第一篇：the Statue of Liberty自由女神演講稿

The Statue of Liberty When we talk about New York, I believe what comes to over 50% of you may be the Statue of Liberty.So, what I will introduce to you is the giant figure, a famous symbol of American culture.The statue is also called Liberty Enlightening the World.Now, it has been located in the New York Harbor for over a century.It is a gift presented to America by France to commemorate the birth of the United States and cement the friendship between the French and American people in 1876.There is some basic information.Liberty weighs 225 tons;its height is 46 meters and the height of its base is 45 meters.The woman figure holds a torch that can give orange light at night in her right hand, and in her left arm, she carries a book which means the U.S.Declaration of Independence.Its father is Frederic Auguste Bartholdi(弗里德里克·奧古斯特·巴托爾迪), a French sculptor.It is said that the woman figure has his mother’s face and his wife’s body.It took him 10 years to complete the creation.However, the whole statue wasn't officially accepted on behalf of the American people until 1884, after which it was taken apart, crated up and shipped to New York.It was formally dedicated by President Cleveland(克里弗蘭)on October 28, 1886.In fact, Liberty is more a huge building than a statue.Its base is a big hall in which you can watch movies about early life of immigrants.Besides, there are stairs of 171 steps inside the Liberty’s body.You can climb up it to the crown.It is said that 40 people can stand inside her head, and you can have a good view of the beautiful scenery of New York Harbor there.The Liberty’s base was engraved with Emma Lazarus's（埃瑪·娜莎羅其）poem of 14 lines, The New Colossus, which was written originally to raise funds for the statue's base.The poem is very popular, especially the last five lines, “Give me your tired, your poor, Your huddled masses yearning to breathe free, The wretched refuse of your teeming shore.Send these, the homeless, tempest-tossed to me, I lift my lamp beside the golden door!” The Statue of Liberty is a member of the World Cultural Heritage.It’s also a reminder of American Dream.It symbolizes American high ideals of fighting for liberty, and also stand for American people’s pursuing the happy life.

第二篇：自由女神的由來

自由女神的由來

舉世聞名的自由女神像，高高聳立在紐約港口的自由島上，象征著美國人民爭取自由的崇高理想。

自由女神像，作為美國象征，位于美國紐約市曼哈頓以西的一個小島——自由島上，她手持火炬，矗立在紐約港入口處，日夜守望著這座大都會，迎來了自19世紀(jì)末以來到美國定居的千百萬移民。1984年，它被列入世界遺產(chǎn)名錄。

女神像的鋼鐵骨架由設(shè)計巴黎鐵塔的埃菲爾設(shè)計，雕像由法國雕刻家維雷勃杜克設(shè)計，并在巴黎完成。法國政府將這一標(biāo)志自由的紀(jì)念像，作為慶祝美國獨(dú)立100周年的禮物贈給美國。自從1886年落成以來，它聳立在紐約港的入口。

自由女神像是法國人民贈給美國人民的禮物，是自由的象征。自由女神像重45磅，高46米，底座高45米，連同底座總高約100米，是那時世界上最高的紀(jì)念性建筑，其全稱為“自由女神銅像國家紀(jì)念碑”，正式名稱是“照耀世界的自由女神”，整座銅像以120噸的鋼鐵為骨架，80噸銅片為外皮，以30萬只柳釘裝配固定在支架上，總重量達(dá)225噸，銅像內(nèi)部的鋼鐵支架是由建筑師維雷勃杜克和以建造巴黎埃菲爾鐵塔聞名于世界的法國工程師埃菲爾設(shè)計制作的。

她身著羅馬古代戰(zhàn)袍，頭戴光芒冠冕，右手高擎長達(dá)12米的火炬左手緊抱一部美國獨(dú)立宣言，身體微微前傾，神態(tài)端莊安祥，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。在塑像內(nèi)部還有168階螺旋裝狀樓梯，游人可自此登上像頂。在女神冠冕下有25個鐵窗，憑窗遠(yuǎn)眺，可以俯瞰紐約全港景色。

女神雙唇緊閉，戴光芒四射的冠冕，身著羅馬式寬松長袍，右手高擎象征自由的幾米長的火炬，左手緊握一銅板，上面用羅馬數(shù)字刻著《美國獨(dú)立宣言》發(fā)表的日期--公元1776年7月4日，腳上散落著已斷裂的鎖鏈，右腳跟抬起作行進(jìn)狀，整體為掙脫枷鎖、挺身前行的反抗者形象，女神氣宇軒昂、神態(tài)剛毅，給人以凜然不可侵犯之感。而其端莊豐盈的體態(tài)又似一位古希臘美女，使人感到親切而自然。當(dāng)夜暮降臨時，神像基座的燈光向上照射，將女神映照得宛若一座淡青色的玉雕。而從女神冠冕的窗孔中射出的燈光，又好像在女神頭上綴了一串閃著金黃色的亮光，給熱鬧而喧囂的大都會平添了一處頗為壯觀的夜景。

創(chuàng)作這一藝術(shù)杰作的是19世紀(jì)后期一位才華橫溢的雕塑家，他的名字叫弗雷德里克·奧古斯特·巴托爾迪。1834年巴托爾迪出生在法國的一個意大利人家庭。他從青年時代起就酷愛雕塑藝術(shù)，自由女神的形象很早就存在于他的心目中了。1851年路易·拿破侖·波拿巴發(fā)動政變推翻第二共和國后的一天，一群堅定的共和黨人在街頭筑起防御工事，暮色蒼茫時，一個年輕姑娘手持熊熊燃燒的火炬，躍過障礙物，高呼“前進(jìn)”的口號向敵人沖去，波拿巴分子的槍聲響了，姑娘倒在血泊中。巴托爾迪親自目睹這一事實，心情久久不能平靜。從此這位高攀火炬的勇敢姑娘就成為他心中自由的象征。另外，女神像的形體以巴特爾迪后來的妻子為原型創(chuàng)作，面容則取自他的母親。

1865年，巴托爾迪在別人的提議下，決定塑造一座象征自由的塑像，由法國人民捐款，作為法國政府送給美國政府慶祝美國獨(dú)立100周年的禮物。有趣的是：沒過多久，巴托爾迪在一次婚禮上同一位名叫讓娜的姑娘邂逅，讓娜長得美麗端莊，儀態(tài)萬方。巴托爾迪認(rèn)為讓她來為“照亮全球的”自由神像做模特是十分相稱的，讓娜欣然同意這一要求。在雕塑過程中，他們之間產(chǎn)生了純潔的愛情，終于結(jié)為夫妻。

