第一篇：武侯祠解說詞(修改)

自我介紹：

各位游客，大家好！我是成都武侯祠的解說員小李。很高興今天能為大家解說成都武侯祠。首先，我做一個簡單的自我介紹。我是一名學習播音主持專業的學生，由于從小喜歡三國文化，所以考了武侯祠的講解員，希望我的通過講解能讓大家了解武侯祠、記住武侯祠、喜歡武侯祠。

總論：

羅貫中在《三國演義》開篇中說：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在幾度夕陽紅。天下大勢，分久必合合久必分，中國歷史上自公元184年黃巾起義天下大亂至公元280年司馬炎滅吳天下一統的近百年被人稱為三國時期，其間，曹孟德官渡大戰定鼎北方，諸葛孔明起隴中，合東吳，戰赤壁，而成天下三分，司馬氏代曹魏，滅蜀吳，重歸一統。我們成都武侯祠就是為了紀念三國中的蜀漢英雄而修建的。

劉備殿：

劉備塑像高3米，全身貼金，冠冕九旒，禮帽前后的那九傳玉珠叫做九旒。塑像面目慈祥，耳大臂長，身穿黃袍，雙手執象征君權神授、刻有北斗七星的玉圭。左右兩侍者，一捧傳國玉璽、一捧尚方寶劍。塑像前的牌位上寫的是“漢昭烈皇帝”。這是劉備的謚號。“昭”即“發揚光大”之意；“烈”是“安民有功”。“漢”是劉備所創建的王朝名，因建國在巴蜀之地，后人簡稱為“蜀漢”或“蜀”，后世簡稱為“蜀漢”。

劉備自公元184在桃園結義起兵后，經過近40年的奮斗，歷盡坎坷，終于在221年于成都建國稱帝，兩年后伐吳慘敗，病死在重慶白帝城，遺體由諸葛亮扶送回成都，安葬在現成都武侯祠的西側，史稱“惠陵”。

歷史上真實的劉備與小說《三國演義》中劉備有一些出入，真實的劉備并非喜歡哭鼻子的“大嫂”式的人物，而是一位貨真價實的英雄豪杰，他雄才大略，有勇有謀，為實現自己恢復漢室的王圖霸業，一生戎馬轉戰南北。他寬仁待民，注重義氣，禮賢下士，求賢若渴。陳壽在《三國志》中這樣評價劉備：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。郭嘉就曾評價劉備：“備有雄才，而甚得眾心”，郭嘉何許人，曹操集團前期的首席謀臣，為曹操奠定霸業的首功之臣，連他都如此評價劉備，可見劉備乃真英雄也。

張飛殿：

張飛塑像面色漆黑，豹眼環睜，炯炯有神。張飛，字益德，涿郡人，與劉備同鄉。文學作品中以作戰勇猛，行事忠誠，性格魯莽而聞名，是劉備的一員猛將。而張飛的勇猛更是聞名于世，在當陽長阪坡他曾獨擋曹操大軍，成功地阻止了曹軍追擊。

張飛跟隨劉備近40年中，他作戰勇猛，時有奇謀，愛戴士人，性格直率魯莽。張飛從南北朝起，就成了“猛將”的代名詞。

但張飛有“不恤小人”的壞毛病，也就是不體恤下屬，對部下不是很寬仁，經常小題大作，鞭打與刑殺部下和士卒。劉備多次勸告過他，但他從未收斂過。221年，為討伐東吳，張飛準備率兩萬軍隊從閬中出發，與劉備在江州（今重慶）會師。臨行前，被張飛逼得走投無路的部下張達、范疆將張飛殺死。謚為“桓侯”。這是歷史教訓，前車之鑒啊！“兵民才是勝利之本啊！”所以我們今天做領導，搞管理的人一定要記住張飛敗亡這個慘痛的教訓啊，內部團結最重要，水能載舟亦能覆舟，嚴于律己，寬以待人，賞罰分明才能團結好自己的部隊，進而才能克敵制勝！

張飛身首異處，今四川閬中的張飛墓，據說埋葬著他的身軀，重慶云陽的張飛廟，相傳是張飛頭顱的安葬地。張飛像前兩側分別塑有張飛之子張苞、孫子張遵的塑像。張苞，史書記載其“早夭”；小說描寫兒子張苞在一次追擊敵人時，馬失前蹄跌入深澗摔死。孫子張遵在保衛蜀漢的最后一次戰役“綿竹之戰”中與諸葛瞻一起戰死。

張遵，官至尚書，蜀漢滅亡前隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍，軍敗戰死。張飛的兩個女兒先后嫁給劉禪做了皇后，也是劉禪僅有的兩個皇后。

我研究張飛還發現一個有意思的事情，就是張飛之妻夏侯氏（一說名夏侯涓）是曹魏集團夏侯家族的人，為曹魏名將夏侯淵的侄女，原來勢不兩立的敵人競也有親緣關系。

武將廊：

趙云，字子龍。智勇雙全，是劉備和諸葛亮手下最能干的人才，他不僅是優秀的軍事家，也是勇猛善戰的戰士，而且還具有政治遠見。趙云一生，不貪財色、公正無私，集各種優良品質于一身，沒有成為封疆大吏，而是長期擔任劉備的貼身侍衛官。在當陽長阪，趙云單騎殺入敵陣，救護了甘夫人與劉禪，史學家稱之為“義貫金石”，后又與張飛從孫夫人手中截江救回阿斗；赤壁大戰后領桂陽太守，一身正氣，抵御了居心叵測的假降將的“美人計”；劉備平定成都之后，準備把成都的良田美舍分封給有功的將士。趙云建議說：“霍去病以匈奴未滅，無用家為。”應當把原本屬于益州百姓的土地歸還百姓，讓他們安居復業。”劉備隨即聽從了他的建議；隨劉備與曹操爭奪漢中時，身陷重圍，以數十騎激戰曹操大軍，最后大開城門，以“空城計”嚇退曹操大軍，而且曹軍由于驚恐而自相踐踏、墮入漢水中死者甚多，事后劉備稱贊說：“子龍一身都是膽也！”；劉備伐吳前，諸葛亮不知什么原因不表態，但是趙云站出來從政治角度分析形勢，認為當前是伐魏的最好時機，堅決反對伐吳；趙云晚年仍跟從諸葛亮南征北伐，屢建戰功。第三次北伐后年老病逝，被追謚為“順平侯”，含義是柔賢慈惠、執事有班、克定禍亂。兒子有趙統、趙廣，可惜都隨姜維出征中戰死。

孫乾，劉備早期的謀士之一。始終追隨劉備，不因劉備的處境艱難而背棄他。史書記載“孫乾出使，皆如意指，”說明他每次奉命出使，都能圓滿的完成任務。

張翼，隨姜維多次伐魏，他多次反對姜維大舉伐魏，又不得不同姜維一起同行出征。最后與姜維一起被不愿叛魏的魏軍將士所殺。公元233年，張翼上任庲降都督，治理南方，由于執法十分嚴格，引起當地豪族不滿。其中劉胄更是起兵造反，張翼舉兵討伐不利，被朝廷下詔召回。當時手下人都認為張翼應該趕緊還朝；而張翼卻說：“代替我的人還沒有到。我應當運糧積谷，讓代替我的人好有資本消滅判賊。怎么能因為自己被罷免而廢國家之務呢？”諸葛亮知道此事之后，十分器重張翼。

馬超，他不僅有韓信、英布之勇，而且深得羌族和胡人的愛戴。小說中描寫潼關一役嚇得曹操割須棄袍，史書上記載曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬地也。”曹操打敗馬超后，將馬超的父親馬騰全家滅九族，全族人口200多人被殺。據有人考證，元朝著名的馬可?波羅就是馬騰被滅族時馬超族人逃到歐洲的一支族人的后裔。后來馬超投奔了漢中的張魯，但在張魯處坐著冷板凳。抑郁不得志的馬超在劉備圍攻成都的劉璋時秘密寫信，表示愿意歸降劉備，劉備喜曰：“吾得益州矣”。當馬超率軍屯于城北時，本來是決心死守成都城的劉璋和他的將士，頓時一片驚慌，不到十天，劉璋在簡雍的勸降下舉城投降。馬超的女兒嫁給了劉備的另一個兒子劉理。

