第一篇：魯賓遜冒險精神

談《魯濱遜漂流記》的主題思想

【摘 要】 笛福及其 《魯濱遜漂流記》贊揚了處于上升時期的資本主義的開拓進取，不畏艱難，勇于冒險的精神，蘊含了勞動創造美的思想，卻也因歌頌了一種永不滿足地對外擴展的殖民意識，以及無節制的對自然的洗劫行為等表現出了時代的局限性和消極意義。

一、笛福的主要思想

笛福(1660-1731)，英國18世紀啟蒙文學的重要作家，出生在倫敦一個工商業家庭，生活在英國資本主義 發展 初期。十八世紀初，英國正處于資本主義上升階段，工業 革命蓬勃發展，對外貿易和殖民擴張極大地促進了英國 經濟 的發展，英國成為了當時世界上首屈一指的資本主義強國。當時，英國國內的資產階級，尤其是中小階層的資產階級，他們充滿自信，對未來滿懷希望和熱情，他們認為只要通過踏實、勤奮的工作和堅強的毅力，就一定能獲得豐碩的收益。基于英國國土面積狹小，資源有限的現實狀況，極其想獲取成功的沖動而自信的人們紛紛選擇到海外去開辟天地，創造財富。笛福正是擁有和支持這些理想的中小資產階級的發言人，他從青年時代開始，邊經商邊從事 政治 活動，積極主張社會改革。

（一）笛福的經濟觀

在經濟觀念上，笛福身體力行，他推崇商業，狂熱地追求財富，投身于當時最賺錢的行業——對外貿易，并把宣傳商業，推崇商業至上的理念作為畢生重任，把他所擁有的《評論報》明確而充分地當作獲取商業利益的工具，“如果說在任何行業中只有勤勞才能得到成功，那么在商業界，恐怕這樣說才更確切，比起任何人來說，商人更加依靠智慧生活。” 笛福甚至認為，商人才是“世界上最聰明的人，因而在迫于無奈不得不另想生活門路的時候，也是最能干的人”。

（二）笛福的政治觀

在政治方面，笛福反對專制，主張民權，主張人的基本權利是任何人，包括國王、內閣與國會，都是不能夠侵犯的,“英國人既不是國王的，也不會是國會的奴隸”。當時，英國議會污濁黑暗，遍布賄賂和種種骯臟的手段，工人、農民和中小資產階級根本沒有話語權。

（三）笛福的宗教觀

笛福崇尚信仰自由，他的宗教觀借魯濱遜這個人物形象充分地表現了出來。《魯濱遜漂流記》主要地反映了 笛福的宗教觀：即 笛福認為上帝是輔佐人克服困難的外在的精神力量，具有安慰人心的作用，并對人精神的自我完善起到了推動作用。他鄙視英國教會的貪婪、保守、虛偽、腐化和墮落，肯定清教在日常生活中的道德自我完善作用。他反對專制，主張信仰自由。當時的英國雖然沒有像法國和西班牙那樣在宗教信仰問題上極端專制，卻也獨尊國教，對國教以外的新教派及其信徒加以種種限制。笛福是清教徒，清教徒其名稱來源是清除基督教的教會形式中的舊東西，像其它新教派別一樣，清教徒不承認教會是權威解釋者，反對牧師穿著統一的制服，反對跪領圣餐，反對施洗時劃十字，反對國教的專制政策，主張人民應該受到開明的 教育，給婦女以接受教育的機會。

笛福的思想在當時受到了民眾的狂熱推崇，描述了當時的社會現實，承載了其主要思想的他的代表作，也是處女作《魯賓遜漂流記》(共三部)和《辛格頓船長》、《杰克上校》等，都取得了十分矚目的成績，笛福也因此成為了英國小說 藝術 史上一位十分重要的人物和著名的小說家。

