第一篇：歷史各時(shí)期酒文化(zs)

歷史各時(shí)期的酒文化

史前時(shí)期

從最早的中華五千年文明之前——史前時(shí)代，原始部落的人們采集的野果在經(jīng)過長期的儲存后發(fā)霉，然后形成酒的氣味。經(jīng)過最初的品嘗后，他們認(rèn)為，發(fā)霉后果子流出的水也很好喝，于是，就開始了釀酒文化。在原始社會，我國釀酒已很盛行，遠(yuǎn)古時(shí)期的酒，是未經(jīng)過濾的酒醪，呈糊狀和半流質(zhì)，對于這種酒，不適于飲用，而是食用，故食用的酒具一般是食具，如碗，缽等大口器皿。

夏朝

夏朝酒文化十分盛行，商人善飲酒，夏朝有一種叫爵的酒器，是我國已知最早的青銅器，在中華歷史上具體重要地位。古云：“杜康造秫酒”，杜康作為夏王朝的六世國王，親自造酒，可見當(dāng)時(shí)人們對酒的重視程度。鄉(xiāng)人于十月在地方學(xué)堂行飲酒禮：“九月肅霜，十月滌場，朋友斯饗，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”，由此詩充分展示了夏朝的酒文化。

商代

商代釀酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，青銅器制作技術(shù)提高，中國的酒器達(dá)到前所未有的繁榮。作酒有了成套的經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了“長勺氏”和“尾勺氏”這種專門以制作酒具為生的氏族。當(dāng)時(shí)的酒精飲料有酒、醴和鬯，飲酒風(fēng)氣很盛，特別是貴族飲酒極為盛行，酒的廣泛飲用引起商統(tǒng)治者的高度重視，紂王造酒池可行船，整日里美酒伴美色，商代留下了“酒色文化”。

周代

周代大力倡導(dǎo)“酒禮”與“酒德”，把酒的主要用途限制的祭祀上，于是出現(xiàn)了“酒祭文化”。周代酒禮成為最嚴(yán)格的禮節(jié)，周代鄉(xiāng)飲習(xí)俗，以鄉(xiāng)大夫?yàn)橹魅耍幨抠t者為賓。飲酒，尤以年長者為優(yōu)厚，“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆”。其尊老敬老的民風(fēng)在以酒為主體的民俗活動中有生動顯現(xiàn)。這即是周代的“酒儀文化”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于鐵制工具的使用，生產(chǎn)技術(shù)有了很大的改進(jìn)，農(nóng)民“早出暮歸，強(qiáng)乎耕稼樹藝，多娶菽粟”，生產(chǎn)積極性提高，使生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，物資財(cái)富大為增加。這就為酒的進(jìn)一步發(fā)展提供了物資基礎(chǔ)，所以，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文獻(xiàn)，對酒的記載很多：

《論語》：“有酒食先生饌，曾是以為孝乎。” 《詩經(jīng)?幽風(fēng)七月》：“十月獲稻為此春酒以介眉壽”

《詩經(jīng)?小雅吉日》：“以御賓客且以酌醴。”醴，酒的一種，系甜酒。

《禮記?月令》：“孟夏之月天子飲酎用禮樂。”酎，重釀之酒，配樂而飲，是說開盛會而飲之酒。

《禮記?玉藻》：“凡尊必尚元酒唯君面尊，唯餉野人皆酒，大夫側(cè)尊用木於士側(cè)尊用禁。”尚元酒，帶懷古之意，系君專飲之酒。春秋時(shí)分國人和野人，野人是指普通群眾。餉野人皆酒，意思是讓他們一般的飯菜，喝普通的酒。木於、禁是酒杯的等級。

從商周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，特別是北方游牧民族，其酒器主要以青銅制品為主。釀酒技術(shù)已有了明顯的提高，酒的質(zhì)量隨之也有很大的提高，飲酒的方法是：將釀成的酒盛于青銅壘壺之中，再用青銅勺挹取，置入青銅杯中飲用。

秦漢時(shí)期

秦朝經(jīng)濟(jì)的繁榮，釀酒業(yè)自然也就興旺起來。秦漢年間出現(xiàn)“酒政文化”，統(tǒng)治者站在“講政治”的高度屢次禁酒，提倡戒酒，以減少五谷的消耗，最終屢禁不止。漢代時(shí)期對酒的認(rèn)識進(jìn)一步加寬，酒的用途廣為擴(kuò)大，東漢名醫(yī)張仲景用酒療病，水平相當(dāng)高。調(diào)和人倫、獻(xiàn)諛神靈和祭祀祖先是漢代基本酒文化功能,以樂為本是漢人酒文化的精神內(nèi)核。秦漢以后,酒文化中“禮”的色彩也愈來愈濃,酒禮嚴(yán)格。而東漢末年,酒文化從以樂為本向以悲為懷的轉(zhuǎn)變。

兩漢時(shí)期，飲酒逐漸與各種節(jié)日聯(lián)系起來，形成了獨(dú)具特色的飲酒日，酒曲的種類也更多了。漢代之酒道，飲酒一般是席地而坐，酒樽入在席地中間，里面放著挹酒的勺，飲酒器具也置于地上，故形體較矮胖。

三國時(shí)期

三國時(shí)期作為我國的酒文化的發(fā)展時(shí)期，不論是技術(shù)，原料，還是種類等都有很大進(jìn)步，三國時(shí)期的酒風(fēng)極“盛”，酒風(fēng)剽悍、嗜酒如命，陶元珍先生評價(jià)三國酒風(fēng)時(shí)曾引用這樣一段話：“三國時(shí)飲酒之風(fēng)頗盛，南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。”三國勸酒之風(fēng)也頗盛，喝酒手段也比較激烈。

魏晉南北朝時(shí)期（分開）

秦漢年間提倡戒酒，到魏晉時(shí)期，酒才有合法地位，酒禁大開，允許民間自由釀酒，私人自釀自飲的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，酒業(yè)市場十分興盛，并出現(xiàn)了酒稅，酒稅成為國家的財(cái)源之一,因此就有了“酒財(cái)文化”。魏晉南北朝時(shí)期名士飲酒風(fēng)氣極盛，借助于酒，人們抒發(fā)著對人生的感悟、對社會的憂思、對歷史的慨嘆。酒的作用潛入人們的內(nèi)心深處，從而使酒的文化內(nèi)涵也隨之?dāng)U展了。

魏晉時(shí)期之酒道，此時(shí)期開始流行坐床，酒具變得較為瘦長，此外，魏晉南北朝時(shí)出現(xiàn)了“曲水流觴”的習(xí)俗，把酒道向前推進(jìn)了一步

隋唐時(shí)期

唐宋時(shí)期的酒文化是酒與文人墨客大結(jié)緣。唐朝詩詞的繁榮，對酒文化有著促進(jìn)作用，出現(xiàn)了輝煌的“酒章文化”，酒與詩詞、酒與音樂、酒與書法、酒與美術(shù)、酒與繪畫等，相融相興，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。唐代是中國酒文化的高度發(fā)達(dá)時(shí)期,唐代酒文化底蘊(yùn)深厚，多姿多彩，輝煌璀璨。“酒催詩興”是唐朝文化最凝煉最高度的體現(xiàn)，酒催發(fā)了詩人的詩興，從而內(nèi)化在其詩作里，酒也就從物質(zhì)層面上升到精神層面，酒文化在唐詩中醞釀充分，品醇味久。唐朝酒肆日益增多，酒令戰(zhàn)風(fēng)行，酒文化融入了中國人的日常生活中。

唐人崇尚“美酒盛以貴器”。其酒道，飲酒大多在飯（食）后，正所謂“食訖命酒”、“食畢行酒”、“烹雞設(shè)食，食畢，貰酒欲飲”。當(dāng)時(shí)的飲酒之道，是在食畢進(jìn)行，飽食徐飲、歡飲，既不易醉，又能借酒獲得更多的歡聚盡興的樂趣。

宋遼金元時(shí)期（分開）

宋朝酒文化是唐朝酒文化的延續(xù)和發(fā)展，比唐朝的酒文化更豐富，更接近我們現(xiàn)今的酒文化。酒業(yè)繁盛、酒店遍布，宋代酒店強(qiáng)調(diào)名牌的文化個(gè)性。金代北方民族素有豪飲之風(fēng)，有著濃厚的酒文化底蘊(yùn)，金代有著燒鍋酒文化。而元代出現(xiàn)了燒酒（阿剌吉酒）。此外，宋代發(fā)明了蒸餾法，從此白酒成為中國人飲用的主要酒類。

明清時(shí)期（分開）

明代起義烽煙不斷，清王朝不御外侵，百姓四處遷徙避患，地域文化的形成促進(jìn)“酒域文化”的產(chǎn)生。明清以后，酒已成為人們生活中不可缺少的的飲品，每逢佳節(jié)節(jié)令，“專用酒”十分流行，如元旦飲椒柏酒、正月十五飲填倉酒、端午飲菖蒲酒、中秋飲桂花酒、重陽飲菊花酒。清代有“酒品之鄉(xiāng)，京師為最”之說，當(dāng)時(shí)京城的達(dá)官貴人們比較崇尚黃酒，中下層百姓則多喜歡價(jià)廉味濃的燒酒。

明清兩代可以說是中國歷代行酒道的又一個(gè)高峰，飲酒特別講究“陳”之字，以陳作酒之姓，“酒以陳者為上，愈陳愈妙”。此外，酒道推向了一個(gè)修身養(yǎng)性的境界，酒令五花八門，所有世上的事物、人物、花草魚蟲、詩詞歌賦、戲曲小說、時(shí)令風(fēng)俗無不入令，且雅令很多，把中國的酒文化從高雅的殿堂推向了通俗的民間，從名人雅士的所為普及為里巷市井的愛好。把普通的飲酒提升到講酒品、崇飲器、行酒令、懂飲道的高尚境地。

