第一篇：余華《活著》的生命意識(shí)淺析

淺析余華《活著》的生命意識(shí)

摘 要：余華的《活著》為我們上演了一幕幕死亡與苦難的悲情劇，沒有太多的豪言壯語，沒有太過的悲憫情愫，卻如泣如訴地向讀者展現(xiàn)了一個(gè)公子哥如何由浪蕩子民到下層貧民的坎坷人生。接踵而至的親人的死亡無疑帶給主人公福貴極大的失落，痛楚和遺恨，但主人公最后仍能安適地活著。是什么讓一個(gè)普通甚至平凡的的中國農(nóng)民在經(jīng)歷了大風(fēng)大浪后仍能平淡地去面對？是怎樣的生命意識(shí)讓他如此平靜地對待生死？又是什么激發(fā)著他對生的希望呢？通過作品，我們看到人與命運(yùn)的不可抗?fàn)幮裕劳鲋負(fù)舻目简?yàn)讓生命更為豐厚，堅(jiān)韌，親情的救贖與感化，以及中國農(nóng)民身上所特有的忍耐力，讓福貴復(fù)雜多變的人生單純到只是為“活著而活著”，或許人生的旅途有太多的不公，但福貴用自己獨(dú)特的語言闡釋了生命的真諦，不管尊貴或者卑賤，不管舒適或者痛苦，只要活著就是最大幸福。

關(guān)鍵詞 ：余華 ；《活著》；人生觀 ；生命意識(shí)

八十年代中期，余華作為先鋒派小說的代表作家崛起于文壇，1992年余華的長篇小說《活著》成為他創(chuàng)作成熟期的一部力作，也是其創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)分水嶺。作品中的“我”是一個(gè)搜集民歌的年輕人，聽一位飽經(jīng)滄桑的老人講述自己一生的經(jīng)歷，主人公徐福貴曾是地主家的浪蕩少爺，因好賭輸光了家產(chǎn)，氣死了固執(zhí)的父親，母親重病，福貴進(jìn)城請醫(yī)，被國民黨抓了壯丁，兩年后，他回家時(shí)母親早已病死，醫(yī)生為了救縣長的女人，抽死了兒子有慶，女兒鳳霞聾啞，好不容易風(fēng)光出嫁，一年后卻死于難產(chǎn)，妻子家珍亡故于困擾她多年的軟骨病，女婿二喜死于搬運(yùn)時(shí)的一次意外事故，外孫苦根又在吃豆子時(shí)撐死，直到后來，福貴只得和一頭老牛相依為命。面對一次接一次的變故與死亡，作品沒有表現(xiàn)出太多的吶喊與彷徨，也沒有太多的埋怨與控訴，只是用平淡的筆墨讓人們在死亡的伴隨下完成了一次生命意識(shí)的哲學(xué)追問。所謂的生命意識(shí)是人在各種社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的一種本能的生存、死亡意識(shí)。對生命個(gè)體而言，生命的最大的威脅是來自死亡，但由于“死亡本身的不可經(jīng)驗(yàn)性，人類對死亡的全部知識(shí)，都建立在對他人死亡的現(xiàn)象感知上”①。因此，死亡恐懼在很大程度上是建立在對他人死亡現(xiàn)象的感知上，是某種程度上的一種自我恐怖性想象。在這種情況下，生命意識(shí)對大多數(shù)人而言意味著如何對待現(xiàn)實(shí)生命本身，如何看待生命本身的價(jià)值。在這部作品中主人公徐福貴用“死也要活著”的生命理念來面對一個(gè)又一個(gè)致命的打擊，在這里作品剝奪了生命的表象，以一種生命存在的意義和精神展示出作者對生命意義的叩問。主人公福貴面對種種不幸，仍然表現(xiàn)出堅(jiān)韌和樂觀的生命態(tài)度，使讀者對于生命生出由衷的敬意，他并不是一個(gè)偉人，福貴年輕時(shí)吃喝嫖賭，氣死了父親，上學(xué)時(shí)辱罵私塾先生，不思進(jìn)取，戰(zhàn)場上不想當(dāng)逃兵，不思報(bào)效國家社稷，他沒有崇高的理想，也沒有高尚的情操，但他直面現(xiàn)實(shí)和人生的勇氣使他成為一個(gè)大寫的人，他只是憑著人的“本心”真實(shí)地活著，這一切讓人禁不住想去探究福貴到底是憑借什么樣的力量來撫平心靈上的創(chuàng)傷，并渾然安適地活著。

一、超越于生死之上的人生觀

如同在沼澤地中前行，你永遠(yuǎn)不知道下刻會(huì)經(jīng)歷怎樣的風(fēng)險(xiǎn)，福貴的一生就是行走在沼澤地中，充滿著無限的艱辛和挑戰(zhàn)。

作為一個(gè)紈绔子弟年輕時(shí)的福貴曾在女人的胸脯上尋找快樂，在她們的肩上招搖過市，風(fēng)光無限，在賭場上體味生命的刺激和冒險(xiǎn)，然而當(dāng)這一切都如海市蜃樓般轟然倒塌之后，他終于明白自己為所欲為的沉重代價(jià)。當(dāng)?shù)弥€場的黑暗后，他沒有怨天尤人，當(dāng)被國民黨抓了壯丁后，他也沒有任何埋怨，當(dāng)大革命中，龍二被槍斃時(shí)，他也只是僥幸自己的祖墳埋對了地方。當(dāng)然，福貴曾經(jīng)也想光宗耀祖，想救親朋好友于危難，想給親人一個(gè)舒適安穩(wěn)的家，但那只是一個(gè)夢，一個(gè)可望而不可及的夢。

福貴是一只漂泊在海上的船，命運(yùn)的風(fēng)吹動(dòng)著決定他航向的帆，安排了他的 旅程。他無從抉擇，只能以哭的方式笑，在死亡的伴隨下活著。

福貴在戰(zhàn)場上摸爬滾打地過了兩年，他是從死人堆里爬出來的，可謂九死一生，對于死亡，福貴見多了。可真正的讓福貴去思考這個(gè)問題的是老全，可以說老全是福貴的啟蒙老師，因?yàn)槔先f“死也要活著”“只要想著自己不死，那就死不了”，可是死神還是帶走了老全，在“古來征戰(zhàn)幾人回”的戰(zhàn)場中讓福貴看到?jīng)]有人是能和命運(yùn)抗?fàn)幍摹?/p>

接下來龍二的死給福貴上了關(guān)于生死的第二課，斃掉龍二后，福貴是這樣想的：“我在戰(zhàn)場上撿了條命回來，到了龍二這里又成了我的替死鬼，我家祖墳埋對地方了，我對自己說：‘這下可要好好的活了’。”福貴沒有幸災(zāi)樂禍，也沒有那種報(bào)仇雪恨后的痛快，只是在潛意識(shí)里安慰自己，告訴自己該如何去對待自己的生命，接下來如何走自己的路。在經(jīng)歷了由富貴到貧窮，由少爺?shù)截毭竦霓D(zhuǎn)變后，他感受命運(yùn)，承受苦難，開始懂得“好死不如賴活著”，在目睹和耳聞眾多死亡后，死亡對他來說不再多么悲壯，似乎人生就是為了活著而活著。

