第一篇：文明旅游教育發(fā)言稿

文明旅游教育講話稿

我國(guó)地大物博，有很多名勝古跡要我們 去飽覽。假期旅游也已成了我們主要的休閑方式，不僅可以放松心情，更是可以領(lǐng)略祖國(guó)的大好山河。各個(gè)地方的風(fēng)景都很美，可是存在太多的不美之處：

1、隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，污染公共環(huán)境；

2、在非吸煙區(qū)吸煙，打噴嚏不掩口鼻，危害他人健康；

3、坐公交車、乘電梯、購(gòu)物、買票、參觀、就餐時(shí)爭(zhēng)搶擁擠、插隊(duì)加塞，不謙讓老幼病殘?jiān)校?/p>

4、在公共交通工具、賓館飯店、劇場(chǎng)影院等公共場(chǎng)所高聲接 打電話、猜拳行令、喧嘩吵鬧；

5、在景觀文物、服務(wù)設(shè)施上亂刻亂劃，踩踏禁行綠地，攀爬 摘折花木；

6、不聽(tīng)勸阻喂食、投打動(dòng)物，危害動(dòng)物安全；

7、在他人面前打赤膊、袒胸敞懷，在房間外穿睡衣活動(dòng)，穿 著不合時(shí)宜；

8、講黃色段子、宣揚(yáng)封建迷信、傳播胡編亂造的政治笑話，熱衷低級(jí)趣味；

9、強(qiáng)拉外賓合影，違反規(guī)定拍照、錄像；

10、吃自助餐時(shí)多拿多占，離開(kāi)賓館飯店時(shí)取走非贈(zèng)品，貪占小便宜。是啊，在出游途中，總會(huì)有這些不和諧的行為，與這些美好的風(fēng)景顯得那么不協(xié)調(diào)，它不但污染了景區(qū)環(huán)境，也給旅游的歡樂(lè)氣氛注入了一絲不和諧；若在旅途中碰到不文明的行為，出游的好心情也會(huì)大打折扣；若這些不文明行為帶到海外，就要令民族蒙羞。因此，文明旅游非常重要。

怎樣才是文明旅游呢？要做到：

1、維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場(chǎng)所吸煙。

2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊(duì)遵守秩序，不并行擋 道，不在公眾場(chǎng)所高聲交談。

3、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實(shí)，不追 捉、投打、亂喂動(dòng)物。

4、保護(hù)文物古跡。不要在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文 物，拍照攝像遵守規(guī)定。

5、愛(ài)惜公共設(shè)施。不污損客房用品，不損壞公用設(shè)施，不 貪占小便宜，節(jié)約用水用電，用餐不浪費(fèi)。

6、講究以禮待人。衣著整潔得體，不要在公共場(chǎng)所袒胸赤 膊；禮讓老幼病殘，禮讓孕婦；不講粗話。舉手之勞一小步，卻關(guān)乎文明形象一大步。希望同學(xué)們能在日常生活的每一天和每一個(gè)角落，從自己做起，從點(diǎn)滴做起，影響身邊的人，共同逐步養(yǎng)成文明的習(xí)慣，形成文明的大環(huán)境。我們就能彬彬有禮地展示中華民族的良好風(fēng)范，世界將會(huì)感受到中國(guó)的親和力，這將大大提升中國(guó)的國(guó)民形象，展現(xiàn)出我們?nèi)A夏文明的無(wú)限魅力。

第二篇：文明旅游教育活動(dòng)實(shí)施方案

文明旅游教育活動(dòng)實(shí)施方案

為進(jìn)一步規(guī)范干部職工外出旅游方面的行為，不斷增加文明意識(shí)，根據(jù)省、市、區(qū)文明辦的統(tǒng)一部署，結(jié)合工作實(shí)際，制定如下實(shí)施方案。

一、活動(dòng)目的

通過(guò)開(kāi)展文明旅游教育活動(dòng)，加強(qiáng)干部職工法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，讓《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》和《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》的相關(guān)內(nèi)容深入人心。號(hào)召大家外出時(shí)，要管好自己的一言一行，不亂扔垃圾、不隨地吐痰、不說(shuō)臟話、不亂寫(xiě)亂畫(huà)。爭(zhēng)做文明禮儀活動(dòng)的實(shí)踐者。通過(guò)這次活動(dòng)，倡導(dǎo)文明旅游理念，維護(hù)了風(fēng)景區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生，讓文明旅游理念深入人心，為創(chuàng)建生態(tài)人文和諧的旅游環(huán)境創(chuàng)造了濃郁的氛圍。從而達(dá)到人與人的和諧，人與自然的和諧。

二、活動(dòng)內(nèi)容

（一）印發(fā)《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》和《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》，每人一份自行學(xué)習(xí)。

明確踐行文明旅游，是每個(gè)游客應(yīng)盡的義務(wù)。我們?cè)诒M情享受美景的時(shí)候，不要忘記文明旅游。我們的美好言行，也是這美麗風(fēng)景中的一道“亮麗”風(fēng)景線。外出旅游應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守“中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約”和“中國(guó)公民出境旅游文明行為指南”，防止個(gè)人行為給國(guó)家和單位形象帶來(lái)?yè)p害，展 現(xiàn)我們禮儀之邦應(yīng)有的風(fēng)采。

（二）組織發(fā)表有關(guān)文明旅游的演講

可結(jié)合自身旅游出行的經(jīng)驗(yàn)，暢談出行過(guò)程中的文明行為和不文明行為，現(xiàn)身說(shuō)法，更有說(shuō)服力。演講過(guò)程中可結(jié)合自己對(duì)《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》和《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》的理解，談?wù)勛陨淼捏w會(huì)。通過(guò)演講達(dá)到互相交流的目的，使教干部職工對(duì)文明出行的意義有更深的理解和體會(huì)。

三、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn) 時(shí)間：2016年9月6日下午 地點(diǎn)：會(huì)議室

四、參加人員 全體干部職工

五、活動(dòng)要求

文明旅游教育活動(dòng)是面向全體機(jī)關(guān)干部開(kāi)展的精神文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)建文明單位工作的重要內(nèi)容。各科室要充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展文明旅游教育活動(dòng)的重要意義，把這項(xiàng)活動(dòng)作為堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，作為提升文明素質(zhì)的重要舉措，精心組織，周密計(jì)劃，確保各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

2016年9月2日

第三篇：文明旅游教育活動(dòng)總結(jié)

文明旅游教育活動(dòng)總結(jié)

推進(jìn)文明旅游是深化全民修身行動(dòng)的重點(diǎn)工作，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)重要舉措。為落實(shí)創(chuàng)建文明單位工作，廣泛宣傳普及廣大干部職工文明旅游和文明出游的禮儀常識(shí)，發(fā)動(dòng)全民積極參與公共文明建設(shè)，營(yíng)造全民參與創(chuàng)建文明出游的良好氛圍，**特組織全體機(jī)關(guān)干部在開(kāi)展“文明旅游”教育活動(dòng),引導(dǎo)踐行文明出游禮儀，具體情況匯報(bào)如下：

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織。

相關(guān)人員召開(kāi)會(huì)議，充分認(rèn)識(shí)了開(kāi)展文明旅游的重要性和緊迫性。根據(jù)實(shí)際制定“文明旅游”教育活動(dòng)方案，認(rèn)真組織落實(shí)安排，精心組織實(shí)施，確保完成各項(xiàng)任務(wù)。

（二）專題教育，宣揚(yáng)文明。

結(jié)合文明旅游活動(dòng)主題，印發(fā)《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》和《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》，組織學(xué)習(xí)文明出行相關(guān)知識(shí)。并且組織全體機(jī)關(guān)干部發(fā)表文明旅游的演講，廣大機(jī)關(guān)干部更是以自己的所見(jiàn)所聞以及自身的言行舉止作為演講素材，充分結(jié)合學(xué)習(xí)的《公約》和《指南》發(fā)表了精彩的演講，使在場(chǎng)的人都獲益匪淺。

（三）活動(dòng)成功，效果顯著。

在發(fā)出文明旅游倡議書(shū)和講座學(xué)習(xí)后，廣大干部職工踴 1 躍發(fā)言，暢言自己的收獲和體會(huì)。可以看到通過(guò)本次教育活動(dòng)認(rèn)識(shí)到了文明旅游的重要性，文明旅游不僅保護(hù)了景區(qū)設(shè)施和環(huán)境，也為其他游客、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒕皡^(qū)工作人員等提供了方便，更能夠建立自己的美好形象。

2016年9月8日

第四篇：旅游文明

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

深圳錦繡中華景區(qū)5萬(wàn)陶瓷小人被拔光 國(guó)人素質(zhì)再引非議

每年的十一黃金周都會(huì)不斷的有國(guó)人出游在景區(qū)不文明的表現(xiàn)新聞播出，所謂林子大了啥鳥(niǎo)都有，國(guó)人已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，然而錦繡中華5萬(wàn)個(gè)陶瓷小人被扒光，似乎就不能不怪了！

這個(gè)黃金周，因?yàn)橛慰偷牟晃拿餍袨椋钲诘亩鄠€(gè)景區(qū)未能幸免。景區(qū)錦繡中華5萬(wàn)個(gè)遍布所有微縮景觀的陶瓷小人大量丟失，都被游人拔走，景區(qū)負(fù)責(zé)人稱，陶瓷小人專利權(quán)屬于著名美術(shù)家侯一民，所以非常珍貴，每個(gè)小人光成本價(jià)就是70元。

