愛北京曲劇，已經為北京曲劇寫曲子寫了40余年。

近年來，我曾給《煙壺》、《龍須溝》、《茶館》寫過曲子；特別是從去年開始參與創作的新劇目《歌唱》，該劇講述了《歌唱祖國》的詞曲作者王莘創作這首歌時的真實故事，生動描繪了新中國成立初期人們對祖國的愛戀和投身祖國建設的熱情。

在去年11月份《歌唱》公演后，我們團特別把中國政法大學、中央戲劇學院、中國青年政治學院、首都經貿大學、北京航空航天大學等八所高校的近20名在校大學生觀眾請到團里來，開了座談會。大學生們都說，通過這個劇目讓他們感受到了新中國成立初期人民對于新中國和黨的熱愛之情，這種炙熱樸實的感情和奮發向上的精神深深打動和激勵了他們。看著這些年輕人對這個劇目這么喜歡，而且已經把一種積極向上的熱情和愛國之情傳遞給了他們，我心里也是十分激動。我覺得只有我們這些文藝工作者心里真正想著人民大眾、真正為人民大眾創作，就能贏得人民，真正為人民服務好！

曲劇團今年正在創作的描寫大學生村官的劇目《曼舞青春》，講述的是一個普通的大學畢業生，經過黨和人民的培養和自身的努力，如何成長為一名受村民喜愛的大學生村官的事兒。這個戲自去年3月份創作開始到今年3月份，主創人員深入到基層采風、收集素材達六次，通過到當地大學生村官的辦公室、宿舍，面對面地與村官、村民和大學生村官辦負責人交談，感受大學生村官的生活工作情況，了解他們的所思所想，為劇本的修改提高提供了豐富的事例。創作的過程使我進一步體會到，通過這種以“人民生活”為源泉而創作出的作品一定會得到他們認可的。

雖然從事北京曲劇的人僅百十來人，劇種的知名度和影響力也很有限，但我覺得，只要我們的文藝創作將人民群眾放在心里，以一顆為人民服務的心，創作出的作品一定會受到群眾的認可和歡迎。北京曲劇也會服務更多的群眾并得到他們的喜愛！

《講話》為話劇藝術指明方向

北京人民藝術劇院 老藝術家、話劇女演員 朱琳

70年前，毛主席運用馬克思主義的唯物史觀和辯證法，緊緊聯系中國革命和抗日戰爭的實際，深刻闡明了文藝與政治、與生活、與社會的關系，提出了發展文藝“為了誰，怎么為”的問題。

我出生于中國最動蕩的歷史時期，1937年我14歲時懷著滿腔的愛國熱情投身共產黨領導的抗日救亡宣傳活動，之后又參加了抗敵演劇隊。在抗日戰爭最艱苦的年代，我們以毛主席《講話》精神為指針，以戲劇為武器，深入火熱的抗日斗爭中，為士兵和民眾演出，鼓舞廣大人民的抗敵斗志，讓戲劇在斗爭中發揮了特有的功效。

新中國成立后，我參加了北京人民藝術劇院的組建。參加組建的同志中有的親身參加過延安文藝座談會，有不少人在解放區、國統區從事過革命戲劇、進步戲劇工作，我們仍以毛主席《講話》精神為指導，向人民群眾學習，拜人民群眾為師，為人民群眾創作，為人民群眾演出，努力貼近時代，貼近社會生活，為新中國的文藝事業創作出了一大批優秀的話劇藝術作品。正是因為不斷牢記《講話》，貫徹《講話》，北京人民藝術劇院幾代藝術工作者解決了“為了誰，怎么為”的問題。60年來演出了300多部優秀劇目，創造了在世界話劇藝術中占有重要一席之地的輝煌業績。幾十年來，我也成功塑造了50多個藝術形象，自己還創作了8個劇本，并培養了一批中青年戲劇工作者，還多次代表國家出訪或赴境外演出。

2007年是中國話劇百年誕辰，我被授予“國家有突出貢獻話劇藝術家”的稱號，胡錦濤總書記在頒獎典禮上親自為我們這些老同志頒獎，和大家一一握手。我就是演了一些戲、離休后在劇院藝委會幫助看看劇本、帶帶年輕人等，黨和國家給了我這么高的贊譽，實在是不敢當。

黨的十七屆六中全會提出了推進社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國的宏偉目標，文化建設已成為國家綜合競爭力的重要組成部分，我作為老一代文藝工作者深感自己承擔著更為重大的歷史責任。在新的形勢任務面前，我們更應該學習《講話》、理解《講話》的現實意義，為時代、為社會創作更多更好的話劇作品，讓《講話》精神薪火相傳。

