第一篇：廉政文化廣播稿

校園廉政文化廣播稿

采一縷陽光，編織成七彩的花環。

留住一絲清風播撒出希望的明天。

付出一份真誠，打造愛的世界。

帶一片笑容，希望與我們同行。

敬愛的老師，親愛的同學們，今天為大家將將校園廉政文化：

廉潔倡議書

下面由我來為大家宣讀我們學校提出的《敬廉崇潔倡議書》 敬廉崇潔是我們中華民族優秀的傳統，歷史上，有為官清廉、鐵面無私的包拯；一身正氣、兩袖清風的于謙；現代，有周總理，孔繁森??這些都是我們耳熟能詳的名字。在今天，我們開展“敬廉崇潔”教育活動，不但要知道什么是清正廉潔，還要在與這些美好心靈的接觸和碰撞中，達到凈化心靈、升華精神的作用，從而形成誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的價值觀，養成健康、文明的好習慣。作為一個小學生，我們能為建設廉政文化做些什么呢？

第一，我們要積極參與，做一名廉政文化的宣傳員

廉政建設是關系到國家興衰存亡的一件大事，需要全社會的共同努力。身為小學生的我們，要積極參與廉政文化進校園活動，做一名廉政文化的宣傳員。我們可以出以廉政建設為主題的墻報、召開以清廉為榮、誠實守信為主題的主題隊會；可以開展我為學校節約一度電、節約一滴水”的活動；可以搜集、制作一批以廉政警句為主要內容的宣傳標語，把它們懸掛在學校、教室里，營造一個良好的宣傳氛圍，讓“廉潔”二字牢牢地扎根在大家的心里。

第二、從我做起，爭當廉政的小衛士

目前，“廉政文化進校園”已正式納入我國反腐倡廉教育的工作范圍。我們少年兒童，除了要了解反腐倡廉的相關知識，提高“廉潔奉公、誠實守信”的意識，還應該從自身做起，遵紀守法，規范做事，爭當廉政的小衛士。大家在平時的學習、生活中意志堅強不貪心，不隨便拿別人的東西；從小養成勤儉節約的習慣，不浪費學習用品；同學之間不攀比父母權勢；節日里不給老師、同學送禮物，做張賀卡表心意；不坐公家車上學，不用公家紙和筆。相信只要我們把“廉潔”二字平衡地放在心靈的天平上，那么，無論在什么環境下，我們的人生之路永遠不會歪斜。

第三、小手拉大手，做好家長的廉政監督員

不知道同學們有沒有看過這樣的宣傳短片：一個原本美好的家庭，做官的父親貪了很多錢，后來就被逮捕了，鏡頭前的小女孩無助地看著爸爸被警車帶走了。小女孩撕心裂肺的哭訴著：“我家什么都有就是沒有爸爸了！”這是多么悲哀啊。所以，我們要積極開展“小手拉大手，廉潔清風進萬家”活動。回到家中，向親愛的爸媽吹吹風，做好家長的“廉政監督員”。和家長一起觀看反腐倡廉的影視片，支持父母“踏實干事業，廉潔做公仆”，在家庭生活中不慕奢華，厲行節約，杜絕浪費，倡揚時代新風，不讓腐敗有可乘之機。

乙：同學們，清清白白地做人，清清白白地干事，清清白白地生活，清白便是最輝煌的人生。我們期望這股廉潔的清風吹遍校園的每一個角落，希望同學們在成長的過程中與崇廉倡儉同行，當一名營造廉政建設良好氛圍的生力軍，讓“敬廉崇潔”在校園里蔚然成風。

小故事大智慧

今天我給大家帶來的第一個故事《以廉為寶》

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

甲：下面由我來為大家講述第二個故事《兩袖清風》

于謙是我國明代的愛國英雄。他一生為官清廉，為后人稱頌。于謙曾經在河南、山西做官。按當時的規矩，地方官員每年都要到京城接受考查。一些貪官污吏為了保住自己頭上的“烏紗帽”，用搜刮老百姓得來的錢財向京城的上司送禮、行賄。

這一年輪于謙進京了，他把自己管區老百姓的疾苦這、要求和治理計劃整理好，便準備動身了。手下人攔住他說：“大人，您什么東西都不帶怎么行呢？”

于謙裝作不懂地說：“我應該帶的都帶齊了，不帶什么呀！” 手下人說：“您進京不送禮，什么事情也辦不成啊!”