在福貴一家八口中，死了七口。這一長串的死亡，給福貴上了人生的第三課，對于親人的死，剛開始或許有些傷痛，到家珍，他只是來了句“家珍死的很好”。直到后來他的“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷還是欣慰。”對于死亡福貴麻木了，也淡定了，當(dāng)自己的親人一個(gè)接一個(gè)離開他后，他沒有太過的悲痛，只是遵從命運(yùn)的安排，和那頭老牛一樣繼續(xù)著生命的本質(zhì)，人的生命的唯一要求就是活著，在這種人生的感受中，他只能接受，因?yàn)檫@就是命運(yùn)。在命運(yùn)面前，任何憤怒和反抗都顯得異常蒼白，所以福貴學(xué)會(huì)了遵從，遵從命運(yùn)的安排。他明白生命的真諦只是為“活著而活著”。

不管是老全還是龍二，亦或是家人的死亡，讓我們看到，活著甚至比死更要艱難，福貴能夠直面神秘的死亡，是他對死的那種淡定。“我的一雙兒女都是在生孩子上死的，有慶死在別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。”對親人的這一“生”，一“死”我們看到福貴沒有表現(xiàn)出任何的懼怕與恐怖，并能用如此平淡的語調(diào)面對永別，是對生的遵從和死的淡定的人生觀駕馭了他的思維，也是他活下去的第一把鑰匙。一把感悟人生，開啟生命之舟的鑰匙。人與命運(yùn)的斗爭包括兩方面一個(gè)是制定規(guī)則并在規(guī)則中生活，盡量減輕命運(yùn)中的不確定性，另一個(gè)是涵養(yǎng)自己的性情，追逐盡可能好的命運(yùn)。福貴經(jīng)歷了太多的死亡，使他對活著有了最純粹最本質(zhì)的理解，那就是淡定地對待死亡，他不可能改變命運(yùn)，只能去接受命運(yùn)的安排。

“家里人全是我葬送的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰了”死亡是每個(gè)人必經(jīng)的，就看如何面對了。富貴的一生經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭，土地革命，大躍進(jìn)，文革與后來的改革。從硝煙彌漫的戰(zhàn)場撿條命已屬不易，由富貴到貧窮，由年少到年老的磨礪，他淡定了。他知道苦難是無時(shí)不在的，也是無法消除的。你不可逾越那些悲傷和疼痛，要學(xué)會(huì)用坦然的心態(tài)對待生命。面對死亡，生命就是一種進(jìn)攻，不管是曾經(jīng)的敵人，友人還是自己摯愛的親人，都一個(gè)接一個(gè)地陸續(xù)離開了這個(gè)世界，要接受這些進(jìn)攻，才能讓自己更好的活著，死亡不可能減弱，那么只有自己去學(xué)會(huì)適應(yīng)，適應(yīng)這種死亡后的淡定。

連余華自己也認(rèn)為“福貴是承受了太多的苦難之后，與苦難已經(jīng)不可分離了，所以他不需要其他諸如反抗之類的想法，他僅僅是為了‘活著’而‘活著’，他是我見到的這個(gè)世界上對生命最尊重的一個(gè)人，他擁有著比別人多很多死去的理由，可是他活著。”?當(dāng)這種遵從成為一種習(xí)性，你便會(huì)懂得如何去面對生活，如何去接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，直到后來老人用如此平淡的語言為“我”敘述他讓人無法理解和接受，甚至近乎荒謬的人生時(shí)，才讓人認(rèn)識(shí)到正是他對命運(yùn)的遵從，對生的遵從，讓他變得如此淡定，讓他體會(huì)到為命運(yùn)而“活著”，不管是龍二不能接受失敗地活著，還是春生不能忍受折磨的活著，但在福貴只要活著就是最大的幸福。在他的意識(shí)理念中“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪頭牛不耕田？這可是自古就有的道理。”似乎活著已經(jīng)是一種程序，每個(gè)人都在完成這道程序所賦予的任務(wù)。他—福貴活著，也必然要接受和經(jīng)歷這道程序，他的這道程序就是接受命運(yùn)的安排，樂天安命便是最好的遵從。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨保麨楦ＹF，卻無福無貴的一個(gè)下層貧民，在狂風(fēng)暴雨中繼續(xù)著生命的意義，他這顆小草，低微卻不卑微，矮小卻不渺小，瘦弱卻不薄弱，他懂得隨風(fēng)搖曳，是他活著的最大籌碼。

我們可以看到，福貴正是在經(jīng)歷了一次次死亡的過程中歷練了他那種超越于生死之上的人生觀。對于死亡的淡定就是一種對一切事物理解后的超然，他不可能因?yàn)槟愕膫炊Щ虿粡?fù)存在，用最淡然的心態(tài)去面對生命，正是這種豁達(dá)的人生觀造就了福貴后來“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”的一種心靈的自我療養(yǎng)的生活方式，這或許是他最好的命運(yùn)歸宿，因?yàn)槲覀円盀榛钪钪薄?/p>

二、苦難的減壓閥：忍耐

如果說在荒漠中行走需要足夠的耐力，那么福貴的一生就是在荒漠中艱難的前行，每邁進(jìn)一步，都需要足夠的耐力與勇氣。

“龍二和春生，他們也只是風(fēng)光了一陣子，到頭來命都沒有了”，“做人還是平常點(diǎn)好，爭這個(gè)爭那個(gè)，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越活越?jīng)]出息，可壽命長，我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨一個(gè)的死去，我還活著。”雖然有點(diǎn)類似阿Q——以驚人的忍受力忍耐目前的生活狀況，并且在精神的自慰中自我陶醉，但正是這種自足自樂的減壓方式成為福貴活著的第二把鑰匙。那把給靈魂減壓的鑰匙。這把鑰匙讓他經(jīng)受苦難，卻仍渾然安適地活著。

福貴式心里秉承著中華民族隱忍求生的精神命脈，不管是阿Q還是單四嫂子，或者閏土，他們這種樂天順命，知足自樂的生存狀態(tài)是中國農(nóng)民幾千年形成的精神與性格積淀，是幾千年的苦難與貧困磨合出的對命運(yùn)的消極對抗，面對苦難，知識(shí)分子首先想到的是抗?fàn)幨菓?zhàn)斗，而底層民眾考慮的則是忍受，是“活著”。在苦難面前，選擇消解的輕，拒絕受難的重，這與中國文化的精神根底相連。中國文化推崇“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人必須與“天”相統(tǒng)一，協(xié)調(diào)，一致，和睦。但這個(gè)“天”在中國的思想傳統(tǒng)中顯得非常空洞，并沒有哪個(gè)神圣實(shí)在與之相對應(yīng)，最終“天人合一”就合到“人”那里了。“天”實(shí)際上是缺席的。所以李澤厚說中國文化“缺乏足夠的沖突，慘厲與崇高，一切都被消解在靜觀平寧的超越之中。”他還將中國文化命名為“樂感文化”?。在“樂感文化”的熏陶下，作為社會(huì)最底層的農(nóng)民福貴，不得不以消解和遺忘來戰(zhàn)勝苦難，即忍耐。他沒有反抗的籌碼，面對苦難，他們只有去容忍，去忍耐命運(yùn)的折磨，以及它所帶來的創(chuàng)傷，農(nóng)民式的思想意識(shí)讓他們安于現(xiàn)狀地忍耐著。

