第一篇：講稿：論軍事思想

軍事思想大綱

前言

一、軍事思想的意義 所謂“軍事”，系戰爭形式一切軍事行動的總稱，而“思想”則為經驗和思考所發生的意識現象。軍事思想，是應乎戰爭的需要而產生，其亦是支配戰爭行為的原動力。故軍事思想的內涵，首須對戰爭有所認識，了解預想戰爭的特質、目的、型態及決勝因素，而后產生指導戰爭的構想──亦即如何準備戰爭、如何遂行戰爭。準備戰爭是建立戰力，遂行戰爭是運用戰力。就軍事思想而言，前者屬于建軍思想，后者屬于用兵思想。

二、軍事思想的重要性

人類自有史以來，即有戰爭的記載，歷代民族國家的盛衰興亡，多取決于戰爭的勝敗，而戰爭的勝敗，則植因于軍事思想的有無與臧否。第二次世界大戰直前，德法兩國軍事思想，均受第一次世界大戰的影響。在法國方面，強調守勢作戰，忽視運動戰功能，否定了福煦的攻勢主義，構建馬奇諾防線。其次是建設大量的陸軍步兵部隊，以陣地防御為主，甚至認為如果擅離筑城地帶而出擊的，應受法律制裁。在德國方面，以攻勢速決為軍事思想主流，在建軍方面致力裝甲部隊的擴展與創新，采用杜黑的空權論，大量建設空軍，其目的在增強打擊力及機動力，企圖以壓倒力量，一舉擊滅敵人，即所謂“閃電戰術”。結果戰端既開，法國以當時世界第一流的陸軍強國，僅六個星期時間，就被德國徹底擊敗而投降。其主要原因，完全取決于德法兩國軍事思想的正確與否，足見軍事思想對戰爭勝負有決定性影響。

第二次世界大戰以后，美軍在中南半島之反共作戰，因未能掌握思想戰爭的本質，仍圖藉單純的武力戰與優越的物質力以取勝，導致造成戰爭思想之錯誤而失敗，給予我們的教訓更為深切。

軍事思想發生的方式與背景因素

一、軍事思想發生的方式

軍事思想有個人的來源，也有集體的來源。不同的時代、民族、國家、意識形態、社會結構等，都能產生不同的軍事思想，譬如：十九世紀的歐洲軍事思想、大英帝國的軍事思想、蘇俄共產黨的軍事思想等。個人思想往往開風氣之先，對集體思想產生領導作用；反之，集體思想又經常構成個人思想的基礎，并再由個人集其大成或產生結晶作用。這種交相為用的循環不斷地刺激思想的演變，產生了適合時代的新思想；構成了戰爭指導的意識形態，或演化為戰爭原則，或采用為建軍政策，或創造成典型戰法，以支配一個國家或一個武力集團的戰爭行為。例如，所謂德普學派（Prussian-GermanSchool）的軍事思想，是奉克勞塞維茨為其祖師，而老毛奇（HelmuthVonMolthe1800～1891）和史里芬（AlfredVonSchlieffen）集其大成。李德哈（B.H.LiddellsHartl885～1973）的“間接路線”觀念，則發源于英國傳統軍事思想。

二、軍事思想發生的背景因素

不管那一種思想，不論是個人的或集體的，它的發生或興起，都由許多不同的因素交相為用，一般統稱之為背景因素。

（一）時代背景

法國戰略大師亞洪（RaymonpAron）曾有一句名言：“軍事思想是在每個世紀中，或在歷史的每一時刻，從事件本身所提出的問題吸取其靈感。”因此，在研究軍事思想時，首先必須徹底明了此種思想是屬于那一時代，其所代表的是何種時代精神。如馬基維利（NiccoloMachiavelli）代表歐洲文藝復興時代的時代精神，而十九世紀的約米尼和克勞塞維茨，雖國籍不同，出身經歷也不同，卻同時受拿破侖和腓特烈大帝的影響。

（二）地理背景

國際關系學者史特勞茲胡比（RobrtStrauszHupe）說：“地理大致決定在何處制造歷史，1 但制造歷史的還是人。”就長期觀點來看，人固然可以改變環境，但就某一時代而言，人類的思想又還是深受環境的影響和限制。如英國是一島國，故重海權；法國位居歐陸邊緣，故陸海并重；蘇俄是大陸國家，即使有強大海軍，但其軍事思想仍不脫陸主海從的窠臼。

（三）社會背景

國際關系與戰爭型態都常隨著社會型態而改變，并進一步帶來軍事思想的改變。例如十八世紀歐洲的社會型態還相當安定，軍事思想的發展也屬溫和，但到這個世紀最后十年，社會組織擴大，并與戰爭結合成一體，戰爭的暴力隨之升高，而軍事思想亦發展出新的面貌。

（四）文化背景

文化是以歷史、地理、社會、經濟等因素為根源，其最明顯的表現即所謂民族性。軍事思想會由于民族性的差異而呈現出不同風格，例如我國的文化自成一格，所以中國人的軍事思想是內御型的；至于美國文化則是一種工業社會的產品，其軍事思想重技術不重思想，重管理不重戰略。

（五）技術因素

二十世紀后，技術不僅改變戰爭的型態，甚至于還能夠改變社會組織與經濟結構。當面對這些改變時，軍事思想也自然會呈現出適當的反應，如汽車、火車、輪船、飛機的發明，而導致近代陸權、海權、空權思想的產生。

中國軍事思想

在我國的典籍中雖無“軍事思想”這個名詞，但我國早有兵家和兵法，其中所述的即包括戰爭哲學、建軍思想、軍事制度與野戰用兵的方法。軍事思想在我國的演進可分三大階段，即在古代有其非常輝煌的發展，中古以后逐漸頹衰，而到現代則有再興之勢。

一、中國軍事思想的起源 公元前二七九八年，黃帝立國于有熊，因苗族蚩尤為亂，起而號召諸夏各氏族對南方黎、苗等八十一族進行抗戰，最后，在涿鹿一戰，擒斬了蚩尤，收降黎、苗各族，進而征討四方，開創中國。黃帝雖以武力平服了黎、苗侵略的戰禍，卻用以德報怨的度量，化之為中國人民的一部分，開創了戰爭雖是“以暴制暴”，但最后目的則是和平的追求，孕育了中國軍事思想的雛形。

爾后王朝更迭，至夏桀，暴虐無道，成湯起兵革命取而代之；及至商紂，亦暴虐無道，周武王乃起兵革命而誅滅，史稱湯武革命。上述均是順乎天應乎人的正常使用軍力，中國傳統上認為戰爭是“行仁”的軍事思想于乎建立。

二、中國軍事思想的演進與發展

（一）上古時代：秦統一中國以前（221B.C.以前）

周代的開國元勛太公姜尚可算是我國最早的軍事戰略家；太公留有《六韜》、《三略》，強調兵法的靈活運用，一方面要使敵人疏忽，再將敵人孤立；另一方面要爭取盟友，等待時機的來臨，使用謀略將其顛覆，乃兵法的鼻祖；周公的井田制，奠定中國數千年兵農合一制度。及至春秋戰國時代儒、墨、道、法及諸子百家并起，他們的哲學思想和主張雖各有不同，但對軍備卻都極為重視。如儒家的“子之所慎、齊、戰、疾”、“足食、足兵，民之信矣”、“善人教民七年，亦可以即戎矣，以不教而戰，是謂棄之”；墨家雖倡“非戰寢攻”，但重視武備，主張抵抗侵略；道家的“以正治國，以奇用兵”；法家以富國強兵為其基本思想，均可以說明在春秋戰國時代任何思想家的著作中都可以找到有關軍事問題的認知和分析。

１．孫子

《孫子兵法》為孫武所著，計十三篇，約六千余字。其十三篇的軍事思想就在“先知”、“先算”、“先勝”的三個“先”字，與“全勝”、“全民”的兩個“全”字。”先知“即知己知彼、知天知地。”“先算”是在國家廟堂精打細算中的“校索其情”，仔細的把敵我條件加以比較。”“先勝”是“勝兵而后求戰”。“全勝”就是要求“不戰而屈人之兵”。“全民”是“全 2 民戰爭”的縮語，孫子書中未提到“全民”，但其“令民與上同意也”一語中卻充分表露出全民作戰的軍事思想。因之我們稱《孫子》一書為中國最完美的軍事思想，亦為兵家之圣。

２．吳子

《吳子兵法》全書六篇，約五千字；就理論而言，《吳子》是遠不如《孫子》那樣高深，但在這本書中有兩點似乎是超越了《孫子》的境界。《孫子》從未討論戰爭的性質，也很少觸及政治與軍事的關系，但《吳子》在這方面都有其獨到的見解。因為他的書頗有克勞塞維茨《戰爭論》的意味。吳子曰：“凡兵之所以起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲舉事動眾曰逆。五者之數各有其道：義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。”這一段話可以算是一篇簡明扼要的“戰爭論”。首先分析戰爭的起因，其次為戰爭定名，將其分為五類，并對每類戰爭的性質作簡明的界定，最后再概述對于每類的戰爭應該用何種方法來加以克服。此種對戰爭性質的探討，在其它兵書中很少見，其次，吳起重視政治與軍事的關系，并認為必須作總體性的考慮而不可偏重某一方面，當他第一次與魏文侯見面時，即提出“內修文德，外治武備”的總體戰略觀念。

３．尉繚子

《尉繚子》全書二十四篇，約九千字，自始至終都是尉繚子答復梁惠王“黃帝刑德，可以百勝，有之乎？”一個問題。作書人的基本思想，認為戰爭是罪惡的，不是人類所愛好的。由于沒有人愿意舍棄性命，因此要將人民召集使之不惜犧牲從事戰爭，必須先要使其知道為何而戰？唯有政治上以民生為目標時，人民才會為保障自己的生活舍命戰斗，所以軍政上必須賞罰嚴明與確立指揮系統。

４．孫臏兵法 《孫臏兵法》，全書三十篇，約一萬一千字，其主要特點為： ａ．必攻勿守，戰則必勝

孫臏以宇宙循環，消長盈虧，及相生相克之哲理用之于軍事，孫臏不計較敵我兵力之多寡強弱，但要隨時設法造成勝之形，故說：“兵無不可勝，智者斯勝也。”

ｂ．制勝之道，在于誘敵進入我預設之陷阱而擊滅 孫臏主張用一部兵力作佯攻，假以敗退誘敵主力則預伏于既設陣地，待敵進入而側擊之。孫臏自己指導的桂陵及馬陵道兩戰役，皆用此法以殲滅魏軍。

ｃ．慎戰思想

孫臏在“篡卒篇”說：“其強在于休民，其傷在于數戰”，在“月戰篇”說：“十戰而十勝，將善而生禍者也。”孫臏之意，是說要使國家強盛，必須讓人民休息以養精蓄銳，若頻頻征戰，縱使十戰而十勝，也是貽國家無盡無窮之禍。

５．司馬法

《司馬法》司馬穰苴所著，全書只有五篇，約三千二百字；書中用博愛的仁心立國，用公益的義行治國，是中國歷來遵行的政治原則，還有“殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”，深入中國每個人心中的戰爭認識。該書所列周代之五五軍制，也是現存的我國古代記述軍事制度最完整的古文獻。

宋神宗元豐三年以六韜、三略、孫子、吳子、尉繚子、司馬法、李衛公問對，頒行武學，號稱武經七書，迄今九百余年，歷代軍人莫不熟讀，其影響中國軍事思想之深遠可想而知，故自周武王克商（111B.C.）迄秦始皇統一中國（221B.C.）約九百年的先秦時代，是中國軍事思想的開創期，亦為思想發展的黃金時代。

（二）中古時代

１．秦漢時代（221B.C.～220A.D.）秦之統一，其成功是“農戰”思想和“遠交近攻” 3 戰略運用的成功。惟對思想言論自由嚴加限制，許多先秦遺產均遭破壞，軍事思想也不例外，而軍事理論也自無進步可言。秦帝國崩潰之后，經過一段混亂，中國才又統一；這個中間階段就是楚漢相爭的時代。劉邦之所以能勝項羽，是他強調“吾寧斗智不斗力”。漢初三杰：張良的運籌帷幄、韓信的決勝疆場、蕭何的后方支持，均是劉邦一統天下的關鍵輔佐人物。相傳張良思想系得自黃石公之”三略”；而韓信之用兵乃是將孫子的理論付諸實行，尤其他所指揮的垓下之戰，幾與西方著名之坎尼會戰同一模式。漢朝最大的敵人乃是匈奴外患，為抵抗侵略，漢文帝即講求移民實邊，建立國防經濟政策，使民養馬一匹免除兵役三人，這是中國軍事史上“車戰”、“步兵”轉為“騎戰”的轉折點，也是為了對付匈奴控御數十萬騎所逼出來的進步思想。及至漢武帝，除派遣衛青、霍去病出擊匈奴，并采行碉堡政策，修復秦長城諸塞，迫使匈奴進不得展，退不得安。漢末三國時代，杰出的軍事家首推曹操，曹操的特長是在“用兵”（作戰）方面，其所批注的孫子兵法，尤為后世推崇；至于在軍事方面，屯田以足食，精練以足兵，挾天子以民信，作為亦卓越。但諸葛亮后來居上，聯吳抗曹，赤壁之戰，奠定三國鼎立的局面。從功業的觀點來看，從秦統一六國到漢分裂成為三國，這個階段中人才輩出，代不絕賢，他們具體實踐了古代軍事思想。故就軍事思想的演進言，秦漢時代算是我國軍事思想的闡揚期。

２．魏晉南北朝至宋（220A.D.～1280A.D.）秦漢的大一統體系到東漢末開始解體，從此中國分崩離析，走上衰頹的途徑，史家稱此時為魏晉南北朝。此期中，政府無能，民生疾苦，乃我國歷史上的一個黑暗時期，期間除西晉人司馬彪著《戰略》一書，乃我國“戰略”一詞首見的歷史文獻，可以說沒有值得推崇的軍事家，軍事思想形成停滯現象。迄唐太宗即位并用“國內安定、繁榮”和“攻勢擴張、防止外來侵略”兩大政治與軍事路線，創造了舉世聞名的貞觀之治。唐代留下來的兵書有《李衛公問對》及《太白陰經》，《李衛公問對》其內容主要是解說孫、吳、太公、尉繚兵法；《太白陰經》為李筌所著，雖是書生談兵，卻是唐代留存至今唯一的兵書。宋朝建國后，重文輕武，抑制軍權，以致國勢積弱不振，但政府提倡武學卻不遺余力，首先設立武學堂，制度化培養軍事人才，神宗元豐三年時（1081A.D.）又校定武經七書，對我國軍事思想雖非創新，但系統化整理古代軍事思想仍不失為重大貢獻。惟兩宋三百年中，在軍事思想著作方面雖有成就，但大都僅限于空言而無補時艱。

３．元至清末（1280A.D.～1842A.D.）元代以異族入主中國，其武功之盛可謂空前。盡管朝代很短，但在軍事戰略的領域中卻有優異的成就。成吉思汗以騎兵及簡化的后勤為主，創建優勢的武力，在軍政府制度和驛站制度支持下，強調大規模的運動戰，善用大迂回、大包圍和大規模袋形陣地等戰法，均具現代機動作戰思想。可惜在擴展武功后，卻忽視了文治；有明一代，兵學著作頗多，從軍事思想“史”的觀點來看，要算是一個相當輝煌的時代，有很多偉大思想家和著作出現。如茅元儀的《武備志》，直到今天，研究我國古代軍事思想的學者仍視其為重要資料來源；顧祖禹的《讀史方輿紀要》是第一部軍事地理巨著；魏禧的《兵跡》、《兵謀》、《兵法》，系有系統的對《左傳》的研究；唐甄的《潛書》，倡兵與仁、義三結合的“全學”。而明代在軍事思想上更重要的是海權思想的萌芽，除了鄭和的大艦隊外，鄭若曾（1503A.D.～1570A.D.）所著《籌海圖編》列舉海防戰略三大原則“御海洋、固海岸、嚴城守”，其制海觀念實較馬漢思想早了三百年。可惜明代自公元一四二三年行海禁，使中國從此喪失海權優勢。清代似乎是元代的再版，其文治固然優于元代，但武功卻較為遜色，滿人于天下已定后，對漢族的讀書人采高壓手段極盡迫害之能事，因之除明代遺老王余佑的”乾坤大略”敘述戰爭的一般原則外，經世之學乏人問津，軍事思想領域一片空白，滿清帝國的飛黃時代也正是中國軍事思想史的另一個黑暗期。直到公元一八四二年的鴉片戰爭使中國的對外關系發生根本的改變，對冬眠的中國軍事思想產生空前巨大的沖擊，從軍事思想的發展來看，元、明、清三代也因漢族思想與外族思想融合而各有特色，與以前的各時期比較，更是有明顯的差異存在，故可稱中國軍事思想的蛻變期。