2014國(guó)慶黃金周過(guò)半，各種不文明行為還是讓“中國(guó)旅游”四字倍感尷尬。僅僅是在深圳——滿是“到此一游”的古塔、被大量“順走”的陶瓷雕像小人、攀爬上“金字塔”拍照的身影??盡管《旅游法》實(shí)施已一年，但游客的不文明行為依然充斥在各個(gè)景區(qū)，這讓管理者大為苦惱。

上世紀(jì)早期，英國(guó)人對(duì)美國(guó)人也有一種“暴發(fā)戶”的印象。工業(yè)化中后期的日本游客等，也被人家皺過(guò)眉頭、翻過(guò)白眼。在全球化的視角觀之，旅游中的文明舉止，不僅是一種素養(yǎng)，更是一種能力。文明素養(yǎng)從不是天上掉下來(lái)的，陶瓷小人的命運(yùn)，也許能讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到自己的素養(yǎng)究竟應(yīng)該何去何從？

事實(shí)上，進(jìn)入2013年以來(lái)，中國(guó)游客海外不文明行為頻繁被曝光，據(jù)中新網(wǎng)記者不完全統(tǒng)計(jì)，2013年以來(lái)，至少已經(jīng)發(fā)生了6起引發(fā)公眾廣泛關(guān)注的不文明事件。其中包括——影星黃渤在太平洋島國(guó)帕勞潛水時(shí)撈到“中華”煙盒、中國(guó)游客馬爾代夫潛水撈珊瑚、中國(guó)游客在埃及神廟刻下“丁錦昊到此一游”、中國(guó)游客普羅旺斯為搶位置拍照而打架、中國(guó)游客在法國(guó)盧浮宮水池中泡腳等。

中青旅控股市場(chǎng)推廣部總經(jīng)理葛磊對(duì)中新網(wǎng)記者表示，近幾年來(lái)，中國(guó)的出境旅游處于一個(gè)爆發(fā)增長(zhǎng)期，有能力有意愿出國(guó)旅游的人越來(lái)越多，但是中國(guó)游客可能并沒(méi)有意識(shí)并做好出國(guó)旅游的準(zhǔn)備，包括了解并尊重外國(guó)人的生活習(xí)慣、文化差異等。

頻發(fā)的不文明行為，似乎讓中國(guó)游客在外界眼中似乎成了“壞孩子”。如何改變這種尷尬境地，專家表示，要多管齊下，從細(xì)節(jié)做起，努力提升國(guó)民的文明素質(zhì)。

劉思敏表示，說(shuō)中國(guó)游客在旅游中的文明素質(zhì)不高，其實(shí)是國(guó)人整體素質(zhì)不高，一個(gè)不文明的人恐怕不會(huì)在旅途中突然變得文明。事實(shí)上，人們?cè)陔x開(kāi)自己的常居地，在陌生環(huán)境里很可能道德失范，自我約束力下降，再加上從眾心理，道德自律比較差，很容易做出不文明的行為。因此，要減少上這種旅游中的不文明，根本上是要提高國(guó)民的文明素質(zhì)，但這是個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過(guò)程。

葛磊則認(rèn)為，提升公民素質(zhì)沒(méi)有捷徑可走，最重要的是要靠法律約束，一個(gè)國(guó)家的法律要對(duì)生活中、社會(huì)中不文明的現(xiàn)象有一個(gè)更高的懲戒力度，提升它們的違法成本。例如新加坡規(guī)定，隨地吐痰首次要罰600美元，第二次則增加到1200美元，如果出現(xiàn)情節(jié)嚴(yán)重的破壞公物，還會(huì)處以鞭刑。

此外，葛磊表示，社會(huì)輿論要引導(dǎo)正確健康的價(jià)值觀，旅行社等機(jī)構(gòu)也要發(fā)揮積極作用，要讓游客明白出境旅游過(guò)程中每一個(gè)人都代表著國(guó)家的形象，個(gè)人的不文明行為可能要讓全體中國(guó)人來(lái)埋單，因?yàn)椴晃拿餍袨閾p害的是整個(gè)國(guó)家的聲譽(yù)。

“要讓文明出游形成一種自覺(jué)。”葛磊指出，文明出游的最終實(shí)現(xiàn)是靠社會(huì)整體文明 廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組 的提升，要讓每一個(gè)人在生活和旅游能形成一種文明自覺(jué)。從個(gè)人來(lái)講，就要從我做起，守護(hù)文明的細(xì)節(jié)，一點(diǎn)一滴的改變陋習(xí)，這樣社會(huì)就會(huì)進(jìn)入一個(gè)良性發(fā)展的軌道。

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

文明出行切忌“拿自家陋習(xí)當(dāng)世界準(zhǔn)則”

近日，一些人到境外旅游時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的不文明行為，頻遭物議。外出旅游好比到別人家做客，“入鄉(xiāng)”就要盡量“隨俗”，切忌“拿自家陋習(xí)當(dāng)世界準(zhǔn)則”。【擺觀點(diǎn)】

其實(shí)，境外游不文明行為的“根兒”在國(guó)內(nèi)。“中國(guó)式”過(guò)馬路、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、隨地吐痰丟垃圾??這些不文明的事兒許多人都做過(guò)，甚至一直這樣做。于是乎，出境旅游時(shí)就把這些“自家陋習(xí)”當(dāng)成了“世界準(zhǔn)則”，種種不文明行為也就“漂洋過(guò)海”了。【析本質(zhì)，拓展延伸，同性質(zhì)事件】

因此，治理境外游不文明行為的重點(diǎn)也在國(guó)內(nèi)，一些地方制訂的出國(guó)前文明出行宣誓、制訂文明出行手冊(cè)等措施有些“跑偏”，治標(biāo)不治本。想要做到文明出行，光靠“臨時(shí)教育”肯定不行，而是應(yīng)該從公民日常行為習(xí)慣養(yǎng)成入手，扎扎實(shí)實(shí)提高公民文明素質(zhì)。【析本質(zhì)】

同時(shí)也應(yīng)該看到，文明出行也不是向外國(guó)“看齊”，以外國(guó)文明的“尺子”來(lái)衡量國(guó)人素質(zhì)高低。眾所周知，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的文明特色，照搬照抄外國(guó)文明準(zhǔn)則并不可取，“到別人家做客不是非要穿的跟主人一樣”。比如，有些國(guó)家和民族習(xí)慣用手抓飯吃，這樣做無(wú)可厚非，并不代表素質(zhì)低，沒(méi)有必要非要逼迫他們使用刀叉。【辯證論述】

陋習(xí)可以除，但特色萬(wàn)不能丟。我們不僅要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，也要堅(jiān)定文明自信，外國(guó)的月亮不一定比中國(guó)圓。只有當(dāng)我們既文明又自信之時(shí)，中國(guó)人才會(huì)變成外國(guó)人眼中一道更美的風(fēng)景。

“到此一游”是沒(méi)有底線的炫丑

半島都市報(bào)

“在埃及最難過(guò)的一刻，無(wú)地自容。”網(wǎng)友“空游無(wú)依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上“丁錦昊到此一游”，為國(guó)人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。許多網(wǎng)友對(duì)此均表示氣憤，大呼“丁錦昊，你要火了”。曾帶隊(duì)赴埃及多次的資深導(dǎo)游張先生表示，這已經(jīng)觸犯了當(dāng)?shù)胤桑坏┍话l(fā)現(xiàn)且情節(jié)嚴(yán)重，可能要坐牢。

埃及盧克索神廟是舉世聞名的歷史文明遺跡。面對(duì)這樣的文明瑰寶，任何一個(gè)尊重歷史、敬畏文明的人，無(wú)不會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心備至地呵護(hù)。因?yàn)橹挥凶鹬貧v史，才會(huì)把握未來(lái) ；唯有敬畏文明，才會(huì)傳承延續(xù)文明。貿(mào)然刻畫(huà)“到此一游”，既是對(duì)文明的褻瀆、對(duì)歷史的漠視，也會(huì)讓歷經(jīng)歲月洗禮的古老文物雪上加霜。【析原因，探本質(zhì)】 “到此一游”是國(guó)民文明的頑疾，不論是長(zhǎng)城，還是故宮文物上，“到此一游”屢見(jiàn)不鮮。如今，“到此一游”居然漂洋過(guò)海，到埃及洋洋得意地“呲牙咧嘴”。殊不知，“到此一游”既是個(gè)人文明的暗瘡，也是毫無(wú)底線的炫丑。【擺觀點(diǎn)】在一定程度上，“到此一游”其實(shí)是國(guó)民文明的試紙。在令人嘆為觀止的盧克索神廟的浮雕上，那幾個(gè)蹩腳的手刻漢字，正嗤笑著某些人的丑陋不堪。無(wú)疑，在世界奇觀上隨意涂抹的“奇觀”，已超越了國(guó)度，只能讓一種古老文明替另一種古老文明汗顏。

雖然，我們尚不知道丁錦昊到底是什么人，也無(wú)須知道他是什么人，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，“到 廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

