第一篇：習(xí)近平：在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話

習(xí)近平：中國共產(chǎn)黨人不是文化虛無主義者

2014年09月24日 16:47

核心提示：習(xí)近平24日在人民大會堂出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會并發(fā)表重要講話。他談到：中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。

原標(biāo)題：習(xí)近平：在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話 新華網(wǎng)北京9月24日電

在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話

（2014年9月24日）習(xí)近平各位嘉賓，各位專家學(xué)者，女士們，先生們，朋友們：

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”今天，來自中國和世界各地的嘉賓和專家學(xué)者齊聚北京，舉行紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會。這次會議是國際儒學(xué)界和國際學(xué)術(shù)界的一次盛會。首先，我謹(jǐn)對會議的召開，表示熱烈的祝賀！對朋友們的到來，表示誠摯的歡迎！

這次會議以“儒學(xué)：世界和平與發(fā)展”為主題，體現(xiàn)了關(guān)注世界前途、人類命運(yùn)的人文情懷，是一個很有現(xiàn)實(shí)意義的題目。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰(zhàn)爭、暴力遠(yuǎn)離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中，期盼饑餓、貧困遠(yuǎn)離人類。然而，現(xiàn)實(shí)世界并不像人們希望的那么美好，局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏，貧困饑餓依然廣泛發(fā)生，連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。想到這些不幸的人們，我們心中充滿了同情和責(zé)任。國際社會應(yīng)該攜手努力，一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。

維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟(jì)，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。今年3月，我訪問聯(lián)合國教科文組織總部，其大樓前的石碑上用多種文字鐫刻的一句話給我留下了深刻印象，這句話是：“戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”這句話講得很有道理。我認(rèn)為，在人們心中牢固樹立愛好和平的思想，這對實(shí)現(xiàn)和平具有十分重要的作用。

中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“親望親好，鄰?fù)徍谩薄ⅰ皣m大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立，中華民族遭受了世所罕見的外族入侵和內(nèi)部動蕩，中國人民遭受了前所未有的苦難，一度到了瀕臨亡國滅種的危險(xiǎn)境地。僅在中國人民抗日戰(zhàn)爭中，中華民族就付出了3500萬人傷亡的沉重代價(jià)。近代以后經(jīng)歷了長期苦難的中國人民最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要。中國人民深知，和平對人類就像陽光和空氣一樣重要，沒有陽光和空氣，萬物就不能生存生長。

己所不欲，勿施于人。中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護(hù)世界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們。中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，大家一起把和平發(fā)展的理念落實(shí)到自己的政策和行動之中。

女士們、先生們、朋友們！

今年是孔子誕辰2565周年。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個歷史時期。從這綿延2000多年之久的歷史進(jìn)程中，我們可以看出這樣幾個特點(diǎn)。一是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說既對立又統(tǒng)一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都是與時遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)中國社會發(fā)展和時代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長久的生命力。三是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結(jié)合起來，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。

從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。

當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。

世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。希望中國和各國學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類。人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個樣子的。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。

正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個重大課題。我認(rèn)為，應(yīng)該注重堅(jiān)持以下原則。

第一，維護(hù)世界文明多樣性。“物之不齊，物之情也。”和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬物萬事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然。

豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認(rèn)識到每一個國家和民族的文明都是獨(dú)特的，堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復(fù)證明，任何想用強(qiáng)制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災(zāi)難。

第二，尊重各國各民族文明。文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。

強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、“只此一家，別無分店”。各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。

第三，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例。儒學(xué)本是中國的學(xué)問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分。“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。

第四，科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。

女士們、先生們、朋友們！

文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。

研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭鳴的文化大觀，豐富了當(dāng)時中國人的精神世界。雖然后來儒家思想在中國思想文化領(lǐng)域長期取得了主導(dǎo)地位，但中國思想文化依然是多向多元發(fā)展的。這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。

中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。中國人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而努力，其中全面建成小康社會中的“小康”這個概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態(tài)。使用“小康”這個概念來確立中國的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民理解和支持。

總之，只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。

女士們、先生們、朋友們！

溫故而知新。知識有前人傳承的知識，也有今人創(chuàng)造的知識。前人傳承的知識積累了人們歷史上對處理人、社會、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，今人創(chuàng)造的知識形成了人們應(yīng)對時代問題的智慧和探索。這兩方面的知識對人類繼往開來都十分重要。

