第一篇：美麗的呼倫貝爾大草原作文

美麗的呼倫貝爾大草原作文

無論是在學校還是在社會中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家整理的美麗的呼倫貝爾大草原作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美麗的呼倫貝爾大草原作文1

今年暑假，我媽媽去了呼倫貝爾大草原。大草原開闊壯美的景色給我留下了難以磨滅的美好回憶。

清晨，霧慢慢地從山頭漫過，天空變幻出淡淡的藍色或是淺淺的灰色，像是慢動作的魔術。云彩分散地躺在天上，一片一片的，形狀各異。過了一會兒，一道光線小心地穿過云層，金光四色，讓草原頓時明亮起來，綠地顯得更加飽滿清新。

上午10點多的時候，草原上起風了，風使勁吹的時候，只見霧在風中翻滾、升騰、追逐、奔涌，原來文靜的云霧這時竟成了詭異的魔術師了。一個小時后，太陽把霧趕走了，也把云驅(qū)散了，它又占領了天空的制高點。

中午，牛羊都出來了，它們趴在草地上，懶洋洋的好像在享受陽光浴。一陣風吹來，小花小草翩翩起舞，好像在召開歌舞盛會，中午的大草原真是美不勝收啊！

夕陽西下，只見橘紅色的太陽就在地平線的上面，仍遲遲不肯回家。它旁邊的云就像被火燒過似的，火紅火紅的。慢慢地太陽落山了，只留下一段燦爛的紅霞。夜幕降臨，星星和月亮懸在天邊，他們守護著草原，給草原平添了朦朧的美感。

天高云淡，綠野仙蹤，壯觀美麗，自由奔放，呼倫貝爾大草原成了我回憶中最亮麗的色彩，真希望永遠融入那無邊廣闊的綠色中。

美麗的呼倫貝爾大草原作文2

呼倫貝爾大草原遠遠地向我招手，邀請我去領略這自然的風光之美。

放眼望去，草原無邊無際，風兒輕輕從上空掠過，草兒們紛紛向他點頭致意，這綠色之中蕩起了一片波浪。陽光下的草原，很有層次感，綠得鮮嫩，綠得樸素。雖然全都是綠色，但并不茫茫，綠得深淺有別。這嫩綠、碧綠、墨綠與藍天白云相互映襯，是一道亮麗的風景。

當夜幕緩緩落下，太陽早已褪去了色彩，月亮則閃爍著純潔明亮的銀光，呼喚著星星。月亮用明亮的白光，將大地照得光亮如晝；而那嵌在天幕上的斑駁繁星，也顯得格外耀眼。已經(jīng)是深夜了，人們早已睡去，唯有月亮和星星獨醒。她們高高地站在天上，俯視大地，無聲交談，為深夜又添幾許靜謐。

幾聲鳥啼，喚醒了已沉睡多時的太陽。她一揉眼睛，伸了個懶腰，順著昨夜月亮漫步的幽徑，悄悄爬上了天空。月亮不知何時隱去了，只留下了一個淡淡的影子，懸掛在空中，仿佛會隨風搖動；明亮的星星也不辭而別，失去了蹤影。漸漸的，遠處的地平線上泛起了一抹魚肚白——太陽升起來了！

正午。草，在陽光的照耀下熠熠生輝；云，在太陽的陪伴下飄飄蕩蕩。高大健壯的蒙古馬正在草原上奔跑呢！他在歇息時低頭吃草那嫻靜的神態(tài)，也同樣引人注目。抬起頭，馬兒即興高歌一曲，吟詩似的搖搖腦袋，表示他滿心的愉快。唱罷，又低下頭，繼續(xù)快樂地享受美食——水分充足的嫩草。誰能說這里不是馬兒們的天堂？

我向草原揮揮手，草原也向我招招手，是想再留我?guī)滋靻幔?/p>美麗的呼倫貝爾大草原作文3

我見過無數(shù)的美景，有巍峨的群山，有清澈見底的小溪，有無邊無際的藍天。但是，我最喜歡的景色是——呼倫貝爾大草原。

放眼望去，就會望到無邊無際、湛藍的天空，上面有潔白的云朵。云朵的形狀變化萬千，一會兒變成一只小兔子，一會兒變成一頭大象，一會兒變成一只大灰狼……在空中，還有一些漂亮的、可愛的小鳥。它們有的在玩游戲，有的在跳舞、唱歌，有的在練習飛翔，還有的饑腸轆轆，正不懷好意地盯著河里的魚群，隨時準備沖下去捉魚來吃。

