第一篇：祝福青春 相約未來檔

祝福青春 相約未來

——熱烈祝賀第二屆夏季青年奧運會閉幕 本報評論員《人民日報》（2014年08月29日01 版）

熊熊燃燒了13天的青奧圣火，昨晚在古都南京的夜空中緩緩熄滅。第二屆夏季青年奧運會以鮮明的青春風格、濃郁的中國特色、一流的運行水準、出色的競賽成績，令世界矚目南京，為奧林匹克運動留下了精彩難忘的篇章。

南京青奧會的成功舉辦，加深了人們對體育社會價值的多元認識，開拓了舉辦大賽的創新視野。“離開了教育，奧林匹克主義就不可能達到其崇高的目標。”青奧會將運動競賽和文化教育深度融合，倡導體育回歸教育，既為各國青少年運動員搭建了一展身手的舞臺，又是他們打破地域、種族、文化的界限，相識相知，感受個人與集體、社會與國家、拼搏與未來等人生理念的獨特平臺。

在賽場上，競技與錦標不是唯一的主題，洲際團體賽、混合接力跑等新穎有趣的形式，讓青少年運動員們在協作中分享快樂、建立友誼，樹立起包容的勝負觀；在青奧村，除了便捷舒適的生活條件，更有“青奧小屋”等展示多元文化的場所，以及“我們來歡聚”、“與冠軍對話”等充滿趣味與啟迪的交流；在南京城，“體育實驗室”、“古城墻探秘”等活動，鼓勵青少年運動員和市民們一同接觸形形色色的時尚運動，讓青春氣息和體育氛圍擁抱整座城市……追求卓越，分享友誼，彼此尊重，青奧會就像一座五彩斑斕的花園，奧林匹克的價值理念在這里生根發芽，并將隨著這些青少年運動員們跨越千山萬水，播撒向四海五洲。

南京青奧會上，新一代中國青少年展現了東道主的昂揚風采，展現了中國未來的希望所在。年輕運動員們以優秀的運動技能，堅強的意志品質，以及樂觀開放、積極進取的精神風貌，贏得世界各地同齡人的贊許與認同。隨處可見的志愿者“小青檸”更是賽會成功運轉的重要保障，正是他們的熱情參與、真情奉獻，塑造了最美的“中國名片”。奧林匹克精神和志愿服務精神相諧相融，構筑起青奧會的夢想之塔，引領著社會風尚健康前行。

古都與青春的握手，讓南京與青奧會共鑄精彩，同享榮光。南京節儉創新的辦賽理念，一絲不茍的運行規范，使得青奧會的發展主旨更加明確，運行模式更為完善，得到國際奧委會以及各參賽代表團的高度贊揚。從城市建設的優化到人文環境的提升，青奧會則為南京留下了諸多可持續發展的寶貴財富，為城市的明天梳理出更為清晰的脈絡。

從北京奧運到南京青奧，中國與奧林匹克運動一路攜手，體育與經濟社會的發展相互促進。正如總書記所說：“體育是提高人民健康水平的重要手段，也是實現中國夢的重要內容，能為中華民族偉大復興提供凝心聚氣的強大精神力量。”從體魄強健到精神奮發，我國體育事業的發展必將迎來更燦爛的明天。

心手相連，夢想相通。將祝福與期待裝進告別的行囊，在奧林匹克的舞臺上，競爭成就卓越，友誼地久天長。讓我們祝福青春，相約未來！

文學呼喚崇高（文學觀象）

對話人：張 江（中國社會科學院副院長、教授）高建平（中國社會科學院文學研究所副所長、研究員）李國平（陜西省作家協會副主席、《小說評論》雜志主編）王 杰（上海交通大學人文學院院長、教授）王家新（中國人民大學文學院教授、詩人）

《人民日報》（2014年08月29日24 版）核心閱讀

在當下的文化領域，“躲避崇高”已非個別現象，反而成了某種時尚，放縱欲望、淡漠理想、娛樂至死的風氣日漸乖張。言及崇高，不僅很難引起共鳴，甚至還會遭到嘲笑，這是極不正常的現象

過去30多年，中國發生了巨大的變化，成為了一個越來越強大又對未來充滿夢想的民族。這是一個充滿崇高精神的過程，需要產生具有崇高精神的、大氣磅礴的作品

崇高的內在精神和氣質，也就是中國古人所說的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“志”，這種“心靈”之志是我們能夠抵御“市場原則”“叢林法則”的最重要的依托

我們是屈從于物質生活的消解性力量，還是奮力從虛無中創造出意義？我們的寫作怎樣重新通向希望？是為了給消費時代做文化點綴，還是堅持逆流而上，以我們自身的方式加入到世世代代的詩人對其“天命”的承擔之中？

張江：崇高是一個重要的美學范疇，在過去的文學中發揮過巨大作用，成為許多作家的自覺追求，今天卻很少有人談及，甚至有些人還要刻意遠離崇高、調侃崇高、貶損崇高。一個時代有一個時代的文學，每個時代又有每個時代獨特的美學追求，這當然不錯。但是，文學的更迭演進，總的趨勢一定是向上的，不會也不應該將有價值的東西統統推翻，更不能以犧牲文學的根本為代價。面對崇高的缺失，我們當然要問，崇高真的過時了嗎？當下的文學不再需要崇高了嗎？

