第一篇：呼倫貝爾大草原導游詞

呼倫貝爾大草原導游詞

大家好！歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身。妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰魝愒O計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他（她）們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城鎮(zhèn)，遠離了鬧市喧囂，走進了草原。

瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前，我先作一個簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白云、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。現(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人，或者說當一回蒙古人。

然而，長期以來養(yǎng)育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反復熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調(diào)劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng)。

下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松馳寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。

來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車。可是，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構造嗎? 根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四

野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。從廣義上推算，蒙古包的歷史少說也有4000多年了。蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現(xiàn)已無法考證。勒勒車以樺木為造車原料。車瓦、輻條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，可保暢通無阻。

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”是蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認，于是人們就想到了個辦法，壘石成堆，當作標志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經(jīng)文的紙旗。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。

天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境，流域內(nèi)地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲回腸”，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽。游呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。設有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會、乘船游湖等活動項目。該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評為內(nèi)蒙古十佳旅游景點之一，現(xiàn)為國家3A級旅游區(qū)。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū)。這里是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。

各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。女士們、先生們，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原！

第二篇：呼倫貝爾大草原導游詞（本站推薦）

呼倫貝爾大草原導游詞

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰魝愒O計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

(進入草原時)

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

(來到蒙古包)

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習慣)

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節(jié)慶)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發(fā)展中，()它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經(jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

(總結性說明)

各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。

第三篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導游詞

內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導游詞 女士們、先生們，你們好！歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為 什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑 娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾 日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了 呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫 恢復了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰魝愒O計智取了妖 魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找 不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖 泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞?遠懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。呼倫貝爾面積為 250.557平方公里，現(xiàn)有 266 萬人口，是以蒙古族為主體的 民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等 36 個民族組成。呼倫 貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。（進入草原時）現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進 了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開 著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬 群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。（來到蒙古包）

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然 了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧 民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將 右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好！）的問候，客 人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶 茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品 嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成 酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的 就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善 舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這

里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民 族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。（走出蒙古包）在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有 著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一 逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找 到游牧生活的樂趣。（介紹蒙古族人的身體狀況）到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一 個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生

活習慣有關，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健 骨的作用也不可低估。（介紹蒙古族飲食習慣）先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗 奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品 有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食 調(diào)劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大 塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉 的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。（介紹蒙古族服飾）草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn) 實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不 被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙 古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。（介紹蒙古包）來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造 嗎？ 根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北 地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹

廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也 有 4000 多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈 納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜

斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后 在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐?落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結 構幾千年不加改變的原因吧。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一 個移動的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠？現(xiàn)已無法 考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全 用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什 么呢？因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的 沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載 人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。（介紹蒙古族節(jié)慶）草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古 語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演 等。那達慕歷史悠久，早在 700 年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達慕一般都在 6、7 月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜 和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會

不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕，不能不說“祭敖包”“敖包”。，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼 闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標 志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包 是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的 布條或寫有經(jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有 4 種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉 3 圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人 們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青 年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

（總結性說明）各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生 活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感 情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次 光臨。女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。

第四篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原英文導游詞

LadyandGenlenmen:

WelcometoHunLunbeierGrassland!Firstofall，I’dliketotellyouwhypeoplecallthisbdautifulgrasslandHulunbeiergrassland.Thereisamovinglegendbehindit.Along,longtimeagotherelivedacoupleofloversonthegrassland.ThegirlwasaHulun.TheboywasBeiEr.OnedayademonchiefcalledMangGusiabductedHuLunanddriedupthegrassland.Thegrasswitheredandyellowedanddomesticanimalsdiedoneafteranother.InordertosavethegrasslandandHuLun,BeiErtravedagreatdistanceonfoot,chasingafterMangGasidayandnight.Finally,hefaintedfromexhaustion.Inhisweakenedstate,hedreamtthatthedemonchiefhadmagicallyturnedHuLu,BeiErtraveledagreatdistanceonfoot,chasingafterMangGasidayandnight.Finally,hefaintedfromexhaustion.Inhisweakenedstate,hedreamtthatthedemonchiefhadmagicallyturnedHuLunintoaflowerwhichwasandsufferingfromthewindydreaminfrontofhim.Heimmediatelywateredtheflowerandbrokethespell.HuLunchangedbackintoherformerself.Butthedemonchiefwouldnotgiveup.Heimmediatelywateredtheflowerandbrokethespell.HuLunchangedbackintoherformerself.Butthedemonchiefwouldnotgiveup.HeseizedHuLunandtookherawayagain.HuLunrackedherbrainforawaytoescape.Shesucceededingettingholdofthemagicpearlonthedemonchief`shead.OnswallowingthepearlHuLunturnedintoalake.InthemeantimeBeiErhadkilledalloftheotherdemons,butfailedtofindHuLun.Heartbroken,BeiErjumpedintoalaketokillhimself.Allofasuddentheearthsplitopenandformedtwolakes,HuLunlakeandBeiErLake,withtheWilsonRivercloselyconnectingthem.Later,peoplelivingonthegrasslandnamedthelandhulunbeierGrasslandinmomoryofthem.HuLunbeiercoversanareaof250.557squarekilometers,withatotelpopulationof2.66million.TheMongoliannatialityisthedominantethicgroup,and35othernationlities,suchasDawoer,Ewenke,Elunchun,Han,Manchu,Russian,etc.liveinharmonywiththemonthegrassland.Hunlunbeieriscalled“greenandcleanland”becauseitisrelativelyfreeofpollution.(Steppingoutoftheyurt)

