第一篇：登封一中2015高考周閱讀三

登封一中2015高考周閱讀三

預(yù)測(cè)2015年高考作文題

“下棋與人生”解析

這則以棋喻人生的材料，意在引導(dǎo)思考人生問(wèn)題，立意角度很多：

從“忙中出錯(cuò)”看：深思熟慮很重要、效率不光看速度；

從“顧慮太多”看：時(shí)間分配要科學(xué)、通盤(pán)考慮才是真；

從“認(rèn)輸態(tài)度”看：態(tài)度決定高度、堅(jiān)持顯可貴； 從“計(jì)劃未來(lái)”看：目光需長(zhǎng)遠(yuǎn)、步驟需清晰； 從“參謀”看：一個(gè)好漢三個(gè)幫、人多力量大； 從“不敢入局”看：無(wú)勇者無(wú)功、參與才有希望。

中華小姐環(huán)球大賽主題曲《光芒》中有這樣幾句

歌詞：“就算痛就算傷，不讓淚的邊疆默默逃出眼眶。肩膀有重量，心就會(huì)更有膽量。遠(yuǎn)方不在遠(yuǎn)方，就在前方。我們磁場(chǎng)一樣，一樣倔強(qiáng)，最強(qiáng)的不是太陽(yáng)，是還活著的心臟。”每當(dāng)我吟唱這首歌的時(shí)候，總有說(shuō)不盡的感慨。也許人生就是這樣，要有夢(mèng)想，要懂得堅(jiān)持，要知道拼搏的意義。

人生如棋，一場(chǎng)敢愛(ài)敢恨的棋；人生如棋，一場(chǎng)永往直前的棋；人生如棋，一場(chǎng)懷揣夢(mèng)想的棋。走好每一步人生的棋，那么遠(yuǎn)方就不再是遠(yuǎn)方，而在前方。

李嘉誠(chéng)的家風(fēng)

總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)“家風(fēng)”，在今年的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，他指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”《家風(fēng)正，子孫興》一書(shū)收集、整理了我國(guó)歷朝歷代有特色的優(yōu)良家風(fēng)的典型，看看華人首富李嘉誠(chéng)的家風(fēng)故事。

只有“根深”，才能“蒂固”

次子李澤楷可說(shuō)是“含著金鑰匙”出生的人。李嘉誠(chéng)希望兒子在惡劣的環(huán)境里自己奮斗出來(lái)，時(shí)刻不忘在日常生活中對(duì)其加以磨煉。李澤楷小時(shí)候?qū)W走路，有一次不小心碰上一塊石頭，立刻哇哇大哭。他邊哭邊望著大人，卻沒(méi)人哄他。李嘉誠(chéng)看在眼里，極力控制內(nèi)心的疼愛(ài)。他說(shuō)：“沙地里長(zhǎng)出的樹(shù)，要拔起它，你說(shuō)有多難啊！”習(xí)慣要從小培養(yǎng)。

木不鉆不透，理不辯不明

李嘉誠(chéng)從小就讓兩兄弟進(jìn)入公司聽(tīng)自己和各位董事討論工作。有時(shí)大人們爭(zhēng)得面紅耳赤，兄弟倆被嚇得哇哇直哭，一起抱著父親的腿，嚷嚷著要回家。李嘉誠(chéng)對(duì)他們說(shuō)：“孩子，別怕。我們爭(zhēng)吵，是為了工作，這是正常現(xiàn)象。‘木不鉆不透，理不辯不明’嘛！”李嘉誠(chéng)說(shuō)：“雖然他們年紀(jì)小不懂事，如果現(xiàn)在放松，等他們成了只知吃喝玩樂(lè)的紈绔子弟，再教育就難了！”

新家訓(xùn)：信守諾言，損己利人

李澤楷十六歲那年，李嘉誠(chéng)送他到美國(guó)留學(xué)深造。他說(shuō)：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路’，勤力求學(xué)固然重要，但如果只是閉門(mén)讀書(shū)，根本不認(rèn)識(shí)外界的新生事物，則是一個(gè)書(shū)呆子。”

在兩兄弟“單飛”前，李嘉誠(chéng)經(jīng)常教育兒子做生意要穩(wěn)健、重信用、守諾言。李嘉誠(chéng)經(jīng)常說(shuō)：“我喜歡友善地交易，我常教育兩個(gè)兒子，要注意考慮對(duì)方的利益，要不占任何人的便宜。”他給家人制定的新家訓(xùn)是：“努力工作，信守諾言，損己利人。”

可以說(shuō)，從李澤鉅、李澤楷出生到長(zhǎng)大成人，李人生如棋

人生如棋盤(pán)，人如棋子，就好比一個(gè)馳騁沙場(chǎng)的將軍在自己的戰(zhàn)場(chǎng)上演繹一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?cè)诶锩嫫床慌螺敚劳鼻埃糜游磥?lái)。

人生如棋，一場(chǎng)永不言敗的棋。“海一望無(wú)際，看不見(jiàn)終點(diǎn)在哪里”，這聲音響盡了人間，唱響了天邊。是的，姚貝娜的離世，讓太多的人懷念這個(gè)愛(ài)唱歌、愛(ài)笑的女孩。她短暫的生命就是一盤(pán)棋，在她與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的時(shí)候，那種永不言敗的精神讓我們看到了她炫爛的極致。或許正如她在《火中》唱的：“寧可壯烈的閃爍，不要平淡的沉默。”這個(gè)從體制內(nèi)走出來(lái)愛(ài)唱歌的女孩，最終活得“越來(lái)越像我愛(ài)的自己”。

人生如棋，一場(chǎng)堅(jiān)持一生的棋。“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”曾是諸葛亮的聲音，也是我國(guó)國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者于敏先生信奉的名言。先生曾說(shuō)：“作為一個(gè)國(guó)內(nèi)科學(xué)家，就要不為利益所誘，不為外物所移，始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，終做一生。”踏足研制核武器，沉默三十年，他用自己畢生的精力來(lái)走這盤(pán)國(guó)家之棋。先生一生崇拜文天祥的威武不屈以及“丹心照汗青”，卻不是為了“贏得生前身后名”，只愿堅(jiān)持一生走完這場(chǎng)棋。

人生如棋，一場(chǎng)始終懷有希望的棋。

“夢(mèng)想是什么？是讓你覺(jué)得堅(jiān)持就是幸福的東西。”《中國(guó)合伙人》中成東青的這句話讓我想了好久好久。是的，人生是一次漫長(zhǎng)的旅行，挫折與苦難也都不期而至，但只要我們始終懷著希望的火苗，走到哪兒我們都有堅(jiān)持的理由，希望的火苗將永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。在這盤(pán)愈下愈難的人生棋盤(pán)上，我們已經(jīng)開(kāi)始了棋局，便只能風(fēng)雨兼程，用我們辛勤的汗水與無(wú)悔的付出換一個(gè)美好的結(jié)局。

登封一中2015高考周閱讀三

嘉誠(chéng)對(duì)他們教得最多的是怎樣做人，怎樣從古代圣賢的著作中吸收做人的營(yíng)養(yǎng)。“他們今天在社會(huì)上做事，并不是靠‘李嘉誠(chéng)’這三個(gè)字來(lái)闖蕩世界。即使我不在，憑著他們個(gè)人的才干和膽識(shí)，都足以各自獨(dú)立生活，并且養(yǎng)家糊口，撐起家業(yè)。”

