第一篇：道德講堂如何做一個(gè)有道德的人大全

如何做一個(gè)有道德之人

我國(guó)的 教育家陶行知說(shuō)得好：“千教萬(wàn)教教人學(xué)真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”

一、什么叫道德？道就是路，就是方向，就是道理。德就是好的品行。那什么叫道德呢？道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，在階級(jí)社會(huì)里，道德具有鮮明的階級(jí)性。講的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是如何做人，就是走什么樣的路，朝什么樣的方向，實(shí)踐什么樣的品行。

二、道德存在于每個(gè)人的言行中，存在于社會(huì)環(huán)境的大家庭中。作為一個(gè)人一生中總體來(lái)講，只做兩件事，一是與人打交道，二是與事、物打交道。與人打交道中，心中有自己，也有他人。我們的祖先造了一個(gè)字，叫什么字？這個(gè)字叫做“仁”字，“仁”字什么意思呢？對(duì)他人從認(rèn)識(shí)到了解到關(guān)心到重視，這個(gè)過(guò)程叫做愛的過(guò)程，合起來(lái)叫做“仁愛”，也就是“仁愛”精神。在處理人與人關(guān)系當(dāng)中，與人方便，自己方便，關(guān)心他人，他人才會(huì)關(guān)心自己。肯幫助人家，樂(lè)于助人的人是一個(gè)有道德的人，互相幫助也就成為一種社會(huì)美德。那些貪污腐化、損害他人利益，損害國(guó)家利益的人都是人民的罪人，稍不順意就罵人、打人，驕傲自大，目空一切看不起別人的人都是不道德的行為。與事物的交往中，萬(wàn)事、萬(wàn)物都有道，都有它存在的必要。我們同樣心中要有事、有物，要認(rèn)識(shí)它、關(guān)心它、重視它，找出規(guī)律研究它、發(fā)展它，這樣才能對(duì)我們?nèi)祟惔笥泻锰?。比如，電的發(fā)明、雜交水稻的發(fā)明等，否則將受到大自然的嚴(yán)厲懲罰。十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)也就是這個(gè)道理。比如：濫殺野生動(dòng)物、濫砍森林、污染水源、損害公共財(cái)物、逃避勞動(dòng)、毀壞花草、鋪張浪費(fèi)等，都是沒(méi)有道德的行為。

三、如何做一個(gè)有道德的人呢？就是要有是有強(qiáng)烈的正義感、責(zé)任感，把熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛勞動(dòng)、熱愛科學(xué)印在腦子里，溶化在血液中，落實(shí)在行動(dòng)上，真正做到務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善，為了國(guó)家和人民的利益，不惜犧牲自己的生命。教師是人類靈魂的工程師，教師象蠟燭一樣照亮了別人，為人師表，甘為人梯。沒(méi)有教師就沒(méi)有人類社會(huì)的進(jìn)步。道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征和重要保證。讓我們做一個(gè)守規(guī)則、重禮儀，懂感恩，講誠(chéng)信，有責(zé)任，做好事的有道德的人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身！

第二篇：道德講堂《做一個(gè)有道德的人》

道德講堂《做一個(gè)有道德的人》

主講人：張寶明

講授對(duì)象：六年級(jí)全體學(xué)生及部分家長(zhǎng)

各位家長(zhǎng)、同學(xué)們：

大家好！在新學(xué)期，按照區(qū)教育局的統(tǒng)一部署，我校開設(shè)“道德講堂”這一特殊課堂。我們要把道德講堂做為學(xué)校德育的龍頭，以它為抓手，將學(xué)校的德育工作形成一個(gè)系統(tǒng)，形成一種合力，為培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)提供一個(gè)平臺(tái)，回歸學(xué)校的教育的本真。

今天，我講話的題目是：做一個(gè)有道德的人。

一、正確理解道德的概念。

什么是道德？一般來(lái)說(shuō)是指人與自然，人與社會(huì)、人與人之間的行為規(guī)范的總合。人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社會(huì)中，必須要有大家共同遵守的規(guī)范來(lái)約束，如果說(shuō)每個(gè)人都隨心所欲，沒(méi)有一個(gè)道德行為規(guī)范，那我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)亂套，所以說(shuō)道德在我們的生活中起著法律所不能代替的作用。

大哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)一句話：“道德是約束動(dòng)機(jī)的，法律是約束結(jié)果的”。還有一種說(shuō)法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是讓人不愿意犯罪。所以說(shuō)，道德和法律是相輔相成的，沒(méi)有法律的保障，道德很難實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)如果執(zhí)意不遵守道德規(guī)則，那法律就要追究責(zé)任。我曾看了一個(gè)電視報(bào)道，說(shuō)是深圳有一個(gè)老大爺愛養(yǎng)鴿子，在小區(qū)的樓上樓下到處放養(yǎng)鴿子，嚴(yán)重影響了樓上小區(qū)居民的日常生活，鄰居多次勸說(shuō)他，他總說(shuō)：“我在我樓上養(yǎng)的，又沒(méi)在你樓上養(yǎng)”，最后居民起訴到法院，經(jīng)法院調(diào)解，仍未調(diào)解成功，最后，追究了他的法律責(zé)任，判他“擾亂社會(huì)公共秩序”罪。簡(jiǎn)言之，道德是社會(huì)生活中人們相處的行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價(jià)值，社會(huì)才會(huì)更加和諧。