于謙又好氣又能好笑地說:“你看,我一年只有這些俸祿,家里還有父母妻兒,哪里有多余的金銀去巴結上司啊?”

“沒有金銀可以帶些地方特產哪！”手下人著急地說。“地方特產？那都是老百姓的血汗。我怎么能拿它去討好上司？”于謙說著，甩起兩只袖子對手下人說：“你看，這里就是我要帶的東西。” 手下人弓著身子仔細看了看，不解地問：“您帶的是什么？” “兩--------袖---------清---------風！”于謙說完哈哈大笑起來。乙：希望同學們與誠信守法同在，與崇廉倡儉同行，從自己做起，從現在做起，了解反腐倡廉的知識，閱讀反腐倡廉的故事，學習反腐倡廉的人物，做中國特色社會主義事業的接班人，當營造廉政建設良好氛圍的生力軍。讓“誠信守法，崇廉倡儉”在我們明星校園蔚然成風！

第二篇：廉政文化進校園廣播稿

長港中學校園廣播稿

時間：2010.10.17 主題：廉政文化進校園 播音員：方丹

王偉 指導老師：曹新民

（一）廉政小故事 為政清廉的諸葛亮

諸葛亮功勞蓋世，權傾天下，然而畢生不受不污，廉潔自律。他的高風亮節，讓人感動至深。

在《又與李嚴書》中，諸葛亮說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服。”，也就是講，他家里沒有存款，妻子連件像樣的換洗衣服也沒有。

而在《自表后主》一文中，諸葛亮寫到：“初奉先帝，資仰于官。不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”這其實是諸葛亮的一份家庭財產申報單。“桑八百株，薄田十五頃”，按照漢代和三國時期的官俸制度，這是一個很低的數字。東漢開國皇帝劉秀的妻舅叫陰識，家有四千七百余頃，比諸葛亮多出45倍。“子弟衣食，自有余饒”，是指諸葛亮的家人在黃氏帶領下從事種植和蠶桑等農事活動，可保溫飽無虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸維持。而“不別治生，以長尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒有別的生計，不搞經營，也不依靠別的收入發財致富。

諸葛亮病危時，立下遺囑：死后葬在漢中定軍山，喪事力求節儉，依山為墳，墓穴只須能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平時便服。這就是一代名相的最后要求。

“內無余帛，外無贏財”，諸葛亮以自己一生的行動實現了他清正廉潔的理想，他的廉潔自律，在蜀國官吏中起到了積極作用。史載，他任用的官員，大多勤于政事，廉潔自律。例如，名將姜維，住宅十分簡陋，家里也無多余的錢財；而鄧芝不僅生活儉樸，家無私產，連妻子也“不免饑寒”，死時，也是“家無余財”。

父清 子廉的胡質、胡威

三國及西晉初期，胡質、胡威父子倆都以清廉著稱于世。

在曹操當政時，胡質還只是個不起眼的小吏，日后他之所以官職顯要，既不靠逢迎拍馬，也不靠賄賂開路，而是靠自己的清正廉潔和勤勉政績。魏文帝曹丕在位時，胡質任東莞太守，他在東莞九年，政通人和，上下稱頌；到荊州任刺史后，他的政績依然卓著。他任職之處，形成了“廣農積谷，有兼年之儲”的富庶局面。公元250年，胡質病逝時，“家無余財，惟有賜衣書篋而已。”朝廷思其一生為官清廉，體恤民情，特下詔褒獎其清廉品德，并“賜其家錢谷”。

