第一篇：論余華《活著》死亡悲劇下的生存哲學

目錄

一、悲劇人生的簡介.......................................................................................................4

1.富貴的悲慘人生...........................................................................................................4 2.富貴身邊人的悲劇命運.............................................................錯誤！未定義書簽。

二、苦難生活中的溫情.................................................................錯誤！未定義書簽。

1.親情的支撐.................................................................................錯誤！未定義書簽。2.苦難中的親情.............................................................................錯誤！未定義書簽。

三、富貴的生存理念.....................................................................錯誤！未定義書簽。

1.在苦難中忍耐...............................................................................................................6 2.把一切交給命運...........................................................................................................7

四、不同學者對悲劇命運下表達的人生哲學的探討.................錯誤！未定義書簽。

1.余華人生觀...................................................................................................................8 2.中國式的生存哲學.......................................................................................................8 3.佛教生存理念...............................................................................................................9 結論.........................................................................................................................................12 參考文獻.................................................................................................................................12

余華《活著》中農(nóng)民的悲劇命運

××××專業(yè)學生學生姓名 指導教師指導教師姓名

摘要：苦難與生命，歷來是各個時代作家們孜孜不倦所追求的東西，無論是魯迅《祥林嫂》中的祥林嫂的悲劇命運，還是《賣火柴的小女孩》中小女孩饑寒交迫的死去，或者是老舍《駱駝祥子》中祥子的凄涼結局，無一不體現(xiàn)出底層人民在面對艱難困苦時的悲慘結局，毫不例外的鋪墊了任務的悲劇命運，這或許是那個時代的縮影。余華的《活著》更是向人們展示了人在極端困苦情況下的承受能力，小說成功塑造了一個遭受各種打擊卻始終默默承受的農(nóng)民的悲劇形象——富貴，富貴所秉持的生命態(tài)度，不僅僅是一個農(nóng)民在那個年代的生存體驗，更是一個人在面對苦難時的普遍的生存理念和生活態(tài)度。本文主要對余華《活著》中農(nóng)民的悲劇命運展開描寫，以一部《活著》向人們揭示和展示了中國底層農(nóng)民的生存之苦,及其在苦難遭遇中的生命承受能力,表述了人類普遍性的面對苦難的生存理念和生存策略。

關鍵詞：苦難與生命悲劇命運生存理念

The tragic fate of the farmers in Yu Hua's “l(fā)ive”

Student majoring in ××××

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Abstract：Life misery and historically various writers tireless pursuit of something, whether it is the tragic fate of Lu Xun “Xianglinsao” Xianglinsao, or the cold and hunger of the match selling little girl “small girl to die, or is the dismal outcome of Lao She” Camel Xiangzi “, reflect the people at the bottom of the society in the face of hardship the tragic ending, without exception, pave the way for the tragic fate of the task, which is perhaps the epitome of the era.Yu Hua's ”alive“ is demonstrating the ability to bear in the situation of extreme hardship to the people.In this novel, shaping the tragic image of a farmers suffer a variety of combat but always endure in silence--wealth, wealth and uphold the attitude of life.Not only is a farmer in the time of survival experience, it is a person in the face of suffering common survival philosophy and attitude towards life,.This paper focuses on the description of the tragic fate of the farmers in Yu Hua's ”living“, In a ”live" to reveal and demonstrate the underlying Chinese farmers living hard, and suffering in life to bear ability, expressing face survival idea and the survival strategy of the universality of human suffering.Key words: Suffering and life Tragic fate survival philosophy

一、緒論

1.研究內(nèi)容

本文主要研究余華《活著》中命運悲慘的農(nóng)民的富貴的悲劇人生展開描述，通過富貴的苦難人生，探討余華的生存哲學，以及余華生存哲學的來源。余華的《活著》向人們展示了人在極端困苦情況下的承受能力，小說成功塑造了一個遭受各種打擊卻始終默默承受的農(nóng)民的悲劇形象——富貴，毫不吝嗇的向我們展示了一個又一個的悲劇命運，令無線唏噓感慨卻又無可奈何，福貴無疑是一個極端悲劇的形象，他眼睜睜看著身邊人一個個的離他而去，忍受著生命的極端悲苦；另一方面，富貴又是一個堅強的形象，他經(jīng)歷了一次又一次的生死離別，卻有一次又一次堅強的承受下來。富貴所秉持的生命態(tài)度，不僅僅是一個農(nóng)民在那個年代的生存體驗，更是一個人在面對苦難時的普遍的生存理念和生活態(tài)度。本文主要對余華《活著》中農(nóng)民的悲劇命運展開描寫，對余華在《活著》中所要表現(xiàn)的生命哲學進行探討，以一部《活著》向人們揭示和展示了中國底層農(nóng)民的生存之苦,及其在苦難遭遇中的生命承受能力,表述了人類普遍性的面對苦難的生存理念和生存策略。

2.研究綜述

余華的《活著》集中表現(xiàn)了90年代農(nóng)民的生存哲學，表達了極端苦難之下的悲劇人物所秉持的生存理念，余華呈現(xiàn)的“活著”的力量不是用掙扎的倔脾氣支撐下去,而是超然自己,將命運賦予的人生的所有苦難以自己的責任、以自己的十字架承受而能夠享有人生的力量。讓我們看到,余華的小說正在主張,在整個人生能夠承受的苦難的精神世界里,人生的幸福和不幸、歡樂和悲痛都會是一種“享有”，人生的苦難能夠變成回憶里的享有,可以說，正是憑著這樣的生存理念，富貴“活著”，這不是軟弱，不是退縮，是那個年代生存下去的獨特智慧。余華通過這種探索,我們可以知道對人類和人生的深刻的同情和信賴、對生存充滿力量的肯定、對生存的超越性的希望。這就是余華自己的文學要寫出來的或者終于自負寫出來的真理和高尚。余華小說給我們的感動的根底里有向人類和生存的超越意志,那個后面有文學的真理應該引出來高尚和真理、永遠和希望的余華的堅強的信念。結果,給我們傳來的就是對人類和生存更深的同感和對那可能性的信賴。

3.研究方法

本文主要采用查閱文獻法，對歷年來各個學者們關于余華《活著》富貴的悲劇人生以及余華生存哲學的探討進行了總結與借鑒，希望能夠對余華的生存哲學有更深的理解。

4.研究意義

最困難的不是死去，而是在受盡苦難之后艱難的活著，死亡從來不是最可怕的，可怕的是不知道怎么活著，富貴的一生可謂是沒有多少幸福生活，但是他還是堅強的活著，在受盡各種生死離別的打擊之后，這對于我們來說，本身就已經(jīng)足夠我們學習，在余華的筆下，這個一生受苦的老農(nóng)民無疑是睿智的，他的生存理念值得后人不斷學習研究，同時，余華的這部作品影響深遠，對這部作品生存哲學的研究就是向經(jīng)典致敬的過程。

二、《活著》死亡悲劇的內(nèi)涵

1.死亡悲劇的渲染

看過《活著》的人心里應該都會有這樣一個感受：徐富貴活著似乎就是為了看著身邊的親人在不同的生活狀態(tài)下一個個的死去，在他由于輸光家產(chǎn)而由一個闊少變成一個窮光蛋以后，他的父親在親手變賣田產(chǎn)之后，在從老宅搬向茅屋的當天死去；富貴在經(jīng)歷了由人生高峰跌向谷底，甚至走到了人生邊緣的時候終于洗心革面，開始勤勤懇懇做勞動，老老實實過生活，學會關心妻子、疼愛子女之后，人生的苦難卻又接踵而至。他在為病中的母親買藥時被抓壯丁，在經(jīng)歷了兩年的出生入死之后，終于得以回家，卻又得知，一直疼愛自己的母親在他被抓不久就因病死去,聰明可愛的大女兒鳳霞也在他被抓的日子里，因為一次猝不及防的高燒而永遠地被剝奪了說話的能力。苦難遠遠不止這些，在其后的日子中,厄運的影子一直追隨著他,殘暴地奪走了每一個與他有著親密關系的人的生命,沒有一絲憐惜,也毫不同情。單純善良的兒子也因為醫(yī)生的愚昧無知以及諂媚心態(tài)，在為校長獻血的過程中，被抽血過多而致死;而從小受盡苦難，本已嫁為人婦,好不容易有一個幸福歸宿的女兒,卻在產(chǎn)后痛苦的思雨大出血;妻子家珍善良賢惠，在苦難的日子里始終陪著富貴不曾離去，卻因積勞成疾,被軟骨病奪去了生命;老實能干的女婿二喜,因一次工地事故，被兩排水泥板活活夾死;活潑可愛的小外孫因吃豆子過多而被撐死。在受到不同的極端的苦難打擊后,他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅7歲的外孫,最后剩下他一個人,雖然孤單，但他卻活著。