新中國成立后

當(dāng)今，酒文化的核心便是“酒民文化”。人的酒行為更為普遍，酒與人的命運(yùn)更為密切，酒廣泛地融入了人們的生活，貼近“生活”的酒文化得到了空前的豐富和發(fā)展。如生日宴、婚慶宴、喪宴等等以及相關(guān)的酒俗、酒禮，成為生活內(nèi)容。

第二篇：各時(shí)期入黨誓詞

中國共產(chǎn)黨各時(shí)期入黨誓詞

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，各時(shí)期入黨誓詞都莊嚴(yán)凝煉

紅軍時(shí)代

嚴(yán)守機(jī)密、服從紀(jì)律、犧牲個(gè)人、階級斗爭、努力革命、永不叛黨。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，堅(jiān)決執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，不怕困難，不怕犧牲，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，作如下宣誓：

一、終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。

二、黨的利益高于一切。

三、遵守黨的紀(jì)律。

四、不怕困難，永遠(yuǎn)為黨工作。

五、要做群眾的模范。

六、要保守黨的秘密。

七、對黨有信心。

八、百折不撓永不叛黨。

新中國成立初期

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，承認(rèn)黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲個(gè)人的一切，為全人類徹底解放奮斗終身。

現(xiàn)在的入黨誓詞 我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

第三篇：經(jīng)典各時(shí)期的刑事判決書

經(jīng)典判決書

民國時(shí)期裁判書

民國時(shí)期裁判書

徐永元與商華順洋行因債務(wù)糾葛案 直隸高等審判廳民事判決書

判

決

控告人：徐永元，天津縣人，往商門外炮臺莊，年四十歲，業(yè)商。

代理人：潘自睿律師。

被控告人：華順洋行法商。

代理人：陳義安，寧波人，住新津里，年三十歲，華順洋行經(jīng)理。

上述控告人對于中華民國四年四月二十四日天津地方審判廳就華順洋行與控告人因債務(wù)涉訟案件所為第一審判決，聲明控告。經(jīng)本廳審理，判決如下。

主

文

本件控告駁回。

訴訟費(fèi)歸控告人負(fù)擔(dān)。

事

實(shí)

徐永元于前清宣統(tǒng)三年正月十五日，憑中[人]張樹林借到華順洋行行平化寶銀一千兩，將所有坐落炮臺莊南胡同地契一紙計(jì)平房八間作押，約定是年二月如數(shù)清償，立有借約，并由張樹林為承還中保元。

逾期迄未償還，華順洋行乃具情稟請法領(lǐng)事函請交涉公署咨請?zhí)旖虻胤綄徟袕d訊追。經(jīng)該廳迭次審理，因徐永元傳不到案，即時(shí)判決。嗣準(zhǔn)其聲明窒礙①，重開辯論，訊查前情，判令徐永元于判決確定后十日內(nèi)照數(shù)清償，如未將債務(wù)清償，即將作押之平房八間變賣抵償，如不足額或徐永元實(shí)不能清償，則張樹林應(yīng)就其余欠額即為承還。徐永元不服，聲明控告到廳。理

由

本案爭點(diǎn)即在借約是否控告人出具，及其與張樹林合伙包賣豬鬃之帳款糾葛能否以之對抗債權(quán)人。

是已訊，據(jù)控告人供稱，地契一約系借與張樹林，向華順洋行借銀一千兩，并呈驗(yàn)張樹林借用地契字據(jù)一紙，以證明該款系張樹林所借。然該地契如系控告人借與張樹林為借款作押，則應(yīng)由張樹林向華順洋行出具借票，何以借約上張樹林僅為承還擔(dān)保人、控告人反為主債務(wù)人？核對控告人在原審所書押字，又與借約上押字筆跡相符，是該借約委系控告人出具，即不得謂控告人非主債務(wù)人。

控告人既為主債務(wù)人，則控告人與張樹林合伙包賣豬鬃其帳款果有如何糾葛，此系控告人與張樹林合伙營業(yè)之內(nèi)部關(guān)系，不能以此對搞債權(quán)人。

本件控告殊無理由，應(yīng)予駁回，并照章歸控告人負(fù)擔(dān)訟費(fèi)。

再張樹林對于原判承還余欠之部分，既未聲明控告原判，即屬確定，應(yīng)予毋庸臵議。特為判決如主文。

中華民國四年六月十八日 直隸高等審判廳民三庭

審判長推事 吳榮鍋 推

事 胡鳳起 推

事 趙之駭 書 記 官 郭振錐

陜甘寧邊區(qū)高等法院民事判決書

侯丁、侯張氏離婚案 陜甘寧邊區(qū)高等法院民事判決書

上訴人：侯丁，男，現(xiàn)年二十七歲，慶陽曹家嘴，農(nóng)。

代理上訴人：侯賢儒，男，現(xiàn)年六十二歲，同。

被上訴人：侯張氏，女，現(xiàn)年廿五歲，同。張

明，男，現(xiàn)年三十歲，慶陽西川暫家寨子，農(nóng)。

上列上訴人因婚姻涉訟一案，不服慶陽地方法院于民國三十一年七月廿九日所為第一審判判決提起上訴，本院判決如下： 主 文

上訴駁回。事

實(shí)

緣張明之妹侯張氏于民國廿二年，經(jīng)媒說與侯賢儒之次子侯丁結(jié)婚，婚后侯張氏始知侯丁為神智不清之傻子，且有羊羔病。初冀請醫(yī)診療，病可痊愈，時(shí)經(jīng)九年，醫(yī)診無效，侯張氏以侯丁有不治之神經(jīng)錯(cuò)亂病，不堪同居，要求離異，訴于慶陽地方法院，經(jīng)判決侯張氏與侯丁離婚。侯丁不服，由其父侯賢儒代理上訴，主張侯丁年青力壯，并無不治癥果，今后無子，亦可以侯丁之侄為嗣。并訴張明從中唆使侯張氏訴請離婚，圖另嫁貪財(cái)，要求廢棄原判，經(jīng)本院傳訊兩造，侯丁確為不識五以上之?dāng)?shù)（在庭上數(shù)六個(gè)凳子為八件），不曉自己之年齡（二十七歲說十歲），不識農(nóng)時(shí)（說正月可以種谷粟子），更不知男女之樂（同床各睡，不省房事），神經(jīng)錯(cuò)亂，傻而且有羊羔瘋不治之惡疾。侯張氏以其空有夫婦之名，不能享天倫之樂，堅(jiān)主離婚，自屬人情之常；侯賢儒謂為由于張明唆使，另嫁圖財(cái)一節(jié)，殊屬無據(jù)。案經(jīng)訊明，記錄在卷。理

由

查侯丁神經(jīng)錯(cuò)亂，不識五以上之?dāng)?shù)，不知自己年齡，更不知男女之樂及夫婦之情，且患有羊羔瘋病，既已當(dāng)據(jù)訊明，上訴人謂侯丁年青力壯，并無不治之病，顯屬遁詞；而欲以侯丁之侄與侯張氏為嗣子，亦何能彌補(bǔ)侯張氏終身幸福之缺陷，侯張氏結(jié)婚以來苦惱九年，侯丁病愈無望，自念青春瞬逝，前途悲觀，要求離婚，實(shí)出諸不得已異之衷心，更何得指為張明之唆使圖財(cái)，原判依邊區(qū)婚姻條例第十一條第二款、第八

款之規(guī)定，判決侯張氏與侯丁離婚，于法于情均無不合。本件上訴為無理，故判決如主文。

中華民國三十一年九月廿八日 建國初期的刑事判決書

寧國縣人民法院刑事判決書

一九五二刑判字第十四號

被告方子俊男四0歲本縣一區(qū)龍閣村人中農(nóng)成份（在押）

俞士福男二十九歲余同前

右被告因私軍火案本院調(diào)查審理終結(jié)判決如左

主

文

一方子俊處徒刑壹年刑期自一九五一年九月一日起算

二俞士福拘役后教育釋放

三私藏之手榴彈一枚沒收

四方子俊俞士福共同賠償梁家富醫(yī)療費(fèi)及損失費(fèi)大米叁老擔(dān)方子俊賠償兩老擔(dān)俞士福賠償壹老擔(dān)

事

實(shí)

方子俊于解放后在梅村（自然村）稻田拾得手榴彈壹枚當(dāng)時(shí)即密藏在自已家中未予繳公迄至一九五一年六月為民兵將該手榴彈□獲該方子俊深知私藏軍火是非法的事即串通民兵班長汪傅鵬將該手榴彈攜至民兵指導(dǎo)員俞士福家經(jīng)俞士福等移謀計(jì)議決定將該手榴彈秘密送至同村住民梁家富（偽軍情報(bào)）住宅附近后又偽裝清查戶口在梁處將手榴彈拿出誣栽梁家富私藏軍火非法刑訊供毒打遍體鱗傷后經(jīng)本院調(diào)查審理方子俊俞士福實(shí)屬嫁禍于人即將逮捕法辦

