第一篇：演講稿--原（精選）

尊敬的公司領導，評委和同事們：

大家好!我是監控中心一名普通的操作工，我叫

，今天我演講的主題是“責任在我心，擔當在我崗”。

古往今來，責任與擔當是一直是中華民族的優良傳統和永恒不變的話題。大禹治水“三過家門而不入”，這是對億萬蒼生的責任與擔當;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是對整個蜀國的責任與擔當?！?8特大洪災”中，中國人民解放軍英勇奮戰，全力抗洪，這是對全國人民生命財產的責任與擔當。5.12汶川地震消防官兵們日夜奮戰搶救人民生命是對汶川人民生命的負責，是對黨和國家的責任與擔當。

“事不避難，責任在心，擔當在行，奮勇向前”。2015年我離開公司車間有幸成為一名驕傲和肩負重任的監控中心操作工，從事全公司一線生產的監控和在線操作工作。兩年來，從監控中心最初成立時的八名操作工，在班長的帶領下，負責氯化部分崗位、庫區、以及成品等工段的操作和監控，直至現在，監控中心一直穩步前行，隊伍壯大為二十多名員工，監控和操作的范圍逐步擴大到全廠每個工段和崗位。無論是簡單的操作還是現在的全廠點面俱到的控制，我始終鞭策自己“做一個盡心責任、勇于擔當的人”。監控中心的在線操作和監控工作直接關系全公司員工生命財產和安全，作為一名基層操作工人，我有著義不容辭的責任和義務。曾在打點工作中因個別車間現場與上位圖位號不符而再三與相關負責人確認直至二者相互對應，保證工作安全，曾因某些儲罐液位、溫度等相差懸殊而仔細記錄并跟蹤至二者相互吻合，諸如此類的細小而繁瑣的事項，只為做細、做全、做實各項細節。對講機不斷聯絡只為不厭其煩告知現場需要特別注意的事項。哪怕受到的是現場的不理解、不耐煩，我依然照此前行。因為面對關乎全廠安全和同事們安危的監控工作，我寧愿聽千萬次的罵聲，也不愿聽一次哭聲啊!

每個人心中都有一份責任，言行中都折射著一份擔當。責任和擔當是一種境界、是一種精神。我們的隊伍中杜絕抱有“得罪人”的事兒不干，“討人嫌”的話不說，不負責，不擔當的想法和做法。忽視公司賦予我們的崗位職責，對工作松懈，遇問題推卸責任，沒有絲毫的主人翁精神，沒有責任擔當意識，這就是我們的失職了!

“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”。講責任，講擔當，只需我們放眼當前，從本職工作做起，從一點一滴做起，為我公司文明安全生產貢獻自己的力量!

企業界有一個關于廁所文化的故事：國內某企業因為其衛生間的干凈、整潔、氣味清新，而贏得了國外一大公司源源不斷的訂單。一年企業靠運氣，十年企業靠經營，百年企業靠文化。議論衛生間管理并不是讓我們把眼光僅盯在衛生間上，而應該放眼展望，衛生間管理得再好說到底只是一種小文化，但這種小卻存在于我們工作的每一處，與我們如影隨形，缺之不可。聯想到我部門正在進行的6S，可謂同樣的道理。事兒雖小，卻能折射出一個員工的素質和企業的管理水平。讓我們把6S行動化身為衛生間里干凈整潔的馬桶，化身為擰緊水龍頭這一系列細小動作，化身為貼在墻上的來也匆匆，去也沖沖的提示。因為，細微之處見精神。

從我做起，從點滴做起，6S要求我們保持工作中的一個良好習慣，要保證安全生產，就要剔除操作中的不良行為，嚴格按照規定規程進行。大家知道小和尚剃頭的故事吧：從前有個小和尚學剃頭。老和尚先讓他在冬瓜上練習，小和尚每次練習完剃頭后，將剃刀隨手插在冬瓜上。后來在給老和尚剃頭時，隨手將剃刀插在了老和尚的頭上。這個故事告訴我們，習慣性的壞行為危害很大。在實際工作中有很多的事故都與習慣性的壞行為，即“習慣性違章”有關。而習慣性違章發生的主要原因就是行為人的安全思想認識不深，存在僥幸心理，錯誤地認為習慣性違章不算違章，殊不知這種細小的違章行為卻埋下了安全事故發生的苗頭，成為災難發生的根源。美國學者海因里希曾經對55萬起各種工傷事故進行過分析，其中80％是由于習慣性違章所致。在生產操作中，好習慣將使我們的工作更安全，壞習慣只能害人害己，因此我們每個人都必須養成一個良好的安全生產習慣，萬萬不能違章行事，尤其不能養成為習慣性違章。只有我們從自身做起，將麻痹趕出我們的思想，將習慣性違章趕出我們的工作，讓嚴守規程、遵章守紀的思想和行為深深根植在我們的手中、我們的心中，相信事故與我們無緣，我們企業安全的天空會是一片明朗。