（三）近代（1842A.D.～1945A.D.）鴉片戰爭的失敗導發了中國現代化運動，軍事思想和作為也不例外，開始在西方和日本的后面追趕。但不幸的是，自強與洋務運動僅限于練兵制器，在物質上模仿西洋皮毛，以圖提早趕上洋人的堅甲利兵，洗雪國恥，而排除任何政治、教育與軍制的根本改革，雖經三十年的努力，卻在甲午戰爭與八國聯軍之役中毀于一旦。在滿清專制的束縛下，軍事思想之發展，鮮能突破傳統創造改變環境之新理論。辛亥革命后，由于軍閥割據，長期混亂，使民初的軍事思想亦無顯著的改善，但有兩個例外，即蔡鍔（1882～1938）與蔣百里（1882～1938）。他們不僅介紹了不少當代的外國軍事思想，也提出了若干新的見解。蔡鍔倡征兵制及普及軍訓，期經由軍事化的全國國民教育，喚起尚武精神與國魂。蔣百里則倡生活條件與戰斗條件一致，行總動員制度，首倡國防經濟學，將中國之人力與資源組織起來，增加國防力量。綜觀一九一一年辛亥革命到蔣百里逝世，中國歷經軍閥混戰、北伐及抗戰，在此長期的戰亂中，雖延遲了軍事現代化的努力，但由于外國留學返國的青年精英與國內革命運動培養出來的干練之士的大力倡導，中國軍事思想適時吸取西方思想，而加以開創，奠定當前的現代化基礎。

（四）現代（1945年以后）鴉片戰爭之后近百年，中國軍事家對西方軍事理論始有融會貫通，發展出新的軍事思想，它是富有時代及環境特色的一個新思想。那就是毛澤東的人民戰爭思想和蔣介石的軍事思想。

1．毛澤東的人民戰爭思想

所謂“人民戰爭”就是在黨的領導下，將廣大的人民群眾動員組織起來，直接的結合軍隊，建立一個可使其黨、政、軍賴以依托的基地，對敵作戰。美國海軍少將韋理（AamiralJ.C.Wylie）于一九六六年出版的軍事戰略《權力控制概論（Militarystrategy:Ageneraltheoryofpowercontrol）》一書，將其與陸權論、海權論、空權論并列為當代世界四大軍事理論之一。毛澤東的人民戰爭思想主要是強調人在戰爭中的地位，他認為精神因素勝過物質；要建立人民軍隊，即正規軍、地方軍與民兵的之結合，來遂行人民戰爭；在用兵的戰略戰術方面，則充分掌握“詭道”的原則，也就是奇、正、虛、實之運用。

2．蔣介石的軍事思想 蔣介石的軍事思想，源于中國的一貫道統暨國父孫中山革命思想，并擷取外國兵家名著精華及凝和革命戰爭實戰經驗融匯而成。特別是針對與中共作戰的構想，而創造出的獨特革命戰爭藝術。

ａ．在戰爭觀方面戰爭的目的是“行仁”與“以戰止戰”，戰爭的本質是仁愛，而方法是殘忍的，故須忍以濟仁，殺以止殺。戰爭是為了消滅戰爭、達成和平的不得已最后手段。所謂“以戰止戰”，戰爭的目的為“保民”，出發點還是為了“行仁”。

ｂ．建軍思想方面建立以三民主義為中心思想的革命武力，強化以“三分軍事、七分政治”為指導原則的總體戰力，并講求精兵主義，俾建立以寡擊眾的先決條件。

ｃ．用兵思想方面強調“全程戰略”，用兵自始至終要有總體構想，充分發揮統合戰力與優勢作為之運用，創立“以武力戰為中心的思想總體戰”的反共復國戰爭之戰略指導。

三、中國軍事思想之特質

一個國家的軍事思想，特別是軍事戰爭思想，通常都要受其傳統文化的影響，我國當然也不例外。由于我國傳統文化悠久高明、博大精深，軍事思想自姜太公作《六韜》以開其宗，孫子著以《十三篇》集其大成，至***融合古今中外貫通之，成為中國軍事思想的精華，所以我國軍事思想自有其優越、豐碩而獨特的一面。

（一）在“史的發展”方面 １．先秦時代思想影響至今 研究中國傳統軍事思想的人，多數集中于先秦的作品，很少花費精力于秦漢以后的著作。5 但此一厚古薄今的現象并未造成基本理論上的遺漏與偏見，其原因正如陸達節所說的：“孫子與吳起乃中國古代最偉大的兵學家。孫吳以前之人所有的思想已為孫吳所繼承，而孫吳之后的人所建立的理論，又都受孫吳之影響。雖然在過去幾千年來，中國兵法已有重大發展，但這些變化并未偏離孫吳所創立之軌道。因此可說孫吳以后出版之兵書，和孫吳之書并無二致。”

２．內涵范圍兼顧軍政

中國古代軍事理論既不限于兵法書籍，也不限于兵學家的作品；像儒家、道家、法家及其它有關學派之著作，均或多或少地含有軍事哲學。反之，所有的兵法著作，也并非單純的討論軍事，而是以人為中心。提到政治問題，如孫子“五事七計”的說明，吳子“民安其田宅，親其有司，則守已固矣”，尉繚子“兵勝于朝廷”，都含有中國傳統的政治哲學兼論政道。

（二）在“內涵”方面 １．對戰爭的認識方面 ａ．戰爭的本質──行仁

中華民族的成長，歷經艱苦奮斗；黃帝開國，有阪泉、涿鹿之戰，乃民族求生存的戰爭；堯、舜治國，有竄三苗、殛伯鯀的戡亂戰爭；有湯放桀、武王伐紂以仁易暴的革命戰爭。這些戰爭，性質雖不同，而其目的皆為“保民”，其出發點是“行仁”，是民族道德的積極表現，是中國基本戰爭理念“王師義戰”的典型戰爭。周代以后，戰爭迭繼，起因與目的，多為遭受異族侵凌起而抵御外侮。即便是漢、唐的對外用兵，其真正目的，仍在徹底消滅外患，而非開疆拓土，乃以攻勢手段達成守勢防衛的戰略指導，然用兵上仍以仁愛為本，崇尚“不戰而屈人之兵”“全國全軍為上”的王道精神，這是都是自衛而不是侵略。

ｂ．戰爭的目的──以戰止戰

我國傳統思想是反對“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的殘暴行為。孟子痛恨戰爭但不反對戰爭，主張予打擊者以打擊，才是制止戰爭的有效辦法，所以他說：“筑斯城也，鑿斯池也，與民守之效死而弗去，是乃可為也。”司馬法也說：“古者，以仁為本以義治之之為正。正不獲意則權。權出于戰，不出于中人，是故：殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”因之，在正常的德化禮治而仍然無效的情況之下，只有從權出于一戰。

ｃ．戰爭的態度──慎戰備戰 孫子兵法始計篇說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其一方面強調重視戰爭，另一方面則須極為謹慎處理戰爭。漢武帝勤遠略，開疆域，功業彪炳，但晚年頒歷史上有名的輪臺之詔，對連年征戰，國力大耗，民生疾苦，深表痛悔；明太祖遺詔誡子孫，非夷狄來侵，不得用兵，均為慎戰思想的詮釋。但為求得長治久安，建設武力的最高原則是備而不用，縱然要用也必須十分審慎。故司馬法云：“國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”

ｄ．戰爭的立場──擁護義戰

古代所謂義戰，約可分為三類：一種是中央討伐叛逆的地方諸侯；其次是革命戰爭，當統治者極度暴虐無道，造成嚴重災害和人民疾苦時，如湯放桀、武王伐紂；第三種義戰，乃是在中央政權衰微，地方諸侯互為求正義伸張，除暴求良之戰。孫子說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”、“非危不戰”，尉繚子亦說：“故王者伐**，本仁義焉。”強調須“順天應人”、“師出有名”的義行，非此不足以言戰。上述這些措施，著眼于政治經濟方面之仁政，經由國富民治，以致近悅遠來，并去亂源。除此之外，國家仍須注意武備，所以孔子說“足食足兵”才算是個善政，而法家的政治和軍事家則采取耕戰并舉政策。注意農耕則國富，教民習戰則兵強，國富兵強，進可攻，退可守，自可消弭戰爭危機。

第二篇：毛澤東軍事思想講稿

毛澤東思想講稿

一、毛澤東軍事思想的概念

二、毛澤東軍事思想的獨特理論貢獻

三、毛澤東軍事思想活的靈魂

“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他是人民的大救星”這首歌從上世紀40年代，從古老的黃土高坡，唱遍了祖國的大江南北，長城內外，從當時處于苦難中的億萬中國人民樸素的“救星”思想，到中國革命如果沒有毛澤東可能在黑暗中還要摸索更長時間的科學論斷。毛澤東用他的智慧、人格、思想，帶領中國人民締造了一個人民當家做主的全新的社會制度。他好比是一位天才的歷史的總導演，憑借民族解放、民族獨立和民族振興的大舞臺，導演了一出出石破天驚、扭轉乾坤的革命活劇；出神入化、千古絕唱的戰爭活劇，安幫定國、主導格局的政治話劇；深邃磅礴、雷霆萬鈞的理論活劇；叱咤風云，駕馭大勢的戰略活劇；以及筆飛龍、鯤鵬展翅的藝術活劇。我們通常把在某一領域有突出貢獻、獨到見解的人稱作“家”，那么我們歸納總結一下毛澤東是什么家？ 革命家——開天辟地； 軍事家——天才絕世； 政治家——卓越無比；

理論家——拓荒求是、勇開先河； 戰略家——運籌帷幄、氣吞山河；

思想家——跨越地域、黨派、民族、歷史 宣傳家——深入人心 外交家——世界共鳴 哲學家——傳承古今 書法家——世界文化瑰寶 詩 人——豪邁雄放

毛澤東的出現是中華民族的幸運和驕傲。沒有毛澤東，20世紀的人類歷史就會暗淡。

在上下萬千年的中外歷史上，沒有人能夠象毛澤東一樣集如此多的大“家”于一身；沒有人能夠在漫漫歷史進程中留下驚雷巨響、推動社會全面變革的人物；沒有人能夠象毛澤東那樣贏得那么多的贊譽、歌頌、尊重和身后若干年仍有一批崇拜者的人物。

毛澤東如此偉大我們學習他還必須從最基本的學起：

一、毛澤東軍事思想的概念 思想

軍事思想

毛澤東軍事思想

思想

提問：那么到底什么是思想？

翻開漢語詞典，是這樣定義思想的，思想是概念、判斷、推理，是相對于感覺、印象的一種認識結果，屬于理性認識。

軍事思想（定義、特征、分類、發展規律）

定義：軍事思想是關于戰爭、軍隊和國防的基本問題的理性認識。是人們長期從事軍事實踐的經驗總結和理論概括。是軍事科學的重要組成部分。通常包括戰爭觀、戰爭問題方法論、戰爭指導思想、建軍指導思想等基本內容。不同的時代、階級、國家和人物，有不同的軍事思想。軍事思想主要揭示戰爭的本質和基本規律，研究武裝力量建設及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。軍事思想來源于軍事實踐，又給軍事實踐以理論指導，并隨著戰爭和軍事實踐的發展而發展。

特征：

軍事思想源于戰爭實踐是大量戰爭實踐的總結，隨著戰爭的變化而變化。同時，它又反作用于戰爭，對戰爭有指導作用和意義。軍事思想有四個特征: 第一鮮明的階級性 第二突出的時代性 第三明顯的實踐性。第四明確的繼承性。

鮮明的階級性。

軍事思想作為人類思想體系的組成部分，也勢必要與經濟、政治和意識形態種種觀念聯系在一起。事實上，軍事思想總是以階級利益為目的來研究戰爭問題的。任何一種軍事思想都是一定的階級利益在軍事問題上的反映，不同的階級所奉行或推崇的軍事思想，體現各個階級對戰爭的不同認識和立場。不同的階級、國家或政治集團有不同的軍事思想。這就是說，軍事思想帶有強烈的階級性。突出的時代性。

軍事思想是一個歷史的范疇。它總是處在人類社會發展一定的歷史階段上，是特定社會條件下的產物。不同歷史時期的軍事思想各有著自己的特征，這種特征往往最能反映當時的物質生產水平和軍事實踐活動的總體水平。由于受到一定社會歷史條件的限制，任何時代的軍事思想都具有局限性。軍事思想，隨著人類社會的發展而不斷演變。時代環境的改變，會使軍事思想的內容發生根本性的改變，從而使軍事思想具有突出的時代特征。明顯的實踐性。戰爭不是神物，乃是世界的一種客觀事物，作為戰爭與軍隊問題集中反映的軍事思想，其全部內容都必定來源于軍事領域客觀存在和軍事實踐。正如毛澤東指出：“一切帶有原則性的軍事規律或軍事理論，都是前人或今人做的關于過去戰爭經驗的總結。”軍事實踐不僅是軍事思想的來源和基礎，而且是軍事思想發展的動力。軍事領域是一個充滿變革精神的領域，隨著生產力的發展、武器裝備的變革、作戰方式的變化，軍事思想也相應地要以新的理論、原則和方針加以充實和發展，否則就不能適應未來作戰的要求。反過來，軍事思想是軍事實踐的指南，對軍事實踐活動與客觀存在有著巨大的推動作用。明確的繼承性。

戰爭特性之一，是強制人們必須使自己的主觀認識同客觀實際相一致才能取勝。所以，歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇，有些因其反映了軍事活動的共同規律，而流傳下來為后人所繼續使用，并不斷地得以豐富和發展。可以說，軍事思想的每一次發展，都離不開對以往軍事思想的揚棄，是人們以往軍事實踐認識成果中正確理論的繼承和發展。分類

按時代區分，有古代軍事思想、近代軍事思想和現代軍事思想

按階級性質區分，有奴隸主階級軍事思想、封建地主階級軍事思想、資產階級軍事思想和無產階級軍事思想等

按地域和國家區分，有外國軍事思想和中國軍事思想

按人物區分，有孫子軍事思想、拿破侖軍事思想、克勞塞維茨軍事思想、毛澤東軍事思想等等 發展規律

人類軍事思想的發展經歷了一個什么樣的過程呢？ 人類軍事思想的發展有三個里程碑。

一、孫子及《孫子兵法》。它代表的是中國古代軍事思想，包括《武經七書》是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，是中國古代第一部軍事教科書。它由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛公問對》七部著名兵書匯編而成。

二、克勞塞維茨及《戰爭論》。在法國大革命和拿破侖戰爭的基礎上，對軍事上的一些基本問題，如戰爭的本質、戰爭與政治的關系、軍隊的建設、戰略與戰術的區分、攻防作戰的基本原則等，進行了系統的分析與研究。克勞塞維茨的《戰爭論》和若米尼的《戰爭藝術概論》(1838)是資產階級軍事思想具有奠基性質的理論名著。從19世紀中期到第二次世界大戰結束，是資本主義獲得重大發展的時期，也是資產階級軍事思想得到進一步豐富的時期。

三、毛澤東及《論持久戰》。毛澤東是中國繼兩千多年前的《孫子兵法》之后，又一次在世界產生巨大影響的軍事理論，閃耀著普遍的真理光芒。以馬克思恩格斯軍事理論為啟始的第三次飛躍，為真正科學地考察解決戰爭和軍事問題，首次提供了一套完整的歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論指南。毛澤東軍事思想則代表了這次飛躍的最高成就。

毛澤東軍事思想 定義：

毛澤東軍事思想是關于中國革命戰爭和軍事問題的科學理論體系。如何正確理解毛澤東軍事思想的科學價值： 它是毛澤東思想的重要組成部分；

它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰爭和國防建設實際相結合的產物；它是中國革命戰爭和國防建設歷史經驗的升華； 它是中國共產黨人集體智慧的結晶；

它是多方面汲取了古今中外軍事思想的精華；

它是中國共產黨領導中國革命戰爭、軍隊建設、國防建設和反侵略戰爭的指導思想；

它是中國共產黨領導中國革命戰爭、軍隊建設、國防建設和反侵略戰爭的指導思想；

它是全世界被壓迫民族和被壓迫人民以及廣大第三世界國家軍事思想的理論基 礎；（《中國軍事百科全書》軍事思想卷，軍事科學出版社１９９７年版，第２０７頁）

發展歷程：

毛澤東軍事思想作為一個完整的科學體系，經過了完整的科學演變過程。毛澤東軍事思想的萌芽（1921.7——1927.7）

毛澤東軍事思想的萌芽階段，是在大革命時期。在黨的“八七會議”上，毛澤東提出“今后要非常注意軍事，須知政權是由槍桿子中取得的”。這為毛澤東軍事思想的產生奠定了基礎

毛澤東軍事思想的初步形成（1927.8——1935.1）

毛澤東軍事思想的初步形成，是在土地革命戰爭時期。在此期間，毛澤東以農村根據地為依托，把武裝斗爭和土地革命結合起來，發動廣大農民開展廣泛的人民戰爭，并提出了“黨指揮槍”的原則。從此，毛澤東人民軍隊和人民戰爭思想開始產生。

毛澤東軍事思想科學體系的建立（1935.1——1945.8）

毛澤東軍事思想科學體系的建立，是在抗日戰爭時期完成的。這一時期，毛澤東軍事思想所闡明的內容，包括了毛澤東戰爭觀和戰爭方法論、人民軍隊、人民戰爭和人民戰爭的戰略戰術等，形成了一個比較完整的科學體系。毛澤東軍事思想的全面成熟（1945.8——1949.10）

毛澤東軍事思想的全面成熟，是在解放戰爭時期。毛澤東在解放戰爭中，以其雄才大略和高超的軍事指揮藝術，統帥千軍萬馬，運籌于帷幄之中，決勝于千里之外，創造了中外戰爭史上的奇觀。

毛澤東軍事思想的新發展（1949.10——今）

毛澤東軍事思想的新發展，是在建國以后。在社會主義革命和建設時期，毛澤東提出了建設現代化、正規化的國防軍，使我軍進入了建軍的高級階段。黨的十一屆三中全會后，中國共產黨結合新的歷史條件，又繼承和發展了毛澤東軍事思想。組成及相互關系：