崇高面對的多種威脅

高建平：崇高這個范疇在西方最早來源于古羅馬時一篇假托朗吉弩斯之名的作品，用來指偉大的風格。后來，英國美學家博克將崇高與優美對立，說崇高的對象是巨大和力量。這個范疇到德國哲學家康德那里，得到深刻而全面的闡釋。康德認為，崇高是人的理性對當下有限性的超越。

在當代社會，美學上的崇高受到了多方面的威脅。第一種威脅是機械主義的價值觀。在機械復制時代，藝術原本所具有的靈韻消失了，不再具有一種使人敬畏、使人感到神奇的力量，而成為日常用品。宗白華曾深情回憶說，他在《蒙娜麗莎》前曾幸福地站了半小時，如今，逼真的復制品畫像可以成為尋常的招貼畫，這種感覺也就一去不復返了。機械復制還造成一種對機器力量的崇拜。在各種各樣的自動化的機器面前，人的獨創、靈感，生命的激情不再張揚，出現了一種法國思想家利奧塔所說的“非人”的狀態。

第二種威脅，是消費主義所造成的沒有深度的“華美”的盛行。在市場競爭之下，產品設計和光色運用產生了“美的世界”。正如德國美學家韋爾施所說，無所不在的華美的外觀，使世界失去了真正的美。這時，藝術所需要的，是給人以警醒。

第三種威脅，是形式主義美學，即精致、整齊、小巧的過分追求。固然，我們應該牢記，細節決定成敗。但無論在文學還是在各種藝術之中，過分追求細節，進而流于瑣碎，就會有失大氣。畢竟，還是要內容大于形式，要有內在的美，克服形式主義的追求。

在當代，對文學的崇高構成更大威脅的，是一種現代犬儒主義。原本，犬儒主義含有超越世俗的對德性的追求的意味，但后來卻演變成憤世嫉俗、放浪形骸，再進而演變成裝模作樣、裝瘋賣傻、賣弄巧智。通過瘋傻、搞笑甚至自我貶低來揭示生活的虛偽之處，有一定的價值。但是，當這種寫作成為潮流，并且與消費時代相互張揚，就構成對文學精神本身的解構。犬儒主義在本質上與文學所需要的深刻的思想性和浪漫的激情相對立。通過搞笑來給讀者撓癢，畢竟是不能持久的。

過去30多年，中國發生了巨大的變化，成為了一個越來越強大又對未來充滿夢想的民族。這是一個充滿崇高精神的過程，需要產生具有崇高精神的、大氣磅礴的作品。

面對中國社會的消費主義，文學所要做的，不是去迎合，而是要使社會警醒。這時，更加需要具有沖擊力的，能引起震撼，揭露官僚主義、奢靡腐敗以及各種社會丑惡的作品。

文學畢竟不是一次性消費品，不是用完就扔的紙巾。博人一笑固然好，但文學還是有著永恒性的追求，具有永久的魅力。

破除偽崇高不等于遺棄真崇高

張江：我們承認，在當代文學發展過程中，崇高曾經被引向歧途。缺少人性溫度的“高大全”“假大空”一度被視為崇高的標志。這種人造的“偽崇高”嚴重敗壞了人們的胃口，對它的清算和反思符合文學發展的需要。但是，破除偽崇高不等于遺棄真崇高。歷史發展的極端之處就在于，它在清算偽崇高的同時，將真正的崇高也一并拋棄掉了。

李國平：崇高的精神追求與美學向度，是中國文學的優良傳統，也是體現于歷代名家名作中的精神氣韻。由莊嚴、高尚、博大、雄渾等元素構成的崇高美，是中國歷朝歷代的文人必欲追求的，更是“五四”以來的新文學的一個重要特征。作為一種民族的精神氣蘊、時代的美學標識，崇高的美學血脈一直貫穿新中國的文學，是新中國文學的主旋律和主色調。

然而，當代文學在演進過程中，伴隨著社會文化環境的復雜多變，尤其從上個世紀90年代以來，文學的精神形態與生態都處在不斷的裂變中，不斷泛化，持續分化，乃至出現了樣態的混雜與形態的混沌。其中一個顯著的傾向，便是崇高遇冷，崇高缺失。在許多文學創作者和批評者那里，避談崇高，羞談崇高，似乎崇高只是一個古典的概念，只屬于過去，現在已經不合時宜了。

崇高的缺失，與對新時期文學精神的誤讀、曲解有關。新時期文學曾經走在思想解放的前列，得時代風氣之先，為否定“文革”造神運動和“假大空”文學做出了突出貢獻。就是在破除個人迷信、反極端英雄化、反“假大空”文學的思潮中，文學開始有意消解崇高，疏離崇高。這實際上是對新時期文學精神的誤讀和曲解。破除偽崇高并不等于不提倡真崇高，相反，要大力弘揚崇高，賦予文學以深沉、剛勁、宏大的追求。新時期文學伊始，魯彥周、蔣子龍、張承志、張煒、路遙等一批作家的創作，抒寫著平凡中的崇高，謳歌推動歷史前進的進步力量，他們的創作，是對偽崇高的否定，是對崇高傳統的接續。今天，應該糾正關于崇高的誤讀和曲解。