此一游”的歷史淵源，使得丁錦昊可能是我們中的任何一個(gè)人。“丁錦昊到此一游”的莽撞，一方面與文物保護(hù)意識(shí)和文明游覽教育的缺失息息相關(guān)，另一方面，隨意污損文物的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，而相關(guān)法律懲戒微不足道，也在無(wú)形中縱容了這種行為。【談?dòng)绊憽?/p>

面對(duì)文明古跡，珍惜文物、敬畏文明，才是最好的、抽象的“到此一游”。要扭轉(zhuǎn)隨意刻畫(huà)的文明頑疾，除了相關(guān)的教育宣傳及時(shí)跟進(jìn)，法律的制裁也不能若有若無(wú)，應(yīng)和埃及一樣，讓破壞情節(jié)嚴(yán)重者吃牢飯，只對(duì)“到此一游”口誅筆伐，終將無(wú)濟(jì)于事。

“到此一游”頻現(xiàn)折射德育的失敗

雷 鷂

晚報(bào)訊 “在埃及最難過(guò)的一刻，無(wú)地自容。”網(wǎng)友“空游無(wú)依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上 “丁錦昊到此一游”，為國(guó)人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。（5月25日新聞晚報(bào)）

我國(guó)在世界上素有文明禮儀之邦的盛譽(yù)，講文明、懂禮貌也是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)。但是為什么到了今天，各種不文明現(xiàn)象會(huì)大行其道，人們也是見(jiàn)怪不怪？說(shuō)白了就是學(xué)校和社會(huì)德育的失敗，人們意識(shí)不到自己的所作所為其實(shí)就是一種失德的行為。【析原因】

今年2月份，故宮銅缸上有游客留言“梁齊齊到此一游”，一經(jīng)媒體報(bào)道，就立即引起全國(guó)網(wǎng)友一致聲討。時(shí)隔三個(gè)月，這種現(xiàn)象非但沒(méi)有根絕，反而被丁錦昊帶出國(guó)門(mén)，遠(yuǎn)播海外。于是，又再次引來(lái)全國(guó)網(wǎng)友的齊聲譴責(zé)，并且對(duì)其本人、家長(zhǎng)和學(xué)校都進(jìn)行了口誅筆伐，可見(jiàn)對(duì)于此失德行徑國(guó)人都是深惡痛絕。

但是，細(xì)觀國(guó)內(nèi)的大小旅游景點(diǎn)，或多或少、或新或舊的都會(huì)有“XXX到此一游”的痕跡。很多人都是出于好玩心理，看到別人留言，沒(méi)有受到制止和處罰，于是也欣然上前“大筆一揮”，留下“墨寶”以求不朽，根本就沒(méi)有意識(shí)到這種做法是一種失德的行為。諸如此類行為還有不自覺(jué)排隊(duì)、亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場(chǎng)所吸煙、破壞公共財(cái)物、拒絕給老幼孕殘讓座等，真可謂比比皆是、數(shù)不勝數(shù)。【舉例子：同類事件】

而且不僅在國(guó)內(nèi)，國(guó)外的很多旅游勝地和公共場(chǎng)所都有專門(mén)針對(duì)國(guó)人的中文標(biāo)語(yǔ)，如“溫泉池中不許搓澡”、“請(qǐng)便后沖水”、“垃圾桶在此”、“請(qǐng)勿大聲喧嘩”等，或許用不了多久還會(huì)再加一句，“嚴(yán)禁涂鴉”。這其中固然有一定的歧視成分，但是如果沒(méi)有我們的“不拘小節(jié)”，別人怎可無(wú)中生有？

德育的失敗，直接導(dǎo)致人們普遍缺乏公共觀念，總以為公共場(chǎng)所就是公共的地盤(pán)，干什么都行，而且這些現(xiàn)象都是小問(wèn)題，沒(méi)必要上綱上線。久而久之，放任自流，沒(méi)人指責(zé)，也沒(méi)有形成監(jiān)督和輿論壓力，最終成了一種無(wú)意識(shí)、理所當(dāng)然的狀態(tài)，而這種狀態(tài)一旦形成社會(huì)風(fēng)氣，勢(shì)必給未成年人造成惡劣的影響，漸漸地就會(huì)像丁錦昊一樣把失德行為當(dāng)成習(xí)慣性動(dòng)作。【探原因，挖根源】

宋朝林逋《省心錄》有云：“制水者必以提防，制性者必以禮法”。意思是要治理水患，必須筑建堤壩，要陶冶好的性情必須用文明禮貌的規(guī)矩來(lái)約束自己。因此，學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)該高度重視德育工作，“一德立而百善從之”，高尚的道德確立了，人們便會(huì)自覺(jué)革除陋習(xí)，崇尚文明。

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

不只是簡(jiǎn)單的炫耀

泛濫的“到此一游”，實(shí)質(zhì)是中國(guó)社會(huì)個(gè)體社會(huì)存在危機(jī)的一種表現(xiàn)。【析本質(zhì)】 人是個(gè)體的人，更是社會(huì)的人。如何證明自己是社會(huì)公認(rèn)的人，證明自己的社會(huì)存在價(jià)值，這是人在解決生存需求之后必然探尋的高級(jí)需求。然而，由于社會(huì)的高度組織化，以及相關(guān)領(lǐng)域改革的滯后，社會(huì)幾乎成了完全的物質(zhì)社會(huì)。證明個(gè)體自我存在的社會(huì)存在，有形的物質(zhì)展示，似乎成了唯一的途徑。由此，我們也就知道“到此一游”，并不只是一種簡(jiǎn)單的炫耀心理。【探原因】

除了“到此一游”，那些靠搔首弄姿寫(xiě)丑聞曬照片的網(wǎng)絡(luò)紅人，難道真的不知道背后人們的評(píng)頭品足？走上相親節(jié)目的逃犯難道真的不擔(dān)心被暴露？公務(wù)員跑到電視真人秀節(jié)目中大談自己開(kāi)公司賺錢(qián)，難道他們不知道這是違紀(jì)嗎？理性下來(lái)，可能都知道。只不過(guò)，為了滿足證明自我社會(huì)存在的需要，盡力去吸引別人的注意、觀賞和評(píng)論，更有甚者是希望通過(guò)彰顯自己的社會(huì)存在以獲得證明自我社會(huì)存在的機(jī)會(huì)，一時(shí)的感性沖昏了理性，或者本身就是一種理性選擇。【拓展延伸，探究本質(zhì)】

現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)是：人不再是生而即有其生活地位并不可改變地被釘在那個(gè)位置上，而是可以自由地運(yùn)用其才能和有利的機(jī)會(huì)去獲取他們期望的命運(yùn)。如果以能力為基點(diǎn)的個(gè)體社會(huì)存在方式不能真正確立，權(quán)益的享有和義務(wù)的承擔(dān)，不能真正公平，就必然有相當(dāng)一部分需要通過(guò)非正常途徑以獲得證明個(gè)體自我社會(huì)存在需要的人，即使我們?cè)谏羁谭磸?fù)地討論下，“到此一游”逐漸減少甚至完全杜絕了，也一定會(huì)有新的方式，甚至是不文明的方式出現(xiàn)。要從宏觀根本解決個(gè)體社會(huì)存在的危機(jī)，只能寄希望“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”【挖根源】

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

【關(guān)于國(guó)民素質(zhì)的言論】

1.國(guó)民素質(zhì)顯然不是從天上掉下來(lái)的，而是受制于地理、歷史、物質(zhì)條件和文化水平等諸多因素。正因?yàn)槿绱耍且粋€(gè)歷史概念，會(huì)隨著歷史條件的變遷而變異，因此所謂一成不變的劣根性是不存在的。歷史上被公認(rèn)為擁有所謂良好素質(zhì)的恐怕要數(shù)英國(guó)紳士了，但劇專家考證，英國(guó)人的紳士風(fēng)度幾乎是在一夜之間形成的。大英帝國(guó)的霸主地位確立以后，英國(guó)人的自豪感隨著國(guó)力一同攀升，要有別于他人的集體意識(shí)也就悄然形成。著名的英國(guó)紳士風(fēng)度也就應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)然，對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，關(guān)注的焦點(diǎn)還是美國(guó)。作家王朔到了美國(guó)以后才發(fā)現(xiàn)“美國(guó)人非常規(guī)矩”“極為客氣”“社會(huì)上非常井井有條”，真是好得以痞子自居的他也自感“粗鄙”，再也痞不起來(lái)了，還得“老對(duì)周圍的人說(shuō)‘謝謝’”。有網(wǎng)友說(shuō)“看王朔寫(xiě)下這篇文章，很真有些不習(xí)慣”。其實(shí)那是大多數(shù)旅美華人的共同感受。

