第一篇：一年級道德與法治如何教發言稿

一年級道德與法治如何教發言稿

--安 勁

為了使學生養成良好的行為習慣，形成健康向上的個性心理，全面提高學生的綜合素質，促進學生健康成長，制定本學期道德與法治如何教發言稿如下：

一、加強學生小干部隊伍建設。

學生干部是教師工作的小助手，只有充分發揮學生的積極能動性，讓他們當好班級的小主人，班級集體才會成為學生學習、生活的樂園。建立小干部例會制，每個月組織學生干部開一次例會，對他們的工作進行輔導和總結。讓每個學生都有機會參與班級管理。

二、開展德育系列活動

1.充分利用晨會、班會的時間強調《一日常規》、《小學生守則》和《小學生日常行為規范》，并在日常生活中讓學生知道什么行為是對的，什么是不對的，使學生養成良好的學習和生活習慣。我們將在班級設立“值日班長”，專門負責監督檢查學生的日常行為。班主任每天在放學前進行一日總結，對表現不夠好的學生，及時進行點撥、指導，加強教育。

2.加強法制教育。對學生進行《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》為重點的法制教育系列活動，增強學生遵紀守法的自覺性和自我保護意識。

3.深化愛國教育。加強對學生的“五愛”(愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義)教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，大力弘揚民族精神，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

4、狠抓養成教育。抓好學生的日常行為規范管理是加強校風建設的重要抓手，養成教育也是小學德育的重要內容。從守紀律、站好隊、做好操、掃好地、講衛生、有禮貌等基礎行為入手，狠抓常規管理，培養學生良好的行為習慣、學習習慣和生活習慣，逐步使學生從“要我這樣做”轉變為“我應該這樣做”，使良好的行為習慣內化為學生的自覺行動，確保學生行為規范合格率為100%，品德優良率為99%以上。

5.開展心理教育。心理健康教育是學校教育工作的一項重要內容，要通過觀察、談話、問卷調查等形式了解學生的心理現狀，在認真上好健康教育課的同時，要加強針對性的心理健康指導，及時矯正某些學生的畸形心理，增強他們的抗挫能力和適應社會的能力。

6、抓好主題教育。根據重大節日、紀念日開展主題教育，對學生進行愛國主義、集體主義、革命傳統教育，又要根據每個月的工作重點開展主題教育，開展“行為規范宣傳周”活動、開展“學雷鋒、樹新風”活動、開展“學習革命先烈，爭做黨的好孩子”活動、心理健康和公民道德教育活動、勤奮學習和國防教育活動等。

三、加強陣地建設，優化育人環境。

美化班級環境。班級環境做到美化、教育化，組織學生全員參與，主題要突出教育意義和人文關懷，培養學生的集體主義精神和動手能力。

課堂是實施德育教育的主陣地，學科教學中滲透德育教育是一種全員性策略，我要在教學目標、教學內容和教學方法諸方面滲透德育教育來優化課堂教學的全過程，認真上好思想品德、晨會、班隊活動課并開展德育實踐活動。

總之，對一年級的小學生進行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。我就抓住了的這一好奇心理特征，常常通過講故事的方法對學生進行教育。學校對學生進行思想品德教育，是社會主義精神文明建設的奠基工程，對促進學生的全面發展作用很大，本學期將會按照計劃提高學生的思想品德教育，促進學生健康成長!

百里杜鵑戛木管理區戛木小學

2017年3月20日

第二篇：淺析法與道德

前言

6月，江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯系、互相補充。法治以其權威性和強制手段規范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規范和法律規范應該互相結合，統一發揮作

用。”1月，在全國宣傳部長會議上，他明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結合起來”的治國方略。

“依法治國”是治理國家的根本方略。所謂法治是相對人治而言的，就是用法律制度來規范和管理國家事務的一種治國方略。它是先進生產力發展的客觀要求，是真正實現人民當家作主的根本保障，體現了廣大人民群眾的愿望和根本利益。不斷發展生產、改善生活是廣大人民群眾的愿望，而生產的發展是以穩定的社會環境為前提的。因為沒有穩定的環境，什么都搞不成，已取得的成果也會失掉。實行“依法治國”正是保證國家長治久安、經濟持續發展、人民生活不斷改善的一項重要舉措。

“以德治國”講的是以社會主義道德治國。社會主義道德是無產階級道德與中華民族傳統美德有機結合的產物。所以“以德治國”既有五千年優秀傳統道德的土壤為積淀，又充分體現了時代特征，是時代發展與歷史繼承相統一的道德。“以德治國”并不是對“依法治國”的否定，而是在強調加強法治的前提下實行德治。社會主義法治的出發點和落腳點是懲惡揚善，道德的本質是勸善，只有對違法犯罪以嚴厲打擊，才能不斷強化人們正確的道德價值判斷，提高人們揚善的自覺性。歷史證明，離開法治的所謂德治或者離開德治的所謂法治，結果都必然會使整個社會失范，甚至變成人治或專治。

同時要看到，德治是實行法治的根本保證。法與德均屬規范人們行為的社會上層建筑，兩者既有區別又有聯系。道德的實施不是憑借國家的強制力，而主要依靠社會輿論和傳統力量以及人們的自覺來維護；法律則通過國家的強制力來強迫人們遵守。無論從立法還是司法實踐中，都離不開社會主義道德的保證，再完備的法律都是靠人來執行的，特別是對執法者來說，如果道德水平低下，就會把法律作為謀私或滋生腐敗的工具和土壤。法治與德治的實行，首先要做到依法治吏，以德治官，從而推進整個社會法治與德治的實行。通過對違法犯罪行為的制裁和對合法行為的保護，既可以培養人們的守法意識，又可以提高人們的道德觀念。法律規范必須有道德作為基礎，同時道德狀況制約著立法的發展，道德水準的提高，會為法的制定創造條件，對法的實施起促進作用。法治與德治的結合，才是完備的治國方略。