在草原上，經(jīng)常可以看見一個個奔跑的身影，那是馬兒在玩耍；還有一個個慢慢散步的身影，那是奶牛在散步。草原上，還可以看到一條清澈見底的小河，就像一面明鏡似的，把山山水水映入鏡中，特別美麗。馬背上，一個牧人神氣地揮舞著馬鞭子，高聲地唱著：藍藍的天上飛雄鷹，我在高原眺望北京……”

我喜歡呼倫貝爾大草原，因為它擁有清新的空氣，沒有城里的廢氣。而且景色宜人，讓我把呼倫貝爾大草原深深地記在心中。

美麗的呼倫貝爾大草原作文4

早就聽說呼倫貝爾大草原風景如畫，暑假，我終于有機會去呼倫貝爾一睹它的風采了。

進入草原腹地，滿眼都是蔚藍和碧綠。草原的天空藍的格外純凈，自由地飄著幾朵棉花似的白云，廣闊碧綠的草原一望無際，像一塊巨大的綠地毯向四面八方鋪展開去。

草原河水清澈，馬羊成群。看，遠處蜿蜒流淌著一條小河，河水在太陽的照射下，閃閃發(fā)光，像是一條銀項鏈掛在草原上。柔和的白色羊群，像是散落在綠地毯上大大上小的珍珠。壯觀的馬群，有的在草原上撒歡兒奔跑，有的在漫不經(jīng)心的散步，有的在悠閑的吃著青草，還不時的甩甩尾巴，那一定是書上說的：驅(qū)趕蚊蟲吧。

草原也是個大花園。隨處可見一朵朵盛開的“白蓮花”，它們就是家喻戶曉的蒙古包啊。路邊一大片金黃金黃的油菜花，黃的耀眼，像是給草地鋪上了一層金紗。還有一些不知名的小野花星星點點的開放在草叢中，美麗極了，草原仿佛又成了一塊漂亮的花頭巾。

啊，草原真美啊！怪不得人們都說呼倫貝爾大草原就是一幅美麗的畫卷！

美麗的呼倫貝爾大草原作文5

“藍藍的天空，清清的湖水……”每當我聽見這首騰格爾唱的《天堂》，我就會想起曾經(jīng)去過的呼倫貝爾大草原。

呼倫貝爾大草原是我國目前保存最完好的大草原，那里水草豐富，有“牧草王國”之稱。

我們一到草原，一幅巨大的畫卷就在我們眼前展開，無邊無際。此時正是夏天，藍天白云之下，鳥語花香，空氣清新，星星點點的蒙古包上升起屢屢炊煙。微風吹來，牧草飄動，成群的牛羊悠閑地在草地上吃草。眼前的.景象讓我不禁想起了一句詩“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊。”我深深地吸了一口氣，和小伙伴們一起朝羊群跑去……

我們在草原上享受完明媚的陽光后，就來到了蒙古包里吃美食啦。那蒙古包像一個個包子一樣立在草原上，跟我們這里的房屋大不相同，走進去還挺寬敞呢！熱情的蒙古族老鄉(xiāng)不僅給我們做了一頓豐盛的晚餐，還給我們端來了這里的特色菜——“烤全羊”。甘甜的奶茶、清香的馬奶酒，還有蒙古族小伙姑娘熱情洋溢的蒙古舞，一片歡聲笑語在蒙古包里蕩漾……

呼倫貝爾大草原真是美麗的天堂，讓我至今流連忘返，難以忘懷。

美麗的呼倫貝爾大草原作文6

去年暑假，我和爸爸、媽媽一起去了美麗又遼闊的大草原。

大草原是迷人的綠色世界，我們在草原上奔跑，仿佛置身于綠色的大氧吧，舒服極了!大草原像一塊綠色的地毯，一直鋪到天邊，迎接著全國各地的游客!大草原是馬、牛、羊的天下，它們成群結隊地吃草、奔跑，無比斗觀!草原文化培育了許多英雄，“一代天驕，成吉思汗”眾人皆知。

在這茫茫的大草原中，有著許多值得我去記住的美景，也有許多值得我去深究的草原文化。但有那么一片地方，讓我記憶猶新。那里極富生命力，那里的草格外新鮮，看著格外養(yǎng)眼。在這些綠草之間，偶爾有幾朵美麗的鮮花，時不時的還會飛來幾只可愛的自由自在地小蝴蝶和這些鮮花玩捉迷藏的游戲，好看極了!在這里還矗立著幾座樸素、美觀的蒙古包。在不遠處還有些馬、牛、羊在草原上吃著嫩綠的青草，歡快的合唱著自己的歌!有時，還會蹦來跳去，到處盡情地奔跑。

美好的時光總是那么短暫，不知不覺，三天的草原之旅就匆匆結束了，草原上的美景讓我難以忘懷，草原上處處綻放的生命氣息，讓人心潮彭湃!我愛你，美麗的呼倫貝爾大草原!