409和324事故是我公司員工用鮮血和生命的代價換來的教訓，這樣的代價太沉重，我們從上至下每人都承受不起，因此，只有謹記規章制度，遵守操作規程，嚴格按照章程來操作，才能杜絕隱患，正如青島啤酒一車間用梯子的安全警示標識“請留神梯子，注意安全”，不如外方專家改的“不用時請將梯子放倒”，同樣是講安全，其含義卻有本質的不同，前者只是提示，后者卻排除了傷人的隱患。

如果責任是顆渺小的種子，那么擔當就是肥沃的土壤，一旦播種，隨著時間的推移，它就會生根、發芽;它就會開花、結果;從而點綴你的人生，充實你的人生。責任和擔當，是一縷璀璨的陽光，照亮每個人的心底。讓我們將責任時刻銘記于心，將擔當處處落實于行，做一個有責任，勇擔當的合格操作工。

謝謝大家!

第二篇：演講稿(原)

尊敬的各位評委，各位領導，親愛的職工朋友們：

大家好！今天我演講的題目是《感恩的心，感謝有你》。

朋友，你有多久沒有回家了？你有多久沒有看見爺爺奶奶父母雙親那逐漸佝僂的身軀和滄桑的面容了？你有多久沒有和他們好好的坐下來說說話了？我們是否忽略了那血濃于水的親情？是否讓那顆感恩的心遺失了太久太久？

我的家鄉在******，奶奶有四個孩子，三兒一女。奶奶身體一直很好，從小照顧我的衣食住行。終于，她也老了，一病就是絕癥。奶奶的四個孩子每天輪流守在她的床邊，白天黑夜地照顧她，我一回家她的眼睛就亮了許多，走的時候又滿眼的不舍。最后的一個月，我在家里陪她，三個月已沒有進食的奶奶只靠著營養液來維持身體，天天喊著讓她安樂死吧，不想再麻煩孩子們了。她心疼??！老人家沉甸甸的不求回報的愛讓天地為之動容！親愛的朋友們，請多空出點時間和父母在一起，多關愛他們吧！

我們感恩父母，是他們賜予了我們生命，來到這個五彩繽紛的世界。同樣，我們還要感恩的是給我們提供了衣食生存，一個揮灑青春熱血，譜寫美麗樂章的大舞臺——我們的*****。當前，**公司正在大力開展服務質量提升活動。提高服務質量，為客戶優化服務環境。在黨群綜合辦工作的我就有很深的感受，同事們對來辦事的職工群眾們非常熱情，他們也愿意將自己的煩心事說給我們，向我們尋求幫助。我廠建廠50多年來，退休職工非常多，訪問退休老職工，去醫院看望他們，慰問幫助孤寡老職工，幫他們打掃衛生，解決職工的家庭糾

紛??這是我們每天的工作?？吹街匦戮`開笑顏的職工們，我收獲了前所未有的自豪感。這些老職工陪著工廠經歷了風風雨雨，為工廠的發展作出了巨大的貢獻。他們一心為企業服務正是體現了**公司“敢于拼搏，勇于攀登”的職業信條?，F在他們就拿著一千塊的退休金，也不愿意來麻煩工廠。他們的一生是默默奉獻，不計回報的一生！在我們的集團公司，更有多少職工沒有休過節假日，家庭不能團聚，為提升服務質量堅定的守在崗位上。大家相信我們的企業，作為**的一員很踏實，很驕傲，很自豪！不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。**集團，正是有了這樣一個個愛崗敬業的員工，才有了今天這樣輝煌的成就。作為一個青年人，應該學習前輩們樸實無華、勤勞奮進的工作態度，用如火的的熱情，開創建工的新面貌！我來**五年了，我留了下來。感謝關心我的同事，感激關愛我的領導，感恩關懷我的云南建工。“為什么我的眼中飽含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。” 懷著一顆感恩的心，我們更要用感恩父母的心態去感恩我們的衣食父母——*****集團。如今，快速發展的集團公司早已賦予了我們應有的一切感激和奮進之源。我們又有什么理由不以懇切的情懷去感恩回報呢？ 讓我們用感恩的心去鑄造**的一磚一瓦，讓我們用勤勞的雙手讓“****”這個品牌更加熠熠生輝！

第三篇：馬原演講稿

社會發展的動力

科學技術在社會發展中的作用主要體現在兩方面：

一、科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿。

二、科學技術社會作用的兩重性。

科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿

馬克思曾說過科學是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。

所謂科學就是是正確反映事物本質及規律的知識體系，是系統化、理論化的自然知識、社會知識和思維知識的總稱。而狹義的技術則是指生產技術，即人類改造自然、進行生產的方法與手段。