王平，大字不識十個但喜歡叫部下讀歷史文獻。街亭之戰中，馬謖不聽諸葛亮的部署，把大軍安扎在離水源較遠的山上，身為馬謖的手下將領的王平上前極力勸阻，但遭到拒絕，結果痛失街亭，蜀軍潰散，而王平帶領剩下的幾千人抵擋了張郃所率魏軍的追擊并成功撤退，使蜀軍減少了損失。諸葛亮揮淚斬馬謖，罷免了很多軍官，而唯獨提拔了王平。諸葛亮去世后，主要就是靠王平一戰而打敗了作亂的魏延；王平被蔣琬委派統率漢中軍政，公元244年，在漢中王平以不到三萬蜀軍擋住了魏軍曹爽率領的十余萬大軍的猛烈進攻。姜維，是諸葛亮悉心培養的一員大將，諸葛亮在軍事上的接班人，他文武兼備，智勇雙全，有“小諸葛”之稱，主管蜀漢后期軍政大事。諸葛亮在給張裔和蔣琬的信中稱贊他忠于職守、勤于政事、思考問題全面，是涼州的上等士人。蜀漢大臣郤正撰文說他雖然他位高權重，但他居住的房屋破敗，家里也沒有多余的財產，而衣服、車馬、飲食不奢侈也不過分節儉不喜女色。側室沒有侍妾的承歡，后院沒有音樂的娛樂。考察他這樣做的原因，不是為了感化貪婪污濁的人，而是他認為這樣就足夠了。常人以成敗論英雄，貶低姜維是錯誤的。其實，姜維這種好學不倦、清廉節儉的人，自然是一代人的模范啊。姜維領導蜀軍八次伐魏，只有一次出征隴西，擊斃魏軍數萬，繳獲大量輜重、糧食，戰果輝煌。其余基本上都是以失敗而告終的。失敗的原因是多方面的，畢竟姜維是諸葛亮“興復漢室，還于舊都”遺志的堅定執行者。劉禪王朝的前十一年，由諸葛亮輔佐；中間十九年，由蔣琬、費祎執政，諸葛亮培養的軍事接班人姜維帶兵、宮中由董允主持。費祎遇刺后的最后十年，劉禪寵信尚書令陳袛和昏庸宦官黃皓，疏遠姜維，因舉報過黃皓，手握重兵的姜維都只好在外而不敢回朝了，朝政腐敗可見一斑。司馬昭力主先滅蜀而后吳，263年派二十萬大軍大舉進攻蜀漢，還在戰前裝出要大力攻打東吳的假象欺騙了蜀漢朝野——急于求成的姜維在之前，錯誤的改變了諸葛亮、魏延和蔣琬、王平都曾成功運用在漢中地區營壘交錯防守的軍事策略集中主要軍力而去孤守漢城、樂城，欲放任敵人大軍進入漢中平原再殲滅之。這種按照《周易》布陣的指導思想所布之陣可是曾經被司馬懿感嘆為“天下奇才”的，并打得司馬懿只有招架之功，無還手之力。這仿佛有點像當年馬謖放棄大道而孤守無水源的山坡而痛失街亭一樣——由于黃皓、劉禪輕信黃皓所找來的鬼巫婆的謊言預言，做著黃粱美夢，根本不料魏國已有先滅蜀國的計劃，因此在大軍進攻面前反應遲鈍，遲遲不發兵救援，也沒有任何戰略層面的準備——守將蔣舒開城投降、傅僉格斗而死、漢中地區迅速失守——姜維撤退至劍們關死守——鄧艾率三萬軍士穿過七百里的艱險無人之地，順利偷渡陰平小道，僥幸成功進入四川境內——江油太守馬藐不戰而降——綿陽失守——諸葛瞻在綿竹抵抗鄧艾，遭遇全軍覆沒——在“投降論”占上風的情況下，劉禪開城投降，公元263年——姜維奉詔令投降魏將鐘會，后來，姜維成功地離間了鐘會和鄧艾的關系，又教唆鐘會叛魏自稱為益州牧，姜維想乘魏軍火併內亂時，尋機殺掉鐘會，重新恢復蜀漢王朝。但可惜魏軍大部分將士都忠于魏國、忠于司馬昭。鐘會和姜維都被魏軍所殺死。建國42年的蜀漢政權退出了歷史舞臺。本來姜維尊后主之命投降曹魏可以得到一官半職的，但是他為力挽敗局而欲東山再起，從而流盡了最后一滴血，妻室兒女也被株連。后世人非常懷念姜維，現存的姜維墓就有五處之多，分別在其老家天水市、在四川廬山縣、劍閣縣、汶川縣、江油市，應該說都是衣冠冢。在劍閣縣境內距離很近的地方修建鄧艾和姜維的墳墓，如果他們二人能夠復活，想必二人會相見一笑泯恩仇。

黃忠，作戰非常勇猛，常常身先士卒，沖峰陷陣，“勇毅冠三軍”，參與劉備攻打益州的戰爭；在劉備攻打漢中戰役中，黃忠老當益壯，在戰場上親手斬殺了魏國名將、漢中的兩個首領之一——夏侯淵（另一位是張郃），精銳的曹軍大敗，使得劉備比較順利地奪取了漢中。子黃敘，早夭，沒有后代。后世“黃忠”一詞成了成語“老當益壯”的代名詞。為了紀念他，在今天成都的西邊，還有以他命名的一個黃忠小區與黃忠墓。

廖化，關羽守荊州時任主簿，劉備去世后任丞相的參軍。廖化是蜀國最資深的開國元老。曾是關羽忠誠的部下，關羽“敗走麥城”后做了吳國的俘虜，后假裝病死逃回蜀國。演義描寫在蜀國滅亡后，他隨蜀漢舊臣在去魏國洛陽的路上，憂憤成疾而病死于去洛陽的途中。演義中還說“蜀中無大將，廖化作先鋒”，查遍史書，廖化并未作過先鋒，但也暗示了蜀漢中后期人才的匱乏。

向寵，在“夷陵之戰”中劉備的五萬軍隊幾乎全軍覆沒，被燒死、淹死、打死和投降了東吳，只有向寵所率的三千將士損失很少并成功撤退到白帝城，劉備因此稱贊他很能干。諸葛亮在《出師表》中認為軍事上無論大事小事，都應向向寵咨詢，必然能使軍隊團結一致，所有各種人才都能得到最優的發揮和組合。負責管理劉禪的宮廷宿衛軍。諸葛亮死后的第六年，即延熙三年，在平定雅安的叛亂中，戰死沙場，因深得部下愛戴，其遺體被搶回成都安葬。

傅僉，傅肜的兒子。蜀漢后期的將領。他也是臨死不屈，戰死沙場，與其父一樣，受到人們的尊敬。在保衛漢中地區的陽安關戰役中與魏軍在短兵相接的格斗中英勇戰死。傅僉的英勇戰斗精神，就連當時敵對的魏軍將士都感到驚訝、欽佩和贊嘆，后來的晉武帝司馬炎特地下詔表彰傅僉，并命為其建祠。敵國皇帝下令為戰死的將領立祠自然是很罕見的。

馬忠，漢末因舉孝廉而出任漢昌縣長，劉備夷陵之敗后巴西太守派其領五千兵到永安城，劉備說：“雖亡黃權，復得狐篤（馬忠），此為世不乏賢也。”諸葛亮先后委任他為門下督，主管今貴州省一代的牂牁太守、丞相參軍、接替張翼主管以少數民族為主的南中七郡的軍政的庲降都督，斬殺了反叛的南夷豪帥劉胄，從而平定了南土。他忠實地執行諸葛亮的少數民族的“和撫”政策，保持了南中地區的安定，在少數民族心中威望很高。陳壽對馬忠在三國志的評價中稱贊他為人寬和有度量，喜怒不形于色，處事果斷，恩威并立。故而身死之日，當地百姓都“自致喪庭，流涕盡哀。”意思是說，自發的搭起喪棚，為他哀悼痛哭，后來當地百姓把他當成神來建廟祭祀他。