討論崇高的缺失，不能回避的是“躲避崇高”的思潮，它始于對王朔小說個案的討論，但卻以思潮形態流布深遠。應該承認有些對王朔創作的描述和判斷，是客觀而準確的，確有一定的合理性，但令人不解的是，明明是反思王朔作品不足的提法，卻又在流傳中轉換為不無曖昧的對王朔作品某種情緒和傾向的激賞和推廣。如果說，王朔的“躲避崇高”在嘲諷和調侃的層面有一定意義的話，那么這種意義也多局限于消極層面。現在看來，躲避崇高這一思潮并未給中國文學帶來多少積極意義，相反，卻留下了相當多的消極影響，應該好好予以反思。

毋庸諱言，在當下的文學、文藝與文化領域，“躲避崇高”已非個別現象，似乎已經形成一種傾向，乃至某種時尚，放縱欲望，淡漠理想，無病呻吟，利益至上，宣揚個人意志，渲染物質主義，熱衷娛樂至死的風氣此起彼伏，日漸乖張。談論高尚，言及崇高，不僅很難引起共鳴，甚至還會遭到嘲笑，這是極其不正常的現象。

寫出“日常生活的崇高”

張江：在一般的理解中，崇高是和英雄偉人聯系在一起的。凌云壯志、沖天豪情，以非凡的氣魄和壯舉改寫歷史，這當然是崇高。但是，這只是崇高的一面。崇高還有另一面，那就是小人物平凡的日常生活中蘊含的崇高。并且，在遠離戰火硝煙的和平年代，在億萬普通人成為歷史主角的時代，這種“日常生活的崇高”已經是常態和主流。作家和藝術家應該善于在波瀾壯闊的歷史之中，從細微和平靜的褶皺處發掘崇高。

王杰：借用狄更斯在《雙城記》開頭的一句話，“這是最美好的時代，這是最糟糕的時代……我們面前應有盡有，我們面前一無所有”。因為這是一個社會轉型的時代，也是一個變革和發展的時代，舊的價值尺度瓦解和崩潰了，新的價值尺度和規范又還沒有真正建立起來。在這樣一個歷史時期，文學可以而且應該發揮十分重要的作用，這就是塑造面向未來的情感模式和審美品位。

崇高既是一個關于風格的概念，也是一種審美形態，在社會現代化的早期階段和我們現在所處的文化經濟時代，崇高都是人文學科和文學批評的核心概念。但是，在我看來，啟蒙主義時期的崇高和西方后現代主義的崇高，與我們今天文學和生活中的崇高，是三個內涵上有區別和差異的概念，三者的混淆也是目前崇高問題顯得十分模糊和混亂的原因。

我主張用“日常生活的崇高”（特里〃伊格爾頓）來概括和表達我們所處的這樣一個歷史階段的崇高，這既不是啟蒙主義“宏大敘事”的崇高，也不是后現代“黑暗”和“絕望”的崇高，而是現實生活中的普通人，在承受社會的巨大壓力和歷經人生的諸多磨難時，雖然傷痕累累，卻仍然滿懷信念，善良而正直地生活著所呈現出來的那樣一種人性之光，這是一種為千千萬萬“小人物”所踐行的崇高。在魯迅、沈從文等作家的筆下我們感受到這種崇高，在賈樟柯、周曉文的電影里，在汪曾祺、莫言、畢飛宇的小說中，在一些流行歌曲中，我們都能感受到這種崇高，并從中得到某種感情的升華和“凈化”。

在哲學“碎片化”和“科學化”的時代，文學和藝術是寄托人性溫情，對現實流俗和時尚潮流進行抵制的最重要的媒介和文化存在。它們以現實生活中有意義的審美經驗為基礎，在經濟全球化排山倒海的強大壓力下，奇跡般地挺直腰桿，并開出令人充滿敬意的花朵。這就是“日常生活的崇高”，它給在現實泥濘中打拼的人們以溫暖和信心。

早在古羅馬時代，朗吉弩斯就說過，“崇高是偉大心靈的回聲”，這句話在我們的當代文學和文化生活中仍然具有重要的意義。崇高的內在精神和氣質，也就是中國古人所說的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“志”。在物欲橫流的世界，在個體的各種欲望都可以在金錢的幫助下充分釋放的時代，這種“心靈”之志是我們能夠抵御單一的“市場原則”“叢林法則”的最重要的依托。在這個意義上，我們對這種真正的文學充滿了敬意和感激。

建立中國式的崇高

張江：崇高是一個普遍的范疇。西方美學家首先提出這個概念，并作出了理論闡釋。其實，在中國古代，孟子就提出諸如“大”“圣”“剛”的概念，提出要養“浩然之氣”，說的就是“崇高”。從這個意義上講，崇高從來就是中國美學的一個重要范疇。

王家新：作為一個美學概念或范疇，“崇高”并不只為西方美學、西方悲劇藝術所特有。在中國詩歌數千年的發展歷程中，“崇高”也始終是它的一種精神向度，而這和歷代中國詩人的命運與職責深刻相關，尤其是和一些偉大的詩人想要照亮和提升一個民族的心魂的努力有關。在這里，我首先想到屈原。屈原是中國第一個偉大的文人詩人，他的詩歌一開始就達到那樣的高度和感人程度，在今天看來仍有點不可思議。他的一顆詩心，他的憂患意識，奠定了中國人最基本的情感結構。他對真理不惜任何代價的追求和決絕之心，形成了一個民族最高貴的品質和風骨。他在《離騷》和《天問》中那種偉大的想象力和追問精神，也極大地拓展和提升了我們生命的維度。在屈原的作品中，有一種偉大詩歌才能提供的尺度、邊界和回聲。

