第一篇：學(xué)習(xí)《辨證唯物主義歷史唯物主義》講稿

學(xué)習(xí)《辨證唯物主義歷史唯物主義》講稿

一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題怎樣正確理解物質(zhì)和精神的辨證關(guān)系？試用建國(guó)三十年來(lái)，社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)或自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明怎樣發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。避免搞唯恐天下不亂意志論。

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在，精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面，是思維和存在究竟誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)。第二方面思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們的感覺(jué)、表象和概念能否正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)？如何解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是研究解決其它哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

2、在物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)指出，物質(zhì)和精神的關(guān)系是辯證的關(guān)系。一方面認(rèn)為，物質(zhì)決定精神。意識(shí)是物質(zhì)高度發(fā)展垢產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，是人的大腦的機(jī)能和屬性；意識(shí)是客觀物質(zhì)世界的反映，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的現(xiàn)點(diǎn)，從而和唯心主義劃清了界線。另一方面還認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。精神對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)的，意識(shí)在一定條件下，能夠反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)發(fā)展進(jìn)程起巨大的作用。即人能在社會(huì)實(shí)踐中能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。精神對(duì)物質(zhì)發(fā)展進(jìn)程能起促進(jìn)和阻礙作用。正確的思想對(duì)客觀世界物質(zhì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。錯(cuò)誤的思想對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。但不管精神的能動(dòng)作用有多大，它總是在客觀物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)，受客觀規(guī)律制約。歸根結(jié)底是由客觀存在所決定的。承認(rèn)精神鮑能動(dòng)作用就和機(jī)械唯物主義劃清了界限。

3、在實(shí)際工作中，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，避免唯意志論，就必須堅(jiān)持辯證唯物論的基本原理，使自己的思想符合客觀事物的規(guī)律，把高度的革命精神和嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。我國(guó)三十一年來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)歷了曲折的道路，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。有幾個(gè)時(shí)期工作指導(dǎo)上的失誤，主要是在客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性的關(guān)系上處理不好。實(shí)踐反復(fù)證明，不論進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)或從事其它工作，要正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，避免搞唯意忘論，達(dá)到預(yù)期的目的，首先，必須調(diào)查研究，正確地估計(jì)各方面的實(shí)際情況。對(duì)客觀事物了角得越全面、準(zhǔn)確，制定的路線、方針、政策、計(jì)劃、方案就越符合客觀實(shí)際，人們的行動(dòng)就越能達(dá)到預(yù)期目的。其次，必須按客觀規(guī)律辦事，才能正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。一切事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是有規(guī)律的，人們?cè)趯?shí)踐中必須尊重客現(xiàn)規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，把主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證的統(tǒng)一起來(lái)。凡是按客觀規(guī)律辦事，就能夠掌握主動(dòng)權(quán)，取得預(yù)期的效果。凡是違背客觀規(guī)律，搞唯意志論，按主觀意志辦事，就受到客觀規(guī)律懲罰。如一九五八年“大躍進(jìn)”提出的“只怕想不到，不怕辦不到”、”人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，并提出“

七、八年又再來(lái)一次”等等，都是錯(cuò)誤的估計(jì)了客觀情況，違背了客觀規(guī)律，因而遭到挫折。再次，要勇于實(shí)踐，勇子革新，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

二、為什么說(shuō)共性個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題是關(guān)于事物矛盾的精髓；具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂？談?wù)剛€(gè)人學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)原理的體會(huì)。

1、矛盾的特殊性和矛盾的普遍性的關(guān)系就是個(gè)性和共性、相對(duì)的絕對(duì)的關(guān)系。毛澤東同志指出：“這一共性個(gè)性，絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辨證法。”因?yàn)椋?/p>

(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，貫穿于一切矛盾問(wèn)題的各個(gè)方面，是理解矛盾規(guī)律的基礎(chǔ)。不研究矛盾的普遍性和特殊性、絕對(duì)和相對(duì)關(guān)系，其他矛盾問(wèn)題就無(wú)從談起。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，這就是矛盾的普性和絕對(duì)性；矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，則是矛盾的特殊性和相對(duì)性；主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面；講的也是矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾的同一性是特殊的、相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性則是普遍的、絕對(duì)的。同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，就是特殊性、相對(duì)性和普遍性、絕對(duì)性的關(guān)系。矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性，講的是矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性和斗爭(zhēng)形式的相對(duì)性，這也是普遍性和特殊性的問(wèn)題。可見(jiàn)，普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，存在于矛盾問(wèn)題的各個(gè)方面，是貫徹全部矛盾問(wèn)題的一根紅線。所以，只有弄懂矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，才能懂得矛盾的其他問(wèn)題，真正理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，真正掌握唯物辯證法。

(2)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，是正確認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的鑰匙。由于任何事物的內(nèi)部不但包含矛盾的特殊性，而且包含矛盾的普遍性，即是矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)矛盾乖解決矛盾，就必須努力去發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)方面及共相互聯(lián)結(jié)。從分析具體的特殊矛盾開(kāi)始，概括出普遍的規(guī)律，又用這個(gè)普遍的矛盾規(guī)律作指導(dǎo)去研究更多理廣泛鐵事物。人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程，就是由特殊到一般，由一般到特殊，循環(huán)往復(fù)，一次比一次更高級(jí)，一步一步深入的過(guò)程。如果否認(rèn)了矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的辨證關(guān)系，也就否認(rèn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，也就不可能正確地認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾。

(3)矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義轉(zhuǎn)普遍真理同各國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)根據(jù)，是反對(duì)修正主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的銳利武器。

2、列寧指出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂，具體地分析具體的情況。”具體問(wèn)題具體分析，就是要具體分析矛盾的特殊性，它是我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的前提。

(1)我們研究任何事物必須注意它和其他事物的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，則是必須注意它的特點(diǎn)，從而發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因或特殊的根據(jù)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。從人類認(rèn)識(shí)秩序來(lái)說(shuō)，人們總是先認(rèn)識(shí)個(gè)別的、特殊的事物，在認(rèn)識(shí)許多個(gè)別的、特殊的事物的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行概括，找出事物的共同本質(zhì)，作為進(jìn)一步研究的指導(dǎo)。

(2)我們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，分析矛盾的目的是為了解決矛置。分析矛盾的特殊性之所以重要，就是因?yàn)橹挥懈鶕?jù)這種分析，才能找出解決矛盾的方法。毛澤東同志指出：“ 用不同的方法解決不同的矛盾，這是馬克思、列寧主義者必要嚴(yán)格遵守的一個(gè)原則”，我們平常所說(shuō)有：“對(duì)癥下藥”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，就是講的具體分析矛盾的特殊性，用不同敲的法去解決不同的矛盾。

三、辯證唯物論認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)是什么？試聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐或部隊(duì)工作的實(shí)踐

說(shuō)明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線的重大意義。l、辯證唯物主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也離不開(kāi)實(shí)踐。一切否認(rèn)實(shí)踐、企圖使認(rèn)識(shí)脫離實(shí)踐的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。馬克思在1845年第一次完整地闡述了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)。創(chuàng)立能動(dòng)的革命反映論。列寧進(jìn)一步明確地指出：“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首先的和基本的觀點(diǎn)。”捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中系統(tǒng)地闡述和發(fā)揮了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。他指出，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐，隨著實(shí)踐向前發(fā)展，認(rèn)識(shí)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，又為實(shí)踐服務(wù)。

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。辨證唯物論認(rèn)為，客觀物質(zhì)世界是第一性的，意識(shí)是第二性的。人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，而這種認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐中產(chǎn)生。首先，實(shí)踐使主觀和客觀聯(lián)結(jié)，并互相發(fā)生作用。其次，實(shí)踐使人們獲得大量的感性材料。人們通過(guò)實(shí)踐才能接觸客觀事物的各個(gè)方面，從中取得大量的感性材料。人腦雖然具有反映外界對(duì)象機(jī)能，但它只是一個(gè)加工廠，必須有原材料，才能調(diào)出產(chǎn)品，憑空瞎想是什么也認(rèn)識(shí)不了的。再次，實(shí)踐能使客觀事物內(nèi)部變化，加速事物本質(zhì)暴零的過(guò)程。實(shí)踐是能動(dòng)的改造客觀世界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。只有靠實(shí)踐，才能透過(guò)現(xiàn)象，深入到事物的內(nèi)都，發(fā)現(xiàn)客現(xiàn)事物各方面的，本質(zhì)及其聯(lián)系。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是不斷的向前發(fā)展的，他推動(dòng)人們對(duì)自然社會(huì)和整個(gè)世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，一步一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，推動(dòng)認(rèn)識(shí)由淺到深，由片面到更多的方面。首先，發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題，推動(dòng)人們從事新的探索。其次，為了回答實(shí)踐提出的新課題，社會(huì)實(shí)踐還不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供和積累新資料、新經(jīng)驗(yàn)。再次。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)是否合于客觀實(shí)際，這在意識(shí)范圍內(nèi)是決然得不到證明的，只能以社會(huì)實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐過(guò)程中，檢驗(yàn)自己認(rèn)識(shí)的正確程度，并使自己的認(rèn)識(shí)不斷得到修正、補(bǔ)充和發(fā)展。一切主觀世界的東西，都要在實(shí)踐面前鑒別真?zhèn)危瑳Q定棄取。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。人類認(rèn)識(shí)世界的目的不僅在于解釋世界，更重要的再于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，為人類造福。一切科學(xué)理論、認(rèn)識(shí)都是為社會(huì)實(shí)踐這個(gè)目的服務(wù)的。