張嶷，馬忠的部下，任越雟太守（相當于現在的涼山州一帶）十五年，是認真貫徹諸葛亮南方少數民族政策的平定南方民族叛亂的官員，深得越嶲郡民族的喜愛。從成都、經今邛崍、漢源到西昌的有一條古道叫牦牛道，是當時川西平原通往西南少數民族地區的一條極為重要的交通要道，張嶷撫慰、說服了道上沿途的民族首領，重新開通了這條廢棄一百年而不通的牦牛道，對發展地方和中央經濟都起到極為重要的作用。當他返成都時，越巂郡的各族人民哭著為他送行；而當得知延熙十七年他在戰場上被魏軍所殺時，越嶲各族人民“無不悲泣。”并建廟水旱都去祭祀他。他見費祎的為人的態度，曾經專門寫信勸告費祎提防刺客的危險，如果費祎認真聽取了這個勸告，那也許三國后來的歷史就要改寫了。

這兩尊塑像是馮習和張南，他們是自荊州隨劉備攻奪益州入蜀的武將，“夷陵之戰”中蜀漢將軍，皆在戰役中英勇陣亡。

岳飛書前后《出師表》石碑：

接下來大家將要欣賞到的是諸葛亮流芳千古的前、后《出師表》，它們以石刻形式嵌于二門兩側走廊南壁間，相傳為名將岳飛所書。這篇相傳岳飛手書《出師表》的意義就在于將中國古代歷史上的兩位大英雄、中國人內心世界的兩位精神偶像聯系在了一起，岳飛、諸葛亮，一位是南宋抗金名將，華夏民族的大英雄，一位是中國歷史上的千古一相，三分天下戰略的開創者，忠臣智者，兩人同為儒家“明知不可為而為之”思想的忠實貫徹者，“道之所在，雖千萬人吾往矣”的堅定實踐者，甚至兩人身上的悲劇色彩都如此相似。此二人也，乃中華民族的精神脊梁，雖千萬年，屹立于天地間也。

文臣廊：

接下來我們將瞻仰到的，是蜀漢的14位文臣。他們或有才有識，或為官清正，大多德才兼備，廉潔奉公，秉公處事，剛直不阿。為首的是以才智與諸葛亮齊名人稱“鳳雛”的龐統，后有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬、擅長外交、聯吳抗魏有功的費禕（yī），還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和、董允父子等。每尊塑像前都立有石碑，上書其生平事跡。

龐統，字士元，湖北襄陽人。少年時代顯得樸實遲鈍，大家都認為他是一個很普通的人，但二十歲時去見正在勞動的水鏡先生司馬徽，一個一直在樹上采桑的、一個一直坐在樹下，經過大半天的交談之后，司馬徽驚異的發現他是荊州地區最頂尖的政治軍事人才。而后龐德公稱諸葛亮為“伏龍”，稱龐統為“鳳雛”；司馬徽曾對前來拜訪他的劉備說道：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰，此間自有伏龍、鳳雛。” 龐統也曾經暗示自己是一個表面上看起來很尋常，但是一遇到機會便會顯現出非凡能力的那種人；他還喜歡評論人物和培養人才，并認為當今世道是天下大亂，好人少而壞人多，所以要對好人進行過分一點的宣傳才能振興衰敗的世風。剛投奔劉備后，因不理政事而被劉備免去了耒陽縣令一職，后經過魯肅與諸葛亮的“非百里之才”的大力推薦和親自見面交談后，對他“大器之”，直接提拔為省級官員，其地位僅次于諸葛亮。他幫助劉備分析到：“荊州荒殘，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志”；鼓動劉備奪取能“權借以定大事”的國富民強的益州；并說對益州劉璋應采取“逆取順守，報之以義”的正確態度，最后終于說服了劉備下定決心攻取益州。對荊州的態度龐統與諸葛亮的《隆中對》中是有差異的，他認為荊州是不容易站得住腳的，后來的歷史發展證明龐統這一觀點是比較正確的。他對蜀漢政權貢獻還有為劉備奪取益州出了上中下三策，劉備選取了中策，大獲全勝。在長達一年之久地、艱苦地攻打益州的雒城（今廣漢）之戰中，龐統率眾攻城時不幸被沒有固定目標的“流矢”射中身亡，死時年僅三十六歲。謚為靖侯。如果龐統這次沒有死，想必他是不會讓劉備去攻打東吳而招致慘敗的，說不準劉備就像劉邦和劉秀一樣了。今成都北邊不遠的德陽市境內的落鳳坡有龐統祠和龐統墓等待大家去憑吊瞻仰。

簡雍，字憲和，河北涿州人，劉備的老鄉，少年時代就與劉備有交往，與糜竺、孫乾同為早期的謀士之一。劉璋見到簡雍后“甚愛之”，劉備攻成都時，簡雍奉命去勸降，加之馬超的到來，便成功說服了劉璋棄城投降。他還曾用詼諧幽默的方式勸戒劉備放棄了不準百姓私藏酒具的苛政。

呂凱，秦朝呂不韋的后代，今云南人。公元223年劉備病故，南方的軍閥高定、雍闓乘勢叛亂，雍闓降于吳，而且被孫權任命為永昌太守。永昌府郡吏呂凱和丞王伉率領百姓閉境拒雍闓，抵抗十余年之久，誓死保衛了永昌。永昌郡治所在今云南人今云南保山市附近，其轄地相當于今云南西南部、西部和今緬甸東北部。后任云南太守，被叛軍殘余所殺害。諸葛亮上表劉禪稱贊了呂凱抗擊叛亂十幾年的功勞，并且感嘆道“臣不意永昌風俗敦直乃爾！”意思是說，我真想不到永昌的民風竟然能淳樸到這種地步啊！

傅肜，蜀國的將領，公元222年夷陵之戰時，為了掩護蜀軍撤退，寧死不屈，戰死沙場。當時，傅肜只剩下孤身一人在吳軍中廝殺，吳軍將領勸其投降，傅肜大罵道：吳狗，那里有漢將軍會投降的？

費祎，繼蔣琬主持蜀漢軍政十二年之后的諸葛亮推薦的重臣。他才能卓越，記憶力驚人，并且可以一心多用。費祎清正廉潔，家中沒有積蓄，家教甚嚴，對子女不搞特殊化，讓子女們吃粗糧、穿布衣、出入沒有車輛跟隨，跟普通百姓差不多，頗有諸葛亮的遺風。諸葛亮生前魏延和楊儀之所以還能一起共事，主要靠費祎的勸說。他反對大舉伐魏，每次給姜維出征的兵卒不過萬人。費祎由于其“寬愛而博濟”性格、對待剛來的人過于親信，延熙十六年歲初，在漢中宴會后大醉，被魏國假投降的刺客郭修所殺。