毛澤東軍事思想是一個完整的體系，內容非常豐富。

有五大部分組成，分別是戰爭觀和方法論、人民軍隊理論、人民戰爭理論，人民戰爭的戰略戰術理論和國防現代化理論。

其科學體系是由關于中國革命戰爭和國防問題的基本原理、原則而構成的有機整體，它們分別具有不同功能、不同作用，同時又相互聯系、相互制約。在這個整體中，無產階級的戰爭觀和方法論，是毛澤東研究和指導戰爭的基本立場、觀點和方法，揭示了中國革命戰爭的指導規律是整個科學體系的理論基礎；人民戰爭思想是我軍從事戰爭的根本指導思想，是毛澤東軍事思想的核心；人民軍隊理論是建設人民軍隊的方向；靈活機動的戰略戰術是進行人民戰爭的戰略原則和作戰方法，是人民戰爭勝利的重要保證；國防現代化建設理論是進行國防建設，保衛國家安全，防止外敵入侵的指導方針和原則。實踐意義：

上世紀20年代到50年代，中國人民在中國共產黨的領導下，進行了長達20多年的革命戰爭。這場在中國特定歷史條件下，持續時間之久、規模之大、情況之復雜、影響之深遠、指揮藝術之高超，在中外戰爭史上絕無僅有的人民革命戰爭，以其輝煌的勝利徹底洗刷了中華民族百余年遭受列強侵略與欺凌的恥辱，使中國 人民重新獲得自豪、自信和自尊，表明中華兒女有能力自立于世界民族之林。駕馭這場戰爭的最高統帥是毛澤東，指導這場戰爭的理論原則是偉大的毛澤東軍事思想。

創造了以弱勝強高超的戰爭指導藝術

根據美國人杜普依主編的《世界史百科全書》統計，從公元前3500年到本世紀70年代，人類經歷了約1、5萬次戰爭。

古今中外的戰爭各不相同，激烈的競爭的基本的現象，沒有可比性，但戰爭指導藝術高低卻具有可比性。一般說來，在力量上擁有一定優勢的情況下贏得戰爭勝利，所以戰爭藝術的最高榮譽從來屬于那些以弱勝強的統帥。西方歷史上的亞歷山大、愷撒和拿破侖等人，都因此而摘取并獲得了 “戰略之父”、“戰爭巨人”等桂冠和榮譽。相比之下，毛澤東的戰爭藝術更為高明。由于歷史條件所限，在我黨我軍的發展中，大部分歲月里，我軍的劣勢程度，從數量上，遠遠超過西方戰史上那些最著名的以弱勝強戰例。

例如：土地革命戰爭時期，中央蘇區前四次反“圍剿”，敵我兵力分別是：10萬人比4萬人，20萬人比不足3萬人，30萬人比3萬人，50萬人比7萬人，平均比差6、5倍，最大的一次10倍。而世界上公認的以弱勝強的戰例中，馬拉松戰役兩軍的兵力對比為1萬人比4萬人，坎尼戰役為5萬人比8、6萬人，馬倫戈戰役為2、7萬人比3萬人，平均比差1倍多，最懸殊的一次也僅4倍多。以往世界戰史上的以弱勝強，基本上是總兵力對比上的以少勝多，而在武器裝備上則相差不大。具體到歷史中，土地革命戰爭時期，大刀、紅纓槍對步槍，革命的武裝不斷的發展壯大；抗日戰爭時期，小米加步槍，趕跑了日本侵略者；解放戰爭時期，兩條腿跑過了敵人的四個輪子，把反動派趕到了臺灣。抗美援朝打敗了擁有飛機大炮的美帝國主義者。

在如此懸殊的劣勢兵力和裝備下，卻數十次、上百次地創造了輝煌的戰爭奇觀，這就足以使毛澤東的戰爭指導藝術在世界軍事理論上具有很重要的價值，同時也是對馬列主義的軍事理論的發展和豐富，并將其發展到一個新的高度，其獨特貢獻具有鮮明的中國特色。

毛澤東一生中有過許多敵人。然而，他那深刻的洞察力、堅毅的性格和高超的謀略藝術，即使是有頭腦袋的高明的對手也不能不佩服得五體投地。作為毛澤東在意識形態上的敵人——前美國總統尼克松，1972年訪華時，心悅誠服地對毛澤東當面說：“主席的著作推動了一個民族，改變了整個世界。”

毛澤東為中國革命構思了一篇文章，開創了一條道路，打造了一個政黨，創建了一支軍隊，組成了一個戰線，實行了一個轉變，奠定了一個基礎，指出了一個危險。

二、獨特的理論貢獻

1、血論——完整的戰爭本質學說

2、能論——戰爭中的強弱轉化學說

3、橋論——軍事辨證學說

4、節論——戰爭指導樞紐學說

5、絕論——黨管武裝學說

1、血論——完整的戰爭本質學說

理論：

資產階級軍事理論家代表克勞塞維茨說：“戰爭是政治的繼續”；列寧把戰爭的本質概括為“戰爭是這個和哪個階級的政治的繼續”，就是在克勞塞維茨這一認識的基礎上發展而成的，從而更加科學、更加準確地揭示了戰爭的本質。

毛澤東指出：文明史以來，戰爭就是一種流血的政治；戰爭的目的決定其正義與非正義，戰爭的軍事目的服從并服務于政治目的。

戰爭作為政治的特殊手段，具有其特殊性：組織特殊，過程特殊，方法特殊，經驗特殊。所以，不能用一般政治的觀點來看待戰爭，必須按照戰爭規律去指導戰爭，才能取得勝利。

應用：

（1）政治貫穿軍隊建設始終

戰爭的本質決定了政治必將貫穿戰爭的始終，所以政治要想發揮全部的作用就必須貫穿戰爭的方方面面，從組織上、政治上、思想上全面的進行管理，要實現這個目的最好的方法應該是控制人，控制人最好的方法就應該建立一個核心。將支部建在連上無疑很好的解決了這個問題。在軍隊的其它組織機構中設立黨的組織，保證組織的目標從二個系統傳達和執行，起到相互監督、相互支持、相互配合的作用，將決策層和執行層區別開。以上措施和辦法從制度上確保了黨對軍隊的絕對領導。

（2）政治優勢是勝利的基本條件

發揮政治優勢，切結自己，戰勝敵人。中國共產黨領導的各次革命戰爭能以弱制強、最后戰勝敵人的奧妙，就是黨中央、毛澤東善于發揮政治優勢，高舉解放人民、為人民利益而戰的旗幟，從而能從軍事、政治、經濟、文化等各條戰線上調動浩浩蕩蕩的大軍，以血戰到底的英雄氣概，同敵人進行英勇的斗爭。還成功地運用了“軍事攻勢與政治攻勢并舉”的戰略、策略，在強大的軍事攻勢的震撼下，采用各種形式，對敵人進行政治攻勢，爭取敵人起義和公開勸降。解放戰爭四年中，爭取敵人起義84.69萬人，投誠 63.35萬人，和平改編 29.3萬人。（3）政治斗爭的高級形態武裝斗爭 通俗的講法叫“槍桿子里面出政權”。在對毛澤東軍事理論的不斷學習和探索中，使我們從政黨的生死存亡的歷史角度再次認識了它的作用，實踐證明任何事物的發生、發展都有內在的規律性，我們的軍隊在黨的領導下，經歷了第一次國共合作、北伐戰爭、共同開展推翻舊的社會制度的斗爭，我們的黨有了發展，但是作為一支獨立的政黨要完成歷史賦予的光榮使命，建立一個人民當家做主的新社會，應該是從黨懂得掌握“核心競爭力”開始的，這個核心競爭力就是：每個共產黨員都應懂得這個真理：“槍桿子里面出政權”，直到現在西方霸權主義國家能夠指手畫腳，核心的原因還是它們擁有目前世界上最先進的軍事武器裝備。（3）政治斗爭的三大法寶。

1939年10月，毛澤東在中共中央主辦的黨內刊物撰寫《〈共產黨人〉發刊詞》、論述新民主主義理論時指出：“統一戰線，武裝斗爭，黨的建設，是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。它是中國共產黨的偉大成績，也是中國革命的偉大成績。

“三大法寶”的核心是黨的建設。中國人民所以能夠戰勝強大的敵人，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治，贏得革命的勝利，基本地是依靠了 統一戰線和武裝斗爭這兩個武器，“而黨的組織，則是掌握統一戰線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰士。” 毛澤東為中國革命組成了一條“統一戰線”。落后的近代工業，決定了中國無產階級人數較少。毛澤東認為，中國無產階級要達到革命勝利，就必須結成廣泛的統一戰線，他把“統一戰線”當成中國革命的“三大法寶”之一。在新民主主義革命和社會主義革命時期，中國工人階級和農民始終結成堅定同盟，和城市小資產階級結成可靠同盟，和民族資產階級結成同盟，在抗日戰爭時期，和買辦資產階級也結成過同盟。但是，毛澤東在任何情況下，都始終堅持統一戰線的領導權，實行統一戰線下的獨立自主方針；實行統一戰線下的教育轉化，促進統一戰線中友好階級共同進步；實行統一戰線下有理、有節的斗爭，以斗爭求團結。毛澤東所說的統一戰線的“領導權”，不是表面上的，形式上的，而是體現在根本路線和一系列方針、政策和思想意識形態上。毛澤東說的統一戰線不是搞和稀泥的統一戰線。毛澤東領導的共產黨，在兼顧其它階級的利益的同時，始終不忘無產階級的根本利益；始終保持共產黨的階級陣線，保持清醒頭腦，做到在重大是非、方向路線問題上不含糊，而不是做其它階級的尾巴，使中國革命保持了正確的方向。

（4）武裝斗爭與非武裝斗爭相結合。中國革命必須武裝斗爭為主要形式，但也不能夠放棄其他的斗爭形式。毛澤東十分重視武裝斗爭與非武裝斗爭的相互配合。開展其他形式的斗爭，也是非常必要的，如工人的斗爭、青年的斗爭、婦女的斗爭、經濟斗爭、思想斗爭、政治斗爭等斗爭形式，在全國范圍內或者直接地或者間接地開展起米以配合武裝斗爭。沒有其他斗爭形式的配合，武裝斗爭也難以取得勝利。

1945年8月，日本宣布投降，第二次世界大戰結束。蔣介石提出請毛澤東到重慶談判。一時間國民黨文武官員大惑不解。蔣介石為了向世人表明他對國共和談的誠意，三次電報邀請毛澤東到重慶“共商國是”。8月28日，毛澤東赴渝談判，毛澤東向國民黨代表提出八條談判要點，率先表明了中共對和談的誠意。此時，蔣介石正加緊破壞和平。他命陳布雷重印《剿匪手本》，又暗命國民黨十九軍圍剿山西上黨地區的共產黨軍隊。毛澤東則以中國的前途命運為重，在堅持原則的基礎上做出重大讓步，顯示出了非凡的斗爭才華。在決定讓出江南解放區的同時，一針見血地揭露了蔣介石秘密下發《剿匪手本》的陰謀，使蔣介石非常難堪。經過43天的反復談判，國共兩黨終于達成協議。

2、能論——戰爭中的強弱轉化學說

理論

提問：決定戰爭勝負的因素有那些？ 決定戰爭勝負的因素有很多，也許可以達到成千上萬種，好像沒有人準確統計過。盡管因素非常之多，但總體上看，仍主要受到這幾種因素的影響：自然條件、士兵訓練程度、指揮官的能力、武器裝備以及軍隊的士氣。不同歷史時期各個因素對戰爭的影響是不同的。遠古時期自然條件是很重要的，有時候一條河、一座山、甚至是一段城墻或者一條溝都會影響戰斗的進展。但隨著科技的進步，自然條件對戰爭的影響變小了。指揮藝術和訓練程度以及軍隊的士氣永遠都是非常重要的。變化最大的是武器裝備，同樣也是由于科技的原因，導致武器對戰爭的影響要比過去大得多。從總體上看，這幾項因素并沒有發生根本性變化，只是影響力大小 有了改變，例如自然條件的影響在降低，而武器方面的影響有很大提高。歸納起來：

西方一個著名的軍事學家曾經說過：“決定戰爭勝負的因素至少有上千個”；（多元論）

孫子認為：道、天、地、將、法；（五元論）馬克思認為：與經濟、軍事實力、人心有關；（三元論）毛澤東認為：決定戰爭勝負概括為，“客觀物質基礎”和“人的自覺能動性”兩大范疇。（二元論）

“客觀物質基礎”包括政治、軍事、自然、國際援助等方面的條件；

“人的自覺能動性”不僅包括軍人的勇敢、士氣，指揮才能、軍事技能，還特別包括人民群眾的主動參與作用。毛澤東認為，軍隊戰斗力的強弱既取決于武器裝備等物的因素，更取決于人的因素，是“人”與“物”兩種因素的結合。要提高軍隊的戰斗力，就必須堅持兩種因素的建設齊抓并進。對于執行革命政治任務的人民軍隊來說，人的高度政治覺悟和優良精神品質是較之舊軍隊的一大優勢。著名的觀點：“戰爭勝負的決定因素是人不是物”

人和武器是構成戰斗力的兩個基本要素，正確處理人與武器的關系，是人民戰爭思想的一個重要理論問題。

戰爭是人和武器的綜合競賽。毛澤東根據歷史唯物主義的基本原理，批判了“唯武器論”的觀點，科學地闡明了人在戰爭中的地位和作用。他指出，武器是戰爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。決定戰爭勝負的是人民，而不是一兩件新式武器。這是毛澤東同志在戰爭問題上對人與武器關系的精辟論述和高度概括。

力量的對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。戰爭中的人包括人力、人心、人的能動性三個方面，人心是人的能動性的動力，人力是物質的力量，人心、人的能動性是精神的力量。因此，人是物質力量和精神力量的統一體，是具有精神活動的物質力量。任何武器和物質，都要靠人去掌握，從而構成了人和武器之間的主導與非主導的關系。

人是戰爭勝負的決定因素，在一定的物質基礎上，誰充分發揮了人的能動作用，誰就能贏得戰爭的勝利。武器是戰爭勝敗的重要因素。毛澤東重視武器這個重要因素的作用。以往戰爭年代，在我們沒有軍事工業的條件下，毛澤東采用從敵人手中奪取武器的辦法，以縮小敵我武器的差距，建國后又強調說，敵人有的，我們要有，敵人沒有的，我們也要有，迅速建立起獨立的國防工業體系。毛澤東歷來反對忽視武器裝備片面夸大精神作用的“唯意志論”，同時又反對片面夸大武器作用的“唯武器論”。

毛澤東綜合以上理論提出“能”論。他認為：戰爭初期雙方的力量對比是相對的，戰爭中力量對比的轉換是可能的；進而指出，戰爭的正義性是強弱轉化的基本條件；正確的指導是轉化的關鍵。是毛澤東第一次科學而系統地回答了，關于戰爭中的強弱轉化問題。從而揭示了戰爭中的一個特殊規律。

應用

（1）動員和依靠人民群眾能轉變敵我力量對比 毛澤東在《論持久戰》的“抗日的政治動員”一節中是這樣寫的：“如此偉大的民族戰爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的。。。什么是政治動員呢？首先是把戰爭的政治目的告訴軍隊和人民。其次，還要說明達到此政治目的的步驟和政策，就是說要有一個政治綱領。再次，是靠口說，靠傳單布告，靠報紙書冊，靠戲劇電影，靠學校，靠民眾團結，靠干部人員去動員。最后，不是一次動員就夠了，抗日戰爭的動員是經常的”。通過上面的論述，結合毛澤東同志的其他軍事著作，許多時候毛澤東用政治立場來闡述軍事理論。在實踐中他經常用政治的方法來解決軍事問題。在戰略戰術的使用中，軍事策略從屬于政治策略。他將政治和戰爭（軍事）有機的結合了起來，創造性的發展了無產階級軍事理論。

通過動員和教育，人民群眾和官兵都能夠明白。中國共產黨領導的人民戰爭，惟一的政治目的，就是建立人民當家作主的新中國。使人民和官兵都清楚，他們是為自己的根本利益而戰的。

事實證明，向人民群眾申明進行人民戰爭的政治目的和方針、政策，是非常必要的，這是一條重要的戰爭指導規律。

這條戰爭指導規律所獲得的戰略效益，是無法用數字計算的。例如：以淮海戰役為例，我軍參戰人員60萬人，自愿參軍10萬人，支前民工225萬人，常備民工130萬人，擔架18萬付，手推車41萬輛，扁擔4萬2千條，運送糧食5億7千斤，彈藥物資330萬噸。

例如：1947年10月晉察冀軍區司令員聶榮臻定下決心準備在河北省清風店舉行一次大的戰役，為了使我們的晉察冀野戰軍提前到達指定地域展開伏擊陣地，就必須有效的阻止由石家莊出來的敵軍。但是，敵人是機械化行軍，速度非常快，而我軍不但靠兩條腿走路，而且按正常的速度根本無法實現預先進入指定地域的任務？人民戰爭就是要緊緊依靠人民群眾，聶榮臻司令員馬上把正在軍區開會的冀晉軍區政委王平招來，命令他迅速向敵人行進的沿途黨組織傳達指示，無論通過什么方法一定要有效的阻止敵人的前進。王政委接到命令迅速行動。在短短的三天時間，發動了群眾破壞公路、堅壁清野、小股游擊隊襲擾，使敵人陷入了人民戰爭的汪洋大海，真正體現了寸步難行。敵人所有的行動計劃全部落空，本來二天的路程走了五天，從而贏得了寶貴的時間，為贏得清風店戰役的勝利創造了條件。戰后，聶榮臻為人民群眾對贏得勝利人民群眾的偉大功績給于了極高的評價。