《活著》也為我們講述了中國人這幾千年是如何熬過來地，活著盡管艱難，福貴他們依然艱難地活著，當(dāng)他賭輸欠債時(shí)，父親在將他痛斥一頓后毅然挺身而出，變賣家產(chǎn)為兒子還債；母親病重，他帶上家里僅有的兩塊銀元進(jìn)城尋醫(yī)；為了聰明的兒子上學(xué)，他狠下心送走女兒；當(dāng)面對間接害死其子的春生時(shí)，他選擇了原諒；為了殘疾的女兒能夠出嫁，他到處求人。他一次次埋葬了自己的親人，面對這些沉痛的災(zāi)難，余華成功地為福貴找到了一條緩解苦難的有效途徑——忍耐，沒有血淚的控訴，沒有撕心裂肺地尖叫，甚至都沒有憤怒，有的只是福貴在生活中磨練出的無邊無盡的忍耐包容這一切，以致再大的苦難來臨，福貴也能消解于自己的忍耐中，經(jīng)歷了一次又一次的苦難，他卻始終堅(jiān)信，即使生活是最為悲慘的，即使命運(yùn)是最為殘酷的，自己也是應(yīng)該鼓足勇氣和拼足力量熬過去，直到生命的終結(jié)。事實(shí)上，余華的最大愿望是想通過《活著》寫出類似于美國老黑奴的底層人物，并以此來展示“眼淚的寬廣和豐富”，強(qiáng)調(diào)“人對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度”傳達(dá)“活著是生命本質(zhì)的要求”在余華看來人類作為一種生命本質(zhì)的要求，最簡單最直接的表現(xiàn)就是對“活著”的要求，活著原本就是中國人的一種最樸素的生活愿望，也是人類最基本的生活要求，人的理想，抱負(fù)，或者金錢，地位等等和生命本身是沒有關(guān)系的，他僅僅是人的欲望或者理智擴(kuò)張時(shí)的要求而已。人的生命本身是不會(huì)有這樣的要求的，人的生命的唯一要求就是“活著”，用余華自己的一句話，“‘活著’就是忍耐：面對所有逆境，包括最殘酷的。我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該高興地，愉快地去嘗試克服，度過它。”?

當(dāng)忍耐成為了一種性格，他便理所當(dāng)然地將苦難作為“活著”的一部分去接受，并因此反而和平樂觀起來了。最終也使經(jīng)歷磨難的生命變得無比堅(jiān)韌，至于這樣堅(jiān)韌地活著到底是為了什么？活著，只是為了活著。就如作者在《活著》的序言中說：“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，他的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，忍受生命賦予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的⑤幸福和苦難，無聊和平庸。”福貴用在生活中磨練出的無邊無際的忍耐包容一切，以至于再大的苦難來臨也將它消解于自己的忍耐之中。

其實(shí)只要底層農(nóng)民不處在一種實(shí)在無路可走的境地，“想做奴隸而不可得的境地”，他是不會(huì)鋌而走險(xiǎn)的因?yàn)樗麄儾辉敢膊桓颐爸鼏适У倪B活著都成為奢望的危險(xiǎn)去斗爭，這才是長期被政治話語掩蓋的民間真實(shí)，因?yàn)榈讓用癖娙绱说降木衩婷玻艧o法去抗?fàn)幙嚯y，否定苦難，只能承受苦難。濃重的孤獨(dú)感和綿綿的回憶總讓人難于承受，但正是這種忍耐和承受顯示了生命的內(nèi)在韌性力量。福貴，一個(gè)樸素，淳厚的民間生命用自己的生存方式表明：生命的路途中，無論遇到什么，退出是不行的，還得照樣認(rèn)真地活著，在承受與忍耐中才能擁有生命和希望，活出生命的價(jià)值和意義。

《圣經(jīng)》說“愛是恒久的忍耐”，在福貴這里，恒久的忍耐都化作了愛，苦難加上忍耐，塑造了他寬廣，堅(jiān)韌，溫婉的性格，他的生存，甚至不像福克納《喧嘩與騷動(dòng)》的結(jié)尾那樣說的“在苦熬”，對福貴而言，苦難已消失于無形，他的內(nèi)心有的只是道禪思想中那樣面對生活時(shí)的超然和平靜。

三、生命之望的支撐：親情

如果說福貴的一生經(jīng)歷了沼澤與荒漠，那么親情于他就是沼澤中的手杖，荒漠中的駝鈴。在惡劣與貧瘠的環(huán)境中伴著他。

余華是20世紀(jì)90年代異軍突起的先鋒派小說家之一。他的早期作品以暴力血腥和死亡虛無為顯著特征，用以凸現(xiàn)世界的荒誕和人性的丑惡，探索人類生存的某種真實(shí)，如《現(xiàn)實(shí)一種》；人與人之間難以溝通，相互仇視，《十八歲出門遠(yuǎn)行》；世界缺少親情，友情，愛情，人生活在恐懼與不安中如《古典愛情》??九十年代以后，余華對死亡，孤獨(dú)和苦難這些人類永恒的生存困境依然進(jìn)行著不倦探索，但他筆下的世界已經(jīng)不再是那么殘醋陰郁，也沒有了那么多的憤怒和焦慮，而流露出關(guān)愛悲憫的情懷。在《活著》這部作品中，我們可以看到他開始在黑暗中尋找一點(diǎn)生命的靈光和溫暖。有了更多的理解和包容。

作為一個(gè)有著獨(dú)立思想和良知的作家，余華曾說：“我開始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的真理，是一種排斥道德判斷的真理，作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚，這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。”這應(yīng)當(dāng)是這個(gè)浮躁的個(gè)人化時(shí)代人們普遍缺乏的一種目光，余華就是用這種目光看周圍的世界，開始了他文學(xué)生涯中重要的轉(zhuǎn)型，為我們敞開了一個(gè)新的視野。這也就是他在《活著》為何展示出對人物命運(yùn)的悲戀慈愛之情。

當(dāng)祖輩建立的那座華麗的大廈因他的無為而倒塌時(shí)，娘只是說“上梁不正下梁歪”；家珍當(dāng)時(shí)哭了，她一邊替“我”捶背一邊說：“只要你以后不賭就好了”；女兒在得知爹生氣后，跑來告訴“我”，“爹，你快躲起來，爺爺要來揍你了。”固執(zhí)的父親終而只是挺直腰板，變賣家產(chǎn)替“我”這個(gè)蕩子還債。我們看到，福貴沒有因?yàn)樗耐媸啦还Ш屠耸幉涣b被親人厭惡與埋怨，娘親把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁在爹身上，家珍也只是勸“我”回頭，可愛的女兒 也維護(hù)著她這個(gè)不爭氣的爹。這一切沒有理由讓福貴放棄與沉淪下去，反而正是這種諒解與寬容成就了活下去的勇氣，也讓福貴看到自己不該再一味的索取，他應(yīng)該為愛他的親人做些什么，而此刻他能做的僅是回頭。“浪子回頭金不換”，福貴徹底的醒悟了，明白了自己的方向。

⑥ 福貴找到了自己的路，或許前面滿布陷阱，或許前方荊棘叢生，也或許平坦寬闊??不管世事如何，他繼續(xù)著自己的步子。我們看到福貴的一生確實(shí)坎坷不平，駭風(fēng)巨浪，但在富貴面對與苦難的挑戰(zhàn)中，親人沒有遺棄他，更沒有拋棄他，他們給了他別樣的愛——親情，讓他在那份濃濃的情中自我醒悟，去面對苦難，面對生活的挑戰(zhàn)。