在小說中，主人公的身邊總有這樣一個或者一群人他們的存在只是為了襯托主人公的性格或者命運或者是高貴的品質(zhì)，在富貴身邊也有這樣的一個人，小說的春生是富貴身邊為數(shù)不多的一個朋友,春生與富貴一起經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和死亡的恐懼,兩人曾苦難與共。多年之后重逢的場合是在富貴的兒子有慶死于非命,而嫁禍者正是春生的老婆時,此時春生已是一縣之長,富貴只是一個在土地上求安身立命而不得的貧苦農(nóng)民，兩人的社會地位懸殊。接下來的“文

化大革命”,貴為一縣之長的春生淪為階下囚,過了一段人人得以拳打腳踢的日子。在春生眼里，富貴是值得信賴的，因為被打得渾身腫燙的春生曾在深夜偷偷跑來找富貴,告訴他“我不想活了”,顯然這只是他憤怒的宣泄,情緒的反抗,他真正的目的是想在富貴這里獲得繼續(xù)活下去的勇氣和力量，然而最后春生還是選擇了死亡。這個人的死亡易被人忽視,但正是這個人的死從另一個側面映襯了富貴對待苦難的樂觀、豁達的態(tài)度。富貴的妻子家珍簡單的一句:“春生,你要活著”,講述一切生活及生命的意義。眾多的死亡中,唯有他是自己選擇死亡的。從生命的層面上來講,春生自動放棄生命,與那些美麗鮮活的生命突然遭受死亡襲擊相比,他的死顯得懦弱無力。但他不可謂不聰明果敢,因為他得以在南征北戰(zhàn)中幸存,并當上解放軍干部。與富貴相比,他有更深的文化思想,關于國家,關于政治,關于生命,他都有自己的思考。然而,所謂`無欲則剛',春生的生命也因此變得脆弱。

1.2.經(jīng)歷苦難后的灑脫

富貴微笑地看著我,西落的陽光照在他的臉上,顯得格外精神。他說“家珍死得很好,死得平平安安,干干凈凈,死后一點是非都沒留下,不像村里有些女人,死了還有人說閑話。”坐在我對面的這位老人,用這樣的語氣談論著十多年前死去的妻子,使我的心里涌上一股難言的溫情。仿佛是一片青草在風中搖曳,我看到寧靜在遙遠處波動。“我”在富貴的臉上,看不到苦難摧殘留下的悲傷和頹唐,看到的只是遠處的田野呈現(xiàn)出舒展的姿態(tài),看上去是那么的廣闊,無邊無際,看到的是寧靜在遙遠處波動。這種已磨礪為一種柔性的品質(zhì),時刻保衛(wèi)著他內(nèi)心免遭苦難這種生活暴力的破壞。“富貴就是這樣的人,苦難加上忍耐,塑造了他寬廣、堅韌、溫婉的性格。對于富貴而言,苦難已經(jīng)消失于無形,他的內(nèi)心有的只是道禪思想中那種面對生活的超越和平靜。”所以,富貴在談到死去的親人的時候,“眼睛里流出了奇妙的神色,分不清是悲傷、還是欣慰”。在這無邊無際的苦難與絕望中，作者也好心的留下了一絲溫情與希望，在小說的結尾，我們可以看到，十年過去,起碼還有“兩個老不死”———徐富貴和老牛“富貴”———居然都沒有死,他們都活著。那本來是一頭正要被宰殺的瀕臨死亡的老牛,它已經(jīng)干了很多活,受了很多罪,就算不殺它恐怕也活不久了,但它卻在死亡來臨的最后關口哭了，也許是因為跟富貴一樣，雖然受盡苦難，但內(nèi)心深處仍有對生存的深深眷戀，于是它哭了，因為不愿看著老牛哭,所以受盡苦難的富貴買下了它,給它起了一個名字也叫“富貴”，至于富貴買下它的原因，我想，大概是因為在老牛的身上，看到了同命相連的心心相惜吧。同時，在中國

11選自《活著》原文片段

人的眼里，終日在田間勞作的牛，代表著忍耐、持久與堅韌，這與富貴的生活理念以及人生經(jīng)歷何其相似，于是，作者安排這樣有著相同之處的兩個“伙伴”在余下的人生中相伴，也算是最后的安慰了吧。

在閱讀小說的過程中,我們在感受被苦難死亡的氣息籠罩的同時,還體驗到富貴親人之間流露出的溫情以及富貴深刻的家庭情結。當富貴輸光家產(chǎn)后，他因為全家將跟著他受罪而感到無比的愧疚,幾乎處于崩潰的邊緣。但是家人并沒有因此而給他多少責怪,更多的是寬容和理解。富貴的爹說:“富貴呀,賭債也是債,自古沒有欠債不還的道理。我把一百多畝地,還有這房子都抵押出去了,明天他們就會送錢來。我老了。挑不動擔子了,你就自己挑著錢去還債吧。”他娘說:“人只要活得高興,窮也不怕”。家珍一邊替他捶背一邊說:“只要你以后不賭就好。”家人的理解與寬容重新給了他活下去的勇氣。使富貴在家業(yè)敗落后,放下了架子,不再虛榮，而是踏踏實實勤勤懇懇過生活。

在眼淚與血汗中艱難地活著,日子雖讓人心酸又充滿著令人感動的情節(jié):年邁的老母親顫巍巍地下地幫忙,小兒子對父親無限體貼,被丈人接走的妻子也抱著剛生的兒子回了家。在艱難困苦中,老婆孩子是他生命里的最后一縷溫馨。當他被拉做壯丁,在槍林彈雨,死人如麻,隨時會喪命的戰(zhàn)場中,“我是一遍遍想著自己的家,想想鳳霞抱著有慶坐在門口,想想我娘和家珍。”他心中惦念的是自己的家，正是因為對家的深厚情結支撐著他在槍林彈雨中求生的意念。當富貴終于回到家中,他對全家人的團聚感到無比的興奮與滿足；最讓我感動的是女婿二喜因為需要還債而不舍得買蚊帳,到了夏天,屋里的蚊子特別多的時候,天一黑二喜便躺在床上去喂蚊子,讓鳳霞在外面乘涼,他總是先把蚊子喂飽才讓鳳霞去睡覺。有幾次鳳霞進去看他,他就焦急,一把將她推出去。看他被蚊子咬得到處是紅點,“我”也心疼,說:“你別這樣。”二喜說:“我一個人,蚊子多咬幾口撿不了什么便宜,鳳霞可是兩個人啊!”這些在苦難中難得的溫情，也是支撐著富貴在遭受一個個極端打擊的情況下仍堅持活下去而沒有走向崩潰的原因之一。

2.死亡悲劇下的生存哲學

2.1在苦難中忍耐

在經(jīng)歷了如此極端的悲劇之后，富貴為什么能活著，而沒有走向死亡的命運?我想，這與富貴的生存理念有關，或者說，與余華對“活著”的理解有關，余華是這樣解釋“活著”一詞的：“`活著'在我們中國的語言里充滿了力量,它的力量不是來自叫喊,也不是來自進攻，2而是忍受,去忍受生命賦予我們的責任,去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難,無聊和平庸。”這句話是對解脫苦難的最好詮釋，也是余華把主人公置于如此悲慘的背景下的原因，正是在苦難的漩渦中，生命的張力才更加明顯的表現(xiàn)出來，富貴一家觸目驚心的生活圖景才更加震驚。在小說中，我們看到了接二連三的喪親之痛，可是并沒有充滿血淚的控訴,也沒有撕心裂肺的尖叫,甚至沒有一絲憤怒,似乎一切都是在沿著該走的脈絡在前進，一切都那么的平淡。有的只是富貴在苦難的生活中磨煉出來的無邊的忍耐與包容,以至再大的苦難來臨,富貴也能將它消解于自己的忍耐力之中。但忍耐的背后又是何種力量在支撐著他呢?他的精神支柱又是什么呢？