在21世紀(jì)的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實(shí)踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。

預(yù)祝會議取得成功！謝謝大家！

第二篇：在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨

在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨 國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話

（2014年9月24日）

習(xí)近平

《 人民日報(bào) 》（2014年09月25日

02 版）

各位嘉賓，各位專家學(xué)者，女士們，先生們，朋友們：

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”今天，來自中國和世界各地的嘉賓和專家學(xué)者齊聚北京，舉行紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會。這次會議是國際儒學(xué)界和國際學(xué)術(shù)界的一次盛會。首先，我謹(jǐn)對會議的召開，表示熱烈的祝賀！對朋友們的到來，表示誠摯的歡迎！

這次會議以“儒學(xué)：世界和平與發(fā)展”為主題，體現(xiàn)了關(guān)注世界前途、人類命運(yùn)的人文情懷，是一個很有現(xiàn)實(shí)意義的題目。

和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰(zhàn)爭、暴力遠(yuǎn)離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中，期盼饑餓、貧困遠(yuǎn)離人類。然而，現(xiàn)實(shí)世界并不像人們希望的那么美好，局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏，貧困饑餓依然廣泛發(fā)生，連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。想到這些不幸的人們，我們心中充滿了同 1 情和責(zé)任。國際社會應(yīng)該攜手努力，一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。

維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟(jì)，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。今年3月，我訪問聯(lián)合國教科文組織總部，其大樓前的石碑上用多種文字鐫刻的一句話給我留下了深刻印象，這句話是：“戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”這句話講得很有道理。我認(rèn)為，在人們心中牢固樹立愛好和平的思想，這對實(shí)現(xiàn)和平具有十分重要的作用。

中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“親望親好，鄰?fù)徍谩薄ⅰ皣m大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立，中華民族遭受了世所罕見的外族入侵和內(nèi)部動蕩，中國人民遭受了前所未有的苦難，一度到了瀕臨亡國滅種的危險(xiǎn)境地。僅在中國人民抗日戰(zhàn)爭中，中華民族就付出了3500萬人傷亡的沉重代價(jià)。近代以后經(jīng)歷了長期苦難的中國人民最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要。中國人民深知，和平對人類就像陽光和空氣一樣重要，沒有陽光和空氣，萬物就不能生存生長。

己所不欲，勿施于人。中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護(hù)世界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們。中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展 2 道路，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，大家一起把和平發(fā)展的理念落實(shí)到自己的政策和行動之中。

女士們、先生們、朋友們！

今年是孔子誕辰2565周年。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個歷史時期。從這綿延2000多年之久的歷史進(jìn)程中，我們可以看出這樣幾個特點(diǎn)。一是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說既對立又統(tǒng)一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都是與時遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)中國社會發(fā)展和時代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長久的生命力。三是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結(jié)合起來，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。

從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治 3 局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。

當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。

世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新 4 的涵義。希望中國和各國學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類。

女士們、先生們、朋友們！

人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個樣子的。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。

正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個重大課題。我認(rèn)為，應(yīng)該注重堅(jiān)持以下原則。

第一，維護(hù)世界文明多樣性。“物之不齊，物之情也。”和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬物萬事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然。

豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認(rèn)識到每一個國家和民族的文明都是獨(dú)特的，堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復(fù)證明，任何想用強(qiáng)制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災(zāi)難。

第二，尊重各國各民族文明。文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。

強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、“只此一家，別無分店”。各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。

第三，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例。儒學(xué)本是中國的學(xué)問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分。

“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。

第四，科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。

女士們、先生們、朋友們！

文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。

研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭鳴的文化大觀，豐富了當(dāng)時中國人的精神世界。雖然后來儒家思想在中國思想文化領(lǐng)域長期取得了主導(dǎo)地位，但中國思想文化依然是多向多元發(fā)展的。這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世 代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。

中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的。

中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。中國人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而努力，其中全面建成小康社會中的“小康”這個概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態(tài)。使用“小康”這個概念來確立中國的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民理解和支持。