中國古代的四大發明推動了人類社會的歷史進程，特別是極大的促進了歐洲近代社會生產力的發展?；鹚?、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。近代以來，科學技術革命推動了社會歷史的進步。

首先，對生產方式產生了深刻影響。其一，改變了社會生產力的構成要素；其二，改變了勞動形式；其三，改變了社會經濟結構，特別是導致產業結構發生變化。

其次，對生活方式產生了巨大影響。

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最后，促進了思維方式的變革。

總之，科學技術是社會發展的重要動力。

在科學技術突飛猛進的當今世界，為了實現社會經濟的跨越式發展，我國制定了科教興國戰略，鼓勵自主創新，推進國家創新體系建設，促進科技事業和社會主義建設事業的蓬勃發展。

科學技術社會作用的兩重性

科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。

由于人們對科學技術認識不夠全面，破壞了生態平衡，使土壤板結、產生太湖藍藻現象，更嚴重的使人們遭受核輻射等不同程度的傷害?！叭騿栴}”的出現，深刻地反映了人與自然的矛盾，從一定意義上說，是由于科學技術廣泛應用于自然而又失去控制所引起的。

為了保護我們的家園，我們應努力做到：改變觀念，樹立全球觀念和危機意識；尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；增強人們合理控制各種生產活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創造新的物質條件；變革不合理的社會制度等等。

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第四篇：馬原演講稿

古希臘哲學中的批判與反思

黑格爾在《法哲學原理》這本書中寫過一句箴言——“密涅瓦的貓頭鷹, 總是在黃昏才起飛”?！懊苣摺笔枪帕_馬神話中的智慧女神，而停在她肩膀上的“貓頭鷹”便是名為“反思”的哲學智慧，每當黃昏降臨，百鳥重歸寂靜之后，這只智慧之鳥在夜幕中悄然起飛。古希臘哲學往往給人以神秘，古樸的印象，因為古希臘的哲學與神話常常是密不可分的，而年代久遠也使得一部分史料變得不可考證，這無疑為古希臘哲學增添了幾分神秘色彩。

可是，越是神秘的事物越有讓人探幽尋秘的欲望，我們今天就淺談古希臘哲學中那些深奧又淺顯的道理。古希臘哲學分為諸多派別，其中有一類是否分為派別尚有爭議，那就是所謂“智者”，智者雖以傳道授業為己任，但卻不盲目信任所謂真理，而是崇尚思索和討論，喜愛辯論與懷疑，常常動搖和否定現有的知識框架，有時甚至因對科學與哲學的向往而懷疑神靈，這在當時的社會背景下是難以想象的，但對于真理的追尋來說卻是難能可貴。偉大的哲人、“智者”普羅塔克拉曾得出這樣的偉大論題：“人是萬物的尺度，既是存在的事物存在的尺度，亦是不存在的事物不存在的尺度?！保鼮槲覀冋故玖巳说闹黧w性，鼓勵我們以自己本身為標準，始終對外界的一切保持探索的態度。

數百幾千年過后，這遠古的預言逐漸顯示出它的正確性，古往今來，多少的科學發明和哲學發現，都建立在后人對前人的懷疑上，想列舉出來未免太過艱難。不過，我們不難發現，一種有價值的哲學的出現，往往伴隨著對傳統觀念的反叛，除了靈感與創新的火花，我更為他們敢于對現有觀念進行反思，更勇于挑戰現有的權威的批判精神而感到傾佩。我想，這些能夠于現有所了解中得到新知的“天才”們，不會不清楚自己的新理論或是學說將會帶來的巨大震動，他們不但不會獲得嘉獎與鼓勵，反而會飽受現有權威的壓迫，以至于一生命運不濟，備受壓迫，默默無聞，自己嘔心瀝血的成果得不到承認，甚至難以發表。直到多年以后，才有后人重新發掘這些知識，重新得到大眾的承認，而本該享受所帶來榮譽的勇敢探索者，卻經歷了一生坎坷，早已長眠于地下。但是，我們仍然為這些勇士的勇敢精神所吸引，也仍然有著無數新的勇士，將自己的尸骨堆成世界哲學進步的階梯，幫我們一步步接近光明的前方。