綜上所見(jiàn)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用是極其重要的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。一切脫離實(shí)踐、否認(rèn)實(shí)踐的理論和認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。

2、實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思列寧主義毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)，是黨的思想路線。我們堅(jiān)持這條路線，對(duì)加速社會(huì)主義革命和建設(shè)加強(qiáng)部隊(duì)和民兵建設(shè)都有著重大的意義。這是因?yàn)椋?/p>

（1）黨的思想路線是政治路線的基礎(chǔ)。首先，我黨制定政治路線，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，從我國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地分析研究當(dāng)對(duì)的客觀情況，認(rèn)清和尊重客觀事物的發(fā)展規(guī)律。只有這樣才能制定出正確的政治路線。同時(shí)，貫徹黨的政治路線，也要有正確的思想路線作指導(dǎo)，如果思想路線不端正，政治路線就不可能很好地貫徹執(zhí)行。

（2）黨的思想路線正確與否，關(guān)系到革命事業(yè)的成敗。如建國(guó)以后國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)量期和社會(huì)主義改造時(shí)期，由于堅(jiān)持了一條正確的思想路線，從而制定和執(zhí)行了正確的政治路線和方針、政策，成功地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義到社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，勝利地完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作，完成了社會(huì)主義的三大改造。這個(gè)時(shí)期取得的成績(jī)是顯著的，相反，革命就遭受損失。如大躍進(jìn)時(shí)期，由于我們沒(méi)有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不實(shí)事求是。沒(méi)有按計(jì)劃、按比例發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，片面追求高速度、高指標(biāo)，急躁冒進(jìn)，結(jié)果使國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，人民生活水平下降。歷史證明，沒(méi)有一條正確的思想路線，革命就不可取得勝利。

（3）堅(jiān)持黨的思想路線，是實(shí)現(xiàn)四化的根本保證。搞四化是個(gè)新問(wèn)題，新的偉大事業(yè)。如何搞好“四化”如何走出一條適合中國(guó)營(yíng)強(qiáng)的現(xiàn)代化道路，這就需要一條正確的思想路線。不斷地研究新情況，解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。只有這祥才能保證四化建設(shè)的順利進(jìn)行。

四、怎樣正確理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系？試用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的原理，說(shuō)明現(xiàn)階段我國(guó)所有制形式的經(jīng)濟(jì)政策的正確性，試用上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的原理，說(shuō)明改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的重要性。

l、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，是辯證法的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，即生產(chǎn)的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的形式。有什么樣的社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力發(fā)展變化遲早要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化。一生產(chǎn)關(guān)系并不是消極的東西，能反作用于生產(chǎn)力同，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著加速或延遲緩的作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系也是辮證的關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有會(huì)么樣的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化，另一方面，上層建筑，不只是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著巨大的能動(dòng)用，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。土層建筑的性質(zhì)，取決于它們服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。

2、我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行了多種所有制經(jīng)濟(jì)形式的經(jīng)濟(jì)政策，一種是以生產(chǎn)資料公有制（全民和集體）為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成份；一種是以城鄉(xiāng)個(gè)體勞動(dòng)者占有少量生產(chǎn)資料，依靠自己的勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)構(gòu)成的個(gè)體經(jīng)濟(jì)成份；還有一種是出我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成份和外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)成份聯(lián)合組成的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)成份。第一種經(jīng)濟(jì)成份占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，起決定和主導(dǎo)作用；第二、三種作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的附屬和輔充。

多種所有形式珠經(jīng)濟(jì)政策是完全正確的。這種經(jīng)濟(jì)成份存在的根本原因，在于我國(guó)多層次的生產(chǎn)力水平，因而它符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。我國(guó)是一個(gè)人口多，底子簿，經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)，情況十公復(fù)雜，各個(gè)地區(qū)，各個(gè)部門的生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡，有現(xiàn)代化的大生產(chǎn)，也有不那么現(xiàn)代化的生產(chǎn)，還有大量的關(guān)機(jī)械化手工業(yè)生產(chǎn)及使用筒單工具的手工勞動(dòng)。那存在多層次的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)。因此，在生產(chǎn)關(guān)系方面必須采取多層次的結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不應(yīng)該強(qiáng)求一律，搞“一刀切”，搞單一的經(jīng)濟(jì)成份。

全民所有制和規(guī)模大小不等的集體所有制，是幾種層次的生產(chǎn)關(guān)系，它適應(yīng)著幾種岐次的生產(chǎn)力。這各經(jīng)濟(jì)成份，從根本上說(shuō)是基本適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的，是我國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成份的主要部份。個(gè)體經(jīng)濟(jì)是一種生產(chǎn)關(guān)系層次，它在現(xiàn)階段是適應(yīng)某種層次生產(chǎn)力的發(fā)展的，有它存在的客觀必然性。它有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和滿足人民的生活需要。可以為社會(huì)增加財(cái)富，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；可以活躍城鄉(xiāng)市場(chǎng)，方便群眾，對(duì)滿足人民生活多方面的需要起補(bǔ)充作用。可以擴(kuò)大變業(yè)門路，充分利用勞動(dòng)力資源，并有利于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，發(fā)展城鄉(xiāng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)最直接而明顯的作用。它可以增加勞動(dòng)者的個(gè)人收入，并蒂蓮使那些勞動(dòng)好的人先富起來(lái)。中外合資的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)成份，不但可以通過(guò)它引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，而且還可以使外資迅速建立新的企業(yè)，形成新的生產(chǎn)力，為我國(guó)“四化”服務(wù)。

總之，在當(dāng)前我國(guó)的歷史條件下，允許多種經(jīng)濟(jì)成份的存在，是適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的，將有力促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系告訴我們，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的，但是上層建筑在任何時(shí)候都不能完全、絕對(duì)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，在這時(shí)，上層建筑就不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)受到阻礙甚至破壞。我們的國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，是按照民主集中制的原則，組織起來(lái)的。總的來(lái)看社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本相適應(yīng)的，但是在具體的領(lǐng)導(dǎo)制度上都存在著很多不適應(yīng)的情況。例如在現(xiàn)行的領(lǐng)導(dǎo)制度中，存在著官僚主義、權(quán)力過(guò)分集中、家長(zhǎng)制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制和形形色色的特權(quán)等等弊端。這些弊端嚴(yán)重地妨礙著黨的作用發(fā)揮和國(guó)家職以的行使，嚴(yán)重地妨礙黨內(nèi)民主和人民民主的發(fā)揚(yáng)，嚴(yán)重地妨礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的三中全會(huì)以來(lái)，黨中央總結(jié)了建國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的這些弊端。如廢止了實(shí)際存在的干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，襯行黨政分家，消除以黨代政和政府企不分的現(xiàn)象，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度，建立和健全黨內(nèi)民主和人民民主的制度等等。這些改革，有利于從制度上保證民主化的實(shí)現(xiàn)，保障人民當(dāng)家作主，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的社會(huì)主義積極性，有利于改善干群關(guān)系，密切黨和人民群眾的聯(lián)系，在群眾的監(jiān)督下，有效地克服官僚主義和干部特殊化，有利于培養(yǎng)接班人，保持領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)定和政策的連續(xù)性，有利于領(lǐng)導(dǎo)班子老化，有利于加強(qiáng)黨的工作，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，也便宜利于行政部門使自己的職權(quán)，充分發(fā)揮行政人員的積極性，這樣就能使社會(huì)主義上層建筑更加適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展變化的要求，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)程。

五、怎樣理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖和杰出人物在歷史上的作用與個(gè)人迷信、英雄史觀有何根本區(qū)別？度分析一下我們黨在堅(jiān)持唯物史觀上的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并說(shuō)明當(dāng)前黨中央對(duì)革命領(lǐng)袖的評(píng)價(jià)和少宣傳個(gè)人方針的正確性。

1、歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，是勞動(dòng)群眾的歷史。（1）人民群眾是歷史財(cái)富的創(chuàng)造者。一切生產(chǎn)資料如生活資料，都是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，人民群眾在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)資料，是人類社會(huì)得以生存的基礎(chǔ)。馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要死亡。”人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程中，不斷積累生產(chǎn)以驗(yàn)，發(fā)送生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又引起生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑變化從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。即使人民群眾在政治上尚未覺(jué)醒，反動(dòng)階級(jí)還能在一定范圍內(nèi)阻礙歷史前進(jìn)的情況下，人民群眾的勞動(dòng)仍然是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的最后決定歷史進(jìn)程的主要力量。這是一打歷史唯物主義的客觀規(guī)律。

（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的物質(zhì)資料后生產(chǎn)活動(dòng)，是人民從事精神文化活動(dòng)的前提，人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，是一切文化、科學(xué)、藝術(shù)的唯一源泉。一切科學(xué)文化知識(shí)，都是人民群眾創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家及廣大進(jìn)步知識(shí)分子，對(duì)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。歷史上杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家的生產(chǎn)，都是直接或意接與人民群眾的實(shí)踐存在著密切的聯(lián)系，其中一些人本身就是勞動(dòng)者。在我國(guó)，勞動(dòng)人民創(chuàng)造的思想文化，豐富了人民的生活，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了歷史前進(jìn)。

（3）人民群眾是社會(huì)的決定力量。社會(huì)發(fā)展變化，主要是由社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾運(yùn)動(dòng)引起的。在階級(jí)社會(huì)里，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，必然表現(xiàn)為階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)。生產(chǎn)關(guān)系的更新，社會(huì)形態(tài)從低級(jí)矛盾到高級(jí)的發(fā)展，都是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，由人民群眾推動(dòng)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