二、加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性和必要性。

明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過(guò)一個(gè)非常有名的禪語(yǔ)：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢?！痹绯康臅r(shí)候鳥從山谷飛出去找食物，回來(lái)時(shí)卻因?yàn)榘自茡踝∩娇谡也坏匠擦?。這句話說(shuō)明，人類為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。

這句話的背景，是明代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)高潮，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)物就看得更重了一些。不僅僅是明代是如此，人類社會(huì)都就有這么一個(gè)規(guī)律，往往遇到這么一個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富越多，人們認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的道德偏離就越大，對(duì)物和心兩者的關(guān)系，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。

今天，我們的道德建設(shè)實(shí)際上就是遇到了“幾多歸鳥盡迷巢”的難題。因此，加強(qiáng)道德建設(shè)，加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。

三、如何做一個(gè)有道德的人？

學(xué)校是讀書學(xué)習(xí)的地方，更是培養(yǎng)道德、提升個(gè)人修養(yǎng)的地方；學(xué)校的德育工作就是要培養(yǎng)同學(xué)們高尚的道德品質(zhì)，為人生奠基、為將來(lái)踏上社會(huì)作好準(zhǔn)備。大家既要胸懷大志，又要腳踏實(shí)地，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?/p>

我們每個(gè)同學(xué)應(yīng)該做到：“在家中為長(zhǎng)輩盡孝心，在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心，在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛心”。意大利但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德來(lái)補(bǔ)救；而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。我們今天暫且不論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信，我們的祖國(guó)和民族最需要的道師道德高尚的知識(shí)者。道德是一個(gè)人終生也上不完的人生之課。做一個(gè)有道德的人，應(yīng)從身邊小事做起。關(guān)心別人，體諒別人，謙讓和愛護(hù)他人。

學(xué)校是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是我們培養(yǎng)德性、修身養(yǎng)性的地方?？鬃诱f(shuō)：天下有道，且不與易也。大到天下，小到個(gè)人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。同學(xué)們，想要成為一名道德高尚的中學(xué)生，我認(rèn)為首先從根本的小事做起。比如說(shuō)，在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶，晚飯后主動(dòng)收拾碗筷，在學(xué)校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，見到老師主動(dòng)問(wèn)好，不小心與同學(xué)發(fā)生小的碰撞時(shí)，主動(dòng)道歉，乘車時(shí)主動(dòng)給老弱病殘讓座，說(shuō)文明的話，做文明的事。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們沒(méi)做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。

同學(xué)們，你們?cè)谂W(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，還要明白自己在道德上所肩負(fù)的神圣使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者，實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，成為一個(gè)有高尚道德修養(yǎng)的小學(xué)生。

最后，同學(xué)們，成長(zhǎng)是快樂(lè)的，在社會(huì)各界的大力支持，在學(xué)校教師的精心呵護(hù)下，金河鎮(zhèn)第一中心校會(huì)成為我們成長(zhǎng)的樂(lè)園。

謝謝大家！

道德講堂議程

一、講授內(nèi)容：做一個(gè)有道德的人

二、主講人：張寶明

三、講授對(duì)象：六年級(jí)全體學(xué)生及部分家長(zhǎng)

四、講授時(shí)間：2015年5月22日

五、講授地點(diǎn)：金河鎮(zhèn)第一中心校后三富小學(xué)講堂室

第三篇：五月份道德講堂“做一個(gè)有道德的人”

道德講堂之—— “做一個(gè)有道德的人”

5月12日上午，在西柳小學(xué)會(huì)議室舉行了在“做一個(gè)有道德的人”專題講座。講座由西柳小學(xué)最美教師王巖主講，參加講座的有二年學(xué)生120人，還有18名家長(zhǎng)代表及學(xué)校的部分領(lǐng)導(dǎo)。

講座由德育副校長(zhǎng)主持，副校長(zhǎng)向家長(zhǎng)代表和學(xué)生介紹了王妍老師的事跡。王妍老師家住鞍山，每天早上要提前2個(gè)小時(shí)從鞍山出發(fā)，來(lái)到學(xué)校上班，十幾年來(lái)風(fēng)雨無(wú)阻，她的愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神值得大家學(xué)習(xí)。

王妍老師講述了自己愛崗敬業(yè)的精神支柱，就是學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)郭明義、學(xué)習(xí)楊善洲。她沒(méi)有更多的介紹自己的事跡，更多的是介紹郭明義、楊善洲怎樣踐行雷鋒精神，做時(shí)代開模，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)家長(zhǎng)、學(xué)生了解到郭明義愛崗敬業(yè)、無(wú)償獻(xiàn)血、扶危助貧的事跡；當(dāng)家長(zhǎng)學(xué)生看到地委書記楊善洲帶領(lǐng)百姓治富，并把價(jià)值3億的林場(chǎng)捐獻(xiàn)國(guó)家之后，道德講堂現(xiàn)場(chǎng)格外安靜，每個(gè)人都在沉思，在反思，學(xué)習(xí)之情油然而生。王妍老師告訴同學(xué)們什么是有道德的人，有道德的人就是愛祖國(guó)、愛人民、無(wú)私奉獻(xiàn)的人，做一名有道德的人就要從身邊小事做起，在校講文明，在家孝父母。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)還安排了家長(zhǎng)學(xué)生自我反省、唱《公民道德歌》誦道德經(jīng)典《弟子規(guī)》等環(huán)節(jié)?！?/p>