《 文摘報(bào) 》（2015年04月09日

07 版）

覺(jué)悟才是財(cái)富。

《平凡的世界》中的名句

《平凡的世界》傳遞出的那種與命運(yùn)抗?fàn)帯ⅰ鞍压饩斑^(guò)好”的人生信念讓我們熱淚盈眶。你我皆凡人，每日在生活的泥淖中艱難跋涉，我們懂得知足，也不輕言放棄。在此，我們精選書(shū)中的數(shù)句話共勉。

*即使沒(méi)有月亮，心中也是一片皎潔。*只有努力工作，才能叫人尊重。

時(shí)下真的是噪音太多。*人的一生中關(guān)鍵的就那么幾步，特別是在年輕表?yè)P(yáng)的噪音，批評(píng)的噪音，譴責(zé)的噪音，謾罵的的時(shí)候。噪音，氣憤的噪音，嘲笑的噪音，諷刺的噪音，惱怒*在最平常的事情中都可以顯示出一個(gè)人人格的的噪音，挖苦的噪音，嫉妒的噪音，很多很多的噪音。偉大來(lái)。

安靜真的是當(dāng)下最為稀缺的東西。請(qǐng)不要誤會(huì)，*活著，就要時(shí)刻準(zhǔn)備承受磨難！我說(shuō)的是安靜，而不是沉默。*青春炙熱的漿汁停止了噴發(fā)，代之而立的是肅

穆的山崗！

（《書(shū)屋》2015年第3期 周實(shí))*生活永遠(yuǎn)是美好的，人的痛苦卻時(shí)時(shí)在發(fā)生。

*真正的愛(ài)情不是利己的，而應(yīng)該是利他的。國(guó)學(xué)經(jīng)典今秋進(jìn)課堂 *人只能按照自己的條件去尋找終生伴侶。

孔子的“仁”和蘇格拉底的“善”有何區(qū)別？這*她，不是在舉行婚禮，而是她青春的葬禮！些內(nèi)容將在內(nèi)地首套國(guó)學(xué)教材高中課本中出現(xiàn)。教材*只有用無(wú)盡的淚水，來(lái)祭奠他那永不復(fù)歸的青除《道德經(jīng)》為原文全本講解外，《論語(yǔ)》《孟子》以春之戀。及《大學(xué)·中庸》都是按主題歸類講授，預(yù)計(jì)今年秋*人的生命力，是在痛苦的煎熬中強(qiáng)大起來(lái)的。季開(kāi)學(xué)投入高一、二年級(jí)使用。*權(quán)威是用力量和智慧豎立起來(lái)的！

主導(dǎo)編輯《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教*凡事不是一成不變的，包括人的關(guān)系。材》的中國(guó)國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心表示，此套高中教材共*生命里有著多少的無(wú)奈和惋惜，又有著怎樣的有4冊(cè)，高一學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《孟子》，高二學(xué)習(xí)《大學(xué)·中愁苦和感傷？ 庸》和《道德經(jīng)》，其中，《大學(xué)·中庸》分為“慎獨(dú)”*生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去爭(zhēng)取與奮“齊家”“格物致知”“中和”“為政”等章節(jié)。斗！要知道，春天的道路依然充滿泥濘！

中國(guó)國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心秘書(shū)長(zhǎng)張健認(rèn)為，傳統(tǒng)文*當(dāng)然，普通并不等于庸俗。他也許一輩子就是化教育不是語(yǔ)文教學(xué)，不應(yīng)以文言文字詞解釋、詩(shī)詞一個(gè)普通人，但他要做一個(gè)不平庸的人。背誦等傳統(tǒng)考試形式來(lái)處理，而應(yīng)找到傳統(tǒng)文化教育*在許許多多平平常常的事情中，應(yīng)該表現(xiàn)出不與現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的不同。例如，語(yǔ)文教學(xué)只要平常的看法和做法來(lái)。求古詩(shī)詞背誦和欣賞，而傳統(tǒng)文化教育則要從聲韻學(xué)

《 文摘報(bào)（》 2015年03月17日

07 版）基礎(chǔ)學(xué)起，直至獨(dú)立進(jìn)行詩(shī)詞楹聯(lián)創(chuàng)作。所以在高考

圈子 中，還應(yīng)該出現(xiàn)楹聯(lián)對(duì)仗和指定命題的詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作。更多的時(shí)候，圈子是有著功利性的某種需求的《 文摘報(bào) 》（2015年04月07日

02 版）“集合”。

圈子指具有相同愛(ài)好、興趣或者為了某個(gè)特定目的而聯(lián)系在一起的人群。微言大義

可能人的一生中，朋友圈里最要好的始終就這么在農(nóng)業(yè)時(shí)代，男人就是力量，牲口就是財(cái)富；在幾個(gè)。那是一個(gè)很小眾的圈子。就像小時(shí)候在樹(shù)底下工業(yè)時(shí)代，知識(shí)就是力量，技術(shù)就是財(cái)富；在后工業(yè)一起捉蟲(chóng)、玩泥巴、看螞蟻的總是那么

三、兩個(gè)。最時(shí)代，資訊就是力量，人脈就是財(cái)富；在信息時(shí)代，要好的朋友應(yīng)該就是，你想喋喋不休地說(shuō)話時(shí)他會(huì)默信息就是力量，眼光就是財(cái)富；在當(dāng)今時(shí)代，信念才默地傾聽(tīng)，你不想喋喋不休時(shí)他也就這么定定地坐是力量，智慧才是財(cái)富；在未來(lái)時(shí)代，境界才是力量，著。最好的朋友始終就是一種心靈的連接，一種契合，語(yǔ)絲

登封一中2015高考周閱讀三

一種窗口下看著天空什么都不做什么都不說(shuō)的狀態(tài)。

更多的時(shí)候圈子是有著一種功利性的某種需求的“集合”。比如文學(xué)圈、美術(shù)圈或其他藝術(shù)圈，其他行業(yè)的圈。官場(chǎng)的圈就不說(shuō)了。最早的時(shí)候可能一個(gè)人一生大部分時(shí)間都會(huì)沉在某個(gè)單一的圈里了。圈子里的人風(fēng)格會(huì)相似，語(yǔ)言會(huì)相近，甚至相貌也會(huì)變得相似。時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)形成一種磁場(chǎng)。像某些文學(xué)社團(tuán)，藝術(shù)流派。但圈子太緊密又會(huì)讓圈子里的人們?cè)诓恢挥X(jué)中失掉自我。甚至，單一的圈子久之會(huì)從純粹的諸如玩文結(jié)社，漸漸地滲透到個(gè)人生活的方方面面。有的因某種糾結(jié)而不能自拔，使得圈子成了制約個(gè)性和自由的“畫(huà)地為牢”了。其人其時(shí)其地又慣于對(duì)“圈子”的依賴，弄得個(gè)心意迷亂，直至最后受傷，乖乖地躺倒在親情圈溫暖的懷抱。如果真到那時(shí)候，那個(gè)“圈子”你逃離也罷。