理

由

以上事實(shí)被告等供認(rèn)不諱并有一九五一年古六月十三日方子俊所具之切□字（附卷）可資證明查方子俊在拾得手榴彈的當(dāng)初就應(yīng)該繳公乃該方犯不但不這樣做而且以此欺騙政府愚弄村干部進(jìn)而嫁禍于人危害地方治安顯屬違法已極應(yīng)予刑事懲處再查俞士福身為人民武裝的基層干部竟喪失立場不從實(shí)事求是的態(tài)度對待問題進(jìn)而感情代替政策盲目的認(rèn)為梁家富是偽軍情報(bào)（如果他的情節(jié)嚴(yán)重送交政府依法制裁）毫不猶豫的聽取方子俊的無端造意而嫁禍于人嚴(yán)重的違背了人民政府實(shí)事求是的優(yōu)良工作作風(fēng)自屬非法行為亦應(yīng)予以制裁但衡諸情理較之方子俊主謀陷害的罪刑為輕故本院為維護(hù)地方治安嚴(yán)肅法紀(jì)除沒收其私藏之手榴彈外并作如主文第一二項(xiàng)之判處以資教育而昭公允

再按方俞二犯所演成的后果上看□□□干部之所以對梁家富私設(shè)法庭刑訊逼

供造成嚴(yán)重的侵犯人權(quán)□□□□觀上違法亂紀(jì)故然要負(fù)責(zé)任但主要還是以方俞兩犯□□□□□□□罪肇端本院為保障人權(quán)除給龍閣村□□□□□□□□□□并判處如主文第四項(xiàng) 綜上論結(jié)□□□

一九五□□□□二十七

寧國縣人民法院

□□□審判員洪傳遠(yuǎn)

審判員王

晉

如不服本判決得于收受送達(dá)判決正本之次日起十日內(nèi)聲明上訴

本件證明與原本無異

書記員劉明公

注：該判決書摘自《寧國市人民法院志》，判決書為手寫且部分為繁體字，豎排，□的地方系用印章壓蓋或無法辯認(rèn)。另全文無標(biāo)點(diǎn)，每一段末由書記員劉明公加蓋私章。

文革期間的刑事判決書

最 高 指 示

社會上流氓、阿飛、盜竊、兇殺、強(qiáng)奸犯、破壞公共秩序、嚴(yán)重違法亂紀(jì)等嚴(yán)重罪犯以及公眾認(rèn)為壞人的人，必須懲辦。

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中國人民解放軍安徽省寧國縣公檢法軍事管制小組

刑 事 判 決 書

寧軍管審字第39號

案由：壞分子。

被告唐必武，男，現(xiàn)年61歲，中農(nóng)成份，湖北人，現(xiàn)住羅西公社雙溪大隊(duì)楓樹腳生產(chǎn)隊(duì)。

唐犯必武解放前其父常住衙門，本人任偽兵、警士多年，土地出租進(jìn)行剝削，過著不勞而獲的剝削生活，不務(wù)正業(yè)，吃、喝、嫖、賭、解放后仍不悔改，留念舊社會腐化墮落生活，思想反動，作風(fēng)惡劣，道德敗壞，于1961年乘姪女胥勞改之機(jī)，與姪女發(fā)生多次不正當(dāng)關(guān)系。1961年至1968年期間，奸污、猥褻幼女多人，強(qiáng)奸產(chǎn)婦由于產(chǎn)婦極力反抗未達(dá)目的，惡毒的是以指奸毆傷13歲女孩陰道，損害婦女和幼女身體健康。更為嚴(yán)重的是，在無產(chǎn)階級文化大革命期間惡毒攻擊我們偉大領(lǐng)袖毛主席，極力宣揚(yáng)舊社會的剝削生活說：“要是過去別人都把稻子送到我家里，哪要我勞動！”并有積極參與賭博，到處趕賭等罪，情節(jié)嚴(yán)重，影響極壞，民憤很大，上述罪行證據(jù)確鑿，事實(shí)清楚。

案發(fā)后，認(rèn)罪態(tài)度極不老實(shí)，時(shí)則反爾，把責(zé)任推向客觀，應(yīng)予從嚴(yán)懲處，為了誓死保衛(wèi)毛主席，保衛(wèi)無產(chǎn)階級文化大革命偉大勝利，維護(hù)社會新秩序，特依法從嚴(yán)判處唐犯必武有期徒刑七年。（刑期自1969年10月4日起計(jì)算）。

如不服本判決或予接到判決的第二天起十日內(nèi)向本組提出上訴，上訴于徽州地區(qū)公安機(jī)關(guān)軍管會。

一九六九年十月十五日 摘自《寧國市人民法院志》

美茵河畔法蘭克福州高等法院

以人民的名義

判

決

原告和上訴人

（訴訟代理人：律師、美茵河畔法蘭克福）

訴

被告和被上訴人

（訴訟代理人：沃斯納-赫爾維希律師，女，美茵河畔法蘭克福）的訴訟中，美茵河畔法蘭克福高等法院第一民事法庭庭長伯克爾曼博士，州高等法院法官馬魯恩和州高等法院法官霍納七根據(jù)2001年2月2日的言詞審理作出以下判決：

駁回對吉森州法院第二商事法院于2000年3月31日作出的判決提出上訴。

原告承擔(dān)上訴費(fèi)用。

判決暫時(shí)可以執(zhí)行。

原告被告知，如果被告在強(qiáng)制執(zhí)行前沒有提供22000德國馬克的擔(dān)保，原告應(yīng)提供相同金額的擔(dān)保以避免強(qiáng)制執(zhí)行。

也可以由一家允許作為關(guān)稅收提珍貴人的國內(nèi)信貸機(jī)構(gòu)以提供自居債務(wù)人的，不可撤銷的、不附期限的保證的形式提供擔(dān)保。

原告的起訴標(biāo)的額為：162400馬克。

事實(shí)：在證書訴訟中向被告提出訴訟的原告首先要求被告償還保證金。

原告經(jīng)營一家面包連鎖店，她委托維利。迪克KDS設(shè)備制造公司提供一套8字形烘餅機(jī)和包裝機(jī)設(shè)備，價(jià)格為350000德國馬克，根據(jù)KDS設(shè)備制造公司1999年4月12日的招標(biāo)確認(rèn)書的規(guī)定，應(yīng)在害標(biāo)時(shí)支付總價(jià)金的百分之四十作為銀行保證金。KDS設(shè)備制造公司于1999年4月9日出具了一份金額為162400德國馬克的發(fā)票。

被告在一份1999年4月20日的擔(dān)保證書中以自居債務(wù)人方式向原告提供擔(dān)保，即放棄對最高不超過162400德國馬克的金額的可撤銷性、抵銷性和先訴機(jī)轉(zhuǎn)權(quán)而獲得KDS設(shè)備制造公司1999年4月9日的號碼為99-061。1的發(fā)票權(quán)利。擔(dān)保證書中還寫到：

“如果您向我們書面證實(shí)，你對主債務(wù)人的由上述事務(wù)產(chǎn)生的債權(quán)業(yè)已到期，而該債務(wù)人無視催告仍不履行其合同義務(wù)時(shí)，在第一次提要求時(shí)就應(yīng)支付保證金。

僅在賬號為200604902。BLZ：51350025（古森儲蓄所）賬戶上收到保證金（162400德國馬克）后此擔(dān)保證書才生效。”

原告在收到擔(dān)保證書后，向KDS設(shè)備制造公司簽發(fā)了162400德國馬克的支票以結(jié)清付款賬目。KDS設(shè)備制造公司未將支付交給被告，而是交給了另一家銀行。

KDS設(shè)備制造公司或者其業(yè)上自己（對此尚有爭議）以支票將下列金額匯到被告擔(dān)保證書中所指定的賬戶：

1999年5月6日匯29000德國馬克。

1999年5月12日匯100000德國馬克。

1999年5月20日匯33400德國馬克。

原告于1999年12月17日寫信要求被告返還162400德國馬克，并通知，她已經(jīng)拒絕KDS設(shè)備制造公司繼續(xù)履行合同，因?yàn)樵诮o予其寬限期后，該公司直到1999年12月10日仍未提供8字形烘餅機(jī)和包裝機(jī)設(shè)備。

原告認(rèn)為，中止保證效力的前提條件在被告賬戶上收到162400德國馬克時(shí)就成就。

鑒于利息問題，原告在部分撤訴的情況下如下訴訟請求：

判決被告向其返還162400德國馬克并支付自1999年12月27日起的百分之五的利息；

被告請求駁回起訴，并保留其在后續(xù)程序中的權(quán)利。

被告認(rèn)為，中止保證效力的前提條件尚未成就，因?yàn)閺钠浼{的克的資產(chǎn)中支付的分期付款便其無法進(jìn)行歸集，已支付的款項(xiàng)又被從賬戶中提走了。

州法院認(rèn)為在證書訴訟中起訴是許可的，但從案件審理方面考慮認(rèn)為不合理而駁回起訴。

擔(dān)保證書中所包含的中止保證效力的前提條件，即賬號為2006049（綿吉森儲蓄所賬戶上收到的162400德國馬克的保證金，尚未成就。

由KDS設(shè)備制造公司或者其業(yè)主支付的并示注明用途的三筆單項(xiàng)付云消霧散并不能導(dǎo)致前提條件的成就。

被告對于此種收到條款享有合法利益，因?yàn)橥ㄟ^這一知款就可使其以簡單而且可靠的方法確定其義務(wù)的開始時(shí)間，因?yàn)殚_始時(shí)間是由其自己的文件中產(chǎn)生的。而且對于從經(jīng)濟(jì)上保其有可能對客戶KDS設(shè)備制造公司產(chǎn)生的追索權(quán)，被告也存在利益，而僅僅是KDS設(shè)備制造公司自己就可以滿足法律規(guī)定的可能性（法蘭克福州高等法院判例集1978年第1188頁，第1189頁），很明顯，收到條款的意義在于，可以使被告確認(rèn)其義務(wù)開始的時(shí)間，從以下情況就可以得出這一結(jié)論，因?yàn)楦鶕?jù)這一條款，可以將保證生效的時(shí)間改為與擔(dān)保證書上的日期不同的另一個(gè)時(shí)間。合同雙方當(dāng)事人并未就另一種通知被告的形式達(dá)成協(xié)議，即使是原告也可以輕而易舉地知道，必須通知被告保證義務(wù)開始生效的時(shí)間，并告知，收到條款有助于這一目的的實(shí)現(xiàn)。

