第一篇：云臺小學道德講堂演講稿

道德講堂演講稿(1)——做一個幸福的教師

有人說：“幸福是吃好，穿好，住好。”有人說：“幸福是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。”當我們面對學生求知若渴的眼神，當我們目視孩子們天真可愛的面龐，當我們走上神圣的講臺，聽到那幼稚的問候“老師，您好”時，我說，這一刻我們老師是最幸福的。其實，教師的職業幸福是一種心態和狀態，也是信念與追求的體現。教師必須擁有好的心態面對工作和社會，心態決定狀態，有了好心態就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛的事業，有了好心情，就能笑對生活，況且，有了好心態，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達，就會視教師為一種藝術，在忙碌之中、創造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。

當一名老師，要想在事業上有所作為，當一名好教師，得到學生的尊敬，首先要有愛心，就是真心實意地愛自己的學生，愛學生，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，相處久了，你就會發現有一團“幸福云”緊緊裹住你的的心靈。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉”。我們要像寬容自己子女的小脾氣一樣，原諒和接納他們的缺點，我們教育的本身就是讓學生從不懂到懂，從不優秀變到優秀。對于一個教師來說，最大的職業幸福就是以忘我精神獻身于教育工作。“愛崗”，是對教師的工作崗位充滿熱愛之情；“敬業”是對所從事的教育事業具有強烈的責任感。只有愛崗敬業，才能樹立堅定的事業心，熱愛教育，安心從教，才能不為金錢所惑，不為名利地位所動，全身心地投入到自己所愛的事業之中。

嚴謹治學是做一個幸福老師的源泉，在教學中，我們要養成一絲不茍地對待每一堂課、每一次練習、每一位學生的習慣養成。只有在課前，了解學生，深入鉆研教材，探索教育教學規律，課堂上才能游刃有余。調動同學們的學習熱情，活躍課堂氛圍，提高了興趣，沒了枯燥的灌輸式說教，使同學們在輕松中學到知識，快樂之情、幸福之感充滿課堂之上。當我們理解記憶的方法和過程、人的能力有差異等情況之后，就不會為學生記不住和“后進生”的存在而生氣了，每個和孩子都有他閃光 的一面，當你發現他們在自己的精心呵護下舒展枝葉，茁壯成長時，你會收到他們由衷的信賴，那么我們就幸福并快樂著。既然選擇了教師，就應該做一名幸福的教師。只有我們幸福，才能帶給孩子更多的快樂和幸福！對我們來說，教育不僅是無私奉獻，更是一種享受。為了我們自己，為了我們的孩子，我們應該做一名幸福的教師！

道德講堂演講稿(2)道德講堂作為新形勢下推進思想道德建設的重要平臺，是把思想道德建設的內容項目化、實踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養和文明素質為核心，以加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設為重點，強化宣傳教育，引導廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報”的社會共識，有利于推動“知行合一”的道德實踐，有利于營造“崇德尚善”的濃厚氛圍。

道德講堂的心形標志，大家在咱們樓道內張貼的展板上也能看到，在網上查了一下他的設計說明和含義，是這樣說的：…………

我們現在開展道德講堂活動，有成功經驗可以借鑒，但也要因地制宜突出特色，如何更好的把道德講堂活動深入持久的開展下去，我認為首先要了解一些基本概念，我也是從網上找了一些資料，在這里和大家共同學習分享：

第一是道德的定義。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。德：本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業，也是遵循不違背“道”去適

應自然，改造自然，從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。

第二是道德的功能。歸納起來，道德具有五個方面的主要功能： 1.認識功能。道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

2.調節功能。道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻于完善與和諧。

3.教育功能。道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

4.評價功能。道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。

5.平衡功能。道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。

第三、中華民族的優良道德傳統。一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等學派的思想在內的傳統倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛、信義、和平等等。

第四、道德與法律的辯證關系。道德是對自我行為的約束，是自發自律的行為；法律是從外部對人的行為約束，是外發外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。

我的發言完畢，水平有限，請大家見諒。

道德講堂演講稿(3)——道德講堂感言

道德是做人的行為準則，它不需要豪言壯語，也不一定轟轟烈烈。只要每個人心里裝著別人，為人處世，不光想著自己，也要為別人著想。這樣你就會成為一個有道德、有修養的人。

——

“道德講堂”通過“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，自己事教身邊人”的形式，使我深深感受到道德的力量，接受了一次靈魂的洗禮。今后我將以水務核心價值觀為準則，尚社會公德，守職業道德，講家庭美德，重個人品德，積小德為大德，成為道德的傳播者和實踐者。

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無論是將軍或小卒，無論戰在哪個位臵，都不要小看自己，用心去做。人生難得，要活得有意義，需要修好這顆心，做一個有道德的人。

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每日三省吾身，是有道德之人必做到的。只有不斷的審視自我，才能明得失，修養身心。貞觀之治若不靠唐太宗的不斷反省，糾正錯誤，修德行，恐怕繁榮昌盛只不過是個美夢。現在交通事故猛增，有司機揚言：“既然撞了車，就干脆把人撞死罷了。”典型的缺少內心的反省，沒有德行的人又怎么明白生命誠可貴？對自己的反省是為下一刻做準備，沒人甘愿一錯再錯，都希望自己被周邊人接納，即使當代是科技和知識的較量，但沒有道德的人必先被淘汰出局。

——

孔子主張“仁而愛人”，仁是有道德的人首應做到的。孔圣人的儒家思想源遠流長，作為中國人最基本的原則——仁。譚千秋，五一二地震中用身軀護住他的學生，將生命傳承給下一代，這是仁。日本發生大地震，難民互相幫助，不自私自利，而是選擇互愛，這是仁。北京奧運會，許多青年志愿者無私奉獻，樂在其中，愛團體、祖國，這也是仁。有道德的人不會缺少仁，他們為別人考慮，為社會奉獻自己。

——

想讓道德之花開得燦爛而美好，那就讓“交友之道”、“審思”和“仁”滋潤它，花開不敗，爭做東方的一枝獨秀。

——

一個有高層次知識水平的人，并不等于同時具有高層次的道德水平。一個人如果只重視修學業、鉆學術，而忽視道德修養，就不可能德才兼備。公民修道德與修學業同等重要。作為公民，要在修學業的同時，自覺加強道德修養，這樣才能做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民。

——

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容，道德依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。講道德,用身邊的道德模范教育身邊的人,對于每個人在社會中起到作用非常重要作用，整個社會良好風氣的形成，最終需要每個人道德素質的提高。——

“規范的行為,高尚的品德。”是實現人類文明、振興國家和提高民族尊嚴的必然；應該從小培養，抓好養成，不斷提高；淡名利，重修養；

重教育，用好人。

——

榜樣的力量是無窮的。良好的社會風尚需要健康向上的道德風尚來引領，社會進步需要更多的道德模范來推動。——

從小事做起，從身邊事做起；關愛他人，關心社會；無私奉獻，不求回報。在道德模范的身上體現的淋漓盡致，因此他們受到人們的尊敬，也為我們起到了榜樣作用，所以我們要以實際行動踐行道德的真正內涵，作真正有道德的人。

——

從道德模范的事跡中我們可以看出，他們成為受到人們尊敬的模范，不是因為他們作了多么巨大的貢獻，而是正是他們心里有愛，心底無私。相信只要我們每個人都可以做到這一點，那人人都可以成為像他們一樣的模范，這個世界也會更加美好和諧。——

社會文明與公德，如同一面鏡子，折射著一個民族的精神風貌與文明水平。文明與公德，也是一個民族生存、發展非常重要的素養，是值得張揚的。要加強德育教育，改進中小學思想品德、思想政治課的教學和德育教育的方式方法。要切實減輕學生課業負擔，拓寬素質教育思路，組織好各種課外興趣小組，培養學生的創新意識和實踐能力。

——

道德是一種美德，是個人品質的一種根本體現

——

公民道德建設與國家、與社會、與公民個人密切相關，黨中央高度重視，社會各界普遍關注，人民群眾積極參與。人人爭當道德模范，為社會文明、城市發展貢獻自己的力量 ——

良好的道德是規范人們行為的標準,從小我們就號召大家要德,智,體全面發展.而今社會更是需要人民有良好的道德標準,一個社會的進

步,需要的是全社會的良好道德風尚,文明需要道德,社會呼喚道德,一個法治社會同樣離不開道德,所以我們要構建良好的道德風尚.——

“不以惡小而為之，不以善小而不為”是中華民族的傳統美德，希望人人以此為準則，雷鋒精神永存心中。

——

公民道德建設，需要模范的力量, 每一位模范的事跡都是凈化我們心靈的好教材 人類的進步需要更多創造精神財富的道德模范。——

“道德”就是誠實，做什么事不以損害別人，謀求自己的利益為基礎。

——

向道德模范人物學習，加強政治理論和業務知識學習，加強個人道德修養，做好本職工作，為我市創建文明和諧城市做出積極努力。

——

在平凡的工作中他們以平凡的事踐行著道德的不凡.他們才是真正的大智者、大愛者、大勇者。

——

看到了模范的事跡深受震撼。模范們的事跡和平時生活中的很多不文明、不道德的事情真是天壤之別呀！在我們現在公民道德水平還有待提高的社會環境下，舉行這樣的活動真的是很必要，很及時的。希望大家每個人都能確實的從自己從身邊的小事開始做起，以模范為榜樣，做一個文明的人，做一個有道德的人。

——

從一點一滴做起，踐行道德規范、增強道德意識，養成良好習慣、培養高尚品質，做一個有道德的人。

——

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。通過學習我們要從我做起，從點滴做起，提高自身的修養，踐行道德規

范，努力建設好我們共同的家園。

——

道德是一種美德，是個人品質的一種根本體現，一個且具有崇高品質的人，也同樣具有良好的道德素質。道德雖然不是制止不良風氣的有效手段，但卻是治本的手段。所以，整個社會良好風氣的形成，最終需要每個人道德素質的提高。

——

道德是一種美德，是個人品質的一種根本體現，一個且具有崇高品質的人，也同樣具有良好的道德素質。道德雖然不是制止不良風氣的有效手段，但卻是治本的手段。所以，整個社會良好風氣的形成，最終需要每個人道德素質的提高。

——

道德是個人品質的體現，在當今社會中，作為一名公民，要自覺遵守道德規范，提升文明素質。學習道德模范的感人事跡和崇高品質，從身邊每一件小事做起，以優良的思想品德、創新的精神爭當道德模范，為構建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。

——

道德體現一個人本身的素質、修養，是指人們行為應遵循的原則和標準。是一定社會、一定階級向人們提出的處理人與人、人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。所謂天地萬物之自然“道”，而各種事物所得之自然為“德”。從自身素質、修養做起，方能有“德 ——