董和，為人剛正不阿，對公務非常認真，處處盡心盡力。他在左將軍府衙中協助諸葛亮處理軍政，積極建議獻策。在與諸葛亮意見不同時，敢于直言進諫，以至反復商議爭論，從不敷衍塞責。諸葛亮一直非常尊敬和懷念他，多次發布命令表彰他，成語“集思廣益”便出自諸葛亮表彰董和的命令中；還曾以董和的實例教誨臣下說：董和同我研究討論問題，有時甚至接連十次提出不同于我的意見。如果大家都像董和那樣直言進諫、那樣誠懇認真和忠于國家，大家如果都能做到徐庶的十分之一，那么我就會少犯許多過失了。他為官清廉，一生只說真話，不說假話，是清官的典范。他品德高尚，崇尚節儉，穿粗劣的衣服，吃粗茶淡飯，不與世風同流合污。劉璋統治時期，他曾在江原縣和成都等川西平原中心地區任職。這里物產豐盛，許多人家生活奢侈，經營工商的富豪之家吃飯穿衣竟如王后一般，非常講究；遇到婚姻嫁娶或殯葬之類的大事更是肆意揮霍，董和帶頭倡導節儉，他自己穿的是粗布衣裳，吃喝也很平常，處處以身作則，并以律令法制嚴懲奢侈揮霍者，矯正世風。每到一處，他都能改變當地陋習丑俗，使社會風氣變好，人們敬畏他，也不再奢侈浪費。董和曾任益州郡太守，那里號稱“金銀寶貨之地”，東漢以來到那里當官的，“皆富及十世”，聚斂的財富能讓十代人都稱得上是富豪。但董和卻十分清廉，從不向當地各族索要任何財物，對各族真誠相待，因而深受當地各族信賴、敬愛。董和為官“二十余年”，既曾“外牧殊域”，在出產寶物的民族地區當地方官，也曾“內干機衡”，參與處理國家機要政務。權力很大，卻清廉終身，“死之日，家無儋石之財。”在腐敗、黑暗、混亂、動蕩、民不聊生的東漢末期，仍有一些知識分子、高官和富豪堅持著廉潔貞操，董和是一個；還有多次拒絕荊州牧劉表邀請去做官的諸葛亮和龐統的老師、也是諸葛亮二姐的老丈人的龐德公；著書立說警告統治者、尋求“治本”的張衡、劉陶等人；連妻兒都無法接待的、號稱“懸魚太守”的羊續；經常私自出糧賑濟災民的、皇帝的岳父大人梁商；仗義疏財、救濟災民的東吳富豪魯肅；等等，而諸葛亮則是其中的后來者居上的杰出代表，同時也以身作則，帶出了一批清正廉潔的蜀漢官員。

鄧芝，任將軍20多年來，“終不治私產，妻子不免饑寒，死之日家無余財”。他與陳震同為劉備集團中出色的外交家。被諸葛亮兩次委任為出使東吳、恢復蜀吳聯盟的使者，鄧芝不辱使命，成功的說服了孫權聯合起來抵抗曹魏。事后，孫權在給諸葛亮的信中寫到：“和合二國，唯有鄧芝。”

陳震，劉備伐吳前，親自到青城后山邀請神仙級道士李意其為這次戰爭做了較為準確的預測；孫權稱帝后，諸葛亮派遣他前去慶祝，多次出使東吳，為吳蜀通好做出了貢獻。陳震洞察人的本性，常常入木三分，他很早就察覺到李嚴心術不正，并叫諸葛亮加以防范。

蔣琬，諸葛亮死后的接班人，與諸葛亮、費祎、董允，合稱為“四英”。劉備巡查時見蔣琬醉酒不理事而欲誅殺之，諸葛亮向劉備說他是：“社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以脩飾為先，原主公重加察之。”意思是說，蔣琬處理政務，往往是以安民為主，并不特別注重形式。劉備免去其官職。《三國演義》將費祎能一心多用、將蔣琬酗酒不理事而差點被劉備殺掉的情節全部嫁接到了龐統被免區耒陽縣令這一件情節中而進行。諸葛亮曾經秘密上表給后主，說自己若不幸去世，國家大事可以托付給蔣琬；臨終前，向劉禪推薦了自己的接班人就是蔣琬和費祎。十三年后病死于今綿陽,期間，欲放棄陸路而從漢水、沔水進攻曹魏。蔣琬為人豁達開朗，執法公允，不徇私，如蔣琬對待不尊重自己的下屬楊戲和楊敏的恰當處置。兒子蔣斌、蔣顯隨魏將鐘會到成都后在混亂中被亂軍所殺。

董允，是董和的兒子，長達二十年主管后宮事物。諸葛亮第一次北伐進駐漢中時，怕年輕的劉禪有什么閃失，專門安排董允任職宮內。劉禪曾經一度計劃增加后宮后妃數量，但是遭到董允的反對，說古代天子的后妃數量是不超過十二個的，您現在已經達到這個標準了，所以不能在增加美女的數量了。致使劉禪雖然當了蜀漢皇帝四十二年，一直卻只有十二名后妃。這是中國五百多位皇帝（按柏楊的說法）之中后妃數量最少的一位皇帝。曹魏的“皇二代”曹叡在當皇帝的十年之中，后宮的女人有幾千名之多。當時的東吳的“皇四代”、也是最后的皇帝孫皓，在短短的十三年之中，后宮預備的美女大約有2萬左右，他下令把河水引進皇宮，宮女不合他的心意的，就殺死丟到河里沖走；至于西晉的武帝司馬炎，有二萬多名妃嬪，每晚只有靠拉車的羊自己愿意停在哪里就“幸臨”哪位妃嬪。在中國歷史上，后宮美女最多的是隋朝的隋煬帝楊廣，后宮妃子多達十五萬個。但楊廣的結局不妙，隋王朝僅十五年便滅亡，自己腦袋搬了家。同時，董允很尊重士人。有一次，他與尚書令費祎、中典軍胡濟相約外出游玩，車已備好，即將出發。不巧，這時有位叫董恢的小官員來拜訪。董恢見到如此多的大官員相邀出行，不便打擾，就要告辭。董允卻堅持要董恢留下，說聚會交談都是一樣的，現如今你已經屈尊前來，我們正好暢談一番，絕無放棄你我的長談而去赴那邊聚會的道理。于是，董允下令解開已備好的車馬，費祎等人也取消了這次出行。當時的人們尊重董允秉心公正的所作所為，曾把他和諸葛亮、蔣琬、費祎等并稱為“四相”，也稱為“四英”。董允在延熙九年死后，陳袛就開始把持朝政了。秦宓，秦宓是蜀國的大學者，曾對《三國志》的作者陳壽的老師譙周循循善誘、悉心指點。既有辯才，又誨人不倦。諸葛亮稱他是蜀中的飽學之士。他的家族是當時四川綿竹的豪族。諸葛亮通過制定嚴厲的《蜀科》法律、鑄造值百五銖錢、大部分鹽鐵錦收歸國等措施，從政治上、經濟上抑制的豪強地主的勢力，但是土著豪族在蜀地根基深、人脈廣，所以諸葛亮有選擇的、有限制的任用豪族代表為各級官吏，秦宓就是其中的一個。但益州豪族、土著勢力在諸葛亮死后二十多年最終也沒有能將進入蜀漢核心統治階層，有學者認為這可能是蜀漢滅亡的重要原因之一，秦宓的高材生譙周就是“投降論”者的典型代表。近來，網絡上有人撰文討論了蜀漢滅亡的十大原因，可能有一些道理。小說中描寫道：劉備欲伐吳，秦宓在朝廷上反復勸諫劉備不能發動伐吳之戰，劉備大怒，喝令武士推出斬首，秦宓回顧一笑，說道：我死了并不可惜，只可惜新創之業，從此就會一蹶不振了！眾官員一起為秦宓求情。先主決定暫時把秦宓關押起來，待報完仇后再發落。

楊洪，忠貞清廉，正直誠信，欽佩諸葛亮。史載說他“憂國如憂家”；他侍奉繼母也非常孝順。劉備攻打漢中時，建議諸葛亮增援漢中，諸葛亮上表破格提拔他兼任蜀郡太守（相當于成都市委書記）。在劉備病死后漢嘉太守（治所在廬山縣，轄區相當于現在雅安市）黃元反叛，而諸葛亮在去奉節，蜀軍聽從楊洪對黃元動向的正確判斷，在今夾江縣內南安峽口設埋伏，果然一舉擊潰并生擒了黃元。在與同事張裔的矛盾摩擦中，使大家都看到了楊洪是一個不摻雜個人恩怨的忠臣。

程畿，馮習，都是“夷陵之戰”中于戰船上執戟和敵人奮勇作戰陣亡。劉備為了奪回失去的荊州、為了替結拜弟兄關羽報仇，發動了伐吳戰爭。被歷史稱為“夷陵之戰”（夷陵即今湖北宜昌市東南一帶）。劉備統率大約五萬軍隊，從長江三峽的巫峽口，沿著長江分水路和南北陸路向東吳的湖北境內進軍。劉備錯誤地將五萬軍隊分布在從巫峽到宜昌市東南在當時約700里長的長江兩岸邊，又在長江岸低矮險要處扎營，被東吳的年輕將領陸遜用火功使其全軍覆滅。史稱“火燒連營七百里”。據史載“舟船器械，水步軍資，一時略盡，尸骸漂流，塞江而下。”在這次`戰爭中，被燒死、打死和做了魏國的俘虜的將士各占三分之一。小說描寫劉備先是乘船、后棄船騎馬，連夜逃回了白帝城，進城時身邊只剩下自覺從后方迅速趕來救援的趙云等百余位將士了。第二天，向寵率自己完整的三千軍士也回到了白帝城。