屈原作品中貫穿的高貴品質和崇高之美，構成了中國傳統“詩言志”最可寶貴的精神內核。更為深刻感人的是，屈原以他的全部生命，甚至以他最后的投江自盡，賦予了他的崇高追求以真實性和感人性。我們知道，在《離騷》的最后，就出現過這樣的詩句：“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，詩人在對現實絕望之余要前往他的烏托邦，但是他的馬卻不愿跟他一起前行了。那“蜷局顧而不行”的姿態和生命痛苦令人震撼，正是它將一首詩、將一個詩人的崇高品格推向了高潮。

在當下這樣一個時代，我們是屈從于物質生活的消解性力量，還是奮力從虛無中創造出意義？我們的寫作怎樣重新通向希望？這些年來，人們對“后現代”的擁抱，對于原有的神話、價值和意義的消解，對于“崇高”的調侃，已使我們回到一個所謂“平面”上來。但是，當一種淺薄的時尚裹挾著我們前行的時候，我們是否已忘了應該“有所選擇”？我們為什么寫作？是為了給消費時代做一些文化點綴，還是堅持逆流而上，以我們自身的方式加入到世世代代的詩人對其“天命”的承擔之中？

在上個世紀的八九十年代，我們有不少“流著淚迎接早霞”的詩人，他們是敢于說出“除了偉大別無選擇”的一代。但是現在，我們打開的精神維度是不是變得萎縮了？或者說，我們是不是有點混淆了蚊子的哼哼與繆斯的歌唱？

張江：在今天這樣一個審美多元化的時代，我們當然不希望所有的文學都是一副面孔、一種風格。但是，倡導審美多元化、風格多樣化，并不是要讓低俗取代高雅、猥瑣消損崇高。文學無論分化出多少種風格，它的核心價值依然是引領人、提升人，讓人向著宏闊、高尚、博大的精神之地進發。就此而言，崇高又不僅是一種風格概念，它更是一種精神氣韻、靈魂色彩。如此意義上說，崇高應該成為所有作家和作品的執著追求。

修身律己，校準價值航向

——一論樹立弘揚社會主義核心價值觀的公共標桿 本報評論員《 人民日報 》（2014年08月29日 04 版）

“用文學的方式筑牢我們的精神高地”“善養浩然之氣，常修為文之德”……中國作家協會倡議全國文學工作者踐行社會主義核心價值觀，引發關注熱議，也促人思考：對于公眾人物而言，怎樣在弘揚核心價值觀的過程中，擔負起自己的使命，樹立起公共標桿？

總書記強調，把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化，特別要抓好領導干部、公眾人物、青少年、先進模范等重點人群；中央也一再要求，必須發揮社會公眾人物的示范作用。作為精英群體，公眾人物具有一定的知名度、影響力，堪稱社會主流價值的風向標。尤其是耕耘在思想文化園地的文化工作者，引領著社會思潮，直接為群眾提供精神給養。他們能不能言出必行、以身作則，事關核心價值觀能否真正深入人心。

修養是一面鏡子，照見一個人的道德境界與精神追求。中國古代素來推崇“修身齊家治國平天下”，從其中的價值排序不難看出，修身是第一位的、基礎性的。揆諸以往，茅盾、冰心、田漢、梅蘭芳、范長江、鄒韜奮……這些文學界、藝術界、新聞界德高望重的老前輩，之所以至今仍被人深深緬懷，正在于他們一生都嚴以修身、寬以待人，用崇高的愛國情操、專注的敬業精神、質樸的誠信品質、從容的友善人格，書寫了對核心價值的堅守。

《漢書》有言，“歸咎于身，刻己自責”。事實證明，公眾人物要想在紛繁復雜的現實世界不偏向、不迷航，必須不斷省察自身、加強自律。日常生活中，有的人在名利誘惑中放任自流，有的人在義利糾結中迷失自我，有的人甚至喪失做人底線、滑向犯罪深淵，最終落入身敗名裂的境地，造成了極壞的社會影響。這些教訓非常深刻，更給人以警示。非同尋常的身份，使得公眾人物必須承擔相應的社會責任，如果缺乏對自我的約束，則不僅可能輸掉自己的人生，還會帶壞社會風氣、侵蝕社會價值。

“榜樣是看得見的哲理”，但要想影響他人，首先自身要過硬。自現在開始，公眾人物知行合一、身體力行，崇德向善、明德惟馨，并以精品力作去春風化雨、潤物無聲，一定能推動核心價值觀的弘揚與踐行，為全面深化改革、實現中國夢匯聚起磅礴力量。

文學工作者踐行社會主義核心價值觀

倡議書

《人民日報》（2014年08月29日04 版）

新華社北京8月28日電 中國作家協會28日在文學界培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上發布《文學工作者踐行社會主義核心價值觀倡議書》，全文如下：

今天的中國處于日新月異的大變革中，中華民族前行在偉大復興的征程上，我們比任何時候都更接近歷代志士仁人孜孜以求的夢想。實現民族偉大復興中國夢，需要高度的物質文明，更需要高度的精神文明。為更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，我們向全國文學工作者鄭重倡議：

自覺肩負起文學工作者的神圣使命。結合自己的工作實際，深刻認識社會主義核心價值觀對于文學的重要引領作用，把社會主義核心價值觀融匯于作品之中，用文學的方式筑牢我們的精神高地，讓文壇成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要園地。

