第一篇：《古蘭經》與穆斯林的齋月

《古蘭經》與穆斯林的齋月

在歷史上有許多民族和人民信仰了伊斯蘭教(回教)，到目前為止，世界上有16多億人信仰這一來自安拉的宗教，那么，究竟是什么原因促使人們選擇和皈信伊斯蘭教呢？一些誹謗和錯誤的傳說誤導人們說：伊斯蘭是靠戰爭傳播宗教。讓我們想一想：在非洲，在東南亞有數以億計的穆斯林，伊斯蘭的軍隊何時把戰爭強加在這些地區？在中國有2000多萬穆斯林，在印度有一億多穆斯林，甚至在英國也有200多萬穆斯林，美國也有800萬的穆斯林。日本‘韓國也有許多穆斯林及他們自己的清真寺。可以說世界上到處都有穆斯林。毫無疑問，穆斯林是靠《古蘭經》，靠真理傳播伊斯蘭并使它發揚光大的。

《古蘭經》是先知穆罕默德奉安拉之命，宣揚真理、引導人類走向光明大道的一大奇跡。《古蘭經》是宇宙萬物的創造者--安拉降賜給人類的最后一部天經，這部天經是安拉通過天使吉布伊勒是在23年的時間里零星降示給伊斯蘭偉大先知穆罕默德的。每降示一節天經，先知穆罕默德都叫他身邊的“天啟書記員”將啟示記錄下來，所以，天啟書記員，每記錄一節天經都受到先知穆罕默德的直接監督。先知去世后，大約在伊歷28年，在歐斯曼擔任哈里法時代，《古蘭經》被收集整理成冊。

《古蘭經》是導人于正道的天經。《古蘭經》是無邊無際的知識海洋，是引導人類走正道的明燈，是人類在今后兩世獲得幸福的向導。每個人，無論他是科學家，還是文人墨客，還是普通百姓，都可以從《古蘭經》中受益，找到人生的正確道路。所以，學習《古蘭經》是每個人的義務。當你學習《古蘭經》后，你會對宇宙如此奧妙的創造感到驚奇，從而毫不猶疑地、虔誠地信仰安拉；如果你是一位人類學家，或社會學家，當你學習和閱讀《古蘭經》時，你將從《古蘭經》中了解到人類的創造歷程和社會的發展歷史與規律??。《古蘭經》不僅對宇宙的創造，人類的信仰，生活的方式，人生的意義做出精辟而正確的闡釋，而且還為人類制定了精確、合理的家庭、社會和個人生活法則。”

《古蘭經》中有許多經文強調了知識的重要性。《古蘭經》中有關天地的創造，以及宇宙的奧秘，促使穆斯林學習科學，揭示宇宙。著名《古蘭經》學家蘇優圖認為，《古蘭經》包含了80多門學科。《古蘭經》絕沒有篡改。《古蘭經》自降示到現今已經歷了1400年的歷史，但其內容，甚至每個字母都未曾被篡改或更改過。14個世紀后的今天，我們手中的《古蘭經》與14世紀前安拉降示給先知穆罕默德的《古蘭經》完全一樣，毫無差別。1400年前的一部經典能廣泛適宜與現代社會的各個方面，世間無雙。這的確是《古蘭經》的一大奇跡。本身就說明：創造萬物，萬能全知，獨一無二，普慈們今世（不管你是否是穆斯林），獨慈后世（任何人在今世的點點滴滴所作所為都要在后世得到真主的審判和正義的、公證的、公平的還報。善功多者進天園；罪惡多者入火獄---今世短暫，后世永恒）的真主-安拉的存在毋庸置疑。

先知穆罕默德在接受了引導人類脫離黑暗，追求正道的使命之后，義不容辭，首先在信仰多神教的麥加開始，一家一家地走訪，一人一人的勸化，每日風雨無阻地外出宣教，經歷了無數的艱辛，受盡了謾罵和侮辱，甚至差一點被當時的多神教統治者殺害。被迫逃出麥加之后，又在麥第那傳教多年，最終在真主的襄助下完成了他的使命。真主選派文盲的先知完成了至今1400多年無有任何改變，被視為科學的寶藏《古蘭經》，它是引路的明燈，今世生活的指南，這本身就是奇跡，就是信仰的明證。而信仰真主的人們正是由于學習理解了《古蘭經》的知識和智慧，受到了真正履行《古蘭經》教誨和義務的早期穆斯林們的言行影響，進而虔誠地歸信了伊斯蘭，傳播了伊斯蘭。

如果把《古蘭經》比做正在盛開的玫瑰花，而其知識和智慧的芳香逐漸散播開去，氣味芬芳,花香襲人，讓聞者沉醉其中難以自拔。飽含智慧、知識和真理的《古蘭經》以其自身的芳香使得千千萬萬的人們不斷地脫離迷霧，排除萬難，歸信于造物主安拉。如果正如英國著名史學家斯密在他的《穆罕默德與伊斯蘭教》一書中寫道：“穆罕默德是國王，也是教皇。但他是一個沒有以教皇自居的教皇，是一個沒有軍隊的國王，既沒有常備軍，也沒有護衛隊；既沒有王宮，也沒有固定的稅收，倘若有人說他是借神權統治的話，那么穆罕默德便是這樣的人。因為上帝賦予他一切權柄，既不需要證書，也不需要維護者。”英國政治家兼史學家希提在《阿拉伯簡史》一書中這樣寫道：“穆罕默德是孤兒出身，自幼貧苦，因此他所制定的法律特別照顧孤兒、奴隸和被欺壓者。”

安拉是慷慨博施的主，他以降示古蘭經恩寵全人類，賜伊斯蘭和正信之恩于全人類，使《古蘭經》成為有識之士心中的春天。今天，《古蘭經》已經被翻譯成世界上幾乎所有流行的語言。每世每刻都有人在學習、誦讀、理解和宣傳。