母親在安慰福貴時(shí)常說：“人只要活得高興，窮也不怕。”；從戰(zhàn)場上回來后，家珍對福貴說：“我也不想要什么福分，只求每年都能給你做一雙新鞋。”，年老明理的雙親沒有放棄他，溫婉賢惠的妻子沒有嫌棄他，更不用說母親臨死還一直都說著“福貴不會(huì)賭錢的。”這種信賴何等讓人動(dòng)容。這些理解與關(guān)愛使福貴變了，使他從一個(gè)浪子變成一個(gè)自食其力，獨(dú)立自尊的人，也使他成為一個(gè)懂得享受愛與奉獻(xiàn)愛的人。面對自己至親的人如此的寬容與諒解，福貴沒有理由不醒悟，在溫情中他站了起來，成為一個(gè)真正的人。

二喜因買不起蚊帳，總是去把蚊子喂飽后才讓鳳霞睡覺，有幾次鳳霞進(jìn)去看他，他就焦急，一把將她抱出去，看他被蚊子咬得到處是紅點(diǎn)，“我”也心疼，說“你別這樣”，二喜說“我一個(gè)人蚊子多咬幾口撿不到什么便宜，鳳霞可是兩個(gè)人啊！”質(zhì)樸而簡短的語言表現(xiàn)在苦難面前支撐人們“活著”的是不動(dòng)聲色的情感，夫妻情，父女情，姐弟情等。年輕時(shí)福貴富裕但卻空虛地生不如死，吃喝嫖賭是他生活的全部，感情世界蒼白無色，而戰(zhàn)場的福貴九死一生，卻為了再見他的娘妻和一雙兒女堅(jiān)強(qiáng)地活著，極度貧困飽受命運(yùn)打擊的福貴，為了他的家，他的親人的需要而頑強(qiáng)拼搏，那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情感匯成他生命的源泉支撐著福貴在面對苦難時(shí)承受并超越死亡的威脅。即便是家人一個(gè)個(gè)先后去世，那種情感仍根植于福貴記憶深處，生活仍是苦難，但福貴并沒有情感的孤寂，情感支撐著他堅(jiān)強(qiáng)的生存下去，成為他生命的重要組成部分。

如果僅是順從命運(yùn)，承受苦難，人生也難免墮入空洞和虛無。個(gè)體生命孤 獨(dú)感永遠(yuǎn)讓人難以承受，好在福貴有他的幸運(yùn)，他的親人在世時(shí)給予他最深厚的關(guān)愛，那份天地間最誠摯，最恒久的愛——親情。可以說這是上天賜予他最珍貴的一份禮物，也是他為活著而活著的第三把鑰匙，這把鑰匙是他生命得以繼續(xù)的終極意義之所在，因?yàn)樗粌H為自己而活，還有他可親可愛的親人們。他活著，便是他們生命的延續(xù)。溫情可以塑造人，也可以感化人，也只有溫情可以使人永不寂寞，因?yàn)槿丝傂枰粋€(gè)心靈的歸屬。福貴是不寂寞的，他有過慈愛的母親，對他不離不棄的妻子，美麗聰明的女兒，有情有義的女婿，倔強(qiáng)可愛的有慶，還有雖然夭折了卻和他相依為命的外孫苦根。福貴和親人相濡以沫的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯成了永不枯竭的生命源泉，這些讓他孤單的生命在溫暖的回憶中有所寄托。其實(shí)整部作品對死別痛苦的描寫筆墨并不多，最主要的就是福貴對昔日的艱難而溫馨的生活的深情追憶，我們讀到家珍死時(shí)顯得很安心，她一遍又一遍地說“這輩子也快完了，你對我這么好，我也心滿意足了，我為你生了一雙兒女，也算報(bào)答你了，下輩子我們還要在一起過，”這席話飽含著讓人欣慰的情感，雖然福貴曾經(jīng)在她懷孕期間對她踢打，曾在妓院浪蕩，但她對他沒有任何怨言，有的只是寬容與包容，所有這些親情間的溫暖不斷激發(fā)著福貴對生的希望。面對一個(gè)個(gè)親人的死亡，那凄慘哀絕的命運(yùn)已令讀者不忍卒讀，但他卻能開脫自己，從未放棄對生存的希望和對生命的熱愛．

個(gè)人在歷史的長河中猶如滄海一粟，每個(gè)人都處于歷史的邊緣，都必須面對生與死的問題。福貴在經(jīng)歷了太多的不幸與死亡后，并沒有絕望于活著的不幸，反而鑄就了他的樂天知命，看破生死的人生態(tài)度。依舊滿懷熱情地耕種腳下的土地，他明白人是為生命本身而活著，而不是為活著之外而活，在命運(yùn)面前，任何憤怒和抗?fàn)幎际巧n白無力的，所以福貴學(xué)會(huì)了包容，學(xué)會(huì)了接受，學(xué)會(huì)了忍耐，懂得了生命的真諦之所在，懂得了追求生命，創(chuàng)造生命，實(shí)踐生命，也懂得去追尋苦難中的希望之光。小說中，把對生活和人生的深切體驗(yàn)，和他對于生死何生命的頑強(qiáng)與親切領(lǐng)會(huì)，以及把辛酸的溫情給予那些掙扎在生活底層的人們。作者通過福貴的一生，溢出一種對生命的達(dá)觀態(tài)度，從中感悟生命的韌性和親情的感召力。小說主人公福貴所特有的面對苦難人生而活著的態(tài)度絕不僅僅是一個(gè)農(nóng)民的個(gè)人生存體驗(yàn)，它表達(dá)的是人類普遍性的面對悲劇的態(tài)度，它教人如何承受生命中的苦難，如何在困境中理解生命的意義。《活著》的意義不僅僅是想透過小說來顯示現(xiàn)實(shí)的苦難，它的更深層次的意義在于揭示苦難的恒久存在，不管是個(gè)人，民族還是人類社會(huì)的存在與發(fā)展，都是一個(gè)充滿苦難的歷程。對人的生存現(xiàn)狀的關(guān)注，對人的生命價(jià)值和意義的探究是文學(xué)永恒的主題之一，福貴的一生是千百年來中國農(nóng)民的典型代表，他用那把超越于生死之上的人生觀所鑄就的鑰匙開啟了生命之船的遠(yuǎn)航，那份恒久的耐力鑄就了他歷經(jīng)駭風(fēng)巨浪時(shí)的勇氣之匙，無上圣潔的親情則開啟了他學(xué)會(huì)去愛的心門，這三把鑰匙開啟了福貴承受苦難，接受苦難，克服苦難，但生活任然是艱難的，但這三把鑰匙并成就了他最后面對生活時(shí)的淡定心態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺析余華《活著》

像福貴那樣《活著》

——淺析余華《活著》

人們紛紛在這個(gè)叫做活著的故事里一一死去。

作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場。

我承認(rèn)那天深夜點(diǎn)了燈讀它的某個(gè)瞬間老淚縱橫。

有慶是第一個(gè)突然死去的。

“有慶不會(huì)在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂。

可是我們怎么知道他會(huì)猝然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因?yàn)槌檠^多而夭亡的。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”

一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會(huì)明白，無論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果對現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓？

——我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。

呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。

盡管有些蒼涼的意味。

第三篇：余華《活著》讀后感

余華在《活著》一文中寫到：我意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚因此，作者寫出了《活著》，用簡單、潔凈、純樸的文字，通俗流暢的敘述，真實(shí)貼切的表達(dá)，向讀者展示了對一切事物理解之后的超然，對善與惡的一視同仁，以及怎樣用同情的目光看待世界。