還要看到，德治既是治國的手段，也是社會發展進步的目標。從個人的角度看，人的自我發展很重要的內容是人格的自我完善，而人格的完善主要依賴于道德水準的提高，一個道德水準低下的人是不會有健康人格的。同時，道德與法治比，它是人類社會一個永恒的概念，只要人類社會存在，就離不開道德的規范。而法治則是歷史的范疇，人類社會發展到一定階段，它就會自然消亡。從這個角度上講，德治的意義更加廣范、更加深遠。

實現法治與德治的結合，需要建立適應社會主義市場經濟要求的道德體系。這種道德體系要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為基本內容。還要堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任相統一，堅持注重效率與維護社會公平相協調，堅持先進性要求與廣泛性要求相結合，堅持道德教育與社會管理相配合等等。

一、法與道德詞源

（一）法

法（fǎ），古寫作“灋”(會意。從“水”,表示法律、法度公平如水;從“廌”(zhì),即解廌,神話傳說中的一種神獸,據說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理曲的人。又有記載“法”是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。

法是反映統治階級意志，由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的行為規范體系，它通過規定人們在相互關系中的權利和義務，確認、保護和發展對統治階級有利的社會關系和社會秩序，是統治階級實現階級統治和社會管理的工具。

（二）道德

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極

”。在西方古代文化中，“道德”(morality)一詞起源于拉丁語的“mores”，意為風俗和習慣。

道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。道德很多時候跟“良心”一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。

馬克思主義的道德觀。道德在階級社會中是指維護統治階級利益的行為規范。它是統治階級根據自身利益的需要而創造的精神產物。目的是使被統治者自愿的放棄自己的利益，心甘情愿的接受統治階級的奴役。因此階級社會的道德往往是一種雙重標準，對于不同的階級有不同的行為規范。

統治階級往往把自己的利益等同于全體社會成員的利益，要求被統治者的個人利益無條件的服從虛幻的集體利益（即統治階級的利益），甚至必須毫不猶豫的犧牲個人的生命。

二、道德與法律的學理含義

（一）道德的學理含義

１、從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質生活條件

恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。而社會直到現在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德。”這表明道德的內容最終由經濟條件決定，并伴隨經濟的發展而有相應的變化；基于不同的物質生活條件的不同社會集團，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此，我們可以把道德簡單的概括為：道德是生活在一定物質生活條件下的自然人關于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統一體系。

２、道德的特征

（１）道德是以善惡為評價方式把握現實世界的。馬克思說過，在把握世界的過程中，我們通常從科學上把握、道德上把握以及從藝術上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識別善惡。

（２）道德不依靠國家強制力來執行、實施，而是依靠人們的觀念，社會的輿論和善良風俗來維持。強制力的不同，源于保證其實施的力量相差異。

（３）道德在調節個人與他人、個人與社會集體之間的利益關系的時候，不象其它的社會規范那樣強調人們的個人利益，而是強調他人的利益和社會集體的利益。

３、道德的功能

（１）道德的調節功能：道德的調節功能是指具有通過評價等方式來指導和糾正人們的行為和活動，以協調人民之間的能力。

（２）道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通過評價和鼓勵等方式，造成社會輿論，形成社會風尚、樹立道德觀念、塑造理性人格，培養人們的道德品質和道德觀念。

（３）道德的認識功能：道德的認識功能是指道德反映在自己的特殊對象—個人同他人、社會的利益關系，反映的結果表現為道德標準，道德理想等。

（二）與道德密切相關的法律的含義

沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會，代表不同利益的統治集團仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統治集團各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應的道德。法律在本質上是統治集團的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當然屬于意志范疇，那么法律當然反映統治階級的道德觀。

從側重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統治階級意志的體現；在客觀方面，法的內容由一定的社會物質生活條件所決定。前者體現了法的國家意志性和統治階級意志，后者體現了法的物質制約性。法就是這兩個方面的矛盾統一體。

三、法與道德的關系

（一）法與道德相區別

１、法與道德屬于上層建筑的不同范疇。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態的范疇。

２、法與道德的規范內容不盡相同。法律規范的內容主要是權益與義務，強調兩者的衡態；道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任，即應當做什么或者不應當做什么，并不一定要求社會或者他人對其承擔等量的義務。

３、法律規范與道德規范的結構不同。法律規范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。

４、保證法與道德實施的力量不同。法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等等諸手段。

５、法與道德的形成條件和表現形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。

６、法與道德的調整范圍不同。可以說大多數的社會關系即可以由法和道德共同調整，也可以由它們各自調整；但是也有少數的社會關系只能由道德來調整。

７、法與道德的發展前途不同。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。

（二）法與道德相聯系

中國不同于其他國家，有自己的特殊國情，法與道德的關系也有特定含義和理解。結合中國國情，法與道德的聯系分述如下：

１、一國范圍內的法與統治階級的道德都是統治階級的整體意志的體現。

２、法與統治階級的道德相互滲透。忠孝節義是中國歷代封建王朝維護其階級統治的道德規范，在其立法中體現為“十惡”不赦的大罪。在司法實踐中，甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據，《春秋決獄》一書就是其中的典型。

３、法與道德相輔相成，共同服務于統治階級的整體利益。孟子《離樓上》中講到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一個重要的手段。