講座最后環(huán)節(jié)全體學(xué)生莊嚴(yán)承諾：講文明、樂(lè)助人，做一個(gè)好人，一個(gè)有道德的人。

這次道德講堂學(xué)生和家長(zhǎng)一同參與，就是加強(qiáng)學(xué)校和家庭教育的銜接，希望家長(zhǎng)和學(xué)生共同成長(zhǎng)，推動(dòng)創(chuàng)建文明城活動(dòng)。

西柳小學(xué) 2017.5.12

第四篇：【道德講堂講稿】---做一個(gè)有道德的人

爭(zhēng)創(chuàng)自治區(qū)文明單位

做道德建設(shè)的表率

（主講人： 楊 斌）

各位領(lǐng)導(dǎo)、干部和職工：

大家好！根據(jù)學(xué)校的安排，今天有幸和大家一起交流與道德建設(shè)有關(guān)話題，我講的題目是“爭(zhēng)創(chuàng)自治區(qū)文明單位，做道德建設(shè)的表率”。我們阿克蘇這幾年，當(dāng)你散步在多浪河上看到有人將我們政府修建的景觀旁的欄桿進(jìn)行破壞時(shí)，假若當(dāng)你行走在大街上時(shí)，突然車上丟下一些果殼，正好落到你身上時(shí)，我想，你的第一反映是：這真是缺德。對(duì)，這就是不道德的具體表現(xiàn)之一，我們今天的課要講討論的就是，我們要做一個(gè)有道德的人，不要做一個(gè)被人人咒罵的缺德之人。下面，我著重與大家交流三個(gè)方面的內(nèi)容，不當(dāng)之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

一、正確理解道德的概念

什么是道德？一般來(lái)說(shuō)是指人與自然，人與社會(huì)、人與人之間的行為規(guī)范的總合。人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社會(huì)中，必須要有大家共同遵守的規(guī)范來(lái)約束，如果說(shuō)每個(gè)人都隨心所欲，沒(méi)有一個(gè)道德行為規(guī)范，那我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)亂套，所以說(shuō)道德在我們的生活中起著法律所不能代替的作用。

大哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)一句話：“道德是約束動(dòng)機(jī)的，法律是約束結(jié)果的”。還有一種說(shuō)法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是讓人不愿意犯罪。所以說(shuō)，道德和法律是相輔相成的，沒(méi)有法律的保障，道德很難實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)如果執(zhí)意不遵守道德規(guī)則，那法律就要追究責(zé)任。

我曾看了一個(gè)電視報(bào)道，說(shuō)是深圳有一個(gè)老大爺愛養(yǎng)鴿子，在小區(qū)的樓上樓下到處放養(yǎng)鴿子，嚴(yán)重影響了樓上小區(qū)居民的日 常生活，鄰居多次勸說(shuō)他，他總說(shuō)：“我在我樓上養(yǎng)的，又沒(méi)在你樓上養(yǎng)”，最后居民起訴到法院，經(jīng)法院調(diào)解，仍未調(diào)解成功，最后，追究了他的法律責(zé)任，判他“擾亂社會(huì)公共秩序”罪。

二、加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性和必要性

明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過(guò)一個(gè)非常有名的禪語(yǔ)：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢?！痹绯康臅r(shí)候鳥從山谷飛出去找食物，回來(lái)時(shí)卻因?yàn)榘自茡踝∩娇谡也坏匠擦?。這句話說(shuō)明，人類為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。

這句話的背景，是明代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)高潮，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)物就看得更重了一些。不僅僅是明代是如此，人類社會(huì)都就有這么一個(gè)規(guī)律，往往遇到這么一個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富越多，人們認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的道德偏離就越大，對(duì)物和心兩者的關(guān)系，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。

今天，我們的道德建設(shè)實(shí)際上就是遇到了“幾多歸鳥盡迷巢”的難題。因此，加強(qiáng)道德建設(shè)，加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。

大家為我國(guó)現(xiàn)在是全球經(jīng)濟(jì)第二而感到高興，但是如果沒(méi)有足夠的道德支撐，這些都是不能長(zhǎng)久的呆不住的。三鹿奶粉就是一個(gè)例子，這家企業(yè)當(dāng)初160億的市值，卻8億賣給了三元，蒸發(fā)市值百分之九十五。這其中一百多個(gè)億的蒸發(fā)，其實(shí)就是道德的蒸發(fā)。

以上事例啟示我們，鞏固改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都需要加強(qiáng)道德建設(shè)。《黃師公素書》中有句話“德足以懷遠(yuǎn)”，要想有光明燦爛的前程，就必須用道德作支撐。

溫家寶總理在國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談會(huì)上 有一段講話：“從一定意義上，要注重社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德文化的研究，從一定意義上講，文化是制度之母，一種社會(huì)制度的形式，鞏固和發(fā)展需要有相應(yīng)的文化為其提供指導(dǎo)和奠定基礎(chǔ)。我國(guó)改革開放30年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)和民主的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)，也必須清晰地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，仍然是一條短腿。舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)留給我們印象最深刻“南京彭宇案”、“天津許云鶴案”、佛山“小悅悅事件”、“毒奶粉”、“瘦肉精”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，近日，一則“男子好心救老太遭其家人索賠20萬(wàn)郁悶自殺”的消息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不脛而走，更是再次刺激著國(guó)人敏感而脆弱的神經(jīng)，“道德危機(jī)”的話題也再次被推向了輿論的風(fēng)口浪尖，這些聽起來(lái)都令人發(fā)指，這些問(wèn)題足以表明：誠(chéng)信的缺失，道德的滑坡，已經(jīng)到了何種嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。”