美麗的呼倫貝爾大草原作文7

“野火燒不盡，春風吹又生。”游客們，大家一定聽過這詩吧？這就是寫草原的詩。今天，百聞不如一見，我們就去呼倫貝爾大草原。

大家請輕閉雙眼，來想象一下大草原是怎樣的。現(xiàn)在，請睜開雙眼，瞧，是不是與想象的一樣？如一望無際的大海，風兒輕輕吹，那齊到腰間的青草，如浪花般“翻滾”。

最奇特的是大草原草又高又密，竟然沒有一只蚊蟲。就算你整個人都“泡”在“綠海”中，也不會有飛蟲來打擾你，你說怪不怪？

如果你在草叢中走動，不論怎么走也不可能走得快，因為那長到腰間的青草可能把你絆倒。但是你可以策馬飛奔，一覽草原風光。

在一望無際的大草原中也可以找到許多顏色鮮艷的野花兒。我去了兩次，一次冬天，一次夏天，那些花兒都開著，好像一年四季都開著。我不明白，那么多花兒，為什么不叫“花原”呢？

呵呵，開個玩笑。大草原上的動物好像“老爺爺”，因為它們個個都是一副無憂無慮的樣子。想必，它們的樣子也讓你忘掉一切煩惱。

草原風光如畫，但現(xiàn)在我們不得不離開了，再見！

美麗的呼倫貝爾大草原作文8

暑假一開始，我們一家就迫不及待地坐上飛往內(nèi)蒙古的飛機，來到向往已久的呼倫貝爾大草原。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”站在這片向往已久的土地上，一群群牛羊在藍天綠草間緩慢的游動，安閑而隨意，遠離都市的喧鬧。我不禁歡呼起來，真想在草原上打滾。來到騎馬場，我才發(fā)現(xiàn)在草原上騎馬，太爽了，第一次坐在馬背上嘹望那茫茫綠海，握著那粗糙的韁繩，感覺自己也英武豪邁起來。

我們一路上，被這一幅幅美麗的畫卷吸引了。金黃的油菜花鑲嵌在綠色的地毯上，讓人目不暇接，莫日格勒河彎彎曲曲地在草原上畫出美麗的弧線。我們在一處蒙古包前停下來，欣賞那絢麗的美景：藍天白云，彎彎河水，茵茵綠草，群群牛羊，點點氈房，裊裊炊煙。

觀賞完這如此美麗的畫卷后，我們又來到一個充滿異域風情的部落。聽說接下來有烤全羊吃，我饞得連口水都流出來了。烤全羊一上來，大家便不顧儀表地開始手抓羊肉吃，一只碩大的烤全羊七零八散，肉很香、很嫩，回味無窮。到了晚上，天邊一抹紅霞退盡，天空漸漸暗下來，滿天繁星。一起參加了當?shù)夭柯涞捏艋鹜頃４蠹覈苄苋紵幕鸲褮g快地唱著、跳著，大草原成了一片歡樂的海洋。這次旅行，我們不僅游覽了美麗的根河濕地，還游覽了十大魅力名鎮(zhèn)—室韋；欣賞了素有俄羅斯美少女之稱的白樺林，還品嘗了美味的烤全羊，喝到了醇香的諾敏塔拉奶茶……

呼倫貝爾之行，讓我回味無窮，我愛你，美麗的呼倫貝爾大草原！

美麗的呼倫貝爾大草原作文9

來到了美麗的呼倫貝爾大草原，我真正理解了什么叫一望無際。

腳下踩著的是草地，遠處看到的是草地，和天邊連在一起的還是高低起伏的草地。一大片一大片碧綠出現(xiàn)在眼前。散在草叢里的蒲公英花，像害羞的小姑娘，遮遮掩掩、躲躲藏藏。躺在草地上，仰望天空，一片蔚藍映入眼中，大朵大朵的云，匆匆忙忙的往前走，就像賽跑似的。成群的牛羊在河邊悠閑地吃著青草、曬著太陽，牧民騎著摩托車、喊著響亮的號子，驅(qū)趕那些跑遠的牛羊。