1869年，巴特爾完成了自由女神像的草圖設(shè)計。1874年造像工程開工，到1884年完全造竣，前后歷時十年，雕像僅食指就有2.5米長，1米寬，指甲則有75厘米厚。

1869年自由神像的草圖設(shè)計完成后，巴托爾迪便開始全心全意地投入雕塑工作。他曾去過美國旅行，爭取美國人對塑像計劃的支持，但美國人遲遲沒有意識到這一禮品的珍貴。直到1876年巴托爾迪參加在費(fèi)城舉行的慶祝獨(dú)立100周年博覽會時，為了引起公眾的注意，便把自由女神執(zhí)火炬的手在博覽會上展出，才引起一場轟動。擺在人們面前的這只手僅食指就長達(dá)2.44米，直徑1米多，指甲厚25厘米，火炬的邊沿上可以站12個人。于是這件幾天前還鮮為人知的雕塑品頓時身價百倍，成為美國人人渴望欣賞的藝術(shù)珍品。不久，美國國會便通過決議，正式批準(zhǔn)總統(tǒng)提出接受女神像的請求，同時確定貝德羅島為建立女神像的地點(diǎn)。

1884年7月6日，自由女神像正式贈送給美國。同年8月5日，自由神像底座奠基工程動工。基座高約27米，由花崗石混凝土制成。基座下面是打入弗特伍德古堡中心部位6米深處的混凝土巨柱。該古堡是一座軍用炮臺，呈八角星狀，于1808-1811年為加強(qiáng)紐約港的防衛(wèi)而建，1840年翻新。1885年6月，整個塑像被分成200多塊裝箱，用拖輪從法國里昂運(yùn)到了紐約。1886年10月中旬，75名工人在腳手架上將30只鉚釘和約100塊零件，組合一處。10月中旬，自由神像的建立終于全部完工。10月28日，美國總統(tǒng)親自參加自由神像揭幕典禮并發(fā)表了講話。無數(shù)群眾簇?fù)碓谏裣裰車瑧阎拥男那槠笫籽鐾杂膳裣竦谝淮温冻鏊f嚴(yán)的面容。1916年，威爾遜總統(tǒng)為女神像安裝了晝夜不滅的照明系統(tǒng)并主持了竣工儀式。1942年美國政府做出決定，將自由女神像列為美國國家級文物。

巴托爾迪由于他的卓越功績而當(dāng)選為紐約市榮譽(yù)市民和法國榮譽(yù)勛團(tuán)指揮級團(tuán)員。他于1904年10月5日在巴黎逝世，但他所塑造的自由神像永遠(yuǎn)表達(dá)著人民對自由的熱愛和向往。

一個多世紀(jì)以來，聳立在自由島上的自由女神銅像已成為美利堅民族和美法人民友誼的象征，永遠(yuǎn)表達(dá)著美國人民爭取民主、向往自由的崇高理想。

第三篇：自由在高處讀后感——登上自由女神王冠的路

讀《自由在高處》有感

所屬區(qū)：拱墅區(qū) 學(xué)校：杭州市第十一中學(xué) 年級：高一 學(xué)生姓名：夏堯鑫

登上自由女神王冠的路

——讀《自由在高處》有感

自由，即由自己作主；不受限制和拘束。在二十一世紀(jì)，絕大部分人們認(rèn)為，除了監(jiān)獄中的犯人以外，人人享有自由權(quán)，所有人都是自由人。在這個時代，有共和制，有自由經(jīng)濟(jì)市場，有法律規(guī)定的自由權(quán)，批準(zhǔn)《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》，沒有帝國統(tǒng)治。的確，這些都是走向自由的推進(jìn)器，但是我們真的完全自由了么？在熊培云的《自由在高處》中我看到了登上自由王冠的路。

自由，何為自由？熊培云自由飄逸的筆下，我看到了一個個被枷鎖困住的“自由人”，被禁止被“生活”征服的軍隊、生活在戰(zhàn)敗陰影中的法國人、故宮中淘汰出來星巴克以及替代的中國老字號、朱可夫元帥和他的無色可樂、被嘲諷的葬狗老教授、發(fā)現(xiàn)真諦的小王子等等，甚至連總統(tǒng)閣下們的腳鐐都在他詼諧的筆下顯現(xiàn)出來。

擁有自由的第一步即尋得所愛，正如作者索愛的筆，該作家一支筆，他們能創(chuàng)造一片大海，一片天空，一個真理，一個精神，乃至一個世界，在自己的世界下遨游。“生活”征服了軍隊，征服了帝國也是如此，軍人們找到了其愛——平靜的生活。第一個枷鎖就迎刃而解了。

擁有自由的第二步便是擁有一個豁達(dá)、勇敢的心，天高任遨游。巴黎的玫瑰點(diǎn)亮了戰(zhàn)敗后所剩無幾的勇氣之火，驅(qū)散了戰(zhàn)敗的陰云，也改變了淪落的生活。是豁達(dá)給了他們動力，不被武力摧毀的豁達(dá)。也正是這豁達(dá)，才給了反納粹主義者走向勝利的勇氣與氣運(yùn)。

擁有自由的第三步在于自主獨(dú)立思考選擇，在這個全球聯(lián)通、人口眾多、媒體群雜的地球上，能做到不被他人的觀點(diǎn)多影響已經(jīng)很難，但是擁有自由，重在“自”這個字，如果根據(jù)他人的意見做事的話，就等于一個聽受命令的非智能機(jī)器人。

在這里我想批判媒體、批判社會，就厚葬浪犬的老教授說事，媒體、社會人士有時管的太多了，其他人怎么選擇，和他們有什么關(guān)系？只要沒有觸及法律的底線、沒有違背人性道德，別人想做什么，你管的了嗎？很明顯答案是否定的，雖然法律賦予了你們言論自由權(quán)，但是用的是否得當(dāng)，這值得思考。同時，在發(fā)表言論的同時，他們是否考慮過老教授的感受，是否探究過他為什么這么做？有些話該不該說，能不能說這是值得大家思考的。

擁有自由的第四步在于超拔于一望無際的欲望與喧囂之上，當(dāng)大量錢財、權(quán)利擺在你面前的時候，如果你伸出了手，握緊了富裕物質(zhì)生活的同時，恭喜你，你已經(jīng)喪失了自由，錢財已經(jīng)構(gòu)成一個牢籠，而你卻在享受其中的幻象不能自拔，直到身消玉損的時候，你在會意識到死后你會一點(diǎn)不剩，窮的什么也沒有。這樣的人也不少，看著萬貫家財漸漸死去，死后靈魂試著去擁抱生前的金銀卻帶不走，只有弱小的，充滿貪念的靈魂跟隨著你。