《古蘭經》以雄辯的事實，科學的邏輯，含蓋古今的磅礴氣勢向全人類宣告：“萬物非主，惟有安拉，獨一無二”“穆罕默德是真主安拉的使者”。

古今的伊斯蘭學者們對《古蘭經》的畢生研究﹐發現許多不可思議的數字奇跡﹐確信是真主通過阿拉伯文頒降啟示中隱藏的奧秘。例如，伊斯蘭學者塔里格·斯威丹博士新發現《古蘭經》中隱藏的‘數字’奇跡的一部分。“都尼亞”(Dunia今世的生命)﹐115次?“阿希拉特”(Aakhirat后世的生命)﹐115次。活著的生命﹐145次?生命的死亡﹐145次。福利﹐50次?腐敗﹐50次。“穆希巴”(災害)﹐75次?感謝﹐75次。受迷誤者﹐17次?死人﹐17次。思想﹐49次?光亮﹐49次。艱難﹐114次?忍耐﹐114次。月份﹐12次?白晝﹐365次。海洋﹐32次?陸地﹐13次。海洋與陸地相加得總數45次﹐(32 + 13 = 45)。海洋與總數相除﹐32被45除﹐得到71﹒11111111%。陸地與總數相除﹐13被45除﹐得到28﹒88888889%。現代地理學確定﹐地球表面分為海洋與陸地兩部份﹐海洋的面積占71﹒111%?陸地占28﹒889%﹐完全與《古蘭經》中“海洋”與“陸地”兩個詞出現的數字相同。以上研究是對《古蘭經》奇跡拋磚引玉的探索﹐希望給有志者一些啟發﹐做更多的深入研究﹐人們會發現數不清的奇跡，作證《古蘭經》是真主的語言﹐贊頌真主超絕萬物。（在http://www.tmdps.cn中輸入‘古蘭經奇跡’查找觀看更多奇跡）。

穆斯林應當厲行的五大主命，這就是念、禮、齋、課、朝五大功修。禮拜只是五大主命之一。第一大主命是念清真言和作證詞：“萬物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。” “我作證：萬物非主，唯有真主。他獨一無二；我作證：穆罕默德是真主的仆人和使者”。《古蘭經》說：“你當謹守拜功，拜功碗能防止丑事和罪惡”。（29：45）禮拜是為了感謝真主的原造和養育之恩。禮拜是人類對于真主權利與義務的均衡。人類在享用真主賜予的各種恩惠的同時，又不知對真主感激和崇拜，那么，這就是一種犯罪。禮拜能洗滌人的差錯和罪惡，并能阻止人作好犯科，使人在后世獲得脫離和成功。

齋戒是第三大主命。

先知穆罕默德四十歲那年，在吉祥萊麥丹月的一個夜里，安拉允準了天啟之光降臨人間，專門負責傳達真主命令的天使伽百利（主賜平安）突然出現在先知面前。說道：“ ⑴ 你以造物主的名義宣讀，⑵ 他用血塊造化了人類。⑶ 你宣讀，你的主是至尊的，⑷ 他教會人類用筆寫字，⑸ 他教授人類原本不懂的知識。’（《古蘭經》96：1－5）”。就這樣，偉大天經的最早幾節經文，在這尊貴之月降到了先知的心上，這些吉祥的夜晚見證了天與地的聯系，天啟帶著光明降臨了人間，陽光普照大地，愚昧無知的黑暗盡皆消退。人類也再次地受到了真主安拉的偉大慈恩和引導。萊麥丹月還見證過古蘭經的另一次降示，即先從護天牌上一次性降到近天的尊宮，那是在“蓋德爾”幸運之夜降示的：“我在幸運之夜降示了它。”（97：1）“我在一個吉祥之夜降示了它，我確實是警告者。”（44：3）“萊麥丹月是降示《古蘭經》之月，以作為人類指南和引正道、辨真偽的明證。”（2 ：185）隨后，《古蘭經》在23年的時間里不斷被傳給文盲的先知穆罕默德。接受了主的命令的穆罕默德從此負擔起了傳播伊斯蘭的責任。伊斯蘭教歷一年一度的‘來麥丹’月也就成了齋戒的月份，多做善功的月份，乞求真主最大回賜的月份。從那一天開始，古蘭經與萊麥丹月有了密切的聯系。

《古蘭經》有許多經文包涵著萊麥丹月守齋戒的真主啟示﹐最集中的一段經文是記載在“黃牛章”中。經文說﹔“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。故你們當齋戒有數的若干日。你們中有害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民。自愿行善者，必獲更多的善報。齋戒對於你們是更好的，如果你們知道。賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們贊頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝(2﹔183-185)。從經文中可見﹐真主曾經降示過齋戒的啟示給古代的人們﹐必然是同樣的涵義﹐可能因為真經失傳﹐所以現代我們所看到的各種宗教對齋戒有各色各樣的不同方式。伊斯蘭有真主降示的《古蘭經》為真實依據﹐而且真主的最后使者先知穆罕默德(祈主福安之)對真主啟示嚴謹貫徹執行﹐確定許多嚴格的規則﹐并且曉以對齋戒理解的知識和受益。

全世界穆斯林都一律在萊麥丹月守齋戒一個月，時間﹑規則和禮儀都完全一致﹐因此齋月是全體穆斯林在世界各地共同參加的一次全球大集體活動。齋戒的儀式，就是在天亮前吃早飯，天黑后開齋吃晚飯，白天不吃不喝，禁止一切的非法行為，在齋戒中的人﹐要避免淫穢的語言和爭吵。包括語言和行為方面的，如說是非；看低級趣味的電視節目等等；守齋戒的人可以享受到兩種愉快﹔一是在開齋時刻見到的飯香?另一種是復活日見到真主的喜悅。真主將因為他守齋戒而對他的恩賞﹐使他愉快。先知穆圣說﹔“每個善舉都能獲得十倍到七百倍的報償﹐唯有齋戒報償最高。凡是誠意守齋戒的人﹐他所獲得的豐厚報償由真主的意欲而定。”

試想一想，人活著的第一需要就是吃飯，一各能夠忍受暫時的饑餓，堅持一月之久的人，他/她難道不會思考這個世界的一切，我們人類及動植物耐以生存的物質來自造物主的恩賜嗎？他/她能不思考那些貧困殘疾者常年的苦難嗎？能不知感已有的恩澤嗎？能不感激悔過，自覺維護我們這個社會的公德與法律嗎？能不友善對待他人嗎？還感貪污腐敗損人利己嗎？