2.國(guó)民素質(zhì)低、公德意識(shí)差，主要根源就在于國(guó)民普遍缺乏一種“我為人人，人人為我”的觀念，人們不是從公共的角度來(lái)看待事件，而是從利我的角度來(lái)看待，凡事只是為了自己方便，而不會(huì)考慮到他人。這也是為什么在家里的時(shí)候非常講究衛(wèi)生習(xí)慣，而一到公共場(chǎng)合就顯得劣性十足的原因。而一旦要評(píng)判事件了，人們又習(xí)慣與從他人身上尋找原因，而不是加強(qiáng)自我反思。恰如有的網(wǎng)友所說(shuō)的，公德意識(shí)為什么差？還不是每個(gè)人都認(rèn)為自己很有公德，而他人沒(méi)有公德？對(duì)國(guó)民素質(zhì)一味地進(jìn)行批判和譴責(zé)，而忽視了對(duì)自我進(jìn)行深刻的反思，國(guó)民素質(zhì)是永遠(yuǎn)也提高不上去的。1994年日本廣島亞運(yùn)會(huì)的時(shí)候，6萬(wàn)觀眾的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，散場(chǎng)之后，現(xiàn)場(chǎng)竟然找不到一片紙屑。但是日本人的高素質(zhì)并不是在相互指責(zé)和謾罵過(guò)程中提高的，而是源于每個(gè)人的深刻反省和自律。像我們這樣一面高聲譴責(zé)著國(guó)民素質(zhì)低下，一面又不自覺(jué)地做一些低素質(zhì)的事情，要想使我們的整體國(guó)民素質(zhì)得到大幅度提高，豈非癡人說(shuō)夢(mèng)？

【2關(guān)于國(guó)民素質(zhì)的模擬題】

【2013深圳二模】24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

英國(guó)前首相撒切爾夫人在任時(shí)曾經(jīng)被媒體問(wèn)到：“中國(guó)的電視機(jī)已經(jīng)出口到英國(guó)了，你是否感到危機(jī)？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國(guó)的節(jié)目也輸出到英國(guó)的時(shí)候你再來(lái)問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。”美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里在任時(shí)也說(shuō)過(guò)類似的話，大意也是一個(gè)不能輸出價(jià)值觀的國(guó)家，不能說(shuō)它是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。她們所說(shuō)的價(jià)值觀，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來(lái)，中國(guó)在沒(méi)有輸出電視節(jié)目或者是背后的價(jià)值觀之前，中國(guó)是不足以為懼的。如果推而廣之，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市乃至一個(gè)人，在沒(méi)有能力輸出價(jià)值觀以前，不能算真正的“強(qiáng)國(guó)”“強(qiáng)市”和“強(qiáng)人”。

請(qǐng)仔細(xì)閱讀材料，然后從中選擇一個(gè)角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點(diǎn)。寫(xiě)議論文的話，你可以就國(guó)家或城市立論，也可以就個(gè)人立論；也可以寫(xiě)記敘文。只要把你的想法通過(guò)文章很好地表達(dá)出來(lái)就可以了。要求：自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

國(guó)之根本——文化 福田外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)

鐘佩儒

人們銘記的永遠(yuǎn)是羅馬律法的輝煌，而非軍容的強(qiáng)盛。

——題記

古羅馬帝何以在西方歷史上熠熠生輝，經(jīng)久不衰，全因其羅馬律法與平等自治的價(jià)值觀。而中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方興未艾，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量俱與時(shí)俱進(jìn)、迅猛發(fā)展，卻從未被西方國(guó)家稱之文化強(qiáng)國(guó)，何也？全因未曾輸出過(guò)自身價(jià)值觀。【前句，直奔主題詞“價(jià)值觀”；后句，將“文化強(qiáng)國(guó)”與“輸出價(jià)值觀”聯(lián)系起來(lái)。開(kāi)頭兩句，正反舉例，扣題立論，簡(jiǎn)明快捷。】

文化強(qiáng)國(guó)，須有文化價(jià)值觀可輸。想我中華，五千年文化亙古相傳，文化輝煌燦若星辰，可在塵世喧囂與燈紅酒綠的陳雜之下，世人卻忘其根，失其本，哈日、哈韓文化喧囂直上，招搖過(guò)市，在美國(guó)大片的轟炸下，在韓流文化浸潤(rùn)中，有誰(shuí)還曾品過(guò)孔子哲思，與李白漫步盛唐，與蘇軾閑弄扁舟，與李煜共享山水??中華文化才是我們這個(gè)民族延綿千年的根本與驕傲，是民族的，才是世界的。一個(gè)民族失卻自己的文化亦無(wú)存在于世的價(jià)值，故而請(qǐng)重拾國(guó)之根本，品味古篇詩(shī)箋，拜訪哲思寓言，使中國(guó)有價(jià)值觀可輸出，莫待花無(wú)空悔恨。【“中華文化”，“國(guó)之根本”，點(diǎn)題。結(jié)句“使中國(guó)有價(jià)值觀可輸出”與首句（主題句）“文化強(qiáng)國(guó)，須有文化價(jià)值觀可輸”呼應(yīng)，段落經(jīng)營(yíng)，值得稱道。】 文化強(qiáng)國(guó)，須革故鼎新。只有不斷改變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，方能窮則生萬(wàn)變，變則通之。君不見(jiàn)商鞅變法鑄強(qiáng)秦輝煌，文藝復(fù)興點(diǎn)亮人文之炬，啟蒙運(yùn)動(dòng)始建人權(quán)??一次次的思潮與革命，新舊文化的碰撞才交織出歷史銀河中華美詩(shī)篇。正如哲人所言：“人是一根有思想的蘆葦。”因有思想方顯珍貴，而國(guó)家這片蘆葦叢亦是如此，唯有不斷地勃發(fā)生命力，才能延綿永存，才能經(jīng)得住歷史巨輪的碾壓，受得了滄海桑田的變遷。中國(guó)唯有不斷更新價(jià)值觀，與時(shí)代國(guó)際接軌，革故鼎新，方能成一文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)（“實(shí)現(xiàn)”似為筆誤，改為“事實(shí)上”，或“現(xiàn)在”。）文化歐洲，垂垂已老；北美哲思，方興未啟，數(shù)輝煌文化還看華夏。【三個(gè)“不斷”（不斷改變觀念，不斷地勃發(fā)生命力，不斷更新價(jià)值觀），詮釋、說(shuō)理，“變法”、“復(fù)興”、“始建”，舉例論證，都緊扣“文化強(qiáng)國(guó)，須革故鼎新”，扎實(shí)、有力。】

文化強(qiáng)國(guó)，須虛懷若谷，海納百川。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)代，文化交流與互換早已大行其道，反觀國(guó)人，卻總有人固步自封，綣戀封建殘余思想（“綣戀”，改為“眷戀”更好。），墨守成規(guī)，將閉關(guān)鎖國(guó)奉為金科玉律，稍有贊稱西方者便辱之為叛國(guó)，古老腐朽。君不見(jiàn)孫中山汲取資本主義草創(chuàng)平和民國(guó)，毛澤東采取馬列思想建筑中華人民共和國(guó)，須知國(guó)如一人，唯有若謙謙君子，懷若空谷，心如大海，廣納百川，通古今之變，成一家之言，才可為文化強(qiáng)國(guó)，集世之燦爛文化于一身，又何談不強(qiáng)呢？【“稍有贊稱西方者便辱之為叛國(guó)”句中，“稍有??便??”活畫(huà)出固步自封者的形象，傳神。“反觀國(guó)人”與“君不見(jiàn)”，對(duì)比強(qiáng)烈，且行文活潑。】

在這一中國(guó)漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)代，國(guó)之興亡，匹夫有責(zé)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，若每人皆可守根、創(chuàng)新、納善，那么中國(guó)亦可守住根本、革故鼎新、廣納百川，鑄就文化強(qiáng)國(guó)，執(zhí)著地在歷史夜幕中徐徐升起，燦若星辰，可與皓月?tīng)?zhēng)輝。【于人，“守根、創(chuàng)新、納善”；于國(guó)，廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

“守住根本、革故鼎新、廣納百川”，收束上文，激昂有力。】 【點(diǎn)評(píng)】

本文從“建立文化強(qiáng)國(guó)”的角度立論，高屋建瓴，有大胸懷、大境界。作者分別從“文化強(qiáng)國(guó)，須有文化價(jià)值觀可輸”、“文化強(qiáng)國(guó)，須革故鼎新”、“文化強(qiáng)國(guó)，須虛懷若谷，海納百川”三個(gè)方面展開(kāi)論述，回答了“怎樣”“建立文化強(qiáng)國(guó)”這個(gè)問(wèn)題，議論集中，中心顯豁。

最可稱道的，是三個(gè)主體段，寫(xiě)得扎實(shí)、活潑。作者調(diào)用了多種手法，或說(shuō)理，或舉例；或引用，或?qū)φ眨患冗b想歷史，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)；首尾呼應(yīng)，扣題而作。當(dāng)然，如能結(jié)合具體的有中華文化特色的“價(jià)值觀”來(lái)分析說(shuō)理，會(huì)更有深刻性。

看得出，作者在語(yǔ)言上追求一種典雅、凝練的表達(dá)，效果不錯(cuò)。個(gè)別詞句（如“與李煜共享山水”不準(zhǔn)確，且與上例排序顛倒；“在這一中國(guó)漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)代”，表意不明。），還要錘煉、斟酌。

價(jià)值觀的魅力 龍城高級(jí)中學(xué)

趙燁

中國(guó)的電視機(jī)實(shí)在不至于令撒切爾感到危機(jī),這本身就是一種具有穩(wěn)定性、持久性的思想，即價(jià)值觀。商業(yè)產(chǎn)品以及它的實(shí)際存在的輸出并不能被視作真正的強(qiáng)大，真正能夠展現(xiàn)強(qiáng)大的，是價(jià)值觀。一個(gè)人，一座城市抑或是一個(gè)國(guó)家之所以“強(qiáng)”，都是由于他們價(jià)值觀的魅力。