有一個(gè)女朋友為了擺脫圈子帶來(lái)的種種限制，寧可為了自由而隱身。伍爾芙說(shuō)過(guò)，一個(gè)女人要寫(xiě)作，必須擁有一間自己的房間。她說(shuō)：“她就是要這樣一間房間，走進(jìn)去，關(guān)上門(mén)，面對(duì)的只有我自己，既沒(méi)有任何可能得罪的人在旁虎視眈眈，也沒(méi)有任何接近和示好所帶來(lái)的人情困擾，我可以最大限度地自由在這個(gè)房間里寫(xiě)作。”是的，寫(xiě)文章是搭建靈魂之途的過(guò)程，而一個(gè)人在與自己的靈魂對(duì)話之時(shí)，是不需要身份的，身份只是社會(huì)給予人的虛妄。我們不一定非得要有圈子，甚至我們不需要知道彼此是誰(shuí)，只需要徜徉在興趣中。做一條自由的、隱形的、脫去社會(huì)符號(hào)的魚(yú)，唯有看世界的一張嘴、一雙眼睛、一支筆。

在21世紀(jì)的今天，打開(kāi)電腦，圈子鋪天蓋地,讓人頭暈?zāi)垦！＞W(wǎng)絡(luò)為我們拓展人脈提供了無(wú)限可能性。人們可以認(rèn)識(shí)更多的人，進(jìn)入更多的圈子。信息的海洋就像波浪一樣一圈連著一圈，交叉著，重疊著，無(wú)邊無(wú)際，似要將人淹沒(méi)。

學(xué)著舍棄。如果你的心迷亂，這個(gè)世界上所有的信息都是干擾，你終將成為你圈子里的囚徒。如果淡定，所有的信息都會(huì)閃著光，向你狂奔而來(lái)，你會(huì)在一圈一圈的波光中游走自如。

到了最后，很多的圈圈你都可以忽略不計(jì)。但總有些什么可以留下的吧。親情的圈圈你是逃不脫的，你和三五知己的圈圈你是不忍放下的。然后還有更大的圈圈你不能不意識(shí)到它的存在：就是我們賴以覺(jué)著自己存在的這個(gè)世界。

《 文摘報(bào) 》（2015年03月10日

05 版）

平凡世界中的路遙

根據(jù)路遙同名小說(shuō)改編的電視連續(xù)劇《平凡 的世界》，正在京滬兩地的衛(wèi)視熱播。這部曾經(jīng)榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的路遙遺作，1975年開(kāi)始創(chuàng)作，1989年陸續(xù)出版后，至今依然像一面現(xiàn)實(shí)的鏡子，閃爍著人性的搏斗和理想的光輝。

1992年11月17日，路遙因肝硬化消化道出血醫(yī)治無(wú)效逝世，年僅42歲。路遙去世20多年了，但他的生命卻以作品的形式在繼續(xù)延伸。《人生》、《平凡的世界》一版再版，那些黃土地上的人物及其命運(yùn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)的范疇。

貧瘠土地上的艱苦童年

1949年12月3日，在陜北清澗縣石嘴驛鎮(zhèn)王家堡村一孔窯洞里，農(nóng)民王玉寬和馬芝蘭的頭胎兒子誕生了。父親給他取名衛(wèi)兒，7年后他才有了大名王衛(wèi)國(guó)，20年后他有了筆名路遙。

王玉寬和馬芝蘭都是目不識(shí)丁的農(nóng)民，世世代代生活在貧瘠的土地上。很快，衛(wèi)兒又有了弟弟妹妹，家里的吃穿都要靠雙手土里刨食。像牛一樣的勞動(dòng)，是這塊土地上每一個(gè)人烙在血液里的第一課。

7歲那年秋天，父親拉著他出門(mén)。翻過(guò)溝壑縱橫的大山到清澗縣城，口袋里僅有的一毛錢(qián)，換了一碗油茶，父親自己舍不得吃，全給了兒子。這一走，餓了跟人要口吃的，累了路邊蹲一會(huì)兒，200多里路，就這樣一步一步整整兩天，鞋子走破，腳上磨出了血泡，終于走到了延川縣黑龍關(guān)郭家溝的親伯父王玉德家。伯父伯母也是農(nóng)民，把大兒子過(guò)繼給伯父家，是王玉寬和馬芝蘭掂量了一晚上的決定，在缺兒少女的伯父家里，兒子可以有飯吃。這樣，伯父伯母就成了路遙的養(yǎng)父養(yǎng)母。養(yǎng)父家日子雖然緊巴，還是勒緊褲腰帶，供他讀完了小學(xué)。接著，在千余考生不到20%的錄取率里，路遙考上了延川中學(xué)。

1966年，路遙考上了西安石油化工學(xué)校。但這一年“文革”開(kāi)始，停止招生，他不得不重回了老家——郭家村劉家屹嶗大隊(duì)。村里書(shū)記同情這個(gè)心氣高的孩子，1969年冬，將他選送到“貧下中農(nóng)毛澤東思想宣傳隊(duì)”，于是他重新回到了縣城。

在這段時(shí)間里，路遙遇到了來(lái)自北京清華附中的女知青林虹，一起讀書(shū)、寫(xiě)作、散步，他學(xué)會(huì)了唱《三套車》《拖拉機(jī)手之歌》。但戀情沒(méi)能長(zhǎng)久，在姑娘招工進(jìn)廠之后，就很快結(jié)束了。深受打擊的路遙在一天夜里走到郭家村的一個(gè)水潭，但“不僅沒(méi)有跳下去，反而在內(nèi)心喚起了一種對(duì)生活更加深沉的愛(ài)戀。最后輕輕地折轉(zhuǎn)身，索性摸到一個(gè)老光棍的瓜地里，偷著吃了好幾個(gè)登封一中2015高考周閱讀三 甜瓜。”這段戀情后來(lái)被他寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)《人生》。

真實(shí)的人生，頑強(qiáng)的奮斗

1973年秋，在延川縣委書(shū)記申毅的一再推薦、奔波下，路遙進(jìn)入了延安大學(xué)中文系。

上大學(xué)期間路遙被借到《延河》做編輯，從此有了接觸柳青、杜鵬程、王汶石、胡采等文學(xué)前輩和理論家的機(jī)會(huì)，有幸得到他們的直接教誨和滋養(yǎng)。1976年8月，大學(xué)畢業(yè)的路遙在省作協(xié)以及延安方面關(guān)愛(ài)他的人士多方努力下，成為《延河》編輯部的編輯。

1983年，路遙開(kāi)始準(zhǔn)備像他的文學(xué)教父柳青那樣，寫(xiě)一部多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)，取名《平凡的世界》，借黃土高坡一個(gè)農(nóng)民家族的10年，全景式地書(shū)寫(xiě)中國(guó)1975年至1985年的城鄉(xiāng)社會(huì)變化。他設(shè)定這部小說(shuō)的基本框架是“三部、六卷、一百萬(wàn)字”，決心要把這一禮物獻(xiàn)給“生活過(guò)的土地和歲月”。

1985年秋天，路遙只身扎進(jìn)銅川礦務(wù)局的陳家山煤礦，在礦醫(yī)院二樓一個(gè)小會(huì)議室里，一桌一椅一床，獨(dú)自攤開(kāi)滿屋的資料，開(kāi)始了長(zhǎng)征一般的寫(xiě)作。

1988年5月25日，路遙終于在陜北甘泉縣完成了這部小說(shuō)的最后一行。那一天坐在桌前，他心緒激動(dòng)以致手腳顫抖，五指痙攣,并且發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)淚流滿面。

《 文摘報(bào) 》（2015年03月07日

06 版）

俞敏洪：

我的墓志銘要刻“一生與年輕相伴”