先知穆圣(祈主福安之)說﹔“真主是寬厚仁慈的﹐真主最喜歡寬厚仁慈的人。” 寬厚仁慈是穆斯林的優秀品質﹐是真主把寬厚仁慈設置在善良忠貞的穆斯林心中。齋月是對穆斯林敬畏的考驗﹐也是對穆斯林寬厚仁慈性格和品行的訓練。遠離真主的人不懂得寬厚和仁慈﹐因為愚昧無知和不服主命使他們的心靈受到污損和暗淡。胸無光亮﹐他們生活在迷茫之中?心靈如同頑石﹐缺少仁慈﹐對人不誠實﹐無愛心﹐極端自私﹐做事心毒手辣﹐沒有人性。這樣的人﹐如在《古蘭經》中所描述的：是“心變硬了﹐變得像石頭一樣﹐或比石頭還硬”(2﹔74)。這樣的人無視真主的法度﹐不講人情﹐品性惡劣﹐是最不可靠的人。

由于種種的原因，當今人們（包括許多穆斯林的后代），已經遠離了各種宗教，遠離了教誨和引導，遠離了宗教道德教育。今日的世界，物欲橫流，恃強凌弱。部分叛逆者打著人權、自由的幌子，阻止、誹謗、詆毀許多宗教。許多家長自己不學無書，更放任子女為非作歹，危害社會。如果人人放棄了信仰，人們會自食其果，社會會自受其害。執迷不悟者，“真主沒有虧枉他們，但他們自欺”。（《古蘭經》3：117）

所以，讓人們了解、認識、維護真實的伊斯蘭，尤其閱讀、理解《古蘭經》的真諦很有必要。有了《古蘭經》這本生活指南，人們會互相監督，相互團結，共同努力，享受美好的生活。不管他（她）們是不是穆斯林。“我只派遣你為全人類的報喜者和警告者，但世人大半不知道”。（《古蘭經》34：28）“這《古蘭經》不是別的，它是對全世界的教誨”（（《古蘭經》68：52）。

神圣的齋月恩惠的月份，是饒恕罪過的月份，是悔過自省的月份，在此月中所做的善功會得到數十倍甚至千倍的回報。一切榮耀屬于安拉，他使齋戒成為免受懲罰的屏障，并給予齋戒無量的回報；他使萊麥丹月勝過其它時日，并在此月降示天經，使信仰伊斯蘭的人們倍受寵愛和巨大的回賞。

愿真主賜福全人類。

第二篇：《古蘭經》與穆斯林清潔習俗

《古蘭經》與穆斯林清潔習俗

《古蘭經》強調穆斯林要講究飲食、服飾、居住以及其他各方面的清潔衛生。這種進步的社會意識，對我國信仰伊斯蘭教的各族穆斯林有著極大的影響，使我國各族穆斯林養成了愛清潔、講衛生的良好習慣。

《古蘭經》告誡穆斯林要勤于沐浴。

沐浴，不僅使人干凈、衛生，而且還可以促進人體的新陳代謝，有利于身體的健康。《古蘭經》中講道：

信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至于兩肘。當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手。真主不欲使你們煩難，但他欲使你們清潔……

由于受《古蘭經》的影響，我國信仰伊斯蘭教的各民族已形成了一種洗大小凈的風俗習慣。

穆斯林的沐浴有三種，即大凈、小凈和土凈。大凈比較細致，洗遍周身。小凈比較簡單，只洗四肢和下身。土凈更簡單，只洗面和手。

（一）小凈，穆斯林通常稱洗“阿卜代斯”。小凈的洗法有以下幾道程序：

第一，洗兩手至兩腕各三遍。因為人的手上容易染上污垢，且不易發現，特別是指甲縫常常藏有污垢，很不干凈，稍不注意會把細菌帶人口中。回族穆斯林在洗兩手時，要誦念真主尊名。

第二，洗兩便，回族穆斯林也叫“凈下”。大小便之氣，一般還有污穢之后，需用清水洗之。“凈下”時，須蹲成南北方向，忌東西方向。右手拿湯瓶，左手洗之，從前到后，洗凈為止。

第三，復洗三遍手和腕。洗時可打上肥皂洗得干干凈凈。過去回民不敢用肥皂，主要是怕肥皂里面有死驢死馬以及豬的脂肪等，現在寧夏和全國不少地區專門制作出了清真肥皂，回族穆斯林因放心而被廣泛地使用。

第四，漱口。用左手拿湯瓶倒水，右手掬水入口，用手指擦洗牙縫，然后仰面灌喉吐出，連續三次。現在有些回族穆斯林漱口時用牙刷先刷牙，西北地區有的回族穆斯林漱口時還刮刮舌頭。總之，通過漱口、刮舌、灌喉，使口腔達到清潔。

第五，嗆鼻。左手拿湯瓶倒水，右手掬水吸入鼻腔內再噴出，連續三次，以嗆凈鼻涕為宜。

第六，洗臉。上自前額發際處、下至頷下、橫至雙耳均為應洗的范圍，洗時從上到下，連續三遍。

第七，洗兩手至兩肘。右手拿湯瓶倒水，左手掬水洗右手和肘，然后再用右手掬水洗左手和肘。

第八，抹頭、抹耳、抹頸。右手拿湯瓶倒水，左手掬水后給右手倒一部分，然后兩手從前額發際處抹到腦后，隨將兩手心從頭兩旁抹至前額，再把兩大拇指放于耳外，兩食指放在耳內，由上向下抹，最后用手背從脖頸處由后向前抹。

第九，洗兩腳至踝骨。先右后左。洗右腳時，從小拇趾開始，依次洗到大拇趾，尤其要留意洗凈趾縫里的穢氣，最后洗遍全足。洗左腳時，從大拇趾開始，依次洗到小趾指，再洗遍全足。兩個腳洗完之后，再用水沖一下，最后口含一點壺里的剩余水，噴出即完。

破壞小凈的主要是大小便和**以及出自肛門的蟲；男女赤身相觸，彼此生殖器官相接； 歐吐黃水、食物、血等；臥睡昏迷，出血休克，醉暈發瘋等。在洗小凈的過程中，如不慎走了下氣，整個小凈還要從頭洗。