溫家寶對(duì)文化道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)多么深刻，說(shuō)的那么語(yǔ)重心長(zhǎng)，那么嚴(yán)峻。所以我們要深刻認(rèn)識(shí)到我們當(dāng)前道德問(wèn)題的嚴(yán)重性，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感。

當(dāng)前，我縣正在爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市，我認(rèn)為我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人要通過(guò)我們的一言一行，來(lái)做一個(gè)文明人，做一個(gè)有道德的人，要把社會(huì)主義價(jià)值核心體系、社會(huì)主義道德規(guī)范，內(nèi)化為我們的道德修養(yǎng)，外化為我們的行為規(guī)范。如何做，這就是下面我要和大家交流的第三個(gè)大問(wèn)題。即是：

三、爭(zhēng)創(chuàng)自治區(qū)文明單位，做道德建設(shè)的表率

作為每一個(gè)二中人，在創(chuàng)建自治區(qū)文明單位過(guò)程中，我們每個(gè)人都要爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖陆ㄔO(shè)的表率——拾起地上的西瓜皮、扶起摔倒 的老人、公交車上給孕婦讓座、給留守兒童送去關(guān)愛……從我做起、從身邊開始、從小事做起，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平凡善舉中彰顯道德的光芒！社會(huì)道德的現(xiàn)狀就會(huì)根本好轉(zhuǎn)。具體如何身體力行？黨的十七屆六中全會(huì)上提出社會(huì)主義公民道德建設(shè)體系，著力指出要以“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”建設(shè)為著力點(diǎn)。作為平江市民，我們就應(yīng)在這方面作表率。

第一，做社會(huì)公德的表率。我們?cè)谏鐣?huì)公德方面如何做？社會(huì)公德，就是人在公共場(chǎng)合的時(shí)候應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，就是你與他人，與社會(huì)，與自然界在交流溝通中應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題。主要包括“文明禮貌，助人為樂(lè)，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法”5個(gè)方面。在公共場(chǎng)合做到文明禮貌，說(shuō)到文明牟校長(zhǎng)在這方面帶了一個(gè)好頭，有一次，牟校長(zhǎng)出行，在行政樓樓梯口，在一張紙屑的地方停下來(lái)，彎下去，伸手將別人丟的紙屑撿起來(lái)，走到附近的垃圾箱，將紙屑放進(jìn)去了。我認(rèn)為，這就是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭文明的表現(xiàn)。講禮貌，你笑臉迎人，人家回給你的也一定是微笑。你要?jiǎng)e人幫助時(shí)，用一個(gè)“請(qǐng)”字，受人幫助后說(shuō)聲“謝謝”等等，都是我們可以做到的。助人為樂(lè)，要善于多幫助別人，授人玫瑰，手有余香。幫助別人才能得到快樂(lè)。我們大家可能都有這種體會(huì)，其實(shí)人真正的幸福，不是你怎么占了多少便宜，而是在你幫助別人之后才會(huì)感到幸福。愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法這都是社會(huì)公德的內(nèi)容，這里我不多說(shuō)，關(guān)鍵我想說(shuō)現(xiàn)在我們縣城的一些嚴(yán)重的現(xiàn)象。比如：亂扔亂吐、亂圖亂畫、亂停亂靠、亂搭亂建；不遵守交通規(guī)則，過(guò)馬路亂闖紅燈等等，這些都是沒(méi)有社會(huì)公德的表現(xiàn)。那么怎樣才算有社會(huì)公德呢？我認(rèn)為要做到三管：一是要管住嘴，不亂說(shuō)臟話，不隨地吐痰。大家都知道，有些人就經(jīng)常把臟話掛在嘴上，好像不說(shuō)就不會(huì)說(shuō)話，有些人自 認(rèn)為說(shuō)一兩句臟話顯得很豪爽，其實(shí)完全都是錯(cuò)誤的，還有就是不要在公共場(chǎng)所大聲喧嘩。二是要管住手，不亂扔垃圾，不亂寫亂畫。有些打扮非常入時(shí)的姑娘，長(zhǎng)是長(zhǎng)得很好，但是她走在大街上手里拿著瓜子邊吃邊吐，一路走一路撒，如果你撒的是愛心也可以，可是你撒的是垃圾，既影響個(gè)人形象，又污染環(huán)境；還有從車?yán)锩嫱馊永韧甑娘嬃掀浚ＡТ巴乱粨u，就扔出去。這樣做時(shí)，我們要多想想清潔工人時(shí)時(shí)掃多么的不容易，要學(xué)會(huì)尊重人家的勞動(dòng)成果，假若要你去當(dāng)一天清潔工人，你前面掃，他后面跟著丟，你會(huì)是如何想；還有的人，垃圾桶就在那里，不往垃圾桶里扔，非得扔到地上。再如，我們街上經(jīng)常看到有一些牛皮癬，總是擦而不盡。三是要管住腳。不亂闖紅燈，不違反交通規(guī)則，現(xiàn)在連上幼兒園的都知道紅燈停綠燈行，我們文明單位的人要帶頭不要違反交通規(guī)則。平時(shí)上下班的途中，我也很注意觀察，違反交通規(guī)則的很多很多，有的開著三輪車、駕著沒(méi)牌照的摩托，也不管紅燈綠燈，橫沖直闖。還有些老人，去接自己放學(xué)的孫子、孫女，小孩兒喊著爺爺爺爺，紅燈不能過(guò)，他爺拉著，沒(méi)事，沒(méi)車，走走走。這個(gè)小小的行為，其實(shí)是對(duì)下一代教育的誤導(dǎo)，說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)，也許就因?yàn)檫@個(gè)小小的行為，會(huì)害了小孩子。所以，亂闖紅燈，違反交通秩序，后果是很嚴(yán)重的。因?yàn)檫`反交通規(guī)則，很多慘痛的悲劇，每天都在上演，所以不要認(rèn)為這是小事，這是個(gè)大事。還有一條：不僅管住人還要管住狗。這話聽起來(lái)不大好聽，但事實(shí)如此。養(yǎng)狗的人還不少，在外國(guó)，人們出來(lái)遛狗時(shí)手里總會(huì)拿個(gè)塑料袋，會(huì)把狗的糞便裝起來(lái)放到垃圾箱里面，說(shuō)明人家的文明程度很高。但咱這里的文明程度可沒(méi)達(dá)到這個(gè)高度，街上不時(shí)都有狗的糞便，一不小心就會(huì)踩上一腳。如果在座的誰(shuí)家養(yǎng)的有狗，一定要注意這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是看 好自己的狗別嚇住別人，一個(gè)就是拿好塑料袋，帶上衛(wèi)生紙，把狗的糞便處理好，別影響到他人。社會(huì)公德問(wèn)題牽涉到我們每一個(gè)人，我們每一個(gè)人行為也影響到他人，他人的每一個(gè)行為也影響到我們的幸福生活，所以只有從我們每一人做起，從小事做起，自覺(jué)做維護(hù)社會(huì)公德的帶頭人。