努力做好自己的本職工作，成為一個對社會有用的人，一個有道德的人才能為社會作出貢獻。

——

道德修養貴在行，一個人有良好的道德修養也是一種美、一種智慧、一種快樂、一種享受！

——

道德是一種由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種

具有普遍約束力的行為規范它具有良好的群眾基礎，往往流傳較為廣泛，形成共識。

道德講堂演講稿(4)——經典名言100條

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

【譯文】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。

2、信不足焉，有不信焉。——《道德經》

【譯文】：誠信不足，就會失去信任。

3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——《道德經》

【譯文】：委屈反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成真，少取反能多得，貪多反而迷惑。

4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。

——《道德經》

【譯文】：能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人的只能說明有力氣，戰勝自己的才叫強者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行著才說明他有遠大的志向。

5、輕則失根，躁則失君。——《道德經》

【譯文】：輕率則會失去根本，躁動就會失去主宰。

6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》

【譯文】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

7、甚愛必大費 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——《道德經》

【譯文】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。

8、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。——《道德經》

【譯文】：天下的難事，一定是從容易的事發展起來的；天下的大事，一定是從細小的事發展起來的。

9、為之于未有，治之于未亂。——《道德經》

【譯文】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂沒有發生之前。

10、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德經》

【譯文】：合抱的大樹，是從幼芽發起；九層的高臺，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。

11、慎終如始，則無敗事。——《道德經》

【譯文】：對待結束時的工作，就像開始時一樣認真，則對任何事都沒有不成功的。

12、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《道德經》

【譯文】：江海永遠處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。

13、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《道德經》

【譯文】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是節儉，三是不逞強好勝。

14、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經》

【譯文】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實；善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

15、生而不有，為而不恃，功成而弗居。——《道德經》

【譯文】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己功，大功告成而不居功自傲。

16、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。”

17、不遷怒，不貳過。——《論語》

【譯文】：不拿別人發泄怒氣，不重犯同樣的錯誤。

18、子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“貧窮而沒有怨言很難做到，富有而不驕傲容易做到。”

19、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。”

20、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“學習并且不斷溫習與實習，不也很愉快嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”

21、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語》

【譯文】孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來。”

22、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的。”

23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，在下者也不會聽從。”

24、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”——《論語》

【譯文】：曾子說：“知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強的毅力，因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。以實現仁德作為自己的歷史使命，不是很重大嗎？對這一理想的追求到死才可以停止，不是道路遙遠嗎？”

25、曾子曰：“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” ——《論語》

【譯文】：曾子說：“我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？

26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方。”

27、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”

28、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語》

【譯文】：孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”

29、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。” 30、子曰：“君子恥其言而過其實。——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子以言過其實為恥辱。

31、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。”

32、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人。”

33、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子普遍地團結人而不相互勾結；小人相互勾結而不能普遍地團結人。”

34、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑。”

35、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己。”

36、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“質樸多于文彩就會顯得粗野，文彩多于質樸就會流于浮華。文彩與質樸搭配適中，才能成為君子。”

37、子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“干不義的事得到了財富和地位，對我來說，就如同浮云一樣。”

38、子曰：“己所不欲，勿施于人。” ——《論語》

【譯文】：自己不想做的事情，不要強加給別人。

39、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” ——《論語》

【譯文】：仁德的人，自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。意指在自己謀求生存與發展的同時，也要幫助他人生存與發展。

40、不以規矩，不能成方圓。——《孟子》

【譯文】：沒有圓規和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。比喻做事要遵循一定的法則。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》

【譯文】：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志

42、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》

【譯文】：上天將要下達重大使命給這樣的人，定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業。人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內憂外患，就要歷經一番艱辛困苦的磨難，就要歷經一番肉體至精神的人生錘煉。

43、生于憂患，死于安樂。——《孟子》

【譯文】：憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。這才叫作大丈夫。

44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

【譯文】：尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。

45、父母教 須敬聽 父母責 須順承 ——《弟子規》

【譯文】：父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受。

46、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能 ——《弟子規》

【譯文】：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。

47、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 ——《弟子規》

【譯文】：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。

48、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 ——《弟子規》

【譯文】：做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

49、用人物 須明求 倘不問 即為偷 ——《弟子規》

【譯文】：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。50、己有能 勿自私 人所能 勿輕眥 ——《弟子規》

【譯文】：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。如果別人有能力，不能輕視，更不能妒忌。

51、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 ——《弟子規》

【譯文】：只要是人，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。

52、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 ——《弟子規》

【譯文】：與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。

53、青，取之于藍，而青于藍。——《荀子》

【譯文】：青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深，比喻后生晚輩通過學習和積累，學習超過前輩。

54、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子》

【譯文】：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

55、駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》

【譯文】：馬不停地走十天（也能走很遠的距離），他的成功在于不斷行走。比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。

56、鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》

【譯文】：不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。

57、水則載舟，水則覆舟。——《荀子》

【譯文】：水既能托載著船前進，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當引導就會造成壞的結果，壞的事情如經合理疏導則可以引出好的結果。

58、權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。——《荀子》

【譯文】：權力和利益不能打動他，眾人不能改變他，天下之大也不足以動搖他的心志。生執于此，死由于此，這就叫道德操守。

59、吾生也有涯,而知也無涯。——《莊子》

【譯文】：我的生命是有限的，而知識是無限的。60、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》

【譯文】：君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。

61、凡事預則立，不預則廢。——《禮記》

【譯文】：不論做什么事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。

62、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》

【譯文】：玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器；人若不學習，就不會懂得道理。

63、差之毫厘，謬以千里。——《禮記》

【譯文】：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。比喻做事須謹慎，不能出一點點差錯。64、學然后知不足，教然后知困。——《禮記》

【譯文】：學習之后才會知道自己的不足之處，教學之后才會知道困惑的地方。

65、禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。——《禮記》

【譯文】：接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節禮貌。現在人們通常指禮物。

66、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。——《禮記》

【譯文】：心不在那里，看什么也看不見，聽什么也聽不到，吃什么也吃不出滋味。告訴我們無論做什么事情都要專注。

67、孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也。——《禮記》

【譯文】：孝子的養老，讓父母的心情快樂，不違背父母的意志；讓父母的耳目快樂，休息起居安逸，提供飲食奉養父母，直到孝子生命結束。這里所說的終身，不是終父母之身，而是終孝子之身。68、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。——《三國志》

【譯文】：即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做。

69、鞠躬盡瘁，死而后已。——《三國志》

【譯文】：指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，一直到死為止。

70、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——《三國志》

【譯文】：有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。

71、亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策》

【譯文】：走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時補救。

72、鷸蚌相爭，漁翁得利。——《戰國策》

【譯文】：指在一個陷阱的環境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。

73、前事不忘，后事之師。——《戰國策》

【譯文】：常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為后來行事的借鑒。

74、精誠所至，金石為開。——《后漢書》

【譯文】：真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。

75、窮當益堅，老當益壯。——《后漢書》

【譯文】：處境越窮困，意志應當越堅定。老年人越是年長，精神應當越壯豪。

76、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。——《大學》

【譯文】：人生大學問的宗旨，就在于發揚光明正大的德行，在于更新民風，在于達到德才完美的最高境界。知道所要達到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認真考慮，認真考慮以后就能有所收獲，任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

77、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《大學》

【譯文】：研究事物原理而后獲得知識，獲得知識而后意念誠實，意念誠實而后心志端正，心志端正而后提高自身修養，提高自身修養而后整頓好家庭，整頓好家庭而后治理好國家，治理好國家而后天下太平。78、人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。——《大學》

【譯文】：人們對自己親愛的人往往過分偏愛，對自己輕賤厭惡的人往往過分輕賤厭惡，對自己畏敬的人往往過分畏敬，對自己同情的人往往過分同情，對自己傲視怠慢的人往往過分傲視怠慢。因此，能夠做到喜愛某人而能知道他的缺點，厭惡某人而能知道他的優點，這在天下是少有的。

79、君子有諸己而后求人,無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。——《大學》

【譯文】：君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。80、言之者無罪，聞之者足戒。——《詩經》

【譯文】：進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。81、言之無文，行而不遠。——《左傳》

【譯文】：說話沒有文采，就傳播不遠。82、天行健，君子以自強不息。——《周易》

【譯文】：天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。

83、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。——《周易》

【譯文】：仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。

84、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

【譯文】：廣博的學習知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。85、滿招損，謙受益。——《尚書》

【譯文】：驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。86、尺有所短，寸有所長。——《楚辭》

【譯文】：短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。

87、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府》

【譯文】：少壯年華時不努力學習，待到年老時就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。

88、功不可以虛成，名不可以偽立。——《答賓戲》

【譯文】：不可以騙取功名，不應該虛假名聲。89、近朱者赤，近墨者黑。——《太子少傅箴》

【譯文】：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。

90、管中窺豹，時見一斑。——《晉書》 91、路遙知馬力，事久見人心。——《增廣賢文》

【譯文】：路途遙遠，才可以知道馬的力氣的大小；經歷的事情多了，時間長了，才可識別人心的善惡好歹。92、千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》

【譯文】：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。

93、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《增廣賢文》

【譯文】：苦口的藥雖然很倒胃口，但卻有利于自己的病，逆耳的話雖有點傷人，但卻能幫助我們的一言一行。現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。

94、日日行，不怕千萬里，常常做，不怕千萬事。——《格言連璧》

【譯文】：天天行路，不怕路途有千萬理之遙；常常做事情，不怕有千萬件事之多。寓意要實現自己的目標，離不開艱辛地勞動，成功和失敗都是長期一步一步積累的結果。

95、讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成。——《格言連璧》

【譯文】：讀書貴在能提出疑問，有疑問方可得以啟發；讀書應循序漸進，漸進方能深入徹底。

96、有真才者，必不矜才；有實學者，必不夸學。——《格言連璧》

【譯文】：有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不夸耀學問。97、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈《進學解》 意思：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求就會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

98、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》

【譯文】：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。99、讀書有三到：謂心到、眼到、口到。——朱熹《訓學齋規》

【譯文】：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

100、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記》

【譯文】：這句話告誡人們指責不要太苛刻，看問題不要過于嚴厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養不住魚兒一樣。

第二篇：云臺小學道德講堂方案

平昌縣云臺小學

“學校道德講堂”建設實施方案

為深入貫徹實施《公民道德建設實施綱要》，扎實推進社會主義核心價值體系建設，引導干部職工、在校學生投身道德實踐活動，不斷提高思想道德修養，提升城市文明指數，根據《中共平昌縣委宣傳部、平昌縣精神文明建設辦公室關于在全縣開展“道德講堂”建設的通知》、縣直工委《關于廣泛開展“道德講堂”進機關活動的通知》精神，特制定學校道德講堂實施方案如下：

一、指導思想

全面貫徹黨的十八大精神，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，深入貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，以建設社會主義核心價值體系為目標，大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”等基本道德規范，不斷提升廣大師生的道德修養和文明程度，以加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德等“四德”建設為重點，建立“道德講堂”網絡，傳播凡人善舉，推動先進道德理念內化于心、外化于行，營造“我為人人、人人為我”濃厚氛圍。

二、工作目標

（一）學校道德講堂建設分為兩個層面，教職工層面開設“師德講堂”，學生層面開設“學生道德講堂”，開展以禮儀為核心，主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法等社會公德建設；以誠信為核心，主要包括誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等職業道德建設；以“和睦”為核心，主要包括夫妻和睦、孝敬長輩、關愛子女、鄰里團結、勤儉持家等家庭美德建設；以“友善”為核心，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等個人品德建設。在學生中，以倡導“三心教育”（在家中為長輩盡孝心、在學校為同學送關心、在社會為他