通過戰爭動員，使毛澤東提出的，戰爭力量的對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比，變成了現實。使戰爭強弱轉化理論得到了例證。解放戰爭時期在國民黨軍隊中流傳這樣一句順口溜，“此處不留爺，自有留爺處；處處不留爺，爺去找八路”。說明了一種人心之所向，使老百姓能夠主動自覺的參軍參戰成為可以理解的原因。

人民戰爭就是要充分動員人民群眾、發動人民群眾、依靠人民群眾，就是在調動人的自覺能動性，以取得戰爭勝利的基本因素。進行戰爭動員，充分發揮戰略后方的作用，保障戰爭勝利。毛澤東指出，要戰勝強敵，必須進行軍隊、人民、政治、經濟總動員，以造成“陷敵于滅頂之災的汪洋大海”。采取后方供應、就地取給和取之于敵相結合的方式，解決戰爭的物質保障問題。以“發展經濟，保障供給”、“耕戰互助”、“一切服從戰爭”等方針、政策，動員、指導后方軍民開展大生產運動，全力以赴支援戰爭，保障戰爭的勝利。建立最廣泛的“統一戰線”。淮海戰役強弱轉化。

（2）戰略藐視敵人能轉化為戰勝敵人的信心

1946年8月6日，毛澤東在和美國記者安娜?路易斯?斯特朗的談話中指出：“一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。”

一切反動派看作紙老虎,從理論上講就是“戰略上藐視敵人”的決策思想和“戰術上重視敵人”的決策思想的結合，其核心思想是在對客觀實際的全面分析下得出的科學理論成果。這個理論也成為毛澤東科學預測事物發展的理論基礎。比如在總結第一次國內革命戰爭的經驗時，毛澤東說過：“我們的戰略是‘以一當十’，我們的戰術是‘以十當一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一。”（3）精神激勵能演化成直接的戰斗力 “一不怕苦、二不怕死”。首先提出的是在1962年中印自衛反擊戰中，解放軍某部班長陽廷安，后來經西藏軍區司令員張國華向毛澤東匯報后，得到了毛澤東的肯定，并指示全軍作為基本的戰爭精神來提倡。

這種精神，極大地調動了全民族的精神力量，使人的思想、精神作用得到最大程度張揚，大長了中國人民的志氣，并轉化成一種無堅不摧、移山倒海的強大力量。沒有這樣的精神，人們會相信紅軍是為窮苦老百姓打天下的軍隊嗎？沒有這樣的精神，長征后只有不足三萬人的革命隊伍能打跑日本鬼子、打敗蔣介石的八百萬正規軍、奪取全中國的勝利嗎？

這種精神創造了以少勝多、以弱勝強、無往而不勝的奇跡，甚至使一切強大敵人聞風喪膽，出現了董存瑞、黃繼光、狼牙山五壯士等革命先烈的英勇事跡； 這種精神在和平建設中創造了白手起家、自力更生、攻難關、建偉業、“當驚世界殊”的無數奇跡，創造出任何金錢物質因素都無法比擬的寶貴財富。

出現了雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、大寨精神。這種精神的力量成為中國人民奪取革命勝利之魂。

鄧小平將我軍的這些精神風貌概括為“五種革命精神”，即：“革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神。”（4）集中兵力能使局部變的強大起來

戰場作戰的基本方針是殲滅戰。殲滅戰，是毛澤東人民戰爭戰略戰術的核心。毛澤東的解釋是：

“我們的戰略是‘以一當十’，我們的戰術是‘以十當一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一”。“對于人，傷其十指不如斷其一指；對于敵，擊潰其十個師不如殲滅其一個師”。殲滅戰的基本方針是：以殲滅敵人的有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標；以集中優勢兵力各個殲滅敵人為主要作戰方法；先打弱敵，后打強政；在戰役、戰術部署方面，每戰集中六倍，至少三倍于敵的兵力，四面包圍敵人，務求速決、全殲、不使漏網；在戰略部署方面，集中一個或兩個野戰軍和軍區的主力，實施一個戰略性的進攻戰役，圍殲敵人的戰略集團。集中兵力打殲滅戰，是毛澤東一貫的作戰指導思想，并創造性地運用和發展了這一思想。毛澤東關于集中優勢兵力，各個殲滅敵人的論述特別精彩，令人回味無窮。他作了前人所沒有的獨特的貢獻。下面，我從四個方面來介紹毛澤東集中兵力、運動殲敵的奧妙所在。一是重點用兵

要想集中兵力，必須重點用兵。二是后發制人

以劣勝優、以弱勝強，是我軍的傳統戰法。古今中外，先弱后強，弱者勝強不乏其例。

著名軍事家，劉伯承元帥把以弱耗強，以散耗集，后發制人，作為我軍以弱勝強的基本戰法。這種打法，劉帥比喻為“貓盤老鼠”戰術。意思是說，同強大的敵人作戰，要象貓盤老鼠一樣，盤軟了再吃。盤的過程，就是調動敵人，將肥的拖瘦，瘦的拖疲，疲的拖垮，使其由強變弱。爾后集中兵力，加以各個殲滅。三是擊其要害

先弱后強，先打分散孤立之敵，后打集中強大之敵，并不排除在必要和可能的情況下打“強”敵。打敵要害，往往能夠取得全盤皆活的效果。

１９４７年，蔣介石以重兵進攻山東，妄圖消滅我華野主力。在毛澤東戰略思想的指導下，陳毅元帥在孟良崮投下了一著奇正相濟，反常用兵的活棋。孟良崮戰役，在選擇殲擊目標上，華野陳粟首長認為，強與弱是相對的。其強點是：整編第７４師全部美式裝備，訓練有素，戰斗力較強；師長張靈甫精明強干，敢打敢拚。從這些方面來看，是強敵。

但也有其弱點：一是該敵是重裝備部隊，進入沂蒙山區，機動受限制，坦克、火炮難以發揮作用；二是師長張靈甫因是蔣介石黃埔嫡系，平時驕橫狂妄，不把其他將領看在眼里，同友鄰敵軍矛盾很深。這些，又是其致命的弱點。陳老總認為，７４師孤軍冒進，在我圍殲該敵時，友鄰敵軍不會奮力救援。同時，７４師是國民黨５大主力之首，殲滅該敵，必將給敵人以重大震懾，其他各路敵人將不戰自退，于是定下了殲敵７４師的決心。不出陳老總所料，孟良崮戰役打響以后，友鄰敵軍行動遲緩，坐山觀虎，見死不救。結果我軍如愿以償，７４師３萬２千人全軍覆沒，師長張靈甫被擊斃。

“十大軍事原則”。其核心思想：集中優勢兵力打殲滅戰。林彪說集中就要像一把尖刀直戳敵人之弱點。1946年9月16日，中共中央軍委發出由毛澤東起草的《集中優勢兵力、各個殲滅敵人》的命令。要求：“集中優勢兵力，各個殲滅敵人”。效果：一能全殲；二能速決，這是我軍“戰勝蔣介石進攻的主要方法”。（5）集小勝為大勝能變局部的勝利為整體的勝利 “零敲牛皮糖”。最早是在抗美援朝第三次戰役后，為了對付美帝國主義新的作戰方式，經毛澤東提示由志愿軍司令員彭德懷同志總結并實施的，在常時間沒有和敵人進行大規模戰斗的情況下，創造了輝煌的戰績。如通過小的戰役、戰斗中的優勢和主動，通過數量的積累，最終實現大的方面，戰略上、總體力量對比的根本性的變化是完全可能的。

（6）靈活機動的戰略戰術能變被動為主動。

3、橋論——軍事辨證學說 毛澤東軍事辯證法思想，集中體現了以毛澤東為主要代表的中國共產黨人運用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究和指導軍事的立場、觀點和方法，對中國革命戰爭的勝利，對創立和推進中國現代軍事科學和現代哲學，都作出了不可磨滅的歷 史貢獻，是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富。

他深刻的揭示了戰爭是有許多矛盾所組成，這些矛盾在運動是有一定的規律的，而這些規律不但可以被認識，并且可以被利用。提問：那么戰爭中到底有多少矛盾呢？

敵我（政治、經濟、軍事、文化、目的、意圖）

正反（偵察、摧毀、干擾、監視、控制、突擊、偽裝、破壞）

客觀（軍與政、官與兵、平時與戰時、有利與不利、進攻與防御、主動與被動、優勢與劣勢、內線與外線、強與弱、集中與分散、軟殺傷與硬殺傷）

主觀（全與破、打與走，戰爭與和平、勝利與失敗、進攻與防御、進攻與撤退、持久與速決、殲滅戰與擊潰戰、保存自己與消滅敵人、作戰方向的流動性與固定性、連續作戰與休整部隊）

信息化戰爭產生的新的矛盾（軍事技術的綜合與分化、軍兵種的分化與融和、信息改造與系統集成、表面透明與深層模糊）

如何正確處理軍事活動領域的種種矛盾，歷來是戰爭指導上最感吃力的難題。古今中外的許多軍事統帥，往往由于用機械的線性思維方式去認識和處理這些問題，而招致失敗。

毛澤東把馬克思主義哲學的對立統一觀點和中華民族歷代兵學的辯證思維精神運用于戰爭指導實踐，一貫強調處理軍事上的各種矛盾時，不要企求以徑情直遂的方式去實現目的，而應注重把握矛盾兩個方面之間的聯結與轉化，通過“相反”達到“相成”。

規律之為物，有個獨特的品性：“順我者昌，逆找我者亡”。

當順應規律辦事、事情進展順利時，人們往往不大會感到它的存在；相反，常常是在違背了規律、受到懲罰時，才能對它產生感觸尤深的認識。毛澤東所說的“從戰爭學習戰爭”，不僅包括從正面經驗中認識戰爭規律和戰爭指導規律，還尤其包括總結反面的教訓，從教訓中得出規律性的認識。

例如，以消滅敵人作為保存自己的主要手段；以戰役戰斗上的外線速決進攻，達成戰略上的內線持久防御；通過無數局部的優勢和主動，逐步改變戰爭全局上的劣勢和被動；通過巧妙的必要分散去調動和扯散敵人，以便使己方在決戰時節和決戰地點達成集中優勢兵力；通過必要的“走”，為有把握地“打”創造條件，等等。

從中國革命戰爭的實際過程看，這種相反相成的方法，貫穿在毛澤東關于人民戰爭戰略戰術的整個理論與實踐之中，構成了他用兵藝術的一大特色。毛澤東綜合以上觀點毛澤東得出這樣的理論：“我們的任務是過河，但是沒有橋或船就不能過”《毛澤東選集》第一卷139頁《關心群眾生活，注意工作方法》。毛澤東認為我們要想取得戰爭的勝利首要的任務就是找到“橋”或“船”。這就是“橋”論，關于軍事辯證法的學說。

為此，毛澤東為我們取得勝利總結了大量的到今天仍然具有現實意義的“橋”。應用：

（1）戰爭中學習戰爭

戰爭從來不是預演室內的活動，中國革命戰爭更不是事先學成、有了現成答案之后才進行的。

毛澤東的名言“從戰爭學習戰爭——這是我們的主要方法”，曾經是革命戰爭年代全黨全軍的座右銘。正是靠著這一條，我們黨從戰爭實踐中逐步摸索到戰爭的制勝法則；我們軍隊從“土包子”中涌現了一大批燦若群星的帥才、將才，創造了中外戰爭史上的許多奇跡。

（2）知己知彼，百戰百勝

毛澤東指出，明于知己暗于知彼，或明于知彼暗于知己，都不能實行正確的作戰指導，“知己知彼，百戰百勝”。

他指導每次革命戰爭，總是首先找出敵我雙方在軍事、政治、經濟等方面的強點和弱點，據此制定戰略戰術，用于指導戰爭和作戰。具體使用中靈活多變。⑴因時用兵

自古以來的兵家，多重視時間因素。

所謂因時，即天時，指時機。機不可失，時不再來。戰場情勢變換無窮，戰機稍縱即失。

因時用兵，要抓住戰機，分秒必爭；

定下決心要當機立斷，切不可猶疑寡斷，貽誤戰機；古今中外戰例無數因時用兵者勝，反之則敗。例如平津戰役一開始，我華北野戰軍揚成武部，在新保安以9個師的兵力包圍了敵35軍3個師，形勢對我十分有利，但毛澤東考慮到我對天津、唐山等地的敵人沒有形成包圍，過早的消滅35軍，其余的敵人就會失去向西逃跑的希望，進而從海上跑掉，對整個戰役不利，因此，對敵35軍圍而不殲，靜待時機成熟，不久對上述之敵形成合圍，我軍發起攻擊一舉全殲敵35軍。揚成武等待時機是因時用兵。揚成武急行軍搶時間也是因時用兵。當時，為了打通四川通往康藏地區的咽喉瀘定橋北渡大渡河，實現繼續北上抗日的戰略意圖，時任我紅2師2團政委的揚成武，率領部隊一晝夜冒雨急行軍二百四十里，搶占瀘定橋西，進而打過橋東奪橋成功，圓滿實現戰略意圖。都是在因時用兵。毛澤東的這個方法在西方軍事界稱作：“用時間換空間，用空間換時間” ⑵因地用兵

“知天知地，勝乃無窮”。孫子所講的意思就是天時地利。

戰爭指導者不僅要巧借天時，還要會妙用地利，根據戰場環境擺兵布陣。

解放戰爭時期，毛澤東決定首先發起遼沈戰役，集百萬大軍謀取關外，應用“關門打狗”的戰略戰術就是一個典型的案例。

東北背靠蘇聯，東臨朝鮮，南是大海，西有高山、長城，我軍進可控制關內，退可自保有關，戰場環境對我十分有利； 戰前選擇殲敵目標上，毛澤東決定置沈陽、長春兩地的敵人于不顧，南下北寧線，首攻錦州城。毛澤東身在華北的西北坡，為何如此看中東北的錦州呢？錦州的地理位置十分重要，是東北通向華北的咽喉，攻克錦州，即可徹底切斷東北和華北之敵的聯系，造成對東北敵人的“關門打狗”之勢。在前線指揮的林彪另有自己的打算，面對中央堅決要求打錦州，內心的矛盾和大戰前的焦慮，使他在整天在小院內渡步，多次打只有4歲的豆豆，所以有的人說：“不打錦州打豆豆”。從一個側面也能看到元帥的心力交瘁的思考。

遼沈戰役戰役打響以后，我軍先克錦州、后取沈陽和營口。我軍以百萬大軍對衛立煌５５萬人馬，歷時５２天，就地殲滅了衛立煌集團３８個師４７萬人，取得了我軍第一次戰略大決戰偉大勝利！⑶因敵用兵 解放戰爭，對國民黨軍隊作戰，我軍多以大兵團決戰，一次殲敵幾萬乃至幾十萬人；

朝鮮戰爭，美軍有強大的空中優勢，且戰術上采取集團滾進、齊頭并進。尤其是作戰初期，遭到幾次慘敗以后，變得謹慎小心，穩扎穩打，步步為營。毛澤東變換戰法，采取了“零敲牛皮糖”的戰術。

牛皮糖是湖南鄉村中用稻米精制的一種粘力很強的傳統糖塊，一般是幾斤或十多斤重一塊，糖味很甜，當地群眾很喜歡吃。但吃起來很費力，必須用鐵占一小塊一小塊地敲下來，才便于吃。

１９５１年，毛澤東用這種“零敲牛皮糖”的方法，啟發在朝鮮指揮作戰的志愿軍總司令彭德懷，創造了痛打美軍的? “零敲牛皮糖戰術”。彭總根據毛澤東的指示，用這種戰術，指示志愿軍廣泛開展? “你殲敵一個班，我殲敵一個排”的小殲滅戰運動，一口一口地吃，集小勝為大勝。

我志愿軍第４２軍，約１０個月沒有正面接敵，但“敲”掉美李軍５０２７人；阻擊英雄張桃芳，一個人在３３天時間里以４２２發子彈，敲掉美軍２１４人；僅在上甘嶺地區，敲掉美李軍２、５萬人。⑷因己用兵

毛澤東因己用兵，有兩大要則： 一是擇其優，避其弱。

參戰部隊情況不同，有的強，有的弱，有的能攻，有的善守，有的能攻善守。指揮員必須是明白人，好鋼要用在刀刃上。如解放戰爭時期，在我軍流行一句口頭語，“大炮不動，準時十縱”，說得就是宋時輪司令員領導的十縱的特點，善于防守。

二是知人善任，擇優選將 這里，我又要把蔣介石和毛澤東作一個簡單的比較。蔣介石在用人選將上多不是以才取人，而是以是否嫡系來劃分親疏，尤其對黃埔生寵愛有加，并委以重任。對其他派系則進行排擠打擊，或削弱其兵權。

而毛澤東恰恰相反，他既有愛才之心，識才之法，又懂得用才之道。我軍初創時期，我軍的一些高級領導人來自于不同山頭。毛澤東從不以山頭分親疏，而以才華委大任。

毛澤東對其統領的將帥知仁善任，非常了解，非常信任，除委以重任外，還賦于其指揮決策權。而各路將帥都能根據毛澤東總的戰略意圖，臨機處置，靈活指揮，在各自統領的戰場上，打得有聲有色。⑸因勢用兵