堅持以人民為中心的創作導向。熱情擁抱時代，貼近群眾，深入生活，把人民的冷暖、群眾的訴求熔鑄筆端，記錄身邊的感動，謳歌奮斗的人生，激勵人們堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。

努力奉獻更多的優秀精神食糧。充分發揮文學作品春風化雨、潤物無聲的作用，以有血有肉、生動感人的藝術形象弘揚真善美、鞭撻假惡丑，潛移默化地啟迪思想，凈化心靈，陶冶情操，自覺把社會效益放在首位，反對拜金主義。

積極做核心價值觀的模范踐行者。把社會主義核心價值觀內化于心，外化于行，善養浩然之氣，常修為文之德，秉承文以載道，追求精益求精，大力倡導團結和諧、互幫互學、尊敬前輩、扶助后人的優良作風，鞏固文學界創作大繁榮、隊伍大團結、事業大發展的生動局面。

讓我們共同行動起來，用手中的筆書寫民族百年夢想，用文學的力量激勵每個人奮發前進，為中華民族共有精神家園不斷注入生機與活力！

千萬不要“跟著感覺走”(迷悟之間)星 云 《 生命時報 》（2014年08月29日 第 23 版）

現在社會上流行一個Ｅ世代的語言“跟著感覺走”，這句話充滿了危機，不禁令人對時代青年的率性感到憂心。

現在你的感覺里生起了嗔恨心，“跟著感覺走”你就可以殺人嗎？現在你的感覺想要吃喝玩樂，“跟著感覺走”你就可以死皮賴臉的騙吃騙喝嗎？現在你要錢，“跟著感覺走”你就可以搶劫銀行嗎？現在你想打人，“跟著感覺走”你就可以無理取鬧嗎？所以“跟著感覺走”，這句話應該改為“千萬不可跟著感覺走”。

如果你感覺上需要的，是不合乎道德，是不合乎社會法治的，就不能跟著感覺走；你對于社會上的人情世故，只要是合乎忠孝仁愛，合乎信義和平的，即使沒有這個感覺，也要跟著走。

人跟著社會的秩序，跟著時代的潮流走，但也要有法律上的道德標準。人的感覺，在《百法明門論》里屬于善的、好的部分較少，大煩惱、隨煩惱比較多，你能跟著感覺走嗎？

煩惱如賊，隨時都在盜取我們的功德；人如果任由六根向外攀緣，隨著煩惱賊而走，往往容易受騙，吃虧上當，所以千萬不能率性的“跟著感覺走”。

古代的學徒制，學藝之路都是千辛萬苦，如果依著自己的感覺走，就不會去做學徒，到頭來只有一事無成。所以，人不能一味的跟著感覺走；人要刻苦自勵，要跟著正派、正氣、正見走，跟著道德、佛法走，才能走上康莊大道。

除了“跟著感覺走”，還有一句非常不好聽的話：“只要我歡喜，有什么不可以？”依照這句話的意思，你喜歡打人，就可以打人嗎？你喜歡發脾氣，就可以發脾氣嗎？你喜歡賴賬，就可以賴賬嗎？你喜歡說謊騙人，就可以說謊騙人嗎？

“只要我歡喜”，如果是不合乎人倫道德的，就是不能歡喜；我不歡喜的，只要是情義的，是信用的，是服務的，是友愛的，是對國家社會有貢獻的，雖然不歡喜，也不能不全力以赴。

過去有謂“一言以興邦，一言以喪邦”，一句話不能隨便說出口，隨便一句話，對國家社會都有著莫大的影響，豈能不思之慎之。

所以，“跟著感覺走”、“只要我歡喜，有什么不可以？”假如你有這樣的思想，千萬要改正過來，不然鑄成大錯，悔之晚矣！▲

嘴邊的那顆黑痣

張小平《 生命時報 》（2014年08月29日 第 23 版）

辛迪〃克勞馥

上世紀80年代，經紀人安德森看中了一位高挑美麗的校園女生。她來自美國中西部，是一位公認的大美女，只可惜唇邊長了一顆大黑痣。

有一年夏天，女生在地里幫大人剝玉米穗，安德森一次次來找她，把她介紹給一個又一個客戶，但卻屢遭拒絕。客戶們的理由千奇百怪，歸根到底都是嫌她嘴邊的那顆黑痣，認為那是一個缺陷，會影響T臺表現力。

女生還是不想放棄，她想出了一個好主意，安德森也認可了她的想法，小心翼翼地把她那顆黑痣隱藏起來后制作了一個影集，再拿給客戶看。客戶十分滿意，可見到真人，就又指著黑痣說：“這人和照片差別太大，要來試試也行，先去除掉它。”

當時激光除痣并不麻煩，女生卻無動于衷：“如果因為多了顆痣就不讓我登臺，我寧愿一直等著。”安德森望著這個與眾不同的女孩，不禁涌起陣陣敬畏，鼓勵道：“你遲早會出名的，那顆他們不滿意的痣，興許會成為你讓世界一下子就識別出來的標志。”

果然沒幾天，女生就以免費為條件去一家公司做了模特，此后她又被多家公司爭相聘用，還兼職做廣告代言人、節目主持人……她的身價很快超過千萬，成為天后級人物，她就是名模辛迪〃克勞馥，而那顆黑痣則被譽為“天造的尤物”。

