第一篇：英語論文——亂世佳人中的女性主義

輔修專業學士學位畢業論文（設計）

題目（中文）：

亂世佳人中的女性主義

（英文）：

Feminism in Gone with the Wind

學

院

年級專業 學生姓名 學 號 指導教師

完 成 日 期 年 月

Feminism in Gone with the Wind

Written by

Supervised by

A Thesis Submitted to Shanghai Normal University In Partial Fulfillment of the Requirements for

The Degree of Bachelor of Arts

In English Language

Foreign Languages College, Shanghai Normal University

October 2011

Acknowledgements

I am very glad to dedicate this thesis to all the people in my life.I would like to extend my heartfelt thanks to you, my respected teacher, Professor Lu Lingmei.Thanks for instructing us, I enjoy every minute of your fascinating word.In your instruction, I have learnt lots of useful phrases, sentence structure and the magnificent culture of western countries in your class which I used to have very little contact with.Without your encouragement and instruction, I could not have completed my thesis.Thanks for reading, I will do the best part of mine to going on trying to learn English in a high-quality level.My respected teacher, thank you again for your lessons and I cordially wish you all the best.Abstract

This paper aims to explain the tough character of the author after her marriage went to a failure, and, the relevance feminism.I have divided my paper into three parts: The first part is about the content of feminism.The second part focuses on feminism in Gone with the Wind.The third part introduce the impact of author's experience to the character Scarlett.The final part is a conclusion of the paper.Gone with the Wind is a powerful drive to the trend of thought of feminist in the world.In addion to the trend is it s profound influence on the American women.The charming beauty of the nice women in the troublous time deserves the praise of us.Key words: Scarlett;Gone with the Wind;feminism

摘要

這篇論文的目的，旨在闡述作者的婚姻失敗引發作者筆下主人公的堅強性格，及對女性獨立的聯系。以下分為三部分：

第一部分寫的是女權主義的內容。第二部分寫的是《亂世佳人》中所體現出的女權主義。第三部分寫的是作者的經歷對于塑造女主人公的影響。

最后將提及一句經典名言：“明天又是新的一天了。”女主人公對人生積極的態度讓我敬佩有加。女主人公三次婚姻失敗，但她依然追夢，堅定不移地貫徹她的女權主義思想，堅決要活出理想中自己的樣子，永遠相信明天會更好。

最后一段旨在總結論文，說明《亂世佳人》推動了全世界的女權主義思潮，以及對美國后期女性的影響。亂世之“亂”和佳人之“佳”，值得我們后人稱道。

關鍵詞：斯嘉麗；《亂世佳人》；女性主義

Contents

Acknowledgements …………………………………………………………..Abstract ………………………………………………………………………...摘要………………………………………………………………….…………...1.Introduction ………………………………………………………………...2.The Content of Feminism………………………………………………...3.Feminism in Gone with the Wind…………………………………........3.1 Persuit of Women ……………………………………………………….3.2 Scarlett's Practice …………………………………………………..........3.2 Scarlett's Dream …………………………………………………............4.Margaret Mitchell …………….………………………………..................4.1 Margaret Mitchell's process of maturity and marriage…………………..4.2 Margaret Mitchell's Process of Writing……………….............................4.3 The Reason for Margaret Mitchell to write Gone with the Wind………...5.Conclusion ……………………………………………………..….……….Bibliography…………………………………………………………………...i ii

iv 1 2 5 8 10 13 18 1.Introduction

Gone with the Wind has always been regarded as one of the classic love stories in American literature.As a main character of this masterpiece, Scarlett' s three marriages have always been the topic of its critics, audiences and readers.In regard of her marriages there have been many arguments.Some think that the three marriages ruined her happy life, but others hold the point of view that her three marriages helped her to know more about life and made her know how to pursue a happy life.This paper attempts to help readers analyze this novel in the perspective of feminism to shed some new light on it.This thesis also tries to reveal modern women's attitudes toward life by analysing the main character in Gone with the WindFeminism Understanding of Gone with the Wind[J].Journal of Hunan University of Science and Engineering2005(2)Diderot, Denis.Encyclopedia Britannica [OL].Retrieved 9 July.2011.http://> XIE Jing-zhi.On the Charm of Scarlett in Gone with the Wind[J].Journal of Henan University(Social Science)2006(3)Xu sheng-zhi,Jing peng.Margaret's female consciousness in view of heroine Scar of Gone With The Wind[J].Journal of XinYu College2007(1)Zhang Qing-hong, TIAN Yi-wan.The Major Characters and the Change of Southern Society in the Novel Gone with the Wind.[J]Journal of Langfang Teachers College2004(5)曹佩紅.《飄》的生態女性主義研究[D].東北師范大學 2007 陳曉紅.郝思嘉:一個寓言式的叛逆女郎[J].北京勞動保障職業學院學報 2004（6）

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第二篇：英語論文：艾米莉狄金森詩歌中的女性主義解讀

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A Feminism Analysis of Emily Dickinson’s Poetry

1.0 Introduction In the wake of the western feminist movement and feminist ideology, feminist consciousness has gradually pervade in many fields of resarch.Feminist consciousness urges woman to express themselves, get their deserved rights and pursue de eaqulity with man.With different feminism theory, feminists can be classified into many schools, such as ecofeminism, spiritual feminism, radical feminism and so on.As the great development of feminism, Feminist Criticism was come into being.And in recent years, feminism theory citicism is popularly used to analyse many writers’ works and this kind of research has got great achievements.American feminist arose in 1830s.Dickinson won her historical position as the American feminist presursor through her unconvational way of life, and her feminity poetry.As one of the most important woman poets in the nineteenth century, Emily Dickinson made a great impact on America literature.She was outstangding among the contemporary poets for her special language feature, profound ideology and creative images.Athough she remained unknow to people in all her life time, she proved her value and her great genius in writing poems in the latter days.Now the research about Emily Dickinson is from all kind of perspective.Some schoolars research images in her poems;some schoolars research language features in her poems;and some schoolars research the theme of her poems.The focus of this thesis is to anlysis Dickinson’s poetry in a feminism aspect.Through a good look of her unique life style and a good appriciation of poems that have different themes, a conclusion that Emily Dickinson is a woman poet who has feminism consciousness and feminist tendencies come out.She was a rebelious and anti-tranditional figure.2.0 Emily Dickinson and her life 2.1 Emily Dickinson’s Unique Life Background and Awakening of Feminism