在不同社會(huì)條件下，人民群眾是歷史唯物創(chuàng)造者的這種作用發(fā)揮的情況有所區(qū)別。

2、歷史唯物主義承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖和杰出人物在歷史上的作作與個(gè)人迷信、英雄史觀是有根本區(qū)別的：

（1）唯物史觀，從存在決定意識(shí)出發(fā)，在際認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史決定力量的前提下，承認(rèn)革命領(lǐng)袖和杰出人物的重要作用，認(rèn)為杰出人物是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，對(duì)歷史發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。但是他不能改變歷史發(fā)展的方向，也不能超越歷史發(fā)展的階段。個(gè)人迷信、英雄史觀從意識(shí)決定存在的唯心史觀出發(fā)，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認(rèn)為歷史的發(fā)展由神仙皇帝“絕對(duì)精神”決定的，是由個(gè)別偉大人手的意志創(chuàng)造的。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為杰出的人物的產(chǎn)生和對(duì)歷史的作用都離不開(kāi)人民群眾的斗爭(zhēng)，只當(dāng)他們代表利益和要求，扎根于人民群眾之中，集中人民群眾的智慧，緊緊依靠人民群眾動(dòng)員的組織人民群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)，才會(huì)有所行為，反之，則一事無(wú)成，甚至走向自已的反面。史觀卻認(rèn)為杰出人物是天生的，他們的先進(jìn)思想是頭腦里固有的，離開(kāi)人民群眾，孤立地片面地夸大個(gè)人的作用。

（3）歷史唯物主義堅(jiān)持領(lǐng)袖是人而不是神，既承認(rèn)領(lǐng)袖的偉大正確，也承認(rèn)領(lǐng)袖也會(huì)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。而個(gè)人迷信，英雄史觀則把領(lǐng)袖人物神化，把領(lǐng)袖說(shuō)成全知全能，一貫英明，完全正確的救世主。

3、我們黨在堅(jiān)持唯物史觀上，既有經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的教訓(xùn)。從遵義會(huì)議至黨的八大這段期間，我們黨按照歷史唯物主義的原則，比較好地處理了群眾、階級(jí)、政黨和領(lǐng)袖的關(guān)系，正確在評(píng)價(jià)了個(gè)人在歷史上的作用，較好地堅(jiān)持了集體領(lǐng)導(dǎo)和民主集中制，相信和依靠人民群眾，因而從勝利走向勝利，反左斗爭(zhēng)以后，逐步地不適應(yīng)當(dāng)?shù)毓璐箢I(lǐng)袖的個(gè)人作用，尤其“文化大革命”中，林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)出于篡黨奪權(quán)的野心，把我黨這一錯(cuò)誤推向極端，制造現(xiàn)代迷信，具體表現(xiàn)在：把革命領(lǐng)袖神化，把革命理論教條化，把黨的路線、政策完全歸之于個(gè)人；片面地解釋領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾的關(guān)系；認(rèn)為領(lǐng)袖只是一個(gè)人而不是一個(gè)集團(tuán)，領(lǐng)袖是全知全能而不會(huì)有任何缺點(diǎn)錯(cuò)誤。神化領(lǐng)袖，就使黨的集體領(lǐng)導(dǎo)和黨內(nèi)的民主，人民的民主名存實(shí)亡，從而群眾，脫離實(shí)際，既給了野心家、陰謀家以可乘之機(jī)，也把領(lǐng)袖推向更大的錯(cuò)誤境地，使黨和人民遭受十年浩劫。

當(dāng)前黨中央關(guān)于實(shí)事求是地評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖和少宣傳個(gè)人的方針，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意交。它有利于對(duì)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行歷史唯物主義教育；有利于消除林彪、“四人幫”神化個(gè)人的流毒影響，從現(xiàn)代迷信中解放出來(lái)，有利于肅清封建主義遺毒對(duì)我黨的影響，防止家長(zhǎng)制；有利于發(fā)揚(yáng)黨的民主和社會(huì)主義民主，密切黨群眾關(guān)系，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，安定團(tuán)結(jié)、同心同德干四化。

第二篇：運(yùn)用辨證唯物主義的具體原理來(lái)闡述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義

運(yùn)用辨證唯物主義的具體原理來(lái)闡述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義

摘要：在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義的時(shí)候也充分考慮了其中的辯證觀點(diǎn)，用發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將馬克思主義中國(guó)化，在實(shí)現(xiàn)發(fā)探索共產(chǎn)主義的過(guò)程中提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。在發(fā)展過(guò)程中，不斷的將馬克思辯證唯物主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成符合中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的理論體系。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵字：中國(guó)特色社會(huì)主義；辯證唯物主義；科學(xué)發(fā)展觀；馬克思主義；中國(guó)化

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過(guò)程。我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的，當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)，積極投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)走符合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富國(guó)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

矛盾的普遍性和特殊性這一原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的普遍性的特殊性的關(guān)系就是共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系。我們建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義既要體現(xiàn)矛盾的普遍性，具有社會(huì)主義的本質(zhì)特征，又不能照搬別國(guó)的模式，要充分考慮到中國(guó)的具體國(guó)情，體現(xiàn)矛盾的特殊性，具有中國(guó)特色。不能只看到矛盾的普遍性，就希望遵循或創(chuàng)造一種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義模式，或者只考慮中國(guó)特色，而背離了社會(huì)主義的方向。

我國(guó)的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建的社會(huì)，歷史上沒(méi)有過(guò)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)實(shí)中生產(chǎn)力極為落后，與發(fā)達(dá)國(guó)家存在著極大的差距，尤其需要通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但是，由于傳統(tǒng)觀念的束縛，人們把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是水火不相容。在這個(gè)問(wèn)題上不敢越雷池一步，因而對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索始終沒(méi)有能取得根本性的突破。鄧小平解放思想，實(shí)事求是地打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，將現(xiàn)代化的一般規(guī)律與處在社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合，開(kāi)辟了通過(guò)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的新道路，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論最重大的理論成果，是這一理論破題的最根本的標(biāo)志。在中國(guó)只有這條道路而沒(méi)有其他道路能夠引導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的標(biāo)志，它創(chuàng)造了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新模式。實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的相結(jié)合是一個(gè)艱難的探索過(guò)程，它不可能一蹴而就，也不可能畢其功于一役。特別是隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和黨的中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變，必將開(kāi)始馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的新的探索過(guò)程。黨的十二大報(bào)告指出，在馬克思主義與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史上，有兩次歷史性飛躍，“第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國(guó)特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次歷史性飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。”

要實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，首先要做的工作是總結(jié)和提煉出馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍原理。在這種情況下，鄧小平依據(jù)矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的馬克思主義基本原理，在總結(jié)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)發(fā)達(dá)國(guó)家和新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從各個(gè)個(gè)別國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)踐中總結(jié)和提煉出來(lái)了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一般規(guī)律，然后又把這種一般規(guī)律

運(yùn)用于中國(guó)的特殊國(guó)情，從而開(kāi)辟了中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。

中國(guó)式的現(xiàn)代化新道路的開(kāi)辟極大地推進(jìn)了馬克思主義理論的發(fā)展，它為馬克思主義的振興提供了重大的歷史契機(jī)。鄧小平把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了中國(guó)式的現(xiàn)代化新道路，這是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的極大突破，是對(duì)馬克思主義理論的極大發(fā)展。這種突破不是細(xì)枝末節(jié)的突破，這種發(fā)展也不是個(gè)別結(jié)論的發(fā)展，這是對(duì)社會(huì)主義理論基本框架的突破，是對(duì)馬克思主義基本原理的重大發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，這一觀點(diǎn)的提出無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)容的又一次豐富與指導(dǎo)。其主要內(nèi)容有“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了辯證唯物主義的基本原理。辯證唯物主義關(guān)于用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論觀察問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，在科學(xué)發(fā)展觀中得到了充分體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，是我們黨堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，針對(duì)我國(guó)發(fā)展出現(xiàn)的新的階段性特征提出來(lái)的。

科學(xué)發(fā)展觀具有兩個(gè)鮮明的特征，一是科學(xué)性，二是實(shí)踐性，兩者統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。從科學(xué)性與實(shí)踐性的結(jié)合上，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)發(fā)展觀，以務(wù)實(shí)的精神落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)推動(dòng)各項(xiàng)工作又快又好地發(fā)展，具有非常重要的意義。

科學(xué)發(fā)展觀的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)三者是互相聯(lián)系、相輔相成的。全面發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，可持續(xù)發(fā)展為全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之中。科學(xué)發(fā)展觀建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，其科學(xué)性在于，它以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)客觀規(guī)律的尊重。

科學(xué)發(fā)展觀還反映了我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。在馬克思主義看來(lái)，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便與現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。當(dāng)這些關(guān)系變成生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，社會(huì)變革的時(shí)代就到來(lái)了。這就是社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的機(jī)理。其中，生產(chǎn)力是社會(huì)歷史中最革命、最積極、最活躍的因素，在生產(chǎn)力的諸要素中，最為重要的是人。只有充分調(diào)動(dòng)人的積極性，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

堅(jiān)持全面發(fā)展體現(xiàn)了唯物史觀對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體把握。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾所構(gòu)成的。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最活躍因素，生產(chǎn)力的變化必然要求社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、政治上層建筑和思想上層建筑隨之發(fā)生變化，而這種變化又會(huì)引起人們的社會(huì)生活方式的變化。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是全面的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)相統(tǒng)一的社會(huì)全面進(jìn)步過(guò)程，這是對(duì)馬克思唯物史觀關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)原理的生動(dòng)運(yùn)用。