（二）大凈，穆斯林通常稱洗“烏蘇里”。大凈就是用清潔的水洗滌周身。大凈一般是在發生以下幾種情況后洗的：性交、泄精、夢遺、手淫，婦女來月經、分娩等。有的洗過大凈之后，雖然沒有出現以上幾種情況，但如超過七天，須重新洗大凈，穆斯林群眾稱作“換水”，特別是要出遠門旅行，參加婚禮、葬禮以及過古爾邦節、開齋節、圣紀節等，有重要活動時，都必須洗大凈。

大凈的洗法是，先按程序洗小凈，接著依次洗頭、洗兩耳、洗脖子、嗆鼻、洗臉、洗兩肘，然后用吊罐的水開始沖洗。沖洗從上至下分為三截洗。第一，先洗肚臍以上。其順序是先洗右肩右背，后洗左肩左背；先前胸，后背心。第二，洗肚臍以下，膝蓋以上。先洗右臀后洗左臀。第三，膝蓋至足。先洗右小腿，后洗左小腿；先右腳，后左腳。洗完腳用干凈毛巾擦全身，至此，整個大凈就算結束。

穆斯林洗大凈時，要求從上到下，從右至左，講究順序，不亂洗，以免遺漏或洗過的地方再濺上臟水。

據回族群眾講，沐浴除了講究衛生外，每洗一個部位，都要聯想到一個實際行動。比如說洗大小便的時候，要想到戒奸淫、手淫、雞淫等，以免傷風敗俗，損害身體。洗手的時候，要想到戒偷盜、賭博、拿不義之財，而要靠自己的雙手，勞動致富。洗臉的時候，要想到顧全人的體面，戒絕干一切不要臉和見不得人的事。漱口的時候，要想到不能造謠中傷、胡言亂語、誣陷他人，更不能前面說、后面改，人前一套、人后一套，要說有益于大眾的話，說實話，說公道話，說不傷害別人感情的話。抹頭抹耳時，要想到不能聽亂七八糟的臟話，不能想損人利己的壞話，不偏聽偏信閑言碎語，不在背后搗別人的鬼、捉弄人，要聽善言，要做好事。洗腳的時候，要想到不能走邪路，搞一些歪門邪道的事，要走正道。總之，洗大凈的時候，要想到或做到，戒絕一切與人不善的事，要一塵不染，表里一致，做一個千千凈凈，正正派派的人。

（三）土凈。穆斯林在通常情況下都用水洗大小凈，但在以下幾種情況可用土凈。一是患疾病者，用水洗大小凈會嚴重損傷身體的，可用土凈。二是在條件非常艱苦的情況下，無法得到水。例如有深井，而無打水器具；臨江河，但不能涉及；或發現少量水只供飲用救命等，在這些情況下可用土凈。三是時間緊迫，需要馬上參加殯禮等重要活動時，來不及用水大小凈，方可用土凈。

現在一般穆斯林群眾很少用土凈，主要是一些篤信宗教的回族群眾和宗教職業人員使用。

土凈比較簡單，不像用水大小凈那樣細致復雜，其方法和程序是，雙手放到潔凈的黃土、石頭或沙子上，使兩手真正沾上土，然后提起兩手，兩掌合拍，去其浮土，雙手抹面，上自發際處，下至頷，兩旁至耳，全面抹到。抹面后，雙手再撲土、沙、石之類，先以左手抹右手，自指背起抹至肘上，反手撲內臂，至腕而止，一般不抹手掌，因為手掌已沾了土。最后用右手再抹左手和肘。

穆斯林無論洗小凈，還是平時洗手洗臉，都不用臉盆，而用湯瓶，穆斯林講究洗過的水只能往下流，而用臉盆洗臉往往是把洗過的臟水捧起來再洗，不衛生。一般穆斯林家里除了必備湯瓶外，家家門背后還懸掛一個“吊罐”，供洗大凈用。清真寺里還專門設有“沐浴堂”，既有凈下的隔間，又有洗大凈的沐浴間。

《古蘭經》還強調飲食衛生的重要性，要以“凈潔為相宜，污濁的受禁止”為原則。穆罕默德也講過“食一口不潔之物，等于廢四十日的功修”。因此，回族等穆斯林非常注意飲食衛生。

《古蘭經》還強調服飾的清潔整齊，要求人們穿著干凈、整潔。“你應當洗滌你的衣服，”穆斯林非常注意清除衣服上的污垢，特別是上寺禮拜的人更講究，如果衣服或褲頭、襯褲上有了尿滴以后，盡快換下來就洗。

西北的回族老漢在小便后用衛生紙或干凈的土疙瘩擦龜頭，以防尿滴在褲子上。

回族等穆斯林還注意勤剪指（趾）甲，勤剃頭發。不許留長指甲和長頭發。從小孩剛滿月就開始剪指甲。穆斯林老人一般不愿留長頭發，喜歡剃光頭，這樣容易洗滌干凈。他們還很注意修胡須，上嘴唇的胡須都剪得一般齊而且比較短。還常拔腋下毛，常剃臍下毛，怕藏污垢生虱。

穆斯林的家庭和環境衛生也搞得比較好。院子里掃得干干凈凈，東西擺設得整整齊齊。屋子里窗明幾凈，鍋臺、家具锃亮锃亮。從窖里提水的小水桶一般都掛在墻上，擔水用的大水桶不用時反扣在固定、干凈的地方。碗、碟、勺等反扣在明亮的碗架上，筷子也插到筷籠子里。

回族等穆斯林在打掃完室內衛生以后，還常常點上衛生香，使屋內空氣更加清新，使人產生一種舒適感，賞心悅目，身心健康。

第三篇：最新穆斯林齋月期間的飲食習俗

穆斯林齋月期間的飲食習俗

2003年10月26日和27日，阿拉伯國家和伊斯蘭國家先后進入齋月。在進入齋月之際，阿拉伯和伊斯蘭國家領導人相互致電，祝賀進入齋月。齋月是伊斯蘭教的五大功課（證詞、禮拜、齋戒、天課、朝覲）之一，每年一次，時間為伊斯蘭歷的9月（拉瑪丹月），前后持續一個月。