４、道德的狀況制約立法的發展。

５、道德對法的實施起著舉足輕重的促進作用。

６、道德有助于彌補法律調整的真空。

７、法必須以道德作為價值基礎。

８、法是傳播道德的有效手段。

四、法與道德的互動（矛盾的運動-沖突與親合）

法律的出現暫時地緩和著沖突著的道德斗爭，并把這種沖突限制在秩序允許的范圍內。可是法律無論如何都不能消除整個社會的道德沖突，只要不同利益個體或群體的存在。相反的是，它在調整的過程中被這個沖突著的旋渦卷入其中，與道德發生著碰撞。隨著社會的發展、人類的進步以及自我意識和社會意識都在不同程度的增強，它們的沖突也在不斷地加強。脫胎于原始道德觀念的初始法律，并沒有跟道德劃清分明的界限成為一個完全獨立的實體。相反法律繼承了道德固有的優越性，并克服了它固有的缺陷，它是對道德本身的揚棄。正是這種繼承和發展才使法律與道德隨著時間的推移逐漸的暴露出不和諧的一面-沖突。

法律和道德的沖突實質上是價值沖突在現實社會中的反映。物質資料的極快增長，加劇了利益的分化，利益的分化必然導致分配的不公，由于人們對他們的合作所產生的更大利益如何分配問題不是漠不關心的，這就產生了利益沖突，因為為了追求自己的目標，他們每個人都想得到較大的一份，而不是較小的一份。從而最終的結果是利益沖突更加激烈。法律和道德站在各自的立場上體現著不同的價值趨向，所以不可避免的發生著碰撞。

當然，我們還應看到：雖然沖突導致法律和道德都有不同程度的“內傷”，但是從總體而言，并未因此而削弱兩者的力量。不同價值的斗爭并未使多元化的價值體系趨于衰弱。恰恰相反，沖突本身有利于兩者作用的發揮。就整個價值體系而言，這種斗爭是一個不斷自我否定的發展過程。強烈地體現著“優勝劣汰”的自然法則，也是“適者生存”原則支配下的自我凈化。

法律和道德作為兩種不同的社會調整手段，在調整社會關系時的作用是不同的。一方面當某些法律規范的道德基礎失去其賴以存在的物質條件時，它應就此消亡。所以此些法律規范就無存在之現實的必要性。但是道德規范的消亡是自發的，而法律規范的刪除是人為的。“法律制度的特征是新法律規則的引入和舊法律規則的改變或廢止能夠通過有意識的立法進行。相反，道德規則或原則卻不能以這樣的方式引入、改變或撤消。”所以，如果這種失去道德基礎的法律規范，仍舊在法典中并且被司法官員不斷的援引時，危害結果將會毫不猶豫的出現在我們面前。從深層次講，是因為失去了同一的法律價值評判標準和道德評判標準，而立法者和司法者的價值觀念沒有順應這種情勢變化。

另一方面當原本沒有道德基礎的某些法律規范，已被立法者規定在法典中，并且由司法者在個案中不斷適用，而被廣大的民眾所接受時，這些法律規范所體現的價值觀念將擴展到道德領域，從而形成體現這些價值觀念的道德規范，繼而充實道德范疇。然而，法律規范是人為確定的，而道德規范的擴張難以把握。所以，如果司法者在個案處理中，依舊使用嚴格的法定主義，而全然不顧及道德性原則時，沖突就在所難免，混亂就會造成。在本質上是因為在短期內價值觀念的延伸無法適從于它的客觀基礎、物質生活條件和利益關系。

再則，如果道德規則仍舊存在，但與此相適應的法律改變或者廢止，那么這些道德規則在人類內心深處將會變的薄弱起來，甚至“墮落”到全無的地步。由于失去外在強制力的保護，人們可能為了自己的私人利益，而經常地損害他人的、公共的利益，破壞著道德規范。倘若不能及時的阻止此等事情的發生、發展，那么道德規范將在人的不斷破壞中逐漸地弱化、消失。即使剛出現時尚有民眾指責此等破壞行為，但隨著時間的推移和行為的重復出現，會麻木人的道德精神的感應力，從而不在關注這樣司空見慣的事。可見，雖然道德規則或傳統不能通過有意識的選擇或制定而廢止或改變，但法律的制定或廢止卻可能是某些道德標準或某些道德傳統改變或衰敗的原因之一。

道德是法律的基礎，法律是道德規范的制度化實踐。像諸如正義、公平、平等、誠實信用、遵守善良風俗等普遍的或個別的法律原則，其本身就是人類道德觀念的有力組成部分。也因為有了道德的支持，才使法律原則能夠發揮出人性的作用。倘若法律不承認或者否棄這樣的道德因素，那么法律或法律制度是存有極大缺陷，它是否有生命力或者在多(來源：公務員在線 http://www.tmdps.cn）大程度擁有生命力都是疑問。所以法規可能僅是一個法律外殼，因其明確的術語而要求由道德原則加以填充。

當然這并非說法律即道德，道德就是法律。如前所述，法律產生于道德，是以道德沖突的協調者出現的。作為兩個獨立的實體，法律有賴于道德的存在，但又是獨立自主的，不完全依附于道德規范；另一方面這也不是承認每一條法律規則都需有與之相對應的道德規范，不是所有的道德規范都可轉變成為法律制度的范疇。之所以稱為基礎其實質是在總體上，道德支撐著法律制度的建立，維系著人們對法律制度的普遍認同感。一般情況下，與道德規范相一致的法律規則才更容易被人們接受而更具有生命力。那么這樣的法律制度也將是比較穩定的。