一邊欣賞著草原的美景，一邊喝著牧民新擠的牛奶，我不禁感嘆到：生活在呼倫貝爾大草原的牧民多么幸福啊！呼倫貝爾大草原，不僅是最適合人類生活的一片“綠色凈土”，也是大自然贈給人類的“天然別墅”。

也想學成吉思汗彎弓射大雕，可惜，我只會彎弓射草地。騎在馬上，我感覺自己是一名勇敢的騎兵，揮舞著軍刀，準備戰(zhàn)斗。可惜，這只是我的感覺。其實，我在騎馬師的帶領下，騎著馬兒在草原上慢慢散步。

呼倫貝爾大草原不僅讓我欣賞到美麗的風景，也圓了我的英雄夢。我真希望自己能夠成為這里的牧民啊！

第二篇：呼倫貝爾大草原導游詞

呼倫貝爾大草原導游詞

大家好！歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身。妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰魝愒O計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他（她）們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城鎮(zhèn)，遠離了鬧市喧囂，走進了草原。

瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前，我先作一個簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白云、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。現(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人，或者說當一回蒙古人。

然而，長期以來養(yǎng)育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反復熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調(diào)劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng)。

下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松馳寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。

來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車。可是，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構造嗎? 根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四

野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。從廣義上推算，蒙古包的歷史少說也有4000多年了。蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現(xiàn)已無法考證。勒勒車以樺木為造車原料。車瓦、輻條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，可保暢通無阻。

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”是蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認，于是人們就想到了個辦法，壘石成堆，當作標志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。

天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境，流域內(nèi)地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲回腸”，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽。游呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。設有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會、乘船游湖等活動項目。該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評為內(nèi)蒙古十佳旅游景點之一，現(xiàn)為國家3A級旅游區(qū)。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū)。這里是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。

各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。女士們、先生們，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原！

第三篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導游詞

內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導游詞 女士們、先生們，你們好！歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為 什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑 娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾 日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了 呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫 恢復了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰魝愒O計智取了妖 魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找 不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖 泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞?遠懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。呼倫貝爾面積為 250.557平方公里，現(xiàn)有 266 萬人口，是以蒙古族為主體的 民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等 36 個民族組成。呼倫 貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。（進入草原時）現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進 了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開 著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬 群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。（來到蒙古包）

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然 了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧 民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將 右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好！）的問候，客 人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶 茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品 嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成 酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的 就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善 舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這

里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民 族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。（走出蒙古包）在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有 著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一 逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找 到游牧生活的樂趣。（介紹蒙古族人的身體狀況）到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一 個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生

活習慣有關，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健 骨的作用也不可低估。（介紹蒙古族飲食習慣）先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗 奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品 有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食 調(diào)劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大 塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉 的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。（介紹蒙古族服飾）草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn) 實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不 被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙 古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。（介紹蒙古包）來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造 嗎？ 根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北 地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹

廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也 有 4000 多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈 納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜

斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后 在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐?落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結 構幾千年不加改變的原因吧。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一 個移動的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠？現(xiàn)已無法 考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全 用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什 么呢？因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的 沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載 人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。（介紹蒙古族節(jié)慶）草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古 語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演 等。那達慕歷史悠久，早在 700 年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達慕一般都在 6、7 月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜 和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會

不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕，不能不說“祭敖包”“敖包”。，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼 闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標 志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包 是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的 布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有 4 種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn) 3 圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人 們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青 年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

（總結性說明）各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生 活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感 情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次 光臨。女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。

第四篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原英文導游詞

LadyandGenlenmen:

WelcometoHunLunbeierGrassland!Firstofall，I’dliketotellyouwhypeoplecallthisbdautifulgrasslandHulunbeiergrassland.Thereisamovinglegendbehindit.Along,longtimeagotherelivedacoupleofloversonthegrassland.ThegirlwasaHulun.TheboywasBeiEr.OnedayademonchiefcalledMangGusiabductedHuLunanddriedupthegrassland.Thegrasswitheredandyellowedanddomesticanimalsdiedoneafteranother.InordertosavethegrasslandandHuLun,BeiErtravedagreatdistanceonfoot,chasingafterMangGasidayandnight.Finally,hefaintedfromexhaustion.Inhisweakenedstate,hedreamtthatthedemonchiefhadmagicallyturnedHuLu,BeiErtraveledagreatdistanceonfoot,chasingafterMangGasidayandnight.Finally,hefaintedfromexhaustion.Inhisweakenedstate,hedreamtthatthedemonchiefhadmagicallyturnedHuLunintoaflowerwhichwasandsufferingfromthewindydreaminfrontofhim.Heimmediatelywateredtheflowerandbrokethespell.HuLunchangedbackintoherformerself.Butthedemonchiefwouldnotgiveup.Heimmediatelywateredtheflowerandbrokethespell.HuLunchangedbackintoherformerself.Butthedemonchiefwouldnotgiveup.HeseizedHuLunandtookherawayagain.HuLunrackedherbrainforawaytoescape.Shesucceededingettingholdofthemagicpearlonthedemonchief`shead.OnswallowingthepearlHuLunturnedintoalake.InthemeantimeBeiErhadkilledalloftheotherdemons,butfailedtofindHuLun.Heartbroken,BeiErjumpedintoalaketokillhimself.Allofasuddentheearthsplitopenandformedtwolakes,HuLunlakeandBeiErLake,withtheWilsonRivercloselyconnectingthem.Later,peoplelivingonthegrasslandnamedthelandhulunbeierGrasslandinmomoryofthem.HuLunbeiercoversanareaof250.557squarekilometers,withatotelpopulationof2.66million.TheMongoliannatialityisthedominantethicgroup,and35othernationlities,suchasDawoer,Ewenke,Elunchun,Han,Manchu,Russian,etc.liveinharmonywiththemonthegrassland.Hunlunbeieriscalled“greenandcleanland”becauseitisrelativelyfreeofpollution.(Steppingoutoftheyurt)

Undertheblueskyandwhiteclouds,youwillseeavividpictureofflocksofsheepandherdsofcattle,gallopinghorsesandskillfulherdsenonhorsebackbrandishinghorsewhips.Doyouwanttogoforaride?Ifyouareskilledatriding,whynotrideaMongolianhorseforawhileorwanderaboutoncamelback?Ifyouareafraidofridinghorsesorcamels,nevermind.YoustillcanenjoythenomandiclifebytakingaspecialMongolianvehiclecalleda“Lele”.(BriefingonthephysiqueofMongolians)

Nowyouhavehadalookatthegrasslandwithyourowneyes,butdidyounoticedthattheMongoliangirlsaregraceful,elegantandvigorous,andtheyoungfellowarerobust,heroicandmuscular?Itissaidthatthishasmuchtodowiththeirlifestyleswhichareconnectedwithhorsesports,runningandpursuing.Further,theimportantroleplayedbymilkteaandmilkproductsindevelopingtheirmusclesandbonescanotbeunderestimated.(BriefingonthedietaryhabitofMongolians)

Let`sstartwithmilktea,Thehostmincestheteaandputitinakettletoboilit.Whenthekettlestartsboilingwithagurglingsound,thehostpoursthefreshmilkintoit.Thustheherdsmancominginfromasnowstormwillwarmupimmediatelyafterhavingsuchacupofmilktea.Abowlofmilktea,stir-friedrice,severalpieceofadrymilkproductandsomelambisregardedasadeliciousmealbytheordinaryMongolianherdsman.Milkproductsincludetheskinofboiledmilk,milkcurd,milkwine,cheese,butterandsoon.Theformalmealmaybeservedwithmeatandaflour-baseproduct.Whileyouarehereonthegrassland,itwillbeagreatpityifyoudonottry“ShoubaLamb”(boilmeatwhichiseatenusingaknifeandyourhands).Thelambisfirstcutintobigslicesandthenputintoboilingwatertocook.Whenitishalfdone,youcutitintosmallerpieceswiththeMongolianknifeandeatit.TheMongolianpeoplethinkthathalf-donemeatcontainsmorenutrients.(BriefingonMongolianclothing)

TheMongolianrobeisuniquetothisethnicgroup.Therobeisoftenmatchedwithabeltandheaddecorations.Withitshighcollarandlongsleeves,therobeprotectspeoplefrommosquitoes.Themiddlepartoftherobeismadeloosefortheconvenienceofridinghorsesandislongenoughtokeepthekneeswarm.Youcanfindallkindsofclothesheretoday,buttherobeistheculturalheritageoftheMongoliansandhasbecomeasymboloftheirnationalconscienceandidentity.(BriefingonMongolianyurta)