一、齋戒的來歷

根據伊斯蘭教歷史記載，公元622年伊斯蘭教創始人穆罕默德由麥加遷移到麥地那的時間稱為伊歷元年，第二年8月，開始實行齋月。今年齋月是伊斯蘭歷1424年的齋月。齋月期間穆斯林白天不吃不喝，飲食全部在晚上。規定齋月主要是要求穆斯林對真主有敬畏之心。作為伊斯蘭的齋月，在公歷中無法固定，因伊斯蘭歷每年約355天左右，與中國的普通農歷年相同，但沒有閏月規定，同公歷年相差10天左右。所以，齋月有時在春天，有時在夏日，有時遇秋季，有時則為冬天。一位穆斯林可在36年生涯中，分別體驗到一年四季任何一個季節過齋戒的感受。

二、齋戒的儀式

齋戒儀式，是穆斯林每天從朝光拂曉開始，白天不吃不喝、不抽煙、戒房事，直到日落后，才能飲食。日落進食時各阿拉伯國家做法不同，有的國家以打炮為準，人們聽到炮聲就可進食；有的國家從清真寺高音喇叭傳出念頌古蘭經的聲音，人們即可進食。但伊斯蘭教允許老人、病人、兒童和外出旅游的人可以不齋戒。

三、齋戒的意義

“齋戒”的阿拉伯語音譯是“穗雅姆”，本意是自我克制和自我約束。齋戒的人被稱為薩伊姆。每年齋月全世界的穆斯林，白天里不吃不喝不抽煙，到日落以后，才能開始飲食。其意義主要是內心的凈化、精神的修養，是修身養性的重要方式，是對穆斯林信仰與良心的檢驗，也是對穆斯林個人意志和刻苦能力的鍛煉。這種精神的鍛煉，忍饑耐餓的修養，使其在天災人禍忍饑挨餓的時候，能夠克服困難，度過難關。同時也使富人能親身體會窮人的困難和忍饑挨餓的滋味，增強其對窮人的惻隱之心。

四、開齋節

伊歷每年的10月1日是“開齋節”。開齋節是伊斯蘭教最盛大的節日之一，全世界穆斯林普天同慶，舉世同樂。阿拉伯和伊斯蘭各國領導人相互致電祝賀。在阿聯酋當地政府安排駐當地的各國外交使節向王室酋長和重要成員祝賀節日。到了開齋節，穆斯林不再繼續封齋。人們歡欣鼓舞，興高采烈地身著新裝聚集到清真寺會禮。會禮時，一起禮拜安拉，感謝安拉的恩典，賜福人間。會禮中，向安拉行兩拜禮。禮拜畢，大家要聆聽教長、阿訇宣講，明白為人之道。聽完宣講，人們相互握手、擁抱慶賀祝福。開齋節時阿拉伯各國官方都要放假，政府機構停止辦公。放假時間各不相同。沙特為兩周，阿聯酋為三天。一般人都要走親訪友，增進友情。

對于穆斯林，歡度開齋節時，不可忘記世上貧窮的人，對他們要盡自己可能慷慨解囊，給他們慈善幫困，也向社會捐贈，支持社會公益事業。

五、齋月里的阿拉伯人

齋月里，穆斯林白晝齋戒以歷練心性、凈化靈魂。所以，齋月里在阿拉伯國家通常可以看到許多人將自己精心準備的食物擺放到路旁免費供路人享用，以此表達他們樂善好施的品行。在沙特和阿聯酋從齋月開始，每天晚上很多清真寺里都向穆斯林提供免費食品。

六、齋月里阿拉伯國家的商業活動及特點

齋月里，阿拉伯國家一般都調整上下班時間，阿聯酋規定早上9時上斑，沙特規定早上10時開始上班。政府機關的工作效率較低，商人的活動也相應減少。阿拉伯國家的商務活動通常在晚上進行，商家店鋪一般是晚上6、7點鐘開始營業至深夜2、3點鐘才打烊。有的餐廳飯館到凌晨4時才關門。齋月期間的食品銷量特別大。食品、服裝及家電成為需求量最大、最暢銷的商品。特別在開齋節前一個星期左右，市場上各種過節商品銷量大增，是銷售旺季。

七、齋月里對非穆斯林的特別提示

對在齋月里前往阿拉伯和伊斯蘭國家進行訪問及商務活動的人們務必注意：在日出后至日落前的時段里即在穆斯林履行齋戒時不能在大街上或公共場所抽煙、喝水、吃東西。否則，將被穆斯林視為不尊重其宗教習俗，在沙特和海灣國家甚至被處罰或被拘禁。在沙特和阿布扎比，齋月期間，白天一般餐館是不準營業的。在迪拜的星級飯店的餐廳里，人們可以進食和抽煙，但不準飲酒。

鑒于齋月期間海灣阿拉伯國家白天的工作效率較低，經常找不到人。因此，進行商務考察和業務談判的人，應盡量避開齋月來訪問。

齋月是指伊斯蘭歷的9月，阿拉伯語叫“拉馬丹”。按照伊斯蘭教教義，齋月是偉大、喜慶、吉祥和尊貴的月份。因為安拉是在這個月把《古蘭經》降給穆斯林的。

伊斯蘭教關于齋戒最早的正式規定，始于公元623年。《古蘭經》第二章第183、184、185、187節等對此都有記述。真主的使者穆罕默德也說：“拉馬丹月是安拉的月份，它貴過一年中的任何一個月。”

齋月的開始和結束都以新月牙的出現為準，伊斯蘭教長在清真寺的宣禮樓上遙望天空，如果看到了纖細的新月，齋月即開始。

由于看到月牙時間不一，不同伊蘭斯國家進入齋月的時間也不完全一樣。同時，因為伊斯蘭歷每年約355天，與公歷相差10天左右，所以齋月在公歷中沒有固定的時間。

齋月期間，除了患病者、旅行者、乳嬰、孕婦、哺乳婦、產婦、正在行經的婦女以及作戰的士兵外，成年的男女穆斯林必須嚴格把齋，不吃不喝、不抽煙不飲酒、不行房事等。直到太陽西沉，人們才進餐，隨后或消遣娛樂，或走親訪友，歡天喜地如同過年。整整一個月里，穆斯林的生活好象顛倒了秩序，夕陽西下才是一天的開始，人們在夜晚相見時的問候語都變成了“早上好”。

齋月中，一些伊斯蘭教國家大都通宵達旦，切磋教義、進行交往和社會活動。在該月內，穆斯林除完成齋戒功課外，還注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，誦讀《古蘭經》等。