總之，只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。

女士們、先生們、朋友們！

溫故而知新。知識有前人傳承的知識，也有今人創(chuàng)造的知識。前人傳承的知識積累了人們歷史上對處理人、社會、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，今人創(chuàng) 造的知識形成了人們應(yīng)對時代問題的智慧和探索。這兩方面的知識對人類繼往開來都十分重要。

在21世紀(jì)的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實(shí)踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。

預(yù)祝會議取得成功！

謝謝大家！

（新華社北京9月24日電）

第三篇：習(xí)近平孔子誕辰2565年講話

習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565國際學(xué)術(shù)研討會講話

習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上強(qiáng)調(diào)

從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)

推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒

國家主席習(xí)近平24日在人民大會堂出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路

習(xí)近平在講話中指出，這次會議以儒學(xué)：世界和平與發(fā)展”為王題，體現(xiàn)了關(guān)注世界前途、人類命運(yùn)的人文情懷，是個很有現(xiàn)實(shí)意義的題目。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中盼戰(zhàn)爭、暴力遠(yuǎn)離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中，期盼饑餓、貧困遠(yuǎn)離人類。然而，現(xiàn)實(shí)世界并不像人們希望的那么美好，連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應(yīng)該攜手努力，起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟(jì)，其中很重要的個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華民族歷來是個愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護(hù)世界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們。中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，大家起把和平發(fā)展的理念落實(shí)到自己的政策和行動中.習(xí)近平指出，今年是孔子誕辰2565周年。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化

道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不自、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有五啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。希望÷國和各國學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓÷國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化道造福人類。

習(xí)近平指出，正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的個重大課題。我們應(yīng)該注重堅(jiān)持以下原則。

是要維護(hù)世界文明多樣性。我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明Z園才能生機(jī)盎然。二是要尊重各國各民族文明。本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。三是要正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。對人類社會創(chuàng)造的各種文明，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。四是要科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功互業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的。

習(xí)近平指出，在21世紀(jì)的今天，幾千年來人類積累的切理性知識和實(shí)踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。

開幕會自國際懦學(xué)聯(lián)合會會長葉選平王持。秘魯前目加西亞、坦桑尼亞前總統(tǒng)姆卡帕分別致辭，表示孔子和懦學(xué)不僅是中國的，也是世界的。孔子和懦學(xué)不僅對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用和重要影響，而且對世界歷史發(fā)展和人類文明進(jìn)步也產(chǎn)生了積極作用和深遠(yuǎn)影響，儒家思想和懦學(xué)

文化不僅在歷史上產(chǎn)生過積極作用，對于解決當(dāng)今世界共同面臨的許多問題和難題，仍能提供智慧、啟示、借鑒。開幕會前，習(xí)近平會見了出席開幕會的部分外賓和國際懦學(xué)聯(lián)合會負(fù)責(zé)人。

王滬寧、劉延?xùn)|、栗戰(zhàn)書、楊潔篪等出席上述活動。國際懦學(xué)聯(lián)合會會員、理事，國際懦學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)文化團(tuán)體，國際友人及中國各界代表7oo多人出席開幕會。國際懦學(xué)聯(lián)合會1994年1o月5日在北京成.立，目前有個人會員525人，團(tuán)體會員45個，遍及世界五大州50多個國家和地區(qū)

第四篇：習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上強(qiáng)調(diào)

習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上強(qiáng)調(diào)

從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)

推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒

國家主席習(xí)近平24日在人民大會堂出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。

習(xí)近平在講話中指出，這次會議以“儒學(xué)：世界和平與發(fā)展”為主題，體現(xiàn)了關(guān)注世界前途、人類命運(yùn)的人文情懷，是一個很有現(xiàn)實(shí)意義的題目。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰(zhàn)爭、暴力遠(yuǎn)離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中，期盼饑餓、貧困遠(yuǎn)離人類。然而，現(xiàn)實(shí)世界并不像人們希望的那么美好，連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應(yīng)該攜手努力，一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟(jì)，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護(hù)世界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們。中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，大家一起把和平發(fā)展的理念落實(shí)到自己的政策和行動之中。

習(xí)近平指出，今年是孔子誕辰2565周年。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。希望中國和各國學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類。

習(xí)近平指出，正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個重大課題。我們應(yīng)該注重堅(jiān)持以下原則。一是要維護(hù)世界文明多樣性。我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能生機(jī)盎然。二是要尊重各國各民族文明。本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。三是要正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。對人類社會創(chuàng)造的各種文明，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。四是要科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的。