從上述29000德國馬克、10000德國馬克和38400馬克這三筆單項(xiàng)支付款來看，被告無法知道，收到這二筆款項(xiàng)與保證有何關(guān)系，而在截然不同的幾個(gè)日期收到的每筆款項(xiàng)也無法讓人聯(lián)想到這種關(guān)系，賬號為200604902的賬戶是KDS設(shè)備制造公司會引人注目，無可爭議的還有，無論是KDS設(shè)備制造公司還是其業(yè)主都沒有以任何方式通知被告，他們支付的是與保證金有關(guān)的款項(xiàng)。

根據(jù)擔(dān)保證書的條文規(guī)定，原告不必親自支付這筆金額為162400德國馬克的款項(xiàng)，如果她讓KDS設(shè)備制造公司支做這件事，她就應(yīng)當(dāng)為了其自身利益而審查，是否已經(jīng)實(shí)際支付上述款項(xiàng)，并通知被告有關(guān)情況。

直到1999年12月17日發(fā)出催款信時(shí)，原告才這樣做，因此，在這一時(shí)刻被告才知道，大約在七個(gè)月前就已收到了保證金，但被告陳述，5月份收到的款項(xiàng)在12月份又被從賬戶上的走了，如上所述，只有當(dāng)所指定的賬戶收到162400德國馬克時(shí)，使保證生效的前提條件才成就，同時(shí)，被告才可以知道，此處涉及的也可以使保證義務(wù)生效的款項(xiàng)，兩者都是可以產(chǎn)生請求的前提條件。而對此原告負(fù)有舉證責(zé)任，并且是通過證書訴訟中的證書來證明，但她并沒有能夠證明，在所提到的1999年12月這段時(shí)間，這筆162400德國馬克的款項(xiàng)仍存在于賬號為200604902的賬戶上。即使是現(xiàn)在仍欠缺保證生效的前提條件。對此判決，原告提起了既形式要件又符合期限要求的上訴，并在上訴中繼續(xù)提出其在一審中提出的訴訟請求。

她請求對她提出異議的判決進(jìn)行改判，判決被告向其返還162400德國馬克以及自1999年12月27日起的百分之五的判決進(jìn)行辯護(hù)。

判決理由：

上訴是允許的，但它在案件審理中卻沒有獲得成功。

本案涉及的僅僅是這一問題，即被告收到的（對上沒有爭議）總額為162400德國馬克的支付款她否產(chǎn)生擔(dān)保證書中所規(guī)定的保證生效所需的前提條件。

雖然被告不得主張，僅在由原告自己支付時(shí)才可以使保證生效，因?yàn)樵嬉呀?jīng)合理提示，在欠缺相應(yīng)約定時(shí)，也可以隨時(shí)由任何一人第三人履行支付義務(wù)（民法典第267條）。在合同雙方當(dāng)事人訂產(chǎn)的合同中也僅規(guī)定，只要支付款到達(dá)賬戶即可，但必須加以證明的是原告確定已向KDS

設(shè)備制造公司預(yù)支了款項(xiàng)，因?yàn)橹挥袕闹挟a(chǎn)生的原告對KDS設(shè)備制造公司享有的請求權(quán)才可以對被告產(chǎn)生擔(dān)保作用。面對于原告已向KDS設(shè)備制造公司支付款項(xiàng)這一點(diǎn)是沒有爭議的。

與州法院和由其引用的法蘭克福州高等法院案例1978年第1188頁的裁判一致，本庭將又方當(dāng)事人訂立的擔(dān)保協(xié)議解釋如下：作為保證生效所需用的前提條件，應(yīng)如此履行支付，即被告應(yīng)當(dāng)知悉此事。因?yàn)楸桓鎸Υ舜嬖诟蟮膩泶_認(rèn)，從何時(shí)起它應(yīng)以保證的形式對事務(wù)的履行承擔(dān)責(zé)任。而其前提條件恰恰是它需要知悉已經(jīng)收到相應(yīng)的支付款，在本案中已經(jīng)履行了三次支付，但卻無法得出對此已經(jīng)知識的結(jié)論，因?yàn)殍b于事實(shí)情況是，支付人不是原告，而且每筆支付款也未注明用途（例如根據(jù)發(fā)票，是由某某支付的預(yù)付款），最終還是將三筆支付款相加，以確定是否與協(xié)議金額162400德國馬克有關(guān)，因而被告不清楚如何確定是否對其已經(jīng)產(chǎn)生了擔(dān)保義務(wù)。即使她從被告提供的（對此無可爭議的）賬戶清單上也無法得出與上述結(jié)論不同的其他結(jié)論，而且原告也來陳述，從主債務(wù)人方面看，支付款也注明可以使被告知悉此事的必要的用途。

現(xiàn)在有一個(gè)問題就是，當(dāng)被告于1999年12月知悉上述三筆支付示起原告的支付款后，是否應(yīng)對事實(shí)情況作出其他判斷。

本庭并不認(rèn)為此種意義上的事后產(chǎn)生擔(dān)保義務(wù)是合理的，雖然與州法院的觀點(diǎn)不同的是：1999年12月支付的款項(xiàng)是否仍實(shí)際存在于賬戶上，或者—正如被告所陳述的并且未引起異議的那樣—早已被提走，并不起決定作用，但本庭有充分理上認(rèn)為，被告的擔(dān)保義務(wù)不應(yīng)在事后或者其

知悉協(xié)議中指定的賬戶已經(jīng)收到預(yù)付款時(shí)起產(chǎn)生，從而以這種方式方法使被告有可以并且有機(jī)會，在可能的情況下，為確保其對主債務(wù)人所享有的追索權(quán)而對已支付款項(xiàng)的使用進(jìn)行監(jiān)督。雖然不能排除，即使在被告已經(jīng)知悉其擔(dān)保義務(wù)已經(jīng)產(chǎn)生時(shí)，也照樣可以從該賬戶上把錢提走，但關(guān)鍵不在這里，重要的是—如上所述—在現(xiàn)有前提條件下，被告根本不可能進(jìn)行其所承擔(dān)的擔(dān)保義務(wù)意義上的監(jiān)督，那怕是類似的監(jiān)督也不可能。這一點(diǎn)已經(jīng)可以從其所承擔(dān)的賬戶上的約定不可能作出其他解釋，而只能解釋為被告為確保其對主債務(wù)人所享有的追索權(quán)而保留可以進(jìn)行此類監(jiān)督的權(quán)利—在可能的情況下，可對主債務(wù)人以符合規(guī)定的方式使用這筆支付款進(jìn)行監(jiān)督也屬于監(jiān)督。

總而言之，根據(jù)民事訴訟法第97條第1款的規(guī)定，駁回原告的上訴。并由原告承擔(dān)費(fèi)用。

有關(guān)判決暫時(shí)可以執(zhí)行的裁定是基于民事訴訟法第708條第10項(xiàng)、第712條的規(guī)定作出的。

伯克爾曼博士 霍納博士 馬魯恩

（上述這三個(gè)判決書都很難找到，尤其是這一個(gè)判決，是法官學(xué)院老師請人從德國收集來，又請人翻譯出來，付出了很多心血，我將這三份很有特色的判決書放在我的博客時(shí)，或許能給你帶來一些新鮮的感覺）

第四篇：從歷史的角度解讀中國各時(shí)期的中國夢

歷史上中華民族夢想 的構(gòu)建與破滅

班級：政教師范121 學(xué)號：1203012012 姓名：魏雪 歷史上中華民族夢想的構(gòu)建與破滅

政教師范121 1203012012 魏雪

【摘要】2012年11月29日，總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”一經(jīng)提出，在社會各界引起廣泛共鳴。中華民族的夢想不是現(xiàn)代才有的，它和歷史一樣古老。不同的時(shí)代，不同的社會就會造就不同的人，而他們就會有不同的夢想。中華民族的的夢想像一代人的的人出生和一代人的死亡一樣，形成了，破滅了，繼續(xù)重構(gòu)。它生生不息，影響著五千年來華夏民族的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中華民族 夢想 重建

2012年11月29日，總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”一經(jīng)提出，在社會各界引起廣泛共鳴。其實(shí)，中國夢的說法由來已久。最早有文獻(xiàn)記載的出自宋末詩人鄭思肖(12411318年)的詩《德枯二年歲旦二首》中的其一:“力不勝于膽，逢人空淚垂。一心中國夢，萬古下泉詩。日近望猶見，天高問豈知。朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。”這首詩表達(dá)的是一心夢想著要收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國的愿望。當(dāng)然，中華民族的夢想不是近現(xiàn)代才有的，它和歷史一樣古老。從我們中華民族形成之初就有雛形，伴隨著歷史的變遷中華民族的夢想也在不斷變化演繹。不同的時(shí)代，不同的社會，不同的人就會有不同的夢想。中華民族的的夢想像一代人的出生一代的人的死亡一樣，形成了，破滅了，繼續(xù)重構(gòu)，生生不息，貫穿于歷史發(fā)展的始終，影響著五千年來華夏民族的傳承與發(fā)展。