科學(xué)發(fā)展觀要求用全面的而不是片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。全面發(fā)展是各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，堅(jiān)持全面發(fā)展，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷提高生產(chǎn)力水平和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。

科學(xué)發(fā)展觀要求用聯(lián)系的而不是孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。事物是普遍聯(lián)系的，任何一方面的發(fā)展都是與其他方面的發(fā)展相聯(lián)系、相依存的。因此，要理順發(fā)展中各方面的關(guān)系，把全面發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。既要把全國(guó)發(fā)展作為一個(gè)大的系統(tǒng)工程，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，又要把地方、部門和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為全國(guó)發(fā)展系統(tǒng)工程的子系統(tǒng)。

從宏觀看，協(xié)調(diào)就是要搞好“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，搞好城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)發(fā)展配套措施，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城市化、農(nóng)民工人化、勞動(dòng)群眾知識(shí)化，逐步縮小城鄉(xiāng)差別；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，發(fā)揮發(fā)達(dá)地區(qū)的帶動(dòng)作用，加速后進(jìn)地區(qū)的發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，防止區(qū)域發(fā)展嚴(yán)重失衡；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，防止片面發(fā)展而造成社會(huì)主義制度結(jié)構(gòu)性的破壞；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，保持人在改造自然過(guò)程中不斷改善自然環(huán)境；統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放，把我國(guó)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系起來(lái)，既要充分發(fā)揮擴(kuò)大開(kāi)放對(duì)我國(guó)發(fā)展的促進(jìn)作用，又要防止對(duì)外開(kāi)放失度，使我國(guó)發(fā)展過(guò)分依賴外國(guó)而嚴(yán)重削弱獨(dú)立自主和自力更生的能力。通過(guò)“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)相協(xié)調(diào)和第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技、衛(wèi)生、國(guó)防等協(xié)調(diào)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀要求用發(fā)展的而不是靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)于發(fā)展要周密策劃，把當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把全面發(fā)展建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，把可持續(xù)發(fā)展寓于全面發(fā)展的過(guò)程之中。因此，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，必須使生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持整個(gè)社會(huì)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

科學(xué)發(fā)展觀是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)為最廣大人民的利益謀發(fā)展，依靠最廣大人民的力量謀發(fā)展，充分體現(xiàn)了這一歷史唯物主義的基本原理。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀都是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。科學(xué)發(fā)展觀也是我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐過(guò)程中探索出的新的理論指導(dǎo)。當(dāng)下，我們要繼續(xù)豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而努力奮斗！參考文獻(xiàn)：

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第三篇：精彩繼續(xù)--蔡長(zhǎng)友老師六經(jīng)辨證入門講稿(完)