“別人眼中的缺點，其實是時機未到前的特點，它提醒我還要繼續加油。”成功后，辛迪常說：“幸虧我沒除掉痣，否則現在只是個普通美女，在群芳爭艷的舞臺根本無法出頭，頂多能接拍幾個廉價廣告。”

缺點，是在等待時機的特點，興許你會因它而受到非議甚至失敗，但只要內心足夠自信，時機成熟時，它會變成你成功的唯一標志。▲

海明威的相機

周牧辰 《 生命時報 》（2014年08月29日 第 23 版）

1954年秋，剛剛獲得諾貝爾文學獎不久的美國著名作家海明威，跟隨一支狩獵旅行隊來到非洲的肯尼亞、烏干達等地打獵、采風，為創作尋找新的靈感和素材。

一天，海明威來到肯尼亞的一個偏遠部落。中午時分，部落酋長找到他，說道：“族人們都很喜歡你，大家都特別期待能見到你，他們已經在曬谷場上集合好了，請你無論如何得出去一下。”雖然此時海明威又累又乏，但他聽到這個消息后還是顯得很高興——他怎么也沒想到，在如此偏僻，教育程度普遍較低的地方，居然還有這么多人喜歡他，自己的影響力太大了！

“好的，榮幸之至！”海明威爽快地答應了，“稍等，請讓我把你的這個背包也帶上吧！” 酋長說道，海明威點了點頭，覺得酋長很細心，怕自己的東西被別人偷去。很快，兩人便來到曬谷場上，這里有很多人，他們的眼神里滿是期待，當他們看到海明威時立即熱烈地鼓起掌來。海明威激動得熱血沸騰，他連忙一邊半彎腰作謙虛還禮狀，一邊登上場中央的一個高臺上，打算發表即興演講。

“對不起，現在我可以把這個背包打開嗎？”緊跟其后酋長突然問道，讓海明威頓感莫名其妙。“哦，我的意思是，請你把里面的照相機拿出來給大家好好看一看，我們可從來沒見過這玩意！”

直到此時，海明威才恍然大悟，原來大家想見的不是他本人，而是他背包里的那臺照相機！哭笑不得的海明威只好將相機拿了出來，然后站在高臺上，翻來覆去展示給臺下的人看。之后，又不得不為十多個通過“抓鬮”方式選出來的族人拍照。“回去洗出來后，務必盡快送給我們，大家都在等著要看！”第二天告別時，酋長這樣對海明威叮囑道。

“不要自以為是，即便你是諾貝爾獎得主，在某些人眼中，你可能如神般高貴；但在另一些人眼中，你可能一文不值。”從非洲回來后的海明威曾這般感慨道。▲

箴言

《 生命時報 》（2014年08月29日 第 23 版）

● 群處守嘴，獨處守心。

● 人，早晚要習慣孤獨，再大的難事也要微笑面對。● 令人舒服的相處中一定包含合適的分寸感。● 糾結帶來的損失遠超失敗。

● 沒規劃的人生叫拼圖，有規劃的人生才叫藍圖。● 人最先衰老的不是容貌，而是不顧一切的勇氣。● 不要讓他人的意見淹沒了你自己內心的聲音。

第二篇：祝福青春 相約未來

祝福青春 相約未來

——熱烈祝賀第二屆夏季青年奧運會閉幕

本報評論員

《 人民日報 》（2014年08月29日

01 版）

熊熊燃燒了13天的青奧圣火，昨晚在古都南京的夜空中緩緩熄滅。第二屆夏季青年奧運會以鮮明的青春風格、濃郁的中國特色、一流的運行水準、出色的競賽成績，令世界矚目南京，為奧林匹克運動留下了精彩難忘的篇章。

南京青奧會的成功舉辦，加深了人們對體育社會價值的多元認識，開拓了舉辦大賽的創新視野。“離開了教育，奧林匹克主義就不可能達到其崇高的目標。”青奧會將運動競賽和文化教育深度融合，倡導體育回歸教育，既為各國青少年運動員搭建了一展身手的舞臺，又是他們打破地域、種族、文化的界限，相識相知，感受個人與集體、社會與國家、拼搏與未來等人生理念的獨特平臺。

在賽場上，競技與錦標不是唯一的主題，洲際團體賽、混合接力跑等新穎有趣的形式，讓青少年運動員們在協作中分享快樂、建立友誼，樹立起包容的勝負觀；在青奧村，除了便捷舒適的生活條件，更有“青奧小屋”等展示多元文化的場所，以及“我們來歡聚”、“與冠軍對話”等充滿趣味與啟迪的交流；在南京城，“體育實驗室”、“古城墻探秘”等活動，鼓勵青少年運動員和市民們一同接觸形形色色的時尚運動，讓青春氣息和體育氛圍擁抱整座城市……追求卓越，分享友誼，彼此尊重，青奧會就像一座五彩斑斕的花園，奧林匹克的價值理念在這里生根發芽，并將隨著這些青少年運動員們跨越千山萬水，播撒向四海五洲。

南京青奧會上，新一代中國青少年展現了東道主的昂揚風采，展現了中國未來的希望所在。年輕運動員們以優秀的運動技能，堅強的意志品質，以及樂觀開放、積極進取的精神風貌，贏得世界各地同齡人的贊許與認同。隨處可見的志愿者“小青檸”更是賽會成功運轉的重要保障，正是他們的熱情參與、真情奉獻，塑造了最美的“中國名片”。奧林匹克精神和志愿服務精神相諧相融，構筑起青奧會的夢想之塔，引領著社會風尚健康前行。