一個(gè)人的價(jià)值觀很容易對(duì)他的人生道路起導(dǎo)向作用，劃出他人生的軌跡。法國(guó)大畫(huà)家雷杜德一生心無(wú)旁騖地鐘情于玫瑰，將玫瑰的不同姿態(tài)比擬作人在不同時(shí)期的狀態(tài)，視玫瑰如靈魂。他所繪畫(huà)的170種姿態(tài)的玫瑰被稱作極品，吸引了全球無(wú)數(shù)人對(duì)玫瑰的熱愛(ài)，他也由此名聲大震。在雷杜德的價(jià)值觀中，玫瑰即是靈魂的幻化，所以他對(duì)玫瑰狂熱，他也以他這種價(jià)值的魅力渲染于玫瑰畫(huà)中，這才是真正使其風(fēng)靡全球的原因所在。城市的價(jià)值觀體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)最重視（要？）的內(nèi)容，更體現(xiàn)該城市最明顯的精神姿態(tài)。記得我曾讀過(guò)一篇描述筆者在威尼斯咖啡店的所見(jiàn)——他所述的既不是旁（？）下澈藍(lán)的海水風(fēng)光，亦不是從中聳立的建筑。來(lái)那家咖啡店的當(dāng)?shù)厝顺３＿@樣點(diǎn)單：“來(lái)兩一（？）杯咖啡，一杯桌上喝，一杯貼墻上”，他們支付完兩杯咖啡的錢(qián)后，服務(wù)員會(huì)遞上一杯并在紙條上寫(xiě)上“一杯咖啡”將其貼至墻上。當(dāng)一位衣著破壞（爛？）的拾荒者入店后會(huì)指著墻上說(shuō)：“一杯墻上的咖啡”，無(wú)需等待付錢(qián)，服務(wù)員會(huì)很自然地撕下一張紙條并遞上一杯咖啡給那位拾荒者。原來(lái)這座城市的人不僅著眼于自身的享受，更尊重他人的享受。服務(wù)員的平等服務(wù)和墻上一張張的紙條無(wú)不彰顯著這座城市價(jià)值觀的魅力。拾荒者來(lái)這座城市定不是因?yàn)檫@里的咖啡多么醇美，而是這座城市價(jià)值觀散發(fā)出來(lái)的精神魅力。

一個(gè)國(guó)家對(duì)世界輸出的價(jià)值觀是否具有魅力，正是它是否被接納為一個(gè)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。瑞（士？）在兩次世界大戰(zhàn)之間堅(jiān)守和平，創(chuàng)造了兩百多年沒(méi)有出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，它所設(shè)立的諾貝爾獎(jiǎng)是世界各國(guó)各行學(xué)行（各行各業(yè)？）追求最猛烈獎(jiǎng)項(xiàng)之一，這個(gè)國(guó)家面積上不比俄羅斯、中國(guó)；工業(yè)、科技水平上不敵美國(guó)??但它仍以它對(duì)和平與知識(shí)的追求之價(jià)值觀征服了世界，也由此煥發(fā)出一個(gè)精神強(qiáng)國(guó)的震懾力。

誠(chéng)然，這一切皆是價(jià)值觀的魅力。一個(gè)個(gè)體向外輸出價(jià)值觀，才能從本質(zhì)上影響外界。廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

撒切爾夫人與希拉里所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀正是成為“強(qiáng)人、強(qiáng)市、強(qiáng)國(guó)”的關(guān)鍵。強(qiáng)大，源自價(jià)值觀的魅力。【點(diǎn)評(píng)】

本文的結(jié)構(gòu)總分總，思路清晰。觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證有層次，按個(gè)人、城市、國(guó)家的漸進(jìn)的層次舉例論證，有較強(qiáng)的說(shuō)服力，且事例典型。

當(dāng)然論證的方法和論證的角度都可以多些變換，除了從正面舉例論證外，還可以從反面加以論證，引證法和比喻論證也不失為議論文較好的方法。第二個(gè)事例（論證城市價(jià)值觀）的議論還可以深入一些，以免材料只是貼在觀點(diǎn)之上。

語(yǔ)言還多有瑕疵，但作為考場(chǎng)作文，此文也不失為一篇佳作。

中華價(jià)值構(gòu)建靠你我

深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

黃宇晴

泱泱中華，地大物博。我們，坐擁華夏五千年文化，手握馳名中外的“四大發(fā)明”，躋身于世界GDP強(qiáng)國(guó)之林。但如今之中華，大而不強(qiáng)。追因溯源，只因我們一味追求體格之健碩，而忽視精神、價(jià)值之空虛。（評(píng)：引出論題簡(jiǎn)捷）

英國(guó)前首相撒切爾夫人與美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里亦曾下此論斷，即中國(guó)在沒(méi)有輸出土生土長(zhǎng)的價(jià)值觀之前，中國(guó)的高速發(fā)展是不足以為懼的。因此，我高呼：提高文化軟實(shí)力，構(gòu)建我們中華民族的價(jià)值觀，刻不容緩！唯有經(jīng)濟(jì)增速、理智價(jià)值（評(píng)：理智價(jià)值這個(gè)概念是什么？改為“思想價(jià)值觀”）構(gòu)建“兩手抓兩手硬”，吾之中華，方能崛起，方能復(fù)興！梁衡曾言“人生四境界”，其實(shí)用于國(guó)亦合情理，“一則止于形，而售其貌；二則止于勇，而出其力；三則止于心，而有（用）其技；四則止于理，而達(dá)其智。”反觀中國(guó)之現(xiàn)狀，何嘗不是止于“山寨”“拿來(lái)”之“形”，止于“血汗工廠”之“勇”，止于“算計(jì)”“圓滑”之心呢？唯有“理”，即一種穩(wěn)定、持久的中國(guó)人民的價(jià)值觀、認(rèn)同力，方能撐起我國(guó)之脊梁，傲立于世界民族之林。當(dāng)我們的價(jià)值觀凝聚了足夠共識(shí)進(jìn)而影響世界之時(shí)，我們方能游刃于經(jīng)濟(jì)大潮之中，無(wú)需見(jiàn)風(fēng)使舵。本末重置之后，還需擔(dān)心“貌”不佳、力不足、“技”之落后（評(píng)：將“落后”改成“窮”）嗎（乎）？

中國(guó)價(jià)值觀并非一本無(wú)歷史的空白簿，但我們傳統(tǒng)（評(píng)：補(bǔ)上“價(jià)值觀”）“和”（“和”無(wú)需加引號(hào)）文化的確在工業(yè)文明浪潮中碰撞得傷痕累累。而現(xiàn)代價(jià)值觀之重塑，需要的不獨(dú)是“孔孟”先哲的金科玉律，更在于民主社會(huì)中的實(shí)戰(zhàn)與踐行。（評(píng)：將“更在于民主社會(huì)中的實(shí)戰(zhàn)與踐行”改為“更需要在民主社會(huì)中實(shí)戰(zhàn)與踐行的真知”）

價(jià)值觀固然宏大，非你我便可構(gòu)建，但愈是強(qiáng)有力的價(jià)值觀的構(gòu)建，愈是需要廣泛的理性公民的參與（評(píng)：將“廣泛的理性公民的參與”改為“公民廣泛的理性的參與”）——正如偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”之實(shí)現(xiàn)，也是基于瑣碎卻不渺小的“個(gè)人夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。公民無(wú)需也不能再噤聲，而應(yīng)用自己的理性價(jià)值判斷來(lái)回復(fù)并擴(kuò)充中華價(jià)值觀。堅(jiān)持“勤奮為本”“腳踏實(shí)地”，我們便無(wú)需承擔(dān)下一次高鐵飛速帶來(lái)的災(zāi)難；堅(jiān)持“誠(chéng)信為本”，我們便不會(huì)因“毒奶粉”“毒膠囊”為世人恥笑；堅(jiān)持“與人為善”，我們便能眾志成城，便能堅(jiān)強(qiáng)挺過(guò)一次又一次地震??