2014年11月28日消息，新東方集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪在某活動(dòng)發(fā)表演講時(shí)表示，這個(gè)世界是屬于年輕人的，必須永遠(yuǎn)跟青春掛鉤，永遠(yuǎn)相信年輕，才能跟這個(gè)時(shí)代掛鉤，跟未來(lái)希望掛鉤。“我希望等我離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，我的墓志銘一定刻上一句話：他一生與年輕相伴。如果那一天只有一個(gè)人來(lái)看我，我希望這個(gè)人不是徐小平，而是一個(gè)年輕人。”

《咬文嚼字》發(fā)布2014年語(yǔ)文差錯(cuò)

“議案”“提案”混淆 “議案”是具有法定提案權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)、會(huì)議常設(shè)或臨時(shí)設(shè)立的機(jī)構(gòu)和組織以及一定數(shù)量的個(gè)人，向權(quán)力機(jī)構(gòu)提出審議并做出決定的議事原案。人大代表提出的是“議案”。而“提案”是政協(xié)委員和參加政協(xié)的各黨派、各人民團(tuán)體以及政協(xié)各專門(mén)委員會(huì)，向政協(xié)全體會(huì)議或常務(wù)委員會(huì)提出的書(shū)面意見(jiàn)和建議。

“入駐”誤為“入住” 中央巡視工作報(bào)道中，“入駐”被誤用為“入住”。“駐”特指為軍事目的或執(zhí)行公務(wù)而駐扎、留駐。中央巡視組進(jìn)入某地，顯然應(yīng)用“入駐”。

“單獨(dú)二孩”誤為“單獨(dú)二胎” 我國(guó)啟動(dòng)實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策后，許多媒體提出“單獨(dú)二胎”的說(shuō)法，這是不準(zhǔn)確的。“二孩”指兩個(gè)孩子，“二胎”指兩個(gè)胎次。如果生育出現(xiàn)雙胞胎或多胞胎，就可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)新政的誤讀。

病態(tài)詞語(yǔ)“國(guó)際間” 2014年11月，APEC會(huì)議在京召開(kāi)，一些媒體上出現(xiàn)了“國(guó)際間”的說(shuō)法。際，即彼此之間。“國(guó)際”是指國(guó)與國(guó)之間。再加上“間”，便成了疊床架屋。

阿拉伯?dāng)?shù)字和“幾”連用 2014年下半年國(guó)際油價(jià)“跌跌不休”，媒體報(bào)道“國(guó)際油價(jià)跌至每桶70幾美元”。“70幾”應(yīng)寫(xiě)成“七十幾”。含“幾”的概數(shù)，應(yīng)采用漢字?jǐn)?shù)字。例如：幾千、一百幾十。

“碑文”誤為“墓志銘” 在追憶逝者生前事跡時(shí)，常引用墓碑上的一些文字，媒體報(bào)道時(shí)常將之稱為“墓志銘”。墓志銘刻在石上，埋在墓內(nèi)。在墓地上不可能看到。碑文是刻在墓碑上的文字，內(nèi)容為死者的姓名、生卒年月以及子孫姓名等，有時(shí)也刻有死者的生平事跡。

“松樹(shù)”誤為“鬆樹(shù)” 多部影視作品中，“松樹(shù)”誤為“鬆樹(shù)”。其實(shí)，“松”“鬆”是兩個(gè)不同的字。“松”即松樹(shù)，本有其字。“鬆”本義是頭發(fā)亂蓬蓬的樣子，引申出與“緊”相對(duì)的意思，進(jìn)一步表示酥脆、放開(kāi)、解開(kāi)等義。簡(jiǎn)化字頒布實(shí)施后，“松”“鬆”合并為“松”。但“松樹(shù)”不能因此寫(xiě)成“鬆樹(shù)”。

“折桂”誤為“折桂冠” 2014年8月，香港小姐總決賽落幕，邵珮詩(shī)獲得冠軍，許多媒體稱之為“折桂冠”。這是雜糅了“折桂”與“桂冠”兩個(gè)不同的典故。古代把名列第一比喻成“桂林之一枝”，后世便用“折桂”指科舉及第，現(xiàn)也指考試或競(jìng)賽取得優(yōu)異成績(jī)。而“桂冠”是用月桂樹(shù)葉編制的帽子，古希臘人常授予杰出的詩(shī)人或競(jìng)技的優(yōu)勝者。后也可指某種光榮的稱號(hào)或者競(jìng)賽中的冠軍。“桂冠”可以?shī)Z得、贏得，但不能說(shuō)“折”。

《 文摘報(bào) 》（2015年01月06日

04 版）

第二篇：登封歷史名人

1、許由

中原十大歷史名人之一的許由，是堯舜時(shí)代的賢人。據(jù)說(shuō)堯曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想傳位給他，他卻逃到了登封的箕山隱居起來(lái)。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。

2、巢父

唐堯時(shí)的隱士。是陽(yáng)城（今登封告成）人。隱于山中不營(yíng)世利，在樹(shù)上筑巢而居，以避野獸，時(shí)人號(hào)曰巢父。上傳說(shuō)堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不受

3、禹

黃帝元孫，顓頊孫，鯀之子。亦稱大禹、夏禹。夏后氏部落領(lǐng)袖。舜時(shí)奉命治水，疏通江河，興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)，勞身焦思，治水13年，三過(guò)其門(mén)而不入。因治水有功，被四方部落首領(lǐng)推薦，舜選他為繼承人。舜死后繼帝位，居陽(yáng)城（今登封告成），后徙陽(yáng)翟（今禹州市），會(huì)諸侯于涂山。

4、潁考叔（？——前712）

春秋時(shí)鄭國(guó)大夫。初為潁谷（在今登封市西）封人（掌管封疆的官吏）。鄭莊公平定其弟共叔段叛亂后，把支持共叔段叛亂的母親放逐到城潁（今登封潁陽(yáng)），并發(fā)誓“不及黃泉勿相見(jiàn)”，但不久便后悔，又為誓言所束。潁考叔聽(tīng)說(shuō)后就去見(jiàn)莊公。鄭莊公請(qǐng)他吃飯，潁考叔吃飯時(shí)把肉留在一邊。鄭莊公問(wèn)他為什么？他說(shuō)：“小人有母，凡我能吃的食品都讓母親先嘗嘗，她從未嘗過(guò)您賜給的美食，所以請(qǐng)?jiān)试S我?guī)Щ厝バ⒕茨赣H。”莊公對(duì)潁考叔的孝心深有感觸。他對(duì)潁考叔說(shuō)：“你有母親可以孝敬，而我卻沒(méi)有。”潁考叔說(shuō)：“我能問(wèn)問(wèn)大王這是為什么嗎？”莊公把事情原委對(duì)潁考叔說(shuō)了，并告訴他對(duì)自己發(fā)過(guò)的誓非常后悔。潁考叔說(shuō)：“這有什么好為難的呢？所謂黃泉，不就是地下么？挖一條地道，先與母親在地道相見(jiàn)，既不違背誓言，又可重續(xù)母子之情，這樣做我相信任何人也不會(huì)持有異議。”莊公聽(tīng)從潁考叔的建議，派人挖了一條地道，先恭迎母親于地道里安坐，自己再上前跪拜，于是母子和好如初。莊公當(dāng)即作賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”從地道出來(lái)，姜氏也作賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄（和樂(lè)之意）！”

此后，人們常將“潁考叔食舍肉”作為子女孝敬父母的一個(gè)典范。今天，在登封市石道鄉(xiāng)的珍珠泉南邊還存有考城廟紀(jì)念潁考叔。而在登封潁陽(yáng)今天還存在有黃城，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年鄭莊公和母親武姜相見(jiàn)之地的遺跡。