一、原始社會的中華民族夢

原始時(shí)代，女媧補(bǔ)天，有使華夏人種滋生繁衍的夢想；神農(nóng)嘗百草，有著使人免于饑餓貧困和疾病痛苦的夢想；黃帝有統(tǒng)一中原，一統(tǒng)華夏的夢；他們的夢雖然源于傳說，但卻是對歷史上中華民族夢想的一種抽象與具體兼而有之的體現(xiàn)，他們的這些平凡而樸素的夢想影響著我們?nèi)A夏民族的繁衍生存。原始社會中華民族夢想無疑都是十分具有中國民間和民生特色的夢，但卻是寶貴的民族夢想之魂。

二、奴隸制社會中華民族的夢想 夏商周是我國的奴隸制社會。夏朝的建立是中國第一次實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，這次統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是用血 辛向陽 《中國夢的歷史演進(jìn)及其啟示》中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院 北京100732 脈傳承替代禪讓制。此時(shí)，國家已經(jīng)出現(xiàn)，階級已經(jīng)形成。這時(shí)統(tǒng)治階級的夢想是天命所歸、天子獨(dú)尊、統(tǒng)治萬年，他們規(guī)定終身制和世襲制作為那個(gè)時(shí)代最高的天命、禮法和準(zhǔn)則；他們說這就是天道，任何人都不得違反天命。當(dāng)時(shí)西周實(shí)行分封制，通過分封制加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，并逐步構(gòu)織出遍布全國的交通網(wǎng)絡(luò)，形成對周王室眾星捧月般的政治格局，即“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。土地全歸王室所有，黎民百姓任其奴役宰割。但正是因?yàn)檫@種特權(quán)，歷史上出現(xiàn)了夏桀、商紂、周幽這樣極端腐敗、實(shí)行暴政的君王。于是諸侯群起，爭奪霸權(quán)，“治國平天下”成了那個(gè)時(shí)代最緊急、最迫切的政治課題。為了探索“治國平天下”的方法，“百家爭鳴”的政治文化格局就在華夏大地上應(yīng)時(shí)出現(xiàn)、應(yīng)運(yùn)而生，一時(shí)間產(chǎn)生、出現(xiàn)了像老莊、孔孟、荀韓等眾多圣哲賢能之士，對天下大事各抒己見。如果說小國寡民，無為而治是老子的中國夢，那么天下大同應(yīng)該是孔子的中國夢，民為貴，社稷次之，君為輕則是孟軻的中國夢。他們積極推銷自己的主張，著書立說，最終成一家之言。

三、封建社會中華民族的夢想

（一）大一統(tǒng)夢

自秦始皇結(jié)束春秋五百年來分裂割據(jù)的局面，建立中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)制國家起，封建制在我國延續(xù)2000多年，為中華民族的農(nóng)業(yè)文明奠定了基礎(chǔ)，也為多民族人民的融合提供了條件。秦朝滅亡后，漢朝為了休養(yǎng)生息，遵循黃老無為的思想。到了漢武帝時(shí)期封建社會進(jìn)入鼎盛時(shí)代，迎來大一統(tǒng)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代需要一套理論體系保持這大一統(tǒng)，董仲舒的理論便應(yīng)運(yùn)而生了。董仲舒奠定了儒學(xué)在中國兩千多年來思想意識形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位，中國封建社會不管怎樣改朝換代，儒家思想?yún)s一枚相傳，中華民族始終保持大一統(tǒng)。

（二）天朝之夢

在中國漫長的歷史中，作為一個(gè)大國，不可能完全斷絕與外界來往；有些朝代甚至對外交往頻繁。這些交往最顯著的特點(diǎn)是以天朝上國和文明中心自居，來者是臣服朝貢的蠻夷。但在看到交流盛況的同時(shí)，不能忘記它的思想底色是“萬邦來朝”。這種關(guān)系是以儒家的華夷之辨為思想基礎(chǔ)的。《論語·八佾》中言道：“子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”《孟子》中也說：“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。”學(xué)界公認(rèn)，儒家建構(gòu)的是文化民族主義。只要夷狄接受中華文明，就可以同化為諸夏的一部分。如果拒絕教化，那就永遠(yuǎn)是野蠻的夷狄。這些信條的作用是復(fù)雜的。一方面，它是最大的民族——漢族的思想融化劑，出自《 詩經(jīng).小雅.谷風(fēng)之什.北山》 而且澤被東亞，提高了周邊國家的文明水平。另一方面，它又是封閉的思想堡壘，使中國人喪失了多次接受外來先進(jìn)文化，推動社會轉(zhuǎn)型的機(jī)遇。如清乾隆帝說“天朝物產(chǎn)豐盈,無所不有,原不籍外夷貨物以通有無”。伴隨著第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭,天朝上國觀念經(jīng)歷了初步動搖、再次動搖、初步崩潰和徹底崩潰四個(gè)階段。天朝上國觀念在晚清的崩潰有其必然性：晚清自身的經(jīng)濟(jì)與政治條件的變化;在與外來文化發(fā)生接觸中,出現(xiàn)了一個(gè)與原來文化完全不同的參照系統(tǒng),人們由此發(fā)現(xiàn)了自身文化的弱點(diǎn)和不足;鴉片戰(zhàn)爭以來清王朝的腐敗無能,割地賠款,造成了人們對自身文化信仰的動搖。

（三）救國圖強(qiáng)夢

甲午戰(zhàn)爭后，中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，為挽救民族危亡，中國人民進(jìn)行了一系列的嘗試與努力。其中有資產(chǎn)階級改良派主導(dǎo)的維新救國運(yùn)動、有農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的扶清救國運(yùn)動、有資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命救國運(yùn)動、有資產(chǎn)階級實(shí)業(yè)派領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)業(yè)救國運(yùn)動、還有資產(chǎn)階級知識分子激進(jìn)民主派嘗試的思想救國。從19世紀(jì)末20世紀(jì)初的五大救國運(yùn)動中，我們不難看出：近代中國在沒有民族獨(dú)立的前提下，實(shí)現(xiàn)以政治民主化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的近代化是不可能的；不論農(nóng)民階級還是資產(chǎn)階級的各個(gè)派別，由于自身的局限，都不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。正如毛澤東同志指出的:“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。”事實(shí)說明，不觸動封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。要解決中國發(fā)展進(jìn)步問題，要實(shí)現(xiàn)中國人民富強(qiáng)文明的夢想，必須找到能夠指導(dǎo)中國人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論，必須找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國社會變革的先進(jìn)社會力量。

總的來看，20世紀(jì)中華民族的夢想簡單化、條理化、明朗化、系統(tǒng)化了，不像以前那樣眾說紛紜，莫衷一是。統(tǒng)治階級自私而狂妄的夢想居于主流地位的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。

四、社會主義社會中華民族的夢想

（一）獨(dú)立之夢

3543 張立勝 《試論天朝上國觀念在晚清的崩潰》

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院

北京

100875 廣西社會科學(xué)2008年第7期

《毛澤東選集》(第4卷)人民出版社 1993年 第1471 } 1470頁

辛向陽 《中國夢的歷史演進(jìn)及其啟示》中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院 北京100732 1921年中國共產(chǎn)黨成立，這是中國歷史上開天辟地的大事件。因?yàn)椋盁o論是當(dāng)時(shí)的國民黨，還是其他資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級政治派別，都沒有也不可能找到國家和民族的出路。只有中國共產(chǎn)黨才給人民指出了中國的出路在于徹底推翻帝國主義、封建主義的反動統(tǒng)治，并進(jìn)而轉(zhuǎn)入社會主義”。中國共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。從此，中國革命有了正確前進(jìn)方向，中國人民有了強(qiáng)大精神力量，中國命運(yùn)有了光明發(fā)展前景。中國產(chǎn)黨成立后在華夏大地掀起了一場前所未有的徹底反帝反封建的民主革命。我們黨緊緊依靠人民完領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷探索救國救民道路。在這場前無古人的偉大革命中，中國共產(chǎn)黨從踴姍學(xué)步的幼年迅速成長起來，經(jīng)歷過一次又一次血與火的考驗(yàn)，先后領(lǐng)導(dǎo)了土地革命，又在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)下取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，后來又取得了解放戰(zhàn)爭的勝利。

（二）復(fù)興之夢

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是隨著另一場夢的破碎產(chǎn)生的。長期以來，中華文明以其獨(dú)有的特色和輝煌走在了世界文明發(fā)展的前列，為世界文明進(jìn)步作出過巨大的貢獻(xiàn)。然而，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國很快落伍了。固步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往口的輝煌所造就的夢想之中，等待著“萬國來儀”。不料，等來的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，等來的卻是亡國滅頂之災(zāi)。中華民族是一個(gè)偉大的民族，絕不會將自己的命運(yùn)任人擺布，更不會面臨亡國滅種的危險(xiǎn)而無動于衷。在西方列強(qiáng)和帝國主義入侵下隨之而興的，是中華民族民族意識與民族精神的喚醒，是中華民族偉大復(fù)興這一中國夢的提出。

總書記的話可以看出，中國夢是復(fù)興的夢、中國夢是時(shí)代的夢、中國夢是民族的夢、中國夢是人民的夢、中國夢是強(qiáng)國的夢、中國夢是富民的夢、中國夢是創(chuàng)新的夢、中國夢是攻堅(jiān)的夢、中國夢是奮斗的夢、中國夢是出彩的夢。中華民族的復(fù)興夢開始，為了中 6

67《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》 《人民日報(bào)》1981年6月27日

李捷 《“中國夢”，深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線》 2013年1月4日《光明口報(bào)》17版中國社科院副院長、當(dāng)代中國研究所所長 《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，《人民日報(bào)》1981年6月27日