在書中作者認(rèn)為成功學(xué)、美國病、“喜新厭舊癥”與“不成功罪”是讓人們努力賺錢的一些重要原因，的確，正是這種“代代相傳”的流行性病毒導(dǎo)致了如今做到第四步的人如此之少。欲望世人皆有，就看中毒深淺，想改變這種“人人掙錢，努力掙錢”、“掙錢即為正道”

讀《自由在高處》有感 的社會幾乎不可能，就我看來主要原因原因是人們對貧窮的恐懼與政府的經(jīng)濟(jì)政策，最好的方法就是潛移默化，從政策開始改變、從教科書開始改變，灌注精神富裕大于物質(zhì)富裕的思想，并徹底舍去成功學(xué)，這種病毒害人不淺。

擁有自由的第五步在于擁有知情權(quán)與不知情權(quán)，知情權(quán)想必大家都明白，“不知情權(quán)”索爾仁尼琴的一大觀點(diǎn)，在“免于愚昧無知的自由”提出幾十年后索爾仁尼琴提出了他的觀點(diǎn)，在此引用原話，“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對于一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負(fù)擔(dān)。”正如那個笑話所說“你知道的太多了”（當(dāng)然這里不是說教育）。的確，不知情權(quán)很重要，現(xiàn)代社會信息量太多，太多。就廣告這個典型事例來說幾乎每個公共場所、每個網(wǎng)頁、每個電視臺每半小時不到、每家公司的產(chǎn)品上都有廣告，看的都厭煩了（這也就是廣告屏蔽軟件火爆的原因），這時就體現(xiàn)了不知情權(quán)的重要性，廣告屏蔽軟件就是保護(hù)不知情權(quán)的一大利器（這里不是推銷）。垃圾短信、垃圾郵件也是一樣的。新聞有時候也是一樣的，梭羅認(rèn)為新聞并不重要，重要的是那些亙古不變的事件、意義久遠(yuǎn)的事件。的確，放開一點(diǎn)看，新聞和我們有什么關(guān)系呢？還不如林蔭小道下的漫步，陽關(guān)海灘上的享受。

擁有自由的第六步在于尋找人性的本性，符合本性的東西就不應(yīng)該去封閉，不論它是否“傷風(fēng)敗俗”是否“有損市容”，都不應(yīng)當(dāng)封死。我認(rèn)為維護(hù)人性的本質(zhì)才是人權(quán)核心內(nèi)容，俗話說的好，“人不能忘本”，雖然人性有瑕疵，但是也有美好。就大學(xué)稽查小隊的做法有點(diǎn)來說，我認(rèn)為太過分了，只要快樂、幸福就行，在快樂的心情下一切都是美好的。

擁有自由的第七步就是明確愛的唯一——通過心靈溝通，小王子從愛它的玫瑰到看到眾多玫瑰的傷心，到最后明確它的愛讓它的玫瑰獨(dú)一無二，重新意識到它的玫瑰的“唯一”而重新再愛。自由去愛，你會發(fā)現(xiàn)這片天空的美好與廣闊，與心靈的無限開闊。

擁有自由的第八步就是戰(zhàn)勝恐懼，我們的恐懼就是恐懼本身，恐懼存在于心靈之中，從在于靈魂之中，恐懼是由心生。心靈是自己的，靈魂也是自己的，為什么不能奪取屬于自己的東西的控制權(quán)？讓靈魂化成利刃吧，勇敢奮起，砍斷自己靈魂的束縛，去尋找自由之光。

也許這并不是全部，這并不是唯一的路，對于不同人來說自由的定義是不同的，所走的路也會有所不同，詩人認(rèn)為寫詩就可以獲得自由，因為他們感受到了詩中廣闊的意境以及豪放；歌手認(rèn)為唱歌就是一種自由，因為他們感受到了歌中的自在。這也不是必須要走的路，一個人對“自己是否自由”這一個問題上，除了客觀因素，同時也有主觀因素。獄中的犯人認(rèn)為出獄就是獲得自由，而野心蓬勃的貪官污吏認(rèn)為只有登上萬人之巔，做普天之下的皇帝才終于自由了，第一點(diǎn)主觀因素就是貪婪心，滿足現(xiàn)狀才能自由。第二點(diǎn)就是為人處世的心態(tài)，一個悲觀主義者總認(rèn)為世間充滿了不美好，自然不會自由。

登上自由女神王冠，達(dá)到百分百的自由，是永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)的，在社會中，一個人不可能做到絕對的自由，他在行駛自己的自由時難免會侵犯到他人的利益，一群人就更不可能了。如若整個世界只有你也個人了，真理也不會允許你隨心所欲，改變宇宙的規(guī)則。不斷靠近自由女神使我們唯一能做的，尋找自由，擴(kuò)大自由的天空。

讀《自由在高處》有感

附篇：

對作者的感受以及其他的感受

熊培云有著獨(dú)特的眼光，看待事情的角度不同，就老教授厚葬浪犬授這件事來說，我更喜歡熊培云的意見，他看到了人性的本質(zhì)，人狗之間的情，老教授的孤獨(dú)無奈，揭露了而其他評論員只會一味的批判奢侈之風(fēng)，揭露的是丑惡。文章幽默詼諧有趣，但沒有小橋流水的婉轉(zhuǎn)，能一針見血直抒胸臆，可以說是一個獨(dú)特的優(yōu)秀評論員。文章中每一個字都有存在的意義，每一個字都有可寫之處，哪怕寫上萬字也不足為奇，在漫漫珠寶長河那兩顆尤為閃亮：

改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做我力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。

這是我的人生，我必讓它自由。每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無所成。

這種人生態(tài)度就應(yīng)當(dāng)是我們所倡導(dǎo)的，一切從自身做起，做力所能及的事開始，這可比成功學(xué)踏實、實用多了。

它的文章中我除了看到自由，還看到了社會的丑惡現(xiàn)象，丑惡現(xiàn)象穿插其中沒有一絲唐突的感覺，還讓我感受到了行文的自然流暢，實是一大佳作。

關(guān)于文化的思考

《自由在高處》一書中提及了對于節(jié)日、對于外來文化與本國文化的內(nèi)容，書中，有幾個博士抵制圣誕老人，抵制西洋文化。作者認(rèn)為，選擇文化是自己的事，他人無權(quán)插手。我很贊同她的說法。我認(rèn)為，各種文化出自一處——人性，從同一個物種身上誕生，為何不能相容而要放在對立面呢？世界多極化的文化，在相互交融、相互對比間，可以去其雜質(zhì)，萃取出文化的精髓，這對人類文明的進(jìn)步十分有利。而且文化的交融是歷史的必然，在世界一體化的現(xiàn)在，探索者與商人把各國的文明帶往世界各地，這是無法阻止的。捕捉圣誕老人的博士們只是世界文化洶洶大河交匯點(diǎn)上的小石子。