胡威受父親胡質的影響，年少時就有繼承和發揚其父的清廉美德的志向。有一年，胡威從洛陽去探望在荊州當刺史的父親。由于胡質為官清廉，其家自不富裕，以至于胡威去看望父親時，沒有一車一馬，也沒有仆人隨從，只有他獨自一人騎著毛驢上路。途中住宿客棧時，胡威自己劈柴、做飯、放驢。同住客棧的得知他是荊州刺史胡質之子后，無不驚訝而欽佩。在荊州小住幾天后，胡威向父親辭行，胡質很想拿點什么東西表示一下做父親的心意，翻來翻去，總算從家里翻出了一匹絹。他對兒子說：“兒啊，父親雖官居刺史，但我一生只食俸祿，這匹絹你拿著，就算父親給你的路上的盤纏吧。”可沒想到胡威不但不領情，反而責問父親：“人們都說您清正廉潔，為官不貪不占，那不知此絹從何而來？”胡質先是一愣，然后解釋道：“這是我節余下來的。”胡威這才放下心來。

后來胡威歷任徐州刺史、青州刺史等職，他也同父親一樣廉潔自律，克己奉公，為官一任，造福一方。

晉武帝司馬炎聽說胡氏父子為官清廉的事跡后，很感動，馬上召見胡威，對他父子兩人的廉潔奉公行為大加贊賞。期間，司馬炎問胡威：“你和你父親相比，誰清廉？”胡威答道：“我不如我父親。”晉武帝又問：“為什么？”胡威回答說：“我父親清廉不愿意讓人知道，我是恐怕別人不知道，所以我比我父親差遠了！”

太康元年（公元280年），胡威去世。因他政績突出，為官清廉，朝廷特追賜他為鎮東將軍。鄭板橋巧宴貪吃知府

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”

這是揚州八怪之一的鄭板橋在做山東濰縣知縣時，送給巡撫的一幅畫竹上的四句詩，真摯地寫出了他關心人民疾苦的虔誠愿望。言出行隨，他當知縣幾十年，從不中飽私囊，巴結賄賂上司。真可謂一身正氣，兩袖清風。

傳說，他在范縣當知縣時，有一年初夏，知府來巡視，這位知府是一位有名的“美食家”，對吃有一肚子的學問，也非常講究，不管到什么地方，吃什么都要事先征得他的同意。

這一天，司廚問鄭板橋拿什么菜招待知府，鄭板橋揮筆寫下了“四菜一湯”——“四菜”是“青龍臥沙灘，白皮顏又煽，一青拌二白，油酥天鵝蛋”。一湯是“門泊東吳萬里船”。鄭板橋還面授機宜，令其報給知府。

知府看過呈上來的菜單，滿心歡喜，認為盡管樣數不多，可都是沒有品嘗過的新鮮佳肴，遂吩咐下去，照此做。

待酒飯端上來以后，知府卻眉頭緊皺，臉上“晴轉陰”，原來“青龍臥沙灘”是麻汁黃瓜，“白皮顏又煽”是酸醋澆粉皮，“一青拌二白”是小蔥拌豆腐，“油酥天鵝蛋”是油炸黃豆粒，“門泊東吳萬里船”則是一碗雞蛋湯，上面還漂著半個蛋殼。

他看了半天，無法下筷，鄭板橋卻在一邊連連相讓，弄得知府不好發作，只得作罷。

海瑞上任

朝廷派海瑞做淳安知縣。他上任時，一不坐轎，二不乘船，只穿了一件普普通通的秀才衣，騎著一頭騾子，帶著書童海安，悄悄地進了淳安縣界，沿著茶園小溪一條小路向前走去。再說茶園小溪，有個姓馮的大財主，方圓十來里都是他的田莊，他又是淳安縣衙馮縣丞的結拜兄弟，平日仗勢欺人，當地百姓背后罵他“馮剝皮”，到縣城里去，都不敢打他家門前經過。

這天，馮剝皮正和馮縣丞在中堂喝酒猜拳，突然聽到門外吵鬧，就繃著一副木板臉皮走了出來。只見七八個家人跟一個騎騾的窮秀才爭吵，馮剝皮站在臺階上大聲罵道：“呸!哪里來的瞎眼烏鴉，竟敢在大爺門前吵鬧!”立即吩咐打手：“快把這個野種拉下來，騾子沒收!”