二、《魯濱遜漂流記》的 主題思想

（一）主題一：人與上帝的沖突

借由人與上帝的沖突的展現，表現 笛福的宗教觀：上帝是輔佐人克服困難的外在的精神力量。笛福崇尚信仰自由，他的宗教觀借魯濱遜這個人物形象充分地表現了出來，《魯濱遜漂流記》主要地反映了 笛福的宗教觀，他認為上帝是輔佐人克服困難的外在的精神力量，具有安慰人心的作用，并對人精神的自我完善起到了推動作用。

（二）主題二：人與自然的沖突

借由人與自然的沖突的展現，既表現了 笛福崇尚勞動、個性自由和開拓精神等，也表現了 笛福的以人為本，崇尚人類征服自然的自然觀。在 《魯濱遜漂流記》中，人是自然的主人，人以戰勝自然顯示自己對于自然的主宰地位，人與自然是事物對立的兩個方面，這篇小說中，人與自然的矛盾沖突的化解結果就是人戰勝了自然。

(三)主題三：人與人的沖突

借由人與人的沖突，表現 笛福想建立一個自由的，只憑口頭契約就可以實施統治的烏托邦理想。《魯濱遜漂流記》中人與人的沖突反應了 笛福的政治理想：建立一個烏托邦。因為 笛福在政治上反對專制，主張民權，他認為任何人的基本權利都是不能夠被侵犯的，雖然他的政治思想也有其兩面性的地方，比如他在反對專制崇尚宗教自由的同時也贊同殖民制度。

三、笛福及其 《魯濱遜漂流記》的主題思想的進步性與局限性

（一）進步性

在 笛福那個時代，社會工業革命帶來了絕好的發財致富的機會，技術發明接連不斷，新興行業如雨后春筍，對外貿易財源滾滾，海外擴張伸展到了全球，即使一無所有的貧民，只要敢于冒險，大膽進取，就能有發財的機會。《魯濱遜漂流記》打造了一個堅強勇敢、剛毅、勤勞、智慧的完美個人，贊揚了在資本主義上升時期的個性自由，發揮個人才智，勇于冒險，追求財富的進取精神，肯定了人的創造能力，從人的創造能力角度來揭示人的自由本質，在人類的創造性勞動中，進一步看到了人的能力的巨大作用，從而弘揚人的聰慧和勞動創造能力，否定了上帝萬能以及上帝創造一切的荒謬的理論，一種無所不能的挑戰欲燃起了 笛福對生存的美好盼望，并借魯濱遜的奮斗歷程把人的能力推到了頂點。魯濱遜精神是18世紀工業革命的產物，也是在自然 科學 的迅速發展所開辟的新天地鼓舞下，人們開拓自然，占有自然的藝術性表現。

（二）局限性

1.側面反映了人類精神世界的空虛。笛福及其作品推崇人類追求財富的進取精神，雖然得到了當時社會的承認和鼓勵，但存在著很大的弊端。因為，人類的這種無節制的對于物質的依賴和財富的攫取，顧此失彼，會導致了人們的價值觀念的改變，導致拜金主義的盛行和物質享受的無度，并最終導致人精神世界的空虛，人類陷入迷惘和消沉。馬克思認為，從必然走向自由，要經過一個“對物的依賴基礎上的獨立性”階段。人類掙脫人身依附的欲望，歸根到底是由于商品經濟的廣泛發展，在價值 規律 的作用下，人們“完全埋頭與財富的創造和和平的競爭”，在擺脫了人身依附之后，人并沒有獲得完全的自由，而是得到了一種“對物的依賴基礎上的獨立性”。在商品經濟充分發展的階段，這種依賴是無可避免的，也就是說，只要承認商品經濟是社會發展的必然階段，人的物化就是無可逃遁的，所以魯賓遜是 歷史 的英雄，又是人的悲劇。

