第一篇：八榮八恥領(lǐng)導(dǎo)演講稿

-一項需要帶頭履行的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任

在全社會樹立社會主義榮辱觀，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部從自己做起。號召群眾做的事，自己首先做到；要求群眾抵制的事，自己決不染指。

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，從思想上、行為規(guī)范上進(jìn)一步劃清了榮恥界限。應(yīng)當(dāng)說，廣大干部對這些問題的認(rèn)識是比較清楚的，問題在于一些同志在行動上還有差距，個別同志的差距可能還比較大。

領(lǐng)導(dǎo)干部受黨和人民委托，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部如何行使手中權(quán)力，事關(guān)人民群眾福祉，牽涉社會公平正義。他們對是非、善惡、美丑的判斷，在內(nèi)化為個人道德修養(yǎng)后，不僅左右著個人行為，也決定著他在履行社會職責(zé)時，如何進(jìn)退，如何取舍。一個普通人沒有正確的榮辱觀，對社會雖有損害，但遠(yuǎn)不如一個榮恥顛倒的領(lǐng)導(dǎo)干部影響壞、危害大。

領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風(fēng)氣的形成，是社會行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部是察其言，更是觀其行的。一個立黨為公、執(zhí)政為民的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅會贏得人民群眾的擁戴，也會感召影響一方民風(fēng)。如果臺上講一套，臺下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗，這個地方的干部隊伍風(fēng)氣不可能正起來，民風(fēng)也必然受到污染。在一定意義上說，官德引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)。

領(lǐng)導(dǎo)干部樹立社會主義榮辱觀，是提高執(zhí)政能力、更好履行職責(zé)的需要。修養(yǎng)與威信是領(lǐng)導(dǎo)干部的軟實力，缺少軟實力而僅靠硬權(quán)力，不可能取得滿意的施政效果。

領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要帶頭實踐社會主義榮辱觀，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，在本地區(qū)、本部門大力倡導(dǎo)熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的好風(fēng)氣；對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的不良現(xiàn)象，要采取措施，切實糾正。為官一任，責(zé)在一方，守土有責(zé)，要先把一方風(fēng)氣搞好。

在評價歷史得失時，人們往往把官員道德水平的高低作為衡量一個時代政治文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。

第二篇：八榮八恥演講稿

激情人生“八榮”始

朋友們：

大家好！我演講的題目是《激情人生“八榮”始》。激情的人生從何開始？大家“仁者見仁，智者見智”，說法紛紛不一。有人說，人生從哇哇墜地開始，因為此時生命開始拉幕。有人說，生命從事業(yè)有成開始，因為此時人生正處輝煌顛峰。有人說，人生從頤養(yǎng)天年開始，因為此時人生歷程將滿，經(jīng)驗盆滿缽溢。我認(rèn)為，激情人生從“八榮”始。

“八榮”是中華民族傳統(tǒng)美德的概括提煉，是人生觀、世界觀和價值觀的生動體現(xiàn)。他對個人人生成長意義重大，是人生前進(jìn)的航道。

以熱愛祖國為榮，人生有了正確的生存觀。

林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，英國有句言語“吾國說對即對，吾國說錯即錯”。古今中外，愛國精神如日月高懸天際，似山岳巋然不動。作為一個年輕人，首先要愛國，牢記“覆巢之下無完卵”，銘記“國榮我耀，國衰我敗”的金石之言，自覺維護(hù)國家主權(quán)尊嚴(yán)，熱愛祖國的建設(shè)事業(yè)，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。以服務(wù)人民為榮，人生有了奮斗觀。

朱鎔基總理當(dāng)政期間，開展了一系列大刀闊斧的改革，國企改革、金融改革、軍工企業(yè)脫鉤，工作成績斐然。由于改革觸及了一部分頑固勢力的利益，有人揚言炸掉其祖墳，朱鎔基沒有退縮，他抬棺迎戰(zhàn)，100口棺材給自己留一口，將服務(wù)人民大書特書。只有時刻緊記服務(wù)人民，人生才有奮斗動力，才能實現(xiàn)人生生存價值。

以崇尚科學(xué)為榮，人生才能擺脫愚頓。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。一個人只有相信科學(xué)，用科學(xué)武裝自己，才能獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。比爾.蓋茨追求科學(xué)，用科學(xué)改變了我們的辦公環(huán)境，獲得了巨大的成功。我們青年人唯有崇尚科學(xué)，摒棄愚昧，提高技能，才能在歷史的長河中激起燦爛的浪花。

以辛勤勞動為榮，人生才能永葆生命力。

年幼的仲永聰慧無比，隨口就可以作詩，名聲大噪。其父不思善加誘導(dǎo)，終日帶領(lǐng)孩子游于酒肆之間，以換取銀錢。天長日久，才華無所增益，年齡不斷增長，終于泯然眾人矣。人只有辛勤勞動，才能增長知識和才干，提高生存能力，永