人獻愛心）、“奉獻社會、提升自己”為主要內容。

通過“道德講堂”宣傳教育，引導干部職工“積小善為大善”、“積小德為大德”，樹立“勤勞是立身之本，善良是處事之道”等觀念，自覺成為公民道德的傳播者、踐行者和受益者；引導干部職工在工作上做一個好員工、在家庭里做一個好成員，在社會上做一個好公民，達到黨性觀念有所增強，職業道德有所提高，工作作風有所突破，社會形象有所提升。通過對在校學生的思想道德教育，吸引和帶動學校、家庭、社會成員共同參與道德建設，努力達到“教育一代人，引導兩代人，影響三代人”的目標。

（二）“師德講堂”建設的目標：

1．深刻理解新時期師德內涵，明確師德規范要求。以提高教師思想政治素質、職業理想和職業道德水平為重點，引導教職工認識新時期師德的深刻內涵：認識到師德的核心和靈魂是“愛”與“責任”，“愛國守法”是教師職業的基本要求，“愛崗敬業”是教師職業的本質要求，“關愛學生”是師德的靈魂，“教書育人”是教師的天職，“為人師表”是教師職業的內在要求；“終身學習”是教師專業發展不竭的動力。要做到愛國守法，依法施教，模范履行教師職責權利；要做到牢記使命，愛崗敬業，忠誠于人民教育事業；要做到關愛學生，尊重學生，切實維護學生權益；要做到教書育人，誨人不倦，促進學生全面發展；要做到堅守情操，以身作則，為學生率先垂范；要做到崇德樂學，勇于創新，為專業發展儲備不竭動力。

2．自覺踐行新時期師德規范，形成良好師德風尚。堅持知行合一的道德實踐準則，將先進的道德理念內化為群體意識，在行為上由“他律”轉向“自律”，引導教職工在實踐中“鑄師魂”“煉師能”“凝師愛”，不斷完善自我，提升綜合素質，形成“團結協作、崗位建功、爭先進位”的良好師德風尚。

（三）學生道德講堂建設的目標：

1．自覺遵守社會公德。要以“禮儀”為核心，認真領會和踐行社會公德，做到文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法，做有責任的社會公民。

2．模范踐行職業道德。要以“忠誠”為核心，將“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的職業理念植入學生內心，外化于行，為

培養有擔當、重責任的優秀職業人奠定堅實基礎。

3．大力倡導家庭美德。要以“和睦”為核心，做到尊敬長輩、友愛兄弟、和睦家庭、團結鄰里，以自身模范行為帶動影響鄰里，營造良好社區環境，創造家庭幸福生活。

4．主動錘煉個人品德。要以“尊重”為核心，做到團結友善，正直寬容，明禮誠信，自立自強，積極進取，以踐行道德規范引導學生提升綜合素質，做品德高尚的好學生。

三、工作原則

1.實踐性與實效性原則。以全體師生親身參與實踐活動、體驗學習為主要方式，以“道德講堂”為主要載體，通過活動課、實踐課、專題講座等多種渠道開展工作，增強“道德講堂”的科學性、趣味性、針對性和實效性。

2.整合與互補原則。將“道德講堂”與示范校創建、省級文明單位創建等工作緊密結合，與構建學校、家庭、社會立體工作網絡緊密結合，綜合利用各類已有陣地，以整合和新建相結合的方式全面推動工作。

3.全體性與主體性原則。面向全體師生開展活動，重視廣大師生在“道德講堂”建設中的主體地位，把握時代脈搏，反映師生需求，使“道德講堂”真正成為師生自己的講堂。

四、組織實施

（一）活動對象：全體師生。

（二）活動地點：集中學習地點為學校會議室；班級道德講堂在本班教室。

（三）活動要求：按照“五有”（組織、隊伍、場地、流程、實效）要求，達到“六化”標準：

1、布置規范化。利用單位會議室、職工文體活動室、職工

食堂等場地，設計布置成專門的室內或室外“道德講堂”場所，有“道德講堂”明顯標識，利用文字、圖片、背景音樂等形式營造出濃厚的道德建設氛圍。

2、流程儀式化。開展“道德講堂”活動可采取“唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經典，講一個故事，作一番點評、送一份吉祥”的基本模式，強

化講堂的儀式感。

3、隊伍群眾化。突出群眾主體，由群眾講、群眾聽、群眾評、群眾議、群眾選等方式，發揮好“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的作用，大力弘揚“存好心，做好事，當好人，有好報”的價值取向。

4、形式多樣化。以“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要形式，充分尊重群眾意愿，設計多樣化的宣講形式，使群眾易于參與、樂于參與。

5、活動常態化。各部門、單位、鄉鎮要對本部門、本系統、本轄區的“道德講堂”活動內容和時間作出總體安排，每月開展一次活動。

6、資料規范化。“道德講堂”要建立專門檔案，包括活動計 劃、總結、現場圖片、視頻材料等均要做到齊全規范。

（四）活動實施

學校道德講堂根據學校特有的群體，分成兩大版塊開展相關活動，教師開展“師德講堂”活動，學生開展“道德講堂”活動。

1.師德講堂

⑴ 開展師德宣講活動。利用全校集中學習時間，開設“師德講堂”。面向全體教職工，精心組織宣講和點評；圍繞宣講主題和內容，開展好討論交流活動。

⑵ 選樹師德典型。結合本校實際，選樹、培育一批師德先進個人和先進團隊典型代表，并將其作為師德講堂的重要素材，形成崇尚師德典型、學習師德典型、關愛師德典型、爭當師德典型的良好風尚。

⑶ 創設多樣載體。除開設師德講堂外，通過專家講座、觀看影片、座談交流、網上學習等形式，大力建設“第二講堂”，豐富師德教育載體。學期結束時，收集、編寫關于教師社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德方面的典型案例，集結成冊，作為今后長期加強師德建設的重要資料。

⑷ 開展師德實踐活動。開展實現偉大中國夢、建設美麗繁榮和諧四川”主題演講、書畫展等活動，弘揚中華傳統美德，塑造當代職教工作者的良好社會形象。

2.學生道德講堂

“學生道德講堂”每周一次，由學校道德講堂宣講團成員主講；以班級為單位利用班會時間開展活動。要注意收集活動相關文字材料及照片、錄像等影像資料，體現活動成效。

⑴ 我選——以班級為單位，學生自主評選“道德模范星”，整理相關事跡材料，不斷充實道德宣講內容。

⑵ 我聽——利用班會課、德育課、國旗下講話等一系列陣地，組織全體學生共同聆聽道德故事宣講活動。

⑶ 我講——動員每一個學生在班會課、德育課、國旗下講話等宣傳教育陣地為大家講述發生在身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例。并根據道德講堂的主題內容，精選其中的經典故事匯編成冊。

⑷ 我議——聽完道德故事后，組織學生開展大討論，評議身邊好人好事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

⑸ 我唱——每月學唱一首道德、文明方面的歌曲或學習誦讀一段中華傳統經典語錄等；集中組織“道德歌曲大家唱”“經典誦讀”等活動。

⑹ 我行——深入開展教育實踐活動，使所有學生都能自覺踐行道德，做一個有道德的人。

⑺ 我看——圍繞主題，組織觀看道德模范人物事跡的影像資料。

五、保障措施

1.健全組織，規范管理。學校成立道德講堂建設領導小組和工作小組，王守雄校長任組長，孫治杭副校長任副組長，學校其余行政班子成員為組員。明確分工，落實責任，形成主要領導負總責、分管領導抓部署、學校其余行政班子成員按工作公工抓聯系村校（年級、班）的相關工作。按照上級要求設置專門的道德講堂，固定活動場所。在校園內顯著位置懸掛橫幅，設置相關的格言、經典標語，營造濃厚的校園道德建設氛圍。

2.強化措施，注重實效。要把建設學校“道德講堂”作為加強師德建設和未成年人思想道德建設的有效載體，作為學校精神文明建設和內涵建設的重要組成部分，拓展工作思路，改進工作措施，提升工作標準，加強配合協作，形成工作合力，確保取得實效。

3.大力宣傳，營造氛圍。要利用各類宣傳媒介，大力宣傳開展道德講堂

活動的意義，宣傳優秀教師和學生的先進事跡，及時報道學校“道德講堂”建設的積極成果。要及時發布活動開展情況，自覺接受社會監督。

二0一三年五月九日

第三篇：小學道德講堂教師演講稿

老師們、同學們：上午好！

在本學期即將結束之際，按照市文明辦、市教育局及平壩教育局的統一部署，我校“道德講堂”正式開始運轉。學校道德講堂是為了貫徹落實中共中央國務院《公民道德建設實施綱要》和《關于進一步加強和改進未成年人道德建設的若干意見》而開設的。我校道德講堂的建設將為教師的師德建設、學生的思想品德建設提供舞臺。我們將把道德講堂提倡的“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”的主導思想與我校的校訓有機地結合起來，讓同學們在成長的歷程中，奠定好做一個合格公民的基礎。

道德是社會生活中人們相處的行為標準和規范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價值，社會才會更加和諧。

學校是讀書學習的地方，更是培養道德、提升個人修養的地方；學校的德育工作就是要培養同學們高尚的道德品質，為人生奠基、為將來踏上社會作好準備。大家既要胸懷大志，又要腳踏實地，從身邊的一點一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

我們每個人應該做到：“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救；而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。我們今天暫且不論道德和知識誰更重要，但我相信，我們的祖國和民族最需要的道師道德高尚的知識者。道德是一個人終生也上不完的人生之課。做一個有道德的人，應從身邊小事做起。關心別人，體諒別人，謙讓和愛護他人。

春秋時期的教育家孔子說：天下有道，且不與易也。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養的人。同學們，想要成為一名道德高尚的學生，我認為首先從根本的小事做起。比如說，在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶，晚飯后主動收拾碗筷，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，見到老師主動問好，不小心與同學發生小的碰撞時，主動道歉，乘車時主動給老弱病殘讓座，說文明的話，做文明的事。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。

同學們，你們在努力學習文化知識的同時，還要明白自己在道德上所肩負的神圣使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者，實踐者和捍衛者，成為一個有高尚道德的人。

中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文化、傳統美德的民族，中華民族的十大傳統美德是：克己奉公、、、誠信知報、精忠報國、、篤實寬厚、勇毅力行。、見利思義、每一個傳統美德都有它的來歷

“仁愛孝悌”

們每個公民的義務和最基本的道德要求。

“好禮”，大都是“謙和好禮”的。

誠信知報

就是言行相符、、、遵守諾言、待人誠懇。“信”來了》的故事被大家熟知，如果那個放羊的孩子不是因為一時貪玩、不誠實、欺騙了一次又一次，要的。，誠實是很重

，說的就是人要感恩、要知恩圖報的道理。我們的祖先在推崇感恩的同時，也十分，對道德的褒揚和肯定。人區別于動物的一個方面就在于人有感情有道德有感恩之情有正義之心。其實，即便是動物，羔羊尚跪乳、烏鴉還反哺，何況我們作為萬物之靈長的人類呢，，感激生育你的人，，社會對我們有關愛之恩，人人都應常懷感恩，感激教育你的人，常行感恩之舉。