同為著名的古代文明，我想也談談中國的哲學，雖然中國文化博大精深，有著深遠的歷史，中華民族也是優秀的民族。但是，在我們類似古希臘哲學環境時代，百家爭鳴的諸子哲學，卻先遭秦始皇“焚書坑儒”的浩劫，被主流社會所不容，不斷地被邊緣化；到后來，唯有儒家哲學被漢代皇家挑選作為維護自己統治地位的工具，諷刺的是，漢武帝本人對法學情有獨鐘；慢慢的，儒學開始向宗教轉化，由一門哲學變成了經學。在基督教慢慢統治歐洲的同時，印度的佛教也蠶食著中國，可悲的是，中國的儒家道家這時更應該稱為儒教道教，徹底變成了類似宗教的產物，無力與外來的佛教做抵抗。最終，宗教徹底戰勝了哲學，盲從的宗教取代了理性的哲學，始終也沒能成功反轉。后果是顯而易見的，在元明清三朝近600年里，中國始終處在儒釋道三教鼎力的狀態，由于缺失了哲學反思，短缺了懷疑、批判、否定能力的中國，陷入了思想僵化的漩渦中難以掙脫，社會發展停滯，在外敵的入侵中總是一盤散沙，被侵略者的鐵蹄所踐踏。

綜上所述，我們不難發現，批判與反思始終是社會進步所必要的品質，古希臘的哲人為我們寫下的箴言仍然高懸在頭頂，古代乃至近代中國的現實遭遇也猶在眼前，我希望我們在座的各位都牢記歷史的告誡，時刻抱著反思的態度面對現有的一切，這，才是實現進步的最佳方法。

第五篇：馬原演講稿

毛澤東思想介紹

中國哲學是一條長河，而毛澤東思想也是長河中的一部分，我們今天要介紹的就是毛澤東思想。

毛澤東思想是由毛澤東倡導并在二十世紀中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、發展理論，一般認為其為馬列主義在中國的發展。

其中我們所熟悉的“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權”、“農村包圍城市”、“游擊戰十六字方針”、“群眾路線”、“團結一切可以團結的人”、“文藝為無產階級革命服務”、“三個世界的劃分”、“繼續革命理論”等系列理論都是毛澤東思想中比較突出的內容。

在土地革命戰爭時期，毛澤東對中國紅色政權存在和發展的原因與條件及其在革命中的作用，對土地革命路線，對新型人民軍隊的建設與紅軍作戰的戰略戰術原則，和對農村與戰爭環境中的無產階級政黨建設等問題進行了科學闡述，成功開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路，而這便標志著毛澤東思想開始形成。

我們知道毛澤東思想可以說是馬克思列寧主義的延伸，其中在新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設，革命軍隊的建設和軍事戰略，政策和策略，思想政治工作和文化工作，黨的建設幾個方面，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中，以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義。

因而毛澤東思想具有活的靈魂，而這靈魂是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法之上的，具體表現在實事求是、群眾路線、獨立自主幾個方面。

不過毛澤東思想并不是毛澤東一個人的貢獻，而是全體共產黨人在革命道路的探索過程中，將馬克思列寧主義和中國革命實際相結合的產物。當然，毛澤東在總結集體智慧并加以理論概括的方面確實作了突出的貢獻，所以這一理論成果才當之無愧地被稱為“毛澤東思想”。

同時，毛澤東思想，并不等同于“毛澤東的思想”。毛澤東思想是經過實踐檢驗的正確思想，那些屬于毛澤東個人的，和被實踐檢驗是錯誤的言論應該不屬于毛澤東思想的范疇。

我們在評判一種哲學思想價值的時候，決不能依照個人對其代表人物的喜惡來決定這個思想的價值。評判一個思想的意義和價值，應當運用歷史唯物主義的分析方法，將其放在特定的歷史時期進行分析評價。毛澤東思想已經被歷史證明是指導中國革命的走向成功的正確理論，在社會主義建設初期也發揮了不可替代的重要作用。因此，我們應當充分肯定毛澤東思想的價值。我們不能因為毛澤東本人在晚年犯的一些失誤而徹底否定毛澤東思想。正如鄧小平指出的：如果把那些被實踐證明是錯誤的毛澤東同志個人的思想，把毛澤東同志的每一個觀點、每一句話都置于毛澤東思想的科學體系之內，那是對毛澤東思想的扭曲和篡改，只會損害毛澤東思想。片面將毛澤東思想的分析拘泥于對毛澤東個人的分析，只能耽誤我們社會主義建設的大好時機。

如今，在世界很多國家依然有毛澤東思想的追隨者。無論是在戰亂的中東，還是在發達的美利堅。無論是相似抵抗極端組織，爭取民族獨立的過程中，還是在罷工、游行等活動中，我們都能看到手舉毛澤東思想努力斗爭的人。毛澤東思想是爭取人民獨立和解放的思想，當年的中國革命證實了這一點，如今世界的其他地方的斗爭也說明了這一點。繼承并發揚了毛澤東思想的“鄧小平理論”，“三個代表”，“科學發展觀”等思想，如今也在指導我國穩步推進社會主義現代化的建設。

到此為止，我們已經可以證明，毛澤東思想的歷史價值是誰都無法否認。

我的演講到此就結束了，謝謝大家。