勢指態勢、氣勢。簡明地說，孫子兵法中，將“勢”解釋為“水庫中儲集的水”，“搬上山的石頭”，也就是軍隊實力的發揮。因勢用兵，要因勢而乘，因勢而動。

因勢用兵，就是要善于利用有利的態勢，充分發揮壓倒敵人的氣勢。

毛澤東向來重視謀勢，解放戰爭之初，原計劃要用４～５年的時間解決問題。解放戰爭進入第三年時，蔣軍主力分散在５個戰場上，態勢非常孤立，對我集中兵力殲敵非常有利。毛澤東決定因勢而動，加快這一進程，他抓住了非常有利的殲敵態勢，以偉大的膽識和高超的指揮藝術，連續發起了三次決定中國命運的戰略性大決戰。這就是著名的遼沈戰役、平津戰役和淮海戰役。

三大戰役結束后，我軍控制了大半個中國，長江以北地區已基本解放。這時，國內外許多人提出了窮寇莫追，劃江而治的主張。“ 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。毛澤東吸取了項羽未能乘勢擊敗劉邦，縱虎歸山，最后落得霸王別姬、自剔烏江的教訓，乘勢發出了打過長江去，解放全中國，將革命進行到底的號令。

１９４９年４月２０日，毛澤東一聲令下，我人民解放軍百萬大軍，分三路突破國民黨７０萬大軍防守的長江天險。以大迂回、大包圍的戰術對敵實施戰略追擊，奪南京、戰上海、攻武漢、取重慶，以摧枯拉朽之勢，橫掃江南各省，終于贏得了解放戰爭的最后勝利！！

（3）承認積極防御，反對消極防御

積極防御和人民戰爭，是毛澤東戰略思想體系的一個基本點。

德國軍事理論家克勞塞維茨對“積極防御”是這樣解釋的：“防御這種作戰形式決不是單純的盾牌，而是由巧妙地打擊組成的盾牌。” 毛澤東認為：“積極防御，又叫攻勢防御，又叫決戰防御。消極防御，又叫專守防御，又叫單純防御。消極防御實際上是假防御，只有積極防御才是真防御，才是為了反攻和進攻的防御。” 基本原則是：在戰略防御中實行內線的持久的防御戰，在戰役和戰斗上實行外線的速決的進攻戰；實行“ 誘敵深入 ”的方針，以“走”創造殲敵良機；通過大量的戰役、戰斗的進攻戰，消滅敵人，逐步創造有利戰略態勢，把戰略防御導向戰略進攻。

1956年3月，毛澤東主持召開的軍委擴大會議確定了以積極防御作為我軍的戰略方針。

毛澤東持“積極防御”的戰略方針始終是清醒的，到了晚年，他更提出了“備戰、備荒、為人民”和“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的指示。他說，第一是備戰。人民和軍隊總得先有飯吃先有衣穿，才能打仗，否則，雖然有槍炮，無所用之。第二是備荒。遇到荒年，地方無糧、棉、油等儲備，依賴國家接濟，總不是長久之計。一遇戰爭，困難更大。第三是國家積累不可太多，要為一部分人民至今口糧還不夠吃，衣被甚少著想；再則要為全體人民分散儲備以為備戰備荒這用著想。“天下雖安，忘戰必危”。毛澤東經常向人民灌輸提高警惕、保衛祖國的思想，提醒人民絕不要相信什么持久和平或者所謂一代人的和平。歷史的辯證法就是如此。我們充分地準備戰爭，敵人就不敢輕易發動戰爭，即使戰爭來了，我們也能應付裕如。

（4）“你打你的，我打我的；打的贏就打，打不贏就走” 用軍事術語將就是：“運動中殲滅敵人”，是毛澤東軍事思想中戰略戰術的精髓。古今中外，聰明的軍事家都力爭打運動戰。在毛澤東的著作里，軍隊的機動被他簡單地稱之為“走”。有人曾作過這樣一個頗為有趣的計算：從秋收起義開始，毛澤東率軍實際作戰的時間，遠不如他率隊轉移的時間。毛澤東善打運動戰。為此，西方軍事界稱毛澤東為“東方運動戰的大師”。還有人稱毛澤東是以走起家的統帥。

在戰爭指導上，毛澤東從不按常規辦事，他的辦法是“放開兩手，誘敵深入，在運動中殲滅敵人”。大家可以回顧一下，在戰爭年代，我軍除濟南戰役等少數戰例外，大多是運動戰。如被毛澤東稱為“一生中的得意之筆”的四渡赤水河戰役、三次反圍剿戰役，都是運動戰。解放戰爭時期，我軍的運動戰規模越打越大，從幾萬人的仗發展到幾十萬乃至上 百萬軍隊參加的大戰役。毛澤東說：“大踏步進退，不拘一城一地之得失，完全主動作戰，....調動敵人各個擊破”。打得贏就打，打不贏就走。具體應用還有： 你打你的，我打我的。我打你時，就能吃掉你；你打我時，叫你看不見，打不著。有什么武器打什么仗，對什么敵人打什么仗，在什么時間地點打什么時間地點的仗。

“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的簡稱“十六字決”。（5）力爭主動，力避被動

毛澤東指出，行動自由是軍隊的命脈，失了這種自由，軍隊就接近于被打敗或被消滅。保持主動地位，最主要的是保存并集結最大而有活力的軍隊；在戰略上處于劣勢、被動地位時，要通過許多戰役、戰斗的進攻戰，造成許多局部的優勢和主動地位，逐步奪取戰略上的優勢和主動地位；用戰略進攻奪取絕對的戰略主動權。

（6）游擊戰、運動戰、陣地戰緊密結合，適時的進行轉化

毛澤東用兵如神，不拘一格，依據戰略形勢，適時改變主要作戰形式。土地革命戰爭初期，紅軍弱小，敵人強大，紅軍以游擊戰為主。1930年 8月，紅一方面軍成立后，實施了第一次戰略轉變，開始以運動戰為主，贏得了四次反“圍剿”戰役的勝利。抗日戰爭開始時，依據敵強我弱的形勢，實施了第二次戰略轉變，轉變為以游擊戰為主，把游擊戰爭提高到戰略地位。在八年抗日游擊戰爭中，殲滅日軍 52.7萬人、偽軍l18.6萬人，對贏得抗日戰爭的勝利起了決定性的戰略作用。日本宣布投降后，為粉碎蔣介石發動全面內戰的陰謀，實施了第三次戰略轉變，轉變為以運動戰為主，并把運動戰、陣地戰、游擊戰緊密結合運用，四年殲滅國民黨軍807萬人。抗美援朝戰爭中，指導志愿軍實施了第四次戰略轉變，把國內正規戰爭轉變為世界型的正規戰爭，五次進攻戰役中，以運動進攻戰為主，以后轉入以坑道為主體的堅固陣地防御戰為主，贏得了抗美援朝戰爭的偉大勝利，殲敵 71.8萬人。

（7）以保存自己、消滅敵人

毛澤東認為這是戰爭的軍事目的和基本原則。毛澤東指出，戰爭的目的，在軍事方面就是“保存自己，消滅敵人”。這是“軍事上的第一要義”，是一切軍事原則的根據。一切技術、戰術、戰役、戰略的原理原則和行動，都必須遵循這個戰爭的目的。消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，只有大量消滅敵人，才能有效地保存自己。

（8）農村包圍城市，武裝奪取政權。（9）中國共產黨是中國革命的領導階級。（10）科學的預見未來的戰爭。（11）沒有調查就沒有發言權

（12）中國的抗日戰爭只能是“持久戰”。（13）平時多流汗，戰時少流血。

（14）誰是我們的朋友，誰是我們的敵人。

4、節論——戰爭指導樞紐學說 理論：

局部與全局，是戰爭中普遍存在的一對矛盾關系。毛澤東作為大軍統帥，歷來強 調戰爭指導者必須關照好全局，不能顧此失彼。但是，他所說的關照全局，不是半斤八兩式地面面俱到，而是強調圍繞樞紐去統一籌劃全局。“抓住戰略樞紐去部署戰役，抓住戰役樞紐去部署戰斗”，是他的名言。所謂樞紐，就是那些對全局具有關鍵意義的局部。先敵一步抓住樞紐，就能奪得全局上的主動地位，整個戰局就活了。“抓住樞紐，統籌全局”，就是任何一級指揮員都要懂得：對于更大范圍、更高層次的全局來說，本戰區、本部隊的全局只是其中的一個局部，本部隊、本戰區的“樞紐”是更大范圍、更高層次的全局樞紐中的一個環節。

各級指揮員必須根據更大范圍、更高層次的全局及其樞紐，來統籌本部隊、本戰區的全局，確定本部隊、本戰區的“樞紐”。也就是說，各級指揮員不僅要有本部隊、本戰區的全局觀念，尤其要有全黨、全軍的全局觀念。戰爭年代，我軍所以能以弱勝強，屢屢以劣勢裝備打敗擁有優勢裝備的國內外敵人，重要原因之一，就在于全軍指戰員特別是各戰區、各部隊的領導人高度自覺地堅持以革命戰爭的整體利益為重，自覺以局部服從全局，緊緊圍繞黨中央、中央軍委的戰略意圖和各項部署，統籌本部隊、本戰區的全局，抓住本部隊、本戰區的樞紐，實現了高度的團結統一和協調一致。只要是大局需要，再艱巨的任務也爭著上，再大的局部利益也肯于犧牲，從不計較誰啃“骨頭”誰吃“肉”。

遼沈戰役中先打錦州，淮海戰役中攻取宿縣，平津戰爭中控制張家口和塘沽兩點，即是抓樞紐的范例。

在遼沈戰役中，毛澤東從戰略全局出發，通過分析比較沈陽、長春和錦州各個守敵在整個戰役中的地位和作用，認為攻克錦州是全戰役帶有決定性的一著，它不但可以關閉東北大門，切斷東北國民黨軍回撤關內的退路，而且還可以實現攻錦打援，打前所未有的大殲滅戰。因而明確指示東北野戰軍，必須把中心注意力放在錦州作戰方面，務求盡可能迅速地攻克該城。也正是由于抓住了攻克錦州這一事關戰爭全局的重要關節，因而取得了就地殲滅東北守敵的重大勝利。例如，解放戰爭進入第三年后，敵人在軍事、政治和經濟上處于更加不利的地位，因而被迫實行“重點防御”，企圖撤退東北，鞏固華北，確保華中，經營華南。正在敵人舉棋未定之際，毛澤東從戰爭全局出發，權衡利弊，毅然決定首先在東北與敵實行戰略決戰。遼沈戰役的勝利，有力地推動了解放戰爭的進程。遼沈戰役結束后，淮海戰役正在進行。為了穩住華北守敵，保證平津戰役順利進行，毛澤東又立足全局，暫時放棄了淮海戰役一些局部的有利戰機，對杜聿明集團做出了暫不做最后殲滅的決策，從而使平津戰役得以順利進行，并取得了最后的勝利。綜合以上毛澤東認為：“戰爭的勝敗的主要和首先的問題，是對于全局和各階段的關照得好或關照得不好。如果全局和各階段的關照有了重要的缺點或錯誤，那個戰爭是一定要失敗的。”

那么什么是戰爭中的關節或樞紐呢？ 應用：

（1）揀弱的打

“弱軍對于強軍作戰的再一個必要條件，就是揀弱的打。”一九三六年十二月《中國革命戰爭的戰略問題》。毛澤東認為，先打弱敵，后打強敵，一是易于全殲，二是可以速決，三是利于從整體上削弱敵人，進而達成各個殲滅之目的。在第二次反“圍剿”作戰之前，紅軍在討論先打哪一路敵人時，曾就先殲滅弱敵，然后打強敵，還是先攻堅、打主力的問題展開了爭論。毛澤東則從實際情況出發，擺事實，講道理，用充分的理由說明各個殲滅敵人的大體設想，統一了大家的思想。會后，毛澤東在閑談先打弱敵還是先打強敵的問題時說，他們不懂得在戰略上也應先打弱敵的道理，是古已有之的。《管子》中說：“故凡用兵者，攻堅則韌，乘瑕則神。攻堅則瑕者堅，乘瑕則堅者瑕。” 毛澤東所引用的這段話，出自《管子?制分》。意思是說，用兵的一般道理是，進攻強點會碰釘子，一時難以取勝，進攻弱點易于速決和成功；攻強點攻不下來，弱點就會變成強點，攻弱點成功了，因強點失去友鄰，也會變成弱點。

先揀弱敵打的思想，在毛澤東指導的戰爭中比比皆是。如在正太戰役期間，毛澤東就明確作過“先打弱的，后打強的，你打你的，我打我的”的指示。在定陶戰役中，毛澤東根據徐州之敵較強，鄭州之敵較弱，敵兩個系統指揮不一，嫡系與雜牌又有摩擦等情況，確定先打鄭州出動之敵。而在鄭州各路敵軍中，整編第三師和整編第四十七師的戰斗力又較弱。其中，整編第三師又是鄭州諸敵中惟一的嫡系蔣軍，并與其他各敵都有矛盾，先殲該敵，可造成敵人全線潰退和被我各個殲滅的條件。我軍根據毛澤東的指示，利用徐州和鄭州兩敵尚未合攏，鄭州各敵仍處分散狀態，以及敵整編第三師陷于孤立疲憊之機，以主力對敵整編第三師發起猛攻，致使該敵全師覆沒，并活捉該師中將師長趙錫田。繼而，我軍又抓住有利時機，集中主力對敵整編第四十七師側背實施猛烈卷擊，將該師全部殲滅。此役共殲敵４個旅１．７萬余人。萊蕪戰役時，毛澤東于１９４７年２月３日給陳毅等人的電報中，也曾明確指示：先打弱者，后打強者。可能進攻之敵的２２個旅中，戰力較強者８個旅，較弱者１４個旅，如我能首先殲敵較弱的１４個旅，此次進攻即算打破，然后再殲敵較強的８個旅，便很從容。

在抗美援朝戰爭的第一次戰役中，毛澤東指示志愿軍先打偽軍，后打美軍，由弱及強，各個殲敵。結果，在此戰役過程中，我軍先殲滅敵偽軍幾部兵力之后，敵軍甚為恐慌，我軍接著又在云山地區將偽軍１個團和美軍１個團大部殲滅。（2）執行有利決戰，避免不利決戰

把戰略防御導向戰略進攻，以戰略決戰解決戰爭命運。毛澤東指出，積極防御戰略方針的目的，是“將戰略防御轉變為戰略進攻”，以戰略決戰“解決兩軍之間誰勝誰敗的問題”。解放戰爭第一進行戰略防御，殲敵 l12萬人，打退了國民黨軍的戰略進攻，于 1947年 7----9月轉入了全國規模的戰略進攻。經過備戰場上的攻勢作戰，舉行遼沈、淮海、平津三大戰役同敵人進行戰略決戰，百萬雄師過大江實施戰略追擊等戰略行動，于 1949年底解放了除西藏、臺灣以外的中國大陸。

“不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰都應力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握” 《毛澤東選集》第4卷第1247頁

“優勢而無準備，不是真正的優勢，也沒有主動。懂得這一點，劣勢而有準備之軍，常可對敵舉行不意的攻勢，把優勢者打敗”(《毛澤東選集》第2卷第492頁)。

“凡事預則立不預則廢，沒有事先的計劃和準備，就不能獲得戰爭的勝利。”(《毛澤東選集》第2卷第495頁)（3）慎重初戰，首戰必勝 在戰略防御和戰略進攻中，都要“慎重初戰”。第一仗，是戰爭或戰役的“序戰”，它的勝敗能極大地影響于全局。打第一仗，必須遵循三個基本原則，必須打勝；必須照顧到全戰役計劃；必須照顧下一戰略階段。簡稱“初戰三原則”。（4）星星之火，可以燎原

毛澤東《星星之火，可以燎原》：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原。’這就是說，現在雖只有一點小小的力量，但是它的發展是會很快的。”一點兒小火星可以把整個原野燒起來。比喻小事可以釀成大變。也比喻新生事物開始雖然弱小，但有廣闊的發展前途。《星星之火，可以燎原》，原題為《時局估量和紅軍行動問題》，是1930年1月5日，毛澤東寫給當時紅四軍第一縱隊司令員林彪的回信，意在幫助林彪轉變對中國革命的悲觀思想認識，指出中國革命走農村包圍城市道路的可能性。1930年新年剛過，在剛剛結束的古田會議上重新當選為紅四軍前委書記的毛澤東收到一封信，信中過高地估計了敵人的軍事力量，對時局和革命前途流露出一股悲觀情緒，認為中國革命高潮未必很快到來，因此，應采用比較輕便的流動游擊方式去擴大紅軍的政治影響。寫信人是紅四軍一縱隊司令員、前委委員林彪。

（5）建立穩固的農村革命根據地。回顧歷史，我們來了解一下為什么要建立農村革命根據地作為進行人民戰爭的依托，法國的“巴黎公社”，俄國的“十月革命”，都是把主要戰略方向首先指向中心城市。

毛澤東把主要戰略方向首先指向農村，是在中國特殊的國情基礎上，對馬克思列寧軍事思想進行了豐富和發展。

當時的中國處在半殖民地半封建的社會歷史背景下，一個落后的農業大國，政治、經濟發展不平衡的舊中國，是基本的特征，三座大山的主要力量盤踞在中心城市，農村是它們統治的薄弱環節。

毛澤東還認為，舊式的人民戰爭，最后失敗的一個重要原因，就是沒有建立鞏固的根據地，不能鞏固勝利果實，沒有戰略后方的支援。

為此，毛澤東提出了，建立農村革命根據地，農村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路，是歷史和當時的現實給我們的唯一選擇。