2.2把一切交給命運

“做牛耕田,做狗看家,做和尚化緣,做雞報曉,做女人織布。”正是終日在泥土中掙扎,始終擺脫不掉貧苦和災難的富貴的全部的人生哲學觀。在他看來,每個人都有自己的分定。富貴經(jīng)常提到“命”。一種宿命觀念始終影響著富貴。在富貴的觀念中,他的生活潦倒是命,他活著比人長壽是命,他娶了家珍這樣一個好女人是命,鳳霞被送走是命,苦根沒爹沒娘是命,徐家人的受苦受難是命。在他的認知中，他是一個微小無力的人,沒有與命運抗爭的能力,所以，他要做的就是服從和等待：平靜地接受苦難的命運，等待一切痛苦的來臨,不與命運做無謂的抗爭，甚至不做質(zhì)疑追問。正是富貴這種對命運強烈的順從與認同感,緩沖了他在多災多難的現(xiàn)實中生存的焦慮,也沖刷掉了富貴對于事實的追問,使他能默默地承受著生活所賦予的各種苦難。盡管很多時候,他自己的選擇也成為別人命運的構成因素之一,但他仍然把他們歸之于命運的安排。在他因為無法同時解決有慶上學和撫養(yǎng)鳳霞兩個問題時,他們?nèi)掏醋龀隽怂偷豇P霞的決定。對于這個決定富貴的解釋是“鳳霞命苦,這輩子看來是要苦到底了。有慶可不能苦一輩子———總得有一個日后過得好一點。”可以看出,犧牲鳳霞是為有慶,是富貴夫婦內(nèi)心愧疚而又不得不做出的一個決定，盡管這是在他的選擇下對鳳霞命運的改變，可他認為這是命運的安排，用這個借口給自己的選擇做出了解釋，也給生活的殘酷尋找到了一個歸宿；而在大煉鋼鐵時,風水先生選煮鋼鐵的地方,因為和家珍認識的緣故,免了燒屋的災禍,而村里的老孫頭家被選中了。富貴知道這很大的原因是風水先生給家珍的人情,但仍然歸于“都是命”,“是災禍找上他的”；我爹指望我光宗耀祖,他算是看錯人了,我啊,就是這樣的命。年輕時靠祖上留下的錢風光了一陣子。往后就越過越落魄了。這樣反倒好了,看看我身邊的人,龍 余華，我能否相信自己，人民日報出版社，1998年 2

二和春生,他們也只是風光了一陣子,到頭來命都丟了。做人還是平常點好,爭這個爭那個,爭來爭去陪了自己的命。像我這樣,說起來是越混越?jīng)]出息,可壽命長,我認識的人一個挨一個死去,我還活著。正是這樣如此泛化地使用`命'的概念,避開所有個人主動性的因素及其責任,以`自然'或`命'的名義交付所有的生存重負。我們可以看到了富貴對宿命的認同所帶來的淡然超脫的一面。

3三《活著》死亡悲劇的哲學探源

1.余華生存哲學概念

徐富貴的生活無疑是悲慘的，這個人物的悲劇命運其實表達了余華對于真正的人的關注以及文學觀，余華曾在一個訪談上說過，“我只是一位作家,我的興趣和責任是要求自己寫出真正的人,確切的說是真正的中國人。我的立場十分簡單,對于一位優(yōu)秀的作家來說,是應該關心政治和社會價值還是應該關心大眾消費的潮流這并不重要。重要的是作家應該關心真正的人。”正是基于對真正的人的關注，余華在對小說的描寫中，傾注了對生存的深刻的憐憫和同情之心，小說中的人物表現(xiàn)了向往高尚和超越、生存真理及對生存的希望。苦難作為余華反復敘述的一個主題,大致體現(xiàn)在“人性之惡和人世之厄”“兩個層面上，余華在小說的苦難敘述中隱去了“知性主題和道德主體”的介入, 他也發(fā)現(xiàn)了緩解苦難生活的三種方式回憶、忍耐、幽默。余華并不只是為揭示苦難而敘述苦難、展示苦難,為內(nèi)心涌動的強烈而獨特的“生命意識”找到一種特殊的呈現(xiàn)方式才是其根本動因。那么，在余華的苦難文學中，體現(xiàn)了怎樣的生活態(tài)度與生存哲學呢? 應該是忍耐。不僅是徐富貴，在余華另一部作品《許三觀賣血記》中，兩個主人公都遭受了極端悲苦的命運，然而，在苦難的命運面前，他們都選擇了忍耐，“去忍受生命賦予我們的責任,去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸”

542.余華生存哲學主要思想

3456 余華，余華精品集，作家出版社，2006年8月

余華、葉立文。訪談敘述的力量—余華訪談錄《小說評論》,1996年第4期 樊星，人性惡的證明—余華小說論一《當代作家評論》,1989年第2期。余華，活著

2.1中國式生存哲學

富貴最后回憶自己的一生時,曾不無感概地說“這輩子想起來也是很快就過來了,過得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯人了,我啊,就是這樣的命。年輕時靠著祖上留下的錢風光了一陣子,往后就越過越落魄了,這樣反倒了,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風光了一陣子,到頭來命都去了。做人還是平常點好,爭這個爭那個,爭來爭去賠了自己的命。像我這樣,說起來是越混越?jīng)]出息,可壽命長,我認識的人一個挨著一個死去,我還活著。”福貴的這番話,看起來非常簡單,也非常樸實,但細細品味,其中似乎又蘊含了某種“無欲之境乃至高之境”的中國式的生存理念。作為中國鄉(xiāng)村社會中最低層的生存者,福貴的生存愿望和生存方式都很簡單,僅僅是為了“活著”而己,因此他很少與社會、歷史構成意識形態(tài)上的沖突,也很少與鄰里之間產(chǎn)生倫理道德的沖突。除了年輕時浪蕩過一陣子之外,他無外乎是一個徹頭徹尾的安分守己者,是一個老實的不能再老實的農(nóng)民。理想、抱負、地位??所有這些人類正常德欲望都被他自己內(nèi)心中剔的一干二凈,人物與命運之間的交流和碰撞只剩下生與死的最直接的對視。

2.2.佛教生存理念

在活著的序言中,余華說他的小說是在表達人和現(xiàn)實的一種緊張關系,實際上他大多數(shù)的小說都是如此的,即對生存的虔誠關注,也即對苦的關注。《活著》中有濃厚的佛教意蘊。在佛教看來,眾生為無常患累,不能自我主宰,因而活在世上必受無量諸苦,所以生存就是苦。據(jù)說,佛祖在成佛之前,作為王子有兩件事情對他的觸動是非常大的,并直接成為他探尋人生的動因。一是他談到一條大青蟲被一堆螞蟻咬得滿地翻滾,由此看出現(xiàn)世苦難的普遍性二是看到在烈日之下,一瘦骨磷峋的老者和一頭像老者一樣瘦的老牛在吃力地耕地,由此看出現(xiàn)世的不平等性。”在談到《活著》中福貴的形象時,余華也說“福貴最早來到我腦子里時是這樣的,一個老人,在中午的陽光下犁田,他的臉上布滿了皺紋,皺紋里嵌滿了土。”“由此可見余華在潛意識中對現(xiàn)世的理解和釋邇是相似的,這主要表現(xiàn)在關于人的苦、生、死等切近生命本身的諸方面。但余華不是佛陀,只能說他有佛性,況且他對現(xiàn)世眾生的理解,也又局限在形而下的層面。

2.3人道主義精神的折射

剛讀完這本小說的時候，如果有人告訴我，余華的《活著》中充滿了人道主義的情懷，我一定會報之以冷笑。我看到的知識徐富貴經(jīng)歷了人生一次一次極端痛苦的打擊，人道主義又表現(xiàn)在哪里？后來才發(fā)現(xiàn)這正是作者的高明之處，他用苦難的外衣向我們展示了人道主義的柔情，生命意識就包含在這種苦難、超越以及升華的過程當中，使人重新認識到了小說敘事對生命存在狀況的一種尊重。“活著”就是以最簡單最平凡的方式,展示了生命中最深厚最頑強的精神力量，“活著”的背后,又分明地漾溢著一種對生命的感恩，余華的最大愿望就是想通過《活著》,傳達“活著是生命本身的要求”這一充滿苦難意味的存在本相。在余華看來,人類作為一種生命本體的要求,最簡單最直接的表現(xiàn),就是對“活著”的要求“,人的理想、抱負,或者金錢、地位等等和生命本身是沒有關系得,它僅僅是人的欲望或者是荔枝擴張的要求而己。人的生命本身是不會有這樣的要求的,人的生命唯一的要求就是`活著'”,。但是,在“活著”這一看似簡單的要求中,卻又包含著生命里許多復雜的人生況味,用余華自己的話說,活著“就是忍耐面對所有逆境苦難,包括最殘酷的,我認為每個人都應該高興地、愉快地去嘗試克服、度過它”。顯然,這是余華對自身藝術調(diào)整后的“受難”主題的再次拓展,也是他開始與現(xiàn)實建立新型關系后的一次積極的努力。余華在作品中，表明了他在寫作中開始對“誠實”和“向善”倫理召喚。同時 ,他還明確的表達了“同情與憐憫之心”對于作家作為一個精神勞作者的不可或缺,強調(diào)了悲憫情懷在寫作中的價值意義和信念立場。在別的文章里,我們也可以看到余華將生命與人道主義奉為其寫作的終極目標“我寫作是因為我根本就無法放棄寫作。自從我十五年前開始動筆,寫作就成了我生命的一部分。我明白寫作可以改變一個人,把他從一個一直堅強的人變成個愛流淚、優(yōu)柔寡斷的聲、,把一個活生生的人變成了一個作家。我并不是要貶低寫作。恰恰相反,我要強調(diào)寫作對個人的重要,因為文學最終的力量就是軟化人心,讓熱愛文學的人在遠隔千里、經(jīng)歷了生離死別之后,還能相互熱愛。