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out and further collections were needed.Then the poems were transcribed and published by the poet’s niece in the early decades.Gradually, critics began to recognize Dickinson’s great genius in creating poetry.She had a unique perspective on life, death, love, nature, and friendship.Her different poetic forms, ideological concerns and artistic innovations are unpredent.Nowadays, she was considered to be one of the best poets in America and she is acknowledged as one of the founder of modern American poetry.She has hailed as an equal to such great distinguished men as Bryant, Emerson, Witman and so on.She had a great influence to American literature.3.0 Ecofeminism embodiment in Emily Dickinson’s poem of nature

3.1 Review of Ecofeminism With the development of feminism movement, all kinds of feminiam theories come into being.Ecofminism, or ecological feminism, is one of which.It is a union of feminism and ecological thinking and the term was firsr came up with by French feminist Fran?oise d'Eaubonne.It held the following primary beliefs:

1.Female is more close to nature than male, but male is pitted to against nature.Male treated the nature as a hunting ground, their purpose is to change nature and conquer nature to get what they need.Nature is something a enemy to them.Instead female keep a harmonious relationship with nature, they have the same feature with nature, they are inclusive and reproductive.In the long human history, especially in the primitive age, men’s work is hunting and cultivation.While women’s work is to pick fruits and reproduce offsprings, they have the same essence with “mother nature”.2.The earth is a balanced network.All the life on earth is equal, they cannot be classified into different classes.But the reality is there is s class system.In this system, God is the most pure spirit, while the other kinds are in the second class.In the second class, human beings are superior than animals.As to human beings, men’s position is higher than woman.Ecofeminists are against this class system and they are trying their best to change the fate of the opposed kind.濟南大學畢業論文

towards nature reflect from her poem fully proved that she is a good ecofeminist.In another nature poem, Dickinson compare leaves to woman, and bravely list the qulities of woman.The leaves, like woman, interchange Sagacious confidence Somewhat of nods, and somewhat of Portentous inference

The parties in both cases Enjoining secrecy----Inviolable compact To notoriety

Dickinson wrote directly in this poem that woman are sagacious, confident, inviolable.They have a lot of good qualities.The qualities of the leaves is the qualities of woman.They have the same essence.Just like the ecofeminists advocate, nature and woman are close, they possess the same character.Superficially, the auhtor is writing leaveas, but its deep meaning is to eulogize woman.In Emily Dickinson’s mind, woman is purifying and confident.They are as good as man, or even they possess some good qualities that man have not.In the anlysis of aonther poem, Dickinson as a ecofeminist is unboubted.”Nature is Harmony” and “Nature is Heaven” are the most striking lines, they are exactly the belief that the ceofeminists hold.“Nature” is What we see----

The hill---the Afternoon----

Squirrel----Eclipse---the Bumble bee----Nay-----Nature is Heaven

Nature is what we hear----Tha Bobolink----the Sea---Thunder----the Cricket----

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join the church, and Dickinson wanted no part of that.Besides this, we can futher see her revolt and suspect to God by analysing some of her religios poems.4.2 Analysis of Dickinson’s Religious Poem In Christians’ beliefs, God created the world and everything on it.God is the supreme dominator of the world.If you pray to God, God can hear your pray, and salvate you from the defficulities.But in the following poem, Dickinson shows her doubt about it.Of Course----I prayed----And did God Care? He cares as much as on the air A Bird----had stamped her foot----And cried “Give Me”----My Reason-----Life I had not had----but for Yourself----’Twere better charity To leave me in the Atom’s Tomb----Merry, and Nought, and gay, and numb----Than this smart Misery.The first two lines explain that the poet prays To God, but God makes no response to her.Then he starts to doubt God for her pray caannot be testified.The following lines express that God care about the bird more than the woman’s pray.This contrast show us God’s coldness and cruelty.The author is becoming anger to God for his indifference.She began to doubt the exit of God.In the other poem, Dickinson show us the information that she does not believe that people will be saved by going to church or by confessing.She doubted the power of God and she even did not believe the exist of God.So it is meaningless to go to church.Some Keep the Sabbath going to Church----I keep it, staying at home----With a Bobolink for a Chorister---And an Orchard, for a Dome----

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The one the other will absorb---As Sponges----Buckets---do---

The Brain is just the weight of God----For---Heft them---Pound for Pound----And they will differ----if they do---As syllable from Sound In this poem, the author indicate that the barin is “wider than the sky”, ”depper than the sea”, and “just the weight of God”.The brain standard for her rational thingking power.It is the exis of brain--man’s thinking power that created God.The brain is what we thought was God.God is not exit in the real world, it is just the power of our thingking that make the existing of God.In the meantime, the author celebrates the importance and vastness of the brain's abilities.Through this three poems, we can conclude that Emily Dickinson was not a corformist of Christian.She defy God’s holiness and authority, she refuse to obey it.Her deny of God standard for her deny of the patriarchal society.5.0 Feminism Consciousness in Dickinson’s Love Poems

Feminist think both male and femal have the equal right to express love.Emily Dickinson is such a person who is brave to express her love.”Wild Nights” is this kind of poem.Thomas Wentworth Higginson once once wrote in his letter when he was edit Dickinson’s poem “One poem only I dread a little to print----that wonder Wild Nights---lest the malignant read into it more than that virgin recluse ever dreamed of putting there…..” From this letter we can feel Emily Dickinson’s breavity and boldness to express her love passion.This is a big challege to the role the society has given to woman at that time.Obviously, it reveal her consciousness of feminism.Wild Nights---Wild Night!

Were I with thee, Wild nights should be

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Bibliography

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第三篇：女性主義

女權主義認識

雖然“女權主義”一詞出現于19世紀末，但是女權運動的發端卻要早得多，最早可以追溯到17世紀英國資產階級革命。當時，隨著西方資本主義的發展，婦女的處境非但沒有提高，反而在一個長時期內不斷下降。與此同時，資產階級革命所提出的“自由、平等、博愛”的理想使得西方婦女愈益無法忍受現實中的兩性差別。她們開始以種種方式爭取與男子相同的政治和法律地位，諸如受教育、財產、就業、離婚等方面的權利。

第一次女權運動興起于世紀中葉。它的高潮一直延續到20世紀20年代末。這是婦女爭取與男子同等的政治法律權利的運動。斗爭矛頭指向資本主義國家，指向那些將婦女排斥在受教育權、就業權、參政權以及其他權利之外的國家法律。