法律規范之所以為廣大的民眾所遵守，不僅僅是因為在這些規范的背后隱藏著所謂的國家強制力，即人們由于害怕受到法律的懲罰而遵守法律。更主要的是這些法律規范本身合乎道德原則，并且民眾相信它的正確性，合理性以及正義性，即法律有內在的道德價值。即使所謂的“心理強制”的實現，也需通過人的內心感受和道德準則的衡量，“如果一個規則體系要用暴力強加于什么人，那就必須有足夠的成員自愿接受它；沒有他們的自愿合作，這種創制的權威，法律和政府的強制權力就不能建立起來。”因為并非所有的法律都具有強制力，法律也并不總是合理、正義的。

同時，法律建構和維持社會秩序這一重要的作用以及其他的功能也往往通過道德作用得以實現。而且法律作用的實現的最好途徑是法律規范的價值通過長時期的社會實踐使其內化為人類的道德信念，在人們普遍接受后形成一種思維定勢。并且用這種思維定勢支配各自的行為，由于這種思維定勢既符合法律又符合道德，所以在其支配下的行為也將符合法律和道德。那么法律調整社會的最終目的就達到了，它的作用也就實現了。道理很簡單，在這種情況下，遵守道德和法律雙重規制的行為，其必定沿著社會關系發展的方向實行，而不是去破壞它。

愿望雖然美好，卻過于理想化。期盼或要求人們沿著社會關系發展的方向前進而不去做相反的運動，是合理的。但人們的實際行為是否遵循于此，則是不確定的。唯一可確定的是沒有道德和法律，這些期盼和要求的內容就不可能成為現實；只要道德和法律的現實存在，期盼和要求的內容就有實現的一天。因此，理想化的愿望需要實踐。

五、運用法律傳播道德

道德對社會的發展至關重要，它是考察一個社會文明程度的重要指標。那么，如何來提高道德素質呢？我認為我們應該深刻領會法與道德的矛盾關系，采取“自相矛盾”方法，用一方制約另一方，以達到雙方平衡發展的最終目的。

第一、法的肯定。在尊老愛幼、戀愛關系、誠實信用、見義勇為等不適宜運用法來調整的社會關系中，我們雖然不能為這些社會關系規定具體的法律規則，但是我們可以為它們規定具體的行為后果。譬如，規定見義勇為的行為，應當給予適當獎勵，以鼓勵這種行為，間接肯定該種道德現象的正確性。

第二、法的否定。就是要運用法來規定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規定行為規范的復雜性。對一個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領會真正的道德。并且，它也符合事物發展的全過程，即“肯定－否定－否定之否定”。“否定之否定”往往比“肯定”更深刻。

第三、依法治國避免對社會主義道德的侵害。“依法治國建設社會主義法制國家”，有利于避免對道德的侵害；有利于維持即存的社會道德觀；有利于維護社會主義道德權威性；也有于法律的順利實施，一切依法行事。

第四、適當的法律宣傳是社會主義精神文明建設重要手段，有利于樹立崇高的道德觀念。

六、利用道德促進法治

第一、道德是立法內容的重要淵源，在立法過程中，必須充分考慮道德因素和道德標準。但這并不意味著所有的道德都要規定在法律中。應當看到，法律和道德的調整范圍不完全相同，道德的調整范圍幾乎涉及人們生活的每一個角落。法律制定得再多，也難以包羅道德的一切規范。況且，社會生活中的許多問題，如人們的思想觀念、親情關系等，法律不僅無法確定一個統一的、可操作的模式，而且如果都以法律的形式來規定，也是不現實的。

第二、在考慮哪些道德規范要在法律中予以規定時，要看到由于法律的執行需要由國家強制力來保證，所以，當某種行為不涉及公共利益和他人利益時，即使這些行為不符合人們的普遍信念，也不應當用法律去予以強制，而應當由道德去予以規范。由于道德的實現方式主要依靠輿論督促、內心修養和習慣驅使，所以，道德不僅可以規范人們的外在行為，而且可以評價，指引人們的思想和觀念，這種輿論力量和內心的自覺，對不涉及公共利益和他人利益的行為的規范，有可能更為有效。只有當一種行為侵犯特定的社會關系或社會秩序，僅靠道德約束和譴責已不足以制止時，才需要將該道德規范確認為法律規范，運用國家強制力來予以實施。

第三、在將道德規范規定為法律時，要考慮到應當將何種水平的道德規范規定為法律。因為在一定的歷史時期，與當時的社會經濟發展、人們的認識水平等相比較而言，道德規范也有層次高低之分。作為運用國家強制力來實施的法律，應當根據社會基本的道德水準作出現實而明確的價值取舍，將現在大眾所認同、踐行的道德，體現在法律中。如果脫離現實社會的經濟基礎和社會關系，超越這個水準，就會因多數人達不到該標準而導致人們對法律的抵觸和規避。這種沒有人文基礎的、脫離生活的法律，在制定出來以后，將會無法或難以執行，它在現實生活中也就變成了一紙空文，其權威和尊嚴也就無從談起。

第四、在我國建立完善的社會主義市場經濟的過程中，不可否認傳統的道德觀念受到了沖擊和挑戰。在社會巨變中，當新的道德觀念尚未被人們普遍接受之時，人們往往在道德領域中會感到無所適從，于是出現了道德的暫時“滑坡”現象。這時，法律應當對社會主流道德的性質、內容和發展方向予以規定，在法律中體現國家對社會主流道德的提倡。這可以通過兩種方式：一種是要求一些有不道德行為的人承擔一定的法律責任，例如，婚姻法規定有配偶的人與他人同居而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償；刑法規定了虐待罪、遺棄罪等；另一種是明確對社會主流道德的提倡，例如，憲法規定，國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德，在人民中進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產主義的教育等等。法律通過對一些嚴重違反社會主義道德行為的禁止、懲處，和對社會主義道德的明確提倡，來促進社會主義道德的產生和發展。