古都與青春的握手，讓南京與青奧會共鑄精彩，同享榮光。南京節儉創新的辦賽理念，一絲不茍的運行規范，使得青奧會的發展主旨更加明確，運行模式更為完善，得到國際奧委會以及各參賽代表團的高度贊揚。從城市建設的優化到人文環境的提升，青奧會則為南京留下了諸多可持續發展的寶貴財富，為城市的明天梳理出更為清晰的脈絡。

從北京奧運到南京青奧，中國與奧林匹克運動一路攜手，體育與經濟社會的發展相互促進。正如總書記所說：“體育是提高人民健康水平的重要手段，也是實現中國夢的重要內容，能為中華民族偉大復興提供凝心聚氣的強大精神力量。”從體魄強健到精神奮發，我國體育事業的發展必將迎來更燦爛的明天。

心手相連，夢想相通。將祝福與期待裝進告別的行囊，在奧林匹克的舞臺上，競爭成就卓越，友誼地久天長。讓我們祝福青春，相約未來！

第三篇：讓青春與祖國一起相約未來

讓青春與祖國一起相約未來

新時代青年唯有深刻理解把握歷史脈搏，方能剛卓堅毅、勇猛精進。從這個國慶節出發，我們相約在北京數字貿易試驗區里一顯身手，相約在中關村先行先試改革中大展宏圖，相約在中小企業創新創業的主陣地，相約在支撐粵港澳大灣區未來發展支點的大橫琴、大前海，相約在每一次攻堅克難中讓青春煥發更加絢麗的光彩。

今天，中華人民共和國迎來72歲華誕。我們聽大江南北《歌唱祖國》的深情樂音，望神州上下五谷豐登的喜悅笑顏，心中洋溢無限的自豪與憧憬。千載企盼，百年奮斗，民族復興的時空長廊里，我們站在這個特別的歷史節點上，讓青春與祖國一起相約未來。

從石庫門到天安門，當我們隆重慶祝建黨100周年之后迎來這個國慶節，東方大國對一個人民政黨的選擇所改變的歷史進程，讓我們對未來充滿希冀。列強環伺下頑強抗爭，山河破碎時浴血奮戰，一窮二白間奮發圖強，時代變革中開拓新局，中國共產黨“讓人民過上好日子”的信念始終不渝。順應歷史潮流，把握歷史主動，始終站在歷史正確一邊，實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。

從北大紅樓覺醒年代的摸索，到寶塔山下奔向光明的腳步，從塞罕壩治沙植樹的號子，到抗疫戰場舍我其誰的身影……一百年來，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業，成為實現中華民族偉大復興的先鋒力量。從這個國慶節出發，我們相約更加緊密地團結在中國共產黨周圍，以中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，凝心聚力開創人民共和國更加輝煌的未來。

全面建成小康社會之后的第一個國慶節，將我們的目光引向千年歷史坐標。從屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的感慨，到孫中山“家給人足，四海之內無一夫不獲其所”的夙愿，當“小康”從中華民族自古以來孜孜以求的理想社會概念，變成中華大地上歷史性解決絕對貧困問題的生動實踐，我們對這個國慶節在時光隧道中的獨特定位愈加準確清晰。

從用雙手雙肩戰天斗地，到敢試敢闖“殺出一條血路”，再到團結一心“擼起袖子加油干”，中國青年在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的年華中成就事業華章，在民族強盛的史冊上烙下鮮亮的青春印記。從這個國慶節出發，讓青春的激情與28年后那個富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國相約。

國民經濟與社會發展第十四個“五年規劃”和2035年遠景目標綱要實施之后的第一個國慶節，接續奮斗的時代主旋律為我們對美好生活的向往奏響基調。72年間，從“一五”計劃為我國工業化奠基，到“七五”計劃后基本解決溫飽問題，再到“十三五”收官全面建成小康社會，中國成為全球制造業第一大國、貨物貿易第一大國、服務貿易第二大國、外匯儲備第一大國，每一個以民眾福祉為依歸的“五年規劃”，都閃耀著青春的汗水與光華。

站在共和國72歲華誕的特殊時間節點上，以青春之我、奮斗之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦，廣大青年信念愈加堅定，步伐愈加豪邁。從這個國慶節出發，讓我們相約在實現中華民族偉大復興的實踐中創造精彩人生。

面對百年未有之大變局和世紀疫情相交織的復雜形勢，在波翻浪涌間奮力前行72載的共和國巨輪處變不驚、克難攻堅。新冠肺炎疫苗注射超過22億劑次，人群覆蓋位居全球首位，彰顯科技引領抗疫的理性精神；引導業界加大創新能力體系和高精尖產業領域的投入力度，顯示加快攻克一批“卡脖子”技術的堅強決心；成功舉辦北京2021年服貿會，傳遞出中國推動建設開放型世界經濟、創造更具吸引力的營商環境和與各國一道實現更高水平互利共贏的鮮明信號。