第一次女權運動主要有三個目標: ①爭取女性選舉權。②爭取女性受教育的權利。③爭取女性就業權。

1949年，法國著名作家波伏娃發表了《第二性》，為女權主義第二次高潮的到來奠定了理論基礎。波伏娃在她的書中指出:世界上只有一種人性，即男性，女人被看作是男性的偏離，因此這個世界是男人的世界。她認為“女子不是天生的，而是生成的”，人類文化造成了男性氣質和女性氣質，因此決定女性社會地位的因素不是單純生理的、心理的或經濟的因素，而是社會的。在《第二性》中波伏娃詳細地分析了社會文化弱化女性的過程，指出在父制下女性永遠是次等的，因而是“第二性的”。此書被譽為“西方女性解放運動的《圣經》，為20世紀50~60年代的第二次女權高潮提供了理論武器。女權主義的理論特點

要準確地把握西方女權主義的基本特征非常困難，甚至幾乎不可能，學者們基本上無人去嘗試。女權主義與自由主義、保守主義、社會民主主義、西方馬克思主義等男性所主導的其他所有政治思潮大不相同，甚至相反。在某種意義上，可以說女權主義的特征無限多，從而無法充分而恰當地予以歸納，只能就其最引人注目的地方作些粗略的描述。

（1）女權主義是一種以女性為主體的思潮，具有明顯的性別傾向性。作為一種女性思潮，女權主義不僅在思想觀點上代表著女性的利益并為婦女爭取權利，而且持有這種觀點的人也大多數是女性。因此，女權主義是一種婦女自己的思潮。有的女權主義者甚至認為，雖然也有男性作家和社會活動家主張男女平等和婦女解放并為此而作出一定的貢獻，但他們只能成為女權主義的支.持者，而不能成為女權主義者。

(2)女權主義并不是鐵板一塊的意識形態，而主張意識形態多元化，常常從其他流派吸收理論營養，并與其他政治思想結合在一起，以不同的方式思考問題。在自由主義、社會民主主義、綠色政治、存在主義、心理分析、后現代主義等政治思潮的影響下，女權主義內部形成了自由女權主義、社會女權主義、激進女權主義、心理分析女權主義、后現代女權主義、浪漫女權主義、黑人女權主義等政治價值取向不一致的眾多主要流派。他們各執一端，相爭而又互補，無一能夠代表整個女權主義。女權主義的思想米源多元化與社會民主主義、綠色和平主義頗為相似，甚至比它們走得更遠。

(3)女權主義在思想上具有明顯的隨意性。一方面與傳統政治思潮尤其自由主義、社會民主主義等主流思潮相比，女權主義具有極大的隨意性，情緒的宣泄遠遠多于理性的思考。方法論不明確，甚至不講究;邏輯不清楚，推論時斷時續;語言、甚至數據高度夸張，牢騷、乃至咒罵比比皆是;觀點(包括結論)自相矛盾，缺乏無可辯駁的說服力。然而另一方面，女權主義的文獻直抒胸臆，又具有極強的感染力。越來越多的女權分子相信，這種模糊思維取決于女人自身的生理條件，因而在心理上勢必有別于男人，其直覺往往壓倒理性。

(4)女權主義與其他男性理論相比，體現出強烈的溫和色彩。無論某些女權流派或者女權分子如何激進，如何呼喚婦女解放、女權革命，甚至大談性別戰爭，卻從來沒有任何女權主義理論代表鼓吹任何形式的暴力革命。即使實踐中具有一定規模的反抗性群體破壞活動，也不過縱火而已。其明顯的原因在于暴力不是女性的優勢。根本原因在于，就人類的生活和延續而言，兩性在生理上和心理上均有相互依存的一面。因而在斗爭的向時，雙方還不得不謀求妥協。當代自由主義女權主義的主要觀點

在20世紀60年代的第二次女權運動高潮前后，自由主義女權主義仍然十分活躍，涌現出大批理論著作，其中美國婦女B·弗里丹的著作《女性的奧秘》起了運動先聲的作用，她發起的“NOW"(National organization for Woman，全國婦女組織)后來達到240多萬人，成為西方最大的婦女團體。繼《女性的奧秘》之后，自由主義女權主義相繼出版了一系列經典作品，如:理查茲的《懷疑一切的女權主義者》1982,G·斯蒂奈姆的《憤怒的行動和日常的反抗》(1983)歐金的《性別、正義與家庭》1990)等，她們的思想代表了當代自由主義女權主義的主要觀點，歸納起來主要有;(一)繼續堅持男女兩性具有相同理性 在人性論這個政治理論的出發點上，自由女權主義認同傳統自由主義的觀點，即持一種理性至上的信念。傳統自由主義主張把人的活動分為理性和感性兩個相互沖突的領域，并認為理性高于感性，人類有能力區別于、并且優越于其他動物的本質特性。但傳統自由主義只是將理性的桂冠戴在男人頭上，認為男性具有勇敢、自信、開放、進取、寬容等一系列相關的優點，而女性不具有理性，或女性的理性低于男性，女人常常在“沖動(感情用事)”的標簽之下，同怯懦、輕浮、瑣碎、蝙狹、封閉等一系列缺點聯系在一起。自由主義女權主義歷來不接受這種流行觀念，當代自由主義女權主義繼續堅持沃爾斯通克拉夫特“兩性理性無差異”理論，認為兩性的本質、尤其理性的基本特征沒有太大的區別，男人能夠做到的事情女人也能做到.社會輿論對兩性的不同理解實屬男性的產品，甚至就是排擠、壓制婦女的借口。正如密爾所說:“現在被稱之為婦女的天性明顯地是人為的事一一在某些方面是強制壓迫的結果，在另一些方面是不自然的刺激的結果。”(二)男女兩性應擁有同等的競爭機會