第五、法律的執行，不僅要靠國家強制力，而且要靠說服力，這種說服力基于人們內心的信賴。如果人們認為法律規定符合其認同和信仰的道德規范，他們的心中就會信賴該法律規范，從而自覺地去遵守；如果通過社會輿論和教育，在人們的內心形成了守法的道德習慣，社會成員就有了對法律的自覺信仰與普遍認同，法律就能夠得到一體的遵行。

結論

法與統治階級的道德都是統治階級的整體意志的體現，相互滲透。并且相輔相成，共同服務于統治階級的整體利益。道德有助于彌補法律調整的真空。但在現實中，道德的狀況制約立法的發展，對法的實施同時起著舉足輕重的促進作用。反之，法必須以道德作為價值基礎，有效傳播道德。要實現社會的繁榮、進步，必須做到運用法律傳播道德，同時還要做到利用道德促進法治。

淺析法與道德

第三篇：一年級道德與法治

16、新年的禮物

教學目標：

1、通過鼓勵學生主動了解自己進步的情況，接受別人對自己的客觀評價，正確看待自己的優缺點，激發學生的自信心，培養學生真誠虛心和積極進取的情感和態度。

2、培養學生對自己進行階段性小結的習慣，通過“為同學喝彩”，發現別人的優點和長處，嘗試用多種方法正確認識自己，正確認識別人，互相學習，共同進步。

3、勇于給自己不斷提出新目標的奮發向上的精神。

一、課前準備：

1、自制一張“新年賀卡”，不要寫任何的字。

2、“——眼中的我”，家長、老師征詢活動。請家長給自己在各方面的表現進行一次評價，可以就所取得的進步、優點、長處或是不足、缺點來評價，并能在新年來臨之際提出希望。請老師對你的在校表現進行評價，提出要求。

二、教學過程：

1、談話導入：

師：同學們，新年即將來到，上節課布置同學們回去自己動手制作一張“新年賀卡”，現在我們來各自欣賞一下。學生制作的賀卡展示。

師：在這些精美的賀卡上怎么都沒寫字呀，那是為什么呢？ 生交流

師：看來同學們都希望別人能在這張卡上寫上他們送給你的希望和祝福，是嗎？

2、家長、老師眼中的你 師：同學們，想知道你們的爸爸媽媽和你們的老師在新年來臨之際送給你們什么禮物嗎？先來猜猜。

（播放采訪錄象）為了滿足同學們的好奇，老師特地在課前與你們的家長、任課老師進行了一次溝通。我們一起去看看。談話的主題：在您眼里，您孩子從幼稚園升入小學一年來有些什么改變？有什么希望或要求嗎？

第四篇：一年級道德與法制

道德與法治教學計劃（一年級下冊））

一、學生情況分析

一年級的小朋友入學已經有一學期，在情感態度、行為習慣方面都很有了很大的提高，希望通過本冊教學，努力把他們培養成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童。

二、教材分析

《道德與法治》課程的性質是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的生活型綜合課程。具有以下基本特征(1)生活性;(2)開放性;(3)活動性。教材力求體現思想性原則、科學性原則、現實性原則、綜合性原則和活動性原則。教材將以主題單元形式展開，并重點突出以下特征：

1、從兒童真實生活出發實現學科內容的整合

教材不是從傳統德育的規范體系或德目體系展開學習內容，而是著眼于兒童現實生活的整體性，從學生生活原型出發，重新融入兒童生活之中，有機整合為學習主題。

2、強化教材的生活指導職能

教材試圖“以適應兒童現實生活為起點，幫助兒童實現高質量的幸福生活”作為一以貫之的編寫線索和基調，圍繞“如何發展兒童判斷、選擇、適應、超越的能力，以爭取個人幸福、社會有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導意識，發展兒童對幸福生活的感受能力和創造能力。一方面通過現實情景的捕捉和再創造，讓兒童感受生活的美好和快樂，激發熱愛生活的情感;另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，與生活、創造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養樂觀積極的生活態度。

3.以活動型教學為主要特征的過程導向設計

為切實地引導活動型教學的開展，教材設計將改變傳統教材編寫中以教師的“教”組織教學過程的設計思路，消解以“預成的學習結果”為核心的教材組織模式下課文加練習的刻板結構，將活動型教學中學生的活動過程作為設計的主要依據。因此，教材試圖從學生的學習行為出發組織主題單元，促進自主活動，在學習活動的漸次展開中，引導教師重點關注學生學習過程里呈未分化狀態的整體學習狀態和學習需要，使學生能在活動的不斷演進過程中實現原來被課程目標割裂的“情感態度、行為習慣、知識技能、過程方法”目標的自然統整。

三、教學總要求

《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎，因此本冊教材是培養兒童能夠健康、安全地生活，愉快積極地生活，負責任，有愛心地生活，動腦筋，有創意地生活。