習(xí)近平指出，在21世紀(jì)的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實(shí)踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。（講話全文另發(fā)）

開幕會由國際儒學(xué)聯(lián)合會會長葉選平主持。秘魯前總統(tǒng)加西亞、坦桑尼亞前總統(tǒng)姆卡帕分別致辭，表示孔子和儒學(xué)不僅是中國的，也是世界的。孔子和儒學(xué)不僅對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用和重要影響，而且對世界歷史發(fā)展和人類文明進(jìn)步也產(chǎn)生了積極作用和深遠(yuǎn)影響；儒家思想和儒學(xué)文化不僅在歷史上產(chǎn)生過積極作用，對于解決當(dāng)今世界共同面臨的許多問題和難題，仍能提供智慧、啟示、借鑒。

開幕會前，習(xí)近平會見了出席開幕會的部分外賓和國際儒學(xué)聯(lián)合會負(fù)責(zé)人。

王滬寧、劉延?xùn)|、栗戰(zhàn)書、楊潔篪等出席上述活動。

國際儒學(xué)聯(lián)合會會員、理事，國際儒學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)文化團(tuán)體，國際友人及中國各界代表700多人出席開幕會。

國際儒學(xué)聯(lián)合會1994年10月5日在北京成立，目前有個人會員525人，團(tuán)體會員45個，遍及世界五大洲50多個國家和地區(qū)。

第五篇：在全國紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會上的講話

在全國紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會上的講話

2014-01-14 15:36

同志們：

今年是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，中國各族人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰120周年。在隆重召開紀(jì)念座談會的同時，中央決定由中央有關(guān)部門舉辦全國紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會，深切緬懷毛澤東同志的豐功偉績，學(xué)習(xí)他的光輝思想、崇高品德和革命風(fēng)范。這對于進(jìn)一步推動毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)研究宣傳，對于推動實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重要的意義。

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立和形成的毛澤東思想，是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在中國人民追求民族獨(dú)立與解放的道路上，自從有了毛澤東同志的英明領(lǐng)導(dǎo)，有了毛澤東思想的正確指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨和中國人民才真正掌握了自己的命運(yùn)，使中國革命不斷從勝利走向勝利，中華民族迎來偉大復(fù)興的光明前景。中國出了個毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲、中國人民的驕傲、中華民族的驕傲。鄧小平同志指出，沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志以其高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，贏得了全黨全國各族人民的由衷愛戴和敬仰。毛澤東同志雖然已離開我們37年，但他的名字、他的思想、他的風(fēng)范，將永遠(yuǎn)激勵黨和人民奮勇前進(jìn)。

歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，毛澤東思想具有科學(xué)的真理性和強(qiáng)大的生命力，不因時代變遷而褪色，始終是中國共產(chǎn)黨人、中華民族和中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、開拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神支柱，是我們世世代代要高舉的偉大旗幟。丟掉了毛澤東思想這個旗幟，就等于否定了我們黨的光輝歷史；放棄了毛澤東思想的學(xué)習(xí)研究宣傳，我們黨的思想理論建設(shè)就會失去根基。深入學(xué)習(xí)研究宣傳毛澤東思想，始終是黨的思想理論建設(shè)的一項(xiàng)根本任務(wù)。在黨中央高度重視和大力推動下，在社科理論界辛勤努力下，毛澤東生平和毛澤東思想研究，領(lǐng)域不斷擴(kuò)大、深度不斷拓展。近些年，有關(guān)方面編輯出版《毛澤東思想年編》、《毛澤東年譜（1949—1976）》、《毛澤東思想形成與發(fā)展大事記》等重要文獻(xiàn)，推出《中國共產(chǎn)黨歷史（第二卷）》、《中華人民共和國史稿》等重要成果，組織召開一系列專題研討會，出版發(fā)表一大批有分量的研究專著和學(xué)術(shù)文章，推出一大批反映毛澤東生平和毛澤東思想的通俗讀物、高校教材、文藝作品、電影電視劇、文獻(xiàn)片和專題片，有力推動了毛澤東思想的學(xué)習(xí)研究宣傳，也有力促進(jìn)了黨和國家事業(yè)發(fā)展。