馬良，馬謖的哥哥。馬家五兄弟都以才干優異聞名，他眉中有白毛，其鄉里有諺謠，“馬氏五常，白毛最良。”劉備伐吳前，馬良到武陵地區召集了一只數千人的武溪少數民族軍隊參戰,在戰爭中英勇陣亡。史書說他是光明磊落，德才兼備的一個人。與諸葛亮關系密切，直呼諸葛亮為兄。而馬良的弟弟馬謖則是被諸葛亮揮淚斬首的。諸葛亮執法最大的特點是公允，并且雖然執法嚴厲而周密，但嚴而不酷；而執法的效果是罕見卓越的。諸葛亮一生中有誅劉封、殺彭羕、斬馬謖、自貶三級、殺劉琰、黜來敏、罷廖立、廢李嚴、貶向郎等嚴厲并周密執法的事件。在古代動輒株連三族、九族的背景下，諸葛亮只是責罰有罪之人，從來不搞株連，李嚴被流放后，其兒子李豐仍舊留在丞相府里做官與升官，繼續得到諸葛亮的信任，這顯示了諸葛亮執法的文明性和先進性。史學家陳壽記載諸葛亮“科教嚴明，賞罰比信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化蕭然也。”“開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”縱觀二十四史，能夠得到史學家如此全面肯定與贊譽的，諸葛亮應該是少有的幾人之一。當時的蜀漢大臣張裔就經常說諸葛亮“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。此賢愚之所以僉忘其身者也。”后來的晉武帝司馬炎曾經詢問諸葛亮治國，大臣樊建說：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明。”

關羽殿：

殿門上的匾上書寫：“義薄云天”——關羽的忠義已經逼近了云和天。近人劉咸炘書。殿中關羽塑像高兩米多，全身貼金，紅臉，臥蠶眉，丹鳳眼微閉，神情威嚴，頭帶冕旒，作帝王打扮。關羽，字云長，本字長生，河東郡解縣（山西運城）人，是劉備集團最主要的戰將，以行事忠義、作戰勇猛著稱。年輕時因犯法而亡命到涿縣，自此追隨劉備，不畏艱險，為創建蜀漢王朝南征北戰30多年。過五關、斬六將，千里走單騎，夜讀春秋；刮骨療毒，擒于禁，斬龐德，威震華夏。敗走麥城，身首異處，令人扼腕長嘆。關羽死后謚為“壯繆（mù）侯”。

他的忠義在后世影響很大。封建統治者極力推崇他，不斷給他加封，封侯封王，將其視為忠誠的典范，以鼓勵臣下效忠王室。關羽在宋朝被朝庭追封為王，在明、清兩朝被追封為帝，所以塑像是皇帝的服飾。民間百姓也以關羽的忠義為榜樣，加強團結，協同做事。所以，清代時，全國各地遍布關帝廟。

關羽殿內，還分別塑有關羽之子關平、關興和關羽的部將周倉、管糧官、隨關羽一起被擒殺的趙累。兒子關興繼承了關羽的爵位。

我們都熟悉“大意失荊州”、“敗走麥城”這些成語，其實這是對關羽人生的最后階段的描寫。當年關羽獨自鎮守著戰略位置極為重要的荊州，即相當于現在長江以南、湘水以西的湖北省和湖南省這一帶，諸葛亮將荊州大印交給關羽之時語重心長的告誡他：“東和孫權，北拒曹操。”可惜，由于關羽的“善待卒戊而驕于士大夫。”的性格弱點，嚴重違反了諸葛亮的鎮守荊州的兩條基本原則，他辱罵孫權派來求婚的使者，說“老虎的女兒怎么能夠嫁給狗的兒子？”這應該是對孫權最嚴重的侮辱，孫權就決心與蜀漢破裂而倒向魏國，導致荊州失守，最后從湖北的小城麥城突圍后，在回四川的西北小路上，被吳國的潘璋、朱然設埋將其擒獲，并將關羽和其子關平以及部下趙累斬了頭。真是其興也忽焉，其亡也勃焉啊！為世人所警醒啊！我們要想事業有成就必須時刻保持危機意識，勝利使人驕傲，使人喪失警惕，關羽就是從大勝到大敗的最好例子，我們大家都要引以為戒啊！

小說中描寫周倉打算堅守麥城等待關羽帶救兵來解圍，但當他看見孫吳士兵用旗桿戳著關羽父子的頭顱時，大叫一聲，從城樓上自墮城樓而摔死。周倉是《三國演義》中虛構的人物，說他力大無比，終日替關羽扛著青龍偃月刀，就是這面青龍偃月刀。不過，歷史上真實的關羽不用青龍偃月刀，及歷史學家考證推斷關羽應該是用矛或戟之類武器。小說中描寫周倉打算堅守麥城等待關羽帶救兵來解圍，但當他看見孫吳士兵用旗桿戳著關羽父子的頭顱時，大叫一聲，從城樓上自墮城樓而摔死。這在史書上是沒有記載的，也是武侯祠內唯一的一座虛構人物的塑像。還有一座虛構的紀念諸葛亮唱“空城計”嚇退司馬懿百萬大軍的撫琴樓。蜀國滅亡后，被關羽斬殺的魏國龐德的兒子龐會滅了關羽的家人。

攻心聯：

諸葛亮殿前正中高懸著“名垂宇宙”大匾，贊譽諸葛亮的英名流芳百世、垂范天下，匾額為清康熙帝第十七子果親王愛新覺羅?允禮所書。

殿前楹柱兩側懸掛的這副對聯則是最為著名的治世名聯——《攻心聯》。上聯是“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰”，下聯是“不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。此聯意為：用兵能攻心，反叛就會自然消除，從古至今，真正善于用兵者并不好戰；不審時度勢，政策或寬或嚴都會出差錯，后來治理蜀地的人要深思。清朝的四川鹽茶使趙藩撰書。在趙藩看來，諸葛亮作為千古一相，他成功的秘訣就在于善“攻心”能“審勢”，“攻心”與“審勢”相輔相成，攻心的成與敗就在于能否審時度勢，能否對癥下藥，若要攻心成功，不僅要有高超的政治謀略，還要在決策前認真分析、實事求是，從本質上考察其形勢，只有這樣才能真正的掌控全局，攻心成功。攻心聯是東方謀略的集大成典型，即戰略至上，戰略指導戰術，以我軍為例，1927年三灣改編，毛主席建軍時確立把黨支部建在連上和建立全軍的政治工作制度，目的也就在于攻心和審勢，政治攻心，戰略審勢，二者結合，方取天下!楹聯撰寫于清朝末年光緒年間四川白蓮教起義暴動如火如荼、滿清總督嚴酷鎮壓無效之際。借用諸葛亮治國用兵之道，強調“攻心為上”的孫子兵法的基本理念和“審勢度勢”的樸素唯物主義思維方式，尋求平定滿清末年社會**不已的思路。后來四川總督將“嚴酷鎮壓”轉變為 “軟硬兼施”的策略，迅速而成功地平息了農民暴動。