Undertheblueskyandwhiteclouds,youwillseeavividpictureofflocksofsheepandherdsofcattle,gallopinghorsesandskillfulherdsenonhorsebackbrandishinghorsewhips.Doyouwanttogoforaride?Ifyouareskilledatriding,whynotrideaMongolianhorseforawhileorwanderaboutoncamelback?Ifyouareafraidofridinghorsesorcamels,nevermind.YoustillcanenjoythenomandiclifebytakingaspecialMongolianvehiclecalleda“Lele”.(BriefingonthephysiqueofMongolians)

Nowyouhavehadalookatthegrasslandwithyourowneyes,butdidyounoticedthattheMongoliangirlsaregraceful,elegantandvigorous,andtheyoungfellowarerobust,heroicandmuscular?Itissaidthatthishasmuchtodowiththeirlifestyleswhichareconnectedwithhorsesports,runningandpursuing.Further,theimportantroleplayedbymilkteaandmilkproductsindevelopingtheirmusclesandbonescanotbeunderestimated.(BriefingonthedietaryhabitofMongolians)

Let`sstartwithmilktea,Thehostmincestheteaandputitinakettletoboilit.Whenthekettlestartsboilingwithagurglingsound,thehostpoursthefreshmilkintoit.Thustheherdsmancominginfromasnowstormwillwarmupimmediatelyafterhavingsuchacupofmilktea.Abowlofmilktea,stir-friedrice,severalpieceofadrymilkproductandsomelambisregardedasadeliciousmealbytheordinaryMongolianherdsman.Milkproductsincludetheskinofboiledmilk,milkcurd,milkwine,cheese,butterandsoon.Theformalmealmaybeservedwithmeatandaflour-baseproduct.Whileyouarehereonthegrassland,itwillbeagreatpityifyoudonottry“ShoubaLamb”(boilmeatwhichiseatenusingaknifeandyourhands).Thelambisfirstcutintobigslicesandthenputintoboilingwatertocook.Whenitishalfdone,youcutitintosmallerpieceswiththeMongolianknifeandeatit.TheMongolianpeoplethinkthathalf-donemeatcontainsmorenutrients.(BriefingonMongolianclothing)

TheMongolianrobeisuniquetothisethnicgroup.Therobeisoftenmatchedwithabeltandheaddecorations.Withitshighcollarandlongsleeves,therobeprotectspeoplefrommosquitoes.Themiddlepartoftherobeismadeloosefortheconvenienceofridinghorsesandislongenoughtokeepthekneeswarm.Youcanfindallkindsofclothesheretoday,buttherobeistheculturalheritageoftheMongoliansandhasbecomeasymboloftheirnationalconscienceandidentity.(BriefingonMongolianyurta)