對于節(jié)日，我認(rèn)為節(jié)日本是用于紀(jì)念重要人物或者給人幸福，給人歡樂的，從本質(zhì)上來說節(jié)日并非是壞的、邪惡的東西。通過紀(jì)念歷史上的重要人物，我們可以學(xué)習(xí)歷史，歷史不僅是過去，也是未來的指向標(biāo)，是引導(dǎo)我們走向捷徑的地圖，民族的歷史影響著未來，正如根基一般，根基的好壞影響著塔的高度與穩(wěn)定；通過紀(jì)念歷史上的重要人物，我們可以學(xué)習(xí)先賢的文明、精神，精神是靈魂深處的精髓，汲取精神可以改造一個人乃至一個世界。彼得大帝致力于現(xiàn)代化發(fā)展，推動了葉卡捷琳娜二世的現(xiàn)代化決心，最終那種致力于現(xiàn)代化的精神注入了每個俄國土地上的人們，如今的大國俄羅斯就是數(shù)年的成果。可見節(jié)日并沒有惡意。

讀《自由在高處》有感

有關(guān)中國式教育的思考

這本書每一篇都非常有意義，其中的一篇讓我印象深刻，這一篇也是最貼近此時我們的一篇文章——《二等于多少》。這篇文章提出了“順我者昌逆我者亡”的“標(biāo)準(zhǔn)答案”式教育與“萬般皆下品惟有分?jǐn)?shù)高”的看人方式，的確這也是中國式教育與中國式社會的弊端。

在我看來，中國教育分為以下集中教育，應(yīng)試教育，硬式教育，正能量式教育，紅色教育。

幾年前大肆刊報的一項調(diào)查，中國學(xué)生想象力普遍低于外國學(xué)生的想象力。如今回想起來，不正是因為“標(biāo)準(zhǔn)答案”式教育么？一道題除了與標(biāo)準(zhǔn)答案一樣的答案，其他答案均以一票否認(rèn)，答案的唯一性給與了更少的思考空間，想象力是需要后天鍛煉的，這樣一來思想空間的缺失必然禁錮了想象力的發(fā)展。書中舉了一個例子：“‘雪融化成什么’有人說‘春天’。”多么有詩意啊，就這樣被扼殺了。另外在回答問題時用的“小聰明”是有益的，如果予以否決，“小聰明”就會運(yùn)用到不該用的地方，比如說學(xué)校中“地下組織”的“標(biāo)答恒久遠(yuǎn)，一本永流傳”。

“標(biāo)準(zhǔn)答案”式教育還有一個弊端，那就是樹立了標(biāo)準(zhǔn)答案的權(quán)威，不可侵犯的權(quán)威。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)答案出錯時就會導(dǎo)致本題皆“錯”，因為評判正誤的天平已經(jīng)偏向標(biāo)準(zhǔn)的砝碼。日后再研究這“錯題”花費(fèi)的時間再多依舊“錯”。

“標(biāo)準(zhǔn)答案”式教育太過死板，與八股文有得一比，都是死記硬背參考答案。可以說書生答題就是紙上談兵，照瓢畫葫蘆。日后一上復(fù)雜多變的社會，怎么轉(zhuǎn)的過彎來。

至于“萬般皆下品惟有分?jǐn)?shù)高”的看人方式也是不好的。總結(jié)一下現(xiàn)在的社會風(fēng)氣，可以概括為三句話，“學(xué)得好就會分?jǐn)?shù)高，分?jǐn)?shù)高就能學(xué)得多（即學(xué)歷高），學(xué)得多就能活得好。”分?jǐn)?shù)高成為活得好的必然條件，活得好的人、錢賺得多的人就是有出息的人，而人人又想當(dāng)有出息的人。逆推一下，就可以發(fā)現(xiàn)“萬般皆下品惟有分?jǐn)?shù)高”的看人方式本是扭曲價值觀與人生觀——“功利主義”帶來的必然結(jié)果，一環(huán)套一環(huán)。“萬般皆下品惟有分?jǐn)?shù)高”的看人方式最大的應(yīng)用在于錄取上，不論是小升初、初升高、高升大、找工作都是這樣。還有一個弊病，就是它促進(jìn)了應(yīng)試教育的發(fā)展，學(xué)再不是為了別的，而是單純?yōu)榱搜矍暗目荚嚒?/p>

美國的自由式教育、ACT與SAT較中國的教育而言，美國的更有益于人才發(fā)展。自由式教育可以擴(kuò)展想象力、創(chuàng)造力。ACT與SAT的好處是，學(xué)生自己可以選擇做會考試的學(xué)生還是好學(xué)生，同時也可以滿足國家、企業(yè)選人用人的需要。而不是像中國，成績?nèi)珏伇冢眠M(jìn)去的人攪成一鍋雜糧粥，而國家、企業(yè)錯失了一些撒在鍋外的好學(xué)生，錄取了太多只會答題的談兵書生。

我自己的建議是，分開式教育，從小學(xué)后三年開始分性格、想象力、創(chuàng)造力、思維模式來教育，培優(yōu)補(bǔ)缺。改進(jìn)編題體系，增加活動性強(qiáng)的思考題、創(chuàng)造題。取消一定量標(biāo)準(zhǔn)答案，只予以提示。給予不同學(xué)歷的人員不同的創(chuàng)業(yè)就業(yè)補(bǔ)貼，盡量公平。

第四篇：演講稿》

畫心

一輪明月倒映在水波中，月影隨著水波若隱若現(xiàn)；一座拱橋橫跨兩岸，牽起隔岸繁華；一艘木船正穿過拱橋，船工握篙盤索，穩(wěn)穩(wěn)前行。橋上橋下，左岸右畔，騎馬的、乘轎的、購物的、叫賣的，摩肩接踵，熙熙攘攘，好一派繁榮景象。這便是我——《清明上河圖》。