四、各單元要求

第一單元：

1、讓學生養成良好的生活習慣。

2、培養學生進取積極的學習態度

第二單元：

1、幫助學生熟悉和適應學校生活。

2、讓學生意識到在校園里要講禮貌、守秩序，遵守學校生活常規。

3、讓學生體驗學校生活帶來的樂趣，喜歡上學。

第三單元：

1、體驗四季生活的快樂，增強體質，鍛煉意志。

2、主動觀察、發現生活中的危險，注意遠離危險，規避風險。第四單元：溫暖你我他

第四單元：

1、讓學生初步認識到自己作為家庭一員的責任，要學會自理，還應該承擔力所能及的家務活;讓學生認識到在學校在家一個樣，誠實、有禮貌，能為家庭帶來歡樂。

2、培養學生的自理能力，養成堅持做力所能及的家務活的行為習慣。通過學習做不會做的事情，培養學生做事用心、不怕困難、持之以恒的品質。

3.、讓學生體會到父母長輩對自己的關愛，體會家庭生活的幸福;能用自己的方式孝親敬長，向長輩表達自己的愛、自己的心意，從而學會感謝他人、關愛他人。

五、教學措施

1、通過深入淺出的、道德的、科學的、生活的啟蒙教育，引導兒童熱愛生活，學習做人。

2、努力創設適宜的活動環境與條件，靈活多樣地運用教學活動和組織形式，結合實際地培養兒童的品德兒童的好奇心，引導兒童探索的欲望。

3、創造性地使用教材，聯系本地區和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學技術新的成果，兒童生活中新的問題和現象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。

六、教學時間安排

1.我們愛整潔

教學目標：

1、教育學生初步懂得什么叫整潔，人和環境為什么要整潔。

2、培養學生愛整潔的良好習慣。

教學重點、難點：在平時生活中如何做才算整潔，培養學生愛整潔的良好習慣。課前準備：

教師準備：PPT、手帕、書包、文具盒、書本等若干件（干凈與不干凈的），臉盆若干。學生準備：抹布、手帕、安全剪刀等。教學過程：

一、導入新課：

師：同學們已經是小學生了，很多事情已不需要爸爸媽媽幫助了。能告訴大家，你每天起床后都做了些什么嗎？（穿衣、扣扣子、穿鞋、系帶子……）很多同學都非常能干，學會料理自己的事了。那你會整理房間、打掃教室衛生，并保持它們的整齊清潔嗎？今天，我們就來學習《我們愛清潔》，看一看什么叫整潔和怎樣做到愛整潔。

二、學習新課：

1、在家愛整潔。

⑴出示課件,領會“整潔”的含義。

①出示：這塊手帕干凈嗎？這一塊呢？這個書包不僅外面臟，再看里面的書本放得怎樣？我們說：這個書包不干凈、不整潔。

②白板：這個小朋友的家干凈又整齊。我們說：他的家很整潔。⑵了解“按時”的含義。

①你們知道清晨大約是指什么時候？（天剛亮）

②你每天幾點鐘起床？是誰叫醒你的？每天都在這個固定的時間起床，就叫按時起床，“按時”是一種良好的習慣。

⑶提問：起床后，你做些什么事？怎樣做的？ ⑷講述：我們所做的這些事都是圍繞著個人衛生來做的。你們看，××同學穿的衣服多整齊，××同學的手、臉洗得真干凈，××的頭發（小辮）梳得真整齊……他們真整潔。⑸除了個人衛生做得好，你房間里的被子誰疊？枕頭、床單誰鋪、誰撣？桌子誰來抹？我們應當自己的事自己做。（看白板）①指定學生復述自己平時的做法。

②突出：疊、鋪、撣、抹。表現：四四方方、平平展展、一塵不染。

2、在學校愛整潔。

了解學校環境整潔的內容與保持環境整潔的方法。⑴清掃教室的步驟是怎樣的？

⑵為什么要先開窗戶，再灑水、擦黑板、掃地、抹桌椅？不這樣做會怎樣？步驟顛倒又會怎樣？為什么？

⑶老師為什么要夸獎我們？是怎樣夸的？

3、身心健康與環境整潔。

1、為什么生活在干凈、整齊的環境里才會真開心？

2、怎樣才能長久保持這樣的美好環境？（指定學生上臺表演、操作）

3、小結全課學習內容。

三、反饋檢測

1、游戲。

比賽穿衣、系鞋帶。請四位同學脫掉外衣，解開鞋帶，看誰最先穿好衣服、系好鞋帶。

2、思考題。

說一說怎樣才算整潔？你做得怎樣？ 板書設計：

1、我們愛整潔

按時起床：穿衣、洗漱

在家里

整理房間：疊、鋪、撣、抹

打掃教室衛生：開窗、灑水、擦黑板、掃地、抹桌椅

在學校

保護校園環境：不亂丟、不踐踏 2.我們有精神

學習目標：

1．初步懂得人體姿勢與身體健康、精神面貌的關系。2．培養正確的坐立走姿勢。3．對坐立走姿勢正確者的欣賞。學習重點：學習正確的坐立走姿勢。學習難點：養成正確的坐立走的姿勢。學習過程：

一、激情導入 活動一：欣賞姿勢

1、師：同學們，喜歡看電視嗎？（學生答）今天老師帶來了一段錄像，請同學們仔細看，然后說一說你看到了什么？感覺怎么樣？（放閱兵式錄像）

2、師：哪位小朋友先說？師：喜歡他們這樣的姿勢嗎？（學生答）

小結：老師也非常喜歡！他們的姿勢多美啊！真精神！你們想不想和他們一樣精神？（學生答）

3、揭示課題：今天我們就來學習《看我多精神》，學了之后，我們也會和他們一樣精神的。師：請同學們精神飽滿地讀一遍課題。（學生讀）

師：老師發現同學們個個都很精神！你們能像現在這樣精神飽滿地上好這節課嗎？

二、學習正確的坐、立、走的姿勢

1、師：誰能說一說，在我們學校的生活中，你經常看到哪些姿勢？（學生交流）

2、師：根據學生的交流板書“站、坐、走”。

3、師：現在，我們來學習正確的站、坐、走的姿勢。（請看屏幕）ppt演示正確的姿勢 活動二：課件演示，學生觀看。

（1）“坐如鐘”是什么樣子？課件演示，學生觀看。（板書關鍵字：端正）師：同桌比一比，看誰坐得最端正、最精神？（2）“站如松”是什么樣子？課件演示，學生觀看。（板書關鍵字：直立）學生起立，練習站姿。（3）“走如風”是什么樣子？課件演示，學生觀看。（板書關鍵字：輕快）指生表演“走姿”。強調應注意的問題。活動三：表演比賽“看誰走得最精神”。然后請學生說一說自己的感覺。