當(dāng)代中國已站在一個新的歷史起點(diǎn)上，中國人民正致力于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。黨的十八大對全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利作出戰(zhàn)略部署。黨的十八屆三中全會描繪了全面深化改革的新藍(lán)圖，為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入新的強(qiáng)大動力。新中國成立初期毛澤東同志曾豪邁地指出，社會主義事業(yè)是“我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)”，而今天我們正在建設(shè)的中國特色社會主義，就是對毛澤東同志等老一輩革命家開創(chuàng)的偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。昨天的奮斗成就著今天的發(fā)展，今天的發(fā)展蘊(yùn)涵著先輩的理想。在新的形勢下深入研究毛澤東思想，必須把歷史、現(xiàn)在和未來結(jié)合起來，把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)同進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭結(jié)合起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話精神，全面科學(xué)認(rèn)識毛澤東同志和毛澤東思想的歷史功績和歷史地位，深入闡釋毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義凝聚起強(qiáng)大的精神力量。

第一，深入研究毛澤東思想，就要科學(xué)總結(jié)我們黨90多年波瀾壯闊的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步堅(jiān)定在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的信念和信心。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的崇高事業(yè)。而以什么樣的路徑實(shí)現(xiàn)這樣的夢想，是一個根本性問題。鴉片戰(zhàn)爭以后，包括許多仁人志士在內(nèi)的中國人民為此進(jìn)行了不屈不撓的斗爭和探索，但都沒有成功。對此，毛澤東同志指出，一切別的東西都試過了、都失敗了，若要救亡圖存、改變民族命運(yùn)，就要另辟道路、另造環(huán)境。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人自覺擔(dān)當(dāng)起探索民族復(fù)興道路的歷史重任，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史使命，歷經(jīng)千辛萬苦，付出最大犧牲，帶領(lǐng)人民成功走出一條中國式的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，使中國人民從此站立起來了。新中國成立后，又領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，對社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，取得了社會主義建設(shè)的重大成就，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是接力探索的歷史進(jìn)程，而中國特色社會主義就是黨和人民長期艱辛探索取得的根本成就。在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)的偉大事業(yè)基礎(chǔ)上，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功開創(chuàng)了中國特色社會主義，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功把中國特色社會主義推向二十一世紀(jì)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國特色社會主義偉大旗幟，帶領(lǐng)全黨全國各族人民承前啟后、繼往開來，邁上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的新征程。中央特別強(qiáng)調(diào)新民主主義革命的勝利成果決不能丟失、社會主義革命和建設(shè)的成就決不能否定、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動搖，就是因?yàn)槲覀凕h長期奮斗的根本方向、根本目標(biāo)是有機(jī)聯(lián)系、一以貫之的。

新形勢下深入研究毛澤東思想，就要緊密聯(lián)系我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個時代主題來展開、來推進(jìn)。要深入研究近代以來170多年、中國共產(chǎn)黨成立90多年、新中國成立60多年、改革開放30多年的奮斗歷程，深刻闡釋中國特色社會主義的歷史邏輯、理論邏輯，講清楚中國特色社會主義是歷史的選擇、人民的選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，引導(dǎo)人們不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。要深刻闡釋中國特色社會主義道路的獨(dú)特創(chuàng)造、理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)、制度的獨(dú)特優(yōu)勢，講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，講清楚這條道路的強(qiáng)大生命力和光明前景，堅(jiān)定人們的道路自信、理論自信、制度自信。要深刻闡釋中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，講清楚實(shí)現(xiàn)中國夢就要堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，更好地引導(dǎo)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。

第二，深入研究毛澤東思想，就要正確把握馬克思主義中國化兩大理論成果的關(guān)系，在繼承和發(fā)展中不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。我們黨的奮斗史，就是一部推進(jìn)馬克思主義中國化、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。毛澤東同志一貫主張按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義在中國具體化，強(qiáng)調(diào)用馬克思列寧主義之“箭”射中國革命之“的”。正是在把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合過程中，在同教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等錯誤傾向進(jìn)行斗爭中，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，為中國革命和建設(shè)實(shí)踐提供了正確思想指導(dǎo)。改革開放新時期，我們黨創(chuàng)造性地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，繼承和發(fā)展毛澤東思想，緊密聯(lián)系中國實(shí)際和時代特征，深刻回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展三大基本問題，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)指南。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果，在理論淵源上都堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，在根本立場上都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益，在社會理想上都堅(jiān)持了社會主義、共產(chǎn)主義。兩者既一脈相承又與時俱進(jìn)，是堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