精彩繼續(xù)--蔡長(zhǎng)友老師六經(jīng)辨證入門講稿（完）

應(yīng)各位蔡迷要求，今天發(fā)布剩余的部分，讓大家好好過(guò)過(guò)癮。

中藥大辭典上千味，這個(gè)這么多的藥，浩如煙海，當(dāng)然每個(gè)藥這是我們前人他們花功夫費(fèi)力氣來(lái)發(fā)現(xiàn)的好東西，但是我們只要能夠把中醫(yī)做到一個(gè)境界，讓我們用一些常見(jiàn)方、常用藥能把很多的病應(yīng)對(duì)掉，這是一件好事情。我們既節(jié)約了中醫(yī)藥資源，同時(shí)又治好了一些疾病。你看現(xiàn)在一些犀牛角啊，羚羊角啊這個(gè)都是保護(hù)動(dòng)物。過(guò)去我還用阿膠，后來(lái)我也不提倡用阿膠了。像我們溫經(jīng)湯里面有阿膠，實(shí)在要用，用一點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)這些常見(jiàn)病的三陽(yáng)的方子可以搞定不需要用些大量滋補(bǔ)的藥。因?yàn)樗麄冋f(shuō)這個(gè)阿膠在制作的過(guò)程中，要拿那個(gè)鞭子把那個(gè)驢抽打，打得那個(gè)驢戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，皮下出血，然后趕緊扒皮熬膠，據(jù)說(shuō)這個(gè)時(shí)候扒下的皮熬出的膠才最多。這個(gè)藥當(dāng)然是一個(gè)好藥，但是我一聽(tīng)這樣有點(diǎn)太殘忍了，所以很少用。蔡氏經(jīng)方用一些常見(jiàn)的柴胡類方，桂枝類方就把很多疾病能夠臨床運(yùn)用自如非常好，因?yàn)槲覀儚?qiáng)調(diào)一個(gè)什么呢？強(qiáng)調(diào)一個(gè)三陽(yáng)實(shí)證，三陽(yáng)熱證，我們強(qiáng)調(diào)邪氣要有出路，我們蔡氏曾經(jīng)有一個(gè)提法叫做“三陽(yáng)開(kāi)泰”，三陽(yáng)開(kāi)泰就是把這個(gè)三陽(yáng)的邪氣解掉，給邪氣一個(gè)出路。我們?nèi)说纳眢w，吃飯喝水要新陳代謝，他肯定會(huì)產(chǎn)生一些垃圾，一些廢物，把這些邪氣給它代謝掉，廢物減少了宿便減少了，有時(shí)候就能解決很多的問(wèn)題。我們臨床發(fā)現(xiàn)很多種老年人啊，你看那個(gè)冠心病，心律不齊，血壓也高很多問(wèn)題。可能大、小承氣湯用對(duì)證了幾付藥上去，血壓也趨于平穩(wěn)、慢慢就下來(lái)了。有一次我們查病房的時(shí)候，有一個(gè)老人家住幾天院了，那個(gè)血壓還是下不來(lái)，他幾天不解大便，肚子嘭嘭脹，大便用開(kāi)塞露去扣，后來(lái)我給她大承氣湯來(lái)一副，地地道道的大承氣湯加上芒硝來(lái)一副，吃過(guò)以后你看那老人家拉吧，弄一個(gè)盆接著，我說(shuō)叫他使勁拉，拉過(guò)以后，她呼呼的睡了兩三天，血壓就下來(lái)了，想高也高不起來(lái)，血壓下來(lái)了，肚子也輕松了。所以這個(gè)人啊，你要給他邪氣找一個(gè)出路，一定要找一個(gè)出路。三陽(yáng)結(jié)合體質(zhì)來(lái)辨，這個(gè)瘦高個(gè)體質(zhì)，如果是感冒太陽(yáng)病就是太陽(yáng)風(fēng)多。假如說(shuō)這個(gè)少陽(yáng)病的話，那也是個(gè)少陽(yáng)虛證，小柴胡湯證多。少陽(yáng)病里面大柴胡湯證是一個(gè)身體強(qiáng)實(shí)之人，有這個(gè)現(xiàn)象，那個(gè)聲音也洪亮。就像那個(gè)歌唱家楊宏基，唱滾滾長(zhǎng)江東逝水那個(gè)嗓子很洪亮，蔣大為，那個(gè)聲音多洪亮，如果有少陽(yáng)病，也是少陽(yáng)實(shí)證。這個(gè)三陽(yáng)病你抓到手里就能夠解決生活中許多的常見(jiàn)病以及疑難病。三陰病今天不講，以后有時(shí)間再把三陰病講一講，三陰病里面的內(nèi)容也是我們要掌握的。在講四陽(yáng)理論之前我講，三陽(yáng)經(jīng)病治療腦梗塞大家注意，腦梗現(xiàn)在多，中老年人有一部分都有，三陽(yáng)病里面我們治療腦梗塞首先考慮太陽(yáng)病，把葛根湯給他用上。第二要是胖人，身體比較強(qiáng)實(shí)的用大柴胡湯合方，如果瘦弱小柴胡湯合方，這兩個(gè)方上去是沒(méi)問(wèn)題的。告訴大家還要加一個(gè)經(jīng)驗(yàn)用藥，一般來(lái)說(shuō)我的經(jīng)驗(yàn)用藥，我會(huì)加上木瓜、細(xì)辛。吃了以后腦梗塞的病人基本上80%90%都會(huì)回頭說(shuō)非常好。有的腦梗病人手抖，有的脖子僵直，有的表現(xiàn)為語(yǔ)言不清，記憶力衰退等等的現(xiàn)象。腦梗按照三陽(yáng)理論去辨證非常好，用一下就知道。我在濟(jì)南會(huì)議上講承氣湯類方的臨證思考，講完了以后，云南有一個(gè)弟子，也是蔡氏入門拜師子弟，他有一個(gè)醫(yī)館，那個(gè)醫(yī)館很大，他的醫(yī)館里面員工、醫(yī)生幾十人，他怎么辦？他熬承氣湯搞一個(gè)大鍋，熬了一鍋。他說(shuō)我不辨證了，我聽(tīng)你這么一講，這個(gè)陽(yáng)明病少陽(yáng)病不典型、輕微攜帶的太多了。現(xiàn)在人吃的好，運(yùn)動(dòng)少。小承氣湯熬了一鍋大家都喝。有大部分人說(shuō)喝了舒服，覺(jué)得喝了好，他說(shuō)這是我的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然我們也不建議這種不辨證地去用，任何時(shí)候還是強(qiáng)調(diào)辨證，但是也證明一點(diǎn)，證明現(xiàn)在這個(gè)小承氣湯癥候多，這樣喝上幾頓沒(méi)有關(guān)系。不像過(guò)去對(duì)大黃這個(gè)藥，認(rèn)為它是強(qiáng)攻強(qiáng)下，峻猛的泄下之藥，不敢用，其實(shí)不是這樣的。有一些人你問(wèn)診的時(shí)候，你會(huì)問(wèn)他你的大便好不好解？他說(shuō)我大便好，這個(gè)好是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，什么叫好？我說(shuō)一天幾次，他說(shuō)一天一次，一天一次他也有區(qū)別，真正的大便好就是到了廁所兩分鐘搞定，感覺(jué)大便來(lái)了到了廁所蹲下就解，解了以后一擦干干凈凈，一點(diǎn)點(diǎn)紙擦干凈了，擦了就走，那肚子空空的松松的非常舒服，這叫大便好。那個(gè)大便每天也有一次，感覺(jué)來(lái)大便了上廁所，上廁所要蹲好長(zhǎng)時(shí)間，解的不順利，解了一部分，他總是感覺(jué)還有很多沒(méi)解凈，沒(méi)有辦法，那再解解不下來(lái)了，解不了最后他就心不甘情不愿地離開(kāi)廁所，他說(shuō)也是大便好，像這樣的情況，就是我們使用小承氣湯的一個(gè)證候。如果大便如球狀，大大承氣下自良；如果大便如條狀，小小承氣下自良。大便稀少便不暢，調(diào)胃承氣自安康。有的肛門有痔瘡，這個(gè)三陽(yáng)熱長(zhǎng)期攜帶，消化道都有炎癥，長(zhǎng)時(shí)間會(huì)形成許多的肛腸問(wèn)題，肛腸疾病你辨證清楚了，把他處理得好，肛門痔瘡也會(huì)不同程度好轉(zhuǎn)。像剛才講到腦梗的問(wèn)題，假如你要是發(fā)現(xiàn)他的腹癥比較明顯的情況下，大便不順的情況下，再給他加上一個(gè)小承氣湯。腦梗的病人，根本不需要用一些什么大劑量的紅花、水蛭。這些活血藥不要的，會(huì)收獲良好的效果。就像音樂(lè)家，最好的做法就是能夠用簡(jiǎn)單的樂(lè)譜譜寫出美妙的樂(lè)章。我們講一下四陽(yáng)理論治肺癌。前一段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳一個(gè)貼子，《肺癌的病根不在肺》，這個(gè)貼子我在幾個(gè)地方都看到過(guò)，有幾個(gè)微信平臺(tái)都推過(guò)這個(gè)貼子。這個(gè)貼子是我的家兄口述后整理的。北京有一個(gè)單位在他們的微信平臺(tái)發(fā)送，不尊重我們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)成果，原文原貌地把我們這篇文章用上去了，就沒(méi)寫文章出處，署名就是他自己，學(xué)術(shù)界我們不提倡這種風(fēng)格，這是不好的。為什么說(shuō)四陽(yáng)理論治肺癌，有的說(shuō)肺癌是肺出問(wèn)題了，沒(méi)錯(cuò)，肺出問(wèn)題了，那么我們要找清肺癌背后的原因。這個(gè)肺為什么會(huì)出問(wèn)題啊？我們看四陽(yáng)理論治肺癌，如果說(shuō)你單純只治療這個(gè)肺，背后的原因沒(méi)有認(rèn)清楚的話，收到的功效是不會(huì)好的。在我們中醫(yī)界，拿著中藥當(dāng)西藥去抗癌的醫(yī)生很多，這叫拿藥找病，我們說(shuō)六經(jīng)大綱去找病，你不要脫綱把病尋，錯(cuò)誤用藥醫(yī)生罪，苦不堪言傷病人。六經(jīng)大綱找病，首先這個(gè)病的來(lái)源要知道它是哪條經(jīng)，要來(lái)的有依據(jù)，去的有依據(jù)，我們用方用藥都是有依據(jù)的。你是拿著藥去找病，與其說(shuō)你是一個(gè)中醫(yī)，倒不如說(shuō)你是拿著中藥的西醫(yī)，因?yàn)槟愕乃季S就不是中醫(yī)思維，是有問(wèn)題的。這個(gè)肺癌來(lái)了，白花蛇舌草，抗癌的藥半枝蓮，什么狗舌草、貓抓草、大抽芪一大堆上去了，那你想一想，肺癌你像這樣治，你跟西醫(yī)的抗癌藥的思路沒(méi)有什么區(qū)別。癌癥真的來(lái)了，你硬去抗癌的話，能抗的住嗎？我以前對(duì)六經(jīng)辨證沒(méi)有理解到一定程度，我說(shuō)這個(gè)癌癥可能說(shuō)就像西醫(yī)說(shuō)的那個(gè)，腫瘤細(xì)胞怎么怎么樣讓它消失。抗癌你覺(jué)得能抗得住嗎？對(duì)，抗不住的。假如能抗得住，這項(xiàng)工作我覺(jué)得不應(yīng)該由我們來(lái)完成，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)抗癌的藥多得很，枚不勝舉，有的還很貴，所以說(shuō)癌癥一旦出現(xiàn)了你去抗它你很難抗的。我們說(shuō)人與疾病也可以和諧相處。西醫(yī)講的帶瘤生存，我們中醫(yī)講人與疾病可以和諧相處的。四陽(yáng)理論我們前面講了幾陽(yáng)啊？講了三陽(yáng)，這三陽(yáng)都講了，為什么加一陽(yáng)，這一陽(yáng)在哪里，就是手陽(yáng)明大腸經(jīng)，四陽(yáng)的理論。肺癌的病根不在肺，我們?nèi)梭w受了外邪，邪氣入里以后，它會(huì)化熱，我們說(shuō)邪氣它有兩個(gè)轉(zhuǎn)歸，它可能會(huì)寒化或者熱化，這個(gè)寒化也是有條件的，熱化也是有條件的。