要謹記自己也是老百姓中的一員 著名影視小品演員、導演 朱時茂

今年是偉大領袖毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發表70周年，我能參加北京市委宣傳部舉辦的這個盛大的座談會，感到非常榮幸。

作為一個部隊大熔爐磨煉出來的文藝戰士，四十多年來，一直深深銘記著毛主席在《講話》中對文藝工作者的要求，文藝要為人民服務，藝術要源于生活高于生活。可能有人會說，時代變了，那些都過時了，其實，七十年來《講話》精神一直在與時俱進，不斷發展，在我看來現在真的是百花齊放，百家爭鳴的好時代。年輕的時候我演電影、演小品就是希望讓老百姓在茶余飯后、勞累之余敞開地樂一樂，近幾年我投身于電影導演事業，打算用我的綿薄之力拍攝一些喜劇電影，為觀眾帶來歡樂。創造出健康時尚、反映時代精神的作品依然是我不倦的追求。

德藝雙馨這個詞不能被遺忘，我們要多向老一代藝術家學習，不去比片酬、比排場、比炒作，而是比敬業，比藝德。我拍《戒煙不戒酒》的時候，邀請了劉江老師和田華老師，他們都是八十多歲的高齡，那天趕上40多攝氏度的高溫，又是在高爾夫球場完全沒有遮擋，可他們不叫苦不喊累，一絲不茍地對待每一個鏡頭。我也遇到過個別年輕的藝人，拍攝的時候不按劇本要求去做，給劇組出難題影響拍攝。評價一個文藝工作者優秀不優秀的標準，肯定不僅僅靠他的名氣、曝光率、片酬來衡量，一定要看他是否熱愛人民、熱愛藝術，要看他是不是一個有理想、有道德、有品格的好演員、好藝術家。

要謹記自己也是老百姓中的一員，要為老百姓奉獻最好的文藝作品，要做一個德藝雙馨的藝術家，為我們祖國的文化藝術事業繁榮、規范、強大，我們一起加油。

第二篇：紀念毛澤東同志誕辰120周年

紀念毛澤東同志誕辰120周年

—與中國發展的關系

一、毛澤東與中國夢

1956年，毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中正式提出“中國夢”。他說：“再過45年，就是2001年進入21世紀的時候，中國的面目更加要大變。中國將變成一個強大的社會主義工業國。……中國應當對人類有較大的貢獻。”新中國成立之后，嶄新的社會主義民主國家制度不僅使封建社會壓抑之下的人性得到了解放，而且極大的激發了自強自立的民族精神，在毛澤東思想的光輝指引和中國共產黨的正確領導下，中國人民爆發出的創造力和生產力超過了包括毛澤東本人的想象。美國學者莫里斯·邁斯納這樣評價：“曾經長期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國，20世紀50年代初期以小于比利時工業規模的工業開始，在毛澤東時代結束時，卻以世界上6個最大工業國之一的姿態出現了。中國的國民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業在增加的國民收入中所占的比例最大。人均國民收入指數（以不變價格計算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時代的最后20年間（這是毛澤東的后繼者們對他評價不高的一個時期），而且連大躍進的經濟災難也估計在內，中國的國民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63％。”同時在科技、教育、農業、國防、文化等方面也到得了極大的發展，中華民族的復興取得了初步成就。經過改革開放的三十年，中國的綜合實力已經發生不僅有了數量上的飛躍，而且發生了質的變化，我國七十年代提出的現代化目標已經基本完成。以習近平為領導的新一屆領導集體上任伊始，就把中華民族復興的重任擺在首要位置是十分英名的，他在黨的十八大報告中指出：“中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅持、發展和繼承、創新的關系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”中華民族復興作為國家發展戰略口號的提出非常及時，而且十分必要，毛澤東思想不僅不能丟，而且是指引中華民族走向復興的指南。毛澤東思想對中華民族復興和中國未來的發展方向的指導意義是無法替代的。我認為毛澤東思想的主要指導意義有以下幾點：