在鞏固的根據地，建成了軍事上、政治上、經濟上、文化上的偉大革命陣地，成為了發動群眾、擴大武裝、發展生產、準備干部的戰略基地，為人民軍隊提供人力物力支援，提供了一個鞏固的后方，占據天時地利的條件，實現和達到了保存和發展自己，消滅和驅逐敵人的戰爭目的。土地革命戰爭時期，先后在南方和陜甘地區建立了十幾個革命根據地；在抗日戰爭中建立了19個大型根據地；解放戰爭中建立了東北根據地，發展了華北、華東、華中、西北等根據地擴大了解放區。

關于根據地的影響許多人是山寨式的，是點的概念，固定的東西，靜態的東西。然而，毛澤東所建立的根據地是面的東西、動的東西。包括井岡山革命根據地也是這樣，當年紅軍活動的范圍大約有800平方公里，我們熟悉的茅坪和茨坪相距在30多公里。

通過對中國革命的歷程回顧，就可以很容易得出這樣的結論：沒有鞏固的根據地，就不能鞏固勝利果實，就沒有戰略后方的支援，人民戰爭就成為無源之水，無本之木。

正如毛澤東所形容的，形成這樣的的生動局面，“根據地區一天一天擴大，土地革命一天一天深入，民眾政權一天一天推廣，紅軍和赤衛隊一天一天壯大”。實踐證明，在農村建立根據地，形成農村包圍城市，通過武裝奪取政權是中國革命惟一正確的道路。

5、絕論——黨管武裝理論 理論：

蘇聯紅軍與中國共產黨所領導的紅軍就有很大的區別。有一個事實可以很好的回答這個問題，在長期的中國共產黨領導的革命戰爭中，我們的人民軍隊無論在什么樣的情況下，都沒有象蘇聯紅軍那樣成建制的向敵人投降。和前蘇聯的軍隊相同的是在現代企業中，困擾許多企業家的是“職工尤其是掌握核心技術或管理高層的集中叛逃”。這其中有沒有什么原因呢？ 由于歷史條件的關系，馬克思、恩格斯對于建立一支人民軍隊是有過完整的理論的，但他們沒有真正的建立過一支軍隊。列寧曾經創立了第一支人民軍隊，但用日本的一位軍事專家的話說，列寧的革命是“趁火打劫”。他利用了沙皇政權昏庸腐敗的空子，即少數派的布爾什維克巧妙地利用時機，奪取了權力。當然，我并不覺得這樣做是可恥的；相反，我以為從這里可以看出列寧是一位卓越的革命家。正因為如此，革命成功后，為了保衛勝利果實，軍事問題才突出出來。八國聯軍的入侵，迫使托洛茨基急忙從舊沙皇軍隊中挑選了三、四萬軍官，加上士官共20萬人，把這些職業軍人編入自己的部隊，建設了紅軍。這些職業軍人的存在，盡管后來加強了黨的監督教育，但軍隊的性質始終無法加以純潔。近年，一些學者甚至把今天蘇聯的解體聯系起來。

熟悉毛澤東生活起居的人都知道，中晚年的毛澤東生活中有一大難題。就是睡覺難。我黨著名的軍事家－－黃克誠大將，在回顧毛澤東腦子緊張過度的原因時曾說過：造成這種入睡難，恰恰始自上井崗山。面對當時的險惡形勢，毛澤東吸取了中外軍事家的管理軍隊的經驗和教訓，提出了一套馬克思主義的治軍方略和建軍原則。其中核心思想就是黨對于武裝力量的絕對領導。毛澤東曾經說過，孫中山和蔣介石都非常重視兵權，在這一方面他們是我們的老師。非常重視兵權，器重兵權，是他在長期革命斗爭中的親身體驗，也是他通覽古今中外歷史，以史為鏡而得出的結論，可以這樣說，毛澤東同志作為黨的領導集體的核心地位的形成，就是從遵義會議起，他開始掌握兵權時形成的。我們通常說“黨對軍隊的絕對領導”，其實在建立這條原則的時候并沒有“絕對”二字。當時還沒有用“絕對”這個詞，“絕對”是后人加上去的。絕對其實也就是非常可靠的意思。即便你把“絕對”念上一百遍，一千遍，乃至一萬遍，還是絕對不了。可靠當然要靠精神，但也不能僅僅靠精神，也要靠一種機制。而毛澤東偉大的功績和具有跨越時空的指導性，在于毛澤東找到并實際應用了“精神”和“機制”，實現了相對意義上的絕對。

從“精神”和“機制”二個方面毛澤東很好的解決了這個問題。

應用：

（1）黨指揮槍保證了黨的領導

這是中國共產黨對人民軍隊絕對領導的原則。1927年8月1日南昌起義，黨開始創建工農革命武裝。同年9月，毛澤東領導秋收起義部隊進行了著名的“三灣改編”，在軍隊中建立了黨的各級組織，實行軍隊內部的民主制度，在組織上奠定了新型人民軍隊的基礎。1929年12月底，根據紅軍第四軍黨內存在的各種非無產階級思想，毛澤東起草了《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》（古田會議決議），強調紅軍是“一個執行革命政治任務的武裝集團”。

1938年1月，針對張國燾自恃槍多勢眾，爭個人兵權的分裂主義，用事實說明黨指揮槍的必要性和正確性，往常毛澤東在《戰爭與戰略問題》一文中總結性的指出：“我們的原則是黨指揮槍，而決不允許槍指揮黨”。

黨對于軍隊的領導包括政治領導、組織領導、思想領導。

從政治領導上，就是用黨的綱領、路線、方針、政策統一全軍的思想行動，使軍隊保持堅定正確的政治方向，在思想上政治上同黨中央保持高度的一致。為保證和落實黨對軍隊的絕對領導，在軍隊內部設立了嚴格的政治學習制度，以及各種各樣的政治審查、政治考核、政治檢驗制度。

從組織領導上，思想領導就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想教育部隊，提高官兵的政治思想覺悟，抵制和克服各種非無產階級思想。為保證和落實黨對軍隊的絕對領導，在人民解放軍中建立總政治部，作為全軍最高政治領導機關；在團以上單位，建立黨委和政治委員；在營和相當于營的單位設立黨的基層組織，作為部隊統一領導和團結的核心。將“支部建在連上”作為部隊最基層的黨組織。從思想領導上，為保證和落實黨對軍隊的絕對領導，各級機構利用各種場合和機會圍繞該內容開展活動，如思想匯報制度、民主生活會制度、定期談心制度等。黨的絕對領導需要有制度作保障。它就是：堅持軍隊的領導權和指揮權集中于黨中央和中央軍委；堅持民主集中制的組織原則；堅持黨委統一的集體領導下的首長分工負責制；堅持設立政治委員和政治機關的制度；堅持支部建在連上。“支部建在連上”是連隊統一領導和團結的核心思想。我軍在戰爭年代，打不垮、拖不爛，在和平年代拒腐蝕永不沾，都同支部建在連上，黨支部的戰斗堡壘作用分不開。前蘇聯，衛國戰爭時期，整團整師的向德國人投降，然而，翻開我軍歷史，個別的投降有，但成建制的向敵人投降的絕對沒有。這是中外建軍史上的偉大成就，所以直至今天，仍然是我軍遵循和堅持的根本原則。

黨對人民戰爭的絕對領導。人民戰爭的核心是中國共產黨的領導。毛澤東認為它既是歷史的選擇，也是歷史的必然。“必然”是因為在上世紀二、三十年代沒有一個政黨或團體能夠擔當領導中國革命的重任；“選擇”是有共產黨的先進性決定的。

黨對于人民軍隊的絕對領導。人民軍隊的軍隊核心是中國共產黨。人民軍隊的宗旨和中國共產黨的宗旨所決定的。

（2）人民軍隊的性質保證了黨的領導

軍隊宗旨，又稱建軍宗旨，是指建設軍隊是干什么的，是為誰服務的；軍隊的宗旨是軍隊的性質決定的，同時又是軍隊性質的集中表現，中國人民解放軍作為黨領導下的人民軍隊，把全心全意為人民服務作為其唯一宗旨。

早在紅軍創建之初，毛澤東就提出紅軍建軍的目的是“挽救民眾疾苦”、“為工農群眾打仗”。抗日戰爭時期，毛澤東在《為人民服務》中，指出，共產黨及其所領導的八路軍、新四年，“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”；1945年，他在《論聯合政府》中明確指出：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨。”

中國共產黨鑄造了我軍人民軍隊的性質，代表了先進軍隊的發展方向，產生了我軍優良傳統和特有政治優勢，是我軍忠實履行歷史使命的可靠保證。我軍人民軍隊的性質是區別于其他任何階級軍隊的顯著標志。軍隊性質的不同反映了軍隊本質的區別。其一，軍隊的職能不同。正如中華工農兵蘇維埃第一次全國代表大會指出，反動階級的軍隊是“壓迫工農、侵略殖民地的工具”，“而紅軍是工農群眾自己的軍隊，是解放工農群眾的武裝力量”。其二，內外關系不同。與歷史上一切剝削階級軍隊官兵對立關系形成鮮明對照，人民軍隊體現了和諧的內外關系，實行官兵平等，紅軍的“一切禮節，只以表示親愛和整齊為主”。人民軍隊熱愛人民，和人民群眾打成一片，也得到了人民群眾的擁護和支持。當軍事需要和人民利益發生沖突的時候，就是考察一個軍隊宗旨之時。國民黨政府為阻攔日軍的進攻而炸毀黃河大堤的事件。1938年6月6日，日軍占領河南開封，直逼鄭州。國民黨軍炸毀鄭州花園口黃河堤，但未能阻止日軍南下，卻淹沒豫、皖、蘇44縣，淹沒耕地1200余萬畝，造成黃泛區，共計有1200萬人受災，390萬人流離失所，淹死89萬人，國民黨軍死于洪水人數達到7452名，成為一場人禍。

（3）政治工作的三大原則保證了黨的領導 官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍。

進行強有力的政治工作，是毛澤東建軍思想的一個突出特點。我軍的政治工作，隨著革命戰爭的發展而逐步完善，形成了官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的三大原則。

官兵一致的原則：體現了我軍內部盡管職務上有上下之分，軍銜上有高低不同，但在政治上都是一律平等的階級兄弟關系。軍民一致的原則：是人民軍隊本色的體現。

瓦解敵軍的原則：瓦解敵軍，其實質是從精神上給敵以威懾、瓦解和征服。毛澤東歷來重視攻心制敵。他說：“我們的勝利不但是依靠我軍的作戰，而且依靠敵軍的瓦解。”

策反國民黨軍隊的軍官和士兵

在平津戰役中，北京能夠得以完整地保存下來，堪稱是一個奇跡。

當時，以傅作義為首的５５萬國民黨軍隊盤踞京津地區。如果硬打，只能是城毀人亡，其后果不堪設想。毛澤東高瞻遠矚，一方面在軍事上兵臨城下，以造成大軍壓境之勢；一方面開辟第二條戰線，進行政治瓦解。最后迫使傅作義起義，北平和平解放，使古老的名城絲毫無損地回到人民手中。作為二朝古都的北京，我軍在兵臨城下，萬炮待發的情況下，通過瓦解敵軍，強大的政治攻勢，以和平解放的方式，使這座文化歷史名城完好的回到人民的手中。是我軍應用三大原則取得的輝煌業績。提到北京和平解放和我們山西大學還有不可分割的聯系，在和平談判的整個過程中，山西大學教授、中共黨員杜任之受黨組織的委派，利用自己和傅作義的特殊社會關系，從策劃到談判成功參與了全部過程，并作出了巨大的貢獻；周北峰是國民黨二個談判代表之一，他也曾在山西大學任教，談判中杜和周都為北京的和平解放做出了貢獻。傅作義：山西省，永濟人。杜任之，山西省，萬榮人。1927年入中國共產黨，1944年聘為山西大學教授。周北峰，山西省，永濟人。1932年起任山西大學教授，在學校期間和杜為好朋友。

優待俘虜

基本內容。戰爭年代，我軍官兵中相當一部分來自于敵軍，敵人的財力、物力和人力為我所用。對待俘虜不歧視，不虐待，只要志愿加入，來者不拒，一視同仁，團結一切可以團結的人。從而增強了戰斗力，瓦解敵軍士氣，在軍事競爭中處于有利位置。

實踐精粹。1928年2月18日，工農革命軍在數千群眾的配合下，攻克寧岡縣治新城。贛敵第三軍獨立營及縣靖衛團基本被殲，150多人成為俘虜，被押往茅坪。隨著湘贛敵軍的頻繁進剿，紅軍在戰斗中抓獲的俘虜越來越多。5月下旬在永新縣草市坳，紅軍全殲敵二十七師七十九團，俘虜官兵300余人。朱德與軍參謀長王爾琢等人經過緊急計議，考慮到紅軍缺乏醫療條件，決定對這些俘虜全數開釋，用船送往吉安。下午，這300余敵方官兵乘坐租來的4條船，順著禾河前去吉安。這件事就像晴空里的響雷，在國民黨軍隊引起普遍的震驚，許多不相信紅軍優待俘虜的人，這回深信不疑了。相隔了1個多月后，在6月23日的新老七溪嶺戰斗，打垮了“江西兩只羊”的朱毛紅軍，又全部開釋了數目更多的國民黨被俘官兵。有少數的俘虜兩次、三次地被紅軍釋放。有個叫曹福海的敵軍班長，就是在紅軍連長楊至誠手上兩次放走。至同年11月中旬在永新煙閣的一次戰斗中，曹福海帶了全班的人員投奔了紅軍。

作用：徹底消除管理中人對人的歧視；紅軍從組織上，從制度上徹底革除了在一個團體中最容易受虐待、歧視的人能得到平等對待；紅軍優待俘虜的政策威力，以不可抑制之勢顯示在對敵軍的分化瓦解上。（4）政治工作的三大民主保證了黨的領導 軍隊的高度集中統一的、執行特殊任務的團隊，古今中外的軍隊沒有敢于講民主的，普通認為叫民主肯定要削弱軍隊的集中統一領導，國民黨和許多反動軍隊甚至提出“軍人不過問政治”，搞“愚軍”政策，簡單把軍隊變成某一個階級或集團統治的工具。

1927年9、10月間，毛澤東領導湘贛邊界秋收起義部隊進行三灣改編時，宣布實行軍內民主制度，規定官兵待遇平等，經濟公開，士兵有開會說話的自由；團以下各級建立士兵委員會，士兵委員會代表士兵利益，參加部隊管理。1928年11月25日，毛澤東在寫給中國共產黨中央委員會的報告中提出：“中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義。軍隊內的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要的武器。” 1929年12月，《古田會議決議》規定：官兵之間只有職務的分別，沒有階級的分別；實行集中指導下的民主生活，堅決廢除肉刑，禁止辱罵，讓士兵有說話的權利，反對打擊報復；克服極端民主化，保證民主生活的正常開展。那么毛澤東是怎么考慮的呢？

毛澤東后來在一九三八年五月寫作的《論持久戰》中，總結了它的出發點：“軍隊應實行一定限度的民主化，主要地是廢除封建主義的打罵制度和官兵生活同甘苦。這樣一來，官兵一致的目的就達到了，軍隊就增加了絕大的戰斗力，長期的殘酷的戰爭就不患不能支持。”

民主主義的巨大作用：自從實行了民主主義制度，士兵群眾的利益得到了保障，士兵群眾的革命熱情大大地激發起來，士兵有了當家作主的感覺，對部隊建設的責任感也明顯加強了。部隊中出現了一種官兵一致、上下平等的新型官兵關系。由于士兵委員會參與軍隊管理，代表士兵利益，在軍中享有一定的權力，深受士兵的擁戴。在當時不少軍隊干部來自舊軍隊，打人罵人的軍閥作風還有一定市場的情況下，“士委會”挺身而出與之斗爭，維護士兵們的權益，起了很好的作用，尤其是對于投誠的國民黨部隊和俘虜兵，影響更大。“紅軍的物質生活如此菲薄，戰斗如此頻繁，仍能維持不敝，除黨的作用外，就是靠實行軍隊內的民主主義”這是毛澤東總結井岡山斗爭歷史經驗的一個重要論斷。