穆斯林通常把封齋叫“閉齋”或“把齋”，把齋人每天凌晨3至16時閉齋（不吃不喝），日落星現后，才能飲茶進餐。齋月里常念“普爾干”（《古蘭經》的別稱）以履“念功”。歷時一個多月的齋戒完成后，要在清真寺里舉行盛大隆重的開齋節慶祝儀式。

“開齋節”既是對圓滿完成“拉馬丹”(Ramadan)月齋功的慶祝，又是穆斯林家庭合家團賀，聚會相見的良宵美辰。在這天穆斯林男女要淋浴、燃香、更新衣，前往清真寺參加會禮，聽阿訇講“瓦爾孜”（講經）。做完禮拜后，家家都要翦炸油香、馓子、麻花，有的還要宰雞、宰羊，烹制本民族本地區獨具風味的菜肴。如寧夏回民的清燉羊肉、粉湯餃子、手抓羊肉、糖醋鯉魚；新疆的抓飯、烤全羊；蘭州的牛肉拉面、清蒸雞；西安的羊肉泡饃等。親友相見，互道“色倆目”問好祝安。有的請阿訇到亡故親友墳墓上育讀《古蘭經》，悼念亡故的親人，以寄托哀思，祈求真主慈憫亡人早日進入天堂。

食品店銷售的齋月油炸糖果

齋月期間必備的Amar al-din

齋月期間銷售極佳的甜品

齋月期間的食物

齋月里開齋的椰棗

清真寺內的小孩準備齋月的開齋飯

開齋前的禱告

第四篇：齋月演講

發言稿

各位阿訇、穆斯林同胞們：

大家上午好！（）今天非常高興能夠參加我們穆斯林這個盛大的節日，也非常高興能夠和大家一起再一次認識和學習我們穆斯林的教義教規。借這個機會，我對各位穆斯林同胞寄予以下幾點希望。

第一，做熱愛祖國熱愛家鄉的穆斯林。穆罕默德圣人不僅努力

宣傳伊斯蘭教，而且教導穆斯林愛國愛家。他在這一方面做得非常好，他愛麥加、愛麥地那、愛阿拉伯半島。我們要做一個好穆斯林，遵守教門的規矩，更要做一個好公民，遵守國家的法律法規，把國家的興衰榮辱放在心上。

第二，做勤勞致富的穆斯林。我們的圣人說過：“靠自己勞動

獲得的食物最好”，我們回族自古以來就是一個勤勞的民族，現在國家的政策也更好了，秀水各方面發展迅速，尤其我們村最為明顯，在這樣好的光景下，我們更應該辛勤勞動，努力致富，使生活水平更上一層樓。

第三，做有良好修養的穆斯林。如今我們的物質生活水平逐漸

提高，我們的道德修養當然得跟上，良好的修養體現在我們日常生活的各個方面。大家都知道，一個滿嘴臟話，惡語傷人的人是如此的讓人討厭，因此，穆斯林同胞們在與人交往時一定要文明禮貌，樹立穆斯林的良好形象。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”在生活上，我們必須勤

儉節約，現在生活條件好了，很多人，特別是年輕人們習慣了不節約，這是不對的。同胞們，不管生活怎么樣，我們一定要記住不要浪費啊。我們的“齋月”就是發揚穆斯林勤儉節約的優良傳統。

第四，做追求和諧的穆斯林。自古以來我們都倡導以和為貴，伊斯蘭教也是主張和諧的宗教，為和諧努力的人將得到善報。首先，家人之間要互相關愛，做到家庭和睦，這是社會和諧的基礎；其次，鄰里之間要互相幫助，和睦相處；對別人要寬容，要善意；最后，要能在個人利益與群體利益之間做到和諧，不斤斤計較，多行善，少作惡。

第五，做珍惜民族團結的穆斯林。不管是大到國家，還是小到

我們鄉村，凡是民族團結的，經濟發展就快，人們的收入就好，實惠就多，生活就安定；反過來，如果民族不團結，社會就會**，人民就會遭殃。因此，我們穆斯林不但要相互團結，而且要和非穆斯林搞好團結，互幫互愛，共同發展。以上這五點希望只是我們穆斯林優良傳統中的一部分，對于其他的，也希望我們廣大穆斯林教親認真學習和領會，做一個遵紀守法、愛國愛教的好公民。

最后，祝大家身體健康、萬事如意！虔誠地迎接齋月的到來！篇二：穆斯林開齋節致辭

在穆斯林開齋節上的致辭

（2010年9月10日）

各位領導、各位來賓、廣大穆斯林同胞們：

大家好！今天我們隆重集會，共同歡慶穆斯林傳統節日-開齋節，值此，我代表縣委、縣人大、縣政府、縣政協向廣大穆斯林群眾致以節日的問候和美好的祝福。一年來，廣大穆斯林群眾認真貫徹落實黨和國家的民族宗教政策，始終堅持從促進民族團結、維護社會穩定的大局出發，為全縣物質文明、精神文明和生態文明“三個文明”建設做出了積極貢獻。

多年來，我縣回族群眾在皮革、屠宰、食品加工等方面有著傳統優勢，有尊商重商的濃厚氛圍。希望大家緊跟時代步伐，進一步解放思想、振奮精神、與時俱進、開拓創新，加大民族經濟結構調整和資金投入的力度，努力提高民族經濟的運行質量，促進民族經濟持續健康發展。同時，也希望廣大穆斯林群眾要牢固樹立“愛國愛教、團結進步”的思想，維護和發展各民族和睦相處、共同繁榮的良好局面，為建設和諧尉氏做出新的貢獻。

我縣廣大穆斯林同胞，一直積極參與扶貧濟困、捐資助教、修路建橋等各項社會公益事業，積極投身中部崛起和全面建設小康社會的偉大實踐，為全縣的改革發展穩定作出了重要貢獻。

回顧過去，振奮人心，展望未來，任重道遠。希望大家一如既往地關心、支持、投身于全縣的改革和建設事業，充分發揮各自的聰明才干，為全縣的改革開放和科學發展出謀劃策，建功立業，為全縣的社會穩定多做貢獻。希望全縣穆斯林同胞在今后的改革與發展中，加強學習，不斷提高受教育水平，用實際行動維護民族團結和社會穩定，為全面建設小康社會做出新的更大的貢獻。