5、鬼谷子

春秋時(shí)楚人，姓王名詡。常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自號(hào)鬼谷先生。然鬼谷何地，記載頗多。其中一最主要的說(shuō)法是，鬼谷在穎川陽(yáng)城，即唐代的告城(今河南登封縣東南)。今天，在登封告成還有鬼谷洞，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年鬼谷子隱居講學(xué)之地。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，杰出軍事家，其主要貢獻(xiàn)是游說(shuō)理論，是游說(shuō)理論的奠基者和傳播者。蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為其最杰出的、弟子、〔見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》、《孫龐演義》〕。

后世傳有《鬼谷子》一書(shū)。《鬼谷子》是六朝人整理編定的一部代表先秦縱橫家理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的古籍。其主要篇章是先秦時(shí)代的著作，包括鬼谷先生的原作和蘇秦等人的作品，某些篇章可能是后人的偽作或者摻入了后人的作品。現(xiàn)存《鬼谷子》分為上中下三卷，共十七篇。注本曾有四家，皇甫謐、陶弘景、樂(lè)壹和尹知章。現(xiàn)僅存陶注，三家亡佚。

6、陳勝（？——前208）

秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。字涉，陽(yáng)城（今登封東南）人。他同吳廣率戍卒900人，發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。建立張楚政權(quán)，陳勝自立為王。后來(lái)，起義隊(duì)伍失利，陳勝被部將莊賈殺害，葬于碭。

7、鄧說(shuō)（？——前208）

秦末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)。陽(yáng)城（今登封東南）人。陳勝吳廣起義，他將兵居郯（今山東郯城）。被秦將章邯擊敗，后為陳勝所殺。

8、杜密（？～公元169）

東漢名臣。字周甫。潁川陽(yáng)城（河南登封東南）人。曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝時(shí)任尚書(shū)令，遷河南尹，轉(zhuǎn)太仆，因“黨錮之禍”被免官。與孿膺齊名，時(shí)稱李杜，為東漢“八俊”之一。太學(xué)生稱譽(yù)其為“天下良輔杜周甫”。

9、跋陀

跋陀，或音譯為佛陀，僧迦佛陀，意譯為覺(jué)者，本是天竺（今印度）人，是嵩山少林寺的開(kāi)創(chuàng)者和中國(guó)佛教史上的著名人物。

據(jù)說(shuō)，跋陀早年在天竺時(shí)，性喜守靜習(xí)禪與同伴五人相隨出家修行。他一面學(xué)習(xí)禪觀之法，一面云游各地。其他五人都已成正果，唯有他無(wú)所收獲，跋陀勤勞勵(lì)節(jié)，還是無(wú)濟(jì)無(wú)事，為此他自怨自艾，甚至想用自殺來(lái)了卻此生。已得道的一位同伴勸他說(shuō)：“修道要靠機(jī)緣，時(shí)機(jī)到了，自有成果。我看你與中國(guó)有緣，我們還是到中國(guó)等待機(jī)緣吧。”跋陀便與這位道友一同游歷，他們先是西行，甚至到過(guò)“拂林國(guó)”（即東羅馬帝國(guó)）。接著，他們又沿著絲綢之路東行，經(jīng)過(guò)西域諸國(guó)，大約在北魏孝文帝元宏“親政”的太和十四年（490年）前后到達(dá)佛法興隆的魏都平城（今山西大同市）。

北魏自孝文帝時(shí)，禪法大行，一般僧人都以禪誦為務(wù)。跋陀精于禪法，正投合了北魏當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)尚，因此，跋陀深受孝文帝的敬重。孝文帝特地為跋陀立禪林，鑿石為龕（即和尚修禪的石窟），讓他結(jié)徒修禪。并且修行所需的一切用品都由國(guó)家供給。跋陀在平城修行一段時(shí)間后，禪法更加精進(jìn)，禪定時(shí)常常出現(xiàn)一些人們難以理解的神異現(xiàn)象，道俗都認(rèn)為這是他道行高深而產(chǎn)生的徵應(yīng)。據(jù)說(shuō)，平城城內(nèi)有一位姓康的富戶，家財(cái)百萬(wàn)，崇重佛法，專門(mén)為跋陀造了一所小禪院，讓他居住進(jìn)去靜修禪業(yè)。有一次，孩子們從門(mén)縫看見(jiàn)跋陀靜修的室內(nèi)似乎起了火，驚慌地報(bào)告了康家主人。但當(dāng)康家大小趕去時(shí)，卻只看見(jiàn)跋陀在室內(nèi)潛心坐禪，康家老少驚奇贊嘆，都以為跋陀已經(jīng)得道成佛。消息迅速遍遠(yuǎn)近城鄉(xiāng)，跋陀由此聲名大噪，譽(yù)動(dòng)朝野。

后來(lái)孝文帝于太和十九年（495年）九月遷都洛陽(yáng)，跋陀也同行至洛。

孝文帝在洛陽(yáng)為跋陀設(shè)立了“靜院”，以供他禪修。但跋陀不適應(yīng)洛陽(yáng)城中的熱鬧忙亂氣氛，再加上他性愛(ài)幽處，因此便常常到洛陽(yáng)城東面的中岳嵩山，在密林幽谷中獨(dú)處流連。孝文帝尊重跋陀的意愿，下詔有司在嵩岳擇地為他建筑一寺院，由官府供給衣食。跋陀把寺址選在嵩岳之少室山陰，親自加以規(guī)劃經(jīng)營(yíng)。寺建成后，即有名的少林寺，跋陀自任寺主。

天下禪僧聽(tīng)說(shuō)跋陀禪師在嵩山立少林寺供授禪法，紛紛慕名而至參拜受業(yè)。于是少林寺禪眾常滿數(shù)百。跋陀在少林寺一面教弟子們坐禪，一面翻譯佛經(jīng)，先后翻譯出了《華嚴(yán)》、《涅磐》、《維摩》等經(jīng)。他還在宣武帝正始五年（508年，這年八月改年號(hào)為“永平”）先后安排中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支在少林寺譯經(jīng)。少林寺成為當(dāng)時(shí)的禪學(xué)中心。

跋陀在少林寺所傳的禪法是傳統(tǒng)的印度禪法，也叫“三藏心法”。它要求修禪者既要誦讀佛教的經(jīng)、律、論這“三藏”，也要潛心坐禪。其核心即以“四念處”“五停心”為內(nèi)容的止觀法。跋陀的“五停心”是指用五種方法去治五種心病，借以停止內(nèi)心的貪欲等五種過(guò)患，五停心觀分別是：不凈觀(即觀內(nèi)外境界之不凈相，觀治貪欲過(guò)患，而停止其心)，慈悲觀（即觀人與人之間親親怨怨之可憐憨相，對(duì)治嗔欲表過(guò)患，而停止其心），因緣觀（即觀萬(wàn)事萬(wàn)物皆由因緣所致，無(wú)我體我相，無(wú)作者受者，對(duì)治愚癡過(guò)患，而停止其心），界差別觀（即觀地、火、水、風(fēng)、空、識(shí)六界，對(duì)治我慢過(guò)患而停止其心），持息念觀（即念持出入息，令以息相依，對(duì)治散亂過(guò)患，而停止其心）。其中特別強(qiáng)調(diào)修“不凈觀”和“持息念”的重要性，因?yàn)椤柏潗?ài)”及“散亂”是修禪的大敵。