中華價(jià)值的構(gòu)建，是基于主體（評(píng)：主體疑指中華民族）的挺立，靠你，靠我。

當(dāng)你（評(píng)：將“你”改為“我們”）光明時(shí)，你（評(píng)：將“你”改為“我們”）的中 廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

國(guó)便不再黑暗，你（評(píng)：將“你”改為“我們”）的中國(guó)便能在正確、有影響力（評(píng)：此處加上“的”）價(jià)值觀帶領(lǐng)下，走向富強(qiáng)。【點(diǎn)評(píng)】

1.內(nèi)容與材料高度契合。緊扣價(jià)值觀這個(gè)中心，認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀是強(qiáng)國(guó)的軟實(shí)力，要讓中國(guó)富強(qiáng)，必須構(gòu)建中華價(jià)值觀。提出構(gòu)建中華價(jià)值觀問(wèn)題，分析構(gòu)建中華價(jià)值觀的原因，并給出構(gòu)建中華價(jià)值觀的辦法。

2.結(jié)構(gòu)清晰。第一段提出中國(guó)“大而不強(qiáng)” “只因我們一味追求體格之健碩，而忽視精神、價(jià)值之空虛”。中間以中華價(jià)值觀的構(gòu)建為綱，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。最后一段指出“中國(guó)便能在正確、有影響力（的）價(jià)值觀帶領(lǐng)下，走向富強(qiáng)”。首尾照應(yīng)。3.論證有力。議論文體鮮明，主要用了道理論證和類比論證。貫穿全文的道理論證富有思辨力。第三段類比論證體現(xiàn)出作者的睿智和博識(shí)。“拿來(lái)”引用論證生動(dòng)，“血汗工廠”比喻論證形象，“山寨”“毒奶粉”“毒膠囊”等例證有力。

4.緊扣時(shí)事。文章始終以作者對(duì)當(dāng)下時(shí)事的關(guān)注為落腳點(diǎn)，如“高鐵飛速帶來(lái)的災(zāi)難”“一次又一次地震??” “傳統(tǒng)（價(jià)值觀）和文化的確在工業(yè)文明浪潮中碰撞得傷痕累累”等，看似信手拈來(lái)，實(shí)則妥帖自然，豐富了文章的內(nèi)涵，提升了文章的價(jià)值，體現(xiàn)出作者關(guān)注生活，關(guān)心中國(guó)的可貴品質(zhì)。

5.語(yǔ)言簡(jiǎn)練有意蘊(yùn)。如“公民無(wú)需也不能再噤聲，而應(yīng)用自己的理性價(jià)值判斷來(lái)回復(fù)并擴(kuò)充中華價(jià)值觀”一句的“噤聲”、“回復(fù)并擴(kuò)充”。

6.不足之處主要是作文題目不能涵蓋統(tǒng)帥全篇，有些概念模糊牽強(qiáng)。但作為一篇考場(chǎng)作文，這篇作文能達(dá)到這樣的水準(zhǔn)已是相當(dāng)優(yōu)秀。

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

“到此一游”終極解密 不該是“最炫民族風(fēng)”

一個(gè)小孩，七個(gè)大字，激起千層浪。丁錦昊小朋友遠(yuǎn)赴埃及在盧克索神廟一處具有五千多年歷史的浮雕上刻下自己的大名，印證自己“到此一游”。此事一曝光，網(wǎng)友紛紛大喊“丟人丟到國(guó)外”。中國(guó)人繼旅游掃空名牌店后，又一陋習(xí)被詬病。毫無(wú)疑問(wèn)，物質(zhì)豐富后文明素質(zhì)亟待提升。而在實(shí)操方面，又該如何下手呢？讓中國(guó)社科院旅游中心特約研究員劉思敏博士來(lái)解答這些問(wèn)題。“到此一游”終極解密檔案

謎團(tuán)一

“到此一游”是石頭蹦出來(lái)的呢，還是齊天大圣孫悟空發(fā)明的？

——在很久很久以前，有一個(gè)叫吳承恩的人寫(xiě)了一本《西游記》，里面的第七回《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》：那只叫孫悟空的猴子竟斗膽在如來(lái)的手指上刻了一行大字：齊天大圣到此一游。

劉思敏：游客到處寫(xiě)“到此一游”，的確有部分原因是模仿《西游記》中“孫悟空在佛祖的手指上寫(xiě)下‘到此一游’”。而《西游記》的這個(gè)細(xì)節(jié)也是對(duì)人類心理的一種總結(jié)。好的文學(xué)作品會(huì)折射出人性，劇中孫悟空的行為也代表了部分國(guó)人的心理，而小說(shuō)和電視劇又將價(jià)值觀傳播給受眾。

可以說(shuō)，《西游記》的這個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)人們有一定影響。

謎團(tuán)二

掀起到處刻字這股“時(shí)髦”風(fēng)潮的到底是李白、杜甫還是蘇東坡？

——華山、泰山到處可見(jiàn)文人騷客刻字的摩崖石刻，古代文人借此抒發(fā)登山臨水時(shí)的即興遣懷。有人說(shuō)，這種抒發(fā)該是中國(guó)人的一種文化情懷，自古便有。

劉思敏：這些摩崖石刻不是古代文人自己涂鴉上去的。蘇東坡怎么能夠在崖壁上寫(xiě)那么大的“赤壁”二字，而且亙古留存？那是經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐摹罢迸鷾?zhǔn)、刻工刻上去的，與當(dāng)今很多景區(qū)打造碑林，是展現(xiàn)文化的方式。因此，與游客的涂鴉，在形式上、質(zhì)量上都有本質(zhì)區(qū)別。

謎團(tuán)三

到底誰(shuí)才是亂刻字的始作俑者？真相只有一個(gè)!

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

——有句俗話說(shuō)得好，人世間所有的相遇都是命中注定的。就好像到處亂刻字注定與別人的白眼相遇一樣，中國(guó)人出外旅游的陋習(xí)沒(méi)少讓中國(guó)人受白眼。

劉思敏：馬斯洛把人的需求分為五個(gè)層次，而中國(guó)人現(xiàn)在對(duì)于旅游基本上存在于第四個(gè)層次——獲得尊重的需求。很多小孩現(xiàn)在放假回到學(xué)校，都會(huì)被問(wèn)：“出去玩了沒(méi)有，去哪里玩了？”如果你沒(méi)有玩，就感覺(jué)比別人矮一截，如果別人去的東南亞，你去的是歐洲，你又會(huì)覺(jué)得你比他們厲害。這就是攀比，而攀比的基礎(chǔ)就是炫耀的心理。所以在這個(gè)階段，很多人出去旅游就是想通過(guò)炫耀來(lái)獲得尊重。而“到此一游”這種生硬的展示方式正好符合了一些人的炫耀心理。只有當(dāng)我們的旅游是為了第五階段的自我實(shí)現(xiàn)以后，才能做到不在乎別人的感受和評(píng)價(jià)，也不需要通過(guò)這樣來(lái)證明自己的身份。

觀察眼

炫之種種，豈“文明素質(zhì)”說(shuō)得透

練洪洋

“到此一游”成因復(fù)雜，剝繭抽絲，似乎也能找到共性的蛛絲馬跡，那就是一個(gè)“炫”字：到人未到之圣地，炫獨(dú)到;入普通人難入之境(如國(guó)外)，炫財(cái)富;在多得數(shù)不清的留字再擠下“到此一游”，炫存在;寫(xiě)下甜蜜愛(ài)情宣言，炫幸福;刻下龍飛鳳舞字體，炫書(shū)法??風(fēng)氣之盛，去年四川一毛賊偷完之后，還在作案場(chǎng)所留下“小偷到此一游”，炫其高超之行竊技藝，可謂竊賊之VIP。

炫耀是人的本性，不獨(dú)今人——西楚霸王當(dāng)年攻下咸陽(yáng)，面對(duì)就地建都的建議，就說(shuō)過(guò)，“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰(shuí)知之者!”不獨(dú)國(guó)人——北京長(zhǎng)城也屢遭外國(guó)人涂鴉。就在“丁錦昊到此一游”的廊柱上，也密密麻麻地刻著19世紀(jì)旅行者的名字。當(dāng)然，國(guó)外亦有并不能作為國(guó)人熱衷“到此一游”的合理性證明，只能說(shuō)明炫是本性。炫是一種復(fù)雜的心理表現(xiàn)，恐怕也不是一個(gè)“文明素質(zhì)”能說(shuō)得透。

無(wú)論如何，在風(fēng)景區(qū)或文物上亂涂亂畫(huà)，總是與一種神憎鬼厭、與文明格格不入的行為，應(yīng)該旗幟鮮明地說(shuō)“不”。竊以為，防范一些人在景區(qū)及文物上亂炫之策，一靠堵，二要疏。堵之道，罰為本。建章立制，訂法定規(guī)，明確文物是公有財(cái)產(chǎn)、公有財(cái)產(chǎn)不可侵犯、侵犯要付出代價(jià)的觀念，而不僅是媒體曝光、道德譴責(zé)層面的懲戒。

我國(guó)長(zhǎng)期存在對(duì)文物保護(hù)偏軟、對(duì)毀壞文物懲處不力的現(xiàn)象，像“梁齊齊”不久在故宮銅缸上刻下“到此一游”，最后也不了了之，而在新加坡，亂涂鴉最高會(huì)被判入獄三年，甚至有可能受鞭刑。

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

疏之道，在迎合。就像黃山等一些景區(qū)設(shè)“愛(ài)情鎖”、“祈愿樹(shù)”一樣，在景點(diǎn)或文物面前設(shè)專墻，既滿足炫耀欲望強(qiáng)烈游客的心愿，又不損文物，可謂一舉兩得。

對(duì)話

為何旅游時(shí)易發(fā)生道德失范？

記者：為什么在我們?cè)诼眯械倪^(guò)程中特別容易暴露出這種素質(zhì)低下的問(wèn)題呢？

劉思敏：在旅游的過(guò)程中，我們進(jìn)入的是一個(gè)陌生人的社會(huì)，會(huì)容易導(dǎo)致一種道德失范的現(xiàn)象，因?yàn)槿鄙偃吮O(jiān)督。平時(shí)在城市化的熟人社會(huì)，有相對(duì)多的熟人對(duì)你進(jìn)行監(jiān)督，你就不好意思做不文明行為，就會(huì)有所收斂。所以并不是說(shuō)我們?cè)诼糜沃械奈拿魉刭|(zhì)不高，而是我們國(guó)人整體素質(zhì)不高。