：“忠”即為忠于國家。報國即為報效祖國。歷史上有很多，以及，是中華民族，我們要繼承愛國主義，將人生理想和對祖國的高度，“以熱愛祖國為榮，：恥”

。做，“奉公”就是服從于整

體。為了國家的利益，可以犧牲自己的利益。個人利益服要從集體利益。古有大禹治水三過家門而不入，后有范仲淹

，這些都是古代人對克已奉公的最好詮釋。：，加強修養和自覺性，有高度的自覺性。加強自我修養最關鍵的是“慎獨”。

林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。可見慎獨在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的強大。見利思義：

德的重要內容。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國家生死以，勤儉廉政：即勤勞節儉、謙明正直。北宋的包拯、明朝的海端，而朱元璋更是體恤群眾從而每天“ 四

臣子才會有所作為，并被

后人牢記。

：

才能成為一名被后人稱贊的明君。：，“力行”前提的。

同學們，道德講堂是一個嶄新的教育模式。我們將把我校現有的德育教育形式與道德講堂有機的結合起來，開展形式多樣的道德講堂活動，努力開創和打造適合我校的模式和品牌，從形式和內容上都能起到促進同學們健康成長和發展，促進教師的健康發展和進步，最終達到促進學校教育教學質量的提高和進步。篇二：云臺小學道德講堂演講稿

道德講堂演講稿(1)——做一個幸福的教師

有人說：“幸福是吃好，穿好，住好。”有人說：“幸福是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。”當我們面對學生求知若渴的眼神，當我們目視孩子們天真可愛的面龐，當我們走上神圣的講臺，聽到那幼稚的問候“老師，您好”時，我說，這一刻我們老師是最幸福的。其實，教師的職業幸福是一種心態和狀態，也是信念與追求的體現。教師必須擁有好的心態面對工作和社會，心態決定狀態，有了好心態就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛的事業，有了好心情，就能笑對生活，況且，有了好心態，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達，就會視教師為一種藝術，在忙碌之中、創造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。當一名老師，要想在事業上有所作為，當一名好教師，得到學生的尊敬，首先要有愛心，就是真心實意地愛自己的學生，愛學生，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，相處久了，你就會發現有一團“幸福云”緊緊裹住你的的心靈。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉”。我們要像寬容自己子女的小脾氣一樣，原諒和接納他們的缺點，我們教育的本身就是讓學生從不懂到懂，從不優秀變到優秀。對于一個教師來說，最大的職業幸福就是以忘我精神獻身于教育工作。“愛崗”，是對教師的工作崗位充滿熱愛之情；“敬業”是對所從事的教育事業具有強烈的責任感。只有愛崗敬業，才能樹立堅定的事業心，熱愛教育，安心從教，才能不為金錢所惑，不為名利地位所動，全身心地投入到自己所愛的事業之中。

嚴謹治學是做一個幸福老師的源泉，在教學中，我們要養成一絲不茍地對待每一堂課、每一次練習、每一位學生的習慣養成。只有在課前，了解學生，深入鉆研教材，探索教育教學規律，課堂上才能游刃有余。調動同學們的學習熱情，活躍課堂氛圍，提高了興趣，沒了枯燥的灌輸式說教，使同學們在輕松中學到知識，快樂之情、幸福之感充滿課堂之上。當我們理解記憶的方法和過程、人的能力有差異等情況之后，就不會為學生記不住和“后進生”的存在而生氣了，每個和孩子都有他閃光

的一面，當你發現他們在自己的精心呵護下舒展枝葉，茁壯成長時，你會收到他們由衷的信賴，那么我們就幸福并快樂著。既然選擇了教師，就應該做一名幸福的教師。只有我們幸福，才能帶給孩子更多的快樂和幸福！對我們來說，教育不僅是無私奉獻，更是一種享受。為了我們自己，為了我們的孩子，我們應該做一名幸福的教師！道德講堂演講稿(2)道德講堂作為新形勢下推進思想道德建設的重要平臺，是把思想道德建設的內容項目化、實踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養和文明素質為核心，以加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設為重點，強化宣傳教育，引導廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報”的社會共識，有利于推動“知行合一”的道德實踐，有利于營造“崇德尚善”的濃厚氛圍。

道德講堂的心形標志，大家在咱們樓道內張貼的展板上也能看到，在網上查了一下他的設計說明和含義，是這樣說的：????

我們現在開展道德講堂活動，有成功經驗可以借鑒，但也要因地制宜突出特色，如何更好的把道德講堂活動深入持久的開展下去，我認為首先要了解一些基本概念，我也是從網上找了一些資料，在這里和大家共同學習分享：

第一是道德的定義。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。德：本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業，也是遵循不違背“道”去適

應自然，改造自然，從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。

第二是道德的功能。歸納起來，道德具有五個方面的主要功能： 1.認識功能。道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

2.調節功能。道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻于完善與和諧。

3.教育功能。道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。4.評價功能。道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。

5.平衡功能。道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。

第三、中華民族的優良道德傳統。一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等學派的思想在內的傳統倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛、信義、和平等等。

第四、道德與法律的辯證關系。道德是對自我行為的約束，是自發自律的行為；法律是從外部對人的行為約束，是外發外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。

我的發言完畢，水平有限，請大家見諒。

道德講堂演講稿(3)——道德講堂感言

道德是做人的行為準則，它不需要豪言壯語，也不一定轟轟烈烈。只要每個人心里裝著別人，為人處世，不光想著自己，也要為別人著想。這樣你就會成為一個有道德、有修養的人。

——

“道德講堂”通過“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，自己事教身邊人”的形式，使我深深感受到道德的力量，接受了一次靈魂的洗禮。今后我將以水務核心價值觀為準則，尚社會公德，守職業道德，講家庭美德，重個人品德，積小德為大德，成為道德的傳播者和實踐者。——

無論是將軍或小卒，無論戰在哪個位臵，都不要小看自己，用心去做。人生難得，要活得有意義，需要修好這顆心，做一個有道德的人。

——

——

孔子主張“仁而愛人”，仁是有道德的人首應做到的。孔圣人的儒家思想源遠流長，作為中國人最基本的原則——仁。譚千秋，五一二地震中用身軀護住他的學生，將生命傳承給下一代，這是仁。日本發生大地震，難民互相幫助，不自私自利，而是選擇互愛，這是仁。北京奧運會，許多青年志愿者無私奉獻，樂在其中，愛團體、祖國，這也是仁。有道德的人不會缺少仁，他們為別人考慮，為社會奉獻自己。——

想讓道德之花開得燦爛而美好，那就讓“交友之道”、“審思”和“仁”滋潤它，花開不敗，爭做東方的一枝獨秀。

——

一個有高層次知識水平的人，并不等于同時具有高層次的道德水平。一個人如果只重視修學業、鉆學術，而忽視道德修養，就不可能德才兼備。公民修道德與修學業同等重要。作為公民，要在修學業的同時，自覺加強道德修養，這樣才能做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民。

——

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容，道德依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。講道德,用身邊的道德模范教育身邊的人,對于每個人在社會中起到作用非常重要作用，整個社會良好風氣的形成，最終需要每個人道德素質的提高。——

“規范的行為,高尚的品德。”是實現人類文明、振興國家和提高民族尊嚴的必然；應該從小培養，抓好養成，不斷提高；淡名利，重修養；篇三：教師道德講堂演講稿《成長的足跡 》

成長的足跡

富順初中：劉波

時間過得很快，轉眼間，從事教師這個職業已經14年了，這一路走來，從剛參加工作的激情澎湃，到中途的困惑迷茫，再到后來的成熟理智，我從初涉世道，不懂人情世故，到結婚成家生子，再到現在小孩準備開始上小學。這其中雖然很辛苦，但我感受到更多的是欣喜，快樂和幸福。

和今天在場的許多老師一樣，我是富順人。生于斯，長于斯，死后也會落葉歸根于此。桃花河河水滋潤著我的成長，富秋路見證著我幼年的時光。在這里，我上完小學，中學，再到三臺縣讀完師范，再分配到蘆橋初中任教，又回到富順初中。雖然說好男兒志在四方，但我也為我的經歷和現在感到驕傲和滿足。雖然說教師這個職業掙錢不多，但自己的父母都在身邊，每天都能和他們一起見面、吃飯、聊天，相互照應，我想這是所有父母的心愿，這總比常年奔波在外無暇和親人團聚的人強啊。

我們每個人都年輕過，每個人曾經對未來充滿著憧憬，每個人心中都有或大或小的夢想，也許這個夢想與自己現在的職業無關，但是人都要回歸到現實中來，“曾經在幽幽暗暗反反復復中追問，才知道平平淡淡從從容容才是真”，平淡從容這就是我人生的準則，從曾經的迷茫浮躁中走出來，讓心情平靜，專注于現在，專注于自己的職業。對于夢想，我始終相信老男孩說過的：夢想這個東西，它不會隨著年齡的增加褪色，反而會更加彌足珍貴。

能回到富順初中任教，對于我來說是一種幸運。在這之前我曾經設想過，這么多年過去了，感覺依然如新。因為這里有我熟悉的教室，黑板，課桌；因為這里有教給我知識，教育我成長的恩師：李俊主任，顧愛民校長，高君校長，謝璐華老師，劉學敏老師，謝謝你們。因為這里有我共飲一河水成長的家鄉人。

每年九月份開學第一課的時候，我總會對學生說道：同學們，雖然我和你們不認識，我和你們的家長也不認識，但是我的父母長輩和你們的父母長輩一定認識。最開始教書的時候，我給自己的定位是：我有可能還不是一名好老師，但我可以先努力做一位好人。當學生進入了我的班級，我們之間形成了師生關系，我就應該對學生負責，讓他們在學校里吃飽穿暖;讓他們在人生的關鍵時期學會做人的道理，挖掘學習上的潛能；讓他們在學校里健康、積極、快樂的學習生活。下雨了，給他們送送傘；降溫了，給他們添添衣；頭發濕了，讓他們用電吹風吹干；生病了，多問問。通過這樣做，拉近教師和學生的距離，讓他們感受到老師對他們真正的關心，為對他們在其他方面嚴格要求提供相互理解的保障。我一直認為，嚴師不一定出高徒，但一個要求合理嚴格的、負責任的老師是學生若干年以后真正理解和感謝的。這么多年，從最開始教和自己年齡差不多的學生，到現在教我和他們父母年齡差不多的學生，只有學生，才是我們真正的成績。

富順初中是一個溫馨和諧的大家庭，也是一個藏龍臥虎的地方，我很榮幸有一群師德高尚，業務精進，真誠待人，愉快合作的同事。從劉學敏老師、趙志強老師身上我學到了幾十年如一日，默默無聞的