自由主義女權主義認為，在一個公平的社會里，每一個成員都應該得到發揮自己潛力的機會，男女兩性應當擁有同等的競爭機會。但西方傳統觀念出于性別偏見，認為婦女天生軟弱無能，僅僅適合有限的特定職業，例如醫務、服務、文秘、教師等等。而不能從事投資、政治、傳教等工作，更不用說軍事、警務等需要高度體能和膽量的行當。在同一個部門或者單位，兩性有明確的“分工”，男性員工大多待遇好、地位高，女性員工恰恰相反。即便在所謂適合婦女的領域，兩性也有明顯的主從之別。例如在醫院，院長、科主任和資深醫生大多為男性，女性主要充當護士;在20世紀70年代的美國哈佛大學，文科的近500名資深教授竟然是清一色的須眉。事實上在就業和競選活動中，如果男女兩名對象或者候選人能力相當，女性一般都會“莫名其妙”地失敗。這一切，傳統上就連自由派的男子都覺得天經地義，認定女人其實最適合在私人領域持家，而不是在公共領域馳騁。為了改變這種狀況，自由主義女權主義者從更加徹底的理性主義出發，執著地追求性別平等，或者性別正義，因此而得名“平權女權主義”。她們中有些人甚至認為，除了生理構造之外，兩性在責任、命運、活動方式等其他方面沒有區別，因此，反對對婦女的任何歧視，要求擺脫“賢妻良母”的傳統角色，突破家庭這個私人領域的限制，進人在傳統上由男人把持的公共領域。渴望享受與男性同樣的個人理性選擇以及法律、政治、經濟和社會的各種人權、待遇和機會，在同樣的市場規則下進行公平的、公開的競爭，以取得自我的發展和自我價值的實現。例如在教育方面，自山女權派一向反對傳統的、帶有歧視性的性別隔離制度，要求兩性實行內容一致的混合教育，以充分發掘婦女的潛能口“不僅男女兩性的德行，而且兩性的知識在性質上也應該是相同的，即使在程度上不相等。”在就業方面，強烈要求公共部門和私人企業對兩性一視同仁，絕不能出于性別原因而排斥婦女。她們相信，婦女的解放還能讓男人擺脫養家糊口和保衛祖國的重負，從而解放自身。

(三)改革不公正的法律與教育體制 自由主義女權主義認為，女性之所以顯得不如男性，是因為她們沒有得到與男性相同的受教育機會，因此，婦女應該爭取受教育的權利和相應的法律改革。在這方面，最有代表性的是美國自由主義女權主義者。她們認為，美國基本上是遵循對所有人一律給予公平和自由的原則的，只是這種公平和自由還應當進一步擴展到婦女身上。由于自由主義女權主義者及其他女權主義者的推動下，1963年，美國國會通過了“同工同酬法案”,20世紀60年代末，又對民權法案作了修改，把雇傭中禁止性別歧視的內容列人了法案;70年代，美國自由主義女權主義的代表全國婦女組織(NOW)又掀起了通過“平等權利修正案”的運動，要求以憲法修正案的形式規定“合眾國或任何州不得以性別為由，剝奪或限制法律所規定的婦女的平等權利”。迄今為止，美國憲法修正案共有26條，所以“平等權利修正案”又被稱為憲法第27條修正案。早在1971年和1972年，美國眾參兩院分別通過了這項修正案。但是根據規定，憲法修正案還必須得到美國50個州中3/4的州即38個州的批準，才能最終成為憲法的一部分。但是到1978年為止，這項修正案只得到35個州的批準，為此，國會不得不將批準的限期從原來的1979年延長到1982年，但到1982年6月30日為止，支持此修正案的州仍然只有35個，因此這息。在美國總統競選期間，兩黨的候選人都曾對此項修正案發表看法。雖然通過“平等權利修正案”阻力很大，但女權主義者還會繼續斗爭下去。項修正案只得被廢棄。盡管如此，美國婦女爭取平等權利的運動從未止.(四)認同現存的政治秋序及價值體系 自山女權主義形成2個世紀以來，一直是西方女權運動中最大的流派，并且為異性所領導的主流輿論所接受。這主要是由于自由主義女權主義立場溫和，基本認同現存的政治秩序及其價值體系，承認自由主義意識形態的支配地位，比較容易同其他利益集團達成妥協。

第四篇：淺析女性主義

學號： 20095021234 西方文論論文

學

院

文學院

專

業

漢語言文學

年

級

2009級

姓

名

楊夏清

論文題目

淺析女性主義

指導教師

朱慶福

職稱

副教授

2012年6月2日

目 錄

摘要................................................................3 關鍵詞..............................................................3 前言................................................................3

一、女性主義產生的原因..............................................3

二、女性主義的影響..................................................5

（一）社會科學領域..............................................5

（二）文學創作領域..............................................7 參考文獻............................................................8

淺析女性主義

摘要：女權主義，又叫女性主義，它是近、現代西方的一種社會和政治思潮，女權運動的意識形態。基本特征為爭取婦女的權益，要求保護并擴大她們的應得權利。認為女性一向為習慣勢力和法律的歧視和限制，享受不到與男性同等的政治、經濟、文化和社會地位。那么女權主義它產生的根本原因是什么呢？它在社會科學領域及文學創作上又產生了怎樣的影響呢？

關鍵詞：女性主義；原因；影響；社會科學；文學創作

前言

女權主義批評是與西方婦女解放運動的發展分不開的，特別是20世紀60年代西方第二次女權運動的高漲，直接引發了女權主義文學批評。西方婦女解放運動第一次浪潮出現在19世紀后半葉到20世紀初期，以1920年至1928年英美婦女獲得完全的選舉權為達到高潮的標志。60年代后出現了第二次女權運動。這次女權運動的大背景是法國和西歐的學生造反運動，以及美國的抗議越戰的和平運動、黑人的反種族歧視運動和公民權運動。歐美政治斗爭的風起云涌，成為這次婦女解放的直接導火線。這次女權運動已超越了第一次女權運動爭取婦女財產權、選舉權的范圍和目標，逐步深入到就業、教育、福利和政治、文化各領域，并努力上升到對婦女的本質和文化構成的探討，“它包括一名婦女應是什么的真正問題，我們的女性氣質和特征怎樣界定、以及我們怎樣重新界定的問題，它包括反對婦女作為供男性消費的性欲對象的戰役，反對色情描寫、強奸等暴力形式；婦女解放運動關心婦女的教育、福利權利、機會的均等，工資、工作環境選擇的自由，婦女有了孩子后的生活，是否要孩子以及什么時候要孩子的權利；關注父權制的壓迫方式，它和階級及種族對婦女的壓抑等等”。顯然這次女權運動的深廣度遠遠超過了第一次。

一、女性主義產生的原因

婦女解放運動是女性主義的直接導火線，要探索女性主義產生的根本原因必須要了解婦女解放運動的來龍去脈。有壓迫就會有反抗，對婦女無休止的壓迫便是婦女解放運動的誘因。19世紀中葉，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》、《共產黨宣言》、《摩爾根<古代社會>一書摘要》、《家庭私有制和國家的起源》等著作中，從婦女所受壓迫的根源、婦女產生、婦女解放途徑等角度系統闡述了他們的婦女理論，并為當時社會主義婦女解放運動提供了理論基礎。