時代和實(shí)踐在不斷發(fā)展，馬克思主義中國化進(jìn)程也在繼續(xù)向前推進(jìn)。黨的十八大以來，總書記堅(jiān)持以馬克思主義的寬廣眼界觀察當(dāng)今世界、當(dāng)代中國，準(zhǔn)確把握時代、實(shí)踐和人民群眾的新要求，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，圍繞治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防、改革發(fā)展穩(wěn)定，發(fā)表一系列重要講話，提出許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求。講話深入闡釋了黨的十八大精神，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，豐富發(fā)展了黨的科學(xué)理論，進(jìn)一步深化了我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，充分體現(xiàn)了對馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的堅(jiān)持和發(fā)展。

新形勢下深入研究毛澤東思想，就要緊密聯(lián)系黨的理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程，正確把握黨的兩大理論創(chuàng)新成果的關(guān)系，進(jìn)一步揭示馬克思主義中國化的基本規(guī)律。要深刻闡明毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在理論淵源、根本立場、社會理想上的內(nèi)在一致性，闡明幾代中國共產(chǎn)黨人對推進(jìn)馬克思主義中國化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，闡明在當(dāng)代中國堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，引導(dǎo)全黨堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。要深刻認(rèn)識堅(jiān)持是發(fā)展的前提、發(fā)展是最好的堅(jiān)持，深刻認(rèn)識馬克思列寧主義、毛澤東思想這個老祖宗不能丟，丟了就會喪失根本、偏離方向，理論創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木；同時又要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持立足新的實(shí)踐進(jìn)行新的理論概括和理論創(chuàng)造，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，更好地發(fā)揮對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

第三，深入研究毛澤東思想，就要注重闡釋貫穿其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義，幫助人們更好地用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察、分析和處理問題。堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析中國社會矛盾運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，是毛澤東思想的精髓所在，也是毛澤東同志留給我們黨的傳家寶。毛澤東同志很早就提出，我們不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、列寧得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法。在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東同志緊密聯(lián)系中國實(shí)際，深刻闡述了馬克思主義認(rèn)識論和辯證法，為我們黨樹立了掌握和運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的光輝典范。毛澤東同志撰寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想是從哪里來的？》等經(jīng)典著作蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，不僅正確指引了中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程，而且至今還閃耀著熠熠思想光輝。人們常說，對中國革命規(guī)律、對中國發(fā)展前途、對世界發(fā)展大勢，毛澤東同志總是比別人看得更遠(yuǎn)、想得更深、講得更透，歸根到底就在于他對馬克思主義世界觀和方法論這個望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡，運(yùn)用得比別人更加自覺、更加自如。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的集中體現(xiàn)，是人類思想精華和智慧結(jié)晶。只有堅(jiān)持并運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能科學(xué)揭示事物發(fā)展的趨勢和本質(zhì)，才能正確把握中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律。毛澤東同志曾經(jīng)說過，馬克思主義中基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)，這個東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法。總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，全黨要學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本著作，學(xué)習(xí)毛澤東同志的重要哲學(xué)著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。實(shí)踐證明，越是形勢復(fù)雜、任務(wù)繁重，越是矛盾多、困難多，越要運(yùn)用好辯證唯物主義和歷史唯物主義這個強(qiáng)大思想武器，不斷改進(jìn)我們的思維方式和思想方法，不斷提高分析形勢、觀察問題、駕馭復(fù)雜局面的能力，努力開辟事業(yè)發(fā)展的新局面。

新形勢下深入研究毛澤東思想，就要始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，牢牢把握實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這個活的靈魂，并用以指導(dǎo)和推動改革發(fā)展實(shí)踐。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，著力闡明我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，闡明我國現(xiàn)階段的社會主要矛盾和根本任務(wù)，闡明全面深化改革、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力的社會基礎(chǔ)和政策依據(jù)。要堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，著力闡明貫徹黨的群眾路線的重大意義和基本要求，闡明人民是真正英雄的歷史觀、以人為本人民至上的價(jià)值觀、立黨為公執(zhí)政為民的執(zhí)政觀，闡明為了誰、依靠誰、我是誰的問題，引導(dǎo)黨員干部不斷增強(qiáng)貫徹黨的群眾路線的自覺性堅(jiān)定性。要堅(jiān)持獨(dú)立自主、走自己的路的觀點(diǎn)，著力闡明中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，幫助人們更好地把握當(dāng)代中國的發(fā)展大勢、發(fā)展方向，不忘本來、吸收外來，增強(qiáng)在紛繁復(fù)雜形勢下的戰(zhàn)略定力。