李捷 《“中國夢”，深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線》 2013年1月4日《光明口報(bào)》17版中國社科院副院長、當(dāng)代中國研究所所長 汪金友 《十解“中國夢”》 [N] 人民公安報(bào)，2013-328.汪金友 《十解“中國夢”》 [N] 人民公安報(bào)，2013-328.國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持改革開放，并把改革引向深入；大力發(fā)展高科技，走科教興國之路；以民為本，關(guān)注民生，搞好惠民工程建設(shè)；健全民主與法制，加大反腐倡廉力度。人人都有夢想，人人都有自己的追求和奢望，人人都想過上辛福美滿、殷實(shí)富裕的生活。只有在中國這個(gè)大家庭里不懈努力，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，加快步伐建設(shè)好我們的國家，多為民生事業(yè)出一把力、建言獻(xiàn)策、凝聚智慧和力量，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)強(qiáng)國之夢，也才能讓中華大地上成千上億個(gè)家庭實(shí)現(xiàn)各自心中所追求的夢想。【參考文獻(xiàn)】

[1]習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話 [N] 人民日報(bào) 2012-11一30.[2]肖貴清 《思想理論高度引領(lǐng)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)》 黨建 [J] 2013(2).[3]唐洲雁 《凝心聚力共筑中國夢》 [N] 人民日報(bào) 2013 3 28.[4]《“中國夢”必將成為時(shí)代強(qiáng)音—訪中共中央黨校原常務(wù)副校長鄭必堅(jiān)》 [N] 解放日報(bào)，2012-12 3.[5]《價(jià)值觀念構(gòu)建是“中國夢”的關(guān)健—訪中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長陸建德》[N].中國社會科學(xué)報(bào) 2013 2 [6]康來云 “中國夢”是人民的夢[[N].貴陽日報(bào) 2013一25 [7]梁麗萍 《百年淪桑“中國夢”》[N].中國黨政干部論壇 2013 2 30 [8]汪玉奇 《中國共產(chǎn)黨人與中國夢》 農(nóng)業(yè)考古 2013 1

第五篇：從歷史的角度解讀中國各時(shí)期的中國夢

從歷史的角度解讀中國各時(shí)期的“中國夢”

(2013-05-31 09:11:24)轉(zhuǎn)載▼

一、中國古代圣賢的“中國夢”

有夢想就有未來，沒有夢想就沒有未來，中國人從古代一直到現(xiàn)在其實(shí)都是靠夢想在支撐著。中國古人的夢，有幾大家，孔子的儒家思想，儒家的創(chuàng)始人，也是影響中國人最大的。在1949年之前，中國人都是在儒家孔子的影響下走過來的。孔子的夢想是什么？孔子的夢想是天下大空，四海之內(nèi)皆兄弟，大家不分彼此。孟子的思想，老有所養(yǎng)，互相之間有一種救助思想。墨子也是中國很重要的思想家，墨家的理想什么？人人平等，不分彼此。老子的理想什么呢？是小國寡民，雞犬之聲巷聞，而老死不相往來，這當(dāng)然也是一種生命的境界。現(xiàn)在講，在城市里面生活覺得城市里面太嘈雜，一點(diǎn)寧靜感都沒有，可能還向往老子的小國寡民的狀態(tài)。莊子的時(shí)候，逍遙復(fù)逍遙。這幾個(gè)都是中國古代當(dāng)中最典型的夢想。

二、中國古代朝代的發(fā)展情況

歷史上秦始皇統(tǒng)一中國之后建立了大一統(tǒng)的帝制國家，在帝制的體制下，皇恩浩蕩。農(nóng)業(yè)社會，大家都是農(nóng)民，沒有其他東西，從秦始皇開始2000多年走下來，基本上中國社會就是屬于比較安寧的農(nóng)村社會狀態(tài)。中國當(dāng)時(shí)的官僚階層和今天的官僚階層很不一樣，從秦漢之后，中國的官僚階層基本上通過嚴(yán)格的查舉，查舉和今天的體制是一樣的，屬于領(lǐng)導(dǎo)考核。查是從上面往下進(jìn)行考察，舉是從下面推舉。查舉制度一直從西漢到了三國時(shí)期，一直都是查舉制度選擇官僚階層，選拔干部。在南北朝之后，特別是到了隋唐以后，中國建立了另外一個(gè)比較清廉的制度，科舉制度。

科舉制度好像是一個(gè)很壞的制度，其實(shí)不能這么講，科舉制度是最嚴(yán)格的。科舉制度一直從隋唐開始建立，到了1905年廢除，在這個(gè)過程當(dāng)中，科舉制度為中國考察選拔了一大批優(yōu)秀的人才。

科舉考試和今天的高考、教育考試還不一樣，科舉考試純粹是今天的公務(wù)員考試。中國古代，中國知識人的最大夢想是金榜題名，在這個(gè)過程中，中國沒有遇到大的挫折和問題。可能中國歷史上講農(nóng)民起義好像是在破壞社會的穩(wěn)定，其實(shí)想一想，從陳勝開始中國社會真正大規(guī)模的起義不出十次，一直處在一種很穩(wěn)定的狀態(tài)。

到宋代，到明朝，基本上就已經(jīng)達(dá)到一種極限了，這個(gè)時(shí)候就開始有西方人到中國來，看到中國不得了，中國當(dāng)時(shí)的發(fā)展態(tài)勢，政治架構(gòu)和社會清廉，老百姓的精神面貌，在十七世紀(jì)的時(shí)候，西方人就認(rèn)為中國是最好的。中國就像現(xiàn)在的美國，中國什么時(shí)候發(fā)展到美國那樣就好了。西方哲學(xué)家一直講，什么樣的社會是最理想的，從希臘開始，亞里士多德、貝拉圖都講，當(dāng)然最理想社會就是哲學(xué)家治理國家。哲學(xué)家治理國家只有中國實(shí)現(xiàn)了，中國通過嚴(yán)格的科舉考試選拔官員，一個(gè)小縣長都是進(jìn)士出身，在西方人看來這就是不得了的，但是恰恰又是西方人來了之后，中國原來的這樣的一種農(nóng)業(yè)文明的夢想開始破碎，中國要走向一條新的路。

三、中國的資本主義萌芽時(shí)期的社會狀態(tài)

中國開始變了，中國的變化在哪？近代中國的路徑究竟是一個(gè)什么樣的問題呢？簡單的講，近代中國如果不和西方發(fā)生沖突，不和西方發(fā)生交往，中國可能就會沿著宋代、明代走過的路這樣繼續(xù)走下去。但是后來中國問題發(fā)生在哪呢？如果學(xué)過歷史就知道，西方發(fā)生了一次很重要的新生產(chǎn)工具的改變——蒸汽機(jī)的發(fā)明，紡織工業(yè)的發(fā)展，一下子提高了西方社會的生產(chǎn)力。生產(chǎn)能力提高之后產(chǎn)生一個(gè)很重要的后果——產(chǎn)能過剩。過去中國是一種短缺經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，20年前中國人是無論如何不能理解產(chǎn)能過剩這種困境。經(jīng)過這20年的發(fā)展，中國人現(xiàn)在終于明白產(chǎn)能過剩了比產(chǎn)能短缺還難受。一直在講要保GDP，保經(jīng)濟(jì)增長一定的比例，如果不保住比例，就會造成大量的失業(yè)人口。當(dāng)然在這個(gè)過程中，必須尋找新的市場轉(zhuǎn)移產(chǎn)能，過剩的產(chǎn)能投到了非洲、亞洲。

中國在16世紀(jì)、17世紀(jì)成為西方的目標(biāo)市場，大家知道有個(gè)概念叫中國的資本主義萌芽，它在中國的東南沿海一帶發(fā)生。最近幾十年，西方的產(chǎn)能過剩，轉(zhuǎn)移到我國，但是它面臨一個(gè)問題，中國可能不需要那么多，我國市場的消化力并不夠，十幾年前名牌的高仿，現(xiàn)在在中國市場就不大了。

在16世紀(jì)、17世紀(jì)的中國就是這樣。在這個(gè)過程當(dāng)中西方的思想觀念、西方的生活方式都在深刻的影響著中國，但是中國沒有發(fā)生一個(gè)大的變化，沒有發(fā)生價(jià)值觀的變化，還沒有產(chǎn)生一種新的夢想，中國夢在這個(gè)過程中還沒有，因?yàn)橹袊幵诘壑茣r(shí)代，它的市場發(fā)育不充分。帝制時(shí)代比較穩(wěn)定，在農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)，中國有四大階級：市、農(nóng)、工、商構(gòu)成了過去兩千年的人口的基本狀態(tài)，這四個(gè)階層完全覆蓋了中國社會。這四個(gè)階層當(dāng)中去注意一下農(nóng)、工兩個(gè)階級是中國人口的最大的，但是這兩個(gè)階層在中國的帝制時(shí)代沒有消費(fèi)力，那么統(tǒng)治者管的也就是市和商兩個(gè)階級。商在中國兩千年間一直處在抑制狀態(tài)，不讓它發(fā)展，從西漢開始，就實(shí)行重農(nóng)抑商政策，為什么要重農(nóng)抑商？因?yàn)橹袊纳虡I(yè)資本只要給它一點(diǎn)空間，它馬上就可以積聚財(cái)富。怎么不讓它發(fā)展呢？實(shí)行國家壟斷，過去知道鹽鐵專營，今天鹽鐵不專營了，鐵20年前就可以做鋼材生意，鐵已經(jīng)不專營了，鹽現(xiàn)在國家也是國家專賣，已經(jīng)不能成為暴力的產(chǎn)業(yè)了。朝廷要管的只剩下一個(gè)階級是士階層，就是讀書人加官僚系統(tǒng)。