過渡小結：正確的姿勢不光給人美的感受，還有利于身體的健康發育，促進“脊柱”的正常生長。所以，我們要堅持正確的坐、立、走的姿勢。那么，姿勢不正確會怎樣呢？你知道嗎？

三、了解不正確姿勢的危害。

1、學生說一說不正確姿勢的后果。活動四：看課件“脊柱的變化”。

看后讓同桌互相摸一摸對方的脊柱，并將身體向不同方向做不同程度的彎曲，感受脊柱的變化。【通過教師與學生示范，讓學生互相摸一摸脊柱，并說說生活中有哪些不正確的姿勢。以及這樣姿勢發展下去會有什么樣的害處。通過孩子們自己摸、自己說、使他們初步懂得身體健康與人體姿勢的關系。】

2、說一說平時有哪些不正確的姿勢？這些姿勢有什么害處？（如：單肩背書包可能使雙肩不平；趴著看書寫字會得近視；彎著身體不挺胸會駝背；歪著頭看黑板會斜視??）

3、小結：脊柱就象小樹的樹干一樣，樹干直，小樹才能長成參天大樹。同學們要堅持正確的坐、立、走的姿勢，才能姿勢優美，健康成長。

四、學習小結：

正確的坐、立、走的姿勢，不僅能表現一個人的精神面貌，還會影響一個人的身體健康。我們要從小養成坐、立、走的正確姿勢，做一個有朝氣、健康向上的好孩子。解放軍是我們學習的好榜樣，讓我們學做解放軍的樣子，排著隊，精神飽滿地走出教室，好嗎？

五、板書設計:

看我多精神

坐端正

立直立

走輕快

3.我不拖拉

教學目標：

讓學生了解什么是做事拖拉，初步認識拖拉的害處；懂得要珍惜時間，體驗抓緊時間做事的意義。

指導學生認識到做事拖拉帶來的后果，培養學生基本的時間觀念，引導學生克服做事拖拉的壞毛病。教學重難點：

認識拖拉的害處，懂得要珍惜時間。教學過程：

環節1：故事導入，感知拖拉

師：同學們，今天上課我們先來聽一個故事。

（根據教材第10—12頁繪本《拖拉鳥》的故事制作動畫片，課上播放，故事只講到拖拉鳥的窩一直還沒有搭好。）

師：同學們，聽了這個故事，大家知道這只鳥為什么叫“拖拉鳥”了嗎？（老師根據學生發言相機板書：不急、明天）師：大家喜歡這只名叫“拖拉”的鳥嗎？為什么？ 生：（略）

（教師板書：拖拉）

環節2：聯系實際，了解拖拉

師：在我們的身邊有沒有像“拖拉鳥”一樣的同學呢？我們一起來找一找吧!（教師出示一組圖片，其中有教材第10頁正文中的兩幅圖，另外還補充“抓緊時間做作業”“打掃衛生”等圖片。要求學生以小組為單位，先仔細觀察，然后交流，再推舉發言人進行集體交流。）

生1：我發現第一幅圖中的同學很拖拉，因為爸爸媽媽叫他吃飯，可是，他卻只顧著玩，跟爸爸媽媽說“等一下”。生2：我發現第三幅圖中的同學也很拖拉，因為老師要收本子了，可是他的作業還沒完成。（教師相機板書：等一下、還沒完。）

師：同學們可真棒!大家發現，只要常常把“不急”“明天”“等一下”“還沒完”掛在嘴邊的人，都跟這只鳥一樣，有做事拖拉的毛病。那么，拖拉的毛病會帶來什么問題呢？大家猜一猜，“拖拉鳥”的故事的結尾會怎樣？

生1：“拖拉鳥”最后被凍死了。因為它總是說“不急，明天再說”，冬天到了，它找不到搭窩的樹枝了，所以它凍死了。

師：做事拖拖拉拉，看似一個小毛病，但是卻會危害到拖拉鳥的生命!生2：“拖拉鳥”第二天急忙找東西搭窩，再也不拖拉了。

師：（現場采訪同意這一觀點的同學）請問，如果你是這只“拖拉鳥”，此時此刻你的心里是怎么想的？

生1：就是因為以前拖拖拉拉，所以差點被凍死了。生2：如果再不把窩搭好，真的會被凍死的。

師：是的!做事拖拖拉拉確實可能危害到自己的生命安全!師：如果生活中的人們也像“拖拉鳥”一樣，結果又會怎樣？（教師出示教材第10頁的兩幅圖。）

生1：等一下飯菜都涼了，吃了肚子會痛。生2：等一下爸爸媽媽會生氣了，要批評他的。

生3：同學們的作業都做完了，他還沒做完，老師會批評他。生4：做完作業的同學都可以休息、玩耍，可他還要補作業。師：（小結）拖拉會害了自己。

（教師出示圖片：1.上課了，老師拖拖拉拉不進教室；2.早上孩子要上學，爸爸媽媽拖拖拉拉地不送；3.學校要組織春游，一位同學拖拖拉拉還不來；4.因為晚到5分鐘，錯過了火車。）（生略）