修習(xí)了“五停心”、心便得定，則應(yīng)進(jìn)一步修心“回念處”，即身念，受念，心念及法念。據(jù)《大般涅磐經(jīng)》，這四念處就是要求修禪者認(rèn)識(shí)到“自身不凈”，“所受為苦”，“心實(shí)無(wú)常”，“諸法無(wú)我”的大道理，從世俗觀念的牢籠中解脫出來(lái)。跋陀對(duì)少林禪眾加以妥善的組織和指導(dǎo)。每年愿的四月十六日至七月十五日，僧人要進(jìn)行為期三個(gè)月“夏坐”。這期間，跋陀及各僧比丘都閉門(mén)謝客，專心坐禪、誦經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)、誦戒本等，這是僧伽必修的齋期。七月十五日這天是“自恣日”。這一天，益伽集會(huì)，每會(huì)僧人都須面對(duì)眾僧檢討自己違法犯戒律的行為。這是僧人們的年終大會(huì)，而從七月十六日起，又是新的一年了。

跋陀還利用自己的影響，為少林寺建立了穩(wěn)定的寺產(chǎn)，開(kāi)辟了多種經(jīng)濟(jì)來(lái)源，保證禪眾有吃有穿，無(wú)后顧之憂。他在少林寺初創(chuàng)時(shí)期做出的周密安排，日后成為少林寺的優(yōu)良傳統(tǒng)。

跋陀非常注重物色合適的傳法對(duì)象。太和二十年（498年）四月初，跋陀到洛陽(yáng)城去參訪。在天街信步漫游時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)在井欄上踢毽子玩的童子，認(rèn)為他有學(xué)佛法的天賦。在征得童子及其家長(zhǎng)同意之后，跋陀便將這童子帶回少林寺，為他剃度，取法名慧光。慧光聰明穎悟，后來(lái)在禪學(xué)、《地論》、《四分律》學(xué)諸方面都有卓越的成就，是馳譽(yù)北朝的一代名僧。

跋陀又讓弟子道房剃度了僧稠，教其禪法，后來(lái)僧稠在禪學(xué)上的修養(yǎng)達(dá)到極高的水平。跋陀曾稱贊的他說(shuō)：“自蔥嶺以東、禪學(xué)之最，汝其人矣！”并傳授給他更深的禪門(mén)奧秘，使僧稠的禪法更加提高，歷北魏、東魏、北齊三代，獨(dú)步一時(shí)，備受帝王和道俗的尊崇。佛陀所傳禪學(xué)，通過(guò)僧稠而盛行于魏齊之世。

在跋陀大弘禪法之前，北朝的許多禪僧，往往不明經(jīng)義，徒事修持。甚至有人把修禪與義學(xué)對(duì)立起來(lái)，用極端的態(tài)度排斥并企圖廢除講論經(jīng)義之道。跋陀反對(duì)這樣的做法。他所行的禪學(xué)，本身是有理論用指導(dǎo)的，他于修禪之外也重視義學(xué)的闡揚(yáng)。他以禪師而兼習(xí)《地論》，不少《地論》師則兼習(xí)禪法，實(shí)際上都有定（禪定），慧（義解）雙修的傾向。他們的作法，開(kāi)風(fēng)氣之先，對(duì)于北魏末年北方義學(xué)興盛，中國(guó)僧人走上定、慧雙修，禪智兼弘的道路，是有促進(jìn)作用的。

跋陀晚年，仍住在少林寺。但不再參與僧伽活動(dòng)，也不再傳法授徒。他囑咐徒眾們互相學(xué)習(xí)，自相成業(yè)。他們自己則移住到寺外一間小屋子里，獨(dú)自靜修靜養(yǎng)。據(jù)說(shuō)，跋陀常常覺(jué)得有一善神伴隨他、守護(hù)他。他因此對(duì)弟子們說(shuō)：“此少林精舍，有特別的神靈護(hù)衛(wèi)著，它立寺之后，將永不消失！”臨終前，跋陀還在屋門(mén)上墻壁上親手畫(huà)了善神之像。據(jù)記載，直到九世紀(jì)，這善神之像還保存著。

跋陀在繪畫(huà)方面有較高的造詣。他所畫(huà)的“佛林國(guó)人物圖”、“器物樣”及“外國(guó)獸圖”，一直流傳至唐末。

明嘉靖二十二年（1543年）五月，徽王府在少林寺山門(mén)外東側(cè)捐造了一座石碑坊。在石碑內(nèi)側(cè)的橫額刻寫(xiě)“跋陀開(kāi)創(chuàng)”四字，對(duì)跋陀的開(kāi)創(chuàng)之功德給予了肯定。今人溫玉成，一位有名的佛教考古學(xué)家，他在自己的《少林訪古》一書(shū)中為這個(gè)橫額補(bǔ)寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)“生在天竺，漫游西域奔平城；禪傳震旦，隨帝南遷寓少林”。這副對(duì)聯(lián)全面地概括了跋陀的一生。有關(guān)跋陀的史料主要有《魏書(shū)·釋老志》、《續(xù)高僧傳》和《景德傳燈錄》。另外還散見(jiàn)于慧立、顏?zhàn)诘摹洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌罚ㄍ瓿捎?88年），裴崔《皇唐嵩岳少林寺碑》（728年立），靖彰《大唐中岳永泰寺碑并序》（752年立）及張彥元《歷代名畫(huà)記》（完成于847年）等。

第三篇：登封法院全面推行

登封法院全面推行“三亮三創(chuàng)三評(píng)”創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)

為了深入推進(jìn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，登封法院按照公開(kāi)承諾、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)、群眾評(píng)議、評(píng)選表彰的推進(jìn)方式，營(yíng)造氛圍，廣泛開(kāi)展“三亮三創(chuàng)三評(píng)”，促進(jìn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)深入開(kāi)展。

“三亮”即亮身份、亮承諾、亮形象。“亮身份”宗旨在于全院干警特別是業(yè)務(wù)庭干警在工作時(shí)，要通過(guò)佩帶黨徽、掛牌上崗等形式，公開(kāi)干警姓名、職務(wù)、崗位、職責(zé)、聯(lián)系方式等，讓干警亮出宗旨、體現(xiàn)責(zé)任、展示形象，拉近與群眾距離，增強(qiáng)自身工作意識(shí)，強(qiáng)化自我約束，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，樹(shù)立良好形象，激發(fā)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。“亮承諾”即每位干警要結(jié)合工作職能和崗位職責(zé)，圍繞抓好創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)、提高服務(wù)質(zhì)量和為民辦好事實(shí)事等方面作出公開(kāi)承諾。公開(kāi)承諾的內(nèi)容，要明確服務(wù)承諾的具體事項(xiàng)、服務(wù)承諾的完成時(shí)限等，主動(dòng)接受群眾監(jiān)督。“亮形象”即通過(guò)設(shè)立責(zé)任區(qū)、示范崗、先鋒崗、流動(dòng)紅旗、評(píng)選業(yè)務(wù)能手和優(yōu)秀服務(wù)標(biāo)兵、窗口服務(wù)明星等活動(dòng)，激勵(lì)干警發(fā)揮模范帶頭作用，使廣大干警干有方向，學(xué)有目標(biāo)。通過(guò)設(shè)立光榮榜、宣傳欄等多種方式，宣傳干警在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、崗位奉獻(xiàn)中取得的優(yōu)秀工作業(yè)績(jī)，大力展示先鋒模范形象。