堅持；從謝璐華老師、魏國英老師身上我學到了愛崗敬業，教學嚴謹的治學態度；從何成軍老師、陶濤老師身上我感受到了刻苦鉆研，積極向上的進取精神；從曹成老師、趙莎老師身上我感受到了朝氣蓬勃的青春活力。正是有了這么多領導的關心信任，同事們的熱情幫助，這幾年中，我才能取得縣級賽課的特等獎、縣級優秀班集體、教學考核優秀等成績。

教師是一個平凡的職業，在平凡的崗位上認真堅持、付出，本身也是一種不平凡。“教育好一個學生、帶動一個家庭、文明整個社會。”教書十余年，我深知，我們正處在教師生涯的黃金階段，我會繼續在教育的道路上，用心去體會、用愛去鋪墊、用行動去實踐。

第四篇：道德講堂演講稿

道德講堂演講稿

尊敬的各位領導、各位老師、同學們：

你們好！

今天我演講的題目：做一個有道德的人

登上昆侖，才知道什么叫做高峻；來到虎門才懂得什么叫做雄偉；目覽黃河，才知道什么叫做壯闊；游覽長城，才體會什么叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖國給予我們如此豐厚的物產，同時以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。

古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：戰國時期，楚國大夫屈原因憂患國難而投泊羅江；童稚時的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事；三國時的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。社會在進步，社會在發展。彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了從衰落走向振興；戰勝分裂走向統一；掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示著自己。但是關于公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有道德的社會，將何其混亂不堪！

同學們！朋友們！你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血！我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只眼睛無助的、黯然地望著一切。不！是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。血不停地涌動著，不時傳來皮毛燒焦的“滋滋”聲，它憤怒了，它竭盡全力的站起身來，重重地捶打著上鎖的鐵門，以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的，殷紅的血浸透了大片土地，黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過去。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎？你聽到了嗎？你想過了嗎？我不斷的問自己，這都是為什么？一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在爆炸，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。人們置身于高質量的生活中，陶醉于燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養是當務之急，克不容緩的。如果人們的道德修養落后于時代，那么這個社會必將停滯不前。

“少年智則國智，少年強則國強；少年雄于地球，則國雄于地球！”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，提高自己的道德修養尤為重要。

那么我要問，對于一個小學生，道德究竟是什么呢？其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮斗！

眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失法國著名作家雨果說得好：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。“業精于勤荒于嬉。”勤奮不僅能補先天不足，還能精益求精，更上一層樓！

一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國是在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。新中國的建設和發展，無一不是艱苦奮斗的精神。“憂勞可以興國，逸豫可以立身”

古今中外，無數經驗者表明：艱苦奮斗，事業必成；貪圖享受，自毀前程。

這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。小學朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人！”勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧！

第五篇：道德講堂演講稿

道德講堂演講稿

道德講堂演講稿1

大家好！

中央文明辦在全國掀起這次“道德講堂”活動的高潮，其主題非常明顯：道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素。目前我國人民物質生活水平逐漸提高，我國已飛躍為世界第二大經濟實體，但經濟建設的同時，精神生活卻顯得有些貧乏，誠信信仰缺失。

建設“道德講堂”就是要適應社會的新形勢，搭建思想道德的新平臺，把勇于創新、奮發向上、誠信友愛的出色品格融入到我們每個人的血液中。一個人的意識決定行為，有什么樣的思想就決定什么樣的行動，所以提高思想意識水平、提升自身的文明素質具有重要的意義。也為構建和諧社會、實現“中國夢”、傳播正能量、奠定強大的思想道德基礎。

縱觀整個社會，進步光明是主流，但不和諧的現象卻仿佛顯得越來越多，例子比比皆是，比如：食品藥品安全問題越來越嚴峻了；老人暈倒在路上也沒人敢扶了；為人師表的校長竟然領小學生開房了；一個郭美美炫富差點毀了整個中國紅十字會；“我爸是李剛”的狂言都喊到國外去了；一個將軍和歌唱家培養出來的據說曾被稱為“根正苗紅、前途無量的天才”的兒子都淪為階下囚了……據國家有關統計，國土系統已經成為腐敗的高發領域。

大家可能要問：現在這個社會是怎么了？仿佛真的讓人“三觀毀滅”！國外就有人抨擊說中國人缺乏信仰。難道真的是這樣嗎？

我認為不！我國有三千多年的佛學、以及土生土長的道教，更有兩千多年的儒家思想、和博大精深的國學精粹，以及中國共產黨領導的具有中國特色的社會主義完整的理論體系，怎么能說中國人沒有信仰了呢？我們缺乏的不是道德與精神，而是需要積極地宣傳與信仰，在這種時期，中央文明辦發起“道德講堂”活動顯得具有極其重要的意義。

社會由人組成，構建和諧社會就必須先提高每個人的素質，先學會實實在在做人！才能學會踏踏實實做事！

談到怎么做人，古今中外有無數的名人給了我們無數的教誨。今天，請允許我介紹一位國學大師，那就是南懷瑾先生。

南懷瑾，19生于浙江，20xx年去世，是兩岸的中國當代國學大師之一，在國學、儒釋道四個領域均居極高的造詣！溫家寶總理曾評價說：“先生一生為弘揚中華文化不遺余力，令人景仰，切盼先生學術事業在中華大地繼續傳承。”

南懷瑾大師的一段人生參悟總結了他對人生的看法，他認為人生的'狀態和境界是：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。”

我覺得作為一個精通儒釋道三家精髓的國學大師的這段人生感悟，能告訴我們許多做人做事的深刻哲理！對于我們做一個合格文明的社會公民、盡職盡責的做好本職工作都具有很系統的指導意義。這也是與建設“道德講堂”的根本目的是一脈相承的！

目前我國已進入科學發展、和諧發展的關鍵時期，迫切需要以先進的道德理念來鞏固人們的思想基礎。建設“道德講堂”就是要以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”這種形式，廣泛普及社會主義核心價值觀，在潛移默化中不斷提升國民的文明素質，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風尚，為深化全國文明城市建設、構建和諧社會奠定強大的思想道德基礎。

實實在在做人，踏踏實實做事，愛崗敬業，扎實、高效的開展各項國土資源本職工作，比學習、比形象、比服務、比廉潔，推動全縣國土資源管理工作再上新臺階、為全縣經濟社會的科學發展、率先發展、跨越發展提供堅實的保障。

最后，請讓我們再讀國學大師南懷瑾先生的人生參悟與大家共勉：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。”

謝謝大家！

道德講堂演講稿2

尊敬的各位領導、老師們：

大家好！我叫**，是**小學五年級的語文老師，我的家鄉在美麗的****。

都說教師是太陽底下最光輝的事業，還是一名學生的時候，我就時常比照著自己的老師們來假想自己成為一名教師后的樣子：愛崗敬業，和藹可親，以身作則，坦誠相待……我一定要成為一名讓學生喜愛，人民滿意的教師，從那時起我就暗暗下定決心。20xx年9月，我終于如愿以償了。從得到消息的那一刻起，內心的幸福感便開始悄悄蕩漾……

然而，想象永遠比現實豐滿許多。當我拖著大包小包的行李從家坐車到**汽車站，再從**汽車站到**，然后又搭車行駛幾十分鐘坎坷不平的水泥路，一路顛簸，風塵仆仆地來到**小學。接下來的日子我需要克服更多。由于自己畢業于離家很近的**師院，于是克服沒有出過遠門的孤獨；克服學校沒有食堂自己不會做飯的艱難；克服學校沒有住家戶單獨住在只有十平米簡陋的門衛室里的恐懼；克服要吃飯就得買材料的不便。可是這里交通不便，自己遠離家鄉又沒有交通工具，哪怕是一棵蔬菜也得去十里開外的集市去買。工作日沒有時間，我只能在周末去備貨，而且只能選擇容易儲存的菜種，所以肉類食物幾乎與我無緣了。那么遠的路又沒有車子，幸好同事們都很熱心愿意載我一程或陪我購置。除了買菜，我還得去幾十米的地方打水，由于身體瘦弱，我只能多跑幾趟。最麻煩的要數今年秋季了，打水處的樹上時不時會掉下許多毛毛蟲，天生對蟲子極度敏感的我此時必須要退避三舍，更別提洗衣服了。這意味著我得提更多的水回家，多虧了同事們的熱心幫助，我才能平靜的過著自己的日子。由于房間小，又是平房，屋里每天都是熱氣烘烘，尤其是夏天，整個房間就是一個大蒸籠。由于心中有愛。這一切對于我來說都顯得那么微不足道，因為我有36個活潑可愛的小朋友，我有時時刻刻貫穿到我內心的一個信念——既然做了，就一定要做好。所以我要盡自己最大努力盡快的從一個新教師成長起來，我要對得起孩子們掛在嘴邊“老師好”這個神圣的稱呼，對得起他們期待的目光。

教學是苦澀而又幸福的。每備一課，我都要精心專研教材教參很多遍，我經常一邊看教參一邊思考：以什么樣的教法讓學生更易接受課堂內容，怎樣攻破孩子們薄弱的地方……每次上課前，我都要將自己精心設計好的教案再在腦海里過一遍，看看還有沒有需要修改的'地方，如此來來回回總要進行四到五次。每次課程結束之后，我都要對自己上課的效果進行打分反思，如果哪一次課沒達到滿意效果我就會覺得很對不起學生。工作似乎繁瑣而辛苦，但時光在被充分利用的日子里，我感受著，享受著這一份份充實感和幸福感。然而自己這么在同志們面前的陳述是蒼白無力的。新學期的校長會上中心校把全鄉上期成績測試統計表發了下來，我所帶的六年級語文以平均分78.36的成績位居第一，面對成績我很欣慰，沒有辜負學生、學生家長、學校校長及全體教師的厚望。但我在心里時刻提醒自己，成績只能代表過去，我要把這學期取得的成績和經驗作為今后成長的墊腳石，在今后教育教學的路上“更上一層樓”。

我在用心享受幸福的時候，卻在20xx年**月**日的早晨被徹底打破了——父親出了車禍。那天是星期六由于路途遙遠我幾乎是一個月回家一次，當接到消息時我正在學校。從小到大，父親都是家里的頂梁柱，就是我們娘兒幾個的天，當我趕到醫院時父親已經不醒人事了，瞬間，我感覺天都要塌了。醫生告知我們病人必須進行開顱手術，而且手術過程隨時都有生命危險。我的心像被抽空了一般，眼前浮現的是那個聰明能干，永不停歇的父親，是他以往早上健健康康出門時的情形，眼淚馬上要涌出眼眶，我突然意識到我還攙扶著媽媽，我清晰的感覺到媽媽的手臂變的沉重。爸爸倒下了，兩姐姐又出嫁在外，此刻最無助的是媽媽，我是媽媽的依靠了，這個家需要我，需要堅強，想到這里我只能按捺住眼窩的淚水假裝有信心的對媽媽說：“媽，我爸肯定會沒事的。”