打手們一擁而上，不由分說，就將海瑞從騾背上推下來，把騾子牽走了。海老爺見他們白天打劫，肚皮都氣炸了，跑上前去問：“你做事講不講理?為何無故搶我的騾子?”馮剝皮冷笑一聲：“咦，你這還不懂?你的騾子從我家路上經過，當然得沒收！”海老爺也大笑一聲：“自從盤古開天地，大路一萬八，小路三萬六，哪一條不是老百姓走出來的?田有田契，地有地據，這條路是你家的，拿出憑據來看看!”馮剝皮被問得無話可答，把木板臉皮一放，喝道：“來人啦!掌嘴!”一聲吆喝，就有四五個打手擁上來要綁海瑞。

海老爺站在原地動也不動，說：“慢來!我一不偷，二不搶，你憑什么綁我?你一不是官，二不是吏，又憑什么掌我的嘴?”馮剝皮笑道：“好哇，你以為我無法治你嗎?來人，快請縣丞兄出來!”這時，馮縣丞正在中堂喝得暈頭轉向，吃得滿嘴掛油，一聽有請，連忙理理衣衫，搖搖擺擺地走了出來，打起了官腔：“何人大膽，敢在這里吵鬧，打攪本縣吃酒?來人啦，把他拿下!”

海瑞 連人帶物被拽進中堂。馮縣丞喝道：“馮爺的房子在這里，屋前的路就是馮爺的。你走了他家的路，他家就該牽走你的騾。你喧鬧不休，擾亂民心，一定是不法之徒。來人，查看一下他的包袱!”

家丁們奪下 海安背的包袱，七手八腳打開一看，只見里面整整齊齊放著知縣的官衣、官帽和官靴。大家都吃了一驚，馮縣丞看了，也嚇得倒吸了一口冷氣，他想： “這窮秀才哪來的官服?聽說最近朝廷要補個知縣來，莫非就是他?”他越想越怕，鼻尖上直冒汗。這時，海瑞從懷里掏出吏部文書和印信，亮在馮縣丞的面前。馮縣丞和馮剝皮一見，“撲通”跪倒在地上，連連磕頭：“大人恕罪，大人恕罪!”

后來，海老爺把馮縣丞革個職，狠狠打了馮剝皮40大板。茶園一帶的老百姓人心大快，都說：“海老爺沒上任就給老百姓出了怨氣，真是海青天哪!”

“四知”清官楊震

東漢年間，有一個有名的清官，名叫楊震。

一年，他居官荊州，發現王密才華出眾，便向朝廷舉薦王密為昌邑縣令。數年之后，他調任路過昌邑。王密親赴郊外迎接恩師，安頓膳宿，照應得無微不至。

晚上，王密 前往楊震官邸拜謁，他見室中無外人，迅即從懷中捧出黃金十斤，端放于楊震的案桌上，說道：“恩師難得光臨，特備小禮相贈，以報栽培之恩！”

“不可，不可！”楊震見狀，連連擺手拒絕。他想不到王密會來這一手，便語重心長地說：“以前正因為我了解你有真才實學，才推薦你擔如此重任，可你這樣做，是太不知我的為人了。”

王密 自討了沒趣，但仍想力爭，于是輕聲輕氣地說：“反正是黑天，又無外人知道。”

楊震更氣了，他正色地說：“你送金子與我，外人怎么會不知？即使沒人知道，也是天知，地知，我知，你知！以為無人知道，就寬容自己，這是很要不得的。”

王密一聽，羞愧難言，只得挾起金子，謝罪而去。

（二）廉政名人名言

儉，德之共也；侈，惡之大也。

-----春秋時魯國大夫御孫《左傳、莊公二十四年》

進不失廉，退不失行。-----春秋時齊國晏嬰《晏子春秋、內篇向上》 儉節則昌，淫佚則亡。-----春秋戰國墨翟《墨子、節用下》 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。-----孔子《論語、子路》 公生明，偏生闇

-----戰國時期荀子

常以儉得之，以奢失之。-----戰國末年韓非《韓非子、十過》 臨官莫如平，臨財莫如廉。-----西漢劉向《說苑》卷《政理篇》 以公共為心者，人心樂而從之；以私奉為心者，人心昲而叛之。-----唐代陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。-----宋代范仲淹《岳陽樓記》 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