馬克思、恩格斯從人類起源角度考察婦女問題，認為一夫一妻制核心家庭的產生，私有制的出現是婦女受壓迫的根源。“現在我們可以把摩爾根的分期法概括如下：蒙昧時代是以采集現成的天然產物為主的時期；人類的制造品主要是用作這種采集的輔助工具。野蠻時代是學會經營畜牧業和農業的時期，是學會靠人類的活動來增加天然產物生產的方法的時期。文明時代是學會對天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期”。“??有了三種主要的婚姻形式，這三種婚姻形式大體上與人類發展的三個主要階段相適應。群婚制是與蒙昧時代相適應的，對偶婚姻是與野蠻時代相適應的，以通奸和賣淫為補充的一夫一妻制是與文明時代相適應的。在野蠻時代高級階段，在對偶婚姻制和一夫一妻制之間，插入了男子對女奴隸的統治和多妻制”。按照恩格斯的觀點，早期以狩獵和采集為主的社會是財產公有制和群婚制的社會，婦女從事采集，男子從事打獵，婦女采集具有穩定性，婦女勞動對部落生存至關重要，而婦女由于身體所具有的生殖功能使其獲得無比優越的地位。在群婚制和早期對偶制社會中，婦女屬于自由和受尊重的地位，家庭是主要生產場所。野蠻時代人類向畜牧業和農業生產發展，家畜的馴養和畜群的繁殖創造了前所未有的財富的來源，從而產生了全新的社會關系，男子控制了部落的畜群，家庭外生產勝過了家庭內生產，男子財富的積累一方面改變了男子的地位，另一方面促使繼承制的改變。母系制被廢除，母系社會向父系社會轉變私有制出現，男子依靠經濟統治支配新的家庭秩序。一夫一妻制是在野蠻時期中級階段和高級階段交替的時期從對偶家庭中產生的，它建立在丈夫的統治之上要求生育確鑿無疑出自父親的子女繼承父親的財產。而恩格斯通過考察古代社會得出結論，奴隸制與一夫一妻制并存，完全受男子支配的年輕美貌的女奴隸的存在，使一夫一妻制從一開始就具有了特殊性質，使它成為只是對婦女而不是對男子的一夫一妻制。馬克思、恩格斯認為生產資料私有制是男女不平等的根源，一夫一妻制是為了保護私有財產的延續，男子憑借財產的掌握控制了妻子的身體，而隨著私有制的廢除，公有制的建立，男女不平等的問題會逐步解決。婦女沒有壓迫，也就沒有婦女解放運動。因此，女性主義產生的根本原因是私有制的產生。

社會主義女性主義批評家贊成改變整個社會制度,但她們認為消滅私有制并不意味著消滅對婦女的壓迫。“一般來說,社會主義國家的婦女比資本主義國家的婦女有更多的平等機會。但是,若把社會主義國家中婦女和男子的情況相比,婦女往往還是處于二等公民的地位,這使社會主義女權主義者懷疑:一個由男子領導、男子下定義的革命是否會認真考慮婦女的需要和利益”。所以對婦女的壓迫既表現為階級壓迫,也表現為性別壓迫,婦女的解放也只有通過反對性別和階級壓迫來實現。

西方女性主義批評家認為經濟分析法不能完全解釋婦女受歧視、受壓迫的根源,她們還從文化、生理、種族等其他方面加以分析。肖瓦爾特從文化的研究模式中吸取女子的肉體、語言和心理的觀點,把他們放在社會關系中去理解。她對人類學家阿登那(Edwin Ardener)夫婦提出的女子文化模型高度評價,肖瓦爾特認為女人構成了一個失聲集團,其文化和現實生活的圈子同男性主宰集團的圈子重合,卻又不完全被后者包容,而一個主宰集團可以確定多個失聲集團,如一個美國黑人女詩人的文學屬性就由男性白人主宰集團和失聲的女子文化、失聲的黑人文化幾個集團形成。法國女性批評家吸收了精神分析學的思想從女性生理角度弘揚女性生理特征和欲望,對女性生理受壓抑受貶損的文化偏見進行批判,伊利格瑞認為女性具有多個性器官,長期以來對男性陽物標榜是女性受歧視的根源。

二、女性主義的影響

（一）社會科學領域

女性主義是近、現代西方的一種社會和政治思潮，女權運動的意識形態。基本特征為爭取婦女的權益，要求保護并擴大她們的應得權利。認為女性一向為習慣勢力和法律的歧視和限制，享受不到與男性同等的政治、經濟、文化和社會地位。女權主義者要求男女地位平等，而這就要求她們對男性中心主義進行評判和斗爭。

女性主義對社會科學的主要貢獻是通過對傳統社會科學模式的批評來完成的。女性主義

認為, 主流社會科學的規范模式是由男性創造和規定的, 從其研究領域和對象、主題和內容、方法與結論等各方面來看, 都是符合男性中心的價值體系, 因此與父權制文化之間結成了內在的聯盟。它過于注重男性所關注的領域和議題, 忽視和排斥女性的經驗和情感, 使女人和女人的世界成為社會科學中無形的、看不見的東西。同時對于社會現象和人類行為的分析和解釋, 社會科學總體上站在男性的立場上, 從維護現有社會秩序、權力體系和主流男性群體的利益出發, 而不顧及女性作為邊緣群體的感受和判斷, 因而充斥著男性霸權。在社會科學研究中, 女性以及與女性相關的議題通常被排除在外, 或加以貶抑, 女性經驗的無形化、邊緣化是一種普遍現象。

女性主義認為, 男人和女人雖然生活在同一個物質世界中, 但他們所生活的社會世界是截然不同的。社會對男人和女人的要求以及男人和女人對生活的感受都各不相同, 如社會勞動分工制度將男女職業隔離開來, 家庭生活也給男女安排了不同的角色等等。從這個意義上說, 男人和女人并非是這個社會的平等參與者, 因為社會性別作為一個重要變量起了關鍵的調節作用, 而社會科學往往忽視這一點, 把針對男性樣本的研究發現概推到全體, 漠視女人切身的領域與議題。例如, 關于“工作”的定義, 往往局限于以男性為主的就業市場上的有酬勞動, 而以女性為主的家務勞動既沒有報酬, 也就不算在“工作”之列。女人在家庭中作為家庭主婦所做的大量無償工作, 都被視為女人的一種“天職”不加過問, 因而也就很少成為社會學、經濟學等學科研究的正式議題。女性在家庭結構中的地位沒有受以足夠的關注,或者說, 社會科學有關這一議題的研究是以扭曲的方式呈現出來的。