楹聯含意深刻，警示后人，得到后世各界人士的關注與稱道，被評為國內“十大名聯”之一。

諸葛亮：

我將整個三國人物的價值導向分為三種：第一種，情緒導向型，也稱為感情導向型，以關羽、張飛等就屬于情緒導向型，做人處事受感情和情緒影響比較大，他們人生的成敗也與情緒息息相關。第二種，智慧導向型，也稱理性導向型，曹操、劉備、孫權、司馬懿都屬于以智慧為價值導向的，他們往往雄才大略，深謀遠慮，可為人主，可建奇功，樹偉業。而第三種是心靈導向型，以信仰為自己的價值導向，誰呢？最典型的：諸葛亮。前面講過，諸葛亮與岳飛一樣，都是“明知不可為而為之”，“道之所在，雖千萬人吾往矣”。也就是說，諸葛亮這樣的人，他所作的事，已經超越了興衰成敗的小范疇了，真正達到了一種“文明燈塔”或者說“信仰旗幟”這樣的大境界，諸葛亮雖最終也未能光復漢室，但他為自己信仰不息奮戰的精神卻能穿越時空，成為我們華夏民族仁人志士的榜樣，光耀千秋，澤被后世。

第二篇：武侯祠解說詞

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。

其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。

清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。

關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。

過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯。

諸葛亮殿

出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。

聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪佐劉備，創建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了有益于社會進步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

三義廟

在殿內的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。

恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

劉備墓

出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。

傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

第三篇：祁山武侯祠解說詞

祁山武侯祠導游詞

大家好！歡迎大家來到美麗的禮縣祁山觀光旅游，（我是某年級某班的學生）。今天將由我來為各位導游，我們將游覽三國古戰場——祁山堡。

首先，我們看到“祁山武侯祠”這五個大字，它是中國書法家協會原主席沈鵬題寫的。祁山，東起鹽官，西至大堡子山，橫臥在禮縣西漢水北側，綿延25公里。據《神仙通鑒》記載，祁山分南祁山與北祁山，而祁山堡居兩大山系之中樞，以西漢水北岸為北祁，西漢水南岸為南祁。祁山堡漢代時居西漢水中央，有險峻嚴固之感而著稱，但眾多堡城分布在北祁與南祁高山梁峁之巔的每個重要山頭上，無論是西漢水上游的黃土丘陵區，還是祁山堡西南，西北的土石山區，高山土城處處呈現，給古老的西垂祁山增添了許多神秘之感。遠看祁山堡似平川中的一只船，近看像一只匍匐在西漢水河畔汲水的大龜。地扼隴蜀咽喉，勢控攻守要沖，四面絕壁，恰似刀削，巍峨挺拔，雄偉壯觀，是三國時祁山古戰場的天然屏障，是蜀漢丞相諸葛亮統率三軍六出祁山，討伐曹魏的前哨指揮部。現在我們先說說諸葛亮六出祁山的故事吧!當年諸葛亮曾率兵到此北伐曹魏，《三國演義》中所說的六出祁山的祁山就是此地。諸葛亮六次北伐，親自率領大軍兵臨祁山二次，表現了諸葛亮非拿下祁山的決心，但最終未能如愿，六次北伐，使他身心勞損，建興十二年（234年）秋天八月病逝北伐軍中五丈原（陜西），使他聯吳抗曹、扶興漢室的事業未能實現，但實現了“鞠躬盡瘁，死而后已”的人生價值。后來祁山人民為了紀念諸葛亮，把武侯祠建在這個堡上。好了，我們穿過這道門到里邊去看看吧！我們現在就進入祁山武侯祠景區了，山堡有一條環繞四周的山路，我們繞南而上，（手指南）傳說，那邊有一塊巨石，在西漢水的河心上，是諸葛亮的上馬石，現在腳印還很清晰。距縣城南15公里處的鐵籠山是姜維大戰司馬昭的戰場，諸葛亮死后，姜維受任蜀漢大將軍，為實現諸葛亮未盡之業，起兵漢中，屯兵鐵籠山，以圖再攻祁山，向中原進發。蜀兵重重包圍，司馬昭被困山上，斷了水路，死者不計其數，盡棄在斗底峪峽谷，幸得王韜一計，上山拜泉，始得泉水涌出，救了性命，在鐵籠山當年魏軍將士困死后墜落的深谷猶在，深谷陰森襲人，懸空而下，當地人稱“萬人坑”。在鐵籠山的一眼枯泉中，村民發現了刻有“軍司馬印”的方銅印一枚，山上出土了多枚戟、戈、銅、鏃等文物。

現在大家向西漢水南岸的山上看，哪兒有一個堡子，叫觀鎮堡，它就是諸葛亮首出祁山駐軍之地——觀陣堡遺址。在觀陣堡下的那片柏樹林中，有三棵枝繁葉茂的古柏，粗壯的樹桿使人吃驚，傳說是諸葛亮所種，所以叫做“孔明柏”，據說觀陣堡與祁山堡年代相近，觀陣堡設計更為奇特，為了觀察周圍動靜，在堡的四周設有七個觀察孔，其中堡北設有三個觀察孔，正中一個觀察孔正對祁山堡，進入觀察孔前為通道，其設計是很科學的，為了使土堡觀察通道更加穩固，采用了等腰三角形的穩定原理。而把觀察孔設計成橢圓形，在通道設有休息間，而且呈半圓通道式，并與觀察孔相連。在觀察孔的兩側還設有射箭護墻。堡南有一洞穴，可通西漢水畔，是蜀軍汲水的地道，諸葛亮巡營時，也從此洞出入。向東南方向望去，不遠處就是蜀軍當年埋藏伏兵的“圈馬溝”，其溝如葫蘆狀，口小肚大，兩深澗壁崖如削，溝內坡度比較平緩，唯有北部溝口一條通道，溝首是懸崖聳立，無法通行，傳說溝內有六眼泉水，以供軍馬飲水，而且這里苜蓿草豐盛，是塊養軍馬的好地方。好了，大家再往東看，那邊是鹵城（鹽官），鹵城是蜀魏爭奪的一個重鎮，諸葛亮“鹵城運麥，鹵城嗮糧”的佳話有口皆碑。在東十里的半山階地上是“藏兵灣”，傳說中的藏兵灣是諸葛亮攻取鹵城的屯兵之地。據調查此地曾出土過孔明石枕，傳說有一農人在這里種地，一連打了幾張鏵犁，經仔細探挖，發現是塊石枕，并上有銘文曰：“孔明枕，農犁損”，這位農夫一氣之下將這塊石枕砸碎拋向溝中。再往東十里就是諸葛亮伏兵射殺曹魏名將張郃的木門道。

現在大家再往北看，那邊黃土山上有一個小平臺，相傳它是諸葛亮的“點將臺”，原有的古建筑已毀，現有柏樹一棵。在明清時期建有紀念祠廟一座，座北向南，與祁山堡山門相對。沿著點將臺往下看還有“九寨故壘”，當地人亦稱“九丘”，相傳諸葛亮第一次攻占祁山后，在這里扎下九個營寨，一個接一個，宛如一字長蛇陣。當時諸葛 亮因糧草不濟而在九個土壘上撒上糧食，遠看像九個糧倉，以示糧足，既騙魏軍，又安蜀軍之心，所以又叫做“九谷堆”，人們通常把“九谷堆”叫“九堆土”。原有的九谷堆今只剩三個，其中靠趙家莊邊的兩個在70年代修梯田被移為平地。好了，我們就沿著這條小道上堡頂吧。