我驕傲，因為我是父親張擇端最珍愛的孩子。我出生于太平盛世，又記錄著太平盛世，一切的美景都在我的身上鋪陳渲染。多少人望向我，目光里是滿滿的驚艷。

然而光陰流轉(zhuǎn)，一切都變了。出生后的800多年里，暴動和侵略席卷著中華大地。我眼見著狼煙鐵騎在沃土平原上經(jīng)過，一片廢墟，滿地狼藉，那貫穿我血脈的河流，感應(yīng)著來自大地深處的陣痛。無數(shù)雙爭奪的黑手伸向我，從野蠻的入侵者至世俗的權(quán)貴，從貪婪的富商至暴戾的紳豪，我，帶著已殘頹不堪的昔時繁華，竟成為那強(qiáng)取豪奪的目標(biāo)。揮舞著搶奪我的哪是手呀，根本是一片魑魅魍魎！

在流亡的歲月里，我不再驕傲，閉目，與我家園的同胞一起療傷。風(fēng)帶來家的消息。從王朝的興衰到侵略者的大炮，我哭，為那消失的和平歲月。從戊戌變法到辛亥革命，我驚，為民族的自強(qiáng)不息。從解放戰(zhàn)爭到現(xiàn)代化建設(shè)，我笑，為重回安定的美麗家園。

而此刻，我仰臥在紅色斗拱般的東方之冠中，柔和的燈光正撫平我滿身的傷痛。無數(shù)游客在我的身前駐足欣賞，更是中華沉淀的歷史。這樣的和平，我等了多少年，此刻的潸然淚下里，有喜極而泣的幸福，也有百轉(zhuǎn)千回的擔(dān)憂。清明上河的繁榮可以再存多久，家園未來的發(fā)展又該由誰來承擔(dān)？

我從盛世走過，從衰亡走過，深知一個國家從和平走向繁榮，最迫切需要的便是風(fēng)華正茂的少年。當(dāng)年代從大宋朝輾轉(zhuǎn)來到21世紀(jì)，這沉重的擔(dān)子便落到了當(dāng)代青年的肩上。我是多么希望這樣幸福的時光能夠久一些，再久一些。

李大釗先生有言：青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。

就讓洋溢著青春朝氣的當(dāng)代青年：

以智慧為鞭，揮斥方遒，揚(yáng)馬縱橫激頹浪；

以體魄為源，指點(diǎn)江山，開流奔騰蕩無疆。

第五篇：演講稿

主要特點(diǎn)

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講；對聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處（如句子過長），均應(yīng)修改與調(diào)整。

第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語言表達(dá)要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

第四、整體性 演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：

首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。

其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。

另外，還要考慮演講的時間、空間、現(xiàn)場氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場效果。

第五、口語性

口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發(fā)生曲解。具體要做到：

把長句改成適聽的短句；

把倒裝句改為常規(guī)句；

把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去；

把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞；

把生僻的詞換成常用的詞；

把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。

這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。

第六、臨場性

演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對策。總之，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場技巧。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點(diǎn)是知識性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動性強(qiáng)，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。

第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語言詼諧。

編輯本段與講話稿的區(qū)別 講話稿

是指把為了某一目的，在一定場合下所要講的話事先用文字有條理的寫出來的文稿。換句話說，凡寫出來供宣講或宣揚(yáng)的書面材料都叫講話稿，又稱“發(fā)言稿”。

講話稿是一個統(tǒng)稱，涵蓋面較大。它的適用范圍，主要是各種會議和一些較莊重、隆重的場合。分類

按用途、性質(zhì)來劃分，講話稿主要有以下幾種：

（1）開幕詞。指比較隆重的大型會議開始時所用的講話稿。

（2）閉幕詞。指較為大型的會議結(jié)束時，領(lǐng)導(dǎo)同志所做的要求行的講話。

（3）會議報告。是指召開大中型會議時，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)代表一定的機(jī)關(guān)進(jìn)行中心發(fā)言時所使用的文稿。

（4）動員講話。是指在部署重要工作或活動的會議上，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)所使用的用于鼓勵人們積極開展此項工作或參加此項活動的文稿。

（5）總結(jié)性講話。是指某一事項，或某一活動結(jié)束后、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對其進(jìn)行回顧、概括時所使用的文稿。

（6）指示性講話。是指有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對特定的機(jī)關(guān)和人員布置的工作、任務(wù)、指出希望和要求并規(guī)定某些指導(dǎo)原則時使用的文稿。

（7）紀(jì)念性講話。是指有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在追憶某一特殊的日子、事件或人物時，所使用的文稿。特點(diǎn)

講話稿的特點(diǎn)有：

（1）有強(qiáng)烈的針對性。（2）有較大的鼓動性。

（3）有一定的通俗性和條理性。（4）有特定的對象。

區(qū)別

演講稿類屬于講話稿，這要求它遵從講話稿的一般寫作規(guī)律，而演講不同于一般講話的區(qū)別，又決定了演講稿的獨(dú)特性：首先，演講稿更加注重選材立意，在選材上多屬主動型，切實根據(jù)聽眾的愿望和要求，弄清他們關(guān)心和迫切要解決的問題，有的放矢，力求引起最大共鳴。其次，在表達(dá)手段上有較多的議論、抒情，將生活中獲得的各種體驗，由真善美與假丑惡激發(fā)起的各種情感，真實地傾瀉到演講稿中，動之以情、曉之以理，具有較強(qiáng)的感召力。再次，在語言的運(yùn)用上，除了注意口語表達(dá)的特點(diǎn)外，如多用短句，少用長句，語言節(jié)奏感強(qiáng)，還應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用幽默、雙關(guān)、反語等修辭手法，以達(dá)到在與現(xiàn)場聽眾的交流中，牢牢吸引聽眾的注意力，為順利實現(xiàn)演講目的作好準(zhǔn)備。

通過上面分析，我們可以看出無論是寫作要求，實現(xiàn)目的以及所達(dá)到的效果，講話稿都不等于演講稿。在實際寫作中，應(yīng)力圖體現(xiàn)二者的區(qū)別，不要將它們混為一體。編輯本段演講稿格式(一)確定講題，選擇材料

1．根據(jù)演講活動的性質(zhì)與目的來確立講題

所謂講題，就是演講的中心話題。演講稿的撰寫必須在一個有社會或科學(xué)價值、有現(xiàn)實意義或?qū)W術(shù)意義的特定問題中展開，否則，將是無的放矢。