2.5道家對生死的超越

《活著》亦比較集中地表現(xiàn)了道家文化超越死亡的觀念。福貴經(jīng)歷了身邊的親人一個個死去的過程,也由此經(jīng)歷了一個從悲痛到超脫的精神蛻變過程。,因為父親是被他活活氣死的，因此對父親的死,福貴是既悲痛又愧疚；同樣的，對母親的死,福貴也是愧疚不已,因為在母親最艱苦最凄慘的時候,他卻不在身邊；兒子有慶的死,讓他悲痛不已；女兒鳳霞死于難產(chǎn)時, 10

福貴覺得“我心里跟結了冰似的一陣陣發(fā)麻??到了那時候想哭都沒有了眼淚。”至此，富貴的傷痛到了極點,到妻子家珍死時,福貴己看破生死之限,達到了超越生死的精神境界,他微笑著告訴“我”,“家珍死得很好,死得平平安安,干干凈凈。”他的微笑、他的淡淡的語氣,令人看不到絲毫悲傷,只感到對死亡超越的精神狀態(tài)。直到最后連女婿和外孫也死了,福貴與老牛為伴,唱著歌謠,悠然自得于天地萬物之間。這不由得令人想到莊子在妻子死時鼓盆而歌的典故。福貴對死亡的態(tài)度正與莊子的死亡意識相對應開始不知生死乃性命之始之本,故而悲傷既而認識到生命之始本無生,死亡之本乃形變,最終認識到死亡只不過是寢于天地之巨室,返歸基本始本真而已,故而以達觀超脫的態(tài)度面對死亡。老莊都把“一”作為擺脫和超越死亡的關鍵“老子主張人與道,`合二為一',莊子倡導`生死齊一',這里的`一'與`道'是相同的,都是指人與自然、生與死混沌不分的原始狀態(tài)。在這一狀態(tài)下,人只有生存的本能,而無時間的憂慮,更不會把時間的流失和生命的死亡相聯(lián)系。由此便能做到泯物我、超厲害、同是非,達到所謂的`至樂'之境”。福貴親歷了那么多的死亡經(jīng)歷之后,最終領悟到生死本一體,從而超越死亡的煩惱和局限,達到一種“齊平生死”的境界。

3.余華哲學觀主要來源

余華的《活著》集中表現(xiàn)了90年代農(nóng)民的生存哲學，表達了極端苦難之下的悲劇人物所秉持的生存理念，余華呈現(xiàn)的“活著”的力量不是用掙扎的倔脾氣支撐下去,而是超然自己,將命運賦予的人生的所有苦難以自己的責任、以自己的十字架承受而能夠享有人生的力量。讓我們看到,余華的小說正在主張,在整個人生能夠承受的苦難的精神世界里,人生的幸福和不幸、歡樂和悲痛都會是一種“享有”，人生的苦難能夠變成回憶里的享有,可以說，正是憑著這樣的生存理念，富貴“活著”，這不是軟弱，不是退縮，是那個年代生存下去的獨特智慧。余華通過這種探索,我們可以知道對人類和人生的深刻的同情和信賴、對生存充滿力量的肯定、對生存的超越性的希望。這就是余華自己的文學要寫出來的或者終于自負寫出來的真理和高尚。余華小說給我們的感動的根底里有向人類和生存的超越意志,那個后面有文學的真理應該引出來高尚和真理、永遠和希望的余華的堅強的信念。結果,給我們傳來的就是對人類和生存更深的同感和對那可能性的信賴。

結論

《活著》充滿著人生的苦難。在余華看來,無論你高居顯位還是平民百姓,無論你腰纏萬貫還是身無分文，人“活著”就要受苦。苦難充斥在生活中,你無法逃避。但他小說中的人物卻是通過各自的理想、各自的生存理念去接受苦難、承受苦難，面對苦難并不是絕望地呼號和無力地呻吟。《活著》的故事告訴著我們,人的存在本就與苦難相連,活著就要受苦，苦難就是人生,人生就是苦難,人類無須逃避也無法逃避。余華曾說:“《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難?? ,還講述了眼淚的廣闊和豐富;講述了絕望的不存在?? ,當然,《活著》也講述了中國人這幾十年是怎樣熬過來的。”[15]P136余華還說:“人,是為了活著本身而活著,而不是為了活著之外的任何事物而活著。”[16]P216福貴所持的面對苦難而活著的在世態(tài)度不僅是一個農(nóng)民的生存體驗,他所表述的是具有人類普遍性的面對苦難的生存態(tài)度和生存策略。它告訴我們盡管命運注定是悲劇,然而生存的意義就在于活著,關鍵是活著。

參考文獻

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第二篇：死亡直逼下的溫情——論余華的《活著》

死亡直逼下的溫情

——探析余華《活著》

摘要: 作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，用冷酷的“死亡”這一主題，描寫了一系列觸目驚心的死亡，平實的敘述了富貴苦難的一生。看似殘忍，但在死亡的逼迫下，卻也傳達出人性特有的溫情，傳達出生命積極的意義，體現(xiàn)了對生命的關懷。《活著》讓我們不僅透視到死亡直逼下人們的無奈與悲哀，也可以感受到人間溫情的偉大與美麗。懂得溫情救贖下的人們是如何活著，如何不死。使人們學會關注自己的生命過程，關注當下的生活。

關鍵詞：死亡;活著;溫情

作為先鋒派的代表作家，余華以其特有的思維方式、感悟方式、語言風格在先鋒派作家中獨樹一幟。泛濫的暴力、習見的死亡、下意識的原始沖動、荒誕的命運和“瘋子式”的神經(jīng)質(zhì)常常充斥著他所描寫的事物中，將丑惡和死亡表現(xiàn)的纖毫畢見，淋漓盡致，總會帶給讀者觸目驚心，錯愕當場的無奈之感。他否認人身上出現(xiàn)美好、高尚的可能性，人們習慣稱呼他“殘忍的余華”。作者自己也不否認，“長期以來，我的作品都是源于和作品的那一層緊張關系”，“我始終為內(nèi)心的需要寫作，理智代替不了我的寫作，正因為如此，我在很長一段時間里是一個憤怒和冷漠的作家”，作品中“蜂擁而來的真實幾乎都在訴說著丑惡和陰險”。[1]這也許與他生活背景和人生經(jīng)歷有關，也許與他的體驗與偏好有關，余華在揭示人性惡方面的確是深刻而近乎殘酷，人類間的一切美好的感情似乎都被死亡及其恐懼所葬送。

《活著》是余華創(chuàng)作的一個分水嶺。作品中一改前期無邊無際，冷酷陰森的死亡恐怖，轉而面對死亡和困苦，顯現(xiàn)出溫情和憐憫。《活著》用逼近生活的凡世俗事，以平實的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅毅的力量，提供歷史的另一種敘述方法。而死亡仍是其中的一大主題。但人世間充斥的不僅是殘酷和困苦，卻也充滿溫情，這也是余華所要表達的絕對真理。他說過“我一直是以敵對的態(tài)度看待現(xiàn)實。隨著時間段推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界”，正是在這種心態(tài)下“我感到自己寫下了高尚的作品”。[2]這篇具有“閃光質(zhì)地”的作品，以其對苦難下人類間存在的偉大的溫情的獨特探索，帶給讀者死亡籠罩下一片嶄新的溫馨世界。

一、《活著》的文本解讀

（一）內(nèi)容概要

《活著》以福貴身邊的親人不斷死亡的事件來構架全文。作品中的“我”是一個收集民間歌謠的年輕人，聽一位飽經(jīng)風霜的老人——富貴講述了自己一生的經(jīng)歷。福貴曾是一個家有良田百畝的地主少爺，同時也是一個浪蕩子、敗家子。他將田產(chǎn)和房屋全部輸在牌桌上，將父親活活氣死。當他洗心革面準備重新生活時卻被抓了壯丁一去數(shù)年。在這期間母親撒手西去。歸家后他與家人安心活命，雖苦亦其樂融融。但變故接二連三：妻子家珍患了軟骨病臥床不起，兒子有慶為校長獻血被過度抽血致死，家珍受不住這沉重打擊凄然離世。女兒鳳霞因病致啞，她好不容易找了個貼心丈夫，卻死于難產(chǎn)。女婿二喜在上班時又死于意外事故。爺孫倆艱難度日，孫子苦根又因吃多了豆子被撐死。到頭來，福貴孑然一人，形影相吊，與一頭老牛相依為命。