Youcanseemongolianyurtahereandthereongrassland.Butdoyouknowthehistoryandstructureofthemongolianyurta?AccordingtothehistoricalrecordsoftheXiongnu,anancientethnicgroup,theirancestorslivedintheNorthlandlongago.Theirlivingquarterswerecalledyurta.InthissenseMongolians,asaethnicgroup,candateto4,000yearsago.SotheMongolianyurtaareasymbolofthehistoryofthisethnicgroup.Nowlet`stalkabouttheconstructionofayurtareasymbolofthehistoryofthisethnicgroup,Nowlet`stalkabouttheconstructionofayurt.Herdsmenfirstbuildaroundfoundationwithpiecesofstones,Thentheysetupthestructurewithwoddenwodsandbeamslinkedtogetherwithwollenorfurropes,Lastly,theycoverthestructurewithanimalskinsorfeltblankets.Theceilingoftheyurtisround.Withsuchastructure,theyurtcanwithstandsnowstormsandheavyrainfalls.Thedooroftheyurtissmallanddowntotheground.Theyurtcanbeeasilymovedandthisissuitablefornomadiclife.Thisaccountsforthereasonwhythestructureoftheyurtremainsunchangedtilltoday.IftheMongolianyurtisseenasthehomeoftheherdsmen,thenthe“l(fā)ele”cartscanbeviewedastheirmobilehomes.“l(fā)ele”cartsmoveslowlywithbignoise.Itishardtotellwhenthehistoryof“l(fā)ele”cartsbegan.Allthecartsaremadeofbirch,sotheywillreainingoodconditioneveninwetweather.Thewheelsofthecartsaretallandcaneasilyrollacrosstheunevenroads,lushbushes,thicksnowandmarshes.“l(fā)ele”cartsareindispensableforherdsmenwhentheymovecrosssnow-coveredareas.(BriefingonMongolianfestivals)

TherearealotofMogolianfestivalsheldeveryyearonthegrassland,butthemostfamousoneisNadam,thecarnivalthegrassland.”Nadam”intheMongolianlanguagemeansrecreationorentertainment.Whenitcomes,therewillbealotofperformances,suchashorseracing,wrestling,archeryandsomeotherspecialethnicperformances.TheNadamfairisatime-honoredfestivalandwasknownworldwidefor700years,NowadaystheNadamfairisoftenheldduringtheharvestseasonofthegrassland,eitherinJuneorJuly.Duringthatperiod,herdsmenoftentaketheopportunitytoselldomesticanimalsandlivestockproductsandpurchassedailynecessiltiesandlivelihood-relatedgoods.Acturally,theherdsmenhavefewchancestogettogetheronsuchavastgrassland,soNadamalsoplaystheroleofabigtradefairforthem,WhenwetalkaboutNadam,weshouldalsotalkaboutofferingsacrificeat“Aobao”.”Aobao”inMogolianmeansapileofrocksorearth.Onthevastandendlessgrassland,itishardtotelldirections,sopeoplethoughtofpillingrocksorearthtomarkthem,InitslonghistoricaldevelopmentAobaohasbecometheshrinetoofferscrificestotheGodoftheMountainandtheGodoftheRoad.Duringthesacrifice–offeringceremony,peopleinserttreebranchesintotheAobaoandputpiecesofcolorfulclothorpaperflagswithwrittenscriptureonthebranchesTherearefourtypesofmemorialceremonies,namelyblood,wine,fireandjade.Nomatterwhattypeitis,alamawillbeinvitedtobutnincenses,chantscripturesandprayfortheblessingofthepeopleandtheirlivestock.participantswillwalkaroundtheAobaoclockwisethreetimes.Aftertheceremony,theherdmenwillnotonlyenjoyhorseraces,wrestlingandarchery,butalsosinging,dancinganddrinkingtotheirheart`scontent.Aroundthattime,youngloverswillprobablyleavethecrowdtobeinaworldoftheirown.Dear,distinguishedguests,afterthistourofthisgrasslandIbelieveyoumusthaveageneralideaofhowtheMongolianpelplelivehereandmayeenfeelreluctanttoleavethebeautifulhulunbeierGrassland.Ibelivethegrasslandanditspeopleenjoyedyourvisitasmuchasyoudidandlookforwardtoyournextone.LadiesandGentlemen,Ihopetohaveanotherchancetomeetyouagainonthisveryland,theHulunbeierGrassland.Goodbyeandgoodluck.