有一件“徐彥剛受罰”的事情，在部隊中影響很大。徐彥剛是１９２６年入黨的黃埔軍校畢業生，秋收起義時隨毛澤東上井岡山，擔任過袁文才部的軍事教官，袁文才的部隊升編為中國工農革命軍三十二團后，徐彥剛擔任三十二團特務連連長。有一天，徐彥剛和幾個人在一起玩牌九賭錢，被連士兵委員會主任吳照明發現，上報到軍士兵委員會主任陳毅那里。陳毅當即差人把徐彥剛批評了一通，表揚了特務連士兵委員會。徐彥剛在陳毅的開導下承認了錯誤，并請求處分。結果，徐彥剛在中共湘贛邊界第一次代表大會期間受罰站崗三天。這件事傳開后，“士委會”在部隊中威信大震。紅軍中的這一系列正確的政策，不但把紅軍士兵緊密地團結在一起，而且有力地分化瓦解了敵軍。敵人對此驚恐萬狀，連楊池生部辦的《九師旬刊》對于紅軍的這種辦法也有“毒矣哉”的驚嘆，所以不少敵軍俘虜會在精神上醒悟出一個真理：紅軍是真正為窮人打天下的隊伍。他們感覺國民黨軍隊和紅軍是兩個世界，雖然紅軍的物質生活不如白軍，但是精神上得到了極大的自由和解放。作為這段歷史的見證人，譚冠三回憶說：“士兵委員會對于克服軍閥主義殘余，起了很大的作用。特別是對俘虜兵，起的作用更大。他們來到紅軍部隊后，感覺與白軍中不一樣，覺得很舒暢，心情愉快。同時士兵委員會也教育士兵由不自覺到自覺遵守各種紀律，克服各種錯誤思想。士兵委員會有一定的權力，在平時可以和政治部一起出布告，有些問題解決不了也由士兵委員會來解決。” 井岡山斗爭時期，紅軍內部以組織士兵委員會的形式實行民主主義制度是一大創舉，也是紅軍區別于白軍的重要標志之一，它對于健全軍隊民主，反對軍閥殘余，克服官僚主義，破除雇傭思想，密切黨與士兵群眾的聯系，團結廣大的士兵群眾，起到了積極作用。紅軍的民主主義像一座紅色的大熔爐，熔煉著每一個紅軍戰士。毛澤東在向中央匯報說：“尤其是新來的俘虜兵，他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍像一個火爐，俘虜兵過來馬上就熔化了。” 三大民主的具體內容是什么？ 政治民主、經濟民主、軍事民主

政治民主。官兵政治上一律平等，只有職務和分工的不同，沒有高低貴賤之分。每個軍人都享有公民權利和規定的基本政治權利。主要制度包括：關心國家大事，關心軍隊建設，參與軍隊管理；學習貫徹中國共產黨的路線、方針、政策和國家法律、法規，并提出建議；揭發批評違反黨的路線、方針、政策和國家法律的現象，反對一切不良傾向；通過會議、書信、談話等形式，按照規定的組織程序對上級提出意見和批評；表揚好人好事，評選功臣、模范和英雄；對土兵入學、選拔培養技術兵、提升正副班長、選改專業軍土進行推薦；依照法律提出控告和申訴。上級尊重和保護下級的民主權利，重視和聽取官兵的合理建議，自覺接受群眾監督，不允許以任何借口對提出不同意見的官兵打擊報復。

經濟民主。官兵有權管理、監督經濟生活，通過軍人委員會了解和反映官兵對伙食的意見，提出改善辦法，發展以養殖、種植為主的業余農副業生產，實行經濟公開，維護財經紀律，監督經費開支。定期檢查公布連隊伙食帳目，防止貪污盜竊、鋪張浪費、多吃多占等侵占土兵利益的現象，以及其他違反經濟政策的行為，不斷提高和改善物質文化生活。

軍事民主。在軍事訓練中，實行官兵互教，兵兵互教，開展群眾性的評教評學。在執行作戰、訓練等各項任務中，運用群眾路線的方法，發動官兵出主意、想辦法，討論如何執行命令，解決難點，使領導的意圖變成群眾的決心；完成任務后，進行群眾評議，總結經驗教訓。在軍事學術研究中，貫徹百家爭鳴的方針，提倡自由討論的風氣。三大民主，在長期的革命戰爭和軍隊建設中發揮了重大作用。它從根本上改變了舊軍隊官長壓迫士兵的不平等關系，廢除了舊軍隊的管理制度和帶兵方法，建立了新型的官兵關系，使官兵之間、上下級之間達到了高度的團結。在社會主義建設新時期，隨著軍隊現代化和官兵政治文化素質的提高，發揚民主的條件將更加充分，軍隊內部民主生活將更加豐富和成熟。（5）三大紀律八項注意保證黨對軍隊的領導 中國人民解放軍自建軍之日起，就非常重視加強革命紀律，并嚴格執行統一的紀律，這是人民軍隊區別于一切舊式軍隊的顯著標志，同時也成為黨領導軍隊的保證。

１９２７年９月，毛澤東領導湘贛邊秋收起義時，就要求部隊官兵對待人民群眾說話和氣，買賣公平，不拉夫，不打人，不罵人。同年１０月，在江西省遂川縣荊竹山動員部隊向井岡山進發時，規定了三項紀律：行動聽指揮，不拿群眾一個紅薯，打土豪要歸公。１９２８年１月，部隊進駐遂川縣城，分散到縣城周圍農村發動群眾時，提出了六項注意：上門板，捆鋪草，說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠。同年３月間，部隊到達湖南省桂東縣沙田村，毛澤東向全體官兵正式宣布三大紀律六項注意。三大紀律是：行動聽指揮，不拿工人農民一點東西，打土豪要歸公。六項注意是：上門板，捆鋪草，說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠。從而奠定了中國工農紅軍統一紀律的基礎。

１９２９年以后，根據形勢的發展和部隊的實踐經驗，又將“行動聽指揮”改為“一切行動聽指揮”，“不拿工人農民一點東西”改為“不拿群眾一針一線”，“打土豪要歸公”改為“籌款要歸公”，后又改為“一切繳獲要歸公”。六項注意也逐步修改補充成為八項注意：說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠，不打人罵人，不損壞莊稼，不調戲婦女，不虐待俘虜。１９４７年１０月１０日，毛澤東起草《中國人民解放軍總部關于重新頒布三大紀律八項注意的訓令》，對其內容作了統一規定。這就是我軍現在執行的并譜成歌曲傳唱的《三大紀律八項注意》。三大紀律八項注意言簡意賅，包含了豐富而深刻的思想內容。不拿群眾一針一線的嚴格紀律，以及說話和氣、買賣公平、借東西要還,等具體要求，體現了中國人民解放軍的性質、全心全意為人民服務的宗旨和軍民一致的原則，表明中國人民解放軍是一支無產階級的新型人民軍隊。一切行動聽指揮體現了黨對軍隊絕對領導的原則和人民軍隊內部下級服從上級的指揮關系，是達到全軍高度集中統一，保證軍隊執行中國共產黨的路線，勝利完成各項任務最基本的紀律要求。一切繳獲要歸公，體現了人民軍隊的共產主義思想道德和在革命戰爭中必須充分利用繳獲敵人的物資發展壯大自己的原則。不虐待俘虜的規定，體現了無產階級解放全人類的政治胸懷、革命人道主義精神和瓦解敵軍的原則。

三大紀律八項注意是貫徹黨的路線、方針、政策和完成各項任務的重要保證，是軍隊戰斗力的重要因素。它對于加強軍隊建設，密切軍民關系，增強官兵團結，奪取革命戰爭的勝利，起了重大的作用。人民解放軍官兵來自人民，具有高度的 革命事業心，自覺地把三大紀律八項注意作為行為規范嚴格遵照執行，從而獲得了全國人民的真誠擁護和歡迎。（5）三項任務保證了黨的領導 第一次革命戰爭期間，毛澤東就明確提出人民軍隊的基本任務是：打仗消滅敵人；打土豪籌款子；宣傳群眾、組織群眾，組織革命委員會。（6）人民軍隊是四隊保證了黨的領導 戰斗隊、工作隊、生產隊、宣傳隊。

毛澤東提出，軍隊既是戰斗隊，又是工作隊、生產隊和宣傳隊，這在世界治軍史上都是獨一無二，只有真正的人民軍隊才能夠做到，人民軍隊也確實做到了。（7）長征三大作用保證了黨的領導 宣言書；宣傳隊；播種機。毛澤東在1935年寫成的《論反對日本帝國主義的策略》一文中指出：講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經有過我們這樣的長征嗎？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產。長征又是宣傳隊。它向十一個省內大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機。它散布了許多種子在十一個省內，發芽、長葉、開花、結果，將來是會有收獲的。總而言之，長征是以我們勝利、敵人失敗的結果而告結束。誰使長征勝利的呢？是共產黨。沒有共產黨，這樣的長征是不可能設想的。中國共產黨，它的領導機關，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰懷疑我們領導革命戰爭的能力，誰就會陷進機會主義的泥坑里去。長征一完結，新局面就開始。

三、活的靈魂

毛澤東思想的靈魂，就是毛澤東思想的核心、精髓、根本點、出發點和基本原則，就是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法。他的生命力是永恒的。我們學習毛澤東軍事思想，發揚毛澤東思想。不能以個人的好惡來取舍，也不能以對錯標準來衡量，更不能以實用主義來解釋，而要完全忠實于毛澤東思想，客觀的而不是主觀的、全面的而不是片面的、系統的而不是割裂的研究、分析、歸納、概括、總結。

1、群眾路線——人民觀 毛澤東的人民觀，可以稱為天下第一觀。人民路線是貫穿于毛澤東思想的第一條生命線。

人民觀就是對人民的地位、作用和生活所持的態度、看法和行為。毛澤東心中裝著人民，人民心中也裝著他。隨著時間的推移，毛澤東在人民心中的地位越來越崇高、越來越牢固、越來越凸顯出來。

在中國傳統文化中，人民觀在很多時候表現為一種民本思想。殷周時期有“民惟邦本，本固邦寧”，春秋戰國時期有孔子的“仁政”、“愛民”和孟子的“民貴君 輕”，漢唐時期有賈誼的“民為政本”和柳宗元的“吏為民役”，明清時期有張居正的“知人安民”和乾隆的“以民為本”，民國時期有孫中山的“三民主義”??這種民本思想從古至今傳承下來，在中國的傳統治國之道中始終占有一席之地。毛澤東在批判地繼承中國傳統民本思想的基礎上，吸收世界文明的最高成果，將馬克思主義中國化，確立了一種嶄新的人民觀。我們一定要不斷強化人民觀，踐行人民觀，把最廣大人民的根本利益作為最高的價值定位和最長遠的價值取向。

2、階級路線——矛盾觀 毛澤東的矛盾觀，是中國化的唯物辯證法。階級路線是貫穿于毛澤東思想的第二條生命線。毛澤東認為：在階級社會始終存在著階級矛盾和階級斗爭，社會主義時期存在著兩類不同性質的矛盾，存在著無產階級和資產階級、社會主義道路和資本主義道路之間的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。在社會主義改造基本完成之后的歷史轉變時刻，毛澤東運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察社會主義社會，總結了國際共產主義運動的經驗教訓，創立了正確區分和處理兩類不同性質的矛盾的學說。他指出，在社會主義社會中，存在兩類社會矛盾，即敵我矛盾和人民內部矛盾。這是性質不同的兩類矛盾。

用不同的方法解決不同性質的矛盾，這是毛澤東思想的一個重要原則。敵我矛盾和人民內部矛盾的性質不同，解決的方法也不同。解決人民內部矛盾，必須用民主的方法。所謂民主的方法，就是“團結——批評——團結”的方法，即從團結的愿望出發，經過批評或者斗爭，使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達成新的團結。用民主的方法解決人民內部矛盾，這是個總的原則。人民內部矛盾的情況是極其復雜的，毛澤東提出了一系列具體的方針，例如，在經濟方面實行統籌安排，兼顧國家、集體和個人三者利益；在科學文化工作中貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針；在民族關系上，實行民族平等、團結互助、共同繁榮的方針；在與民主黨派關系上實行“長期共存、互相監督、榮辱與共”的方針等。

3、政治路線——政治觀

毛澤東靠什么打敗了蔣介石？一靠槍桿子，二靠筆桿子，發揮“兩桿子”的作用，都是要靠武裝人民力量，槍桿子是武力武裝，筆桿子是精神武裝。二者相結合，就把美式裝備的蔣家軍打得跑到了臺灣。但指揮“兩桿子”的是政治，不是別的。毛澤東指出：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”政治觀點決定一個人的立場，你是站在勞動者的立場上，還是站在私企老板的立場上？你是站在人民群眾的立場上，還是站在官僚買辦漢奸的立場上？這是個政治問題。

政治路線是黨的生命線。共產黨的政治路線，是指在革命和建設的過程中，根據各個不同歷史時期或一定歷史發展階段的社會、政治、經濟情況和所要解決的主要矛盾，提出的黨在不同時期的總路線、總任務或總政策。黨的政治路線決定革命事業的發展方向，是黨制定各方面工作方針和政策的根據。我們黨在現階段的總任務是；領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。這就是我們黨在新時期的政治路線。

4、認識路線——實踐觀

實踐觀是毛澤東思想的首要的、基本的觀點，毛澤東的理論體系就是建立在實踐觀的基石之上的。有了科學的實踐觀，才能形成科學的世界觀、價值觀、認識論和方法論。毛澤東思想具有唯物、辯證、發展的性質，實現了唯物論和辯證法的統一、自然觀和歷史觀的統一、世界觀和方法論的統一、真理觀和價值觀的統一，并在此基礎上實現了革命性變革，這一切都導源于實踐的觀點，導源于對實踐的科學理解。因此，從強調實踐觀在毛澤東思想中的重要地位上講，可以說毛澤東思想是一種實踐唯物主義哲學、實踐辯證法哲學、實踐歷史觀哲學，也可以稱為實踐論哲學。

5、文化革命路線——文化觀

為建設社會主義新文化，毛澤東十分重視運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法批判性地總結中國傳統文化，正是通過批判性的總結，他逐步形成了獨特的中國文化觀。對中國傳統文化，他強調“取其精華，去其糟粕”；對中西方文化，“古為今用，洋為中用”；特別強調馬克思主義對促進中國傳統文化現代化的指導意義。與中國近現代史上形形色色的文化觀相比，毛澤東的文化觀旗幟鮮明，對今天和未來都具有不可否認的價值。

結論：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他是人民的大救星”這首歌從上世紀40年代，從古老的黃土高坡，唱遍了祖國的大江南北，長城內外，從當時處于苦難中的億萬中國人民樸素的“救星”思想，到中國革命如果沒有毛澤東可能在黑暗中還要摸索更長時間的科學論斷。

第三篇：中國古代軍事思想概述錄講稿

一、我國古代軍事思想概述(北京工業大學)

1、夏、商、西周時期（形成期）（插5）（公元前21世紀---前771年）以軍事視為對內統治的特殊手段 以車戰為主體的作戰思想 以天命觀為核心的戰爭觀 以“禮”和“弄”為治軍基礎 主要軍事文獻：《軍志》、《軍政》

二、我國古代軍事思想的形成

首先是古代軍事思想的形成期，這個時期是公元前21世紀到前771年，是夏商西周時期，這個時候的軍事特點呢，他是以軍事為對內統治的特殊手段，也就是說在這個時期，由于戰爭非常的少，侵略也非常的少。他的軍隊實際上就是相當于我們現在的武裝警察這樣的功能，他呢處于統治者對內來統治諸侯來振壓奴隸反抗和起義的主要的這樣一個手段。這是第一個特點。第二個特點，這個時候是以車戰為主體的作戰思想，也就是說這個時候主要的武裝設備，實際上就是戰車。如果哪個國家戰車多了,實際上呢他的軍隊就比較強大,就容易取得戰爭的勝利,第三個特點是以天命觀為核心的這種戰爭觀,也就是在每次戰爭的開始,他們都要到祖廟里面燒香拜佛，祁導祖宗的保佑，祁導神的保佑，甚至對戰爭出發的時間，什么時候開始進攻，都是通過占卜來決定的，因此他們認為戰爭的勝利是由天來決定的，第四個特點是以禮和刑為治軍的基礎，大家知道，我們今天的軍隊為了鼓舞士兵的士氣，主要的是采取提高物質待遇，進行思想政治工作，然后加強軍紀軍規這樣的一個教育，通過這樣的手段來治軍，而在古代主要是以禮和刑這樣的形式來治軍。我們來看一下在周朝，就是對于這種五刑就有三千多條，非常的殘酷，比如說有這個黥面，害割鼻，斷足，去勢，殺頭，舉一個例了，如果集合的時候，你遲到了，那沒什么可商量的，立馬殺頭，所以他這個刑法是非常這個嚴厲的，但是他有一個特點，他的刑不上大夫，禮不下庶人，這是什么意思呢，他的刑都是對老百姓的，而這個禮是對達官貴人的，所以呢這個禮只能相對來說呢，他要輕一點，所以他對老百姓還是非常嚴厲的。這是這個第一個時期，那么我們再來看看我們第二個時候，我們稱之為成熟期，是公元前七百七十一年到公元前二百二十一年，頻繁的戰爭實踐和頻繁活躍的學術氣氛，使許多代表封建階級的軍事家和兵書菱不斷涌現，軍事論著比較全面、深刻地從戰爭論、治兵論，用兵論及研究戰爭的方法論等方面探討了軍事活動規律，也標志著其已基本成熟。這個時候呢，軍事思想基本成熟，這里有一個例子，也就是說我們古代稱之為精典的七部兵書。其中五部都是在這個成熟期這時產生的，比如說最具有代表意義的他們是《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《孫臏兵法》《六韜》、《尉繚子》等等這五部著名的兵書都是在這段時間產生的，第三個階段呢我們稱之為發展期，這個時間是公元前二百二十一年到公元1840年，也就是鴉片戰爭前期，這個是秦至前清時期，這個時期戰略思想成熟，兵法研究深逐，軍事理論形成體系，舉幾個例子，在這個時期我們就出現了，兩位由農民領袖最后做上皇帝寶坐的這樣的戰例，一個是劉邦，劉邦戰勝了項羽，最后他當上了皇帝，另外還有朱原章。他由于聽取了他的大臣朱升這個建議，造高筑墻，緩稱王這樣等等這樣的毛略，最后他也成為中國的皇帝，還有這個時候大家知道，由于劉備有了諸葛亮，也使他呢在三國立足，所以呢為什么劉邦和朱原章，能夠最后做上皇帝寶坐呢，就是因為他們要比別人這個戰略思想要成熟。他有很多這種毛略，所以呢這個時候呢，從軍事思想上來說呢，除了這些綜合性論著呢，出現了專題性的兵書就比較增多了。