“ 群眾路線”是中華民族復興的基礎。“從群眾中來，到群眾中去”，是黨的群眾路線的核心內容，是毛澤東思想的精髓，中國共產黨領導全國人民取得革命勝利的基本原則之一，只有在深入的交流中了解群眾，在排憂解難中滿足群眾，在貼近生活中引導群眾，在積極作為中服務群眾，在共同努力中富裕群眾。只有不斷創新工作方法，不斷探索化解矛盾、改善民生、推動發展的新載體，才能使社會更加民主、富裕和繁榮，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”黨政干部特別是各級領導干部只有帶著對人民群眾的深厚感情,才能真正做好工作,帶領廣大群眾實現中華民族的偉大復興。但是現在有的人嚴重背棄這項基本原則，嚴重脫離群眾、侵犯群眾利益。比如，原鐵道部部長劉志軍在任期間，曾經提出一個口號：“寧肯犧牲一代鐵路工人，也要發展中國的鐵路。”如果發展中國鐵路的目的是脫離群眾的、脫離實際的、是以犧牲國家和人民的利益為代價的，那這種發展就是失敗的發展，也是發展的失敗！這種脫離群眾的想法和做法是產生貪污腐化的重要原因之一，脫離了群眾的監督必然要孳生腐敗和官僚主義，脫離群眾就會喪失群眾的支持和擁護，脫離群眾的支持，利國利民的好事也要被這些腐化分子辦成禍國殃民的壞事！“實事求是”是中華民族復興的根本保證。毛澤東同志把馬克思和恩格斯創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義用中國語言概括為“實事求是”四個大字。1938年黨的六屆六中全會上，他提出“共產黨員應是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務”。同時指出：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”毛澤東思想之所以超越了馬克思和列寧的成就，一個更重要的意義就在于，毛澤東能夠用辯證的、發展的眼光去對待遇到的問題和矛盾，毛澤東思想的形成就是共產主義理論與中國國情相結合的產物，實事求是就是其中的精華。實事求是就是一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。具體來說，實事求是的思想路線包括以下幾項基本內容：首先，就是一切從實際出發。一切從實際出發即從不以人的主觀意志為轉移的客觀實際出發，這是做到實事求是的基本前提，為此，堅持徹底的唯物主義立場，也要堅持徹底的辯證法，也就是說要用全面性的觀點看問題，了解事實的全面情況，不能孤立地看問題，不能以個別代替整體，以片面代替全面，要用聯系和發展的觀點看問題，深入研究客觀事物的內在矛盾，事物和現象之間的相互聯系，把握事物的本質及其發展規律，堅持具體問題具體分析。為了做到一切從實際出發，必須深入實際，作艱苦細致的調查研究工作，事實有力地證明，缺乏調查研究做出的決定，就會走彎路，就會犯錯誤，就會給國家和人民生命財產造成損失，就會失去群眾的信任。第二，實事求是就是理論聯系實際，一方面要把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命和建設的具體實際相結合。這是做到實事求是的根本途徑和方法。具體地來說，理論聯系實際，不但要以馬克思列寧主義為指導來正確認識中國的客觀實際，從實際出發來應用馬克思列寧主義,而且要在實踐中，總結中國革命和建設的實踐經驗，使之馬克思主義化，以中國自己獨創性理論來進一步豐富和發展馬克思列寧主義;另一方面，堅持馬克思主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。毛澤東認為，社會實踐活動是人類本質性力量和自覺能動性的突出表現，它是人類社會存在和發展的基礎，也是人類社會認識的基礎。辯證唯物主義認識論是基于實踐的能動的革命的反映論，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點。毛澤東堅持了馬列主義關于實踐是檢驗真理標準的思想。

“為人民服務”是中華民族復興的最終目的，是毛澤東思想的核心，是萬古不滅的真理。毛澤東思想是他本人和他的戰友們吸收了西方馬克思列寧主義的精髓，融和中華民族的高超智慧，匯聚中華民族的優秀文化，通過長期的革命實踐斗爭取得的寶貴經驗；是中華民族的寶貴精神財富，是中國歷史文化長河中的不朽之作，是世界人民的共同精神財產，是高度愛國主義、民族主義和集體主義的集中體現，不僅改變了中國歷史，而且影響了世界的發展格局，“為人民服務”是毛澤東思想的核心與精華，堅持“人民利益高于一切”的價值取向，在新的歷史時期不僅要被我們繼承，而且要賦予新的時代精神并發揚光大。毛澤東思想不僅是新世紀文化建設的指導精神，也是抵御文化侵略和意識形態腐蝕的有力武器。中華民族的偉大復興是全國人民共同奮斗的長期理想，建設一個和諧、穩定、繁榮和昌盛的新國家，發揚中華民族的優秀文化傳統，吸取其他國家、民族、社會制度的優點，需要一個很長的歷史過程，需要幾代人的共同努力。中華民族的偉大復興不僅是經濟上”趕英超美”，而是文化發展的超越以及是社會制度優越性的超越，但是為人民服務這個最終目的是不能改變的，也可以說，只有圍繞這個最終目的才能實現社會制度優越性的超越，毛澤東思想就是指引中華民族復興的最為有力、最為強大的精神力量。胡耀邦同志說：“毛澤東思想不但是使中國革命轉敗為勝、從一個勝利走向一個勝利的精神武器，而且它的認識和改造世界的立場、觀點和方法，還是指導我們繼續奪取社會主義革命和社會主義建設勝利的指南。毛澤東同志的功績永垂不朽。毛澤東思想的光輝將與世長存。”