第五篇：呼倫貝爾大草原旅游總結

呼倫貝爾大草原旅游總結

七八月的呼倫貝爾是個美麗的地方，我寫這篇文章，一來，記錄這段旅途中的點滴，二來也給即將前往呼倫貝爾的朋友們一些參考。

呼倫貝爾地處內(nèi)蒙古的東北部，以境內(nèi)呼倫湖和貝爾湖得名，東與黑龍江省為鄰，北和西北部與俄羅斯接壤，西和西南部同蒙古國交界，面積是湖北省的1.36倍。在呼倫貝爾廣袤的土地上，遍布著森林、草原、濕地、湖泊、河流，加之其處于較高的緯度上使其成為了夏日避暑度假的圣地。

在呼倫貝爾的衣食住行是我們要解決的第一個問題。

衣

旅行時帶的衣服主要考慮三個方面的問題：

①舒適。呼倫貝爾不同天氣的溫差很大，晴天時可以高達三十度，雨天時又可以低至十幾度。要想穿的舒適，在攜帶常規(guī)的夏季衣物的同時最好再帶一件厚外套，一件薄外套（可由防曬衣代替）。

②美觀。藍天白云和綠色的草原是呼倫貝爾的主要自然景觀，藍、白、綠將是你照片里的主要背景色，一般白色、紅色、黃色、藍色、紫色及橘色都是非常搭配的顏色，穿以上顏色的衣服你能更好的成為環(huán)境畫面的主體。

③換洗。呼倫貝爾的常規(guī)旅行路線均為環(huán)線，這意味著你將不會在一個地方連續(xù)住上兩天，那么衣服的換洗就很成問題了，建議帶上充足的內(nèi)衣褲襪用以更換。

食

這里主要分為早餐、正餐、零食來介紹，具體到哪里怎么吃將在下文詳述。

①早餐。呼倫貝爾沒有很發(fā)達的早餐文化，初到呼倫貝爾我這個湖北人甚至陷入了無早餐可吃的境地。在呼倫貝爾，早餐通常是包子、餅、油條，配上豆奶、牛奶、各種粥。如果吃不慣可以自己購置零食作為早餐。

②正餐。當?shù)氐奶厣朗持饕匀馐碁橹鳎曳至看蠖嗪茏悖ǔＨ齻€人點兩人份就足夠了，具體有東北老式麻辣燙，東北菜，烤羊腿、羊排，手把肉（白水煮肉蘸芝麻醬、韭菜醬等），各色肉串，還有中俄口岸的俄羅斯風味餐食。佐餐甜點飲品有：海拉爾啤酒（與一般啤酒無較大區(qū)別）、自釀酸奶（濃稠奶味重）、奶茶（味道微咸）、奶味雪糕、冰激凌。以上均為當?shù)靥厣褪常Ｒ?guī)烤肉、火鍋、炒菜也都能找到，不過注意當?shù)乜谖遁^重，必要時提醒菜做清淡點。

③零食。旅行在外，一日三餐都準時不太現(xiàn)實，這時就需要備一些零食用以果腹，在當?shù)啬憧梢再I到的特色零食有列巴（俄羅斯風味面包），牛肉干（通常分為純風干肉條和加肉松的肉干，后者應該更符合內(nèi)地的飲食習慣），奶條、奶片（跟商場里賣的沒啥區(qū)別）。另外當?shù)厮|(zhì)較硬，我們?nèi)胱〉膸缀跛新玫甑乃畨乩锒加泻芎竦乃福ㄗh購買飲用水。

住

在呼倫貝爾旅游屬于打一槍換一個地方，住所要根據(jù)具體行程來安排。由于七八月份是當?shù)氐穆糜瓮荆數(shù)氐姆块g還是比較緊俏的，最好提前一天定好酒店，當天預定可能存在無房可定和價格偏高的情況。在平臺上訂酒店時要注意設置定位，呼倫貝爾的行政范圍實在太大，定位要盡可能的具體，不然檢索范圍太大很可能一不小心定錯位置，離自己第二天的目標位置能有幾十上百公里遠，而耽誤行程（有些酒店是不讓退定的）。

行

我們是落地自駕游，即到達當?shù)睾笞廛嚒．數(shù)厝私榻B，這里主要總結一下呼倫貝爾自駕游的注意事項。

①線上租車還是線下租車：我個人是推薦線上租車的，租車平臺自己把握。線上相比于線下租車要方便很多，在線上租車可以選擇在機場提車，一落地就可以開上車，對于提了一大堆行李的你來說是很有必要的；線上租車要比線下租車便宜，線下350/天的車，線上最低280/天便可租到。即使是在線上也可以通過平臺提前加上車行老板的微信，具體了解車輛信息。提前多天在平臺上預定比起當天預定要便宜不少錢。