2.笛福的自然觀對21世紀的地球現狀而言是消極的。21世界的人類為 笛福所推崇的自然觀付出了沉重的代價，面臨諸多嚴重的人與自然的矛盾，人類深陷生存危機，人類甚至連呼吸、飲水和行走這些人類最基本的生存行為都受到了挑戰。越來越多的學者呼吁大眾調整原有的人與自然關系的看法，拓展視野，以新的世界觀來認識人的位置、人的活動和人類的前途。隨著城市工業的開發對自然資源的破壞，人類的物質雖然日益豐富了，人類的精神卻陷入貧乏。世風日下，人心不古，工業模式經濟威脅和毀滅了大自然，是不能保證經濟和社會的可持續發展的。對大自然的肆意掠奪、侵害和毀滅的行為必須立即停止。因此，我們作為21世紀的讀者，從文學生態學的角度去理解作品，我們對待自然的態度要從以人為本轉變到以自然為本，不能在地球生態災難日益凸顯的情況下，還一味地贊揚對于自然無節制的征服和占有的行徑。隨著工業技術的發展，人對自然的利用和開發的力度也在逐步增大，對自然造成的傷害也就越大。尋求更合理和更持久的生態生存路徑已經成為當務之急。每次，當環境威脅我們時，人類才清晰地意識到自己在自然界的位置，有句話說得好，“誰靠這片土地生存，誰就會傷害它”，人類在肆無忌憚地征服自然時，有沒有問問自己，人有什么權利來征服自然，人本來就是自然的產物，是自然的兒子，人類群體性地忽視人類生態環境將最終導致人類毀滅。人類想征服和統治自然的思想是惡劣的，而根除這種思想就必須人人都要有人類是自然之子的意識以及人類和自然平等的意識。自古，我們 中國 就崇尚“天人合一”，我們要逐步建立“生態中心論”：擯棄以人為中心的理念，而要以生態為中心。“生態中心論”把自然視為與人類平等的伙伴而不是征服和統治的對象，要求將自然當作像人一樣的伙伴來尊重其應有的價值和權利。在上帝和人類的約定中，上帝答應給

人類提供土地、河流、陽光、食品等一切人類所需要的，但上帝也要求人類平等地答應遵循上帝給人類與大自然和諧相處的規律和基本法則，要人類體恤和善待大地，愛護草木和動物，尊重一切生命存在的權利。這種思想是人類必須敬畏生命的生態理論基礎。

簡言之，我們要認清楚真正的需要，不要因為多余的需要而產生占有欲和征服欲。在 現代 的 經濟 發展 和社會的大趨勢下，我們要改變不良的經濟和消費的觀念，反對超前消費，攀比消費，畸形消費。在經濟制度上，要變傳統的先發展后治理的道路為 科學 的“可持續”發展之路，要提倡生態生產，利用可再生能源的生產，時時刻刻想到子孫后代，與 自然 和諧共處。

3.在物質至上的指揮棒前，宗教信仰變成了應時性的工具。魯濱遜第一次生病的時候才意識到上帝的存在，他從內心深處悔悟，真心誠意的祈禱上帝，懇求上帝的拯救。一句圣經中的：“要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。”一直給他精神的鼓勵。宗教保全了他的心智，成為他以后解決問題的有利的指導，其實質是信仰和上帝在某個程度上已經被他實用化和物質化了。在此，宗教不再是一種虔誠的信仰，而是成為平衡苦悶心理和克服絕望情緒的一種武器，宗教已經蛻變成一種積極而實用的處世 哲學 和一種自我拯救的工具。

4.魯濱遜處理人際關系時的冷漠與功利的態度是個人利己主義的體現。魯濱遜追求財富及其體現者——金錢。他的追求體現為物的滿足，物的背后的人際關系被掩蓋了。他需要星期五，但并不依賴他，星期五只是他忠實的奴仆，是一個新的勞動力。他接納了歐洲人，但是在本質上，他們只是他島上的臣民，是為了充實他小小殖民地的人丁。最典型的是魯濱遜對待摩爾少年佐利的態度，佐利曾歷盡千辛萬苦冒著生命危險幫他從奴隸主手中逃脫出來，而且還盡一切可能來照顧他、保護他，對他可謂忠心耿耿，他曾在激動時決定“從那以后一直愛他”，并許諾要“把他培養成一個大人物”。但當葡萄牙船長出高價購買時，他便不能抵御好買賣的誘惑，隨手把佐利賣做了奴隸。雖然懊悔在后來也曾出現過，但那只是當島上的生存壓力使勞動力比金錢更有價值的時候。總之，魯濱遜有充實而堅定的內心導向，除了上帝，他甚至不必依附于任何外在的力量，這種導向就是明確而單一的利己主義。因此，小說中主人公對人際關系的理解與處理方式從根本上來說是功利主義的，在他們看來，人與人的關系首先是契約關系、借貸關系，非經濟的聯系和活動相對而言是次要的。因而，他們的感情總是伴隨著清醒的經濟利益的考慮，對待他人的態度也完全根據他們的商品價值而定。