（各位領導），我們現在就登上堡頂了，可能你已經發現，頂上平如席面，這里面積大約是3000平方米，有足夠的空間可以安頓人馬，還有種登高望遠豁然開朗之感。朱紅色廟門座南朝北，為垂檐一大兩小的牌坊門，氣勢宏偉，廟門的左側圍墻上是石刻的諸葛亮前后《出師表》，二表是諸葛亮匡扶漢室，進行北伐的決心和意志的概括反映。我們再進入院內，院內始建于西晉，重建于明清的孔明殿、關羽殿、祈佛殿一進三院。首先我們先看一下孔明殿，這個像，他就是諸葛亮的貼金座像，此像已有400年的歷史，彩漆還是原來的，他塑于明清年間，高約三米，頭戴綸巾，面如冠玉，五縷胡須飄拂胸前，右手拿著羽毛扇，眉清目聰，栩栩如生，神情若有所思，似乎還在籌謀統一中原的良策。此地還有許多古建筑，文革期間全部毀壞，為了保存此廟，當時將此房間當成倉庫，房內裝滿糧食，得以幸免。現在大家看塑像下的祭臺，磚是新的，因為當時糧食取走后，祭臺上落滿余糧，當地百姓就將磚扒掉，將磚縫中的糧食撿走，所以祭臺是后砌的。院內的東西廊房是新塑的數十員蜀國戰將，威風凜凜，正視前方，如似整裝待命，隨時聽從諸葛亮的調遣。大殿之后是中院，院內有關羽殿，殿內塑關羽、周倉、關平的塑像，造型生動，栩栩如生，關羽手里拿的一本書叫《春秋》，也是他一生最愛讀的書。他是為眾人證明自己是一名儒將，儒將是有勇有謀的將士，他不想像呂布那樣有勇而無謀，盡管關羽與諸葛亮北伐沒有任何關系，關羽也從未到過祁山，但可能在明清大修“關帝廟”，崇尚“關圣人”時期，時人不顧，顛倒主次，忽視了一廟不敬西路神的風俗民情，而把關羽請進了具有深遠歷史意義的諸葛武侯祠內進行供奉，使后人難以理解，后殿是祈佛殿，西廂有十余間僧侶之舍。明清以來，到祁山武侯祠拜謁觀光者甚多，香火興盛，地方官員，名人賢達留題的詩詞書畫墨寶甚多，遺憾的是歷經戰亂，散，碑刻已毀，現存的有：根據唐代詩人杜甫詠諸葛亮詩題寫的匾。其中有禮縣光緒知事雷文淵題寫的“名垂宇宙”百貨局長謝鳳題寫的“伯仲伊呂”等，匾額刻20余通。清代詩人劉方靄詩云：“勝地登臨景色幽，武侯事業震千秋。依山立壁埋芳草，指土為糧繞綠洲。歷數將終逢主暗，興師未捷已仙游。只今寂寞遺孤廟，帶恨河聲一水流。無限的遐思，古老的遺跡，帶給你直觀的感受。三國的歷史雖然已經遠去，但英烈的精神將永世長存。

我們現在上瞭望臺了，可能你已經發現，著一所學校——祁山鄉初級中學，該中學始建于17畝，現有教學樓二幢，教師宿舍樓一幢，微機室、多媒體室、實驗室、儀器室、圖書室、展室等都在前一幢教學樓上。學校重視教師隊伍建設，有一支師德高尚、愛崗敬業、樂于奉獻的教師隊伍。年，在“兩基”驗收中成功的召開了現場會，學校已經建成了花園式的學校，環境優雅，校園書聲瑯瑯。學校全面貫徹黨的教育方針，樹立以人為本的教育觀念，堅持“樹名師，許多已經失。民國初年，甘肅省30余面，楹聯”壯烈的故事，留給人在祁山武侯祠腳下坐落1968年，占到面積的辦學理念，5副，碑2008以“團

創名校”結、奮進、博學、創新”為校訓，堅持“德育為首，育人為本，教學為主，成才為志”的辦學宗旨，形成了“嚴以礪行，樂于求知，嚴謹刻苦，文明守紀”的良好校風。好了，今天我就介紹到這兒，愿祁山之行能給您留下美好的回憶。

第四篇：解說詞修改

松滋一中

解 說 詞

尊敬的各位領導專家：

上午好！熱烈歡迎大家蒞臨松滋一中檢查指導工作，下面，請隨著我一起走迚一中。松滋一中創建于1938年，距今已有73年的辦學歷史，現有教學班68個，在校學生4500余人；在崗教職工285人，其中專任教師226人。今年的高考實現了我校“換擋提速”的目標，過600分考生93人，大文大理一本上線321人。

1.玉蘭大道

現在我們正走在玉蘭大道上，像這樣的林蔭大道學校還有三條：雪松大道，高貴寧靜；香樟大道，四季蔥蘢；桂花大道，花香襲人。在學校整體觃劃上將教學區、運動區、生活區三區分設，將傳統與現代、自然與人文融匯一體，全力打造山脈文脈純正、教風學風純樸、人品物品純潔的高雅示范校。在我們左右兩旁的是我校各個社團的活動展板，目前我校共有11個學生社團，豐富的社團文化開發了學生的智商、情商，也充實了學生的校園生活。在足球場上是模型天地科技社的同學正在迚行模型飛機飛行展示。

2、由小校門通過教學區（介紹廉政展板及電視屏幕）： 1）春蕾雕塑，操場左右兩邊是高二高三教學樓，課改以來，一中認真踐行新課程理念，主動進行課堂教學改革，創造性的提出了“MCAI高效大課堂”課堂教學模式，即“多媒體輔

助教學高效大課堂”。學校在每班教室里都配備了多媒體觸摸屏設備，給每位老師配了筆記本電腦。目前，較好的實現了讓學生動起來、讓課堂活起來、讓效率高起來的新的課堂教學標準。

2）展現在我們眼前的這棟巍峨大氣的建筑，是我校的文德綜合樓。“文德”二字取“文以載道，德以修身”之意。（照相）迚入文德樓主體，文德樓南北朝向，東西連廊，集教學樓、辦公樓和學術報告廳等為一體。文德樓兩邊是教師辦公室，學校注重教師的培養，提倡以新促老，以老帶新，鼓勵青年教師勇挑大梁。在現任教師中特級教師6人，高級教師120人，一級教師72人。外籍教師2人。省骨干教師6人，荊州市級明星骨干教師34人，松滋市級明星骨干教師和學科帶頭人53人。

抬頭我們望見的是“人生‘正’字律”：心態正常、理由正大?。在正字律的號召下，政教室多方面了解學生動態，觃范學生行為，并建有專門檔案。同時將正自律滲透到教育教學中，使誠信守法、正直自律等良好的道德意識根植于學生的頭腦之中。

3.上四樓校史陳列室---課改辦公室

這里展現了一中70多年的辦學歷程。70多年來一中人勵精圖治，先后培養了一大片優秀人才，同時學校也先后獲得了湖北省師范學校，省教育科研50強學校，優質生源基地等多項榮譽。

這里是我校的課改辦公室，我們在這分組展示了我校近年來 的課改成果。

4.正氣園林-科技樓

（手指“正氣園林“）這片郁郁蔥蔥的園林是我們學校的“正氣園林”，正氣取自一中校訓“養天地正氣，聚荊楚才情”。這是話劇社正在表演的一周一劇目“ 師生情

”。

這就是我校的科技樓。樓里有物理化學實驗室各三個，生物實驗室兩個，還有一個生物標本模型室和兩個通用技術實驗室。現在我們看到的就是生物標本模型室，這里陳列著人體結構、器官模型；動物浸制和骨骼標本，還有動植物模型。通過觀察可以讓學生對生物學結構獲得直觀感知，激發學生生物學習興趣。接下來我們上四樓參觀我校的通用技術實驗室，它分為設計室和實驗室兩塊，里面配備了一些教學演示儀器、分組教學教具學具、模型制作設備以及金工、木工、電工電子工具等。通過動手實踐讓學生親歷技術與試驗的過程，從而初步掌握一些測量、加工、安裝、調試等基礎性的技術操作技能，形成初步的技術試驗能力，讓學生“做中學，學中做”。

5.科技樓—走班教學樓—上韻苑---學友廣場

眼前在修建中的是我校的走班教學樓，投入使用后將供我校學生迚行選修課學習。現在我們來到上韻苑。“上韻”即向上的韻味。

學友廣場是87屆校友為感恩母校而在我校70年校慶時捐建的，學生們在閑暇之余會來到學友廣場走一走，放松身心。同時

也是我校的“英語角”。學生定期在這里舉行英語角活動，通過張口說英語來提升學生的英語能力。

6、參觀學校文化長廊：

（指引領導參觀文化長廊）請各位領導看到這邊，數十米長的24塊宣傳櫥窗從各個層面和各個角度全面展示了我校的廉政教育教學文化，同時這也是外界了解我校的一個重要窗口。

6、結束語

到此我們的校園參觀就結束了，各位領導專家辛苦了，希望一中能給各位留下美好難忘的印象。

第五篇：解說詞(修改)2018.9.10

解說詞

尊敬的各位領導： 大家好！

歡迎大家來到紅色圣地、綠色博峪檢查指導工作。我是大家的解說員—木耳鎮博峪村包村干部張桂萍。今天很榮幸為大家解說！

博峪村位于卓尼縣城東南部5公里處，共136戶567人，建檔立卡貧困戶70戶317人，耕地面積1061畝，人均1.8畝。村內有卓尼土司“博峪衙門”遺址，是我縣愛國主義教育基地，也是省內外紅色旅游圣地。