謝謝大家！篇三：伊斯蘭有三大節日

伊斯蘭有三大節日，即：開齋節、古爾邦節和圣紀節。

“齋月”，阿拉伯語叫“萊麥丹”月，中國信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、東鄉、撒拉等l0個少數民族的穆斯林稱該月為“尊貴的月份”、“吉祥的月份”。按伊斯蘭教法規定，成年健康的穆斯林（除孕婦、兒童外)“見月兒封齋，見月兒開齋”。也就是說，從這個月的新月出來到下月的新月出來的一個月(30天)時間里，穆斯林都要封齋。從黎明到日落，白天不進飲食，不說臟話，不背談他人，不干壞事，大家都要和睦相處，團結友愛。通過齋戒使人們嘗到了饑餓和干渴的痛苦，用憶苦思甜的方法，磨煉意志，堅定信心，體會人生創業的艱難，鼓勵人們用勤勞和智慧創造財富，教育子女做一個勤勞、善良、正直和守法的穆斯林。明代著名回族學者王岱輿在《正教真詮》一書中，概括了齋戒的意義有三：即“省過”、“節欲”、“清心”。其意為“省察己躬，罰贖過錯，節欲檢行，止惡揚善”。清代回族學者劉智在《天方典禮》一書中說：“故齋之日，不起妄念，舉止唯敬，語默為恭。”提倡穆斯林，在生活富裕的情況下，施舍貧窮，接濟骨肉，以照顧鰥寡孤獨、老弱病殘特別在“耶梯目”（孤兒）為已任，所以開齋節又是叫“濟貧節，”而新疆穆斯林稱“肉孜節”。

開齋節這天，穆斯林男女都要沐浴凈身，作大、小凈，點香，穿新衣戴新帽，打掃房屋，整理宅院，到清真寺參加會禮，聽阿訇講“臥爾滋”，作完禮拜后，給亡故的親友走墳。家家炸油香、搓馓子、喝蓋碗茶等，有的還要宰雞、羊。烹制本民族本地區獨具風味的佳肴美饌。如寧夏回民的清燉羊肉、手抓羊肉、涮羊肉，新疆的抓飯、烤全羊，蘭州的牛肉拉面、清蒸雞，西安的羊肉餡餅、羊肉泡饃等。友相見，互道“色倆目”，問好祝安。詩人阿三在《油香》詩中贊道：“胡油炸饃一品香，穆民開齋共桌嘗，圣潔吉祥托爾本，回回佳饌千古芳。”昔日貧困的回族聚集地區，而今舊貌換新顏。開齋節時人人歡天喜地，豐美的珍饈肴饌，代替了昔日的清湯菜飯，節日里洋溢著一片歡樂繁忙的景象。這都是改革開放成果的見證。

古爾邦節也叫“宰牲節“。“古爾邦”是阿拉伯語“爾德·艾祖哈”的音譯，意為“獻牲”、“獻身”之意，是伊斯蘭教三大節日之一。我國信仰伊斯蘭教的各民族對宰牲節還有不同的稱呼，如庫爾班節、忠孝節、獻牲節等，一般在開齋節后７０天慶祝。這個節日屬于穆斯林朝覲功課的最后一項活動儀式，均在伊斯蘭教歷十二月十日舉行。屆時我國信仰伊斯蘭教的10個少數民族都要在各地清真寺舉行盛大的慶祝動。國家給穆斯林職工放假一天，人們享用豐盛的佳肴，闔家團聚，共同向真主祈禱一年的平安吉祥，感贊真主賜予穆民的五谷豐登、人畜興旺的好年景。穆斯林為什么要宰牲過古爾邦節呢?這個儀式來源于古代阿拉伯民族。傳說伊布拉欣圣人在夜間夢見真主，要他用愛子依斯瑪儀獻祭，以考驗他的忠誠。魔鬼撒旦三次花言巧語引誘伊布拉欣抗旨。伊布拉欣沒有受騙，當其子遵命俯首時，真主派天使哲伯勒依拉送來一只羊代替了。為紀念伊布拉欣父子對真主的忠誠，伊斯蘭教教法規定，這一天(伊歷十二月十日)為“宰牲節”。穆斯林在節日這天頭戴白色圓頂撮口小帽，身穿整潔的服裝，都到清真寺沐浴凈身，聆聽伊瑪目(教長)講“臥爾滋”（《古蘭經》)，并聚眾會禮，游墳誦經。然后各自回家宰牲、獻性。所宰的牲一般指牛、羊、駱駝等伊斯蘭教教規確定的可食之物。穆斯林只要具備一定的經濟條件，在節日里均要宰牲慶祝。宰牲前需要舉意(內心決定)，由一人單獨宰一只羊，或七人合宰一頭牛或駱駝。節日里所宰牲畜必須是四肢健全、膘肥體壯的無病之畜。綿羊須滿181 天，山羊l年、牛2年、駱駝6年以上，方可屠宰。禁忌宰殺病畜、瘦畜或幼畜。屠宰時，一定要請阿訇主刀，一刀必須切斷牲畜的食管、氣管、血管等，放凈血水方可剖剝。通常將牲肉分為三份：一份施舍給生活比較貧窮的人家，一份贈送給親友、一份留著節日期間自己家里享用，充分反映了穆斯林善好施、互相照顧、純樸無私的性格。婦女們要沐浴凈身，清潔房前屋后，并準備豐盛的飯菜，如炸馓子、撈油香、燴羊肉、做羊肉臊子面、手抓羊肉、羊肉粉湯等圣潔食品，以便饋贈親友和阿訇。寧夏詩人沙波描繪道：“梆子班克聲聲緊，村姑蒸炸忙不停。油香馓子甜又脆，風味小吃更喜人。四方親朋賀宰牲，忠孝佳節濟貧窮”

傳說安拉的使者穆罕默德生日和去世的日子都是伊斯蘭教歷三月十二日，這一天就是圣紀節。圣紀節的活動主要在清真寺里進行。有的地方清寺還張燈結彩，拉起橫幅，橫幅上寫紀念穆罕默德的字樣。穆斯林們聚集在清真寺里為先知舉行誦祈禱，由阿訇演講穆罕默德的功績品德和傳教中所受的種種磨難。會禮結束后，穆斯林們都要在清真寺內進餐。寺內支起大鍋，炸油香、煮肉做菜，招待穆斯林們。化費的錢物都由穆斯林們自愿捐贈，做食物的人也是自愿前來幫忙的。穆斯們把這一天到清真寺活動，看作是做好事，所以都踴躍前來參加。篇四：開齋節賀詞