師：（小結）拖拉真是害己又害人啊!師：（播放圖片：1.病人生命垂危，醫生搶救；2.居民樓失火，消防員救火；3.農民播種；4.警察抓小偷；5.運動員比賽）（學生四人小組討論：如果他們拖拉了，會產生什么后果？）師：（小結）看來，無論是做什么工作，拖拉都可能導致后果嚴重!師：看到這些，大家想說什么？

生：不要拖拉。（教師相機板書：不拖拉）

點評：教師能夠有意識地緊密結合教材內容，回到學生的生活事件中去，緊密聯系學生生活的細節，幫助其了解拖拉可能給自己和他人帶來的嚴重后果，從而深化了學生對不要拖拉的認識。

環節3：真情體驗，告別拖拉

師：同學們，我這里有一個好伙伴能告訴大家“不拖拉”的小竅門。你們知道這個伙伴是誰嗎？請大家猜一猜——小小圓形運動場，三個選手比賽忙。跑的路程沒長短，用的時間不一樣。生：小鬧鐘!師：（出示鬧鐘）對!我們跟鬧鐘一起玩個游戲吧!（教師出示游戲名稱和規則，分組挑戰寫字、穿珠子、跳繩三項活動，限時一分鐘。）（學生活動。教師巡視之后給各組優勝者頒獎，再分別采訪，啟發學生發現“不拖拉”的竅門。）

生1：寫字的時候，不東張西望，腦子里只想著寫字這件事，眼睛盯著作業本。師：這就叫“專心”，做事專心就可以跟“拖拉”說再見。（板書：專心）生2：穿珠子的時候，手不要拿得太高，手要穩，眼睛要盯緊。

師：看來，掌握一些做事情的小技巧、小竅門，也能幫我們跟“拖拉”說再見。（板書：掌握技巧、竅門）

師：（先采訪跳繩沒有獲獎的同學）剛才時間還沒到，你們怎么就停下來了？ 生1：太累了，我跳不動了。生2：我喘不上氣了。生3：我一直堅持著。

師：做事的時候，難免會遇到困難，如果都像這位同學一樣……堅持一下，一定能完成任務，并且，就可以跟“拖拉”說再見了。（板書：堅持）師：剛才我們跟小鬧鐘玩了游戲，大家不僅玩得很開心，而且還學到了跟“拖拉”說再見的好方法，就是做事專心、掌握技巧和堅持!師：小明也有一個和“拖拉”說再見的好方法，我們一起去看一看。（學生看教材第12頁。）師：說一說小明的好辦法是什么。師：你還有跟“拖拉”說再見的好方法嗎？ 生1：我要制定學習計劃。生2：多練習，做熟練。生3：提醒自己“快”一點。生4：做事的時候抓緊時間。生5：先把事情做完再去玩。

師：同學們，通過學習，我們不僅知道了總把“不急”“等一下”“還沒完”掛在嘴邊，就是拖拉的表現，而且了解到，如果總是拖拉的話，就會養成壞習慣，就可能對自己和他人帶來不利的影響，甚至會造成嚴重的危害。所以，我們從小就要學會不拖拉。這里，老師送給大家一首《明日歌》明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。師：大家知道這首詩的意思嗎？ 生1：時間是寶貴的，要珍惜時間。生2：珍惜時間，要從今天做起。

師：對。在此，老師祝愿大家都能做時間的主人，學會做事不“拖拉”。

點評：這一教學設計環節強調教學內容和活動形式貼近生活，符合兒童特點；注重在實踐活動中指導學生探究知識，認識生活；運用了一年級學生喜歡的活動方式，實現了道德認識和良好行為習慣培養的基本目標。

第五篇：一年級道德與法治

一年級道德與法治《開開心心上學去》教學設計

(2016-08-30 08:49:54)轉載 ▼

開開心心上學去

教學目標：

1、讓學生了解上學的意義，引導學生適應并喜歡上學。

2、教育學生有禮貌、愛惜新書。

3、動手制作課程表，熱愛學習。

教學重點、難點：：

讓學生了解上學的意義，引導學生適應并喜歡上學。

教學準備：多媒體課件

教學時間：1課時

教學過程：（學生活動時間約32分鐘）

一、導入。

1、師自我介紹。

2、同學們，我們已經是一名小學生了，歡迎你們。你們喜歡上學嗎？板題：我上學了。

3、“擊鼓傳花”——介紹自己。（讓每個學生都有進行自我介紹的機會。）

二、點播課文彩圖，傳授新內容。

1、課件出示課文彩圖，誰來說說圖畫上的小朋友們在干什么？

2、假設你上學了，你怎樣向媽媽告別？你怎樣向老師問好？見到不認識的同學，你該怎么辦？（組織同學討論，討論完畢指名發言，老師再創設情景說話，進行禮貌教育。）

3、來到學校，想不想看看我們的教室是什么樣的嗎？請跟我來，誰來說說我們的教室里有什么呢？（聯系實際指名發言）

4、參觀完教室，小朋友快坐好，老師要發新書了，快看看老師發給你什么新書？我們要怎樣愛護新書呢？（生討論—指名回答—補充意見—師小結）

5、上學了，我們的生活發生了什么變化呢？

（生討論—指名回答—補充意見—師小結）

二、認識課程表。

1、喜歡這張課程表嗎？誰來說說課程表是用來干什么的？

2、認識課程表

3、按課程表整理書包。

三、總結全文。

活動延伸：

課后開展“找朋友”游戲，引導學生通過做名片、交換或佩帶名片以及多種游戲方式來交往。