西方的東西傳到中國來之后，中國的市場沒有辦法去擴(kuò)大接納西方的產(chǎn)能，只有一個(gè)階層是屬于政府管的，農(nóng)民沒有力量，工人沒有力量。中國到了康熙，乾隆年間已經(jīng)非常的繁榮，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)總量是占全球經(jīng)濟(jì)總量的36%還要高，那么第二名，從第二名到第10名加起來的綜和都達(dá)不到中國的經(jīng)濟(jì)總量，但是康乾盛世不包括消化西方提供給中國的新的東西，那就是西方的工業(yè)文明、工業(yè)的產(chǎn)能過剩。在這個(gè)過程當(dāng)中，貿(mào)易的原則影響著中國。

四、晚晴時(shí)期“中國夢”的變化 當(dāng)西方和中國接觸了，西方開始尋找中國的東西，中國的初級產(chǎn)品對西方人有巨大的吸引力，比如茶葉、絲綢和瓷器。到了17世紀(jì)、18世紀(jì)，西方人下午茶的習(xí)慣，那就是中國的茶葉在起作用。另外中國的瓷器，本身當(dāng)時(shí)中國人把它作為工具的時(shí)候不是非常講究，西方人就非常講究。這就形成貿(mào)易的不均衡，全世界的白銀都到了中國來，那么怎么辦呢？西方商業(yè)在尋找一個(gè)東西來解決，就是鴉片。到1820年之后，鴉片在中國已經(jīng)泛濫，原來在中國積攢下來的白銀，統(tǒng)統(tǒng)又流回西方。發(fā)生問題之后就是解決中國貿(mào)易不均衡的問題，應(yīng)該是打開國門讓西方資本來開發(fā)中國的市場。但是近代中國面對西方貿(mào)易不均衡的時(shí)候仍然是拒絕外國資本進(jìn)入中國。1793年，英國的馬德爾尼代表英國政府到中國來談這個(gè)問題，希望中國能夠和英國建立一種正常的國家關(guān)系，讓英國資本進(jìn)入中國內(nèi)地。1840年貿(mào)易嚴(yán)重不均衡，中國不愿意打開國門，英國人就采取強(qiáng)制的辦法——第一次鴉片戰(zhàn)爭，簽訂了《南京條約》，第一，割讓了香港。第二，開發(fā)五個(gè)通商口岸。五個(gè)通商口岸，外國人在這個(gè)地方用西方的生活方式、文明方式，在影響著五個(gè)通商口岸，而這五個(gè)通商口岸向他周邊輻射使中國人慢慢知道了西方，知道了中國原來農(nóng)業(yè)文明之外的不一樣的東西。1840年之后，中國社會在慢慢變化，但是作為統(tǒng)治者，仍然不愿完全開放中國。特別是滿洲人的統(tǒng)治，不愿意完全開放中國。1858年開始，英國、法國、美國、俄國這四個(gè)國家要求中國繼續(xù)開放，長江以南都得開放，長江以北也要有選擇的開放。到了1860年，英法聯(lián)軍從南邊過來，在張家灣安營扎寨，要求擴(kuò)大開放。1860年戰(zhàn)爭打完之后，中國政府和英國、法國達(dá)成了一種新的條約——《北京條約》。中國在這個(gè)時(shí)候才同意和英國、法國、美國、俄國等西方國家建立正式的外交關(guān)系。建立外交關(guān)系的同時(shí)，也允許外國資本到中國來，允許外國人在中國有限度的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。那么從1860年之后一直到1894年，中國人夢想什么呢？是在追求富強(qiáng)。這34年是中國歷史上一個(gè)很重要的階段，后來叫洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期，經(jīng)過34年的發(fā)展中國人確實(shí)在這個(gè)過程當(dāng)中建立了一個(gè)近代的工業(yè)基礎(chǔ)，中國夢從這開始和原來不一樣了。原來中國人夢想小國寡民，一種寧靜的農(nóng)村生活。到了那個(gè)時(shí)候開始開始覺得應(yīng)該富強(qiáng)起來，應(yīng)該堅(jiān)船利炮，1840年代一個(gè)很著名的思想家魏源就告訴中國人，中國應(yīng)該有現(xiàn)代化的工業(yè)，現(xiàn)代化的軍隊(duì)。

但是這34年的發(fā)展，忽略了在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，政治的文化的有沒有變化，當(dāng)時(shí)中國相當(dāng)多的知識人就已經(jīng)建議，不能只發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要注意到經(jīng)濟(jì)背后的政治和文化。到了1894年中國又發(fā)展起來了，達(dá)到亞洲第一，世界第二，中國的綜合國力也達(dá)到亞洲第一，世界第二。

但是1894年中國和日本打了一場仗，中國敗了。這引起中國很強(qiáng)烈的反思，中國的知識精英覺得自己經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，為什么打不過一個(gè)小小的島國？在這個(gè)過程之中，中國知識精英反省就是中國僅僅關(guān)注了經(jīng)濟(jì)的增長，沒有注意到經(jīng)濟(jì)之外的問題。《馬關(guān)條約》簽訂之后，中國就開始另外的變化，中國人的夢想注入了一種新的因素，就是1895年開始的維新運(yùn)動，維新運(yùn)動簡單的講就是改革中國的政治架構(gòu)，改革國家管理方式。在1894年之前，中國的管理方式完全是大一統(tǒng)的方式，1894年之后允許地方可以按照地方的特色。1895年之后發(fā)生變化，中國人覺得可以像西方一樣走向地方自治，還可以走聯(lián)邦體制。聯(lián)邦體制，這也是近代中國人的一個(gè)重要的夢想。1895年之后中國的變化是還要尋找另外一種教育的改革，一開始講的在兩千年的帝制時(shí)代中國只有考科舉，并沒有去對人民進(jìn)行一般教育。中國古代的教育純粹是私人化的事情，沒有人組織教育，大概1949年之前，中國的私塾教育仍然很多。中國的教育體制也隨著甲午戰(zhàn)爭失敗，慢慢發(fā)育起來，到1897、1898年的時(shí)候完全是今天的教育。全國的新教育，各個(gè)省建立高等學(xué)堂，各府建立中等學(xué)堂，各縣建立小學(xué)堂，1895年到現(xiàn)在為止不過100多年的時(shí)間，這一套純粹是西方化的東西。

在這個(gè)時(shí)候中國人的理想，中國的夢想在1895年之后發(fā)生了一種巨大的變化。1895年的維新改革一直走到1898都沒有問題，但是1898年發(fā)生了一場政變，這場政變扭轉(zhuǎn)了發(fā)展的過程，發(fā)展過程緊接著發(fā)生1900年的義和團(tuán)的事情。但是不管怎么講，中國人追求富強(qiáng)，追求現(xiàn)代的這種夢想在這個(gè)過程中被打亂了。《辛丑條約》之后，中國人又開始了一種新的變化叫做新政。僅僅追求富強(qiáng)不行，僅僅追求西方的教育也不行，那么中國的問題在哪？中國的問題在政治。1901年之后中國政治上改革就是重新建立了現(xiàn)代的教育體制，現(xiàn)代的司法體制，1901年開始進(jìn)行教育改革和司法獨(dú)立的實(shí)踐，這兩塊是1901年之后中國發(fā)展最快。

這種發(fā)展對中國來講經(jīng)濟(jì)也發(fā)展了，也富強(qiáng)起來了，政治也開始改革了，但是到了1904年，中國的事情又發(fā)生變化，甲午戰(zhàn)爭十年之后日本打敗了俄國，在中國的東北地區(qū)打的叫日俄戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)俄國人在義和團(tuán)運(yùn)動當(dāng)中趁機(jī)把東三省占住了，戰(zhàn)爭結(jié)束之后不愿意退出，俄國人占領(lǐng)東三省，這嚴(yán)重影響了日本通過東三省往歐洲去的路徑，日本在甲午戰(zhàn)爭之后要求中國割讓兩塊地方，一個(gè)是割讓臺灣，一個(gè)是割讓遼東半島，那不僅僅是擴(kuò)大一個(gè)土地的問題，它最主要問題是日本在1867年的立國冊當(dāng)中，日本的目標(biāo)就是踏上大陸和歐美諸強(qiáng)競爭，踏上大陸它就有兩個(gè)踏板，一個(gè)踏板就是臺灣，把臺灣作為一個(gè)不沉的航空母艦。另外一個(gè)，通過遼東半島往東北去，往西伯利亞去。本來遼東半島在1894年實(shí)際上已經(jīng)割讓給日本了，但是在這個(gè)過程當(dāng)中，中國的政府后來又通過俄國、德國和法國的影響力，叫做三國干涉環(huán)遼，要求日本把遼東半島還給中國，中國多付了三千萬兩銀子，日本仍然沒有辦法通過東北這么來走。但是在1904年之前，日本可以通過中國政府從這出去，而且甲午戰(zhàn)爭之后，朝鮮獨(dú)立，不再和中國有特殊的關(guān)系，而此時(shí)朝鮮和日本恰恰建立了更友好的關(guān)系，日本可以通過朝鮮往西伯利亞去。但是俄國人把東三省占住了，日本的利益受到極大的影響，于是日本人就在1904年很輕松打敗了俄國。日本勝利、俄國失敗這一點(diǎn)對中國人影響非常大，當(dāng)時(shí)中國人普遍在想，日本只有6千萬人，不到1億人，中國有4億人，俄國也是1億多人，人家?guī)浊f人可以在十年的時(shí)間內(nèi)打敗亞洲第一大國，打敗歐洲第一大國，日本為什么有這個(gè)本事？中國的知識精英就想，因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)立憲的國家。日本的憲政是君主立憲，中國可能也應(yīng)該通過君主立憲解決問題，那么什么叫君主立憲？君主立憲就是說，君主也必須在憲法的范圍內(nèi)去活動。現(xiàn)在講法制國家，君主也應(yīng)該在憲政的分范圍內(nèi)活動。