左手邊看到的是我村即將完工的博峪村新村級綜合服務中心，隨著近幾年博峪村基礎設施的不斷完善及鄉村生態旅游業的迅速發展，原有的村級綜合服務中心已不能滿足村“兩委”服務需求，為進一步強化陣地建設，提高服務群眾水平，鎮黨委、政府于今年按照村級活動場所建設及運行標準新建了博峪村新村級綜合服務中心，集辦公議事、黨員活動、教育培訓、便民服務、文化宣傳為一體的綜合陣地。

各位領導這邊請······

大家眼前看到的是傳統的土司水磨坊，是為紀念傳承紅色土司文化而建。卓尼土司沿襲20代，歷時530多年，是甘肅藏族土司中沿襲時間最長、管轄地域最廣、人口最多、影響最大的土司。政教合一是卓尼土司制度最顯著的特征，曾對當地乃至西北地區政治、經濟、文化、軍事等產生了極深的影響。1935年紅軍長征轉戰西南，北上抗日，途徑轄區迭部時時任第十九任土司楊積慶暗中搶修棧道、開倉放糧30萬擔，安置流落紅軍200余人。后軍閥魯大昌以楊土司暗通紅軍、開倉放糧為罪名制造了震驚全國的“博峪事變”，殘忍殺害了楊積慶烈士及其長子等人，后年僅8歲的次子楊復興繼任土司，楊復興審時度勢，于1949年率部在岷縣宣布起義，在黨的領導下建立人民政權，完成了卓尼各族人民政治制度上的一次重大轉折，這樣波瀾壯闊的歷史場面就發生在博峪這個古樸安詳的藏族小村落。

各位領導這邊請······

近年來，卓尼縣委、縣政府充分利用博峪村得天獨厚的區位優勢和資源稟賦，以建設生態文明小康村為突破，全面實施“生態人居、生態文化、生態環境、生態經濟”四大工程，全力打造鄉村旅游助推精準脫貧樣板村，使村容村貌發生了翻天覆地的變化。為打贏脫貧攻堅戰，鎮黨委政府確立了以黨建為引領，依托資源優勢，推行“旅游+傳統農牧業+綠色農家樂服務業+貧困戶”的脫貧思路，村內逐步形成了“紅色土司遺風”、“綠色藏餐”、“農牧業體驗”為主的獨特鄉村旅游產品。目前，通過對193名群眾開展技能培訓，村內興辦農家樂14戶(其中貧困戶3戶)、在博峪溝開設旅游點4處，帶動貧困戶18戶18人，戶均年收入達3萬元，旅游點年收入達12萬元。

各位領導，目前在我們右手邊看到的建筑是博峪村原有的村級綜合服務中心，為了盤活利用土地資源，我們以卓尼縣博峪村文化旅游發展有限責任公司為依托，按照“三變”模式，以村集體土地入股，并吸納49戶貧困戶精準扶貧產業扶持資金98萬元及全村其他農戶入股的方式，共投資300萬元，計劃新建1200㎡的3座2層苫子房及相關附屬設施。項目建成運營后，全村群眾將以分紅的形式獲取收益，不僅能夠增加群眾收入，而且也能為一部分富裕勞動力提供就業崗位，還能發展壯大村級集體經濟。

各位領導這邊請······

博峪生態文明小康村建設以來，我們結合自然生態、鄉土文化、民俗風情，對全村136戶民房進行了風貌改造，改造以房屋外墻面、屋頂、門窗檐口、大門等為重點，整體色調以土黃色、藏紅色和緗色為主，凸顯了土司衙門遺址歷史背景及藏族歷史文化。同時，不斷加大基礎設施建設力度，先后完成了道路、照明、消防、娛樂等配套設施建設，極大地改善了群眾的生產生活條件。現在，映入眼簾的村內道路是混凝土石頭路面，其中主干道片石鋪裝面積5200㎡、巷道片石鋪裝面積9870㎡，道路兩側安裝太陽能照明路燈192盞，亮化覆蓋率達89%，進一步提升了群眾的生活品質。下邊，各位領導請隨我到甘南州民族團結示范家庭、博峪村黨員示范戶王建華的家進行參觀······

各位領導，博峪村屬于半農半牧村莊，村莊民居以“苫子房”為主，“苫子房”是全藏區獨特的藏式建筑風格，現在我們看到的房屋就是典型的“苫子房”代表。“苫子房”跟漢族民居很接近，寬大而氣派，是地道的木結構房屋，整個房子有一種抬頭望遠、傲然高視的氣度，雖然苫子房寬敞美觀，但修建起來費木料也費錢財。

······

自環境衛生綜合整治行動開展以來，博峪村及時修訂了《環境衛生整治村規民約》，全民發動、廣泛參與，定期清理主要道路、村民房前屋后的生產、生活垃圾，全面整治村民亂搭亂建行為，并指定專人負責垃圾收集、轉運等工作，營造了干凈舒適的良好環境風貌。同時，我們高度重視綠化工作，積極組織全體村民自己動手在村莊入口、道路兩側、村內巷道、房前屋后、村內廣場空地種植花草樹木，使村內綠化面積達到30%以上，有效改善了村民生活環境。

······

各位領導，這里是土司衙門遺址，1937年的博峪事變就發生在這里。衙門舊址因年久失修，在1980年拆除，后在這里修建了博峪村小學，去年將學校搬遷至村莊西側，舊址將修建土司衙門歷史博物館，所以這里也將成為土司歷史文化的傳承地。為了提高村民素質，規范村民的行為，我們在這里制作了這些社會主義核心價值觀、中國夢、忠孝禮儀等內容的展板，在這些展板后面，我們規劃建設一座土司文化廣場，打造成為博峪紅色旅游的一個看點。

各位領導，下面請隨我參觀諾爾丹二號營地項目建設現場。

2018年將省發改委總投資1000萬元的旅游扶貧項目精準落地到博峪村，引進在國內外享有一定聲譽的諾爾丹營地酒店經營商投資1000萬元，整合蘭州援建資金500萬元，在博峪村建設擁有25座營地木屋、旅游商品體驗店、兒童游樂為一體的諾爾丹二號營地，推行“企業+營地+集體經濟+農戶”的模式, 實現一年四季的休閑度假、購物娛樂、野營體驗。同時，借助諾爾丹營地酒店的成功營銷模式，整體提升鄉村旅游品味檔次，導入高端游客，吸納就業，帶動貧困群眾脫貧致富。

為確保扶貧項目資金最大限度發揮助推脫貧效應，構筑科學合理的利潤分成模式，在充分征求群眾意見的基礎上，結合“三變”將流轉的56畝營地建設用地以資源股的形式量化給博峪村136戶村民，同時將1500萬元旅游扶貧項目資金和對口援建資金量化給木耳鎮博峪村、多壩村、秋古村、出納村、七車村、吾固村等6個村的480戶建檔立卡貧困戶，以股金的方式入股營地經營公司參與利潤分成，實現穩定增收。預計營地項目投入運營后，拉動當地村民就業25人，實現年利潤600萬元。按照村民10%資源股、企業30%投資股金、村集體經濟60%項目資金股的比例進行分成，村集體經濟留存20%的發展基金后，給480戶建檔立卡貧困戶進行二次分紅，戶均年分紅達到5000元。

·

博峪村能取得今天這樣翻天覆地的變化，離不開黨和國家的關心和支持，也離不開各級領導的關注與關愛，今后博峪村將再接再厲、再創佳績。

我的講解到此結束，再次感謝各位領導蒞臨檢查指導工作，祝各位領導身體健康，扎西德勒！