無邊的苦難仿佛被一種無形的力量推動著,不斷向他們靠攏,甚至摧毀他們脆弱的生命。死亡,它不再抽象,它是如此的真實,如此地接近!整部小說敘述的就是福貴的苦難史。親人頻繁的死亡使讀者淚流不止,但同時也表達了人間的溫暖和真情。小說中沒有描寫死亡的恐懼和顫栗,只是講故事式的敘述和介紹,滲透著人物間的感情,至始至終伴隨著人間的親情、愛情和友情。這些“高尚”而美好的人間真情，一次次把富貴及其家人從死亡的深淵中拯救出來，向著生命的方向和終極意義不斷前行。讓人們懂得活著“充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸”[3]，“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。[4]

（二）《活著》在敘事技巧方面體現(xiàn)的溫暖人情。

首先,《活著》運用講故事的敘事結構,作為小說的基本框架。福貴作為講述者,“我”作為傾聽者和旁觀者,這首先就使故事本身與講述者產(chǎn)生一種時空上的距離,苦難和死亡顯得客觀和冷靜,溫情顯得高尚和偉大。一位黝黑的老人在那個充滿陽光的正午,高興地繪聲繪色地講著他自己的故事。沒有一絲悲傷痛苦,沒有一絲悲觀厭世,只有對活著的喜悅和歡暢,只有超越一切的寧靜和淡薄。讀者會因這種超然心境而得到心靈的凈化。由于小說以第一人稱來回憶自己的故事,敘述的時間和故事發(fā)生的時間之間存在一個時間的距離,當下的情緒與事件發(fā)生時的心情存在一定差異,使小說中的悲慘的故事顯示出“死”的超然,反襯出“活著”的意義:“人是為了活著本身而活著的,而不是為了活著之處的任何事物而活著”。這樣使整個小說籠罩著一種空靈、超逸的精神氛圍,并沒有對死亡的恐懼和絕望。

其次,《活著》的語言簡單樸素、單純。在小說中,作家摒除了知識分子的敘事語調(diào),摒除了抽象的隱喻話語,也摒除了價值判斷式的表達,而將話語基調(diào)恰當?shù)亟⒃诟ＹF農(nóng)民是生存背景上,主要通過簡易的人物對話和細節(jié)行動來敘述故事,人物的內(nèi)心情感隱藏在文字的表象之下。

再次,《活著》中幾乎沒有心理描寫。余華認為心理描寫是不可靠的作家不是像心理學家那樣用意識流去剖析,而是用人物行動和語言去表現(xiàn),讓讀者去感受、猜測和想象潛藏在“冰”下的巨大部分。[5]比如在講述有慶死的時候,平靜的敘述、簡樸的語言,表現(xiàn)出對世事的滄桑感。對抽血、報喪、打醫(yī)生、見到春生等情節(jié)沒有大段的描寫,而是用簡短的對話,快節(jié)奏地展示一個個沖突的場景,展示了無奈的苦難。

二、當死亡主宰“活著”

人們紛紛在這個叫做“活著”的故事里一一死去。

這是我讀完《活著》后最直接的感受。主人公福貴曾是一個家有良田百畝的地主少爺，同時也是一個浪蕩子、敗家子。他將田產(chǎn)和房屋全部輸在牌桌上，將父親活活氣死。從此，死亡便與富貴以及他的家庭結下了“不解之緣”。當他洗心革面準備重新生活時卻被抓了壯丁一去數(shù)年，在戰(zhàn)場上，他每時每刻都在面對死亡的威脅，幾乎每天眼睜睜的看著自己的戰(zhàn)友活活的死去。在這期間母親撒手西去。歸家后他與家人安心活命，雖苦亦其樂融融。但變故接二連三：妻子家珍患了軟骨病臥床不起，兒子有慶為校長獻血被過度抽血致死，家珍最終受不住這沉重打擊凄然離世。女兒鳳霞因病致啞，她好不容易找了個貼心丈夫，卻不曾想到死于難產(chǎn)。女婿二喜在上班時又死于意外事故。爺孫倆艱難度日，孫子苦根又因吃多了豆子被撐死。到頭來，福貴孑然一人，形影相吊，與一頭老牛相依為命。

富貴親手埋葬了他的父親、母親、兒子、女兒、妻子、女婿和外孫7人。這一切讓我們不能不悲痛枉然，痛惜白發(fā)人送黑發(fā)人，痛斥命運的不公。“家里的人全是我送的，全是我親手埋的。”福貴這樣淡淡地訴說死亡。他依然地活著，他以笑的方式哭，用“活著”這一亙古的姿態(tài)詮釋著生命的最真實的狀態(tài)。但在這死亡的悲痛和殘忍的逼迫下，我們又深深地體會到人間的情義是每時每刻都存在著的。這種情不管是深是淺但一定是真情！偉大的親情，愛情和友情交織在這個故事里，死亡的突兀感一直壓迫著人的心靈，使人欲罷不能。文字間流露出的感情像小溪般，流淌在讀者的心田。當看到富貴因豪賭而負債累累，父母非但沒有將他逐出家門反而全力置換家產(chǎn)為其還債時，我們會感到寬慰；當妻子家珍毅然回家要回到富貴身邊時，我們會感動；當看到福貴的兒子與孫子都是懂事且孝順時我們總會發(fā)自內(nèi)心的愉悅，看到

鳳霞找到了一個厚道本分的丈夫二喜時，我們總會為之而喜；但同樣，當看到那些可愛的子孫和孝順的女婿一一離去時，又會有種揪心的離別的痛楚。終于，當福貴唯一的孫子也有些死亡的征兆時，我們會在心底小心的呼喊：“不要，別再讓苦根死掉了！”我們的感情已經(jīng)融入了作品當中。當然有些東西依舊活著，比如那頭即將被人宰殺死的老牛，為人類辛勤勞苦一輩子，最終逃脫不了被貪婪的人吃掉的命運。但它遇到了福貴，他在眾人的嘲笑和不解下買下了它。也許它不會死了，至少不會死在人類殘忍的刀子下。它最后會在活著的狀態(tài)下死去，歸于塵土，像人類一樣。

正是有了這些親情的支持與慰藉，富貴才沒有倒下，才活著到了最后，才懂得了生命的意義，活著的幸福。“在旁人眼中富貴的一生是苦熬的一生；可是對于富貴自己，我相信他更多地感受到了幸福”。[6]

三、溫情救贖下的“活著”

溫情可以塑造人,也只有溫情可以使人永不寂寞,因為人總需要一個心靈的歸屬。福貴是不寂寞的,他有過慈愛的母親,對他不離不棄的妻子,美麗聰明的女兒,有情義的女婿,倔強可愛的有慶,還有雖然夭折了卻和他相依為命好幾年的小精靈苦根,福貴和親人相濡以沫的點點滴滴匯成了永不枯竭的生命源泉,這些讓他孤單的生命在溫暖的回憶中有所寄托。其實整部作品中對死別痛苦的描寫筆墨并不是很多,最主要就是福貴對昔日艱難而溫馨的生活的深情追憶。[7]

（一）難舍的親情

親情是作品中的主旋律。雖然福貴的苦難不斷,但一家三代間濃濃的親情貫穿始終,忍受苦難卻不孤獨。無論是父母、妻子家珍、還是女兒鳳霞、兒子有慶、女婿二喜,都特別善解人意,都非常懂得親情的溫暖,都體現(xiàn)了某種自我犧牲的精神。這種親情間的倫理溫情,從某種意義上說,是《活著》中最為閃光的精神基點。“以笑的方式哭,在死亡的伴隨下活著。”這時余華對《活著》的評價,也是《活著》的核心寓意。當福貴賭輸?shù)袅思耶a(chǎn),“我娘到那時還在心疼我,她沒怪我,倒是怪爹”。父親在床上躺了三天后,沒有“把我揍個半死”而是默默把地產(chǎn)和房屋抵押出去替兒子還債。當解放軍允許俘虜回家時,福貴就急切地“要回家”,因為他太想家了,太想和娘、家珍、一雙兒女團聚,一家人團聚才是最重要的。從中我們都能感到遇到困難時家人之間的親情。當親人無法挽回地死去后,互相之間是那樣的理解和體貼。鳳霞生產(chǎn)大出血斷了氣,二喜“哭得聲音都啞了”。在家等待報信的家珍“沒有哭也沒有喊”。這種“無言”的背后是親人巨大的悲痛和冷靜的接受。