一個民族的復興，必然伴隨文化的復興；一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。毛澤東思想在民族危亡的特殊時期應運而生，促進了民眾的覺醒，指導了社會主義革命的勝利。著名愛國學者張宏良指出：中華民族復興、社會主義復興和東方文化復興是同時交織進行的，其中社會主義復興是核心內容，沒有社會主義復興其它復興都是空談。黨和人民心心相印，中華民族偉大復興才有力量，就必須堅持毛澤東思想一系列原則作指導。

古人說：“有道則興”，認為道是自然界和社會發展的最高準則。實現中華民族偉大復興是我們民族崇高的理想，毛澤東思想指引著中國獲得了新生，指導著中華民族屹立于世界之林。毛澤東思想在中華民族復興的進程中有著無可替代的歷史地位，也是中華民族復興中的最高準則，只要把握好這個最高準則，中華民族偉大復興的中國夢必將早日實現！

二、中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想 “中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。”

—胡主席在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告

黨的十七大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果”，這表明中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。為此，理論界眾說紛紜。那么毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系究竟是怎樣一種關系？(一)、中國特色社會主義理論體系不包含毛澤東思想

1.從馬克思主義中國化進程中“兩次歷史性飛躍”的角度來看，中國特色社會主義理論體系是當代中國的創新理論。在就涉及到一個歷史時間的劃分問題，從1840年到今天，這段歷史可以細分為三個階段，即：近代中國（1840年—1949年）、現代中國（1949年—1978年）、當代中國（1978—現在）。說中國特色社會主義理論體系是當代中國的創新理論，這個“當代”顯然是指十一屆三中全會以后的中國。而毛澤東思想顯然不是在這個時間段形成的，所以不能納入中國特色社會主義理論體系。對中國特色社會主義的最初探索雖然始于以毛澤東為核心的第一代領導集體，但其理論成果卻不屬于中國特色社會主義理論體系的范疇。新中國成立后毛澤東曾提出要實現馬克思主義基本原理同中國實際的“第二次結合”，并在探索過程中提出了關于社會主義建設的一些重要思想，但并未完成“第二次結合”的任務，這一任務歷史地落在了第二代領導集體及以后的中央領導集體的肩上。換言之，毛澤東思想完成了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，并為第二次飛躍作了鋪墊；也就是說毛澤東思想為中國特色社會主義理論體系奠定了基礎。2.“傳統社會主義模式”與“中國特色社會主義模式”的區別。不能把開始探索建設社會主義的規律和開創中國特色社會主義理論體系混為一談。20世紀50年代以后，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體開始探索建設社會主義，并取得了一系列的成就，但其理論成果并不系統，未能突破傳統社會主義模式——蘇聯模式。所以，毛澤東關于社會主義的建設探索，只是中國特色社會主義理論體系的孕育和準備，而不能成為其組成部分。毛澤東思想中關于社會主義建設的理論，是以被繼承和發展的形式融合在中國特色社會主義理論體系中的，毛澤東思想不屬于中國特色社會主義理論體系。

(二)、中國特色社會主義理論體系包含毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系“始于毛”。毛澤東思想無論在實踐上還是理論上對社會主義的探索都卓有成效。毛澤東思想是中國特色社會主義理論的發端和初始形態。如果將其排除在外，中國特色社會主義理論就成了無源之水。“始于毛，成于鄧”是針對探索中國特色社會主義道路的，不是指創立中國特色社會主義理論體系，與這一理論是否包含毛澤東思想并無矛盾。把毛澤東思想單獨拿出，似乎是在抬高中國特色社會主義理論體系，但由于它忽略了毛澤東思想在探索中國特色社會主義道路中的創始地位，同樣會使其成為無根之草，從而架空這一理論。毛澤東思想中關于社會主義建設的理論與中國特色社會主義理論具有統一性。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想都植根于中國特色社會主義事業這一共同基礎，具有一體兼容的相互滲透關系。