借此機會，我對民族宗教工作提幾點要求：

1、切實加強民族宗教工作的領導。全區干群要以高度的政治責任感和敏銳性，充分認識民族宗教工作的重要性，樹立“民族、宗教無小事”觀念，注意學習和研究民族宗教問題，探索新路子，解決新情況，切實重視并加強對民族宗教工作的領導，進一步鞏固團

結、穩定、發展的局面。

2、繼續宣傳貫徹黨的民族宗教政策。要深入貫徹中央民族工作會議精神和全國宗教會議精神，按照胡錦濤總書記提出的“共同團結奮斗，共同繁榮發展”的新時期民族工作的主題，大力宣傳馬克思主義的民族觀、宗教觀及黨的民族宗教政策和法規，努力在全區普及民族宗教工作意識，提高干部群眾的民族宗教政策水平和處理涉及民族宗教糾紛問題的能力，強化“工作創一流”的思想意識，使各民族互相尊重、互相學習、取長補短、共同發展。

3、教育引導大力發展民族經濟。把群眾的智慧和力量凝聚到經濟發展上來。牢固樹立“全黨抓經濟，重點抓工業”的思想，叫響“人人都是投資環境，個個都是華龍形象”的口號，強化發展意識，優化發展環境，充分發揮少數民族的傳統優勢，大力發展民營經濟。在全區形成人人思發展，家家想致富，個個上項目，經濟快發展的良好局面。要引導富裕起來的少數民族群眾在發展物質文明的同時，深入開展社會主義精神文明建設，人人爭做文明市民，齊心共創衛生城市。在宗教界廣泛開展勤勞致富比貢獻的活動，引導廣大信教群眾既愛國又愛教，既信仰宗教又相信科學，既做好穆民又做致富帶頭人，既做遵紀守法的公民，又做優化環境的模范，同心同德，群策群力為構建和諧社會而努力奮斗。

4、加強法制教育，增強民族團結，依法管理民族宗教。我們尊重正常的宗教活動，但也堅決反對任何打著宗教旗號的非法活動，宗教團體要依法進行宗教活動，并把宗教活動場所真正建成貫徹執行黨的民族宗教政策和聯系廣大宗教群眾的橋梁和紐帶。要依法處

理各種民族糾紛，維護社會大局穩定，為我區的經濟建設創造安定的社會環境。增強民族團結，即要做好全民族的團結，更要加強本民族的團結，阿訇、寺管會和廣大穆民要互相尊重，搞好團結，各盡其職，各負其責，遇事要互相商量，多溝通，盡量化解矛盾，不做有損于本民族形象和利益的事，共圖民族團結，共謀民族發展。

5、大力表彰民族團結進步的先進典型。要樹立民族團結進步的先進典型，對發展民族生產和民族事業的先進單位和個人，要召開大會，公開表彰鞏固我區民族團結、經濟發展的大好局面。

尊敬的阿訇、各位穆斯林同胞，新的一年，希望大家一如既往，辛勤工作，與時俱進，開拓創新，把民族宗教工作推向一個新臺階，為我區的改革、發展、穩定做出新的貢獻。

最后，祝全體穆斯林同胞身體健康，節日愉快，闔家歡樂，萬事如意。謝謝大家。篇五：難忘的開齋節

難忘的開齋節

我是一個回族女孩。我們回族有一個小孩子特別喜歡的節日—“開齋節”。為什么小孩子特別喜歡呢？因為到了那一天不但可以吃到“油香”，而且是親朋歡聚的日子，非常熱鬧！回族的開齋節被視為一年中最尊貴的吉慶之月、和平之月。據傳真主安拉在這個月頒降了將人們引向正道的《古蘭經》。凡是在這個月里做一件善事，就可獲得安拉成倍的報答。因此，為了表示紀念，一些回族人就奉行一個月的齋戒，其目的是讓人們在齋月里體驗饑餓和干渴的痛苦，認真地反省自己的罪過，讓有錢的人真心救濟窮人。通過封齋，回族人民逐步養成堅忍、剛強、廉潔的美德。伊斯蘭教歷9月為齋月，在這個月里，封齋的人每天日出不食，日落而餐，稱為“把齋”。節日要過三天。節日期間，家家戶戶炸油香，我們家也不例外。油香是一種外脆里軟的餅子，外表黃澄澄的，里面松軟細膩還帶著點甜味。你要是吃到，保管讓你撐破肚皮還想吃。那真是回味無窮的美食！我們回族所有的節日里，油香是不可缺少的食品，因場合的不同以油香分別來表示祝福、慶賀、紀念或哀悼等不同意義，這是回族的獨特風俗，這也使油香在每個人的生命中具有了“迎來送往”和“生死與共”的意義。由于油香是共食的，人們在相互饋贈、分送的往還中，加強了親人之間、鄰里之間的情感聯系。

開齋節，讓我學到了回族人的善良、虔誠和寬容；懂得了回族人的團結、好客、熱情；體會到了回族人的講信譽，愛禮儀，守傳統。開齋節，我永遠盼望喜愛的節日。

第五篇：關于拉馬丹齋月期間外籍穆斯林司機工作時間的一點建議

關于拉馬丹齋月期間外籍穆斯林司機工作時間的一點建議：

1、因各營地工作時間不同，可與小車司機溝通6個小時內為正常工作時間，之外的為加班時間；

2、可與大車司機溝通8個小時內的為正常工作時間（工資薪酬中含兩個小時的加班），8個小時外的為加班時間；

3、出車任務盡可能安排在上午或者進餐后的晚上，下午司機饑渴難耐，心氣浮躁；

4、拉馬丹期間行車一定要系好安全帶，一定要在路上觀察路況，控制好車速，時刻提醒司機保持清醒；

5、加班時做好出車記錄，如果出現司機對工作安排不服從和推諉的，盡量保持克制，對于外籍司機情節惡劣的，及時將情況反饋給車輛調度、項目勞資。