一個(gè)人身體虛弱，也可能寒邪直中三陰，這直接就寒化了。這個(gè)人身體強(qiáng)盛，邪氣入里了以后，可能很快就會(huì)化熱，他是有條件的。所以我們說(shuō)肺癌的病根不在肺，它是由于長(zhǎng)時(shí)間的三陽(yáng)病攜帶傳入陰分，傷及到了太陰，傷及到了少陰，這些都傷及到以后，久病灼傷人體的正氣，虛熱上炎，這種火邪火毒，最后歸到肺里面來(lái)，所以就導(dǎo)致了肺的癥瘕結(jié)塊，西醫(yī)就說(shuō)是癌的存在。這是我們用六經(jīng)辨證理論對(duì)這個(gè)疾病進(jìn)行一個(gè)解釋。我們說(shuō)脾臟它藏膏脂半斤，當(dāng)脾臟的膏脂缺乏了，我們陽(yáng)明的溫度也會(huì)不夠，陽(yáng)明的作用也會(huì)下降，在這種情況下，我們太陽(yáng)的膀胱經(jīng)它的經(jīng)氣會(huì)化生不足，太陽(yáng)膀胱經(jīng)的溫度也是不夠的，所以這個(gè)人就會(huì)長(zhǎng)期的虛邪攜帶。這是一個(gè)惡性的循環(huán)，虛邪攜帶日久，它會(huì)入里，入里以后陽(yáng)明不健康，還有腹癥，有的人他經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)什么呢？熱解旁流，腹?jié)M便結(jié)，或者按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說(shuō)腸道有炎癥，慢性腸炎，我們常常說(shuō)的自下利，太陰病、少陽(yáng)病里面有自下利，太陽(yáng)和少陽(yáng)、太少合病他們也有自下利。三陽(yáng)化熱化毒，里熱上蒸于肺，肺的問(wèn)題就這樣形成了，所以講肺癌的病根它不在肺，它是由這樣轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)的。首先，我們講大腸它有一個(gè)叫回經(jīng)之熱，我們常常說(shuō)脾和胃相表里，肺與大腸相表里，這個(gè)肺和大腸的關(guān)系，他們有一個(gè)絡(luò)屬關(guān)系，同時(shí)又有一個(gè)表里關(guān)系。我們看這個(gè)人體受了外邪以后，加上飲食不慎形成腑氣，腑氣首先它是化熱，然后它就化氣，這個(gè)化氣的階段你還不知道，如果說(shuō)有一個(gè)懂六經(jīng)辨證的醫(yī)生在化氣的階段問(wèn)診，讓他經(jīng)常吃吃藥，泄一泄，就非常好了。有的人說(shuō)抽煙導(dǎo)致肺癌，這些年來(lái)沒(méi)有什么爭(zhēng)議，但是前段時(shí)間我看到一個(gè)帖子，說(shuō)吸煙引起肺癌是無(wú)稽之談，也列舉了一些大量的事實(shí)來(lái)證明。肺癌與吸煙的關(guān)系我們拋開(kāi)不講，首先講我們?nèi)梭w這種疾病的關(guān)系，肺為嬌臟，我認(rèn)為這個(gè)五臟六腑中間，只要是六經(jīng)不能夠和諧，長(zhǎng)期的攜帶疾病，或者說(shuō)體內(nèi)的熱邪毒氣比較大，它都有導(dǎo)致肺癌的這種可能性。肺虛的人，一遇寒涼就咳嗽，那快點(diǎn)用上二仙湯，就像我站在這里講話出汗了，稍微脫衣服，20分鐘以后覺(jué)得冷了，趕緊披衣服這個(gè)時(shí)候就有咳了，這個(gè)時(shí)候甘草干姜湯我們叫二仙湯趕緊上，這是他的肺氣抵抗力虛。還有的人感冒以后什么都好了，就遺留一個(gè)癥候，慢性的咳嗽還沒(méi)有痰，這種病人我在深圳治的不少，前一段時(shí)間我治療一個(gè)病人，金勞介紹給我的，這個(gè)病人咳嗽幾年了，在深圳市中醫(yī)院以及很多地方都治療過(guò)，還有到香港也治過(guò)，很多地方老是治，就是治不好。因?yàn)槲覀冋f(shuō)肺虛它也是有原因的，他病歷都收這么高一堆，我說(shuō)你怎么保存得這么仔細(xì)？他說(shuō)每個(gè)病歷我都收集，檢查報(bào)告單也沒(méi)有丟。找我看病，帶去以后給我看，這么多病歷，我抽樣看兩個(gè)，我一看開(kāi)的處方、還有電子打印出來(lái)的處方，里面都是一些什么止嗽散，大小青龍湯，都是止咳的一些。這個(gè)病他幾年都好不了，這個(gè)病人痛苦得要命。一咳有時(shí)候不能睡，人非常憔悴，非常消瘦。人的肺氣一敗，你想想這個(gè)肺主氣司呼吸，和大腸一個(gè)經(jīng)，因?yàn)榉螝庖惶摰脑挘丝隙ň豌俱病？此Y候，我一搭脈，他脈也虛弱，同時(shí)有一點(diǎn)弦，我就考慮到他可能有一個(gè)少陽(yáng)病，這個(gè)少陽(yáng)病的攜帶是有的，因?yàn)樗?yáng)明熱癥沒(méi)有什么表現(xiàn)，這個(gè)病人有時(shí)候會(huì)怕冷，身體太瘦弱了，有一點(diǎn)嚇人。病肯定時(shí)間長(zhǎng)了折磨的。然后我考慮，如果按照前面的這些專家的處方去用方，那無(wú)非就是止咳啊，理氣啊化痰啊這些東西；或者是宣肺。但是我一看這個(gè)形態(tài)這樣子我想這個(gè)病怎么治？我就趕緊轉(zhuǎn)換思路，首先建立六經(jīng)思維，六經(jīng)思維里面我認(rèn)為他病到這個(gè)地步，少陰腎元不能藏精納氣了。少陰腎氣不足，元陽(yáng)是虛的，命門火是衰的。這里面我就要考慮給他少陰要固一下，人太瘦了，太陰脾要照顧，脈象弦少陽(yáng)要考慮，太陽(yáng)經(jīng)感受邪氣只是他發(fā)病的一個(gè)誘因。這幾個(gè)方面我都想到以后，我再想，六經(jīng)之氣的發(fā)生它是借助于人體整體的正氣的。中醫(yī)里面一切疾病的發(fā)生發(fā)展、變化都依賴于人體的正氣盛衰，當(dāng)一個(gè)人正氣衰弱到一定程度，什么也無(wú)從談起。六經(jīng)就是六氣，六氣這個(gè)根源在哪里？還是人體的正氣，六經(jīng)本能論就是這個(gè)道理。少陽(yáng)的本能膽腑化出來(lái)的，太陽(yáng)經(jīng)氣的本能是由膀胱發(fā)出來(lái)的。這就是六經(jīng)之氣。這個(gè)病人六經(jīng)本能之氣不足，很憔悴，后來(lái)我考慮到什么？久虛不復(fù)為勞，《金匱要略》里面一個(gè)知名的治虛癆的方子叫薯蕷丸，我們說(shuō)虛癆不足風(fēng)氣傷，薯蕷丸子是好方。薯蕷丸組成里面很多藥。我給他用薯蕷丸合上小柴胡湯。我轉(zhuǎn)換一個(gè)思路，我是按六經(jīng)辨證本能久敗給他治的，一個(gè)虛癆，我們說(shuō)久虛不復(fù)者為癆，薯蕷丸上去扶正，是養(yǎng)身體的。把六經(jīng)之氣讓它重新回歸，給它充養(yǎng)起來(lái)，充養(yǎng)起來(lái)以后我再把他這幾條經(jīng)調(diào)理起來(lái)。中間我當(dāng)然也變換了幾個(gè)方子，但是始終有薯蕷丸的底子，然后用的有少陰的方子，有太陰方，同時(shí)我用的還有少陽(yáng)方子進(jìn)去。幾個(gè)月下來(lái)，基本上好了。他前天打電話說(shuō)找我復(fù)診。這個(gè)病人得以治愈首先說(shuō)六經(jīng)辯證的理論要正確，第二，這個(gè)眼光，思路要跳躍，我們不能老盯著止咳化痰，在咳嗽的層面上打圈圈，就像趙本山的歌曲里面唱的：毛驢拉磨呦，它走不出哪個(gè)圈，井里蛤蟆只能看見(jiàn)巴掌大的一塊天。呵呵… …跳出這個(gè)范圍來(lái)看問(wèn)題，這么瘦弱，久病之人，按虛癆加上六經(jīng)，六經(jīng)之氣把他復(fù)元，復(fù)元以后再分經(jīng)治療。發(fā)現(xiàn)有效的案例，或者說(shuō)你有什么靈感這個(gè)亮點(diǎn)寫出來(lái)，中醫(yī)學(xué)浩如煙海，不是哪一個(gè)人的智慧，它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民集體積累的、長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中與疾病做斗爭(zhēng)中形成的這些智慧。大腸的回經(jīng)之熱，肺為華蓋，為嬌嫩之臟。我們說(shuō)上焦如霧。大腸經(jīng)的熱回經(jīng)以后，往上升，它傷害的就是我們的肺。三陽(yáng)的熱化耗傷我們的肺經(jīng)，所以我們講肺癌的病根不在肺。第一個(gè)病理基礎(chǔ)叫大腸的回經(jīng)之熱。第二個(gè)病理基礎(chǔ)叫什么呢？三陽(yáng)熱化耗傷肺津。三陽(yáng)熱化也并不是看上去有非常大的熱，我曾經(jīng)把蔡氏經(jīng)方的寒與熱給它歸納過(guò)。有里熱、久熱和三陽(yáng)熱。人體的這個(gè)里熱，起熱有多種原因，常見(jiàn)的是津虧液耗。有長(zhǎng)期的熱清不掉，反反復(fù)復(fù)，這叫久熱。還有三陽(yáng)熱，三陽(yáng)熱化這是很多的。大腸的回經(jīng)之熱是第一個(gè)病理因素。第二個(gè)病理因素，三陽(yáng)熱化耗傷肺經(jīng)津。這個(gè)熱可能是實(shí)熱，可能是虛熱，可能是臟熱，可能是久熱。那種上火嘴上起個(gè)泡、突然嗓子痛，這種看得見(jiàn)的熱還真不可怕。忽然哪一天長(zhǎng)瘡了，紅腫高大怕冷高燒，能看得見(jiàn)的熱沒(méi)有關(guān)系啊，上幾個(gè)方子都可以解決，就怕這個(gè)人體纏綿難愈的這種久熱。三陽(yáng)熱化，三陽(yáng)身體強(qiáng)壯的人化熱比較明顯，臉上長(zhǎng)的那個(gè)痘是紅的，膿頭以及身上哪個(gè)部位長(zhǎng)一個(gè)陽(yáng)性的瘡，這是三陽(yáng)熱毒性大的人。有的人身體虛，他也有三陽(yáng)熱化，他就會(huì)化成這種慢性的長(zhǎng)期的熱。一杯水，你的手指頭插進(jìn)去很燙你馬上就會(huì)拿掉，受不了啊，這個(gè)熱并不可怕，你會(huì)有防御意識(shí)。就怕有一個(gè)什么效應(yīng)？溫水煮青蛙。溫水不高，把青蛙放進(jìn)去它沒(méi)有感覺(jué)。往后慢慢加溫，加溫到最后，不知不覺(jué)這個(gè)青蛙爬不出來(lái)，這叫溫水煮蛙的效應(yīng)。三陽(yáng)熱化里面它就包含了這個(gè)效應(yīng)，因?yàn)槭裁茨兀咳?yáng)熱化身體強(qiáng)實(shí)的人，他發(fā)生了一些病理反應(yīng)，一些臨床表現(xiàn)，我們就會(huì)去治療。就怕六經(jīng)之氣偏虛之人，三陽(yáng)化的這個(gè)久熱，這種久熱類似于虛熱，但它從外邪化生，又不完全是虛熱，在不知不覺(jué)中損耗你的身體。所以說(shuō)大腸回經(jīng)之熱很厲害。如果與三陽(yáng)熱化耗灼你的肺津共同為患，那就更厲害。所以肺癌的病根不在肺。蔡氏經(jīng)方這幾年臨床治療的肺癌幾百例，我們統(tǒng)計(jì)下來(lái)的病例，有一次廣東省中醫(yī)院和我們洽談業(yè)務(wù)合作，我就把肺癌的病例整理一部分，還有很多例沒(méi)有整理出來(lái)。