第二，做職業(yè)道德的表率。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中高度贊揚(yáng)白求恩對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的精神和毫不利己專門利人的高尚品質(zhì)，并號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩“毫無(wú)自私自利之心的精神，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)具有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蔽覀兙蛻?yīng)做這樣的人，平時(shí)要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，歸根到底看你的思想言行是不是為人民服務(wù)，是否做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。這是職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在改革開放的當(dāng)今，我們的干部面臨著各種誘惑，各種考驗(yàn)，突出強(qiáng)調(diào)樹立為人民服務(wù)的思想觀念尤為重要。我們廣大干部要充分認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值在于創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，而不是索取，應(yīng)時(shí)時(shí)、事事、處處自覺(jué)地用高尚的職業(yè)道德風(fēng)范、思想情操來(lái)體現(xiàn)自身的人格力量，并通過(guò)言傳身教推動(dòng)全社會(huì)的道德建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

第三，做家庭美德的表率。家庭美德主要包括男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞，只有每一個(gè)家庭的和諧，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。只有我們每一個(gè)家庭成員，都能夠模范的遵守家庭美德，我們的家庭才能夠和諧。這里重點(diǎn)講一下孝。孝字上面是一個(gè)老，下面是一個(gè)子，意思就父母老了，作為子女們應(yīng)該盡子女的孝心。當(dāng)今，有的人不懂得感激父母，與父母發(fā)生矛盾就自殺，甚至殺害父母。有的青少年 不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷戀電子游戲機(jī)，導(dǎo)致父母自殺。還有有一些青少年以自殺的形式來(lái)對(duì)抗父母親。對(duì)于這樣的事情我們特別譴責(zé)，古人說(shuō)：身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。中國(guó)古代的孝文化其中有糟粕的地方，但更多的是精華。人生本來(lái)苦短，父母親把你養(yǎng)到十八、九歲，二十幾歲，作為一個(gè)年輕人應(yīng)該立志，應(yīng)該報(bào)效父母，報(bào)效國(guó)家，如果就是因?yàn)楹透改赣H一點(diǎn)小小矛盾就自殺，人和人之間怎么可能不發(fā)生矛盾？父母和兒女之間發(fā)生一點(diǎn)矛盾也是可以理解的，但采取這種方式既毀滅了自己，又以這種方式沉重的打擊父母，這種行為是一種極其大逆不道的事情。

一直以來(lái)，我們把黃河比喻成母親，把祖國(guó)比喻成母親，把黨比喻成母親，大家去試想一下，一個(gè)對(duì)父母都不孝敬、都不愛的人，怎么會(huì)去愛國(guó)？怎么會(huì)去愛山河？怎么會(huì)去愛黨？怎么會(huì)去愛單位、為事業(yè)而奉獻(xiàn)自己的力量呢？

相傳上古時(shí)代的舜是“至孝感天”的最早的人文典范之一。舜的母親在他小的時(shí)候就過(guò)世了。后母是一個(gè)沒(méi)有婦德的人。生了弟弟“象”以后，父親偏愛后母和弟弟，三個(gè)人經(jīng)常聯(lián)合起來(lái)謀害舜。但舜對(duì)父母非常地孝順，對(duì)弟弟十分友愛。他常常為父母的責(zé)難和弟弟的無(wú)理深深地自責(zé)，自問(wèn)為什么不能做到盡善盡美，得到父母弟弟們的歡心。舜的一片真誠(chéng)的孝心，不僅感動(dòng)了鄰里，甚至感動(dòng)了天地萬(wàn)物，也因此他的孝行在全國(guó)各地廣為贊美和傳頌。也因他的孝心孝行，終于感化了他的父母和第第象。