女性主義認為, 社會科學中女性和女性經驗的無形化, 并不是研究對象和主題上的簡單疏漏, 而是因為社會科學從價值取向上看就是男性中心主義的。社會科學研究中公共領域與私人領域、理性與情感、男性與女性的劃分依據是一種與性別隱喻 相對應的意識形態, 其中包含著男尊女卑的價值等級觀念, 有著深刻的文化基礎。這種兩分法的性別意識形態規定了男女之間差異的先天性和重要性, 它將文化塑造的社會性別觀念歸之于男女之間的生理差別, 從而確立了社會性別制度、角色分工、性別身份等存在的合理性, 為男人在父權制社會中的支配地位和女人在家庭和社會中的壓迫和從屬地位提供了辯護。從這個意義上說, 社會科學中的男性霸權是與社會生活和社會結構中的男性霸權相一致的。女性主義社會學家多蘿西·史密斯認為, 社會學之所以無視女人和女人的經驗, 就是因為女性被視為情緒化的、非理性的, 女人的經驗被視為主觀的、不真實的, 因而不能作為構成知識的基礎。社會學的知識必須建立在男性的所謂普遍經驗的基礎上, 其勾畫出的世界恰恰是男人眼中被歪曲了的世界。因此在女人從自己的生活出發所發現和感受的經驗與考察這一經驗世界可用的概念和理論框架之間存在著嚴重的分離。同時, 由于男人和女人所處的兩個世界以及作為知識構成的兩種經驗之間并不具有同等地位, 男人構造的世界對于女人的生活世界來說具有某種權威作用, 它構成了這個社會統治關系的基礎。“那些使社會學受制于男人所支配的社會結構的制度, 也就是那些讓女人受困于被壓迫境況的制度。因此要打開后一種鎖鏈, 就必須先解除前一種鎖鏈”。從這個意義上說, 社會學不僅僅是一種意識形態, 而且是用來證明這種意識形態的正當性并使之理性化的一種手段。男人對社會生活的理解與社會學所推崇的概念框架以及為統治所需的知識類型之間存在著一種不幸的契合。

因此社會學是我們這個社會的統治實踐的一部分, 它在某種程度上已成為父權制社會中性別統治得以存在和延續的幫兇。

（二）文學創作領域

女權主義文學批評誕生于20世紀60年代末70年代初的歐美，至今仍在繼續發展。它是西方女權主義運動高漲并深入到文化、文學領域的結果，因而有著較鮮明的政治傾向。它是以婦女為中心的批評，其研究對象包括婦女形象、女性創作和女性閱讀等。它要求以一種女性的視角對文學作品進行全新的解讀，對男性文學歪曲婦女形象進行猛烈批判；他努力發掘不同于男性的女性文學傳統，重評文學史它探討文學中的女性意識，研究女性特有的寫作、表達方式關注女性作家的創作狀況；它聲討男性中心主義傳統文化對對女性創作的壓抑，提倡一種女權主義寫作方式。

“五四”以來,中國女性小說的母性主題分化為謳歌神圣母愛與反思母性缺陷兩條線索。新時期之后,在西方女性主義文化觀念與文本創作的影響下,前一條線索發展為母女結盟、共同反抗父權統治的有效策略,后一條線索則體現出消解母性神話、挖掘女性人生復雜性的特征。表面看來,這一特征與西方女性主義回歸前俄狄浦斯階段的母性家園的精神指向相對立,從本質上說卻與它殊途同歸,并更具中國本土特色。

總之，女性主義作為一種新興的社會思潮，是多種原因綜合作用的結果。它在社會科學領域和文學創作領域都產生了一定程度的影響。但是關于父權（即夫權）形成的原因和基礎、實現性平等的方式等問題，人們見解紛紛。但均承認性壓迫和性剝削不能以兩性生理差別為依據，而是一種社會產物，隨著歷史的發展而變化。由于兩性的利益實際上難以分割，女權主義從未成為一種獨立的思潮，而是分散于自由主義、社會民主主義、無政府主義等不同思潮之內，作為后者的組成部分，這不得不令人深思。

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第五篇：《傲慢與偏見》中的女性主義解讀

摘要：簡奧斯汀的《傲慢與偏見》被認為是具有女性覺醒意識的代表作，作品描述了18-19世紀英國中產階級女性的日常生活，體現了男權社會中女性的柔弱氣質、他者角色和依附地位；再現了當時中產階級女性的從屬生活以及簡奧斯汀希望女性發展雙性氣質，形成雙性化人格，建立雙重性別角色，獲得獨立思考和判斷能力的女性覺醒意識。關鍵詞：女性主義；女性意識；男權社會；社會地位

簡奧斯汀的《傲慢與偏見》發表于1813年，是作者最早創作且最成熟的作品之一，但很長時期未引起文學界的注目。早期的評論認為她描述的世界太有限，只是對日常生活的簡單而真實的描述。直到20世紀，隨著女權運動的蓬勃發展，越來越多的批評家認為奧斯汀是批判當時社會的反叛女性主義作家，她的主題是揭露婦女在父權社會中所受的種種壓迫和歧視。1932年，麗貝卡韋斯特在小說再版前言中贊譽簡是“非常有女權主義意識”的作家，她把“強烈的情感和大膽的思想”付于一場婦女社會地位的討論之中。[1]（P221）1973年，I loved Brown聲稱，奧斯汀與她同時代的女性主義作家雷同，都是對當時以男性為主的家長制社會的挑戰。Warren Roberts也稱奧斯汀的作品中“文雅”的女性世界，表現了她的女性主義思想。[2](p228)有些男性評論家批評簡的作品不忍卒讀，因為太女性化了。然而正是這女性化的作品批駁了男權社會對女性的偏見。18世紀時，以彌爾頓和盧梭為代表的男子主義的偶像仍然宣揚，女子的順從和軟弱是吸引男子的手段。啟蒙理性思想促進人們對女性生活的關注，但“他們并不要求在法律上和憲法里改變婦女的地位，他們只想用理性的論據駁倒男子的偏見。”[3](p152-153)繼瑪麗沃斯通克拉夫特的《婦女權利辯白》之后，簡奧斯汀的《傲慢與偏見》全面展示了這一時期中產階級“家里的天使”[4](p168)的悲哀生活，反映了當時婦女的氣質、角色和地位，揭示了當時英國社會男尊女卑的現象。在18-19世紀父權文化一統天下的時代，可以說是女權意識萌芽的反映也為后來的女權運動奠定了一定的基礎，在女權運動向全世界縱深發展的今天，研究《傲慢與偏見》中的女性生活仍有“飲水思源”般的現實意義。本文將以女性主義視覺為切入點，分析《傲慢與偏見》中男權社會下女性的柔弱氣質，他者角色和依附地位，再現當時中產階級女性的從屬生活以及簡奧斯汀希望女性發展雙性氣質，形成雙性化人格，建立雙重性別角色，獲得獨立思考和判斷能力的女性覺醒意識。