第四篇：論毛澤東的軍事思想 論文

論毛澤東的軍事思想

毛澤東軍事思想，是“毛澤東關于中國革命戰爭、人民軍隊和國防建設以及軍事領域一般規律問題的科學理論體系。它是毛澤東思想的重要組成部分。它是馬克思主義普遍原理與中國革命戰爭和國防建設實際相結合的產物，是中國革命戰爭和國防建設歷史經驗的升華，是中國共產黨領導中國人民及其軍隊長期軍事實踐經驗的科學總結和集體智慧的結晶，同時也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產黨領導中國革命戰爭、軍隊建設、國防建設和反侵略戰爭的指導思想”。（選自百度百科）

毛澤東軍事思想是人類軍事思想發展史上的重要里程碑，為軍事思想全面通向真理開辟了發展道路，是中國繼兩千多年前的《孫子兵法》之后，又一次在世界產生巨大影響的軍事理論，閃耀著普遍的真理光芒。古代中國孫子兵學的產生，標志人們對戰爭和軍事問題的認識，由悟性階段進入了理性階段，實現了第一次歷史性飛躍。以拿破侖、克勞塞維茨、約米尼等人軍事思想為代表的第二次飛躍，發生在近代歐洲。它沖破中世紀的思想枷鎖，開始用科學手段探討戰爭和戰爭指導規律。不過，歐洲近代軍事科學相當程度上是借助當時自然科學中的機械論和社會科學中的歷史唯心論精神建立起來的，難免魚龍混雜，真理與偏見并蓄。以馬克思恩格斯軍事理論為啟始的第三次飛躍，為真正科學地考察解決戰爭和軍事問題，首次提供了一套完整的歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論指南。毛澤東軍事思想則代表了這次飛躍的最高成就。

（一）、創造了高超的以弱勝強的戰爭指導藝術。古今中外的戰爭各不相同，但戰爭指導藝術的高低具有可比性。一般說來，在力量上擁有一定優勢，或勢均力敵的條件下贏得的勝利，雖然也來之不易；但戰爭藝術的最高榮譽，從來屬于那些以弱勝強的統帥。西方歷史上的亞歷山大、漢尼拔、愷撒和拿破侖等人，都因此而摘取并獲得了“戰略之父”、“戰爭巨人”等桂冠和殊榮。相比之下，毛澤東的戰爭藝術更為高明。第一，世界歷史上的一些著名將帥，大都是能贏得若干戰役戰斗，能贏得整個戰爭取得最后勝利的卻為數不多。而毛澤東一生不僅創造了大量以弱勝強的戰役戰斗范例，而且指揮贏得了中國革命戰爭的最后勝利。其次，以往世界戰史上的以弱勝強，基本上是總兵力對比上的以少勝多，武器裝備上則相差無幾。毛澤東的戰爭藝術，不僅做到了數量上的以少勝多，而且還做到了以劣勢裝備打敗優勢裝備之敵，其中包括先后打敗兩支擁有當時世界一流武器裝備的外國侵略軍。第三，毛澤東不但擅長運用戰爭指導藝術，而且善于從戰爭指導藝術的運用中提煉和升華出理論。毛澤東軍事論著數量之多，內容之豐，影響之廣，在中外軍事史上沒有任何一個人能與之相比擬。近幾十年來，毛澤東軍事思想在國際上廣為傳播，毛澤東軍事著作成為不少國家包括發達國家軍政要人的案頭讀物，被許多國家列為軍事院校的研修課程，都從不同側面反映了毛澤東軍事思想的世界地位。

（二）、所揭示的軍事規律達到了空前的廣度和深度。在毛澤東以前，中外眾多軍事統帥和軍事理論家在探索軍事規律上作出過各自的貢獻。但是，在世界軍事史上，還難以找到第二個像毛澤東那樣對軍事領域的種種問題既進行過長期而廣泛的實踐探索，又親自從事勤奮而深入理論研究的人物。從國內革命戰爭的指導原則到國際反侵略戰爭的指導原則，從建軍路線到作戰方略，從戰略防御到戰略進攻、戰略決戰和戰略追擊，從游擊戰到運動戰和陣地戰，從小規模的戰斗到指揮百萬大軍的戰略戰役運籌，從持久勝敵的全面戰爭到速戰速決的邊界自衛還擊作戰，從“小米加步槍”條件下的建軍、作戰到建設國防現代化，從如何贏得戰爭到如何制止戰爭維護和平，這里面既包括了中國革命戰爭和國防發展的特殊規律問題，又包含軍事領域的大量一般規律問題；既廣泛涉及到軍事科學的應用理論，又深刻地觸及到軍事科學的基礎理論，可以說覆蓋了軍事理論的各個重要層次和各個基本方面。所有這些，毛澤東都運用馬克思主義的科學態度和方法，對中國共產黨組織領導武裝斗爭的直接經驗和前人進行戰爭的間接經驗，作了長期的實踐檢驗和精辟的理論概括。在此基礎上形成的毛澤東軍事思想，不能不是一座內容博大精深、結構系統完整的軍事理論大廈。毛澤東對軍事規律的理論揭示，就其豐富性、系統性和真理性而言，都達到了前人未能達到的程度。

毛澤東軍事思想的地位，不只是比較于其它各家軍事理論而言的，其中也包括它在無產階級軍事理論發展史上的劃時代意義。在無產階級軍事理論歷史發展的前兩個階段，即馬克思主義軍事學說和列寧主義軍事學說的基礎上，毛澤東軍事思想又大大前進了一步。主要是：

1、對以前尚未遇到的新課題，第一次提供了科學答案。如開辟以農村包圍城市的武裝革命新道路。

2、在前人未曾開墾的理論領域，首創了全新的學說。如軍事辯證法。

3、把過去已提出的一些基本觀點，發展成為系統的理論。如人民戰爭。

4、把以往的一些理論預見，變成了完整而成功的現實。如恩格斯關于無產階級的解放在軍事上也應有自己的表現的預言，在毛澤東關于人民戰爭戰略戰術的理論與實踐中，得到了生動的體現。

5、在先哲們沒能完全解決或解決得不理想的問題上，作出了迄今最成功的回答。如怎樣建設一支永遠保持無產階級性質的新型人民軍隊。因此，毛澤東軍事思想作為無產階級軍事理論歷史發展的當代豐碑，是名副其實、當之無愧的。

（三）、提供了具有普遍意義的軍事問題認識論和方法論。毛澤東軍事思想的科學價值是多方面的，其中最具根本意義的，是它的軍事問題認識論和方法論。這是因為，人們認識和改造世界的實踐活動，包括研究、解決戰爭和軍事問題，無不受一定認識論和方法論的指導和制約；一切理論也只有被用作認識論方法論意義的工具時，才能進入實踐過程，在認識世界和改造世界中長期發揮指導作用。馬克思主義世界觀不是教義，而是方法。由于各種條件的限制，馬克思恩格斯創立的認識和改造世界的根本方法，即歷史唯物主義和辯證唯物主義，尚未在軍事領域充分展開。毛澤東把歷史唯物主義辯證唯物主義的基本原理系統地應用于軍事領域，從歷史觀、認識論、辯證法與軍事斗爭實際的緊密結合上，創建了一整套科學的軍事思想及軍事思維方法。它不僅集中地表現為毛澤東的軍事辯證法原理，同時也體現在毛澤東軍事思想的全部內容之中。如果說孫子兵法的認識論方法論價值可以超時代、跨領域地輻射，那么，兼有高度哲學成就的毛澤東軍事思想所揭示的軍事斗爭的內在規律，就尤其具有穩定而廣泛的應用價值。例如，在軍事方面，毛澤東軍事思想既可以為我們抵制當代軍事思想中形形色色的錯誤觀點和思潮，正確地觀察思考戰爭與和平、軍事斗爭與軍事建設問題，提供一套科學的思路，又可以為我們新時期的國防和軍隊建設，特別是高技術條件下的建軍與作戰，提供研究新情況、探索新規律、解決新問題的銳利思想武器。在非軍事方面，毛澤東軍事思想所揭示的能使人舉一反

三、觸類旁通的軍事哲理，在現代社會中具有普遍的適應性和融通性。無論是政治、經濟、科技、外交等各條戰線，還是思想、文化、體育等各個行業，總之凡一切存在矛盾斗爭和開創性活動的領域，毛澤東軍事思想都能從立場、觀點和方法等多方面，撥動、啟迪人們的創造智慧，從中總結、抽象出科學的指導原則和實踐策略。具體為：

1、先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵。

2、取小城市、中等城市和廣大鄉村，后取大城市。

3、以殲滅敵人有生力量為主要目標，不以保守或奪取城市和地方為主要目標。保守或奪取城市和地方，是殲滅敵人有生力量的結果，往往需要反復多次才能最后地保守或奪取之。

4、每戰集中絕對優勢兵力(兩倍、三倍、四倍，有時甚至是五倍或六倍于敵之兵力)，四面包圍敵人，力求全殲，不使漏網。

5、不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰都應力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。

6、發揚勇敢戰斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續作戰(即在短期內不休息地接連打幾仗)的作風。

7、力求在運動中殲滅敵人。同時，注重陣地攻擊戰術，奪取敵人的據點和城市。

8、在攻城問題上，一切敵人守備薄弱的據點和城市，堅決奪取之。一切敵人有中等程度的守備、而環境又許可加以奪取的據點和城市，相機奪取之。一切敵人守備強固的據點和城市，則等候條件成熟時然后奪取之。

9、以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線。

10、善于利用兩個戰役之間的間隙，休息和整訓部隊。休整的時間，一般地不要過長，盡可能不使敵人獲得喘息的時間。

下面說幾個能充分體現毛澤東靈活機動的軍事思想的例子。1930年10月蔣介石在同馮玉祥、閻錫山的中原大戰結束后，即迅速抽調兵力，組織對蘇區的大規模“圍剿”。在查明敵情后，中共第一方面軍總前委書記毛澤東提出，“在紅軍和蘇區尚未鞏固、敵強我弱的形勢下，應采取‘誘敵深入’方針，并主張紅軍主力東渡贛江，在地形、群眾條件較好，便于爾后發展的贛江以東地區作戰。” 在蘇區人民支援下，紅軍以少勝多，撲滅了國民黨企圖殲滅紅軍的囂張氣焰，也為后來幾次反圍剿取得了重要經驗，不僅保衛了中央蘇區，而且使中央蘇區得到鞏固與擴大。這就是第一次“反圍剿”。后來第二次“反圍剿”，同樣在查明敵情后，紅軍決定采取由西向東橫掃，先打弱敵，各個擊破的作戰方針，最終勝利了；第三次“反圍剿”，查明敵情后，紅軍決定同第一次一樣采取“誘敵深入”方針，同樣大勝；第四次“反圍剿”，在分析敵情后，紅軍采取“佯攻誘敵，主力轉移進行伏擊”的策略，再次取得“反圍剿”的勝利。

紅軍對國民黨的前四次“反圍剿”的勝利，充分證明了毛澤東靈活機動的軍事思想的先進性、正確性和實用性。

后來到解放戰爭時期，毛澤東軍事思想發展得更為成熟，更為完善。就拿淮海戰役來說，在“戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人”的思想的指導下，才一步步地走向勝利的。當然，淮海戰役的勝利，還必須提及人民群眾對于解放軍的全力支持，當時人民提出的口號是“傾家蕩產，支援前線，忍受一切艱難，克服一切困苦，爭取戰役的勝利。” 人民戰爭和民工極端的支前的，也是淮海戰役能最終獲勝的重要原因之一。而積極發動群眾，聯農聯工，也正是毛澤東軍事思想中必不可忽略的一個小細節。總而言之，毛澤東軍事思想在抗日戰爭和對國民黨的解放戰爭中不斷地發揮了巨大的現實意義。當然在和平時期，我們一樣可以在學習、生活和工作中運用這些寶貴的精神財產，使我們變得更加強大，使我們有更多力量去建設我們的祖國！

第五篇：論大學生學習軍事思想的重要性

論大學生學習軍事思想的重要性

摘要：探討了在高校開展國防教育的現實意義，提出國防教育應當以愛國義教育為主線，以軍事理論、國家安全形勢、國防政策法規、軍事科學技術和軍事技能訓練為主要內容，同時指出這也是大學生素質教育的重要組成部分。

關鍵字：高校 國防教育 重要性 途徑

自從進入大學以來，學校開展了一系列軍事教育，從開學的軍事技能訓練到軍事理論課程，以此加強大學生的國防觀念和軍事素質。而作為受教育者的我，從中學習到了很多知識，也經歷著一系列的變化與提高。在短暫而漫長的人生旅程中，我第一次與祖**親貼得那么近，由衷地體會到對她的愛，深切地感受到她的脈動，也真心地為她的安危擔憂。孫子有云：“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”學習軍事理論，就大的方面來說，是讓我們以一種居安思危的心態來認識國防，汲取各種軍事理論精華，放眼未來，立足當下。對個人而言，學習《軍事課教程》能加強我們的修養，陶冶我們的情操，開闊我們的胸懷。因而，我深刻的感受到在高校開展學生軍事教學工作的重要性，它既是加強國防建設的重要措施，也是一項具有戰略意義的正確決策，它既能體現人才培養和國防后備力量建設的和諧統—，增強學生的國防觀念利國防意識，培養大學生的基本軍事技能，又有力地促進了大學生素質的全面提高。

對于軍事教育對大學生提高綜合素質的重要性，我認為有以下四點：

一、增強國防意識

什么是國防？國防是指“國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛國家的主權、統一、領土完整和安全所進行的軍事活動，以及與軍事有關的政治經濟外交科技教育等方面的活動”。

歷史經驗告訴我們“國無防不立，民無兵不安”，所以，必須加強全民的國防教育，增強國防觀念。近代中國充滿血和淚的屈辱史對中國人民來說是刻骨銘心的，是永遠不會忘記的。一個國家要有強大的經濟實力和國防才能自立于世界民族之林。

因此必須加強國防，一個國家的國防建設是其主權的保證、發展的基礎；一個人的國防觀念是其愛國精神及綜合素質的體現。那么如何加強國防觀念呢？軍事教育就是一個重要措施。通過軍訓教育使大學生認識國防、了解國防，讓學生們深刻體會到國防與我們息息相關，這對提高學生的精神境界，健全學生的人生觀世界觀，拓寬學生眼界，端正學生的愛國熱情有著極其重要的意義。因此增強國防意識是維護祖國的必須也是個人發展的必須。

二、端正愛國精神

愛國精神是衡量一個人的綜合素質的重要標準。什么是愛國精神呢？其實這是個比較復雜的概念，但有一點可以肯定絕不是盲目的熱愛。其實愛國精神包含很多內涵，它既是一個人知識水平的體現，也是一個人道德水準的反映，也是一個人思想覺悟的展示，可以說愛國主義精神是一個人綜合素質的集中體現。有人也許會問：愛國不是簡單的愛國嗎，還能有什么內涵？其實這是很多人包括大多數大學生對愛國精神的誤解。愛國主義精神也是有層次的，一個有高層次愛國主義精神的人必定要有高層次的綜合素質，而軍事教育正是為了培養我們的這種素質。通過軍事教學使大學生建立積極的愛國精神，正確的愛國態度，科學的報國方法，從而提高大學生的綜合素質。

三、拓寬眼界，順應時代

當今世界是一個極度全球化的世界，隨著科技的進步，尤其是互聯網的發展和交通工具的升級，使世界各國之間的交往越來越密切，一個嶄新的“地球村”是的世界已初步形成。因此，在現代社會不能只關注眼前，在全球化的浪潮中只有拓寬視野、放眼世界，才能在競爭中占據優勢。而這種情況在軍事應用和國防建設中尤為突出。通過學習，我了解到當今世界復雜的形勢；通過學習，我了解到了當今前沿科技的發展，在軍事上各種武器的應用，各種先進的戰略系統應用，各種戰術策略的實施。通過學習，我初步了解了軍隊建設的各方面問題，步兵的基本軍事技能，毛澤東軍事思想的偉大貢獻。這些知識極大的拓寬了我的眼界，豐富和健全了我的知識結構，使我進一步適應當今社會大發展。

四、堅韌不拔的精神品質

在軍訓中，教官嚴厲的軍人作風是我的楷模，烈日炎炎的炙熱考驗是對我的磨煉，艱苦繁重的訓練是對我的提升，整齊標準的列隊動作是對我的規劃。從中我學會了一種堅韌不拔的品質。正如竹子“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。而這種品質是成就人生，取得事業輝煌和美滿家庭的重要品質，是適應社會積極人生的寶貴財富。

我們是祖國國防建設的后備軍，國家興亡匹夫有責，縱觀國際形勢，我們需要培養一種世界的眼光，而軍事理論課就是培養我們基本的國防知識和積極投身國防建設和為國效力的精神。

現代戰爭告訴我們戰爭就是人民的戰爭，戰爭取得勝利的關鍵必須依靠于人民的力量，我們就是未來戰爭所需要的復合型人才，曾記得一位教官說過：“你們是具有高素質的一代，如果我們的軍隊由你們組成，那么這支軍隊將會所向披靡，不可戰勝。”

祖國的重任肩負于我們身上，祖國仍需要加強發展，因此我們必須努力學習，增強民族意識，學成報效祖國，我們將決定祖國明天的輝煌，我們相信祖國的明天會更好！

參考文獻：

《軍事課教程》