孝是家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，我們每一個(gè)家庭都要孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，尤其是我們的社會(huì)逐步進(jìn)入老年社會(huì)，這點(diǎn)變得越來(lái)越重要。第四，做個(gè)人品德的表率。我覺(jué)得個(gè)人品德建設(shè)是其他三個(gè)建設(shè)的基礎(chǔ)，沒(méi)有良好的個(gè)人品德，社會(huì)公德也好，職業(yè)道德也好，家庭美德也好，都無(wú)從談起。個(gè)人品德是道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，就是修身律己，或者叫做全民修身。

誰(shuí)來(lái)建道德，道德在每個(gè)人的身上和心里?！洞髮W(xué)》里這樣講道德：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！惫舶藗€(gè)步驟，怎么能使平江建設(shè)好道德工程?那就是致知格物，修身齊家治國(guó)平天下。八個(gè)步驟中，修身最關(guān)鍵，道德的根基沒(méi)有建立起來(lái)，而一個(gè)人活得很好，這是不可能的，從皇帝至百姓都是不可行的?？梢娦奚淼闹匾?，怎么修呢? 要包容別人的缺點(diǎn)，不要老看著別人的缺點(diǎn)，要做到，自省、自警、自立，《論語(yǔ)》里面說(shuō)：曾子曰“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就是說(shuō)：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的學(xué)業(yè)是否不曾復(fù)習(xí)？”每天都要這樣，我們自然會(huì)提高我們的道德修養(yǎng)。

中央文明辦在江蘇常州創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，叫做道德講堂，使我們的干部群眾定期走進(jìn)這個(gè)講堂，洗洗自己的心。道德講堂就是一個(gè)修身的場(chǎng)所，中央文明辦正在大力推廣這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們今天的講座就是對(duì)中央這個(gè)精神的具體落實(shí)。加強(qiáng)個(gè)人修身學(xué)習(xí)，要不斷提升自己的知識(shí)修養(yǎng)，勸學(xué)篇上第一句話就是學(xué)不可以已，人這一生，生命不息，學(xué)習(xí)不止，只有良好的知識(shí)修養(yǎng)，才能夠造就一個(gè)完美的人格。《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是大學(xué)教人的道理，在于彰顯 人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。《論語(yǔ)》是一個(gè)以儒家為核心的傳統(tǒng)文化，如果用一個(gè)字來(lái)講的話，那就是一個(gè)“仁”字，用四個(gè)字概括就是“仁者愛人”，愛他人就是愛自己，用八個(gè)字概括就是“己所不欲勿施于人”，提倡人要仁愛。

以上所講的是從社會(huì)主義公民道德建設(shè)體系所要求的四個(gè)著力點(diǎn)如何做。接下來(lái)，我要講的是，平江創(chuàng)建全國(guó)文明縣城，作為文明辦，文明單位我們又怎樣提升社會(huì)道德水平，用什么辦法去做的問(wèn)題。中央文明辦在總結(jié)多年工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了這樣一個(gè)思路，即通過(guò)三條途徑來(lái)提升道德水平。

第一條途徑是，典型示范。

這項(xiàng)工作有兩個(gè)方法，第一個(gè)方法是，每?jī)赡暌粚迷谌珖?guó)評(píng)選表彰道德模范，評(píng)選出來(lái)之后，大力組織宣傳，開展巡講、創(chuàng)造道德模范故事會(huì)等活動(dòng)，另外一個(gè)方法就是，開展“我推薦我評(píng)議身邊最美二中人”活動(dòng)。

中央文明辦為什么要采取典型示范的途徑?我想這應(yīng)該是在倡導(dǎo)“見賢思齊”，《論語(yǔ)》第四章中說(shuō)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！毕蚝萌藢W(xué)習(xí)，是歷來(lái)的傳統(tǒng)。是我們民族心里的基本面。今后我們各文明單位要大力倡導(dǎo)這種方法樹立典型。雷鋒就是一個(gè)“賢”，就是要樹立這樣的典型，讓大家都來(lái)學(xué)習(xí)，興起都來(lái)當(dāng)好人的風(fēng)潮。

第二條途徑是，實(shí)踐養(yǎng)成。

具體做法、基本抓手就是發(fā)展志愿者工作，志愿者發(fā)起于共青團(tuán)，2008年2月19日，中央文明委第十次全會(huì)上，中央政治局常委李長(zhǎng)春提出，要整合資源形成合力，由中央文明辦牽頭，做好這件事。由此各級(jí)文明辦開始做這項(xiàng)工作。中央文明辦做志愿者工作的定位就是：大規(guī)模的道德實(shí)踐活動(dòng)，用這種方式來(lái)形成良好的道德風(fēng)尚，來(lái)使參加志愿活動(dòng)的人增長(zhǎng)道德心，使接受志愿服務(wù)的人受到感染。

志愿服務(wù)的精神是：奉獻(xiàn)他人，提升自己。志愿服務(wù)工作的路線圖是：做好事、長(zhǎng)好心、當(dāng)好人、有好報(bào)。

這是做志愿服務(wù)工作的心路歷程，在做好事的過(guò)程中增長(zhǎng)好心，在好心累積的過(guò)程中成為好人，成為好人才能有好報(bào)。從工作上，我們提出志愿服務(wù)工作要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：隊(duì)伍由以青年人為主向全社會(huì)轉(zhuǎn)變；時(shí)間由階段性為主向經(jīng)?；D(zhuǎn)變；管理上由松散型向規(guī)范化轉(zhuǎn)變。