一、柔順的天使

女性柔弱、順從的氣質法國女權主義者西蒙娜德波伏娃說“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的，…決定這種介于男性和閹割人之間的所謂具有女性氣質的人，是整個文明。”[5]（p309）這位女權主義者精辟的論述揭示了人類女性氣質角色的實質。實際上，男孩和女孩以同樣的方式用自己的雙手和雙眼認識世界，形成后來不同的命運處境則完全取決于他們生活的社會文化環境。而“文明本身，都是男人一手制造的。”[6](p34)所以男權社會普遍認為女子順從于男性乃是一種天意，是不可抗拒的命運安排，男女秉性上的這些差異是與生俱來的，女人天生生性溫柔，秉性被動，缺乏進取心，沒有大志向，更適宜于服從男性的支配。[7](p15)長期以來，在以這種單一的父權為中心建立起來的社會象征體系中，女性追求自我存在價值是根本找不到與之抗衡的理論支撐點，因此即使到18-19世紀時，女性都認同男性身份，以解放了男性作為理想化的女性自我。

《傲慢與偏見》中的簡便是柔弱順從女性的絕佳典型。簡是貝內特家的大小姐，她氣質性情溫柔順從,體態舉止優雅迷人，以仁愛的態度對待整個世界。尤其在處理對彬格萊先生的感情時,她時而暗自憧憬,時而在母親的刻意安排下欣然赴會,她雖有自己的想法,但卻時時順從于別人的意志。她的性格舉止及對感情的態度無不恰到好處地反映了當時社會對女性的個性定位。此外，出身貴族階層的達西小姐也是溫順“天使”的代表，“她舉止謙和溫雅”，“見到新朋友也手足無措”，“極其羞怯”。對伊麗莎白的態度是“她哥哥的夸獎已經足夠讓她喜歡，…他用那種口吻稱贊伊麗莎白，讓喬治安娜（達西小姐）也認為她親切可愛”。[8](p243)由此可見，雖然達西小姐出身貴族，有著三萬英鎊的遺產，但她溫和謙卑，處處順從哥哥的意志，她喜歡伊麗莎白是因為哥哥喜歡而不是她自己認為她確實討人喜歡。簡貝內特小姐的溫柔、仁愛與恪守婦道，達西小姐謙和溫順以及彬格萊小姐的多才多藝、優雅舉止和迷人的體態，都堪稱當時婦女美德的范式。如此美麗、純潔、順從的女性，肯定是天使而絕非魔鬼。奧斯丁通過描述這些所謂男性心目中的天使，說明由于當時社會鼓勵女性扼殺進取心或不外露，從而形成男性好勝，女性順從的氣質特點。但順從與其說是一種美德,不如說是一種對女性的壓制。所以作者塑造了具有雙性化氣質的伊麗莎白，她既嫻靜美麗又自信智慧，是一個具有人格尊嚴、精神充實、聰明活潑、大方脫俗、智慧理性的現代女性，在心理氣質方面具備男性與女性的長處和優點。伊麗莎白果斷地拒絕柯林斯的求婚和達西的第一次求婚，明確表示她決不當對男人討好、百依百順的附庸。表達了作者不能容忍那種婦女的美德主要在于順從的觀念，從而使她成為向男權制社會提出挑戰的一面旗幟。

二、家里的天使

女性次要的他者角色作為男權制話語中的角色是對氣質的補充，由于所謂男性與女性氣質有著巨大的差異，順從無知的女性只能擔當料理家務，照管嬰兒之類的角色，人類成就、興趣和抱負則是積極進取，智慧的男性之責。[9](p35)角色定位在家庭生活中的女性被冠以“天使”的美稱，不過這類天使是無法翱翔于外部世界之中，在家里卻是男性世界不可或缺的。正如西蒙娜德波伏娃所說：“任何男人都不愿做女人，但所有男人都需要女人的存在，感謝上帝創造了女人，大自然是仁慈的，因為他把女人賜予了男人。在這類措辭中，男人一再以天真的傲慢的態度宣稱，他在這個世界上的出現是必然事實，是一種權利，而女人出現則是個完全偶然的但非常令人愉快的事情。雖然女人是他者，但她同時也是對存在的一種充實。”[10](p166)

男權社會中，女性作為他者，只是主體心目中的客體，只被看成是一種存在而已。這一觀點在《傲慢與偏見》的開篇句中得到真實的反映，“有錢的單身漢必定要娶一位太太，這是舉世公認的真理。”[11](p3)也就是說，男人不管有多么成功，多么有錢，還是需要女人的存在，盡管她們永遠扮演的是次要的他者角色，是“家里的天使”。既然是“家里的天使”，女性就該學好家政，善持家務，營造一種健康、幸福的家庭氛圍。所以中產階級女性常常被灌輸這樣的思想，“家是婦女的歸宿，家庭是實現自我價值的場所，家庭是婦女為社會福祉的唯一渠道。”[12](p16)婦女不是具有自我獨立的身份，只能以女兒和妻子的身份確立自己的社會角色。結婚之前，父親是他的監護人，她需要做的是學好持家本領，為了更好地扮演家庭角色，她們所掌握的一些實用技能,所要做的工作就是縫紉和針線活，同時掌握一些粉飾門面的才藝，比如唱歌、跳舞、彈琴、繪畫等，目的是為了增加自己的魅力,以取悅男性，從而找到有錢的單身漢。《傲慢與偏見》中描寫了英國中產階級淑女紳士們會客、喝茶、跳舞、聊天等談笑風生的社交場景，展現了年輕女性如何按照男人的價值標準來塑造自己，定位自己的社會角色。彬格萊小姐就是典型的例子，她認為“一個女人必須精通音樂、唱歌、舞蹈及現代語言，…她的儀表步態、嗓音語調、談吐表情，都必須具備一種特質。”[13](p37)無疑彬格萊小姐是在描述自己，以為自己正是男性所要求的那種多才多藝的女性。但達西卻認為精通才藝的女子更應該“有真才實學，應該多讀書長見識。”可見當時社會忽視了對女性的知識教育。原因是男性社會普遍認為婦女接受教育應該與男人有關，應該取悅男性，對他們有用，在男人年輕時教育他們，在他們成年后照顧他們，安慰他們，使他們的生活甜蜜幸福。[14](p96)所以說年輕女子婚前所受的教育只是為充當好“賢內助”的角色而做的準備。當她們一旦嫁人，丈夫則是她的保護人，家庭成為她們實現自我的唯一領域。《傲慢與偏見》中的貝內特太太和婚后的盧卡斯小姐的生活是最好的明證。總之，19世紀初，西方中產階級的女性實現自我價值的領域是家庭，未婚前，作為女兒的角色，只為嫁個有錢的人家做最好的準備。結婚后，作為妻子的角色，一心一意照顧家人的飲食起居，為自己兒女們的未來處心積慮。所以說她們是名副其實的“家里的天使”。