那么怎樣來建構(gòu)這樣一種君憲的國家，其實(shí)今天可能講起來很復(fù)雜，實(shí)際上也很簡單，有點(diǎn)像今天講的現(xiàn)代企業(yè)的建構(gòu)一樣。從秦始皇開始，中國的帝王一直都在想著皇權(quán)永遠(yuǎn)，秦始皇一世、二世、三世這樣永遠(yuǎn)傳下去。漢朝的皇帝也好，唐朝的皇帝也好，明朝的皇帝，每一個(gè)朝代的皇帝其實(shí)都這么想的。如果回頭仔細(xì)去研究這些地方，可能各個(gè)都是很勤奮，很想把自己的國家做好，因?yàn)槭裁茨兀恳驗(yàn)槭撬募遥姨煜卤尘跋拢瑖褪羌业姆糯螅菫槭裁礇]有治理好？為什么中國兩千多年前這么帝制狀態(tài)，穩(wěn)定是穩(wěn)定了，但是怎么沒有發(fā)生資本主義的發(fā)展，怎么沒有這么一種變化呢？特別是到了近代是后，為什么發(fā)生這么多的動蕩混亂，不斷的和外國人打，打了就打敗。真正一次勝利，近代打了那么多的對外戰(zhàn)爭，勝利只有一次即抗日戰(zhàn)爭。前面的戰(zhàn)爭全部都是以失敗結(jié)束，為什么呢？這里就涉及到國家的根本的制度，因?yàn)椴皇且粋€(gè)憲政的國家，是一個(gè)君主專制的國家，君主專制是皇帝老子說了算。皇帝說了之后，他說的就是最高的原則，大家都沒有辦法解決，一言九鼎。

憲政什么意思呢？憲政要解決的就是和現(xiàn)代企業(yè)制度一樣，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離。清朝要憲政改革，君憲改革，首先應(yīng)該確認(rèn)清朝是愛新覺羅家族的清朝，這一點(diǎn)不可能去動搖，不能說誰想當(dāng)皇帝就當(dāng)皇帝。這樣要解決清朝的產(chǎn)權(quán)所有，產(chǎn)權(quán)歸愛新覺羅家族，但是憲政的原則要產(chǎn)生另外一個(gè)東西就是經(jīng)營團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化。第一條，要有一個(gè)專業(yè)的經(jīng)營團(tuán)隊(duì)，要成立一個(gè)責(zé)任政府，這是憲政改革的最重要的一點(diǎn)，替皇帝去處理國家的具體事務(wù)。

第二條，有一個(gè)議論和監(jiān)督的機(jī)構(gòu)，其實(shí)憲政今天講的很復(fù)雜，君憲體制很復(fù)雜，說到底就是兩個(gè)機(jī)構(gòu)，一個(gè)是責(zé)任內(nèi)閣，責(zé)任政府；一個(gè)是議會。那么晚清，當(dāng)1895年中國人看到日本在十年時(shí)間打敗了兩個(gè)大國之后，中國在這個(gè)時(shí)候就往這個(gè)方面發(fā)展。1911年的5月8號，清政府宣布成立責(zé)任內(nèi)閣，那么這個(gè)責(zé)任內(nèi)閣它就是一個(gè)職業(yè)團(tuán)隊(duì)，職業(yè)經(jīng)理人，但這個(gè)時(shí)候發(fā)生一個(gè)大的問題，13個(gè)內(nèi)閣成員9個(gè)不是皇族就是滿洲貴族，來自于平民出身的這種只有4個(gè)，因此立即引起了全國的反對。再加上第二天新政府又宣布一個(gè)叫做鐵路干線國有，鐵路干線收為國有，當(dāng)然這個(gè)事情也比較復(fù)雜，本來中國的鐵路沒有，1895年的《馬關(guān)條約》規(guī)定里邊有一條，日本臣民可以到中國來辦廠，外國資本自由進(jìn)入中國，按照這條規(guī)定，外國資本在1895年之后來投資創(chuàng)辦的中國的這種鐵路和礦山，鐵路在1895一直發(fā)展到1903年，中國的鐵路基本上都是外國資本，八年的時(shí)間中國的鐵路發(fā)展非常快，但是在這個(gè)過程當(dāng)中，中國的民族資本也在這八年過程之中慢慢的成長壯大，成長壯大中國資本要求也能夠進(jìn)入這樣一種鐵路的領(lǐng)域。1903年清政府改變了這個(gè)政策，可以允許中國的民間資本也進(jìn)入鐵路。像廣東、浙江、福建，這種有僑資的地方資本比較充裕集資修路就修了，但是有的地方，特別是四川就在這個(gè)過程當(dāng)中沒有辦好，四川在這個(gè)過程之中集資的錢修路不夠，但是也沒法退回去，因?yàn)橹灰患Y就產(chǎn)生了成本，吃飯總是要吃，開銷總是要開，那么這個(gè)地方這些集資來的錢就把川漢鐵路總司拿去投資、買股票，放在錢莊里面生息，就等于現(xiàn)在去買基金。鐵路沒有修好，錢也就耗掉了，特別是買了股票，這種狀態(tài)就是個(gè)巨大的社會風(fēng)險(xiǎn)，金融風(fēng)險(xiǎn)和政治風(fēng)險(xiǎn)。

因此從1906年開始，清政府就發(fā)現(xiàn)這里邊有問題，要改革。到了1911年由于中國處在政治改革狀態(tài)，國際信譽(yù)比較高，當(dāng)時(shí)的世界銀行給中國貸款，用中國政府的路權(quán)做抵押，四國銀行的錢來沖銷原來從民間集資過來的錢物，這種本來是一件好事情，結(jié)果四川涉及到每一個(gè)人，一下子就鬧起來，歷史叫“保路運(yùn)動”，本來是中國的憲政夢想，本來可以在1911年達(dá)成了憲政夢一下子破滅了。武昌發(fā)生起義——辛亥革命。一年之后，清朝的皇帝就退到了紫禁城，到1924年又被趕出宮，中國就沒有皇帝了，從此之后中國人民君主立憲的夢就不在再想了。

從那之后中國還能有什么夢？1901年，梁啟超就分析過世界政治格局，世界上政治格局其實(shí)只有三種體制，一個(gè)就是民主的共和，沒有君主的。這種體制就是美國的政府體制。另外一種就是君主專制，君主專制就是中國的、俄國的。還有一種就是君主立憲，君主立憲就是有君主來領(lǐng)導(dǎo)的這種立憲，那么就是英國的、日本的。所以梁啟超1901年就講到了這三種政治架構(gòu)，中國人當(dāng)時(shí)認(rèn)為最好的就是君主立憲，結(jié)果弄了個(gè)十年的改變，最后把皇帝弄沒了。把皇帝弄沒了，中國只剩下一條路，民主共和。

1912年重新建構(gòu)的中華民國，就是一種民主憲政，民國的前半段，從1912一直到1927，它是完全的延續(xù)晚清新政憲政建立一個(gè)民主的架構(gòu)。當(dāng)然在這個(gè)過程當(dāng)中也發(fā)生了很多挫折，像1915年袁世凱的帝制復(fù)辟，帝制復(fù)辟之后重建共和，重建共和之后到了1920年代，中國的問題就更復(fù)雜了。從1924年開始，國民革命在南方崛起，中國已經(jīng)發(fā)生了本身內(nèi)部的動蕩，另外當(dāng)時(shí)的國際格局有一個(gè)大的變化，1917年蘇聯(lián)革命之后，蘇聯(lián)在建構(gòu)一個(gè)新體制。那么1917年俄國人建構(gòu)的一個(gè)新的政治架構(gòu)，它確實(shí)當(dāng)時(shí)讓中國一看，原來前面幾十年學(xué)西方可能有問題，學(xué)西方?jīng)]有學(xué)像，而且使中國衍生出來很復(fù)雜的貧富的問題，階級沖突問題。那么到了這個(gè)時(shí)候，俄國人建立的蘇維埃方式，所有的官員是通過選舉產(chǎn)生的，每一個(gè)人民都享有監(jiān)督的權(quán)利。這一點(diǎn)對中國的經(jīng)濟(jì)，對中國的政治，沖擊影響非常大。

五、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“中國夢”

1921年中國共產(chǎn)黨成立。從1921年開始經(jīng)過28年的變化，等到中華人民共和國成立，中國就實(shí)現(xiàn)重構(gòu)一個(gè)新的社會主義國家夢想。

社會主義在這個(gè)過程當(dāng)中，究竟怎么來評估，可能在中國夢當(dāng)中是一個(gè)很重要的問題。為什么社會主義的理想能夠從蘇聯(lián)傳到中國來，這和中國的傳統(tǒng)有極大的關(guān)系。中國傳統(tǒng)孔子的儒家思想當(dāng)中有一個(gè)很重要的概念，人人平等，天下為公。這一點(diǎn)可能是中國的理想。

因此在這種思想的指導(dǎo)下，中國人在比較期待天下為公，人人平等。這一點(diǎn)恰恰是馬克思的社會主義的一種理想。但是過去60年的社會主義實(shí)踐，確實(shí)有很多的問題，但是相信改革開放的這種大背景下，中國改革開放的一個(gè)思路，發(fā)展的地方帶動落后的地方，一部分人富裕帶動大家共同富裕，追求富裕，追求富強(qiáng)。

中國人當(dāng)然還有夢，平等的夢想，中國人在近代以來怎么從追求富強(qiáng)，慢慢一步一步的富強(qiáng)之外還應(yīng)該追求的社會平等，社會正義。可能講的不對的地方，大家再批評，再討論，謝謝各位。