志愿服務(wù)工作的理念是什么? 《論語(yǔ)》第四章說(shuō)，“里仁為美。

擇不處仁，焉得知?“里仁為美”，孔子的意思是，人生最大的享受是好心腸，心中充滿陽(yáng)光的人才能感受到人生的幸福。接下來(lái)，他又回答了人心里的陽(yáng)光從哪里來(lái)的問(wèn)題，他說(shuō)“擇不處仁，焉得知?”如果沒(méi)選擇做好事，心里的陽(yáng)光又怎么會(huì)有呢?所以要通過(guò)做好事來(lái)達(dá)到內(nèi)心的光明，從而享受美好的人生。

我校正在推進(jìn)志愿服務(wù)工作，希望大家自覺(jué)參與進(jìn)來(lái)，爭(zhēng)當(dāng)全校志愿者表率。志愿服務(wù)工作是關(guān)系全社會(huì)文明水平提高的一個(gè)全局性的工作，要把這項(xiàng)工作放到精神文明建設(shè)的全局高度來(lái)認(rèn)識(shí)。中央在討論關(guān)于學(xué)雷鋒的文件時(shí)，明確講到學(xué)雷鋒常態(tài)化，重要的是志愿者，這樣才能解決學(xué)雷鋒三月來(lái)四月走的問(wèn)題。

第三條途徑是，以文化人。

怎么樣提升人的道德水平，歸根結(jié)底要用文化的力量。有人要問(wèn)，文化有那么重要嗎? 在這里，我首先講講文化與文明的關(guān)系。《易經(jīng)．系辭》下傳第二章里面有這么一段話，“上古結(jié)繩而治，后世圣人，易之以書契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸央?！币馑际牵艜r(shí)候，人們生活中結(jié)繩記事，發(fā)展到文字產(chǎn)生之后，當(dāng)官的人開始以文化治國(guó)，老百姓開始以文化過(guò)日子。如今，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了質(zhì)的變化，由蒙昧原始狀態(tài)邁入了文明門檻。這段話中“蓋取諸央”一句里有個(gè)“央”字，卦名叫“澤天央”，意思就是滔天的大水。在說(shuō)文解字里面有崩決的意思，什么崩決了?就是文化的產(chǎn)生使人類的蒙昧原始狀態(tài)崩決了，由于文化的產(chǎn)生，人類跨進(jìn)了文明的門檻。所以，因?yàn)槲幕瞬盼拿?。我們考察文明的緣由時(shí)，就會(huì)得出結(jié)論，文化在建設(shè)文明、提升文明的過(guò)程中具有十分重要的本質(zhì)性的作用。

今天建設(shè)我們的文明，提升我們的道德，理所當(dāng)然就要運(yùn)用文化的力量，堅(jiān)持以文化人。但是，到底拿什么文來(lái)化人?這個(gè)問(wèn)題如果不回答，就會(huì)迷茫。在這里我給大家提供一個(gè)非常簡(jiǎn)便的方法，我們中國(guó)，以文化人最簡(jiǎn)便的方式就是要把握八個(gè)字：自強(qiáng)不息，厚德載物。這八個(gè)字是以文化人的核心部分，是中華文化最高層級(jí)的概括。

《易經(jīng)》，里面說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！卑烟熘禄癁槿酥戮褪恰白詮?qiáng)不息”，把地之德化為人之德就是“厚德載物”，把天地之德運(yùn)用到人的身上，就變成了這樣八個(gè)字——“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。作為每個(gè)人，我們?nèi)绾蝸?lái)正確理解這八個(gè)字？從我個(gè)人的學(xué)習(xí)中總結(jié)出下面七個(gè)要點(diǎn)，僅僅大家參考。

第一個(gè)要點(diǎn)就是：自強(qiáng)。要用自強(qiáng)精神化人，我們的現(xiàn)代化最需要的就是中國(guó)人始終昂揚(yáng)向上，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的精神面 貌。一個(gè)人堅(jiān)守是非，堅(jiān)持原則，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，這就是強(qiáng)。

第二個(gè)要點(diǎn)就是：利他。要用“利他”來(lái)化人。所謂利他，實(shí)際上就是一種借力的方法，我可以借別人的力使自己得到更好地發(fā)展。這就是利己在利他之中的道理。我們?yōu)槭裁匆_展集體主義教育?為什么要開展愛國(guó)主義教育?全國(guó)人民就好比是一個(gè)大湖的水，借助了這個(gè)大湖的力量，我們才會(huì)更強(qiáng)大。我們提升精神的道理就在這里。

第三個(gè)要點(diǎn)就是：誠(chéng)信。康德曾說(shuō)過(guò)：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德?！倍瘢覀冄鐾n穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們?cè)俅魏魡?。比如誠(chéng)信。中國(guó)人有句話叫“精誠(chéng)所至金石為開”。為什么要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信?一位大家說(shuō)，無(wú)論是道家還是佛家還是儒家，在強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心的修煉的時(shí)候，都要講到一個(gè)概念，叫做“凝神”，人只有在心散了的時(shí)候才會(huì)喪失功能。凝神的時(shí)候，生命能才最強(qiáng)大。其實(shí)凝神的過(guò)程就是“誠(chéng)”，只有做到了誠(chéng)，心神才能凝聚，形成強(qiáng)大生命能。