②租轎車還是SUV：不像其他城市，呼倫貝爾對SUV需求很大，SUV的租用價格是遠高于轎車的。現(xiàn)在呼倫貝爾的路已經(jīng)修的很好了，轎車幾乎也都能暢通無阻，而且草原上多設有圍欄，開著SUV或者越野在草原上縱橫馳騁也是不現(xiàn)實的，所以租用轎車也是能夠滿足基本需求的。但是我們租的是SUV，我也更建議選擇SUV，因為SUV可通過性更好，會使旅途中的不確定性大大減少，路邊的有些風景只有駕駛SUV才能看到，通向這些風景的路轎車通常是無法通行的。

③導航軟件的使用：提前下載好離線地圖包導航包以備不時之需（有的時候草原上會沒有網(wǎng)！）。另外看導航不要看入迷了，還是要注意當?shù)氐穆放疲械臅r候導航不準確，有一次跟著導航走直接走到一個單行道上逆行了。

其他注意事項：呼倫貝爾蚊蟲很多，帶好驅蚊藥止癢藥；太陽特別毒，墨鏡遮陽帽防曬衣防曬霜準備起來；飲食習慣不同，吃肉太多恐引起腸胃不適，帶好相關藥物。做好以上準備，就正式開始呼倫貝爾之旅吧。

Day1落地海拉爾，在當?shù)毓涑怨涑?/p>

當天下午一點我們抵達了海拉爾機場，整個呼倫貝爾有兩個民用機場一個在海拉爾，一個在滿洲里，海拉爾相對處于呼倫貝爾的中心位置，東線北線等都以之為起點，故而其十分適合作為在呼倫貝爾大草原的落腳點。

回到酒店稍作休整，我們便出發(fā)覓食了。值得一提的是酒店的老板娘十分熱情，辦理入住的時候跟我聊了半天來大草原應該怎么游玩，海拉爾當?shù)厮扑]了古城里的小吃街（當天有啤酒節(jié)）和海拉爾要塞，不過我們一處都沒有游玩，旅行嘛還是隨性點好。在網(wǎng)上了解到川天椒是東北知名的老式麻辣燙品牌，在海拉爾也有口碑不錯的店面，這邊麻辣燙菜品是固定的，主要是一些粉條、凍豆腐、土豆片之類的沒有葷菜，14一份送可樂，分量很大吃不完，三個人也不餓，點了兩份沒吃完，口味一般。吃飽喝足，去成吉思汗廣場上轉了轉，一個普通的廣場公園，因為天氣不好，只有三三兩兩的游客在拍照，和一些本地的小孩在上面騎車。這時漸漸下起了雨，我們到廣場里的小樹林躲雨，亭子里有幾桌老頭兒老太太在打牌。撲克不清楚他們怎么在打，看上去一局有六個人，有兩副牌，不知道是什么規(guī)矩；麻將呢就是以前拳打腳踢的玩法，我目睹了一個小老太杠上杠再剛上開花，運氣真好。

晚上吃了心心念念的烤羊腿，去的是牧羊人烤肉，在網(wǎng)上看過這家店的探店視頻，口味還是有保障的。需要提醒的是不要點多了三個人吃三斤羊腿就夠了，如果想吃其他的，兩斤羊腿就足夠（圖中是一支三斤的羊腿）！羊腿下方是烤爐，一整支羊腿在上面烤，服務員會給一人一把刀以及一把竹簽，就用刀把肉從腿上割下來穿在簽上直接吃，也可以繼續(xù)放在烤盤上烤一會再吃。羊肉在嘴里羊油直冒，沾上餐廳提供的三合一蘸料簡直不要太爽。不過吃多了會膩，本來點了一份奶茶用來解膩的，結果這個奶茶是咸的，越喝越膩，告辭。

Day2海拉爾-莫日格勒河-額爾古納

第二天我們到十點才起來，收拾好行李，在周邊采集了一些旅途上要用的水、食品、驅蚊藥等，時間就來到了中午，我們就近吃了午飯，是一家悶鍋，味道很棒，名字是千祺秘汁燜鍋，店內(nèi)裝潢精致，老板服務熱情。頭一天的羊腿實在是吃著頂住了，我們要了一份蔬菜鍋，吃著很舒服，老板看出來我們不是當?shù)厝耍匾庵患恿税胪脶u，