三、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是繼承發展的關系

中國特色社會主義理論體系既是對毛澤東思想的繼承，又是對其創造性發展。是在“恢復堅持中發展，在發展中恢復堅持”。以毛澤東為代表的中國共產黨人，通過社會主義基本制度的建立、中共八大路線的制定與推進、“大躍進”后對正反兩方面經驗教訓的總結和反思，形成了對中國社會主義建設道路探索的積極成果。這些成果是毛澤東思想科學體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續和發展,是中國共產黨在改革開放和現代化建設新時期不斷進行理論創新的思想動力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國共產黨人,開辟中國特色社會主義道路,創立中國特色社會主義理論、實現馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍,是從完整準確地理解毛澤東思想開始的,是從恢復中共八大路線開始的,是從系統闡釋毛澤東思想科學體系開始的。這種在總結歷史、開辟未來中形成的,在恢復、堅持中發展,在發展中恢復、堅持的辯證關系,把正在形成和發展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結合在一起,清晰地描繪出一條馬克思主義中國化從第一次歷史性飛躍。

三、改革開放前后“兩個30年”的辯證統一關系

總書記指出：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯系又有重大區別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。”不能用后一個歷史時期否定前一個歷史時期，也不能用前一個歷史時期否定后一個歷史時期。總書記關于“兩個歷史時期”的論述，對于我們正確認識黨的歷史特別是新中國歷史，正本清源、凝聚共識，具有重要指導意義。

改革開放前的歷史時期，毛澤東同志等老一輩革命家帶領我們黨我國人民經過浴血奮斗創建了新中國，建立了社會主義基本制度，取得社會主義建設偉大成就。特別是根據中國國情創建了人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度，確立了馬克思主義在意識形態領域的指導地位，等等。所有這些，都為改革開放后的歷史時期奠定了重要的思想、物質、制度條件。在改革開放前的社會主義實踐探索中，也有過失誤，走過彎路，甚至犯過搞“文化大革命”這樣的大錯誤。但正如鄧小平同志所說，這段歷史時期還是“取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進步”。把改革開放前社會主義實踐探索中出現的挫折與失誤無限放大，對這一時期取得的歷史性成就視而不見，從歷史觀上講是錯誤的，從政治上講是十分有害的。

用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，也是十分錯誤和有害的。改革開放以來這30多年，我們國家快速發展起來，我國人民生活水平快速提高起來，中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景，中國人民和中華民族為世界和平與發展作出了重大貢獻。這些成就舉世矚目、有目共睹。如果我們黨當初沒有果斷決定實行改革開放，并堅定不移推進改革開放，中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能遇到蘇聯、東歐國家那樣的嚴重危機。總書記指出：改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招。這個論斷是完全符合歷史事實的。

總起來說，改革開放前后兩個歷史時期雖然有著重大差別，但歸根到底是一脈相承的，統一于探索中國特色社會主義的偉大實踐。正確認識這兩個歷史時期，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題。蘇聯解體、蘇共垮臺，禍根從蘇共二十大全面否定斯大林就埋下了。后來，發展到否定列寧進而全面否定蘇共歷史和蘇聯歷史，搞歷史虛無主義，把人們思想搞亂了，蘇共執政和蘇聯存在也就失去了條件和理由。所以，對改革開放前的社會主義實踐探索一定要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發揚經驗，吸取教訓。要牢牢把握改革開放前后兩個歷史時期的辯證統一，尊重歷史而不能割斷歷史，尊重前人而不能苛求前人，做到新民主主義革命的成果決不能丟失、社會主義革命和建設的成就決不能否定、改革開放和社會主義現代化建設的方向決不能動搖。

第三篇：紀念毛澤東同志誕辰有感

祖國,今晨在姹紫嫣紅的花海中展露著中華民簇用智

慧創立的輝煌.富強、昌盛中的激情推崇起穿越時空在花朵中飛躍.這個美麗的國家，熾熱高尚的靈魂如詩如歌氣貫長虹.他的魄力、他的繁榮昌盛、他先進的高度文明凝自于偉人領袖下的人民.無疑,毛澤東就是這樣一位偉人之領.是他帶領處在水深火熱中苦難的人民從根本上推翻了在中國存在了數千年的剝削制度而代之以社會主義制度.他不僅有著高不可比似的偉績.他偉大的抱負、氣魄、智慧以及他博大精深的偉愛,凝成了一個實實在在的偉人.青年時代的毛澤東就懷懷宏圖,決志拯救被壓迫的人民,福國強民。“自信人生二百年，會當水擊三千里”。這是何等偉大的抱負！他把抱負溶為理想全力奮斗不息。縱觀毛澤東一生，何嘗不是如此，他即“野蠻其體魄，文明其精神”，刻苦學習鍛煉身體；他堅信“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，便有意識的創造逆境磨練自己，直至后來領導全國人民為崇高的共產主義事業，進行了舉世驚罕的無產階級革命。那種“一萬年太久，只爭朝夕”拼搏精神是何等令人激奮啊。