第四個(gè)要點(diǎn)就是：謙恭。中國(guó)人現(xiàn)在總體來(lái)說(shuō)不夠謙恭，人心都比較張揚(yáng)，不太管別人的感受。人心張揚(yáng)，加上每個(gè)人的空間變小了，碰撞機(jī)會(huì)多了，矛盾多了，所以現(xiàn)在有人就不謙恭了。有人說(shuō)，不謙恭有三大表現(xiàn)，第一種是領(lǐng)導(dǎo)干部不謙恭，表現(xiàn)為擺架子。第二種是有錢人擺譜。第三種是沒(méi)錢沒(méi)權(quán)?；臁?/p>

第五個(gè)要點(diǎn)就是：勤儉。老子《道德經(jīng)》第六十七章說(shuō)：“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三曰不敢為天下先?！笨梢愿爬椤按取€、謙”，慈就是好心腸，做人的第一件法寶就 是好心腸；儉就是儉約，這是第二件法寶；第三件法寶就是謙虛。儒家還有一個(gè)著名的思想，叫做“天將厚其福而報(bào)之”，意思是說(shuō)老天用讓人類有享不盡的福的方法來(lái)消亡人類社會(huì)。所以我們要守住儉約，不能過(guò)多的講享受，要始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

第六個(gè)要點(diǎn)是：責(zé)任。責(zé)任就是自覺(jué)地把分內(nèi)的事做好。責(zé)任是道德標(biāo)準(zhǔn)的基本門檻，缺乏責(zé)任感的人，是永遠(yuǎn)盡不到自己所有的道德，一個(gè)人盡到對(duì)父母的責(zé)任，才是好子女；盡到對(duì)崗位的責(zé)任，才是好工人；盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才是好公民。

第七個(gè)要點(diǎn)是：良知。每個(gè)人的內(nèi)心范圍里都有一個(gè)符合社會(huì)道德規(guī)法所要求的價(jià)值底線，這就是良知。

可以說(shuō)良知是做人的根本，如果一個(gè)人沒(méi)有良知，就無(wú)法去談責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任還能去做一個(gè)有道德的人嗎？一個(gè)人有沒(méi)有良知可用三條來(lái)衡量他：①知恥，在中國(guó)傳統(tǒng)美德中有很重要的地位，知恥，才能有所為，有所不為，相反人若無(wú)恥，就會(huì)肆無(wú)忌禪，不可救藥，俗話說(shuō)：“人無(wú)廉恥，無(wú)法可治?！?②知愧，做人要感慚愧，知道內(nèi)疚。知愧的前提是知道自己的弱點(diǎn)，缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。人生最好境界，不是高官厚祿，也不是高不可攀，而四個(gè)大字：?jiǎn)栃臒o(wú)愧!③知恩，就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，也是人性的一種證明。人生在世，誰(shuí)能離開社會(huì)生存？誰(shuí)沒(méi)有受過(guò)別人的恩惠？“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，這是每個(gè)人都具有的品質(zhì)和品德。一個(gè)人干了壞事知道羞恥，做了錯(cuò)事知道愧疚，受到恩惠知道報(bào)答，這就是叫有良知。

孟子講“人皆可以為堯舜”，在座的各位只要努力工作，努力學(xué)習(xí)，不斷的提升自己的修養(yǎng)，都能在 “爭(zhēng)創(chuàng)自治區(qū)文明單位”戰(zhàn)略進(jìn)程中貢獻(xiàn)我們的一份力量，體現(xiàn)出我們的一份成績(jī)，在工作中享受我們的一份榮耀。我相信，在全校廣大黨員干部職 工的示范帶頭作用下，我們的工作，一定會(huì)再上一個(gè)新臺(tái)階，我們的目標(biāo)也一定能夠?qū)崿F(xiàn)，謝謝大家！

第五篇：《做一個(gè)有道德人》升旗演講稿

親愛的老師和同學(xué)們：你們好，我是四年級(jí)的王文欣，今天我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。

做一個(gè)有道德的人

道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出它那迷人的清香。

道德是一種愛心，當(dāng)別人在需要幫助時(shí)，給予最真誠(chéng)的幫助。

我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍(zhé)就曾寫道：“轍(zhé)生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。

怎樣做一個(gè)有道德的人？我認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬(kuǐ)步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。

做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。

道德有時(shí)是一種感恩。

學(xué)會(huì)感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔。我們要學(xué)會(huì)感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們溫馨的避風(fēng)港；我們要學(xué)會(huì)感恩老師，因?yàn)槔蠋熃逃覀冇弥R(shí)和修養(yǎng)去書寫青春的篇章；我們要學(xué)會(huì)感恩社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)讓我們發(fā)揮所長(zhǎng)、神采飛揚(yáng)！

道德，有時(shí)是一種習(xí)慣。

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每天都要問(wèn)一問(wèn)自己的道德有沒(méi)有進(jìn)步，因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本壞了，即使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也不會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人。做一個(gè)有道德的人是做人的基本準(zhǔn)則。只要我們從身邊小事做起，就會(huì)成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問(wèn)題，在公交車上主動(dòng)為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學(xué)會(huì)道德，對(duì)生活時(shí)時(shí)保持微笑，生活也會(huì)還你以微笑。播種思想，收獲行為，播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。只要我們從每一件小事做起，我們就會(huì)成為有道德的好少年。

道德沒(méi)有重量，卻可以讓人有泰山之重；道德沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的心靈高貴；道德沒(méi)有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準(zhǔn)則！讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧！

道德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。

謝謝大家！