（二）甜美的愛情

愛情是苦難陰霾中的一縷陽光。樸素、簡潔的敘述中,愛情仍透射出溫暖的光芒。福貴原是個地主少爺,家珍是城里米行老板的小姐。結合時二人都是富足人家的子女,可謂是門當戶對。可家當衰敗后仍能同甘共苦,互相扶持,相濡以沫,無怨無悔,共同走完坎坷苦難的一生。福貴爹和娘之間的愛情,小說中幾乎沒有著墨,但當福貴賭光了家產(chǎn)之后想借錢到城里開個小鋪子,娘一聲不吭,過了半晌才說“你爹的墳還在這里”,一句話把兩位老人一生的感情噴涌般表達了出來,一下?lián)軇恿俗x者內(nèi)心深處的那根琴弦,眼淚嘩然落下。老人的話樸素無華,但深深表達了福貴娘對福貴爹的懷念和依戀。一句話的份量是如此沉重,擔起了老人一生的情和愛。這句話就象是大海上露出的冰山一角,使人感到隱藏在下面的巨大感情洪流。鳳霞與二喜的結合是小說中最亮麗的風景,是唯一一個喜慶的情節(jié)。兩位認識后,互相幫助,互相體貼。二喜第一次到鳳霞家就給她家修房子;為了讓鳳霞滿意,二喜借錢也“最氣派”地迎娶鳳霞。一對青年男女的愛情給全家?guī)砹俗畲蟮目鞓贰＿@些情節(jié),都給讀者帶來情感上的沖擊,情,才是人一世的追求和支撐

（三）珍貴的友情

《活著》中除了福貴一家人之外,其他的人物很少,但敘述中也體現(xiàn)了人間可貴的友情。長根是在福貴家長大的長工。福貴家產(chǎn)買掉后,長根也被辭了。三個月后長根就回來看主人一家。當看到福貴“穿著粗布衣服滿身是泥,嗚嗚地哭”。在自家人的生活無法保證的情況下,福貴還“和娘商量留下長根”。春生是福貴一個戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。福貴兒子有慶為當縣長的春生的妻子輸血而死,福貴沒有抱怨。春生在文革中被批斗而“不想活”,一直記恨春生的家珍卻在他人生最艱難的時候原諒了他,鼓勵他“要活著”。在那特殊的年代,友情顯得是多么的珍貴。

四、“活著”的生命意義

《活著》是部偉大的作品，它以平淡的中國漢字表達了人間至高無上的情感。它剔除掉了城市的浮噪和喧嘩，它賦予人類精神洗練和升華的過程。它給那些“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”，為金錢而生與死的人以當頭一棒，它教訓了那些褻瀆自己生命的懦夫，它更多的只是在告訴人們：“人是為活著本身而活的，而不是為活著之外的任何事情而活著的。”

余華曾說：“世界上沒有一條道路是重復的，也沒有一個人生是可以替代的。”[8]是的，在這個蕓蕓眾生的世界里，每一個人都在經(jīng)營著那只屬于自己的田地，每一個人都只恪守著自己獨特的精神歷程。當苦難降臨在我們身邊的時候，我們很多時候只會是無所適從，我們恐懼苦難，擔心自己以及自己身邊最愛的親人死去，我們自苦自惱，變得抑郁寡歡，怨天尤人，覺得自

己已然成了世界上最不幸的人，殊不知卻忘記了自己曾經(jīng)和現(xiàn)在正在擁有的人生財富，那些不會因自己身陷囹圄而六親不認的親情，不會因自己走投無路而背信棄義的友情，不會因伴侶折翼而南轅北轍的愛情，正是這些高貴的人間真情，最終會使困頓中的我們堅強起來，毅然迎著風霜苦難堅持奮斗向前。余華作為一個有自己生活方式的作家，在這部小說里他深深的告訴了我們一個活著的道理，那就是恪守自己的內(nèi)心生活，守住心靈的懷想，守望著屬于自己的命運。

我們也從中真切地感受到了在溫情救贖下孤獨個體蓬勃生命，盡管余華寫了大量的死亡，但他對生命終究是感恩的，因為他在本質(zhì)上對生命是關懷的。正如小說結尾寫道：“我看到廣闊的土地上袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)。”[9]回想福貴的一生，讀者也會思考人生。余華以一顆濟世憫人的真誠之心，去感化了千千萬萬的讀者，同時，也在告訴讀者要珍惜生命，只有經(jīng)歷了磨難的生命才會真正理解到生活的真諦。

參考文獻:

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第三篇：淺析余華《活著》

像福貴那樣《活著》

——淺析余華《活著》

人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。

作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。只留下我們錯愕當場。

我承認那天深夜點了燈讀它的某個瞬間老淚縱橫。

有慶是第一個突然死去的。

“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數(shù)人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。

可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”

一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現(xiàn)實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的力量罷。

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會明白，無論現(xiàn)時我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細節(jié)和感受都將被我們和時間一一遺忘，只留下蒼白的結果。那個結果對現(xiàn)時的我們毫發(fā)無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個傷疤最初的鮮血淋漓？

——我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。

呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。

盡管有些蒼涼的意味。

第四篇：余華《活著》讀后感

余華在《活著》一文中寫到：我意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚因此，作者寫出了《活著》，用簡單、潔凈、純樸的文字，通俗流暢的敘述，真實貼切的表達，向讀者展示了對一切事物理解之后的超然，對善與惡的一視同仁，以及怎樣用同情的目光看待世界。

閱讀這本書，在感嘆于作者所表達的那種超然的態(tài)度之外，更被那充滿溫情與民間特色的語言所折服。我是農(nóng)村長大的孩子，那些樸素的語言讓我感覺回到了家鄉(xiāng)，仿佛這是發(fā)生在我家鄉(xiāng)中的一個真實的故事。余華寫作的語言樸實，純粹，白話，“俗氣”。但正是這些直白純粹通俗的語言，讓我們一次次的感動，一次次的流淚，一次次的與生活做斗爭，活著，活著！看似嘮叨是余華小說語言的一個特點，其實不是嘮叨，人們甚至可以用“簡潔”來形容他的文字。就是這些簡潔的語言里透露出了溫情，并充分體現(xiàn)了我國民間特色。

在創(chuàng)作《在細雨中呼喊》時,余華已經(jīng)開始在作品中透露悲憫的情懷,作品中的人物之間逐漸有了溫情,這在《活著》中得到了進一步體現(xiàn),溫情已成為作品的主調(diào)。對于這種變化,余華這樣解釋道“我以前小說里的人物,都是敘述中的符號,那時候我認為人物不應該有自己的聲音,他們只要傳達敘述者的聲音就行了,敘述者就像是全知的上帝。但是到了《在細雨中呼喊》,我開始意識到人物有自己的聲音,我應該尊重他們的聲音,而且他們的聲音遠比敘述者的聲音豐富。因此,我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過程其實就是對人物不斷了解的過程,當我感到理解得差不多了,我的小說也該結束了。”在《活著》中,很多語言都是符合人物性格的,如福貴在青年、壯年、老年時期的語言是隨著他性格的改變而改變的,這樣的語言更具說服力、更有真實感。

總體來說，《活著》的文字有以下幾個獨特之處。

一、敘述手法運不用文人的筆法進行環(huán)境的描寫和人物刻畫，而是以農(nóng)民福貴的回憶，用“樹下講故事”的方式，達到高超的藝術效果。

“這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個充滿陽光的下午，他向我講述了自己。”余華深怕自己作為一個旁觀者，會先入為主地影響自己對主人公的看法，從而影響到讀者，所以，他選擇了用第一人稱的方式來敘述。正如他在序中寫的：“我用的是第一人稱敘述，福貴的講述里不需要別人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。

如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者眼中就會是一個苦難的幸運者。”而作家不僅僅用第一人稱來敘述，福貴的故事，通過他自己對小說中一位“收集民間歌謠”的“游手好閑”者的講述展開。無論作家以歌謠搜集者，或福貴本身來敘述，都是第一人稱，但是福貴之于歌謠搜集者，就變成了第三人稱。這種敘述方式的轉變，通過人物來敘述人物，更加真實生動地凸現(xiàn)人物的性情，也增加了故事的真實性，使作家更好地，以一個旁觀者的身份對福貴進行描述和解讀。