手術雖然成功了，醫生把父親從鬼門關拉了回來。但術后能恢復到什么程度，能不能恢復植物人的那種地步他們也不敢保證。結束后我們又被告知雖然爸爸暫時脫離危險，但還有一周的危險期，而且即使度過了危險期至于以后能恢復到什么程度，就連能不能恢復成植物人那種地步他們也不能保證。作為一個本科畢業的教師，深深知道這種病人的護理和喚醒需要科學的方法。而媽媽是一個農村婦女不明白這方面的知識和道理。但我又不能長時間的把學生放在一邊不管，又不能丟下父親不護理，怎么辦？怎么辦？于是我和姐姐死磨硬纏讓姐姐留下來照顧一段時間，第二天一大早默默辭別不醒人事的爸爸。便匆忙搭最早的班車返回學校。

之后的每個周末再輾轉于醫院和學校之間。雖然辛苦但我不怕，父親是給了我生命，補充我血液的人。而孩子們正是推動我血液循環的張力，二者缺一不可。

放暑假了，昏迷了二十多天的父親還是躺在床上不能言語，長時間的流食讓本就干瘦的身體變成了真正的皮包骨。醫生告訴我們照顧父親將是長久的事情，這就使我不得不考慮目前的家庭狀況：兩姐姐已出嫁，孩子都還不滿兩歲，我長大了，家庭的擔子得我來扛，我在心里默默的告訴自己。所以我必須得換個離家更近的地方多盡些孝心，而回來的唯一方式是參加考試。于是，我便在醫院邊照顧爸爸邊復習考試。我以所報地區第一名的好成績被錄取了。一想到自己即將要脫離那個偏僻的小鄉村來到**這樣的城區工作，暑假所有的苦惱和無助都煙消云散了，我感到無比的幸福。

眼看著九月一號就到了，**馬上就要開學了，一想到到即將離開我曾經親愛的學生，善良純樸的同事，我的心開始忐忑不安，考上時那種激動和興奮一掃而光，內心真實的情感告訴我我舍不得他們。可是轉念一想，考上**區招教是多少人眼紅的事情，當初自己頂著沉重的壓力鐵了心的要回**，做的這些努力不就是為了要有更好的工作環境，更高的待遇，離家更近的路更好的盡孝么？如果自己放棄了，以后再想回來又要付出艱辛的汗水，何必呢？于是去或留，內心開始進行復雜的斗爭……我輾轉反側一夜又一夜。

最終，我決定走，這讓家人很開心。9月6日的下午，我來到**小學，這次我是來提檔案的，可是同事們見我來到都熱情的與我打招呼對我家庭的情況噓寒問暖。學校暫時給我分的是五年級語文，想到去年帶英語課和她們友好相處的一幕幕我覺得有些興奮，因為我相信今年我們會更融洽，再想到因為自己的搖擺不定耽誤了孩子們將近三天的語文課，一股股內疚之情涌上心頭。我決定給他們上幾天課，最后一天再去提檔案。當我走進新教室時，同學們一片歡呼聲又一次將我內心的拔河繩拉向了**。

9月9日早上，同事幫我屋里收拾東西，我準備帶著行李提完檔案離開。同事突然對我說：“**，你知不知道，你走了，咱學校可就又少年輕教師了，今年的五年級語文都沒有人代了，學校人手不夠，根本調不開。”正說著，突然聽到有人敲門，我拉開門一看，這不是昨天我夸她寫字漂亮的**么？只見她雙眼紅紅，欲言又止的樣子。“怎么了，**？”我趕緊把她讓進屋，焦急地問，“是不是誰欺負你了？”我話音剛落，她就跑過去按住我的行李箱哭著說:“老師，您別走！我愛上你的課，你還教我們好么？”望著她那真誠的雙眼，我再也忍不住了，一把摟住她，哭了。那一刻，我的心被徹底融化了，孩子的一句話點醒了我：我不能走，我走了，孩子們怎么辦，大家都往市區走，那鄉下的這一大堆留守兒童怎么辦，她們更需要愛，更需要幫助！我走了誰來愛護他們？至于爸爸，總會有辦法的。想到這我堅定地回答：“誰說老師走，老師還教你們語文。”聽到我這么說她立馬停止哭泣。有些懷疑地問我：“真的？”我狠狠地點了點頭。那一刻我看到了她臉上燦爛的笑容，蹦著跳著跑了出去。我轉過身給了同事一個大大的擁抱！兩天后，我把自己的決定告訴了父母，我想對他們說聲對不起。有些糊涂的小大人父親說無論我做什么決定他都支持！

父母是支持我的，學生是愛我的，我對未來充滿期待，我想說：

也許我不美麗，但我想努力打造美麗的你；

誰說我不幸福，我要用心享受你我的幸福！

道德講堂演講稿3

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

人最可貴的是什么？是道德。如果所有人都變得沒有道德，世界將會怎樣？

那么道德是什么？從小了說，是不亂扔垃圾，是在公共汽車上給老弱病殘孕讓座，還有認真負責地做好每一件事……

有一天，外公坐公共汽車接我放學。不巧，這輛車擠得不得了，仿佛再上來幾個人就要爆開了。我們隨著人流被擠到了車廂后排，這里坐著的都是些典型的二十一世紀青年，有的用手機玩著游戲，有的聽著音樂，還有的看著視頻。旁邊著這一個看似比我外公大很多的`一個頭發斑白，胡子拉碴的老爺爺，可他們卻完全無動于衷。這時，最后排有一個中年阿姨請老爺爺來坐，老爺爺開始不肯，一直不停地推脫著，謙讓著。阿姨也一直說“哎呦，我就要下車了，您來坐吧。”老爺爺最終拗不過阿姨，只好無奈地坐下來了。我觀察了一下，那個阿姨其實一直都沒有下車，倒是那個老爺爺先下去了。阿姨其實沒有說實話，我想起老爸總是因為我撒謊而揍我，可那個阿姨為什么沒挨揍呢？哦，原來她說的是一條有道德的謊言，這是一條善意的謊言。禮貌是一種道德，公平公正也是一種道德。如果干部是清正廉潔的，那一定是受百姓歡迎的好干部，自古以來都是如此。比如包拯、于謙？都是那些“官爺”們的好榜樣。現在有很多貪污受賄的腐敗官員，他們的后果自然就是受到正義的審判，人民的唾棄！

要實現價值觀其實并不是什么難事，只要從身邊做起，從一點一滴做起。在馬路上，如果有人隨手扔下一張廢紙，人們馬上就會對他投去厭惡的目光；相反，如果有人彎彎腰撿起一個小垃圾，人們便會對他投去贊許的目光。

二十四字核心價值觀概括了一個人最基本該有的道德，只要我們每個人將其付諸生活，體現出自己的價值，這個世界就將變成充滿道德和美好的人間。

道德講堂演講稿4

提高農村教師隊伍專業素養的關鍵所在是縮小城鄉教育差距。通過視頻學習，這是我的一點感悟。下面，結合我校實際，談談對這個問題的幾點淺薄認識。

一、加強師德建設，引導教師樹立職業理想

思想是行為的先導，我們要加強教師職業理想和職業道德教育，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感，讓廣大教師認識到“教師職業不僅是一種謀生的手段，更應是一種價值追求”。只有這樣，教師才能真正做到關愛學生、嚴謹篤學、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。我校是一所距縣城較遠的農村初中，隨著我市兩所改制學校的興建，我校的主要領導和骨干教師被抽調。新分配的青年教師素質參差不齊，原有的教師思想波動也很大。面對這一情況，新的領導班子，根據學校的實際情況，在廣大教師中開展弘揚以“崇尚責任”為核心的學校精神。在學校精神的感召下，廣大教師心往一處想，勁往一處使，校園又煥發了勃勃生機。

二、開展校本培訓，提高教師業務水平

我校根據青年教師居多的特點，積極開展校本培訓，組織教師學習新課程理論，開展教學比武，要求教師把教學中遇到的問題當作課題來研究，每個教研組都有自己的研究課題，人人參與課題研究。廣大教師在課題研究中，不僅提升了理論素養，而且錘煉了教學技能。

三、政策傾斜，提高農村教師的待遇

隨著績效工資的實施，原來農村教師享受的提高一級工資的待遇也取消了。農村教師和城市教師相比，從目前情況來看，無論是工作環境還是事業發展都有著很大的'差距，我認為這也是農村教育留不住優秀教師的原因所在。盡管目前，各地教育主管部門在政策上出臺了晉升高級職稱需要有農村工作的經歷、評選各級各類骨干教師農村教師予以照顧等相關政策，但現實情況是這些政策沒能從根本上幫助農村教育擺脫困境，而且農村教師也未能從這些政策中得到實惠。作為教育主管部門，如果在經濟上不能大幅度提高農村教師待遇，我認為可以從新教師分配、教師培訓、表彰等方面給予政策傾斜。這樣的做法，一方面有利于提高廣大農村學校花大力氣培養優秀教師的積極性，另一方面，也有利于平衡各校的師資水平。

道德講堂演講稿5

尊敬的各位領導、老師：

大家下午好!

很榮幸能站在“道德講堂”這個平臺上與大家一起分享我的人生小故事。

上中學的時候，就經常聽我的語文老師說：“人字雖然只有兩筆，可是要寫好它卻很難。”那時我只是從練字的角度去理解這句話，而當我走上工作崗位，當我結婚生子，當我經歷了**個春秋歲月的今天，我才明白寫好了“人”字，也就做好了人。不管在家，在單位，還是在社會，如果肩上有責，心中有愛，就能把“人”字撐起來。

一、在家做個好媳婦

也許是因為我的父母、兄弟姊妹離得太遠，我把“孝老愛親”之舉都用在了公婆那里。我的公公婆婆一共有五個兒女，我老公是最小的。結婚十六年來，對公公婆婆的關心從沒間斷過，每當換季之時、逢年過節之際，我都會給買去新衣服;當老人生病時，趕緊接到醫院治療并精心照顧;平時，就是工作再忙，我們都會抽時間帶著孩子，拿著一大堆吃的、用的回去看望老人。可以毫不夸張地說，從公婆家拿起任意一件物品、任何一件衣服都是我買去的。我做這么多，不是我有多高尚，只是覺得這是為人妻的一種責任。

二、在校做個好老師

參加工作十九年來，我一直做著班主任工作。我的教育教學故事不多，宛如平常一段歌。《三國志》中劉備告誡他的兒子劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”做人如此，治國如此，我做班主任同樣如此。在班上最能引起我們關注的就是那些特殊家庭的孩子了。我班的李夢嬌，母親殘疾，父親一人靠打工維持生活。我就經常給李夢嬌買些學習用品，每到換季的時候給孩子送去些應季的衣服，毛衣、鞋帽等。

我班的xxx更是可憐，父母離異，而且父母就像踢皮球一樣，他一段時間在母親那兒，一段時間在父親這兒，他的.學習、生活狀況就可想而知了。我給予他的不僅是物質的幫助，還得有親人般的關懷。看到他的水瓶臟兮兮的，而且不停地漏水，我趕緊從家里給他拿一個;看到他哪天衣冠不整，我趕緊幫他整理，一邊整理一邊囑咐;三八節那天，我給他撥通他媽媽的電話，讓他問候媽媽，引導他去愛親人。

目前我局正在開展的道德講堂活動，給我們的心靈進行了一次道德的洗禮。道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規則;“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一直重視道德問題。道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。

我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為:道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

道德講堂演講稿6

道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西;道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。

記得意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”古往今來，“德”是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，能夠創造無盡的財富!道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人.在這個社會上，維護我的幸福而逐漸規定俗成的一些行為規范，叫做道德。

對于我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位;在紅燈面前，我們停一停腳步;在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙;

在家里，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那么，中國就會變的更美好。

道德是一雙手，推開封鎖在心里的'窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。

有一次，我和媽媽一起去醫院看望生病的爺爺。做公共汽車時，好不容易找到了兩個位子，剛做下沒多久，車上就上來了一位年壽已高的老爺爺，他和我爺爺差不多的年齡。他顫顫巍巍地在車箱中走了一圈，發現沒有位子時，老爺爺的臉上露出一絲難色。著時我的心中十分矛盾，如果讓位別人會不會說我出風頭?如果不讓座，萬一老奶奶站不穩，一不小心摔著怎么辦?就在著時我位這件事而煩惱的時候，一位身材高大的青年站了起來，把老爺爺扶到了他的位子上，老爺爺感激不盡，連聲說謝謝為了讓世界更加美好，讓我們伸出我們的雙手，做一個有道德的人吧!