新時代青年唯有深刻理解把握歷史脈搏，方能剛卓堅毅、勇猛精進，以聰明才智貢獻國家，以開拓進取服務社會。從這個國慶節出發，我們相約在北京數字貿易試驗區里一顯身手，相約在中關村先行先試改革中大展宏圖，相約在中小企業創新創業的主陣地，相約在支撐粵港澳大灣區未來發展支點的大橫琴、大前海，相約在每一次攻堅克難中讓青春煥發更加絢麗的光彩。

讓我們將奮斗的艱辛與歲月的榮光珍藏進對共和國72歲華誕的祝福中，讓青春與祖國一起相約未來。

第四篇：青春.未來

青春.未來

林曉睛

星期四班,主任為我們請來了學長學姐給我們上了一課，我聽了他們的話，看到了學姐的校園生活，我羨慕了，不由得想起了兩個字——青春。

每個人都擁有自己的青春，青春像一場電影，每個人都是這場電影的主角，主宰著屬于自己的青春故事。是喜劇或悲劇，是輝煌是平凡，都掌握在自己手中。

我想起了校長的一句話：不要假裝很努力，因為結果不會陪你演戲！對啊，人就不能打著自己還年輕的幌子去為自己的懶惰找借口。不要覺得自己的時間還長，現實是殘酷的，不會停下來等你！

網上有句話很火，現在不玩命，將來命玩你！現在很多人都很天真，以為生活很簡單。不！現在不吃苦，將來就要吃生活的苦。不在青春這段決定以后命運的日子里吃苦，就要在老年時殘喘余生。

現在的我們可能高中都上不了，想想小學的老師說過的話，現在環衛工人都要求高中以上的學歷，因為要考駕照，駕照可是要高中以上的學歷才可以考的。還有當你在工地搬磚的時候喊one, two, three,都顯得自己有文化。當時我們聽到竟然還在哈哈大笑。現在想起來感覺好傻。

這段時間正好學長學姐他們的高考。高考的這幾天，周圍的工地都停工了，街上的汽車都不按喇叭了，出租車上都貼上了考生免費的標志，考場門口的礦泉水都是免費的了，就連交警、消防員都來護送考生了。我羨慕了，我也特別希望自己能考上高中迎來這么一天。高考那幾天全世界都在為你努力，你為什么不努力呢？

所以,現在我要開始努力了，我要與現狀搏斗，我要走向更好的未來，不讓現在的青春留下遺憾！

命運掌握在自己手中，越努力越幸運！

第五篇：青春和未來

青春和未來

大學是每一個人高中時候的一個美麗的夢想，一個盼望的期待，一個純真的冀望。可是來到大學以后的人生真的如你原來所想？每個人心中都有一個答案，無論是與非，唯一一個共同點就是，其實大學生活與我們所想甚遠。

大學生的戀愛，是被長輩默許的，家長們一般都覺著孩子們長大了，可以稍微放開點管束了，然后我們戀愛了，接著我們傷心了受傷了，然后懵懵懂懂就畢業了，這樣真的好嗎？

其實，有些人覺得這樣好，懂了愛情，懂了甜蜜，懂了幸福。幸福到兩人一起出入校園，幸福到兩人一起吃飯上課。甜蜜至兩人互訴情愫，甜蜜至兩人一起晚上“壓馬路”。大學的愛情能深深的烙印在你心里，也許碌碌無為，也許驚天動地。但是請別忘了，這只是一場愛情而已。

或而，有些人覺得這樣不好，浪費青春，浪費活力，消耗精力。浪費了無數看書的時間，浪費了無數出去兼職的機會。浪費了了解社會的時光，路過了觸摸世界的大門。甚至浪費了你的人生，你的命運。這些人在大學中很努力，努力去了解社會接觸社會，努力去拓展人際關系。人生光靠努力使沒有用的，最后上帝依然沒有給你機會。所以請你記住，努力只是通往勝利的捷徑。

而我呢，我喜歡看書，更喜歡在喧鬧的人群中閱讀。喜歡一邊欣賞著大學中為手頭工作而努力的人，一邊看著只屬于我自己的文字。我也被老師罵過，說我考前不看書，一定考不過。如果我看書了，我還是我嗎？我只喜歡看屬于特別的文字，那些書寫了各色各樣的青春的文字，我想在大學生涯中，讀很多青春，品很多人生。這看起來很滑稽，我一直一直做著所謂的碌碌無為，看著所謂的奮發努力，而最后又有誰知道，我們的差距到底有多大。

直至我們長大了，我們會去回想那屬于我們自己青春的酸甜苦辣。試問，有誰會去回憶那些你為了未來而努力所做的一切？你回憶的只是那些青春的輕狂，青春的叛逆。而叛逆的大學生涯多了些回憶，少了些未來；充實的大學生涯多了些未來，而少了些回憶。

請千萬別說那些碌碌無為的人不應該，那我可以說你少了青春需要的輕狂，你少了可以回憶的色彩。那些碌碌無為的人別太高興，我可以說你沒有了未來的權勢，沒有了命運的平和，注定未來磕磕絆絆。但是這都是自己的選擇，每一個人都有選擇的權利，沒有所謂的對與錯。

我，愿意在碌碌無為中搜尋那一絲的自我，去尋找可以成功的道路，我不愛走捷徑，我不愛與別人相同。我喜歡穿梭在人群嘈雜中，看著社會百態，一個人漫無目的的走著，累了便歇歇，渴了遍買瓶水，休息好了繼續上路。

青春和未來，你怎么選擇，那也只是你，與我無關罷了。