-----宋代范純仁 正以處心，廉以律己。

-----明朝薛瑄《薛文清從政錄》

公則四通八達，私則一偏向隅。----明朝薛瑄《薛文清公讀書錄、休驗》 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。-----清朝申居鄖《西巖贅語》 執法如山，守身如玉。

-----《格言聯壁、從政》篇 利在一身勿謀也，利在天下者謀之；

利在一時勿謀也，利在萬世者謀之。-----《格言聯壁、從政》篇 勤能補拙，儉以養廉。-----《格言聯壁、從政》篇 儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。-----《格言聯壁、持躬類》

第三篇：廉政文化進校園廣播稿

廉政文化進校園廣播稿（1）

廉潔文化具有豐富內涵

廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。

廉政文化進校園廣播稿（2）

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。

廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到干部廉潔、政治清明的目的。

廉政文化進校園廣播稿（3）

廉政文化進校園——廉政小故事 陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古 人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了 自己的操守。

廉政文化進校園廣播稿（4）

積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設的優秀成果。建設廉潔文化應善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統和我們黨的優良傳統中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設的體制和機制，以制度和規范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應的社會政治規范和法律規范，使廉潔成為一種習慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。

關于廉潔名言

在人與人之間的相互關系中對人生的幸福最重要的莫過于真實、誠意和廉潔。—— 富蘭克林

廉者，民之表也；貪者，民時刻想到群眾利益，才能保持廉潔自律。之賊也。—— 包拯

時刻想到群眾利益，才能保持廉潔自律。

廉政文化進校園廣播稿（5）

廉政文化進校園——廉政小故事

一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。

兩袖清風的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。”

不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”太監怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？”太監聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話

廉政文化進校園廣播稿（6）

關于廉潔名言

奉獻一顆愛心，呵護一片綠葉；

燃起一腔熱情，永葆一份廉潔。

——楊大偉

目標認準，位置擺準，路子走準，口袋摸準。

——楊大偉

無私才能無畏，無畏才能公開。

廉潔自律勤政，革命青春永駐。

——李允仁

第四篇：清風校園,廉政文化系列_廣播稿

廣播稿 校園廉潔文化系列

廉政文化進校園廣播稿（1）

廉潔文化內涵豐富

廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。

廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到干部廉潔、政治清明的目的。

廉政文化進校園廣播稿（2）

廉政小故事

陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：”你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名”貪泉”。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：”古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。

一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：”想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。

兩袖清風的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。”

不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：”錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”太監怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：”你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？”太監聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話

廉政文化進校園廣播稿（3）

關于廉潔的名言警句

奉獻一顆愛心，呵護一片綠葉；

燃起一腔熱情，永葆一份廉潔。

——楊大偉

目標認準，位置擺準，路子走準，口袋摸準。

——楊大偉

無私才能無畏，無畏才能公開。

廉潔自律勤政，革命青春永駐。

——李允仁

在人與人之間的相互關系中對人生的幸福最重要的莫過于真實、誠意和廉潔。

—— 富蘭克林

廉者,民之表也；貪者,民時刻想到群眾利益,才能保持廉潔自律.之賊也。

—— 包拯

黨離不開人民,人民也離不開黨。——鄧小平

公則生明，廉則生威。——(清)朱舜水

權力趨于腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。——（英）阿克頓勛爵

廉政文化進校園廣播稿（4）

立國之本——廉政

曾經在不經意問看到過這樣一則名言：勤正是立身之本，勤勉是立業之本，勤儉是立家之本，勤廉是立德之本。而我要說的是：廉政是立國之本。一個國家的存亡，在于國民們的思想境界是否憎腐維廉。當然，要想建設好廉政文化，就要先培育人人保廉的政風，人人尚廉的民風，人人助廉的家風。這樣，才能順利地筑起反腐倡廉的思想道德防線。歷朝歷代，只要是一個國家，要想繁榮富強，就必須提倡清廉，只有形成人人以廉為榮、以貪為恥的良好社會風氣，國家才可以繁盛下去；人民才可以安居樂業。