記者： 日本游客的禮貌、清潔一直被稱道。但在日本經(jīng)濟(jì)剛騰飛時(shí)，日本游客的素質(zhì)也是經(jīng)常被詬病的，但后來(lái)也轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了。

劉思敏：對(duì)。我們也有可能轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，但是可能時(shí)間比較長(zhǎng)，而且這是需要過(guò)程的。日本的經(jīng)濟(jì)騰飛比我們?cè)缌硕辏麄儽任覀兲嵩缈吹搅藝?guó)際文明的標(biāo)準(zhǔn)線，也找到了跟世界對(duì)話的方式，也開(kāi)始以謙卑的心態(tài)與世界對(duì)話。旅游上的文明一定是以經(jīng)濟(jì)的騰飛為基礎(chǔ)，同時(shí)還要有精神追求，這種精神追求是一種開(kāi)放的、與世界對(duì)話的一種心態(tài)，特別是出境旅游。文明素質(zhì)也是個(gè)逐漸的過(guò)程，尤其是我國(guó)人口那么多，受教育程度也參差不齊，這個(gè)轉(zhuǎn)變不會(huì)是一時(shí)半刻的，但我們也必須有所行動(dòng)。

記者：旅游的不文明行為也可以仿效“中國(guó)式過(guò)馬路”來(lái)進(jìn)行懲罰嗎？

劉思敏：我不認(rèn)同這種籠統(tǒng)的懲罰方式，應(yīng)對(duì)不文明行為分門(mén)別類，要用多個(gè)層面的手段來(lái)解決，是一個(gè)系統(tǒng)工程。在一般的地方涂鴉和在文物上面涂鴉要區(qū)分開(kāi)來(lái);涂鴉之后能否擦掉，是否會(huì)產(chǎn)生破壞性的后果。沒(méi)有產(chǎn)生破壞性后果的話，它只是個(gè)不文明行為，需要被譴責(zé)。而如果發(fā)生了不可彌補(bǔ)、不可修復(fù)的后果，就是違法犯罪行為，需要受到法律的處分。

記者：我國(guó)在法律方面，對(duì)類似不文明的行為的約束，力度足夠嗎？

劉思敏：《文物法》在關(guān)于這一方面只設(shè)置了一個(gè)罪名——故意損害文物罪。但是絕大部分刻字和涂鴉的人都沒(méi)有破壞文物的主觀故意，因?yàn)樗麄兊囊鈭D只是表達(dá)存在感和炫耀欲，用故意損害文物罪就不合適，所以我建議設(shè)定“破壞文物罪”，發(fā)生了破壞文物的后果，就該被定罪。另外，雖然在《旅游法》草案上有對(duì)類似行為做出禁止，但沒(méi)看 廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

到相關(guān)罪名的處罰，所以我認(rèn)為在法律上應(yīng)該更加細(xì)化。

記者：是否還會(huì)有別的方式可以起到引導(dǎo)的作用呢？

劉思敏：政府、景區(qū)的管理方式、力度應(yīng)該加強(qiáng)。而且網(wǎng)絡(luò)上那么洶涌的民情，也應(yīng)該轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的監(jiān)督，這都是堵的方面。景區(qū)可以設(shè)立一些疏通的方式，比如說(shuō)，設(shè)立涂鴉墻，通過(guò)設(shè)立一些涂鴉的場(chǎng)所來(lái)紓解游客的表現(xiàn)欲和存在感。甚至還可以舉辦一些涂鴉的活動(dòng)，這也是景區(qū)的一種自我行銷，對(duì)于疏導(dǎo)不文明行為也是行之有效的。文/記者 王睿

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文備課組

第五篇：文明旅游

文明旅游

【關(guān)鍵詞】治亂必用重典 《旅游法》就是可用的重典 【背景鏈接】

人民網(wǎng)北京5月16日電（記者 仝宗莉）據(jù)中國(guó)政府網(wǎng)消息，今日上午10時(shí)，國(guó)務(wù)院召開(kāi)貫徹實(shí)施《中華人民共和國(guó)旅游法》電視電話會(huì)議，汪洋副總理出席會(huì)議并作講話。汪洋指出，治亂必用重典，《旅游法》就是可用的重典。要集中力量，聯(lián)合執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊各種破壞旅游環(huán)境、擾亂市場(chǎng)秩序、侵害游客權(quán)益的不法行為，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

汪洋指出，貫徹實(shí)施《旅游法》是一項(xiàng)事關(guān)全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)性工作，是各級(jí)政府、各有關(guān)部門(mén)和全社會(huì)的共同責(zé)任。各地各部門(mén)要統(tǒng)一思想，認(rèn)清責(zé)任，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心部署，自覺(jué)把貫徹實(shí)施《旅游法》的工作抓實(shí)抓好。

【典型案例】

國(guó)人旅游十大陋習(xí)不講衛(wèi)生和秩序飽受詬病

中國(guó)游客在國(guó)內(nèi)外景點(diǎn)的種種旅游陋習(xí)已經(jīng)存在很久，有很多國(guó)家為了防止中國(guó)游客的種種陋習(xí)影響到其他客人，甚至制造出只寫(xiě)有中文的告示牌，提醒中國(guó)游客注意自己的行為。

不講衛(wèi)生

雖然大家已經(jīng)意識(shí)到亂丟垃圾、污染環(huán)境的問(wèn)題，但各地隨地吐痰、亂丟垃圾等問(wèn)題還是屢見(jiàn)不鮮、屢禁不止。在熱門(mén)景區(qū)，由于游客眾多，每天產(chǎn)生的垃圾量太大，時(shí)常看到垃圾桶周邊垃圾成堆，甚至有些游客不講衛(wèi)生，隨地亂扔果皮、紙屑，隨地吐痰，污染公共環(huán)境。

游客到景區(qū)旅游最糟心的一件事便是上廁所，相信大家都有所體會(huì)。男女廁位比例失調(diào)，女廁通常排長(zhǎng)龍暫且不提，最恐怖的是某些景區(qū)廁所骯臟得簡(jiǎn)直難以下腳，不沖廁所的惡習(xí)實(shí)在令人忍無(wú)可忍。

到此一游的不雅照

最經(jīng)典的莫過(guò)于前兩年引起轟動(dòng)的“華爾街騎牛照”，中國(guó)游客“到此一游”的旅游觀，給世界人民留下難忘的印象。還有游客猥褻革命先烈等不雅照，也曾引起網(wǎng)友的熱烈討論。前段時(shí)間，有一游客在故宮博物院內(nèi)一口清宮遺存鐵缸上刻字“XXX到此一游”這更遭到網(wǎng)友的強(qiáng)烈譴責(zé)。

不講秩序

在熱門(mén)旅游景點(diǎn)，排隊(duì)是在難免的，不僅買門(mén)票要排隊(duì)、拍照可能也要排隊(duì)，尤其國(guó)人特別喜歡在旅游景點(diǎn)留影，且拍照的秩序往往比較混亂。如看到別人在景點(diǎn)前照相，一些游客會(huì)“見(jiàn)縫插針”地插隊(duì)站在另外一側(cè)照相，從而妨礙到別人拍照。

大聲喧嘩

喜歡大聲喧嘩幾乎就是中國(guó)游客的身份證，越有錢(qián)好像嗓門(mén)越大。一位資深出境游領(lǐng)隊(duì)說(shuō)，“機(jī)場(chǎng)大廳、酒店大堂、景點(diǎn)、餐廳，常常聽(tīng)到中國(guó)游客的大嗓門(mén)。我就有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)我?guī)е粋€(gè)團(tuán)隊(duì)走進(jìn)歐洲、澳大利亞等國(guó)家的機(jī)場(chǎng)，游客總是忘情地在候機(jī)大樓里大聲交流‘你買了什么化妝品，我買了哪個(gè)牌子的包??’每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，總會(huì)招來(lái)旁邊老外平靜而會(huì)意的注視——這是一群中國(guó)人。所以現(xiàn)在國(guó)外的一些酒店大堂里會(huì)用中文的標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)著‘請(qǐng)勿大聲喧嘩’，我們做導(dǎo)游的見(jiàn)了也難堪啊。”

無(wú)禁煙標(biāo)志想吸就吸

能與公共場(chǎng)所大聲喧嘩并駕齊驅(qū)的旅游惡習(xí)，當(dāng)屬無(wú)視禁煙標(biāo)志，隨時(shí)隨地想吸就吸了。某些煙民游客，稍感困乏、疲倦，或是煙癮發(fā)作，也不管是不是在公共場(chǎng)所，也不顧婦女、兒童在旁邊，他們拿起煙就開(kāi)始吞云吐霧，甚至有些地區(qū)明顯貼有禁煙的標(biāo)志，他們都可以視若無(wú)睹，只顧著自己享受。

雖然國(guó)家已提出加大在公共場(chǎng)所禁煙的執(zhí)法力度，目前已經(jīng)有不少地方做了公共場(chǎng)所禁煙立法，但是很少有人在公共場(chǎng)所吸煙受到處罰，缺乏具體有效的處罰措施和執(zhí)行力度。而且目前在中國(guó)煙草控制規(guī)劃中也沒(méi)有提出將全國(guó)性的公共場(chǎng)所禁煙法律法規(guī)加入到立法的進(jìn)程，僅限于在地方實(shí)施。所以對(duì)于公共場(chǎng)所禁煙來(lái)說(shuō)，仍缺乏全國(guó)性的有依據(jù)的法律法規(guī)，不會(huì)有很強(qiáng)的執(zhí)行力。