總之，笛福及其作品贊揚了處于上升時期的資本主義的開拓進取，不畏艱難，勇于冒險的精神，蘊含了勞動創造美的思想，卻因歌頌了一種永不滿足地對外擴展的殖民意識，以及無節制的對自然的洗劫行為等表現出了時代的局限性和消極意義。

參考 文獻 ：

[1]來安方.從 《魯濱遜漂流記》看英國價值觀念的改變[J].河南大學學報，1995，(2):41-42.[2]萬淑蘭.笛福的個人自傳小說及思想[M].科技信息.[3]張菊.論 笛福所處的 歷史 環境及勞動創造主題[M].文藝學苑，2007，(11):1.[4]王亮.魯濱遜——生活在上帝影子下的啟蒙主義者[J].呼蘭師專學報，2004，(20):13.

第二篇：冒險讀后感

我看過一篇短文叫《冒險》，寫了兩顆種子對生長的不同看法，第一顆種子知難而退碌碌無為，它害怕生長，所以它寧愿呆在土里。第二顆種子知難而進無堅不摧，它要努力生長，長出地面，冒出嫩苗。

我們應該向第二顆種子學習，它對未來十分憧憬，當它開出美麗的花朵時，它會感受到這個世界的美好。

杏林子曾經說過：“我們不能白白地糟蹋生命。”我認為第一顆種子就是一顆浪費生命的種子。而第二顆種子是一顆熱愛生命，不屈向上的種子。

第二顆種子使我想到了一個故事：永不放棄生的希望

一個伐木工去森林里伐木。他用將一棵松樹鋸倒時，樹干壓在他的腿上。他拿起斧子朝樹干砍去，砍了三四下后，斧柄斷了。他又拿起電鋸來鋸。但是，他很快發現：倒下的松樹呈45度角，巨大的壓力會把電鋸條卡住；他拿起電鋸對準自己的右腿，砍了下去......這個伐木工和第二顆種子一樣熱愛生命。

第三篇：魯賓遜讀后感

努力的生命

阜寧縣公興中心小學六（1）班徐思揚

新疆一大三女生留下兩封遺書跳樓身亡；瓊州學院學生疑不滿所學專業，從樓上跳下；宜賓學院大四學生畢業之際，從行政樓跳樓身亡；內蒙科技大一學生從宿舍樓跳樓身亡??一條條觸目驚心的新聞無一不在拷問著生存的挑戰，生命的價值??

我不由得想起了一個人，這個人就是倒霉而又幸運的魯濱遜。這些輕生的哥哥姐姐可能是絕望的，但他們能有初到孤島的魯濱遜絕望嗎？魯濱遜說：“我整天悲痛著我這凄涼的環境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼......”但是，慢慢地，他獨特的個性體現了出來，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設計的悲觀中，開始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子??就這樣，他用自己的雙手，創造了自己的小王國。我想，這就是勇敢地面對命運的挑戰，面對生存的挑戰。魯濱遜還是堅毅的人。他曾經這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的，我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下??”他做任何事情都要花很大的勞力，他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結了失敗的經驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較“豪華”的住所??這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。我想，這才是勇敢地面對命運的挑戰，面對生存的挑戰。