演講者總是根據(jù)演講的性質(zhì)、目的來確定選題的。若被邀請作學(xué)術(shù)演講，就應(yīng)該介紹自己最新的研究成果或自己掌握的最新的學(xué)術(shù)信息，這樣的話題才最具學(xué)術(shù)性。如果是在思想教育性的演講活動上作演講，就應(yīng)該針對現(xiàn)實中最新鮮的現(xiàn)象和聽眾最關(guān)心的問題發(fā)表見解。就連競選演說和就職演說，也要能把握住聽眾的理想和愿望來選題。

2．根據(jù)演講主題與聽眾情況來選擇材料

材料是演講稿的血肉，所以材料的選擇和使用在演講稿的寫作過程中是一個重要的環(huán)節(jié)。

首先要圍繞主題篩選材料。主題是演講稿的思想觀點(diǎn)，是演講的宗旨所在。材料是主題形成的基礎(chǔ)，又是表現(xiàn)主題的支柱。演講稿的思想觀點(diǎn)必須靠材料來支撐，材料必須能充分地表現(xiàn)主題，有力地支持主題。所以，凡是能充分說明、突出、烘托主題的材料就應(yīng)選用，否則就舍棄，要做到材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一。另外，還要選擇那些新穎的、典型的、真實的材料，使主題表現(xiàn)得更深刻、更有力。

其次，材料的選擇還要考慮到聽眾的情況。聽眾的政治素質(zhì)、社會地位、文化教養(yǎng)，以及心理需求等，都對演講有制約作用。因而，選用的材料要盡量貼近聽眾的生活，這樣，不僅容易使他們心領(lǐng)神會，而且聽起來也會饒有興味。一般而言，對青少年的演講應(yīng)形象有趣，寓理于事，舉例要盡量選擇他們所崇拜的人和有轟動效應(yīng)的事；對工人、農(nóng)民的演講，要生動風(fēng)趣、通俗淺顯，盡可能列舉他們周圍的人和發(fā)生在他們中間的事作例子。而對知識分子的演講，使用材料則必須講究文化層次。(二)精心安排好開頭、主體和結(jié)尾

不同類型、不同內(nèi)容的演講稿，其結(jié)構(gòu)方式也各不相同，但結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)都是由開頭、主體、結(jié)尾三部分構(gòu)成。各部分的具體要求如下：

1．開頭要先聲奪人，富有吸引力

演講稿的開頭，也叫開場白，它猶如戲劇開頭的“鎮(zhèn)場”，在全篇中占據(jù)重要的地位。

開頭的方式主要有如下幾種：

開門見山，亮出主旨。

這種開頭不繞彎子，直奔主題，開宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國國會上反對軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_頭就說：“我投票反對這項提案，理由如下：”。

敘述事實，交代背景

開頭向聽眾報告一些新發(fā)生的事實，比較容易引起人們的注意，吸引聽眾傾聽。如1941年7月3日斯大林《廣播演說》的開頭：“希特勒德國從6月22日向我們祖國發(fā)動的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍部隊已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場上，但是敵人又從前線調(diào)來了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)。??我們的祖國面臨著嚴(yán)重的危險。”

提出問題，發(fā)人深思

通過提問，引導(dǎo)聽眾思考一個問題，并由此造成一個懸念，引起聽眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生理想追求》就是這樣開頭的：“一個人應(yīng)該怎樣對待自己青春的時光呢？我想在這里同大家談?wù)勎业那闆r。”

引用警句，引出下文

引用內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來。如一個大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的思考與奮起》，開頭就很精彩：“一個人如果一輩子都不曾混亂過，那么他從來就沒有思考過。”

開頭的方法還有一些，不再一一列舉。總之無論采用什么形式的開頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。

2．主體部分要層層展開，步步推向高潮

演講稿的主體，要層層展開，步步推向高潮。所謂高潮，即演講中最精彩、最激動人心的段落。在主體部分的行文上，要在理論上一步步說服聽眾，在內(nèi)容上一步步吸引聽眾，在感情上一步步感染聽眾。要精心安排結(jié)構(gòu)層次，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成地推向高潮。

主體部分展開的方式有以下三種：

并列式。

并列式就是圍繞演講稿的中心論點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行表現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)呈放射狀四面展開，宛若車輪之軸與其輻條。而每一側(cè)面都直接面向中心論點(diǎn)，證明中心論點(diǎn)。

遞進(jìn)式。

即從表面、淺層入手，采取步步深入、層層推進(jìn)的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝筍。用這種方法來安排演講稿的結(jié)構(gòu)層次，能使事物得到由表及里的深入闡述和證明。

并列遞進(jìn)結(jié)合式。

這種結(jié)構(gòu)，或是在并列中包含遞進(jìn)，或是在遞進(jìn)中包含并列。一些縱橫捭闔、氣勢雄偉的演講稿常采用這種方式。

3．結(jié)尾要干脆利落，簡潔有力

演講稿的結(jié)尾，是主體內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果。結(jié)尾或歸納、或升華、或希望、或號召，方式很多。好的結(jié)尾應(yīng)收攏全篇，卒章顯志，干脆利落，簡潔有力，切忌畫蛇添足，節(jié)外生枝。編輯本段演講稿的結(jié)構(gòu)

演講稿的結(jié)構(gòu)分開頭、主體、結(jié)尾三個部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。開頭

演講的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有特殊的作用。演講稿的開頭，通常有以下幾種：

1）開門見山，揭示主題

一般政治性的或者學(xué)術(shù)性的演講稿都是開門見山，直接揭示演講的中心。比如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開頭：我為接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。

運(yùn)用這種方法，必須先明確把握演講的中心，把要向聽眾揭示的論點(diǎn)擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來。但這種方法容易顯得過于平淡、冷靜，很難吸引人。

2）說明情況，介紹背景。

比如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭：三月十四日兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想，......－－但已經(jīng)永遠(yuǎn)的睡著了。

這個開頭對事情發(fā)生的時間地點(diǎn)人物作出了必要的說明，為進(jìn)一步向聽眾揭示論題做準(zhǔn)備。運(yùn)用這種方法開頭，一定要從演講的的中心論點(diǎn)出發(fā)，不能信口開河，離題萬里，更要防止套話、空話，敗壞聽者的胃口。

3）提出問題，引起關(guān)注。

寫演講稿的開頭，可根據(jù)聽眾的特點(diǎn)和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽眾思考的問題，以引起聽眾的興趣。這種問題應(yīng)該新穎、獨(dú)特，確實能促使聽眾去思考。主體