道德講堂演講稿7

師生：

早上好！我今天演講的題目是“誠信教育”。

誠信不僅是中華民族的優良傳統，也是人們廣泛稱贊的美德。誠信作為一種道德標準，是指人們的思想和行為應該是一致的、誠實的、誠實的、忠實的、忠實的、忠實的。誠實是誠實和真誠；信是信用，諾言是遵守的。“誠與誠”、“民不立而無信”，這些儒家經典和古語在中國源遠流長。

中國明代大文人宋濂，自幼好學，但因家境貧寒，不得不借書自學。為了保存好書，按時歸還，即使在3月9日寒冷的冬天，他也會連夜復印。為了遵守和老師的約定，即使是大雪，他也會在路上奔跑，只是因為誠實是人類行為的基礎。

80年代中期起步的海爾集團，從一個集體小企業起步，開始砸第一臺冰箱，扛起“永遠真誠”的大旗，征服了一批消費者。由弱變強，由強變大，為中國企業走向世界樹立了光輝的榜樣，它的成功恰恰是因為贏得了人們的信任。

不可否認，在經濟高速發展、日新月異的大潮中，有些人迷失了方向，失去了堅守精神家園的.信念。這些情況也表現在我們中學生身上。我們不妨舉幾個例子：有的同學當著父母的面發誓要好好學習，可是到了學校就困得不行，情緒低落，甚至翹課，拿著父母的血汗錢打游戲泡網吧；有的同學面對老師的勸說，甚至自稱是，卻不知道自己在打自己的小算盤，在課堂上做小動作，說三道四，吃零食，還當我；平時學習不努力，考試抄襲作弊換取臨時成績；對待學生區別對待，欺騙他人的行為時有發生……這些行為不符合一個合格中學生的要求，與精神文明建設背道而馳。這時我不禁想起1992年發生在內蒙古草原的“夏令營大賽”，日本人說你的下一代不是我們的對手！沒有誠信，看似堅實的大道可能會有陷阱，美麗的花朵可能布滿刺；沒有誠信，可能導致“狼來了”的可悲結局；沒有誠信，經濟可能蕭條，國運可能衰落。

同學們，“你說的是你信的，你做的是你做的”。讓我們做誠實的人，讓它為你贏得朋友、尊重和成功！

謝謝大家！

道德講堂演講稿8

各位員工：

大家晚上好!

歡迎大家來到雙愛道德講堂。講述身邊好人的道德故事，我是主持人朱佩。

大家知道，隨著社會的不斷發展人們的思想觀念和價值取向日趨多元化，文化生活和精神需求更加多樣化。為了主動適應形勢發展變化，大力弘揚中華民族道德力量，我們開設了道德講堂，通過這個載體，讓員工們有一個地方交流，有小矛盾能夠化解化解，用自己的切身感受講一堂我們身邊好人的道德故事，這些故事從群眾中來，又到群眾中去，所以更加可親、可敬、可信、可學，從而為社會營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣，不斷提升我們文化素質。

道德講堂有“唱歌曲、講故事、誦經典、看短片、做點評”五個規定環節。

下面，我們進入道德講堂的第一環節，大家一起來高唱《公民道德歌》

請大家起立。請放音樂。

…………

請坐下。謝謝大家。

接下來我們進入第二個環節“講故事”環節。首先，讓我們大家一起歡迎周建為我們講述這個感人的故事：

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

今天故事中的道德人物李淑珍就坐在我們身邊，讓我們用熱烈的`掌聲向他(她)表示崇高的敬意。

(道德人物起立向大家致意)

(進行現場簡短訪談)

請坐。

接下來我們進入第三個環節“誦經典”。請大家打開手中的資料，我們今天誦讀的經典是《陋室銘》，我們一起高聲朗讀。

經典解讀。。。。。。

好，我們再一起來朗讀一遍道德經典。

下面我們進入第四個環節看短片。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

唱了一首歌，看了一個短片，聽了一個故事，誦讀了一段道德經典，相信大家一定有許多感想，下面我們進行一下互動，然后請兩位現場聽眾做下點評。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅持，我們的道德講堂是屬于大家的講堂，講述的是我們身邊好人的道德故事。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。

洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。

本期道德講堂到這里就結束了，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家，再見!

道德講堂演講稿9

尊敬的XX：

作為普通人，在這里提起“道德”二字，似乎有些不適當，但實際情況卻是，我們的民族對于道德宣傳切已深入人心，包括象我這樣的普通人;再者，道德的約束力對任何人都是存在的。

也許有人會問，什么是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進;道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。

當春回大地的時候，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。英籍作家韓素音曾說過：“現在全世界最大的毛病是什么?是沒有道德。”她在幾十年前就這樣說這個世界了，現在的時代背景等等方面都與那個年代不一樣了，其道德的規范會有所不同，但有一點是不會變的，那就是只要過于注重強調個人的利益而損害別人的利益，這就是不道德的。

一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。”時代在發展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎，一個國家應該有一個國家的精神脊梁，一個民族應該有一個民族的道德先鋒，孔繁森，李素麗便是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風貌，如一縷春風，暖人心。

怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的.統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質文明。加強法制建設，遵守市民公約，請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。

謝謝大家!

道德講堂演講稿10

尼克松說過：當中國人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以去攻打這個民族。

文化，不僅僅是現代新生文化，更重要的是中華傳統文化，而中華傳統美德則是其中一個極其重要的一個版塊，而美好的道德歷來被人們所傳頌。反觀當今社會，道德默默隱去，冷漠逐漸占據人心。20xx年10月13日，那本是一個普通的日子，卻因為一件悲劇的發生而變得不再普通。在佛山黃岐的一個最普通的五金城外，一輛面包車將兩歲的女童撞倒，碾壓后逃逸，路人無一搭救，接著第二輛車也從女童身上碾過，十八個路人經過都無人伸出援手，直到一名叫陳賢妹的拾荒者發現后將她扶起，呼喊救人，悲劇的發生沒有被阻止，21日零時32悅悅因搶救無效和這個世界說再見，時間將血跡沖刷干凈，但小悅悅被撞，被碾，在地上掙扎抽搐的那一幕會永遠的留在我們心中，而18為路人的冷眼更像是一根針一樣不斷刺痛我們的靈魂。那些被攝像頭記錄的“見死不救”，“十八個路人”，被五金城里冷冰冰的鋼鐵定格，在中國人良心與道德的十字架上，這里成為了全中國的焦點，這里成為了躲在電腦后面那些網民怨氣的爆破口，這里的一切似乎已成為中國道德死亡的靶子。

陳賢妹，一個一文不名的拾荒者，因為一次在她自己看來很平常的見危施救之舉，成為全國關注的焦點。而在這背后，則是一場有關社會道德良心的全民反省與討論。其實，類似陳賢妹這樣的凡人義舉，近期并不鮮見于媒體報端，他們激起一波波輿論的漣漪，引動每個社會成員反躬自問，也為公民之“德”樹立起榜樣。20xx年的秋天，在媒體的聚光燈下，“救人者陳賢妹”讓中國社會中已經上演的“道德大討論”再次達到沸點。事件發生之后，有評論稱，這個拾荒阿婆挽回了文明的顏面，拯救了即將跌入懸崖的中國人的德行。但是陳賢妹自己實在不敢承受這樣的評價，“我當時沒想別的，就是想救人”，或許就是因為陳賢妹的不識字，讓她不知道“見人倒地扶不扶”在如今的中國社會中已經是一件需要糾結的事。

其實，和陳賢妹一樣，在這場道德爭論中，同樣被大家推為“正義化身”的還有“最美媽媽”吳菊萍，“最美奶奶”柴小女，“最美鄉村教師”曹瑾，“最美護士”余書華等等。雙手接住墜樓女童的吳菊萍在回憶自己的救人行為時說，自己不是英雄，只是恰好碰到了，救人僅是出于本能的反應。事實上，除了這些被網友們打撈出來的“最美”，其實在這個全社會感嘆“人心冷漠”的季節，我們身邊的愛心故事一直在不斷涌現。他們在“見義勇為反被誣陷”的輿論潮中，還是義無反顧的選擇救人于危難。在重慶，五名女孩齊力救助在路邊摔倒的八旬老人，直到民警趕到才放心離去。在長沙，小伙扶起一位在買菜途中摔倒受傷的七旬老人，將他送往醫院，并墊付醫療費用的。在青島，一位老人不慎摔倒昏迷在馬路上，幾名路人一起把滿身血跡的老人抬上出租車，送醫院救治。在南昌，20多個農民工在危機關頭合力女孩獲救……無論是吳菊萍，還是陳賢妹，還是那些被媒體報道出來的見義勇為者，他們在回憶自己的義舉時，并沒像媒體褒揚的那樣，把自己的施救行為提到道德光輝的高度，而是更多的在用“本能”這樣的的詞匯來解釋自己的平凡。

對此，社會學家、北京大學社會學系教授夏學鑾評論說，那些“最美”的平凡人物，他們懷著的是一顆顆赤子之心，在別人遭遇痛苦的時候，救人于危難，他們的行為，只是人性真善美的一種自然流露，在他們身上有著最樸素的感情，而我們大多數人心底都有這樣一種出于良心的情感。在小悅悅事件發生之后，也有學者指出，我們不能忘記汶川地震、舟曲泥石流發生后的全民救災、扶危濟困精神，我們的。社會從來就不冷漠，我們踴躍給小悅悅一家捐款，給見義勇為者獎勵，這本身也在說明我們的社會從來就不是冰涼的“冷漠世界”，大家都有一份出于良知的悲憫之心，都有對于這個國家和社會的責任和擔當意識。從“最美媽媽”吳菊萍到“最美婆婆”陳賢妹，這些人之所以讓人們感動，讓人們把“最美”的稱號送給他們，是因為在他們身上看到了到道德的回歸。