閱讀這本書，在感嘆于作者所表達(dá)的那種超然的態(tài)度之外，更被那充滿溫情與民間特色的語言所折服。我是農(nóng)村長大的孩子，那些樸素的語言讓我感覺回到了家鄉(xiāng)，仿佛這是發(fā)生在我家鄉(xiāng)中的一個(gè)真實(shí)的故事。余華寫作的語言樸實(shí)，純粹，白話，“俗氣”。但正是這些直白純粹通俗的語言，讓我們一次次的感動(dòng)，一次次的流淚，一次次的與生活做斗爭，活著，活著！看似嘮叨是余華小說語言的一個(gè)特點(diǎn)，其實(shí)不是嘮叨，人們甚至可以用“簡潔”來形容他的文字。就是這些簡潔的語言里透露出了溫情，并充分體現(xiàn)了我國民間特色。

在創(chuàng)作《在細(xì)雨中呼喊》時(shí),余華已經(jīng)開始在作品中透露悲憫的情懷,作品中的人物之間逐漸有了溫情,這在《活著》中得到了進(jìn)一步體現(xiàn),溫情已成為作品的主調(diào)。對于這種變化,余華這樣解釋道“我以前小說里的人物,都是敘述中的符號,那時(shí)候我認(rèn)為人物不應(yīng)該有自己的聲音,他們只要傳達(dá)敘述者的聲音就行了,敘述者就像是全知的上帝。但是到了《在細(xì)雨中呼喊》,我開始意識(shí)到人物有自己的聲音,我應(yīng)該尊重他們的聲音,而且他們的聲音遠(yuǎn)比敘述者的聲音豐富。因此,我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過程其實(shí)就是對人物不斷了解的過程,當(dāng)我感到理解得差不多了,我的小說也該結(jié)束了。”在《活著》中,很多語言都是符合人物性格的,如福貴在青年、壯年、老年時(shí)期的語言是隨著他性格的改變而改變的,這樣的語言更具說服力、更有真實(shí)感。

總體來說，《活著》的文字有以下幾個(gè)獨(dú)特之處。

一、敘述手法運(yùn)不用文人的筆法進(jìn)行環(huán)境的描寫和人物刻畫，而是以農(nóng)民福貴的回憶，用“樹下講故事”的方式，達(dá)到高超的藝術(shù)效果。

“這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個(gè)充滿陽光的下午，他向我講述了自己。”余華深怕自己作為一個(gè)旁觀者，會(huì)先入為主地影響自己對主人公的看法，從而影響到讀者，所以，他選擇了用第一人稱的方式來敘述。正如他在序中寫的：“我用的是第一人稱敘述，福貴的講述里不需要?jiǎng)e人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。

如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者眼中就會(huì)是一個(gè)苦難的幸運(yùn)者。”而作家不僅僅用第一人稱來敘述，福貴的故事，通過他自己對小說中一位“收集民間歌謠”的“游手好閑”者的講述展開。無論作家以歌謠搜集者，或福貴本身來敘述，都是第一人稱，但是福貴之于歌謠搜集者，就變成了第三人稱。這種敘述方式的轉(zhuǎn)變，通過人物來敘述人物，更加真實(shí)生動(dòng)地凸現(xiàn)人物的性情，也增加了故事的真實(shí)性，使作家更好地，以一個(gè)旁觀者的身份對福貴進(jìn)行描述和解讀。

二、鄉(xiāng)間自我講敘的語言 《活著》采用的是倒敘的敘述方式,因此,敘述者即主人公福貴在回憶自己的一生時(shí)加入了大量的自我評價(jià)。

其中有對自己年輕時(shí)所犯錯(cuò)誤的懺悔,有對自己生活的寬慰也有樂天知命的順從。福貴在講述中對自己的出場是這樣介紹的:“我是我們徐家的敗家子,用我爹的話說，我是他的孽子。”講到妻子家珍時(shí),他說“家珍是個(gè)好女人,我這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女人,是我前世做狗吠叫了一輩子換來的。”“現(xiàn)在想起來叫我心疼啊,我年輕時(shí)真是個(gè)烏龜王八蛋。這么好的女人,我對她又打又踢。”講到兒子有慶時(shí),福貴說“我覺得最對不起的就是兒子。”談到自己現(xiàn)在孤單一人的生活時(shí),他說“我是有時(shí)候想想傷心,有時(shí)候想想又很踏實(shí),家里人全是我送的葬,全是我親手埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔(dān)心誰了。”“這輩子想起來也是很快就過來了,過得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯(cuò)人了,我啊,就是這樣的命。年輕時(shí)靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子,往后就越過越落魄了,這樣反倒好,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風(fēng)光了一陣子,到頭來命都丟了。做人還是平常點(diǎn)好,爭這個(gè)爭那個(gè),爭來爭去賠了自己的命。像我這樣,說起來越混越?jīng)]出息,可壽命長,我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去,我還活著。”這些都是福貴在回顧自己的一生時(shí)發(fā)出的肺腑之言,他是帶著感恩和懺悔的心態(tài)去述說的,所以,福貴一家人的命運(yùn)呈現(xiàn)給讀者是溫暖的,是充滿感情的。在敘述中,福貴在該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了,在該遺憾的時(shí)候遺憾了,在該寬慰的時(shí)候也寬慰了。通過這些自我評價(jià)的語言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生。

三、《活著》一文中的俚語口語是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景。這也是《活著》的語言獨(dú)具特色的地方。如福貴在輸光家產(chǎn)后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達(dá)得淋漓盡致。福貴在教訓(xùn)兒子有慶穿鞋壞得快時(shí)說“你這是穿的,還是啃的?”這樣獨(dú)特的問法恐怕也只能出自農(nóng)民之口了。剛開始實(shí)行人民公社時(shí),食堂天天都有肉吃,隊(duì)長這樣感嘆道:“這日子過得比二流子還舒坦。”這些看似粗俗的語言實(shí)則反映出了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況,天天都有肉吃的日子誰都愿意過,可這也預(yù)示了隨后到來的大饑荒。老年的福貴在聽到兩個(gè)女人談?wù)摯謇飹赍X最多的那個(gè)男人時(shí)這樣說道:“做人不能忘記四條,話不要說錯(cuò),床不要睡錯(cuò),門檻不要踏錯(cuò),口袋不要摸錯(cuò)。”這樣的俚語口語既反映出主人公福貴經(jīng)歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿了鄉(xiāng)土氣息,別具特色。

第四篇：余華活著讀后感（通用）[范文模版]

余華活著讀后感（通用8篇）

當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的余華活著讀后感（通用8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。”——《活著》

余華說“活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。”

因此，忍受與苦難造就了活著。

看書過程中對作者文筆無比佩服，用第一人稱講述他在田間遇到的這個(gè)叫福貴的老人的一生。卻又恨他，恨作者一次次給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好，一點(diǎn)點(diǎn)希望，卻更把我們推向更大的深淵。

第一次大哭是有慶突如其來的死亡，那個(gè)早上還迷迷瞪瞪就跑去給羊割草，中午放學(xué)又光腳跑三四十里地回家割草，急急忙忙扒了飯回學(xué)校的有慶就這樣，被抽血死去。怎么能讓人接受呢？等看到鳳霞有了美好的家庭，卻又因?yàn)樯⒆哟蟪鲅馈：貌蝗菀咨碌目喔瑓s又因吃豆子而死。騙我的，生活還是這樣狗屎。