二、鄉(xiāng)間自我講敘的語言 《活著》采用的是倒敘的敘述方式,因此,敘述者即主人公福貴在回憶自己的一生時加入了大量的自我評價。

其中有對自己年輕時所犯錯誤的懺悔,有對自己生活的寬慰也有樂天知命的順從。福貴在講述中對自己的出場是這樣介紹的:“我是我們徐家的敗家子,用我爹的話說，我是他的孽子。”講到妻子家珍時,他說“家珍是個好女人,我這輩子能娶上這么一個賢惠的女人,是我前世做狗吠叫了一輩子換來的。”“現(xiàn)在想起來叫我心疼啊,我年輕時真是個烏龜王八蛋。這么好的女人,我對她又打又踢。”講到兒子有慶時,福貴說“我覺得最對不起的就是兒子。”談到自己現(xiàn)在孤單一人的生活時,他說“我是有時候想想傷心,有時候想想又很踏實,家里人全是我送的葬,全是我親手埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔心誰了。”“這輩子想起來也是很快就過來了,過得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯人了,我啊,就是這樣的命。年輕時靠著祖上留下的錢風光了一陣子,往后就越過越落魄了,這樣反倒好,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風光了一陣子,到頭來命都丟了。做人還是平常點好,爭這個爭那個,爭來爭去賠了自己的命。像我這樣,說起來越混越?jīng)]出息,可壽命長,我認識的人一個挨著一個死去,我還活著。”這些都是福貴在回顧自己的一生時發(fā)出的肺腑之言,他是帶著感恩和懺悔的心態(tài)去述說的,所以,福貴一家人的命運呈現(xiàn)給讀者是溫暖的,是充滿感情的。在敘述中,福貴在該責備的時候責備了,在該遺憾的時候遺憾了,在該寬慰的時候也寬慰了。通過這些自我評價的語言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生。

三、《活著》一文中的俚語口語是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景。這也是《活著》的語言獨具特色的地方。如福貴在輸光家產(chǎn)后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達得淋漓盡致。福貴在教訓兒子有慶穿鞋壞得快時說“你這是穿的,還是啃的?”這樣獨特的問法恐怕也只能出自農(nóng)民之口了。剛開始實行人民公社時,食堂天天都有肉吃,隊長這樣感嘆道:“這日子過得比二流子還舒坦。”這些看似粗俗的語言實則反映出了當時的真實情況,天天都有肉吃的日子誰都愿意過,可這也預示了隨后到來的大饑荒。老年的福貴在聽到兩個女人談論村里掙錢最多的那個男人時這樣說道:“做人不能忘記四條,話不要說錯,床不要睡錯,門檻不要踏錯,口袋不要摸錯。”這樣的俚語口語既反映出主人公福貴經(jīng)歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿了鄉(xiāng)土氣息,別具特色。

第五篇：余華活著讀后感（通用）[范文模版]

余華活著讀后感（通用8篇）

當閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的余華活著讀后感（通用8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。”——《活著》

余華說“活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。”

因此，忍受與苦難造就了活著。

看書過程中對作者文筆無比佩服，用第一人稱講述他在田間遇到的這個叫福貴的老人的一生。卻又恨他，恨作者一次次給我們一點點美好，一點點希望，卻更把我們推向更大的深淵。

第一次大哭是有慶突如其來的死亡，那個早上還迷迷瞪瞪就跑去給羊割草，中午放學又光腳跑三四十里地回家割草，急急忙忙扒了飯回學校的有慶就這樣，被抽血死去。怎么能讓人接受呢？等看到鳳霞有了美好的家庭，卻又因為生孩子大出血而死。好不容易生下的苦根，卻又因吃豆子而死。騙我的，生活還是這樣狗屎。

我無法再像一開始那樣批判福貴，將他不幸的開始歸結于自作自受。魯迅先生說人與人的悲歡并不相通，這個世界上也從未有過“感同身受”這回事。沒有經(jīng)歷過，其所言所行都十分蒼白而無力。

如果有人問我如果你是福貴，你能挺過這么多苦難，繼續(xù)活著嗎？我想我是不能的，但是如果我真的成了福貴，可能也是這樣活著。

我以前也總覺得為了活著而活著沒有意義。有一段時間心理上出現(xiàn)了很強的抑郁情緒，其實什么也沒有發(fā)生，卻感覺自己在泥潭里。在深淵，在低谷，甚至對生活失望，對人際交往無感，其實活著就是活著沒有任何意義。我的經(jīng)歷跟福貴相比不值一提。

現(xiàn)在我只想好好的活著，有意義的活著。

人生如逆旅，我亦是行人。

暑假時拿到了一本書，黑色的封面上映著更加烏黑的大字：活著。我很少看到一本書的題目就如此深沉，懷著巨大的好奇心翻開了第一頁。

這本書是作者聽了美國民歌后寫下的小說，作者余華不動聲色的讓我們跟隨著他冰冷的筆調(diào)，親眼目睹人們在這個叫活著的故事里接二連三的死去。

大致閱覽了這本小說，主要是講了“我”在鄉(xiāng)下聽一位名叫福貴的老人講述自己的故事。福貴原本是一個地主家的少爺，由于好賭而輸盡家財變成一個窮人，他的親人相繼死去，最后只剩他和他的一頭老牛活到現(xiàn)在。

我的心情跌宕起伏，先是為福貴的敗家而感到氣憤，再后來又為了福貴悲慘的命運感到悲哀。整個故事氛圍都比較陰沉沉，但是，無論福貴的命運有多么悲慘不堪，即使到了趨于死亡的邊緣，他都活了下來，在悲傷的情節(jié)之間，福貴在死亡的伴隨下活著。福貴，他年輕時并不是一個值得尊敬的人物，當時的他放蕩不羈，后來雖然變老實了，但是并不懂得教育孩子。不過仔細想想他還是有著其余人不曾擁有的品質(zhì)。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒有的，可他還是靠著自己的力量，堅強的活著，不像春生因為在文革受挫折而自殺，這種精神還是值得我們贊揚的。

在現(xiàn)實生活中，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調(diào)的人很少，但是我們會遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，或昂首挺胸繼續(xù)前行，這樣，生活中的大小細節(jié)和感受都會被我們遺忘，被時間所遺忘。

合上書本，鮮艷的紅再次入我眼里。我知道時光如黑夜一樣正在轉瞬即逝，死亡也終會如黑夜從天而降。但只要像現(xiàn)在這樣活著，寧靜就在遙遠的身旁波動……

小人物的悲慘生活，充滿著白發(fā)人送黑發(fā)人的悲傷，歷經(jīng)中華民國、抗戰(zhàn)和解放后土改以及至今的多個時代，不管改革開放給一些人帶來多大的改變和財富，可對于生活在底層的老百姓而言沒有什么本質(zhì)的改變。

地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因為母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后來回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎……

據(jù)說，作者余華的拿手好戲是在冰冷中敘述殘酷。《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發(fā)展的幻想逐個打碎。讀《活著》就是這種感覺，你不斷的幻想書中的人物應該有個美滿的生活了，可讀下去作者會不斷打碎你的幻想，閱讀簡直是在經(jīng)歷恐懼。

本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。作者余華想告訴讀者的也許是：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。

這是一個悲慘的故事，悲慘得讓人的心一痛再痛，你不自覺地就會想：人為什么活著？人活著的意義究竟是什么？為快樂？為追求？還是為什么？

年少時總為月缺花殘而傷感，也不時追問：人為什么活著？隨著年齡的增長，隨著閱歷的加深，繁瑣的工作、平淡的生活讓我習慣，也似乎讓我麻木了，從此也不再思考這個問題。當讀到余華的《活著》時，這個問題又現(xiàn)腦海，突然頓悟，人活著，只為活著，僅此而已。

主人公經(jīng)歷了一生的災難，所有的親人離他而去，他所擁有的也只有活著了。他一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。面對春生，這個昔日患難與共的朋友，今日間接害死自己兒子的仇人，他選擇了埋葬仇恨，即使是在絕境面前他依舊勸解朋友，要堅強地活著，只要活著，只為能夠活著。

和福貴相比，我們現(xiàn)在的生活豈止用“幸福”二字來描繪，但生活有時總不能一帆風順，也會有許多的困難和挫折，有時候我們確實很難以承受，然而想想福貴，他經(jīng)歷了無盡的災難卻依舊感恩生活的時候，我們是否會自慚形穢，覺得自己與福貴的差距，或許我們無法得到內(nèi)心的升華，然而我們卻可以通過對福貴人生經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！

不要再問活著是為什么，活著，就是因為活著。無論怎樣，生活總要繼續(xù)，只要活著就好。

最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認為：人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

余華認為作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。而他所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著。

翻開血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現(xiàn)在腦海里，合上書本已成記憶。福貴生于富貴家庭，年輕時放浪不羈，將家產(chǎn)揮霍一空，成為普通佃戶。后被強征入伍，九死一生逃回老家。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個個死去，最后只剩自己和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來的，這印證了那句話：眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。