作者精心塑造的伊麗莎白形象卻與眾不同，她具有雙性氣質，形成雙性化人格，企圖建立雙重性別角色。她不愿把時間花在才藝的練習上,更不愿以此來取悅男人，她認為婦女也應該多讀書、長見識。說明奧斯汀站在人的角度而不是性別的角度,明確指出婦女天生和男人一樣智力發達、有理性，有著很強的適應能力，因而能夠控制自己的生活。從而批駁了女性愚蠢笨拙,智力低下，只能擔任次要的他者角色的傳統偏見。

三、悲哀的天使

女性從屬的邊緣地位作為西方文化的指路明燈，構建世俗社會的精神指南，《圣經》說，夏娃不是用土而是用亞當的肋骨造成的，所以自然而然地降至于從屬的位置，為“男尊女卑”的男權制社會提供了神圣的依據。這種宗教偏見和文化習俗不僅限制了西方女性的社會行為，而且不斷地塑造著女性的思維模式。19世紀初的英國中產階級女性的主要活動領域是家庭，家庭作為男權制大社會的代理人，不僅鼓勵其成員適宜和順應社會，而且還通過家長對其公民實行統治。家庭的主要貢獻是年輕一代熟悉和接受男權制體系中有關角色、氣質和地位的固有態度，主要是通過他們父母的榜樣和告誡。大多數婦女被禁錮，只能在家里操持家務，養兒育女，沒有什么經濟獨立性，婦女只被當作丈夫的幫手、助手看待，她們的社會地位也就只能依附于或從屬于男性。因為“任何一個社會群體的社會地位的高低都與他們的政治、法律和經濟地位等因素相關”。[15](p47)根據英國普法中一條名為已婚婦女條規，女性一旦結婚嫁人，便自然而然成為其丈夫的附屬物，既不能對自己的財產和收入隨意支配，又不擁有子女的監護權。《傲慢與偏見》中的貝內特太太的境遇充分說明了女性在經濟上的無權地位，她美麗動人,帶著她四千磅的遺產嫁給貝內特先生之后，她的財產便由丈夫來支配。更可悲的是“因為沒有兒子，這宗產業得由一個遠房親戚來繼承。”[16](p27)也就是說當丈夫去世后，除了五個女兒每人一千磅的遺產外，她將可能會被趕出朗伯恩。難怪貝內特太太傾盡全部精力為五個女兒物色有錢的人家。當得知新鄰居彬格萊先生是個有錢的單身漢時,她便急不可耐地催促班納特先生去拜訪他,結識他。因為她知道沒有大量遺產的美貌女子在婚姻市場上缺少競爭力，她要抓住可能時機，為女兒們找到滿意的歸宿。盧卡斯小姐的婚姻也反映了女性的在婚姻中的可悲地位，屬于破落貴族家庭的夏洛特盧卡斯長相平平，沒有多少可觀的嫁妝，也無法攀高求貴，被迫嫁給柯林斯實際確實是一種無奈的選擇。因為18世紀末、19世紀初的英國，是一個以男性為中心的時代，男女不平等，婦女的社會地位非常低下,家庭生活被認為是最適合婦女的地位。婦女要生存，要獲得生活上的保障和“財政保證”，婚姻是捷徑也是唯一的途徑。這就導致了當時的婚姻不僅僅是作為愛情的歸宿，還會是“謀生”的手段，而對于盧卡斯小姐來說，嫁給既不通情達理，又不討人喜歡，同他相處實在令人厭煩柯林斯先生，這根本就不是愛情的歸宿，而只能是謀生的手段。不管是貝內特太太還是盧卡斯小姐，婚后都得依靠丈夫生活，這就使得當時人們在婚姻觀上體現出被迫依附男性的客觀結果。這種幾乎還是封建式的兩性關系注定了女性作為客體被作為主體的男性所操控。[17] 在這樣的背景下，《傲慢與偏見》中作者喜愛的女主人公伊麗莎白便體現了強烈的女性主體意識。女性主體意識是指女性意識到自己不是從屬于男性的客體，而是與男性平等的另一個主體，表現為有自己獨立的思考判斷能力，能不斷批判地認識，進而反省自我，從而能夠在男性當權的社會里有一定的主觀能動性。伊麗莎白反對把妻子只當成丈夫的裝飾品,所以她懶于對女性才藝的掌握；她強調婦女也有選擇婚姻的權利,因而毫不猶豫地拒絕了柯林斯的多次求婚和達西的第一次求婚。她強調人人有享受真正平等、快樂生活的權利，所以他反駁凱瑟琳夫人的觀點“最晚出生的應該像最早出生的一樣有享受青春的權利，怎么能處于那樣的動機，就把她們關在家里呢？”[18](152)這一切都表達了作者希望女人不該是男人的附庸，應該有自己的人格和尊嚴，能夠控制自己生活的美好愿望。在《傲慢與偏見》中，奧斯丁將備受冷落和歧視的女性形象提到文壇的中心地位，展現出男權制下女性的柔弱溫順氣質，次要的他者角色和從屬的依附地位，說明婦女只是男性在社會生活和交往中的陪襯,是被要求被約束的社會群體,時時處處受著男性群體的限制與管制，從而反映了女性在父權文化下受壓抑和受奴役的悲哀生活。通過塑造伊麗莎白這一與眾不同的反叛女性，表達了作者希望女性發展雙性氣質，形成雙性化人格，建立雙重性別角色，能夠控制自己生活的美好愿望。盡管在當時的英國實現這種愿望的條件并不成熟，但她至少為后來婦女解放運動起到了投石問路的作用。所以我們不得不為三百年前就萌芽了女性意識的簡奧斯汀的遠見卓識而折服。而她的女性意識覺醒的預言現今早已得到了歷史的明證。

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