我無法再像一開始那樣批判福貴，將他不幸的開始?xì)w結(jié)于自作自受。魯迅先生說人與人的悲歡并不相通，這個(gè)世界上也從未有過“感同身受”這回事。沒有經(jīng)歷過，其所言所行都十分蒼白而無力。

如果有人問我如果你是福貴，你能挺過這么多苦難，繼續(xù)活著嗎？我想我是不能的，但是如果我真的成了福貴，可能也是這樣活著。

我以前也總覺得為了活著而活著沒有意義。有一段時(shí)間心理上出現(xiàn)了很強(qiáng)的抑郁情緒，其實(shí)什么也沒有發(fā)生，卻感覺自己在泥潭里。在深淵，在低谷，甚至對生活失望，對人際交往無感，其實(shí)活著就是活著沒有任何意義。我的經(jīng)歷跟福貴相比不值一提。

現(xiàn)在我只想好好的活著，有意義的活著。

人生如逆旅，我亦是行人。

暑假時(shí)拿到了一本書，黑色的封面上映著更加烏黑的大字：活著。我很少看到一本書的題目就如此深沉，懷著巨大的好奇心翻開了第一頁。

這本書是作者聽了美國民歌后寫下的小說，作者余華不動(dòng)聲色的讓我們跟隨著他冰冷的筆調(diào)，親眼目睹人們在這個(gè)叫活著的故事里接二連三的死去。

大致閱覽了這本小說，主要是講了“我”在鄉(xiāng)下聽一位名叫福貴的老人講述自己的故事。福貴原本是一個(gè)地主家的少爺，由于好賭而輸盡家財(cái)變成一個(gè)窮人，他的親人相繼死去，最后只剩他和他的一頭老牛活到現(xiàn)在。

我的心情跌宕起伏，先是為福貴的敗家而感到氣憤，再后來又為了福貴悲慘的命運(yùn)感到悲哀。整個(gè)故事氛圍都比較陰沉沉，但是，無論福貴的命運(yùn)有多么悲慘不堪，即使到了趨于死亡的邊緣，他都活了下來，在悲傷的情節(jié)之間，福貴在死亡的伴隨下活著。福貴，他年輕時(shí)并不是一個(gè)值得尊敬的人物，當(dāng)時(shí)的他放蕩不羈，后來雖然變老實(shí)了，但是并不懂得教育孩子。不過仔細(xì)想想他還是有著其余人不曾擁有的品質(zhì)。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒有的，可他還是靠著自己的力量，堅(jiān)強(qiáng)的活著，不像春生因?yàn)樵谖母锸艽煺鄱詺ⅲ@種精神還是值得我們贊揚(yáng)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調(diào)的人很少，但是我們會(huì)遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，或昂首挺胸繼續(xù)前行，這樣，生活中的大小細(xì)節(jié)和感受都會(huì)被我們遺忘，被時(shí)間所遺忘。

合上書本，鮮艷的紅再次入我眼里。我知道時(shí)光如黑夜一樣正在轉(zhuǎn)瞬即逝，死亡也終會(huì)如黑夜從天而降。但只要像現(xiàn)在這樣活著，寧靜就在遙遠(yuǎn)的身旁波動(dòng)……

小人物的悲慘生活，充滿著白發(fā)人送黑發(fā)人的悲傷，歷經(jīng)中華民國、抗戰(zhàn)和解放后土改以及至今的多個(gè)時(shí)代，不管改革開放給一些人帶來多大的改變和財(cái)富，可對于生活在底層的老百姓而言沒有什么本質(zhì)的改變。

地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊(duì)抓了壯丁，后來回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎……

據(jù)說，作者余華的拿手好戲是在冰冷中敘述殘酷。《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個(gè)又一個(gè)向好的方向發(fā)展的幻想逐個(gè)打碎。讀《活著》就是這種感覺，你不斷的幻想書中的人物應(yīng)該有個(gè)美滿的生活了，可讀下去作者會(huì)不斷打碎你的幻想，閱讀簡直是在經(jīng)歷恐懼。

本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。作者余華想告訴讀者的也許是：生命中其實(shí)是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。

這是一個(gè)悲慘的故事，悲慘得讓人的心一痛再痛，你不自覺地就會(huì)想：人為什么活著？人活著的意義究竟是什么？為快樂？為追求？還是為什么？

年少時(shí)總為月缺花殘而傷感，也不時(shí)追問：人為什么活著？隨著年齡的增長，隨著閱歷的加深，繁瑣的工作、平淡的生活讓我習(xí)慣，也似乎讓我麻木了，從此也不再思考這個(gè)問題。當(dāng)讀到余華的《活著》時(shí)，這個(gè)問題又現(xiàn)腦海，突然頓悟，人活著，只為活著，僅此而已。

主人公經(jīng)歷了一生的災(zāi)難，所有的親人離他而去，他所擁有的也只有活著了。他一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。面對春生，這個(gè)昔日患難與共的朋友，今日間接害死自己兒子的仇人，他選擇了埋葬仇恨，即使是在絕境面前他依舊勸解朋友，要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。

和福貴相比，我們現(xiàn)在的生活豈止用“幸福”二字來描繪，但生活有時(shí)總不能一帆風(fēng)順，也會(huì)有許多的困難和挫折，有時(shí)候我們確實(shí)很難以承受，然而想想福貴，他經(jīng)歷了無盡的災(zāi)難卻依舊感恩生活的時(shí)候，我們是否會(huì)自慚形穢，覺得自己與福貴的差距，或許我們無法得到內(nèi)心的升華，然而我們卻可以通過對福貴人生經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！

不要再問活著是為什么，活著，就是因?yàn)榛钪o論怎樣，生活總要繼續(xù)，只要活著就好。

最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認(rèn)為：人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

余華認(rèn)為作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。而他所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著。

翻開血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現(xiàn)在腦海里，合上書本已成記憶。福貴生于富貴家庭，年輕時(shí)放浪不羈，將家產(chǎn)揮霍一空，成為普通佃戶。后被強(qiáng)征入伍，九死一生逃回老家。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個(gè)個(gè)死去，最后只剩自己和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來的，這印證了那句話：眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。

福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。

在我看來，生命是載體，而生活是內(nèi)容。不管我們一生要肩負(fù)多少責(zé)任，或者經(jīng)歷多少磨難，再或者享受多少輝煌，都是由生命來承擔(dān)。無論何時(shí)何地，都不能看輕生命，同時(shí)還應(yīng)該積極樂觀地去面對那些或好或壞的事情。

合上《活著》這本書，心中不由得感慨萬千。徐富貴的人生可謂坎坷，從走路都自帶錢串聲的闊少爺變?yōu)樽赓U土地對人低聲下氣的佃戶，從錦衣玉食變成了破衣爛衫，吃糠咽菜，但這只是富貴悲劇生活的開始，父親因?yàn)楦毁F賭博輸光全部家產(chǎn)而氣郁而死，母親因富貴在抓藥途中被抓去充軍最終病死，兒子為校長獻(xiàn)血時(shí)被抽血抽到停止了心跳，女兒又在生孩子時(shí)大出血而死，留下苦命的外孫苦根與女婿相依為命，接著妻子家珍撒手人寰，女婿又在工地上被水泥板夾死，最后自己唯一的親人苦根也被半鍋豆子奪去了生命。