古時候，人民就已經開始倡導廉政文化了，為之清苦一生的先驅也不計其數。其中，終生為官清廉的海瑞，就是歷史上永垂不朽的廉政豐碑。他一生為百姓服務，官府的俸祿全部捐獻給窮苦的老百姓。他曾說過：”寧做清官甘苦一生，不當貪官遺臭萬年!”以致于他窮得連死后的棺材，也要向他人借錢買，可想而知，他有多么正直的廉風啊!但為什么古時有如此好的榜樣，貪官還是屢次出現呢?為此，我也曾問過爸爸，而他的回答卻只是短短的幾句話：“仁義之道，守之而不失；儉約之志，始終而不喻。”看似簡短的話語，卻在我的腦袋里打下了一個大大的問號。慢慢地，隨著年齡的增長，閱歷的加深，我對廉政這一觀念性極強的詞，也做出了自己的獨特看法。我發現，它是人格的組成部分。因為嚴格的廉政制度，給人以誠實可靠的安全感，同時也為社會營造了一種良好的生存氛圍，精神和心理上的愉悅感！

俗話說：冰凍三尺，非一日之寒。反腐敗和建設清廉國家是一個長期的過程。即使是世界上最清廉的國家也不是一天形成的。這就需要我們全民參與，腳踏實地的去努力。因為這關聯著一個國家的榮譽與威信；一個國民的思想提高和靈魂升華，所以容不得半點馬虎。當我們到達目標時，就會發現，一切在瞬間竟都變得如此美好，令人向往!“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，這是對蓮的描寫，同時也是對廉政的一個真實寫照，此刻，我仿佛也融化成了一朵正直的蓮花，在清池碧潭中，隨著那股香溢四射的廉政之風翩翩起舞呢！

第五篇：廉政文化

【摘抄】

1.靜以修身，儉以養德出自《誡子書》諸葛亮

2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠出自《誡子書》三

國·諸葛亮

3.出淤泥而不染,濯清漣而不妖出自《愛蓮說》北宋·周敦頤

4.鳥棲于林，猶恐其不高，復巢于木末;魚藏于水，猶恐其不

深，復穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。《貞觀政要·貪鄙》唐·吳兢

5.能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》

6.世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹

7.欲雖不可去，求可節也。[戰國]《荀子·正名》

8.窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

9.治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至

公》

10.為政重在廉，做人重在誠;說話重在信，辦事重在實。

11.無恒德者，不可以作醫《省心錄·論醫》宋代

12.患者如至親，同行勿相輕(唐·孫思邈)

13.茍利患者生死矣，豈因禍福趨避之(明·吳有性)

14.善為醫者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大(唐·孫思邈)

15.生民何辜，不死于病而死于醫，是有醫不若無醫也，學醫不

精，不若不學醫也。”《溫病條辨·序》清·吳瑭

16.凡大醫治病，必當無欲無求，誓愿普救含靈之苦。不得瞻前

顧后，自慮吉兇，護惜身命。晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一

心赴救。唐·孫思邈

17.夫有醫術，有醫道，術可暫行一世，道則流芳千古！<衣

貫>

【個人創作】

18.修身養德廉潔律,清香傳得天心在19.露凝林間芳菊耀,清流之畔慕思廉

20.貪污腐敗如淤泥，蓮因潔尊官因廉

21.空谷幽蘭人不識，風來難隱谷中香

22.傲然立腐海，志如霜雪潔

【其他】

23.違紀出禍，廉潔自安

24.銳廉潔之矛，筑防腐之盾

25.以公平促團結，以廉潔促權威

26.丹心一片勤于政，清風兩袖民為本

27.竹以直為美，人以正而立

28.花以芳香而美,官以清廉為貴

29.金竹千年不變節,云松萬年不彎腰

30.清風涼自林谷出，廉潔源從自律來

31.反腐莫論事大小，倡廉不在位高低

32.臨清流則慕廉潔，睹松竹則思節操

33.寧可清貧自樂，不可濁富多憂

34.蓮因潔而尊，官因廉而正

35.戴花還是戴枷，緣于一念之差