Youcanseemongolianyurtahereandthereongrassland.Butdoyouknowthehistoryandstructureofthemongolianyurta?AccordingtothehistoricalrecordsoftheXiongnu,anancientethnicgroup,theirancestorslivedintheNorthlandlongago.Theirlivingquarterswerecalledyurta.InthissenseMongolians,asaethnicgroup,candateto4,000yearsago.SotheMongolianyurtaareasymbolofthehistoryofthisethnicgroup.Nowlet`stalkabouttheconstructionofayurtareasymbolofthehistoryofthisethnicgroup,Nowlet`stalkabouttheconstructionofayurt.Herdsmenfirstbuildaroundfoundationwithpiecesofstones,Thentheysetupthestructurewithwoddenwodsandbeamslinkedtogetherwithwollenorfurropes,Lastly,theycoverthestructurewithanimalskinsorfeltblankets.Theceilingoftheyurtisround.Withsuchastructure,theyurtcanwithstandsnowstormsandheavyrainfalls.Thedooroftheyurtissmallanddowntotheground.Theyurtcanbeeasilymovedandthisissuitablefornomadiclife.Thisaccountsforthereasonwhythestructureoftheyurtremainsunchangedtilltoday.IftheMongolianyurtisseenasthehomeoftheherdsmen,thenthe“l(fā)ele”cartscanbeviewedastheirmobilehomes.“l(fā)ele”cartsmoveslowlywithbignoise.Itishardtotellwhenthehistoryof“l(fā)ele”cartsbegan.Allthecartsaremadeofbirch,sotheywillreainingoodconditioneveninwetweather.Thewheelsofthecartsaretallandcaneasilyrollacrosstheunevenroads,lushbushes,thicksnowandmarshes.“l(fā)ele”cartsareindispensableforherdsmenwhentheymovecrosssnow-coveredareas.(BriefingonMongolianfestivals)

TherearealotofMogolianfestivalsheldeveryyearonthegrassland,butthemostfamousoneisNadam,thecarnivalthegrassland.”Nadam”intheMongolianlanguagemeansrecreationorentertainment.Whenitcomes,therewillbealotofperformances,suchashorseracing,wrestling,archeryandsomeotherspecialethnicperformances.TheNadamfairisatime-honoredfestivalandwasknownworldwidefor700years,NowadaystheNadamfairisoftenheldduringtheharvestseasonofthegrassland,eitherinJuneorJuly.Duringthatperiod,herdsmenoftentaketheopportunitytoselldomesticanimalsandlivestockproductsandpurchassedailynecessiltiesandlivelihood-relatedgoods.Acturally,theherdsmenhavefewchancestogettogetheronsuchavastgrassland,soNadamalsoplaystheroleofabigtradefairforthem,WhenwetalkaboutNadam,weshouldalsotalkaboutofferingsacrificeat“Aobao”.”Aobao”inMogolianmeansapileofrocksorearth.Onthevastandendlessgrassland,itishardtotelldirections,sopeoplethoughtofpillingrocksorearthtomarkthem,InitslonghistoricaldevelopmentAobaohasbecometheshrinetoofferscrificestotheGodoftheMountainandtheGodoftheRoad.Duringthesacrifice–offeringceremony,peopleinserttreebranchesintotheAobaoandputpiecesofcolorfulclothorpaperflagswithwrittenscriptureonthebranchesTherearefourtypesofmemorialceremonies,namelyblood,wine,fireandjade.Nomatterwhattypeitis,alamawillbeinvitedtobutnincenses,chantscripturesandprayfortheblessingofthepeopleandtheirlivestock.participantswillwalkaroundtheAobaoclockwisethreetimes.Aftertheceremony,theherdmenwillnotonlyenjoyhorseraces,wrestlingandarchery,butalsosinging,dancinganddrinkingtotheirheart`scontent.Aroundthattime,youngloverswillprobablyleavethecrowdtobeinaworldoftheirown.Dear,distinguishedguests,afterthistourofthisgrasslandIbelieveyoumusthaveageneralideaofhowtheMongolianpelplelivehereandmayeenfeelreluctanttoleavethebeautifulhulunbeierGrassland.Ibelivethegrasslandanditspeopleenjoyedyourvisitasmuchasyoudidandlookforwardtoyournextone.LadiesandGentlemen,Ihopetohaveanotherchancetomeetyouagainonthisveryland,theHulunbeierGrassland.Goodbyeandgoodluck.

第五篇：呼倫貝爾大草原導游詞（本站推薦）

呼倫貝爾大草原導游詞

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰魝愒O計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

(進入草原時)

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

(來到蒙古包)

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習慣)

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節(jié)慶)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發(fā)展中，()它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

(總結性說明)

各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。