葆生命力。

以團(tuán)結(jié)互助為榮，人生才能融洽和諧。

三國袁紹手下戰(zhàn)將如云，謀士如雨，實力遠(yuǎn)在曹操之上。但是，袁紹的謀事們互相算計，一方主張往東，另一方必然要求往西，最終“堡壘從內(nèi)部破”，導(dǎo)致官渡慘敗。管仲與鮑叔牙做生意，每次多給管仲受益，當(dāng)別人說起時，鮑叔牙總是說：“管仲家有老母需要侍奉。”管鮑之交傳為美談。團(tuán)結(jié)互助才能有戰(zhàn)斗力，才能所向披靡，推動國家和事業(yè)的全面發(fā)展。

以誠實守信為榮，人生才會譽滿天下。

管仲南門立木取信，尾聲至死踐信，劉備傾國報吳，孔明誓死效忠。翻開中華民族五千年的文明史，我們會發(fā)現(xiàn)，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。歷史先賢告訴我們，惟誠信可以取信與民，惟誠信可以號令四方，惟誠信可以建立功勛，惟誠信可以譽滿天下。

以遵紀(jì)守法為榮，人生才會四平八穩(wěn)。

春秋晉國大法官李離審錯案，晉文公鑒于他對國家的突

出貢獻(xiàn)，準(zhǔn)備寬恕他。李離卻言詞拒絕，碰死金殿之上。在李離的心中，法重于泰山。一個人只有在法律的道路上行駛，才不會誤入企圖。只有學(xué)法懂法，人生才會平穩(wěn)運行。

以艱苦奮斗為榮，人生才會綻放五彩。

戰(zhàn)國時有個人叫蘇秦，他“頭懸梁錐刺骨”，挑燈苦讀，周游四方以圖進(jìn)取。由于時機(jī)不成熟，屢屢受挫。但他“窮且益堅，不墜青云之志”，艱苦奮斗，矢志不渝，終配六國相印。時下中國國力較弱，不足以與西方發(fā)達(dá)國家抗衡，這就需要國人艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，集中財力謀發(fā)展，實現(xiàn)國運蒸蒸日上。

對照鏡子可以知美丑，對著大山可以聽清音。“八榮”就是人生的“鏡子”和“大山”，常照“鏡子”，我們可以施朱畫黛，修出美妙的人生；面對大山，我們可以撥弦校音，彈奏悅耳的生活。

愿我們揚起“八榮”的高帆，書寫激情彭湃的壯麗人生。謝謝大家！

第三篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風(fēng)》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。“八榮八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個人做人的準(zhǔn)則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責(zé)任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠(yuǎn)了呢？

真的是太遠(yuǎn)嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

～年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購?fù)陥D書準(zhǔn)備付款時，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細(xì)的辨認(rèn)后，就將錢包還給了他。當(dāng)李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴?fù)尽?/p>

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務(wù)讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進(jìn)取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀(jì)為恥；

以勤政廉潔為榮，以～墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻(xiàn)為榮，以投機(jī)取巧為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務(wù)教育教材發(fā)行工作的機(jī)構(gòu)，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責(zé)任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。一個企業(yè)、一個團(tuán)隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護(hù)自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強(qiáng)企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導(dǎo)我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。面對世界科技進(jìn)步的日新月異和市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業(yè)員工，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實踐中，提高企業(yè)的競爭力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在掌握行業(yè)先進(jìn)業(yè)務(wù)技能的同時，更要創(chuàng)造屬于自己的新技能，促進(jìn)企業(yè)的后續(xù)能力。從自己做起，從小事做起沒，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，弘揚社會新風(fēng)、促進(jìn)社會文明進(jìn)步！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

第四篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風(fēng)》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。“八榮八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個人做人的準(zhǔn)則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責(zé)任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠(yuǎn)了呢？

真的是太遠(yuǎn)嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

2006年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購?fù)陥D書準(zhǔn)備付款時，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細(xì)的辨認(rèn)后，就將錢包還給了他。當(dāng)李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴?fù)尽?/p>

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務(wù)讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進(jìn)取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀(jì)為恥；

以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻(xiàn)為榮，以投機(jī)取巧為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務(wù)教育教材發(fā)行工作的機(jī)構(gòu)，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責(zé)任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。一個企業(yè)、一個團(tuán)隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護(hù)自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強(qiáng)企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導(dǎo)我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。面對世界科技進(jìn)步的日新月異和市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業(yè)員工，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實踐中，提高企業(yè)的競爭力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在

第五篇：八榮八恥演講稿

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下…… 八榮八恥演講稿二

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

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“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

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