一路火車一路牌局

Anne是一位在英國(guó)的留學(xué)生，假期和朋友一起乘坐從倫敦開(kāi)往牛津的火車去博物館參觀。一開(kāi)始，整個(gè)火車都是非常安靜的，有人休憩、有人看書(shū)、有人靜靜地聽(tīng)著音樂(lè)。“一對(duì)K，”“一對(duì)2。”“哈哈，贏了。”忽然間，一口山東口音的中國(guó)游客開(kāi)心的吶喊聲擾亂了整節(jié)車廂的寧?kù)o。不少被打擾了的乘客紛紛側(cè)目，尋找噪音的來(lái)源，隔壁的游客請(qǐng)他們保持安靜，正在興頭上的他們并不以為意。“我看見(jiàn)有一個(gè)導(dǎo)游樣子的小姑娘站在那邊，想勸阻他們，卻無(wú)能為力的樣子。”Anne說(shuō)，“后來(lái)是乘務(wù)員過(guò)來(lái)制止，那幾個(gè)人還很不情愿地放下了手中的牌。” Anne說(shuō)：“在異國(guó)他鄉(xiāng)，遇到中國(guó)同胞原本覺(jué)得特親切，結(jié)果那時(shí)連我自己都臉紅了，特別不好意思。”

衣冠不整

吃飯“吧唧嘴”、公共場(chǎng)合脫鞋襪、身穿背心褲衩拖鞋出入一些正式場(chǎng)合，中國(guó)游客出門(mén)旅行存在的問(wèn)題。尤其在出境游中，由于飛行時(shí)間比較長(zhǎng)，有些乘客為了能在飛機(jī)上睡的舒服就脫掉鞋襪，因此引起不少同機(jī)的外國(guó)朋友紛紛側(cè)目。

有些游客甚至是汗腳，有腳臭，也毫不顧忌旁人感受，只顧自己舒服，在列車、機(jī)艙里，下意識(shí)地將鞋子一脫，再把雙腳一盤(pán)，嚴(yán)重污染了空氣。

有些游客走累了，找不到休息的地方，就在公眾場(chǎng)合里蹲下，會(huì)讓人誤解你在做什么私人的事情，有些不妥。

時(shí)間觀念淡薄最嚴(yán)重

說(shuō)到游客最常見(jiàn)的不文明行為，幾位資深導(dǎo)游異口同聲地表示是時(shí)間觀念的淡薄。其實(shí)時(shí)間觀念就是集體觀念，有些游客太以自我為中心，不會(huì)顧慮到其他人的感受。

資深導(dǎo)游李曉玲深有感觸地說(shuō)，她曾經(jīng)帶過(guò)一個(gè)團(tuán)，事先通知好了全部客人早上7點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)集合，等到7∶20左右見(jiàn)一位客人還沒(méi)有到，打電話給客人詢問(wèn)：“快到了嗎？”，豈知客人反應(yīng)是：“嗯，哦，馬上。”原來(lái)還沒(méi)有睡醒，誰(shuí)知這一個(gè)馬上竟然是20分鐘。還有一次帶團(tuán)中的一個(gè)女孩，也是讓全部客人等她一個(gè)人一刻鐘之久。通知好的8點(diǎn)鐘集合，結(jié)果8點(diǎn)1刻鐘才到，而且竟然一點(diǎn)歉意都沒(méi)有，還對(duì)導(dǎo)游說(shuō)：“你看我化(妝)得怎么樣？漂亮嗎？”李曉玲說(shuō)，她的漂亮都是建立在全部人等待的基礎(chǔ)之上。守時(shí)是一個(gè)人的素養(yǎng)問(wèn)題。

只顧狂購(gòu)物被當(dāng)暴發(fā)戶

時(shí)常有中國(guó)旅行團(tuán)搭乘10多個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途飛機(jī)來(lái)到歐美國(guó)家，一下飛機(jī)見(jiàn)到地陪就兩眼發(fā)光，抓住就問(wèn)：“哪里有東西買？”“哪里買名牌便宜？”似乎 山長(zhǎng)水遠(yuǎn)出一趟國(guó)，就是為了購(gòu)物而來(lái)的。中國(guó)素來(lái)是禮儀之邦，雖然出趟國(guó)買點(diǎn)手信、帶點(diǎn)東西回去給親戚朋友同事是人之常情，但壓縮本來(lái)就緊張的游覽時(shí)間只 為去購(gòu)物血拼，這是否有些本末倒置了呢？

貪小便宜

貪小便宜是國(guó)人旅游的又一大惡習(xí)。出門(mén)旅游、吃穿住行樣樣貴，花出去太多，要找補(bǔ)點(diǎn)回來(lái)的補(bǔ)償心理總是牽絆著國(guó)人旅游的心。比如看到航空公司提供給客人的精美的餐具，有一些乘客就餐后，便偷偷地將刀叉與酒杯一聲不吭地塞進(jìn)了自己的背包。

在自助餐廳就餐時(shí)，一些游客，端著盤(pán)子在餐臺(tái)選菜，盡管盤(pán)子中的菜肴已經(jīng)摞得很高了，可還是拼命地往盤(pán)子里夾。盡管自助餐的菜點(diǎn)可以多次反復(fù)取用，但這些游客卻偏偏放佛“過(guò)了這村兒，就沒(méi)這店兒了。”取餐時(shí)如狼似虎，等他們離座時(shí)，盤(pán)子中還剩下許多菜，造成很大浪費(fèi)。

【對(duì)策措施】

一要迅速開(kāi)展宣傳培訓(xùn)。各地各部門(mén)有關(guān)負(fù)責(zé)同志要帶頭學(xué)習(xí)《旅游法》，并認(rèn)真組織好本地區(qū)、本系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。旅游主管部門(mén)要在全行業(yè)開(kāi)展分層次培訓(xùn)，邀請(qǐng)立法部門(mén)、專家學(xué)者對(duì)《旅游法》進(jìn)行解讀，使行業(yè)從業(yè)人員準(zhǔn)確把握《旅游法》的主要內(nèi)容，牢固樹(shù)立依法興旅、依法治旅的觀念和意識(shí)。依托報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒介，開(kāi)展豐富多彩的宣傳活動(dòng)，在全社會(huì)形成貫徹實(shí)施《旅游法》的良好氛圍。

二要抓緊完善配套制度。要抓緊進(jìn)行《旅游法》配套制度的細(xì)化、深化和落地，推進(jìn)相關(guān)法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件的立改廢工作。各級(jí)政府要按照《旅游法》的明確要求，建立健全旅游綜合協(xié)調(diào)機(jī)制、旅游市場(chǎng)聯(lián)合執(zhí)法監(jiān)管機(jī)制、旅游投訴統(tǒng)一受理機(jī)制和旅游安全綜合管理機(jī)制；建立完善旅游公共服務(wù)體系、旅游規(guī)劃編制和評(píng)價(jià)體系、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)體系、旅游安全救助體系；確立旅游安全風(fēng)險(xiǎn)提示制度、高風(fēng)險(xiǎn)旅游保障制度、旅游景區(qū)價(jià)格和流量管理制度、城鄉(xiāng)居民經(jīng)營(yíng)旅游業(yè)務(wù)管理制度、“一日游”管理制度等。

三要切實(shí)加大執(zhí)法力度。治亂必用重典，《旅游法》就是可用的重典。要集中力量，聯(lián)合執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊各種破壞旅游環(huán)境、擾亂市場(chǎng)秩序、侵害游客權(quán)益的不法行為，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。特別是對(duì)非法經(jīng)營(yíng)、拒不履行合同、擅自改變行程、指定購(gòu)物場(chǎng)所、誘騙和強(qiáng)迫消費(fèi)等違法行為，要從嚴(yán)懲處。依法吊銷、停業(yè)整頓一批違法經(jīng)營(yíng)者，處罰結(jié)果向社會(huì)曝光，起到保護(hù)消費(fèi)者、震懾違法者的作用。同時(shí)，要規(guī)范旅游執(zhí)法行為，加大對(duì)執(zhí)法行為的監(jiān)督力度，提高旅游監(jiān)督管理的制度化、法制化和規(guī)范化水平。

四要努力完善公共服務(wù)。《旅游法》對(duì)政府公共服務(wù)提出了許多明確的要求。比如，根據(jù)需要建立旅游公共信息和咨詢平臺(tái)，無(wú)償向旅游者提供交通、氣象、安全、醫(yī)療急救等必要信息和咨詢服務(wù)；在交通樞紐、商業(yè)中心和游客集中場(chǎng)所設(shè)置旅游咨詢中心，設(shè)置旅游指示標(biāo)識(shí)；根據(jù)實(shí)際情況建立旅游客運(yùn)專線和客運(yùn)中轉(zhuǎn)站；遇到突發(fā)情況時(shí)，提供及時(shí)、必要、有效的救助服務(wù)，等等。這些都是旅游地政府應(yīng)盡的法律責(zé)任，必須不折不扣地落實(shí)到位。