開(kāi)展“三創(chuàng)”，促進(jìn)活動(dòng)見(jiàn)實(shí)效。一是創(chuàng)崗位奉獻(xiàn)先鋒。以“四比四看”(比學(xué)習(xí)，看綜合素質(zhì)；比作風(fēng)，看思想境界；比干勁，看工作業(yè)績(jī)；比服務(wù)，看踐行宗旨)為目標(biāo)，努力提升干警特別是窗口崗位干警的業(yè)務(wù)素質(zhì)和履職能力，積極引導(dǎo)黨員干部在工作中當(dāng)表率、樹(shù)標(biāo)桿、創(chuàng)佳績(jī)，進(jìn)一步彰顯先鋒模范作用。二是創(chuàng)群眾滿意窗口。積極推廣全程服務(wù)、延時(shí)下班服務(wù)等模式，結(jié)合自身服務(wù)職能和特點(diǎn)，開(kāi)通“綠色通道”，延伸服務(wù)鏈條，提升服務(wù)水平。三是創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌。充分利用“共產(chǎn)黨員示范崗”、“黨員志愿者”等已經(jīng)形成的并具有一定社會(huì)影響力的服務(wù)品牌，積極開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，豐富品牌內(nèi)涵，提升品牌品質(zhì)。

認(rèn)真組織“三評(píng)”，提升群眾滿意度。以組織考評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)、群眾測(cè)評(píng)的方式將創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)與各種有利于提高窗口單位、科室服務(wù)水平的活動(dòng)載體結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)資源的有效利用和充分整合，確保創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)取得實(shí)效。(登封法院 趙曉敏 王志娟)

第四篇：登封公安消防大隊(duì)

登封市公安消防大隊(duì)

“雙隨機(jī)一公開(kāi)”抽查工作細(xì)則

為大力推廣隨機(jī)抽查，規(guī)范消防大隊(duì)行政審批事中事后監(jiān)管，加快簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合，優(yōu)化服務(wù)，根據(jù)《河南省人民政府辦公廳關(guān)于公布省政府部門(mén)隨機(jī)抽查事項(xiàng)清單的通知》、《鄭州市人民政府辦公廳關(guān)于進(jìn)一步做好“雙隨機(jī)一公開(kāi)”監(jiān)管工作的通知》、《登封市人民政府辦公室關(guān)于進(jìn)一步做好“雙隨機(jī)一公開(kāi)”監(jiān)管工作的通知》精神，結(jié)合我市消防工作實(shí)際，特制定本工作細(xì)則。

一、總體要求

堅(jiān)持以黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)公安改革“1+3”意見(jiàn)方案，按照河南省委、省政府、鄭州市委、市政府和登封市委、市政府關(guān)于全面深化改革的決策部署，全面推行“雙隨機(jī)、一公開(kāi)”監(jiān)管工作機(jī)制，不斷深化公安行政管理改革，大力推廣隨機(jī)抽查，有力規(guī)范監(jiān)管行為，積極創(chuàng)新監(jiān)管方式，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，切實(shí)強(qiáng)化市場(chǎng)主體自律和社會(huì)監(jiān)督，切實(shí)提高監(jiān)管效能、激發(fā)市場(chǎng)活力。

二、隨機(jī)抽查的事項(xiàng)清單及相關(guān)檢查內(nèi)容

（一）消防監(jiān)督檢查

責(zé)任單位：登封市公安消防大隊(duì)

抽查依據(jù)：《中華人民共和國(guó)消防法》

抽查對(duì)象：消防安全重點(diǎn)單位和非消防安全重點(diǎn)單位

抽查方式：現(xiàn)場(chǎng)檢查

重點(diǎn)抽查內(nèi)容：1.建筑物或場(chǎng)所是否依法通過(guò)消防驗(yàn)收合格；2.消防安全制度、滅火和應(yīng)急疏散預(yù)案是否制定；3.自動(dòng)消防系統(tǒng)操作人員是否持證上崗；4.消防設(shè)施、器材是否符合消防技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并完好有效；5.疏散通道、安全出口和消防車通道是否通暢；6.室內(nèi)裝修材料是否符合消防技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；7.外墻門(mén)窗上是否有影響逃生和滅火救援的障礙物。

“雙隨機(jī)”抽查機(jī)制：消防安全重點(diǎn)單位應(yīng)當(dāng)做為監(jiān)督抽查的重點(diǎn)，非消防安全重點(diǎn)單位必須在監(jiān)督抽查的單位數(shù)量中占有一定的比例。隨機(jī)選派執(zhí)法檢查人，采用實(shí)地檢查和網(wǎng)上檢查相結(jié)合的方式進(jìn)行檢查。確定隨機(jī)抽查的比例和頻次，在隨機(jī)抽查工作中，對(duì)娛樂(lè)場(chǎng)所的抽查比例不低于5%，對(duì)大隊(duì)消防安全重點(diǎn)單位抽查頻次不低于每年2次。

抽查結(jié)果的運(yùn)用：抽查結(jié)果通過(guò)適當(dāng)方式向社會(huì)公告。對(duì)檢查發(fā)現(xiàn)的影響公共安全的重大火災(zāi)隱患定期向社會(huì)公布。

（二）建設(shè)工程消防設(shè)計(jì)備案及抽查 責(zé)任單位：登封市公安消防大隊(duì)

抽查依據(jù)： 《中華人民共和國(guó)消防法》、《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》

抽查對(duì)象：建設(shè)單位

抽查方式：現(xiàn)場(chǎng)檢查、網(wǎng)上檢查

重點(diǎn)抽查內(nèi)容：建筑的總平面布局和總平面布置、耐火等級(jí)、建筑構(gòu)造、安全疏散、消防給水、消防電源及配電、消防設(shè)施等消防設(shè)計(jì)是否符合國(guó)家工程建設(shè)消防技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

“雙隨機(jī)”抽查機(jī)制：通過(guò)《消防辦事大廳系統(tǒng)》中預(yù)設(shè)的抽查程序，對(duì)備案的建設(shè)工程隨機(jī)確定抽查對(duì)象，抽查比例根據(jù)建設(shè)工程的性質(zhì)按照50%—90%比例進(jìn)行，被抽查到的單位將按照規(guī)定提交申報(bào)材料。

抽查結(jié)果的運(yùn)用：1.檢查合格與否，在網(wǎng)上消防設(shè)計(jì)備案受理系統(tǒng)中公告；2.檢查不合格的，向建設(shè)單位下達(dá)《建設(shè)工程消防設(shè)計(jì)消防違法通知書(shū)》，并通知停止施工。(三）建設(shè)工程竣工驗(yàn)收消防備案及抽查 責(zé)任單位：登封市公安消防大隊(duì)

抽查依據(jù)：《中華人民共和國(guó)消防法》《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》

抽查對(duì)象：建設(shè)單位

抽查方式：實(shí)地檢查、網(wǎng)上檢查

重點(diǎn)抽查內(nèi)容：1.檢查工程實(shí)體質(zhì)量。2.檢查竣工驗(yàn)收資料。3.對(duì)建筑工程的使用功能進(jìn)行抽查、試驗(yàn)。

建立“雙隨機(jī)”抽查機(jī)制：通過(guò)《消防辦事大廳系統(tǒng)》中預(yù)設(shè)的抽查程序，對(duì)備案的建設(shè)工程隨機(jī)確定抽查對(duì)象，抽查比例根據(jù)建設(shè)工程的性質(zhì)按照50%—90%比例進(jìn)行，被抽查到的單位將按照規(guī)定提交申報(bào)材料。