蔡氏經(jīng)方并不是就為治肺癌而來(lái)的，我們是在臨床工作中，實(shí)踐當(dāng)中逐漸積累，治的多了，規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)就積累了。看這第三個(gè)第四個(gè)因素，它的病理基礎(chǔ)是受太陰和少陰所累。當(dāng)今時(shí)代這種尤其男性朋友當(dāng)中，生活條件好，生活糜爛，過(guò)度的消耗了少陰腎氣。有一些非常有錢的老板，得了這個(gè)肺癌真的很可憐。當(dāng)然了別人的私生活我們不能干涉，但是日久少陰虧、太陰也是虧的。有很多人不懂得衣食飽暖，不懂得男女之事與健康的關(guān)系，濫交無(wú)度，損耗了自己的精氣神，損耗了自己的精髓，所以導(dǎo)致太陰也受累，肺也受累，引起我們?nèi)梭w的太陽(yáng)也虛。要談到保護(hù)手太陰肺，也并不是說(shuō)就單純的過(guò)度的夫妻生活，這是一方面，是一個(gè)損耗。還有是有的人拼命熬夜，勞累，過(guò)勞則損。足少陰腎經(jīng)，精髓空虛的情況下，也會(huì)不同程度會(huì)累積到肺部。肺癌的病根不在肺，這些病理基礎(chǔ)，回經(jīng)之熱，三陽(yáng)熱化，耗傷精液，以及少陰和太陰受累。有人咨詢過(guò)我，他說(shuō)怎么樣才能把少陰腎氣保護(hù)好？按照我們古代的說(shuō)法，就是說(shuō)男子結(jié)婚的時(shí)間不能太早，如果結(jié)婚得太早，他這個(gè)身體沒(méi)有得到一定的發(fā)育完好，我們?nèi)硕臍q結(jié)婚應(yīng)該是可以的，那叫精滿氣足，你要17、18歲就結(jié)婚，這時(shí)間若是房勞過(guò)渡，都可以導(dǎo)致你的少陰早早就敗了。按照古代人的說(shuō)法，人在20、30的情況下，大概說(shuō)四天一泄，40以后是八天一泄，50是半個(gè)月以泄，到60而精閉，就是閉而不泄了。但是現(xiàn)在的人不可能做到。在保護(hù)腎氣的意識(shí)下，生活中要注意這些規(guī)律，還是很有必要的。這個(gè)腎為“作強(qiáng)之官，伎巧出焉”，保護(hù)少陰腎氣我們可以做一做操，適度的夫妻生活，不沉迷于女色，經(jīng)常走一走路，走路是一個(gè)很好的有氧運(yùn)動(dòng)，非常好的。平時(shí)注意少受寒涼。蔡氏治療肺癌臨床常用的什么方？常用的方藥理論還是來(lái)源于我們六經(jīng)辨證的理論，第一，有一種類型的肺癌我們的用方是厚樸九物湯作基礎(chǔ)，病人能吃飯，他有時(shí)候胸悶，那就是厚樸九物湯上去。有的說(shuō)我們聽(tīng)過(guò)厚樸七物湯，沒(méi)聽(tīng)過(guò)厚樸九物湯？我們蔡氏經(jīng)方對(duì)于厚樸七物湯這個(gè)藥，這個(gè)方子使用的頻率非常高。后來(lái)在我們使用的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)單純的厚樸七物湯它有時(shí)候不能夠有效的應(yīng)對(duì)臨床，我們逐漸開(kāi)始加了一味藥，加了一個(gè)檳榔。檳榔加進(jìn)去以后，發(fā)現(xiàn)很多人肺氣虛、燥到一定程度，大便無(wú)力推動(dòng)，要輕輕的潤(rùn)而推動(dòng)一下，原方再加一個(gè)什么呢？再加一個(gè)芒硝，變成厚樸九物湯。只要是這個(gè)人大腸里面太臟了，肚子很硬，臨床要腹診斷。像這種偏熱性的肺癌，它的表現(xiàn)是有時(shí)候有咳嗽，吐痰，吐濃痰，這個(gè)我們合方里面常常合上一張什么？大青龍湯，這個(gè)大青龍湯這張方子是我們醫(yī)圣老祖先創(chuàng)造的很有效的一張方子。“大青龍湯桂麻黃，杏草石膏姜棗藏，太陽(yáng)無(wú)汗兼煩燥，解表清熱此方良”。偏熱性的基本上我們習(xí)慣于解表清熱。你看這里面沒(méi)有冬蟲(chóng)夏草，沒(méi)有一些大補(bǔ)的藥，所以說(shuō)治肺癌我們也不一定就天天要用這些大貴、大補(bǔ)的藥。這些藥里面有時(shí)候臨床都是常見(jiàn)的，這是偏熱性的我們會(huì)這樣去用方。我們看第二，肺癌的應(yīng)對(duì)。有一些肺癌的臨床表現(xiàn)，偏于肺癰的性狀，臨床葦莖湯這張方子打底。葦莖湯千斤存，桃仁薏仁冬瓜仁。這是千金葦莖湯，這張方子非常好的。有一些肺癌，有肺癰的臨床表現(xiàn)，比如說(shuō)肺部疼痛、吐膿痰。常常用葦莖湯打底，還可以合上桔梗甘草湯，然后大小承氣湯。大小承氣湯在肺癌的使用頻率是非常高。我們特別注重消除人體腸道內(nèi)積累的垃圾，積累的毒和積累的熱量。歸根到底一句話我們還是要考慮三陽(yáng)熱化。脾胃好比湖與海，大腸好比太平洋。人的陽(yáng)明用了一輩子，飲食糟粕最后全部都?xì)w到大腸、太平洋了，所以大腸里面的這種熱，這種臟不得了。時(shí)刻要給邪氣制造一個(gè)出路，邪氣有了出路才能更好地有利于疾病的康復(fù)。所以大小承氣湯使用頻率很高，是我們常常的一個(gè)合方。再看這種偏于虛性的肺癌。有時(shí)候氣短，汗出，心慌心悸，我們會(huì)用生脈散作基礎(chǔ)，臨床芒硝就不用了。一般像這個(gè)虛性的我們要區(qū)別對(duì)待，芒硝不用，厚樸七物湯加一味檳榔，變成厚樸八物湯。有人問(wèn)過(guò)為什么喜歡用檳榔？我們講這個(gè)檳榔他開(kāi)沃氣，就是腸道里面，結(jié)腸以下那一段氣如果出不來(lái)，離了檳榔不行。有些人肛門細(xì)小，解的便非常細(xì)。肛門細(xì)小，闌門不開(kāi)，中醫(yī)講七沖門，唇為飛門，齒為戶門，會(huì)厭為吸門，還有賁門、幽門，有闌門，魄門一共七沖門，所以闌門不開(kāi)用檳榔，這是我們蔡氏經(jīng)方的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我們常常也用厚樸八物湯。你看盡管是一個(gè)虛的肺癌，我們還是上厚樸八物湯，這是我們的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。還有，我們對(duì)于這種淤滯的膿血散不掉，我們還會(huì)合上一張方，桂枝茯苓丸。你要說(shuō)蔡氏經(jīng)方治肺癌就是這么幾個(gè)方子嘛？也不能等同于完全這幾個(gè)方子，我們走的是這個(gè)路，就按這個(gè)走。中醫(yī)里面本來(lái)就沒(méi)有死方子治病，這個(gè)路徑告訴你就行了。張仲景在原文16條里面講，“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”。這幾句話就充分地體現(xiàn)了我們中醫(yī)的辯證思維。這是我們蔡氏經(jīng)方六經(jīng)辨證治療肺癌臨床的這一點(diǎn)點(diǎn)心得。還有第四，我們看這種胸痛如窒，胸脅滿悶熱。像這種感覺(jué)偏于明顯的人，這種肺癌的話，我們常常上小陷胸湯和灸甘草復(fù)脈湯。像這種情況的病人還經(jīng)常伴有胃酸，伴有食管的一些不舒服，胸悶胸痛。這個(gè)小陷胸湯單單這一張方子力度還是不夠，我們常常配上灸甘草復(fù)脈湯，給他以扶其正。我們習(xí)慣于放中有收，就像我們張仲景創(chuàng)造的很多方子里面，它會(huì)體驗(yàn)一個(gè)寒熱并用，有的人也曾經(jīng)提出過(guò)質(zhì)疑，他說(shuō)這個(gè)合方合多了，方子的功效到底往哪走？這個(gè)不用你擔(dān)心，它自己會(huì)走。有是癥用是方，藥進(jìn)入體內(nèi)，它寒歸寒路，熱歸熱路這個(gè)不要擔(dān)心，你如果有這種擔(dān)心很多方你都不敢用。比方說(shuō)我們大黃附子湯你不敢用了，大黃是寒下的，附子是溫?zé)岬摹Ｏ癜胂臑a心湯，里面干姜是暖的，黃連它又是寒的。你合方上去以后，它就要各行其道。有病病受之，它自然會(huì)知道怎么走，各歸其行，各走其道。偏于泄下的藥用的多，是不是危險(xiǎn)啊？這里面它是有規(guī)律的，在下的時(shí)候會(huì)有收，有收有放。蔡氏經(jīng)方也經(jīng)常會(huì)用生姜和紅棗這兩味藥。像小柴胡湯桂枝湯很多藥都用了生姜紅棗，合方時(shí)候我們生姜紅棗用的量比較大，我們常常生姜50克、60克，一是緩解藥的烈性，二是生姜紅棗用過(guò)以后它口感也會(huì)變得好一點(diǎn)。所以也是有章法的。肺癌我們治了不少，其中有一個(gè)病人是浙江金華的，這個(gè)病人得了肺癌以后，醫(yī)院判這個(gè)病人不能活了。家里的房子就捐掉了，因?yàn)樗诋?dāng)?shù)厥怯胸暙I(xiàn)的人，政府特批他可以土葬，給他一個(gè)墓地，墓碑也刻好了，就等著死了。一個(gè)閨女也提前給她出嫁了，九間房子捐給村里做祠堂什么來(lái)著。后來(lái)他從別的渠道得到消息，找到蔡氏經(jīng)方以后，我們用的就是前面的這個(gè)方法，厚樸七物湯大小承氣湯，哎呀那個(gè)用過(guò)以后，把這個(gè)病人從生死線上拉回來(lái)了。拉回來(lái)以后，他最后到什么程度，能提著籃子上街買菜，能走路，能給鄰居說(shuō)話能嘮嗑。要吃有吃，要喝有喝，媳婦孝順，兒子沒(méi)說(shuō)，沒(méi)事還想找?guī)讉€(gè)人嘮嗑，看他活得多自在啊。但是，這個(gè)病人用的方子里面并沒(méi)有很大的補(bǔ)藥，就是這幾個(gè)方子來(lái)回加減。后來(lái)這一個(gè)病人治的效果好以后一發(fā)而不可收拾，他們當(dāng)?shù)胤伟┒啵戧懤m(xù)續(xù)來(lái)了許多病人。但是按照西醫(yī)講啊，雖然病灶有所縮小，各種癥狀雖然改善、生活自理，精神好，但他說(shuō)那個(gè)癌細(xì)胞還存在，就是無(wú)效的治療。中醫(yī)和西醫(yī)它本來(lái)就不是一個(gè)理論體系，你不能用一個(gè)不是一個(gè)理論體系的東西來(lái)評(píng)價(jià)中醫(yī)治療，那是不公平的。什么叫治好？你說(shuō)一個(gè)人，他在生死的邊緣，你把他拉回來(lái)了，能吃飯能走路能上街能找鄰居聊天嘮嗑，這就是好了，這就叫好。你說(shuō)誰(shuí)能保證他活100歲？誰(shuí)也不敢說(shuō)這個(gè)話。西醫(yī)敢講嗎？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也不敢講這個(gè)話！我們不能鉆牛角尖說(shuō)癌細(xì)胞還在沒(méi)有治好。癌細(xì)胞在人體，帶瘤生存的問(wèn)題，在前幾年國(guó)外有專家解剖木乃伊，那個(gè)木乃伊有一些都是帶著癌癥的，帶著癌細(xì)胞的，但是通過(guò)研究查出木乃伊的死因并不是因?yàn)榘┌Y死亡的。這就證明我們?nèi)撕湍[瘤也是可以和諧相處的。治療肺癌的消息不脛而走，天天病人多。有的真的很可憐，有的人搞一個(gè)救護(hù)車開(kāi)過(guò)來(lái)以后，他都化療了幾十次，身體徹底垮了，虛弱的無(wú)法治療，宣告不治就回去了，有的能治的我們就治。在座的很多都是專家，我要講一句公平公道的話，有時(shí)候醫(yī)學(xué)所能做的事情，也是很有限的。當(dāng)然了，這并不影響我們對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛(ài)及努力！