福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。

在我看來，生命是載體，而生活是內(nèi)容。不管我們一生要肩負多少責任，或者經(jīng)歷多少磨難，再或者享受多少輝煌，都是由生命來承擔。無論何時何地，都不能看輕生命，同時還應該積極樂觀地去面對那些或好或壞的事情。

合上《活著》這本書，心中不由得感慨萬千。徐富貴的人生可謂坎坷，從走路都自帶錢串聲的闊少爺變?yōu)樽赓U土地對人低聲下氣的佃戶，從錦衣玉食變成了破衣爛衫，吃糠咽菜，但這只是富貴悲劇生活的開始，父親因為富貴賭博輸光全部家產(chǎn)而氣郁而死，母親因富貴在抓藥途中被抓去充軍最終病死，兒子為校長獻血時被抽血抽到停止了心跳，女兒又在生孩子時大出血而死，留下苦命的外孫苦根與女婿相依為命，接著妻子家珍撒手人寰，女婿又在工地上被水泥板夾死，最后自己唯一的親人苦根也被半鍋豆子奪去了生命。

這是何等的苦難啊，而頑強的富貴最終戰(zhàn)勝了它們，他只是為了活著而活著，最終卻安詳?shù)鼗畛隽俗约旱娘L采。無論生活怎樣殘酷，飽經(jīng)苦難的富貴依然保持活著的意志，他依然對明天充滿希望，堅持頑強地活著。即便是在人生暮年，失去了所有的親人之后，富貴買了一頭和自己一樣年邁的老牛，并為之取名富貴，他們孤單相伴，一起在黃昏的村頭交流、勞作，歷盡人生苦難的富貴卻留給了世人一片祥和、寧靜。

回想生活中我們有多少人因達不到自己理想的體重而食不甘味，寢不安席，又有多少人因工作不順而怨聲載道。我們會因父母對我們生活的橫加干涉而憤憤不平，甚至橫眉冷對，我們會有領導額外強加的工作而心中不滿。我們會因孩子沒有考出自己理想中的成績而勸解甚至指責，為了讓孩子能全面發(fā)展而費盡心思地培養(yǎng)孩子各方面的興趣。我們甚至會抱怨社會發(fā)展太快，導致我們總是跟不上時代的步伐，前腳剛剛邁入，后腳已被時代所淘汰……

我們的生活中總會遇到這樣或那樣的不如意，我們抱怨，我們埋怨，我們憤世嫉俗，我們甚至借助平臺大聲疾呼，指責社會的不公，人情的淡漠。可是，這些與富貴的經(jīng)歷相比，簡直是不值一提，“不堪入耳”的，我們?nèi)绻麨檫@些事情而苦惱，似乎是太過于矯情了。即便是新聞中通報到的'跳樓，尋死事件，他們所經(jīng)歷的苦難與富貴的相比，似乎也都是小巫見大巫了。

生活艱辛，壓力大，這是不爭的事實，可是，無論怎樣的苦難，都不能成為我們放棄生命的理由。因為，唯有活著，才有希望。

生活不易，且行且珍惜！

余華的《活著》這本書是通過別人介紹才知道的，當時的朋友對我說這樣的書的催淚性很強烈，我一直不大相信，我想可能這樣的書一般都是為了騙取不太理智的讀者的眼淚而使得他們浪費自己的感情和金錢的，所以，我也就一直沒有心情看這本書，直到前天自己百無聊賴的時候突然想，我到要看看這個讓無數(shù)人或者嘆服或者痛斥的書到底有多大的魅力。

作者在此書中講述了，地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因為母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經(jīng)成了啞巴，母親也病了，家里一點吃的也沒有。命運就是這樣的作弄人，這樣的令人無法琢磨，令人尷尬的無奈著，痛苦著。

一次又一次戰(zhàn)亂和動蕩，這個家庭在生存線上苦苦掙扎。新中國成立，在大躍進運動中，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。鄰居們?yōu)闋帗屖Ｓ嗟陌l(fā)了霉的紅薯大打出手，福貴的兒子為救學校校長的老婆產(chǎn)后大出血，踴躍獻血，忙亂中被抽多了血，死了……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每看幾頁，都有我眼淚濕潤的感覺，壞運氣總是降臨到福貴的頭上，在小說的最后，悲劇和失敗越來越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。

我真的不想繼續(xù)我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是個“久經(jīng)考驗”的讀書不少的人了，怎么在這個時候會為了一個并不關乎自己任何前途命運的一本書而“浪費”自己的感情，我當時真的在心里痛斥大罵這個余華，為什么一定要把人家弄那么悲慘，仗著自己有點才華就那么肆意的折騰讀者的感情，真是太沒人道了，不過，倔強的自己還是頑強的把這本上看完了，另一個心思卻不得不嘆服作者的文學藝術造化，我不得不承認，這本書是我看過的書中最有藝術價值的書之一，我也因此想到了美國短篇小說作家艾米麗·卡特對中國著名作家余華的長篇小說《活著》的評價，艾米麗對《活著》的語言、情節(jié)，娓娓道來的敘述方法，簡樸優(yōu)美，未曾雕飾的魅力及小說中關于生、死、命運的內(nèi)涵都給予了高度的評價。艾米麗寫道：“如果現(xiàn)在要讀一些東西，顯然你應該讀一些永恒的東西。《活著》就是這樣一流的作品”。

余華在書中說“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責任。”忍受，忍受生活賦予的快樂和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無奈等等……哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅強的忍受，這個就是書的本意內(nèi)涵嗎？如果從這個意義上理解，我還是可以接受的，這個是我猜測的一種。

“老人和牛漸漸遠去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風一樣飄揚，老人唱道：

少年去游蕩，中年去掘藏，老年做和尚。”

書的最后似乎沒有忘記又留下的講述者自己在慢慢降臨下來的夜幕中說的一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。”我真的有種不愿意的猜測，余華是不是想告訴讀者，生命中其實是沒有幸福或者不幸福的，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個大笑話而已等等，而沒有其他任何過多的意義？在表達手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒有溫度的筆調(diào)娓娓敘說一些其實并不“正常”的故事，人的命運就是如此這般的循環(huán)往復，一代又一代的周而復始……

夜深人靜的時候，如果想到這些，再想到不久前的友的《祭奠自己》，再想到林語堂《生活的藝術》中說“……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊”，確實有點令人不寒而栗、毛骨聳然。現(xiàn)實中痛苦和快樂的人們不禁要問，生命的意義難道是真的如此脆弱？

《活著》這本書的作者余華，說實在話，因為讀書少的原因，這是我第一次接觸這個作者。說來慚愧，小學和初中總會有各種理由推辭，使得讀書經(jīng)歷不多，但對于讀書，我還是很向往的。《活著》這本書我已經(jīng)全部看完，之前也曾針對這本書寫過幾篇類似讀后感之類的篇幅。因為語文老師的介紹，我接觸了這本書，也是第一次對一本書分析得如此透徹，花費幾張紙的筆墨去介紹。

書已經(jīng)讀完一個月多了，再回想其其中的情節(jié)，更多了一些奇特的感覺。今天，就讓我分析人物性格特點的方式來總結一下這本書——《活著》。首先，最令人印象深刻的還是主人公福貴，在我的眼中，從書中我見證了他的一生，從他的玩世不恭到后來的勤懇努力，一生的坎坷讓這位老人飽經(jīng)滄桑，卻又懷著對過去的回憶，情感堅持地過著自己剩下的余生，我感受到他的堅強和他對逝去親人深深的感情，令人動容。而另一個給我留下深刻印象的是他的妻子家珍，當福貴家境敗落，一無所有的時候，家珍從遠處踏著堅定的步伐回到茅草屋中時，心中不免為之動容，一個如此放蕩不羈的男人卻仍讓他不離不棄，她的善良和對丈夫的愛令我深深牢記。

說到這里，便想到了可憐的風霞，從童年時的衣食無憂，再到少年時的失聰變啞，再到后來被父母狠心送人，風霞的一生充滿了變數(shù)，但一切的一切沒有改變她的本心一那份對父母的愛和責任，她擔起來許多不屬于她的責任，而終于找到自己的歸宿時的那種喜悅讓我看到了她那份渴望愛情的少女心，只是結局太令人感傷，為何總會是這樣的結局，這令我不得不深深陷入對中國當時社會現(xiàn)狀的思考，當時的底層社會并沒有真正獲得自由、平等，當時社會昏暗到令人難過，還有那可愛的小有慶，腦海中總會浮現(xiàn)他與小羊親昵的嬉戲，卻因一場醫(yī)療事故被無情地奪去了生命，許多同學都在讀到這里的時候留下了眼淚。

讀完《活著》對生活進行全新的思考，讓我們的正確對待自己的人生，實現(xiàn)價值，好好活著！