抽查結(jié)果的運(yùn)用：對(duì)已經(jīng)備案的消防設(shè)計(jì)、竣工驗(yàn)收工程中，隨機(jī)確定檢查對(duì)象。對(duì)確為檢查對(duì)象的，按照建設(shè)工程消防驗(yàn)收評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)完成工程檢查，制作檢查記錄，檢查結(jié)果向社會(huì)公告。

登封市公安消防大隊(duì) 2018年5月10日

第五篇：登封市場(chǎng)調(diào)查總結(jié)

工作總結(jié)

今天我和王老師一起去對(duì)登封市的外語(yǔ)培訓(xùn)市場(chǎng)市場(chǎng)做了調(diào)查，這個(gè)對(duì)于我們從未接觸過(guò)的城市來(lái)說(shuō)第一次陌生拜訪攀談?dòng)幸欢ǖ碾y度。我們到了登封以后首先按照地圖來(lái)大概了解了市區(qū)的主干道，我們就順著制定的路線挨家式挨戶摸底排查，然后調(diào)查結(jié)果令我們不是很滿意。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：百分之八十五的培訓(xùn)學(xué)校都集中的崇高路上，因?yàn)槌绺呗飞嫌械欠馐凶畲蟮男W(xué)----崇高路小學(xué)，據(jù)調(diào)查，崇高路小學(xué)是登封市最大的小學(xué)，在校生2000多人。新東方泡泡幼少兒英語(yǔ)，李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)，洪恩外語(yǔ)學(xué)校，旺旺外語(yǔ)學(xué)校，靈通外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，這些相對(duì)登封來(lái)說(shuō)的大規(guī)模學(xué)校都集中在崇高路小學(xué)周圍五十米內(nèi)的范圍內(nèi)，另外還有十幾家?guī)в形缤行再|(zhì)的小培訓(xùn)班和藝術(shù)培訓(xùn)班都集中在了這里，學(xué)生都是一至六年級(jí)的學(xué)生，但是他們每個(gè)學(xué)校的招生情況卻出乎我們的意料，新東方是今年成立的，不到五十人，李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)六年之多了，然而也只有在校生80多人，旺旺外語(yǔ)是當(dāng)?shù)氐呐谱拥囊粋€(gè)學(xué)校，這個(gè)學(xué)校有招生算是好的啦，然而也不到二百人，靈通少兒英語(yǔ)也是只有一百多人在校生，這幾個(gè)學(xué)校都是小規(guī)模的學(xué)校，除了李陽(yáng)瘋狂外語(yǔ)4個(gè)教室以外都是6個(gè)教室，其余的午托性質(zhì)的學(xué)校和帶藝術(shù)性質(zhì)的學(xué)校大都是小模式輔導(dǎo)班、午托板宿宿和教師加起來(lái)也就4個(gè)到5個(gè)教室。接下來(lái)，我們找到了登封市劍橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（馮鳳仙），這個(gè)學(xué)校是在登封市第二大小學(xué)----濱河小學(xué)對(duì)面，在校生不到兩千人。這里的培訓(xùn)學(xué)校相對(duì)特別少，除了劍橋之外只有一個(gè)小輔導(dǎo)班，在登封市駐扎了七年之久的劍橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的招生情況和前面的幾乎一樣，劍橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)校是登封市最大的培訓(xùn)學(xué)校了，帶有午托板，有6個(gè)宿舍，6個(gè)教室。另外劍橋外國(guó)語(yǔ)還設(shè)有一個(gè)分校，在登封市直一初中斜樓對(duì)面，這個(gè)針對(duì)初中的，由于學(xué)校放假，沒(méi)能進(jìn)一步調(diào)查摸底，看了一下門(mén)面有6個(gè)教室。最后，我們來(lái)到了在國(guó)內(nèi)赫赫有名的大山外語(yǔ)學(xué)校，在中岳大街西段西站一樓，有7個(gè)教室，每個(gè)教室最多容納20人。然而這個(gè)國(guó)內(nèi)知名度很高的學(xué)校也不例外，雖然在當(dāng)?shù)貋?lái)說(shuō)時(shí)間也是比較長(zhǎng)有六年的學(xué)校，但是也是在校生不到二班人，問(wèn)了一個(gè)五年級(jí)的學(xué)生說(shuō)，他們班只有十三個(gè)人。根據(jù)全部統(tǒng)計(jì)結(jié)果，登封市的培訓(xùn)學(xué)校收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)都在5—12元∕課時(shí)這個(gè)浮動(dòng)階段。

登封這么大一個(gè)縣級(jí)城市，大山、劍橋、李陽(yáng)這么有名的培訓(xùn)學(xué)校招生都達(dá)不到200人，這是什么原因造成的呢？根據(jù)調(diào)查走訪與觀察我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因:

1、登封市區(qū)的大型居民樓很少，也就是人群居住地不集中，因?yàn)榈欠馐写蠼值暮芏喾孔佣际亲约旱恼厣w起來(lái)的三層的房子，導(dǎo)致人群不集中。

2、各公辦的小學(xué)老師在學(xué)生沒(méi)有放假的時(shí)候就給自己班的學(xué)生通知要補(bǔ)課，受到風(fēng)俗習(xí)慣的影響（自己的學(xué)生如果不在自己開(kāi)得補(bǔ)習(xí)班里上課，到外面的補(bǔ)習(xí)班上課的話，等以后學(xué)習(xí)的時(shí)候老師會(huì)另眼相待），很多學(xué)生不得不在自己老師開(kāi)得輔導(dǎo)班里學(xué)習(xí)。

3、當(dāng)?shù)氐慕逃^念還不是很強(qiáng)，很多家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)培訓(xùn)學(xué)校的重要性，不了解培訓(xùn)學(xué)校與公辦學(xué)校的區(qū)別與利弊。

另外，我們?cè)谧咴L小升初時(shí)還了解到，最近兩年，登封市教育局為了不讓自己的一些好地方生流失到鄭州來(lái)，他們的學(xué)校都會(huì)在暑假考試前確定一些學(xué)習(xí)好的學(xué)生名單，已保送生的名義取消這些學(xué)生的考試，直接把這些學(xué)生分配到登封市一最好的中學(xué)里邊，暑假以考試就給這些學(xué)生補(bǔ)課，使這些學(xué)生無(wú)法來(lái)鄭州上學(xué)。而那些沒(méi)有被保送的學(xué)生，市教育局還有一招就是這些小升初學(xué)生的考試成績(jī)不給公布，找熟人都打聽(tīng)不到，一直到暑假過(guò)完開(kāi)學(xué)的前兩天才給學(xué)生家長(zhǎng)公布。對(duì)今天的調(diào)查，我個(gè)人認(rèn)為如果要做好登封市這個(gè)培訓(xùn)行業(yè)的市場(chǎng)，首要任務(wù)是加大宣傳，通過(guò)多種渠道講座宣傳，使當(dāng)?shù)厥忻衽c在校學(xué)生意識(shí)到培訓(xùn)班的重大意義，其次硬件設(shè)施達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，選址問(wèn)題也相當(dāng)重要，我認(rèn)為在崇陽(yáng)路與濱河路交叉口這一地段最好，因?yàn)檫@一地段有登封市最大的兩個(gè)小學(xué)，登封市一多半的孩子都在這兩所學(xué)校上學(xué)。