緬懷偉人，更為崇想他那種面對“橫空出世”的“莽昆侖”，卻要“倚天抽寶劍，把汝裁為三截”的豪壯氣度啊！他的所作所為無不體現出東方帝王之格魄力。

偉人的胸襟和付諸實施的勇氣讓今天的人們可以審視一下自我，靈魂的義務是什么？

七情六欲，偉人亦然，毛澤東情感世界里很復雜，但他卻始終摯愛他的子民，他的親人。他對妻子楊開慧、兒子毛岸英的愛同樣體現出偉大。當年毛為革命與開慧勞燕分飛，臨別時填下了一首《賀新郎》：“……汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁思恨縷，要私本資料權屬xiexiebang.com，放上鼠標按照提示查看xiexiebang.com更多資料昆侖崩絕壁，又恰象臺風掃寰宇。重比翼，和云翥？”然而那一別成了永別，當得知他的兒子毛岸英犧牲的噩耗，他強忍巨大的悲痛說了一句“誰叫他是毛澤東的兒子呢？”革命情斷送了他的妻子、兒子，多少人為這樣的偉人犧牲至愛而“淚飛頓作傾盆雨”啊！

試想，今天我們是不是該靠著彩色的面色活著，物質筑就的心靈和信念造就的靈魂那一個更重要？

祖國，愿你在無止盡的偉大理想中日日向上，把握命運。防止精神空虛的死神滲入您體魄的各個部位。

“動物生存，而人則生活，我們要燃燒，不要腐爛”

第四篇：紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會

紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會

特別提示:

今年考研雖然不會直接考查這個講話內容,但是這個講話的知識點<<毛中特>>課程提到的,還得掌握!重點內容我已經劃線了!

中共中央26日上午在人民大會堂舉行座談會，紀念毛澤東同志誕辰120周年。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平發表重要講話強調，我們要把黨和人民90多年的實踐及其經驗，當做時刻不能忘、須臾不能丟的立身之本，毫不動搖走黨和人民在長期實踐探索中開辟出來的正確道路，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔當，不負明天的偉大夢想，在中國特色社會主義偉大道路上，為實現中華民族偉大復興的中國夢，前進。

習近平在講話中回顧了毛澤東同志一生的豐功偉績，總結了以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人對中國革命和建設作出的卓越貢獻。

習近平指出，毛澤東同志等老一輩革命家，都是從近代以來中國歷史發展的時勢中產生的偉大人物，都是從近代以來中國人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦卓絕斗爭中產生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進步潮流前列的偉大人物。

習近平強調，在革命和建設長期實踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義基本原理，形成了適合中國情況的科學指導思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想以獨創性理論豐富和發展了馬克思列寧主義。我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。

習近平指出，(對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系)。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來。

習近平強調，歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。不論發生過什么波折和曲折，不論出現過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發展史，都是人民書寫的歷史。歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒、更好前進。

習近平指出，(我們黨領導的革命、建設、改革偉大實踐，是一個接續奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現中華民族偉大復興的完整事業)。黨的十八大以來，我們所做的一切工作，就是要團結帶領全黨全國各族人民堅持黨的十一屆三中全會以來的理論和路線方針政策，把以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體、以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央開創和發展的偉大事業堅持好、發展好。

習近平強調，道路決定命運，找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。改革開放前的社會主義實踐探索，是黨和人民在歷史新時期把握現實、創造未來的出發陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經驗，沒有它積累的思想成果、物質成果、制度成果，改革開放也難以順利推進。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。

習近平指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，(這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。)新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業繼續推向前進。(實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法，不論過去、現在和將來，我們都要堅持一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰斗力的重要傳家寶，不論過去、現在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。獨立自主是我們黨從中國實際出發、依靠黨和人民力量進行革命、建設、改革的必然結論，不論過去、現在和將來，我們都要把國家和民族發展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。)

習近平強調，站在新的歷史起點上，我們的事業崇高而神圣，我們的責任重大而光榮。要實現中華民族偉大復興，我們就必須堅定不移推進改革開放。我們要不斷深化對改革開放規律性的認識，勇于攻堅克難，敢于迎難而上，奮力開拓中國特色社會主義更加廣闊的前景。

(習近平指出，實現中華民族偉大復興，關鍵在黨。全黨要牢記毛澤東同志提出的“我們決不當李自成”的深刻警示，(牢記“兩個務必”，)牢記“生于憂患，死于安樂”的古訓，解決好(“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題)，增強黨要管黨、從嚴治黨的自覺。我們要繼續深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，凡是影響黨的創造力、凝聚力、戰斗力的問題都要及時解決，凡是損害黨的先進性和純潔性的病癥都要認真醫治，凡是滋生在黨的健康肌體上的毒瘤都要堅決祛除，通過持之以恒的努力，使黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。)