演講稿在開頭后要迅速轉(zhuǎn)入主體，這是演講的正文和核心部分，也是演講稿的高潮所在，能否寫好，直接關(guān)系到演講的質(zhì)量和效果，內(nèi)容的安排，應(yīng)注意以下幾個問題。

1）確定結(jié)構(gòu)形式。演講稿的形式比較活潑，或旁征博引、剖析事理，或引經(jīng)據(jù)典、揮灑自如，或?qū)訉由钊搿⒒蚓褪抡撌隆＝Y(jié)構(gòu)形式不管怎么樣變化，都要求內(nèi)容突出、問題說透、推理嚴(yán)密、層次清晰、情理交融。

2）認(rèn)真組織好材料。演講稿的理論依據(jù)和事實論據(jù)的組織安排要適當(dāng)。首先必須保證例證的真實性、典型性。演講稿不能太長，一般30分鐘左右最好。內(nèi)容要求言簡意賅、起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

3）構(gòu)筑演講高潮

一個成功的演講，不可能沒有高潮。要體現(xiàn)三個特點(diǎn)：一思想深刻、態(tài)度明確，最集中體現(xiàn)演講者的思想觀點(diǎn)。二是感情強(qiáng)烈，演講者的愛惡、喜怒在這里得到盡情宣泄。三是語句精煉。

如何構(gòu)筑演講高潮呢？

首先要注重思想感情的升華。必須在對某個問題有較為深刻全面的分析、論證，演講者的思想傾向要逐漸明朗，聽眾也能逐漸領(lǐng)會演講者的思想觀點(diǎn)，并有可能在與演講者的思想感情產(chǎn)生共鳴，從而構(gòu)筑高潮。

其次要注意語言的錘煉，使用排比反問等句式增加氣勢、也可借助名言警句把思想揭示得更深刻。結(jié)尾

結(jié)尾時演講內(nèi)容的自然結(jié)尾，是演講稿的有機(jī)組成部分。結(jié)尾給聽眾的印象，往往將代表整個演講給聽眾的印象。言簡意賅、余音繞梁、能夠使聽眾精神振奮，并促使聽眾不斷思考和回味。

寫結(jié)尾時常犯的毛病就是要么草草收兵、要么畫蛇添足，要么就是套用陳詞濫調(diào)，更有些人在本來已經(jīng)講完后，又嘮叨幾句“我講的不好、請大家批評指正”之類的話，勢必讓人反感。演講稿的結(jié)尾沒有固定的格式，或?qū)φ麄€演講全文要點(diǎn)進(jìn)行簡單小結(jié)，或以號召性、鼓動性的話收尾，或者以詩文名言以及幽默俏皮的話結(jié)尾。但一般原則是要給聽眾留下深刻的印象。

結(jié)尾的結(jié)構(gòu)：引導(dǎo)式，希望式，感慨式和抒情式。編輯本段演講稿的開場白 內(nèi)容

1、楔子。用幾句誠懇的話同聽眾建立個人間的關(guān)系，獲得聽眾的好感和信任；

2、銜接。直接 地反映出一種形勢，或是將要論及的問題，常用某一件小事，一個比喻，個人經(jīng)歷，軼事傳 聞，出人意外的提問，將主要演講內(nèi)容銜接起來；

3、激發(fā)。可以提出一些激發(fā)聽眾思維的 問題，把聽眾的注意力集中到演講中來；

4、觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什么。世界上許多著名的政治家、作家和國家領(lǐng)導(dǎo)人的演講都是這樣的。主要方法

演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有：

1．開門見山，提示主題。這種開頭是一開講，就進(jìn)入正題，直接提示演講的中心。例 如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開頭：“我為接 受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。”運(yùn)用這種方法，必須先明晰地把握演 講的中心，把要向聽眾提示的論點(diǎn)擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上 集中起來。

2．介紹情況，說明根由。這種開頭可以迅速縮短與聽眾的距離，使聽眾急于了解下文。例如恩格斯在1881年12月5日發(fā)表的《在燕妮·馬克思墓前的講話》的開頭：“我們 現(xiàn)在安葬的這位品德崇高的女性，在1814年生于薩爾茨維德爾。她的父親馮·威斯特華 倫男爵在特利爾城時和馬克思一家很親近；兩家人的孩子在一塊長大。當(dāng)馬克思進(jìn)大學(xué)的時 候，他和自己未來的妻子已經(jīng)知道他們的生命將永遠(yuǎn)地連接在一起了。”這個開頭對發(fā)生的 事情、人物對象作出必要的介紹和說明，為進(jìn)一步向聽眾提示論題作了鋪墊。

3．提出問題，引起關(guān)注。這種方法是根據(jù)聽眾的特點(diǎn)和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽 眾思考的問題，以引起聽眾的注意。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國紐約州羅徹斯特市舉行的國慶大會上發(fā)表的《譴責(zé)奴隸制的演說》，一開講就能引發(fā)聽眾的 積極思考，把人們帶到一個憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請恕我問一問，今天為什么 邀我在這兒發(fā)言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國慶節(jié)有什么相干？《獨(dú)立宣言》 中闡明的政治自由和生來平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來向國家的祭壇奉 獻(xiàn)上我們卑微的貢品，承認(rèn)我們得到并為你們的獨(dú)立帶給我們的恩典而表達(dá)虔誠的謝意 么？” 除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關(guān)式、抒情式等。編輯本段演講稿種類

按照體裁分

1。敘述式：向聽眾陳述自己的思想、經(jīng)歷、事跡，轉(zhuǎn)述自己看到、聽到的他人的事跡或事件時使用的。敘述當(dāng)中，也可夾用議論和抒情。

2。議論式：擺事實、講道理，既有事實材料，又有邏輯推斷，立場堅定，旗幟鮮明。

3。說明式：對聽眾說明事理，通過解說某個道理或某一問題來達(dá)到樹立觀點(diǎn)的目的。

按照內(nèi)容分 政治演講稿

政治演講稿，是指政治家或代表某一權(quán)力機(jī)構(gòu)的要員闡述政治主張和見解的演講稿。各級領(lǐng)導(dǎo)的施政演說，新當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人的就職演說，政治家的競選演說等等，都屬于這一類型。著名的范例有《林肯在葛底斯堡的演講》、《丘吉爾在美國圣誕節(jié)的即興演講》以及馬丁·路德·金的《我有一個夢》等。政治類演講稿有三大特點(diǎn)：