再回到我們身邊，前段時間學校評選的“春景道德模范標兵”們，他們中也有積極參加義工工作的，有孝老愛親典范，有勤儉自強榜樣的，這些都是我們身邊的“最美同學”，他們雖然平凡，但他們身上也有著社會對善良，勇敢，責任這些道德標準的期待。康德說：世間有兩件東西最能震撼心靈，一是內心崇高的道德法則，二是我們頭頂燦爛的星空，其實，一顆溫暖的心靈，一個偉大的人格，一個品德高尚的人，比這璀璨的星空，更有光芒，心里有陽光，那天空就不會下雨。

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢”最后還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。

人們對道德規范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的.是“我應該怎么做”的問題。“我應該怎么做”包括兩個方面：一是我應該怎么做事二是我應該怎么做人二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道

德價值觀系統，成為規范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。

在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基矗他說：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

道德講堂演講稿11

生活里到處充滿美，它就在你雙眸閃動的春光里，就在你手中擎起的秋葉里，就在人與人之間的心靈感悟里，而道德美是追求人生美的最高境界。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。

常聽人說起，對于我們孩童時代的生活氛圍是多么的向往！那時候每家夜不閉戶，也不用擔心小偷的來訪。而現如今，我們裝上了防盜門、防盜窗，可還是擔心江洋大盜用高科技手段破門而入。以往人與人之間，互相不設防，心與心之間都可以坦誠交流。而今，據中國社科院發布的社會心態藍皮書顯示：目前，中國社會的總體信任度進一步下降，人際關系不信任進一步擴大。那么在法制更加健全的今天，為什么會導致人與人之間的這種戒備狀態？——是道德的滑坡導致了社會信任度的下降。剛發生不久的上海復旦大學的鉈中毒事件，反映出部分受過高等教育的知識分子，也同樣缺乏道德的約束。

由此看出，思想道德建設，勢在必行，社會需要一個有良好道德的人與人之間的信任關系的氛圍，而我們每一個人有責任從自身做起，做一個有道德的人。

那么作為一名煙草人，應該怎樣做一名有道德的員工呢？

首先，要關心企業，當好主人。

關心企業，就是對對企業有深厚感情，擺正自己與企業的位置，樹立主人翁責任感，認識到企煙草益就是自己的利益，煙草興衰就是自己的.興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛一行轉專一行，做好本職工作并積極參與企業管理，為企業發展獻計獻策，提供合理化建議，為企業改革和發展貢獻力量。

其次，要有一顆為行業，為客戶盡心盡力服務的心。用規范的服務引導客戶，用發自內心的真誠感動客戶

我們處于每一個崗位的煙草人，必須樹立一種責任觀念，做這項工作不僅是要對自己負責，也是對行業和社會負責。我們要養成自省的精神，在每一天的工作之后，捫心自問，今天在和客戶或是自己的管理對象接觸的過程中，在沒有按照規范程序去執行，有沒有行為或言語方面的不妥當，使客戶造成誤解。如果找到一些問題，那么明天的工作對這方面欠缺該怎樣去彌補，該按怎樣的方式去執行，日積月累，我們就會把工作做得更加完善，和客戶的信任度會越來越高，會強化自己的職業道德觀念。

良好的思想道德品質能夠促進社會的進步，強化人與人的信任關系，能夠為社會經濟發展提供一個良好的社會環境。良好的道德品德能夠凈化人的心靈，是人際關系的粘合劑，使生活變得更加美好！

那美麗的鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤；那藍藍的天空，因為有了白云的打掃，才顯得靜穆和安詳；那寬廣的大地，因為有了萬物的擁吻，才顯得和平和馨香。而一個人，一個家庭，一個社會，乃至一個國家，不也是因為互相依存，互相映襯，互相促進，一起共同發展，才呈現出那五彩斑斕的道德之美嗎？道德猶如一幅畫，好似一首。道德產生美麗，道德給生命帶來溫暖，道德之美——無時無刻與我們同在。愿美德充滿人間！

道德講堂演講稿12

各位老師：

大家下午好！歡迎大家來到道德講堂。道德講堂，講述身邊好人的道德故事。我是主持人王青青。洗滌心靈，感悟道德，從而愛崗敬業，樂于奉獻，是我們本次開設道德講堂的根本宗旨！

（一）做反省

今天我們道德講堂有“做反省、唱歌曲、學模范、誦經典、發善心、送吉祥”六個環節。下面，我們首先要進行的是“開場三問”，做一次反省，請大家閉眼默想自省：你愛不愛你的學生？你是否關注了班級中的每一個孩子？你是否發現了他們身上的閃光點？

（二）唱歌曲

好的，老師們，讓我們將反省自問帶入到自己每天的工作中。接下來，讓我們一起唱響歌曲《好大一棵樹》。請全體起立，有請xx老師指揮。（播放歌曲）讓我們把掌聲送給自己，送給每一位為孩子傾情付出的.老師們，謝謝大家，請坐。

（三）學模范

1、看短片

“三十六載腳步匆匆，青絲變華發，永不褪色的是信念；五個教學點來回奔走，從鄉鎮到山鄉，日益閃光的是奉獻。泥濘拖不垮腳步，奮斗升華了苦難，他用質樸和執著書寫教育的傳奇”。這是評委會給xx老師的頒獎詞。接下來請觀看短片《用“走教”丈量青春》，學習“濟源市最美鄉村教師”——軹城中王小學xx老師的感人事跡。

2、講故事。

xx老師，他沒有驚天的壯舉，卻有著感人的品行，他沒有非凡的事跡，卻有著偉大的情懷，他是我們所有人學習的楷模。下面有請xx老師講述另一位最美鄉村教師———xx老師的感人經歷《用夢想照亮深山學堂》。

衛老師的講述深深地觸動著我們每一個人，只要我們堅守自己的教育夢想，愛崗敬業，樂于奉獻，最終我們一定會實現夢想，書寫自己教育的傳奇。

謝謝大家！

道德講堂演講稿13

親愛的老師們、親愛的同學們：

大家好！今天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。

所謂道德，是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間的關系的行為規范，道德總是揚善抑惡的。

在選拔人才時，堅持德才兼備、以德為先，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的`人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”我們可以看出“德”的重要，“道德”的重要。

做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心愿。

在中共中央頻發了《公民道德建設實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字公民基本道德規范以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴格審核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出：文光學、張鳳、陳允光、沈富財、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。

通過樹立先進典型和其他有效手段，開展以“社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德”為主要內容的道德實踐活動是我們包頭市的傳統，也是我們包頭市思想道德建設的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個亮點。

人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了責任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構建穩固、持久、健康和積極的社會道德體系，使社會道德成為推動社會進步和發展的重要力量，成為每一個人幸福和快樂的內在力量，那么，這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標。在經濟水平和生活水平已經提高的同時，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認真履行責任和富有良知的人，更要使自己成為一個遠離庸俗和低級趣味的人。

親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

謝謝大家。

道德講堂演講稿14

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!今天來到這里參加“做一個有道德的人”主題演講活動，我的心里特別高興。因為，在這里，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔;在這里，我可以把道德人物頌揚，為我們樹立行動的榜樣;在這里，我可以讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們的身旁。今天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。

道德是什么呢?是文明?是誠信?是感恩?還是責任?是啊，這些美麗的詞匯都在以不同的方式描繪著道德。但是我要說，道德絕不僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤人心田;好像顆顆細小的沙礫，雖然沒有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬丈高樓。

道德文明演講稿說起道德，前些日子的云南大旱再次牽動了我的心。那一幅幅感人至深的畫面無一不是道德的縮影，無一不在展示著道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學生，把學校發給她的礦泉水偷偷地攢了起來。當記者阿姨問她為什

么要這樣做時，她說要留給山頂的媽媽。看到這里，我哭了。在電視里，我看到了她那被太陽曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也一定干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅是礦泉水啊，更是一個孩子對媽媽真誠的愛，是傳承了幾千年的中華民族的傳統美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著全村水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車輛和叔叔阿姨……在大家的努力下，那里終于挺過來了。我為他們感動了，我在想，道德就像那清清的水，沒有顏色，沒有味道，那么清澈，那么純凈，卻可以讓人們心里甜甜的，暖暖的。

道德讓我們的生活環境更加清新亮麗，讓我們的心情更加愉悅舒暢。當我們隨著爸爸媽媽漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓我們享受著那里的鮮花、綠樹和青草;當年邁的`老人擠進公共汽車，是道德讓他們擁有了座位;當放學時幾百名學生一齊涌出校門，是道德使機動車繞行或停止行駛，讓我們的道路暢通無阻……道德，讓我們感動，讓我們享受，更讓我快樂而幸福。

校園里，我彎腰拾起一團廢紙，老師夸我講究衛生;在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水，奶奶把我緊緊地摟在懷里，說我是個孝順的孩子;小區里，我主動為抱著小弟弟的阿姨開門、拎東西，阿姨夸我有愛心……一句句表揚，讓我感受到了講道德的快樂，

讓我體驗到了講道德的幸福。

道德，就像是蒲公英的種子，隨風飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長，就會在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動就像那傳播種子的縷縷輕風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會更加絢麗多彩，芳香宜人。

道德講堂演講稿15

假如社會是一棵大樹，一株花朵，一片原野，那么，每個公民的道德就是施給大樹的肥料，澆灌花朵的凈水，點綴原野的鮮花。

道德是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們每一個人做的事無所謂善的大小，拒盡一件事也無所謂惡的大小，善惡分明，要具有敏銳的判定力。實在在我們身邊，有很多“善小”的事情，對于那些事情，我們力所能及。比如愛護公物啦，不踐踏草坪啦，舉止文明啦，諸如此類。有道德，不一定要做一些大張旗鼓，能名垂千古的壯舉，從身邊每一件小事做起，我們就擁有了道德和修養。同時，那些“惡小”的事情我們要拒盡且往阻止，比如隨地亂扔垃圾，亂砍亂伐，都是一些不好的行為。我們要及時的阻止，且自己不可以往做，引以為戒。

道德是己所不欲，勿施于人。有的時候，我們常有這樣的經歷。自己有的東西不想要了，就強加給別人。這種行為，有的時候會很令人反感。你有想過嗎，別人也不愿意要，你有想過嗎，假如你是她，看到別人對你這樣，你會怎么想?所以，道德是將心比心。當我們對別人說話，做事的時候，適時的.為別人想想，站在對方的態度上來看自己的言行，對別人也是一種理解。大多數情況下，我們想到的只有自己的利益，那是對別人的不理解和不尊敬，這個世界，“我”和“你”是同等的，只有設身處地的辦事，才可以讓眾人做到心服口服。

道德是言必行，行必果。這是一個人最最少的道德守則，一個人，假如失往了信用，那么他就即是成了一個沒有人相信的騙子。試想，假如別人騙你，答應你的事情不往做，那么你下次還會相信他么?不會!而且不僅是不會，而且還會對他產生厭惡感，不再想和他交朋友和搭話。可見一個人的信譽有多重要。

做一個有道德的人還要做到很多很多。每一件善事，每一次理解和寬容，每一次信用，都是在升華內心的修養。實在，即便個人的道德是一只嬌艷的鮮花，但我明白，春天不是一只獨放，春天是萬紫千紅，是百花爭艷，萬木競秀!道德是做人的基本素質，我們要保衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!