魯濱遜遇到巨大困難后，不是像那些輕生的哥哥姐姐那樣悲觀消沉，而是坦然地去面對，沒有一點放棄，我覺得我們應該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神。在人生中，我們總會遇到困難，沒有一個人能一帆風順地走下去，我們要像魯濱遜那樣無論何時何地都要堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取。

我們要時刻記住：人生沒有如果，命運不相信假設。因為有了因為，所以才有了所以，忘記你所失去的，珍惜你所擁有的。未來的命運會怎樣，全在于今天的努力。誰都不能苛責一個努力的生命。不管是怎樣的人生，只要自己盡了最大的努力，就該無怨無恨。讓我們珍惜自己的生命，直面生活的挑戰，也學習那翱翔的海燕，大聲地吶喊：讓暴風雨來得更猛烈些吧！

第四篇：魯賓遜有感

讀《魯濱遜漂流記》有感

榆次區太行小學192班閆浩然

暑假我讀了《魯濱遜漂流記》這本書，我受益匪淺。它告訴我們：當我們遇到困難、挫折等不幸時，只要有勇氣、有毅力并充分調動自己的智慧，就可以作出超乎自己想象的奇跡來。

這本書講述了一個魯賓遜的英國人，他喜歡航海和冒險。為了出去闖蕩，他依毅然放棄優裕的生活，當上了一名水手。在一次乘船前往南美洲時，遇上了罕見的暴風，船翻了，同伴們都死了，只有魯濱遜一個人幸運地生存了下來。魯濱遜被海水沖到一個荒無人煙的小島上。面對著生疏、惡劣的的環境，又冷又餓的他不是坐嘆命運不濟，而是充分利用他的頭腦和雙手，從破船上取下有用的物品，著手建造住所、種植糧食、馴養家畜、制造家具、縫紉衣服，把荒島改造成進然有序的家園、“王國”。

魯濱遜在自己的“王國”里待了整整28年，在這28年，他忍受孤獨、艱辛，病痛和危險。最后終于乘著過路的船只，回到了自己的國家。

讀完這本書，我明白了：面對困難不要放棄，要利用自己的智慧，去解決困難。

第五篇：冒險？生命！

讀了《魯濱遜飄流記》后，我的感觸很深。冒險是一件讓常人害怕的事，但是，也有許多敢于去嘗試的人。他們不怕艱難險阻，為著自己的夢想去挑戰極限，挑戰大自然。也許有時侯，人們會認為這是一件愚蠢的事，但是這種敢于冒險，敢于嘗試的精神卻又讓所有的人敬佩。

笛福筆下的魯濱遜是一位杰出的冒險者。他不顧家人的勸阻，執意要去航海。在航海期間，魯濱遜遭到了多次暴風雨，最終他被漂到了一個孤島上。他靠著僅有的物品在孤島上生存。他靠著自己的雙手做了陶器，還做了面包。他同大自然作斗爭，每天，魯濱遜都寫日記，用來聊以自慰。《圣經》則成了他的精神支柱。終于，他靠著堅強的毅志活了下來，在第28年，一艘英國輪船救了魯濱遜和他的伙伴“星期五”。就這樣，魯濱遜的28年孤島生活結束了。

28年，一個令人不可思議的數字。誰能一個人孤零零得在孤島上生活整整28個年頭呢？也許有的人會說：“噢，如果是我的話，我會發瘋的！”也有人會說：“如果這樣，我寧愿去死。”然而，魯濱遜活下來了，他是一個真正的能于大自然搏斗的英雄。

但是，我想笛福寫這本書的用意并不是這樣的。他想要表達的是：當人身處困境中時，要有堅強的毅志，不管怎樣，都不能有輕生的念頭，因為人的生命只有一次，它是寶貴的。上帝既然給予了我們生命，我們就要珍惜它。同時，魯濱遜能活下去也是因為他有著生活常識，所以，我們要學會自立和自理能力。當在困境中時就能自救。

這本書給我最大的啟示就是：生命沒有第二次，請把握住這唯一一次！讓這有限的生命發揮出無限的價值。讓你的生命充滿了光彩，永遠閃爍！