第五篇：“紀念毛澤東同志122周年誕辰座談會”發言稿

“紀念毛澤東同志122周年誕辰座談會”

發言稿

首先，感謝xx法學院xx教授牽頭組織這次活動，讓這么多熱愛毛主席的同志們，能在毛主席的誕辰日聚集在這里緬懷我們的偉大領袖。再就是感謝xx黨委，能夠支持這樣一個群眾性的紀念活動。其實，在xx組織紀念毛主席的活動是最理所當然的，毛澤東是曾在xx工作過的無與倫比的最偉大的工作人員，是在這里接受馬克思主義的，這應是xx至高無上的榮耀與驕傲，xx又是中國共產黨領導下的xx，如果xx沒有人敢組織紀念活動，反而讓人感到不可思議。不管有人怎么看，我們就是這樣認識的。

我今天講的題目，是對設立人民節的幾點認識。因為一些同志提出設立人民節的建議，我也簽名表示了支持。這是一個經過認真思考的態度，在這里給同志們匯報一下自己的思考。

一、設立人民節不只是人民群眾的一個重大建議，還是一個對全國性自發的節慶事實的認可。

這個世界上本來沒有節，人類社會本來也沒有節，過的人多了就成節了。建議把毛主席的誕辰日定為人民節，就是因為過的人多了提出的必然要求，是對一個民俗應當的國家認可。毛主席他老人家在世時，不讓給他祝壽，廣大黨員和人民群眾，包括一些追隨他浴血奮戰打江山、艱苦奮斗建設新中國的老同志，悄悄地在偉大領袖生日時吃碗面條，表示對他老人家的敬愛敬仰之情，這樣的活動半個多世紀以來從沒有間斷過。近些年來，自發地為毛主席過生日吃壽面，越來越成為具有群眾性、自發性、民俗性的極其廣泛的民間活動，在韶山、在北京和全國各地，多年前就開始大規模地在這一天搞紀念活動，同吃慶生長壽面，不斷有各界群眾和團體提出把12月26日確定為法定節日。尤其是今年，不只活動規模宏大，而且要求作為國家法定節日的呼聲也越來越高漲。昨夜，毛主席的家鄉韶山人山人海，紅旗招展，聚集在毛澤東廣場高唱東方紅，歌唱偉大祖國，燃放炮竹，祝壽祈福，還有今天的天安門廣場，包括我們這些人在內的全國各地，上上下下，千千萬萬，人民在表達一個共同的強烈心愿，將毛澤東誕辰日設立為人民節。最近這樣的活動，多得不可勝數。有一個做得很大的企業家，甚至跟我說起他的一個打算，建一座供奉毛主席的廟宇，讓人民隨時可以去供奉祭奠，訴說心中的高興與委屈，得到精神的力量與慰籍。當初，不少人要把毛主席拉下神壇，現今，人民又一定要把毛主席請上神壇，這是為什么？就因為他是真正的人民領袖、人民救星、人民之神。民心就是天意，民意創造歷史，中華民族的節日是人民創造的，來自人民的意愿，把毛主席誕辰日當成節日已經是事實，國家認可的條件也日漸成熟。