一是話題的政治性。

這類演講涉及的往往是重大的政治問題，關(guān)系到國家、政黨、民族以及改革、和平與進(jìn)步等。演講者要表明自己的政治傾向，宣傳自己的政治觀點(diǎn)，力求正確把握歷史的發(fā)展方向。

二是內(nèi)容的鼓動性。

這類演講是為一定的政治目的服務(wù)的，通過演講，讓聽眾了解自己的施政綱領(lǐng)或政治觀點(diǎn)，從而獲得理解和支持，這是最基本的演講目的。因此這類演講，都要具備強(qiáng)烈的鼓動性、感召力和說服力。

三是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?/p>

政治鼓動類的演講稿，在提出問題、分析問題、解決問題的過程中，要顯示出無懈可擊的邏輯力量，只有這樣才能使聽眾口服心服，才能贏得聽眾的理解和支持。學(xué)術(shù)演講稿

學(xué)術(shù)演講稿是傳播、交流科學(xué)知識、學(xué)術(shù)見解及研究成果的演講文稿。隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，四化建設(shè)的需要，國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動的日益增多，學(xué)術(shù)演講或?qū)W術(shù)報告的活動也越來越多。不僅專業(yè)科學(xué)技術(shù)工作者要參加各種各樣的學(xué)術(shù)活動，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，一些機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要經(jīng)常參加學(xué)術(shù)類的活動，也要是科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)行。因此，學(xué)術(shù)演講稿具有廣闊的應(yīng)用范圍。學(xué)術(shù)演講稿具有下列特點(diǎn)：

一是學(xué)術(shù)性。

所謂學(xué)術(shù)性，首先是指討論的問題是科學(xué)性的，而不是社會性的。其次，是對某一學(xué)科領(lǐng)域中的現(xiàn)象或問題的系統(tǒng)剖析和闡述，能夠揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。

二是創(chuàng)造性。

所謂創(chuàng)造性，就是對科學(xué)問題有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的見解。要在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，而不是原地踏步。因此，學(xué)術(shù)類演講不能泛泛地講一般的知識，而要有自己的新材料、新方法、新見解。

三是通俗性。

學(xué)術(shù)演講具有很強(qiáng)的專業(yè)性，它要涉及到許多有關(guān)復(fù)雜抽象的科學(xué)道理和不易被一般人所理解的專業(yè)術(shù)語，這樣就給聽眾對演講的內(nèi)容的理解造成了一定的困難。另外，演講這種口頭傳播方式稍縱即逝，不能像閱讀文章那樣反復(fù)咀嚼，這樣也影響傳播的效果。為此，撰稿時要對某些專業(yè)知識進(jìn)行必要的注解，要把抽象深奧的科學(xué)道理表達(dá)得深入淺出，通俗易懂。

思想教育類演講稿

思想教育類的演講稿是針對現(xiàn)實生活中人們的思想動態(tài)、思想傾向和思想問題，以真切的事實、有力的論證、充盈的感情來謳歌真善美、鞭撻假惡丑。引導(dǎo)聽眾樹立正確的人生觀、世界觀，激勵聽眾為崇高的理想、事業(yè)而奮斗。這類演講稿適用于演講比賽、主題演講會、巡回報告等 思想教育類的演講稿有以下特點(diǎn)：

一是時代性。

思想教育類的演講稿所涉及的內(nèi)容大都是現(xiàn)實生活中比較突出的問題，都具有濃郁的時代氣息。撰寫這類演講稿時，要把握時代精神，如實宣傳現(xiàn)實生活中的新人、新事、新思想、新風(fēng)尚。

二是勸導(dǎo)性。

思想教育類演講的目的是勸說、引導(dǎo)、警示，讓人們在人生的道路上走好每一步。為此，演講者要站在特定的立場上，通過大量翔實的材料，具體生動地闡明自己的觀點(diǎn)，使聽眾在不自覺中受到感染，并引起思想上的共鳴。

三是生動性。

思想教育類的演講，并不是用抽象的說教方式把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而是運(yùn)用具體生動的事例和形象直觀的表達(dá)，去打動聽眾，使之自覺自愿地接受演講者的觀點(diǎn)。課堂演講稿

可分為兩種：一是教師在傳授知識時使用的；一是學(xué)生為培養(yǎng)自己演講能力寫的。

這兩種演講稿的寫作有共同的要求：

（1）明確的目的性；

（2）嚴(yán)格的時限性；

（3）內(nèi)容的充實性；

（4）語言的簡明性。編輯本段演講稿寫作要求

1。演講，首先要了解聽眾，注意聽眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來吸引聽眾，說服聽眾，取得好的效果。

2。一篇演講稿要有一個集中、鮮明的主題。無中心、無主次、雜亂無章的演講是沒有人愿聽的。一篇演講稿只能有一個中心，全篇內(nèi)容都必須緊緊圍繞著這個中心去鋪陳，這樣才能使聽眾得到深刻的印象。

3。好的演講稿，應(yīng)該既有熱情的鼓動，又有冷靜的分析，要把抒情和說理有機(jī)地結(jié)合起來，做到動之以情，曉之以理。

4。演講稿的語言要求做到準(zhǔn)確、精練、生動形象、通俗易懂，不能講假話、大話、空話，也不能講過于抽象的話。要多用比喻，多用口語化的語言，深入淺出，把抽象的道理具體化，把概念的東西形象化，讓聽眾聽得入耳、聽得明白。編輯本段如何寫好演講稿

一、了解對象，有的放矢 演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象，了解他們的思想狀況,文 化程度,職業(yè)狀況如何；了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問題是什么，等等。否則，不看 對象，演講稿寫得再花功夫,說得再天花亂墜,聽眾也會感到索然無味，無動于衷，也就達(dá) 不到宣傳，鼓動，教育和欣賞的目的。

二、觀點(diǎn)鮮明,感情真摯 演講稿觀點(diǎn)鮮明,顯示著演講者對一種理性認(rèn)識的肯定,顯示著演講者對客觀事物見解 的透辟程度,能給人以可信性和可靠感.演講稿觀點(diǎn)不鮮明,就缺乏說服力,就失去了演講 的作用.演講稿還要有真摯的感情才能打動人‘感染人’有鼓動性。因此，它要求在表達(dá)上注 意感情色彩，把說理和抒情結(jié)合起來.既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有 所喜；既有所憎，又有所愛。當(dāng)然這種深厚動人的感情不應(yīng)是“擠”出來的,而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。

三、行文變化，富有波瀾 構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容,有安排，也有聽眾的心理特征和認(rèn)識事物的規(guī)律。[1]