第四，深入研究毛澤東思想，就要堅(jiān)持以中國的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著力回答改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大課題。問題是時代的聲音、實(shí)踐的起點(diǎn)。毛澤東同志曾指出，只有用馬克思主義觀點(diǎn)來研究實(shí)際問題、解決實(shí)際問題，對中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題給予科學(xué)的解釋，才算真正的理論家。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。毛澤東思想就是在科學(xué)回答中國革命和建設(shè)歷史性課題中形成和發(fā)展的，其力量也是在推動中國革命和建設(shè)歷史進(jìn)程中展現(xiàn)的。毛澤東同志撰寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等不朽篇章，都是在重大歷史關(guān)頭深刻回答中國革命和建設(shè)重大問題的光輝著作，有力撥開了人們思想迷霧，指明了中國發(fā)展進(jìn)步方向。可以說，強(qiáng)烈的問題意識、正確的問題導(dǎo)向，是毛澤東思想的一個鮮明特征，是毛澤東同志科學(xué)思想方法和理論品格的重要體現(xiàn)，也是他留給我們黨的寶貴思想財(cái)富。

每個時代總有屬于它自己的問題，只有科學(xué)認(rèn)識、正確解決這些問題，才能不斷推動時代發(fā)展進(jìn)步。現(xiàn)在，世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化，我國正處于改革攻堅(jiān)期、發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，既面臨難得歷史機(jī)遇，也面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。各種問題層出不窮，有些是老問題，但大量是新出現(xiàn)的問題，這些問題就像前進(jìn)道路上的一座座“碉堡”，必須攻破才能繼續(xù)順利前行。總書記強(qiáng)調(diào)，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化，要以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，找出答案。這就賦予理論工作者更大的責(zé)任和使命，迫切要求把理論聯(lián)系實(shí)際的關(guān)節(jié)點(diǎn)放到現(xiàn)實(shí)問題上來，放到全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大問題上來，在研究回答和推動解決問題中不斷取得新的成果。

新形勢下深入研究毛澤東思想，就要弘揚(yáng)毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，始終以我們正在做的事情為中心，深入研究回答改革發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前和今后一個時期，要緊緊圍繞貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會精神，深入研究闡釋全面深化改革的重大理論和實(shí)踐課題，幫助人們深入領(lǐng)會全會提出的一系列新的思想觀點(diǎn)和決策部署。比如，如何推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，如何使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，如何發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用、全面深化各領(lǐng)域改革，如何正確處理改革中的重大關(guān)系、增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性整體性協(xié)同性，如何深化黨的建設(shè)制度改革、提高黨領(lǐng)導(dǎo)和推動改革的能力，等等，都需要我們作出科學(xué)有力的回答。問題源于實(shí)踐，智慧來自群眾。要像毛澤東同志那樣，主動走出書齋、走出“象牙塔”，深入基層開展調(diào)查研究，拜人民為師，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，在人民群眾的實(shí)踐中尋找解決問題的答案，在解決實(shí)際問題中展示科學(xué)理論的價(jià)值和作用。

第五，深入研究毛澤東思想，就要傳承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性純潔性，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)提供有力支撐。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，始終高度重視黨的自身建設(shè)，稱其是一項(xiàng)“偉大的工程”，并為此傾注了心血，作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。毛澤東同志特別注重黨的作風(fēng)建設(shè)，把作風(fēng)問題當(dāng)作事關(guān)黨的生死存亡的大問題，當(dāng)作事關(guān)紅色江山永不變色的大問題，從倡導(dǎo)三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意，到主持開展延安整風(fēng)，反對主觀主義、宗派主義和黨八股；從提出全心全意為人民服務(wù)，到號召全黨牢記“兩個務(wù)必”；從提倡勤儉建國、勤儉辦一切事業(yè)，到強(qiáng)調(diào)反對官僚主義、做官當(dāng)老爺，防止革命意志衰退，確立了一系列關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的方針原則和途徑辦法。毛澤東同志不僅是黨的優(yōu)良作風(fēng)的倡導(dǎo)者，更是優(yōu)良作風(fēng)的踐行者。他一生勤勉樸素，心系人民，敢于堅(jiān)持原則，勇于開展批評，表現(xiàn)出革命領(lǐng)袖非凡的人格魅力。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨培育形成的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評三大優(yōu)良作風(fēng)，培育形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神等，為中國革命和建設(shè)事業(yè)提供了作風(fēng)保證，也為我們今天加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。