這是何等的苦難啊，而頑強(qiáng)的富貴最終戰(zhàn)勝了它們，他只是為了活著而活著，最終卻安詳?shù)鼗畛隽俗约旱娘L(fēng)采。無論生活怎樣殘酷，飽經(jīng)苦難的富貴依然保持活著的意志，他依然對明天充滿希望，堅(jiān)持頑強(qiáng)地活著。即便是在人生暮年，失去了所有的親人之后，富貴買了一頭和自己一樣年邁的老牛，并為之取名富貴，他們孤單相伴，一起在黃昏的村頭交流、勞作，歷盡人生苦難的富貴卻留給了世人一片祥和、寧靜。

回想生活中我們有多少人因達(dá)不到自己理想的體重而食不甘味，寢不安席，又有多少人因工作不順而怨聲載道。我們會(huì)因父母對我們生活的橫加干涉而憤憤不平，甚至橫眉冷對，我們會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)額外強(qiáng)加的工作而心中不滿。我們會(huì)因孩子沒有考出自己理想中的成績而勸解甚至指責(zé)，為了讓孩子能全面發(fā)展而費(fèi)盡心思地培養(yǎng)孩子各方面的興趣。我們甚至?xí)г股鐣?huì)發(fā)展太快，導(dǎo)致我們總是跟不上時(shí)代的步伐，前腳剛剛邁入，后腳已被時(shí)代所淘汰……

我們的生活中總會(huì)遇到這樣或那樣的不如意，我們抱怨，我們埋怨，我們憤世嫉俗，我們甚至借助平臺(tái)大聲疾呼，指責(zé)社會(huì)的不公，人情的淡漠。可是，這些與富貴的經(jīng)歷相比，簡直是不值一提，“不堪入耳”的，我們?nèi)绻麨檫@些事情而苦惱，似乎是太過于矯情了。即便是新聞中通報(bào)到的'跳樓，尋死事件，他們所經(jīng)歷的苦難與富貴的相比，似乎也都是小巫見大巫了。

生活艱辛，壓力大，這是不爭的事實(shí)，可是，無論怎樣的苦難，都不能成為我們放棄生命的理由。因?yàn)椋ㄓ谢钪庞邢Ｍ?/p>

生活不易，且行且珍惜！

余華的《活著》這本書是通過別人介紹才知道的，當(dāng)時(shí)的朋友對我說這樣的書的催淚性很強(qiáng)烈，我一直不大相信，我想可能這樣的書一般都是為了騙取不太理智的讀者的眼淚而使得他們浪費(fèi)自己的感情和金錢的，所以，我也就一直沒有心情看這本書，直到前天自己百無聊賴的時(shí)候突然想，我到要看看這個(gè)讓無數(shù)人或者嘆服或者痛斥的書到底有多大的魅力。

作者在此書中講述了，地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊(duì)抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經(jīng)成了啞巴，母親也病了，家里一點(diǎn)吃的也沒有。命運(yùn)就是這樣的作弄人，這樣的令人無法琢磨，令人尷尬的無奈著，痛苦著。

一次又一次戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，這個(gè)家庭在生存線上苦苦掙扎。新中國成立，在大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。鄰居們?yōu)闋帗屖Ｓ嗟陌l(fā)了霉的紅薯大打出手，福貴的兒子為救學(xué)校校長的老婆產(chǎn)后大出血，踴躍獻(xiàn)血，忙亂中被抽多了血，死了……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每看幾頁，都有我眼淚濕潤的感覺，壞運(yùn)氣總是降臨到福貴的頭上，在小說的最后，悲劇和失敗越來越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。

我真的不想繼續(xù)我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是個(gè)“久經(jīng)考驗(yàn)”的讀書不少的人了，怎么在這個(gè)時(shí)候會(huì)為了一個(gè)并不關(guān)乎自己任何前途命運(yùn)的一本書而“浪費(fèi)”自己的感情，我當(dāng)時(shí)真的在心里痛斥大罵這個(gè)余華，為什么一定要把人家弄那么悲慘，仗著自己有點(diǎn)才華就那么肆意的折騰讀者的感情，真是太沒人道了，不過，倔強(qiáng)的自己還是頑強(qiáng)的把這本上看完了，另一個(gè)心思卻不得不嘆服作者的文學(xué)藝術(shù)造化，我不得不承認(rèn)，這本書是我看過的書中最有藝術(shù)價(jià)值的書之一，我也因此想到了美國短篇小說作家艾米麗·卡特對中國著名作家余華的長篇小說《活著》的評價(jià)，艾米麗對《活著》的語言、情節(jié)，娓娓道來的敘述方法，簡樸優(yōu)美，未曾雕飾的魅力及小說中關(guān)于生、死、命運(yùn)的內(nèi)涵都給予了高度的評價(jià)。艾米麗寫道：“如果現(xiàn)在要讀一些東西，顯然你應(yīng)該讀一些永恒的東西。《活著》就是這樣一流的作品”。

余華在書中說“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任。”忍受，忍受生活賦予的快樂和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無奈等等……哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅(jiān)強(qiáng)的忍受，這個(gè)就是書的本意內(nèi)涵嗎？如果從這個(gè)意義上理解，我還是可以接受的，這個(gè)是我猜測的一種。

“老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音在遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：

少年去游蕩，中年去掘藏，老年做和尚。”

書的最后似乎沒有忘記又留下的講述者自己在慢慢降臨下來的夜幕中說的一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。”我真的有種不愿意的猜測，余華是不是想告訴讀者，生命中其實(shí)是沒有幸福或者不幸福的，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個(gè)大笑話而已等等，而沒有其他任何過多的意義？在表達(dá)手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒有溫度的筆調(diào)娓娓敘說一些其實(shí)并不“正常”的故事，人的命運(yùn)就是如此這般的循環(huán)往復(fù)，一代又一代的周而復(fù)始……

夜深人靜的時(shí)候，如果想到這些，再想到不久前的友的《祭奠自己》，再想到林語堂《生活的藝術(shù)》中說“……如果我們在世界里有了知識(shí)而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊”，確實(shí)有點(diǎn)令人不寒而栗、毛骨聳然。現(xiàn)實(shí)中痛苦和快樂的人們不禁要問，生命的意義難道是真的如此脆弱？

《活著》這本書的作者余華，說實(shí)在話，因?yàn)樽x書少的原因，這是我第一次接觸這個(gè)作者。說來慚愧，小學(xué)和初中總會(huì)有各種理由推辭，使得讀書經(jīng)歷不多，但對于讀書，我還是很向往的。《活著》這本書我已經(jīng)全部看完，之前也曾針對這本書寫過幾篇類似讀后感之類的篇幅。因?yàn)檎Z文老師的介紹，我接觸了這本書，也是第一次對一本書分析得如此透徹，花費(fèi)幾張紙的筆墨去介紹。

書已經(jīng)讀完一個(gè)月多了，再回想其其中的情節(jié)，更多了一些奇特的感覺。今天，就讓我分析人物性格特點(diǎn)的方式來總結(jié)一下這本書——《活著》。首先，最令人印象深刻的還是主人公福貴，在我的眼中，從書中我見證了他的一生，從他的玩世不恭到后來的勤懇努力，一生的坎坷讓這位老人飽經(jīng)滄桑，卻又懷著對過去的回憶，情感堅(jiān)持地過著自己剩下的余生，我感受到他的堅(jiān)強(qiáng)和他對逝去親人深深的感情，令人動(dòng)容。而另一個(gè)給我留下深刻印象的是他的妻子家珍，當(dāng)福貴家境敗落，一無所有的時(shí)候，家珍從遠(yuǎn)處踏著堅(jiān)定的步伐回到茅草屋中時(shí)，心中不免為之動(dòng)容，一個(gè)如此放蕩不羈的男人卻仍讓他不離不棄，她的善良和對丈夫的愛令我深深牢記。