二、把毛主席誕辰日確立為人民節，實至名歸，名符其實，是人民在歷史實踐中得出的政治選擇。

毛澤東的一生，是為人民解放、人民幸福、人民當家作主而操勞奮斗的一生，他被廣大人民群眾發自內心地認為是人民救星、人民領袖。我們都曾經批判過對他的所謂個人崇拜，曾經虔誠地認為個人崇拜不好，但是，批判了幾十年個人崇拜，越批人民群眾越是無限地崇拜他、信仰他，難道不應當反思一下究竟為什么？是人民錯了？還是批他的人錯了？難道人民那么傻？崇拜一個不該崇拜的人？絕對不是這樣！人民的崇拜絕對是有選擇的！自發地為毛主席生日過節，表達了對他的崇高事業、偉大思想和領袖品格的堅決認同與追隨。如果不是他對人民的解放和幸福、對中華民族偉大復興立下任何人都不可比擬的偉大功勛；如果不是他為人民利益獻出了自己的一切，包括他的家庭親人、他相濡以沫的妻子和最心愛的孩子；如果他領導的黨和政府，不是那樣全心全意為人民服務，不是那樣廉潔無私陽光燦爛，不是那樣公平正義是非分明，而是貪官污吏遍地、黑惡勢力橫行；如果他自己的家庭和后人不能與全國人民同甘共苦，而是肆無忌憚地掠奪瓜分國家和人民的財產，讓自己的家庭家族變得富可抵國；如果他對外國勢力奴顏婢膝、甚至吃里扒外出賣國家利益；如果他像蘇聯的戈爾巴喬夫那樣，培植一幫打著改革旗號瓜分國家和人民利益的貪官污吏特權階層，最后為自己家族后代的世襲利益，又不惜亡黨亡國亡社會主義，進行貪腐黑惡勢力的自我政變；如果他不是在生命的最后時光，為了使廣大工人農民等勞動階級不受二茬罪、不淪為任人宰割的弱勢群體，不惜把自己摔得粉碎，進行維護國家和人民長遠利益的堅決斗爭，人民能在他逝世幾十年后，還如此忠誠癡情、義無反顧地崇拜他、懷念他嗎？他去世已經40年了，反共漢奸勢力對他的妖魔化是全過程、全方位、全細節的，但這些反動派總是在搬起石頭砸自己的腳，與他們的拼命抹黑事與愿違，他們竟然用幾十年時間，激發出一個發自民間下層的，全民性、全國性的對毛主席的極高崇拜，那些黨內黨外、上上下下、形形色色的反面教員，用自己反共反人民的貪得無厭的丑惡表演，深刻有效地教育了全黨、教育了人民，讓人民更加認清，誰是自己真正的領袖，誰真正代表自己的利益。偉大領袖毛主席，是真正的人民利益的代表，是真正的人民領袖。有了毛主席的偉大誕辰，才使被壓迫的中國人民有了偉大領袖和導師；有了毛主席的英明領導，才有了中國人民擺脫被奴役的命運求得翻身解放；永遠不忘毛主席和毛澤東思想，中國共產黨才有可能長期執政，中華人民共和國才不會被反共漢奸勢力演變顛覆，廣大人民群眾的根本利益才會有長久的保障。所以，毛主席的生日，就是人民的盛大節日。

三、在毛主席生日設立人民節，是中國共產黨的光榮，也是中華人民共和國的幸運。

毛主席是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的偉大締造者和領袖，人民要求把他的生日定為人民節，這是黨的光榮、軍隊的光榮，也是國家的幸運。如果什么時候，人民把毛主席和共產黨分開了，或者共產黨把自己與毛主席切割，共產黨也就死無葬身之地了，人民共和國也就應當完蛋了。當今中國的政治斗爭，核心是走社會主義共同富裕的道路，還是走資本主義兩極分化的道路，是堅持全心全意為人民服務的人民民主專政，還是走反共反人民的貪腐黑惡勢力、反共漢奸勢力專政的道路。真正的愛國群眾，必定是熱愛毛主席的，同樣，那些反共賣國勢力、貪腐黑惡勢力必定對毛主席有著刻骨仇恨。越來越廣大的人民群眾在毛主席生日過人民節，那些惡勢力就難成氣候，即使他們有人把持一些重要權力甚至一時得勢，要想顛覆毛主席建立的人民江山，等待他們的將是覺醒的人民大眾的堅決斗爭，人民的斗爭將會把他們徹底埋進歷史的垃圾堆。總書記曾經提出一個問題，為什么蘇共XX萬共產黨員，還有那么多人民群眾，面對戈爾巴喬夫的倒行逆駛，面對上層反共反人民的貪官污吏顛覆政變，竟無一人是男兒？竟沒有組織起任何有效的斗爭和反抗？這是值得深思的生死攸關的問題。他在談政治改革的設想時提出，如何使人民當家作主不只是形式上的，如何真正能使人民群眾直接管理國家等亟待解決的問題，這不正是毛主席晚年提出的核心問題嗎？這不正是毛主席曾下定決心要解決的嗎？從黨中央大力反腐抓出來的那些高層黑惡勢力的情況來看，真的觸目驚心，嚴重之極，反共右派勢力、貪腐黑惡勢力、漢奸賣國勢力篡奪黨和國家領導權的可能性絕不是沒有，而是嚴重存在。我們今天的體制，離有效遏制他們胡作非為差距還很大，人民的力量一天不能有效地組織起來，反共漢奸勢力顛覆國家的陰影就一天不能消失，人民面對他們倒行逆駛時，就難以有所作為。毛主席活著的時候曾經反復講，人民，只有人民才是創造歷史的真正動力。人民覺悟了，反動派就不敢輕舉妄動，即使他們敢鋌而走險，也會被淹死在人民斗爭的汪洋大海之中，所以他們最怕的也是人民。在毛主席生日設立人民節，將會使人民群眾極大的團結起來、覺悟起來，捍衛人民共和國的紅色江山，清除危害人民利益的敵人，更好地實現真正的人民當家作主的政治，建設人民幸福的未來，使毛主席親自締造的中國共產黨、中華人民共和國千秋萬代。