加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)是馬克思主義執(zhí)政黨的永恒課題，無論我們黨所處的歷史方位如何變化，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)永遠(yuǎn)不能丟，抓作風(fēng)、改作風(fēng)的勁頭永遠(yuǎn)不能松。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以作風(fēng)建設(shè)開局起步，出臺改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，有力促進(jìn)了黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)轉(zhuǎn)變，匯聚了推動事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大正能量。同時要看到，作風(fēng)建設(shè)的任務(wù)依然艱巨繁重，許多問題還遠(yuǎn)未得到根本解決。這就要求我們結(jié)合新的形勢和任務(wù)，深入學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的光輝思想，總結(jié)運(yùn)用我們黨加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，堅(jiān)持不懈貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神，持之以恒反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，努力使黨的優(yōu)良作風(fēng)得到傳承和弘揚(yáng)。

新形勢下深入研究毛澤東思想，就要圍繞毛澤東同志關(guān)于管黨治黨的一系列重要論述，深入研究闡釋關(guān)于加強(qiáng)理論武裝、加強(qiáng)思想教育等注重思想建黨的重要思想，研究闡釋關(guān)于堅(jiān)持任人唯賢、反對任人唯親的重要思想，研究闡釋關(guān)于堅(jiān)持民主集中制、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要思想，研究闡釋關(guān)于一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的重要思想，研究闡釋關(guān)于嚴(yán)肅黨內(nèi)生活、開展批評和自我批評、加強(qiáng)黨性鍛煉的重要思想，研究闡釋關(guān)于堅(jiān)持“兩個務(wù)必”、厲行廉潔政治、依法嚴(yán)懲腐敗行為、保持無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)本色的重要思想。通過深入的理論研究闡釋，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、永葆黨的先進(jìn)性純潔性提供有力理論支撐，進(jìn)而以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)保障中國特色社會主義偉大事業(yè)順利推進(jìn)。

毛澤東思想哺育了一代又一代中國共產(chǎn)黨人，學(xué)習(xí)毛澤東思想、研究毛澤東思想，是我們黨一項(xiàng)重要的政治責(zé)任，是社科理論界的一項(xiàng)重要任務(wù)，一定要以深厚感情和高度責(zé)任做好這方面工作。有關(guān)部門要加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)、創(chuàng)造良好條件，充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國特色社會主義理論體系研究基地、哲學(xué)社會科學(xué)基金的引領(lǐng)作用，發(fā)揮黨史、文獻(xiàn)、社科研究、黨校、高校等部門和單位的主力軍作用，調(diào)動好各方面研究毛澤東思想的積極性主動性創(chuàng)造性。毛澤東思想研究涉及許多重大歷史問題，政治性、政策性很強(qiáng)，一定要把握政治方向、正確導(dǎo)向。對有關(guān)重大問題、重要事件的解讀和評價(jià)，要認(rèn)真貫徹中共中央《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，符合中央基本精神，防止歷史虛無主義，堅(jiān)決反對否定黨的歷史、否定老一輩革命家的錯誤傾向。要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，緊密結(jié)合時代發(fā)展變化，不斷拓展研究的內(nèi)容、形式和方法，更好地展示毛澤東思想博大精深的內(nèi)涵和歷久彌新的魅力。

同志們，新形勢下深入研究毛澤東思想，意義重要、責(zé)任重大、使命光榮。我們要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，深入貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆二中、三中全會精神，求真務(wù)實(shí)、潛心鉆研，以更加豐碩的研究成果推動黨的思想理論建設(shè)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義作出新的更大貢獻(xiàn)。