說到這里，便想到了可憐的風(fēng)霞，從童年時(shí)的衣食無憂，再到少年時(shí)的失聰變啞，再到后來被父母狠心送人，風(fēng)霞的一生充滿了變數(shù)，但一切的一切沒有改變她的本心一那份對父母的愛和責(zé)任，她擔(dān)起來許多不屬于她的責(zé)任，而終于找到自己的歸宿時(shí)的那種喜悅讓我看到了她那份渴望愛情的少女心，只是結(jié)局太令人感傷，為何總會(huì)是這樣的結(jié)局，這令我不得不深深陷入對中國當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的思考，當(dāng)時(shí)的底層社會(huì)并沒有真正獲得自由、平等，當(dāng)時(shí)社會(huì)昏暗到令人難過，還有那可愛的小有慶，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)他與小羊親昵的嬉戲，卻因一場醫(yī)療事故被無情地奪去了生命，許多同學(xué)都在讀到這里的時(shí)候留下了眼淚。

讀完《活著》對生活進(jìn)行全新的思考，讓我們的正確對待自己的人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，好好活著！

第五篇：余華《活著》讀后感

余華《活著》讀后感怎么寫

活著“在我們語言是充滿力量，他喊力量，是不是進(jìn)攻，而是忍受，忍受生命賦予我們責(zé)任，忍受展示給我們快樂和痛苦，余華《活著》讀后感。無聊。和平庸。作為一個(gè)”活“之間一名男子和他命運(yùn)，這是最動(dòng)人友誼，友誼作品，因?yàn)樗麄兓ハ嘈蕾p，而且還相互仇恨，他們不能拋棄對方，而誰也沒有抱怨理由每個(gè)其他。走在塵土飛揚(yáng)道路上，死時(shí)又一起轉(zhuǎn)身將雨水和泥漿，他們住在一起。

fukki年輕，富有主人曾經(jīng)榮耀，因?yàn)槟贻p人憤世嫉俗廢話為所欲為破壞自己和家人一生幸福。他終于在貧困意識(shí)，也許不會(huì)太晚。可厄運(yùn)陰影追隨他腳步，殘忍地殺害每一個(gè)與他親和力，為人類生活，沒有同情。他父母死于家庭失去了落后，已經(jīng)沒有疼痛，平靜，與他妻子離開了他同甘共苦。最后，他唯一孫子也沒有逃脫死神魔掌，留下他一個(gè)人獨(dú)居。

fukki埋葬六個(gè)近親，到人。我不知道他特別祝福，或其他處罰命運(yùn)，他幸免于難。許多其他人難以想象痛苦后，他學(xué)會(huì)了忍受，忍受生活重負(fù)。他只是簡單地住住。

我記得一個(gè)字:生活領(lǐng)域生活，每個(gè)播種苦難成為總統(tǒng)希望，他們是我們手中。不管誰吃虧，不管東西脖子，不管肩上負(fù)載.作為一個(gè)在海洋，船舶顛簸，將永遠(yuǎn)是UpS和起伏波浪山谷，創(chuàng)造寫作作家無疑是不相符方式前行狀態(tài)，余華也不例外。如果你仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在1995年余華文學(xué)創(chuàng)作，就是在說:”活著“創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)非常微妙時(shí)期。

首先，我們通過跳躍和猜測和假設(shè)原因，眼睛就直接到1997年，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在今年，俞華，使前衛(wèi)中國文壇決定壞消息好:給了先鋒測試，讀后感《余華《活著》讀后感》。然后，我們將回首身后。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在1995年，已經(jīng)注定事情。今年，另外兩個(gè)著名年輕作家蘇童，莫言也作出了類似決定。余華告別先鋒小說宣言:”我現(xiàn)在是一個(gè)關(guān)注現(xiàn)實(shí)作家“時(shí)，它恰恰是在”住“，一種新型”關(guān)心“殺青很快。讓我們在這一點(diǎn)看，后一個(gè)自稱是有關(guān)真實(shí)”工作。事實(shí)上，之間顯著變化余華早期作品。或者說，我們將驚奇地發(fā)現(xiàn)這篇文章，余華早期“毛毛雨”兩種外觀。

我們再回首1995年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)余華作品，只有文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義與先鋒小說特點(diǎn)，是我在讀“活著”轟動(dòng)。如此說來，“活著”應(yīng)該是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。

從這個(gè)角度看，“活著”是作者耗盡開創(chuàng)性文本創(chuàng)新和尋求出路。但作者自己恐怕不同意這種觀點(diǎn)。從工作本身，尤其是很多隨機(jī)性，可以看到顯示在上半年工程，工程由“活”創(chuàng)建是不是一個(gè)成熟想法。余華是可以寫一個(gè)像一個(gè)孩子涂鴉一般開放。

刻在此之前工作不能在創(chuàng)建稱為。在余華創(chuàng)作低迷，寫作其實(shí)只是一種習(xí)慣。“活著”是在一個(gè)偶然完整小說，為讀者和作家，像所有好作品，是一個(gè)雙皮卡，或發(fā)財(cái)。

“活著”是讀人感到沉重小說。只有關(guān)閉我書會(huì)感到隱隱不快，不是故事作品引起殘酷。畢竟，死亡，他妻子死亡，損失誰送黑衣人故事，沒有煽情女性和白發(fā)作品回家。同時(shí)，余華是不是一個(gè)強(qiáng)大煽動(dòng)能力作家，其實(shí)，以使這個(gè)表達(dá)式是余華一直輕蔑。余華主張剛才所描述，敘述是不正常故事用一種近乎冰冷提示音。這聲音敘事過程中所有情緒悄悄侵入讀者。說，“我要活下去”表現(xiàn)手法，質(zhì)疑生命意義哲學(xué)滲透。

他像一個(gè)熟練外科醫(yī)生慢慢地剝奪了生活殘酷性，從假真，善，“活著”在一個(gè)非常平靜，甚至是一個(gè)非常緩慢方式，閱讀有可能是另一個(gè)方向錯(cuò)覺是在一個(gè)打破之一。這將有一個(gè)結(jié)果:這本書人留下了深刻印象。因?yàn)殚喿x是一種心理恐懼經(jīng)歷。

事實(shí)上，這也暗示了中國文學(xué)事實(shí):現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)實(shí)主義口號是最害怕面對現(xiàn)實(shí)。例如:從本質(zhì)上講，人活著本身不會(huì)有任何意義，除了住在外面。然后必須賦予意義，那么唯一可以為意義計(jì)算，恐怕生活本身。“活著”偉大感可能正是從這里。

這就是為什么，“我要活下去”明確提出在一般理解內(nèi)容活著是一個(gè)過程，但是，生活基本上處于靜止?fàn)顟B(tài)。

余華想告訴讀者:生活不幸福或不幸，生命只是活著，還活著，有一絲孤獨(dú)意味著“活著”是忍受，忍受生命賦予我們責(zé)任，忍受現(xiàn)實(shí)給我們帶來幸福和苦難，無聊和平庸。