通過(guò)我們今天一天的交流和學(xué)習(xí)，但愿我們?cè)谥嗅t(yī)經(jīng)典六經(jīng)辨證的道路上共同提高！能和大家歡聚一堂我也感到非常高興，希望以后我們有這樣的機(jī)會(huì)再相聚，今天的講座就到這里，謝謝大家！

第四篇：綜合性學(xué)習(xí)講稿

綜合性學(xué)習(xí)講稿

綜合性學(xué)習(xí)是近幾年新增的題型。在這一板塊的考查上，就發(fā)展趨向而言，呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：

1、重視語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)。主要體現(xiàn)在加強(qiáng)了語(yǔ)文與社會(huì)生活的聯(lián)系，進(jìn)行學(xué)科間的滲透，有的試題還具有濃郁的地方特色。

2、張揚(yáng)以人為本。各地中考命題者在擬制試題評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，充分鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，更加尊重學(xué)生的感悟。各地試題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)都體現(xiàn)了試題的開(kāi)放性、研究性、創(chuàng)造性。都強(qiáng)調(diào)了答案沒(méi)有唯一性，只提供參考答案或示例，提倡感悟，提倡個(gè)性，提倡創(chuàng)新。有的地區(qū)中考試題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)更是明確表明有創(chuàng)意即可加分。給考生提供了一個(gè)思維馳騁的平臺(tái)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了開(kāi)展創(chuàng)新的舞臺(tái)。

3、由外延改革轉(zhuǎn)向內(nèi)涵改革。表現(xiàn)在命題者不再把目光一味地放在題型的創(chuàng)新上，而把注意力放到對(duì)試題的考查要求、目的的進(jìn)一步具體化、細(xì)致化上，使命題更加理性化、科學(xué)化。

一、能力目標(biāo)：

1、設(shè)定情境考查探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。

2、考查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和探究問(wèn)題的能力，搜集信息和整理資料的能力，根據(jù)材料形成假設(shè)或觀點(diǎn)的能力，綜合運(yùn)用多種知識(shí)解決問(wèn)題的能力等。

二、考試題型：

1、語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程的方案設(shè)計(jì)。

2、對(duì)語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)、生活積淀及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的綜合考查。

3、材料探究題。

三、答題提示：

1、綜合性學(xué)習(xí)的考查一般都會(huì)通過(guò)一個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)系列題目。解答時(shí)，要進(jìn)入情境，展開(kāi)想象和聯(lián)想，設(shè)計(jì)出合理的活動(dòng)步驟，運(yùn)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。設(shè)計(jì)活動(dòng)程序要合理，活動(dòng)設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意，操作步驟要科學(xué)。

2、綜合性的語(yǔ)文知識(shí)和素養(yǎng)。涉及到詞語(yǔ)運(yùn)用、句子仿寫、口語(yǔ)交際以及相關(guān)學(xué)科知識(shí)、生活積累的考查等。對(duì)于具有文學(xué)和文化內(nèi)涵的開(kāi)放性試題要結(jié)合自己平時(shí)的閱讀和生活積淀進(jìn)行回答。

3、材料探究題。認(rèn)真閱讀相關(guān)材料，把握其主要內(nèi)容。然后，審清每個(gè)小題的題干，明確具體要求和答題重點(diǎn)。如果答案在文段內(nèi)，可根據(jù)要求或提取相關(guān)內(nèi)容，或進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括。

第一講 語(yǔ)文綜合實(shí)踐

一、考點(diǎn)分析：

綜合性學(xué)習(xí)是新課程的一個(gè)亮點(diǎn)，進(jìn)入課改后，以語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)為考查內(nèi)容的試題迅速被納入了語(yǔ)文中考的范圍。盡管各地對(duì)什么是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，應(yīng)該怎樣進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)和考核，還有著不同的理解和認(rèn)識(shí)，但從近幾年各地的試題看，還是形成了以下幾點(diǎn)共識(shí)：

一是大語(yǔ)文觀。強(qiáng)調(diào)生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文要介入生活；生活中處處有語(yǔ)文，處處能學(xué)語(yǔ)文。于是，編制手機(jī)短信、擬寫標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、廣告 賞析與辨誤等，都登上了中考試題的大雅之堂。

二是綜合性。有兩個(gè)層面的綜合：一是學(xué)科內(nèi)的綜合，即綜合運(yùn)用各種語(yǔ)文知識(shí)，去解決綜合性的語(yǔ)文問(wèn)題；二是學(xué)科間的綜合，即以語(yǔ)文學(xué)科為主，進(jìn)行跨學(xué)科的滲透。

三是活動(dòng)性。新課標(biāo)指出實(shí)踐是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要途徑，實(shí)踐必須依托于具體的語(yǔ)文活動(dòng)；因此，活動(dòng)性就成為“語(yǔ)文綜合實(shí)踐”類試題的主要特點(diǎn)之一。

二、答題要點(diǎn)：

此類試題，涉及面廣，留給命題者的空間很大，不可能形成什么固定的解題思路，必須具體題目具體對(duì)待，這其中，審清題意是關(guān)鍵。抓題目的關(guān)鍵詞句，利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和積累，通過(guò)對(duì)比、分析，找出答案。

三、例題解析：

例1閱讀下面這則材料，然后答題。

前不久，在鎮(zhèn)江市江濱實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行的新課程改革課題匯報(bào)會(huì)上，該校四（3）班的學(xué)生朱濱清根據(jù)平時(shí)的課外閱讀發(fā)現(xiàn)：課本《品德與社會(huì)》中有關(guān)“鄭和下西洋乘坐的船的長(zhǎng)和寬”與有關(guān)資料上的說(shuō)法不一致。于是她借著上臺(tái)與專家見(jiàn)面交流的機(jī)會(huì)，向該書(shū)的主編、教育專家高峽質(zhì)疑，高老師承認(rèn)由于校對(duì)時(shí)出了錯(cuò)而造成數(shù)字后面的單位錯(cuò)了。

（1）用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這則材料的內(nèi)容，不超過(guò)15個(gè)字。

3（2）假如你是朱濱清的同學(xué)，該怎樣向?qū)＜姨釂?wèn)比較得體，請(qǐng)你幫她設(shè)計(jì)一下。（江蘇鎮(zhèn)江市中考試題）

這道題以一次課改活動(dòng)為載體，雖然材料中涉及其他學(xué)科，但所提兩個(gè)問(wèn)題基本屬于學(xué)科內(nèi)容綜合，題（1）考查一般的概括能力，題（2）結(jié)合“口語(yǔ)交際”，要求在特定的場(chǎng)合向特定的人物提一個(gè)特定的問(wèn)題。看清了這些要求，研讀透提供的文字材料，問(wèn)題就迎刃而解了。

[答案]（1）小學(xué)生向教育專家“開(kāi)炮”（質(zhì)疑、提問(wèn)等）。（2）本題不設(shè)統(tǒng)一答案。要求：①稱呼要恰當(dāng)，有禮貌；②提問(wèn)的語(yǔ)言要委婉、得體。

例2幽默是一種智慧，看似意料之外卻又在情理之中；幽默是一項(xiàng)語(yǔ)言能力，讓人捧腹后品味到語(yǔ)言的獨(dú)特的魅力。請(qǐng)?jiān)谝韵露涛牡臋M線處為書(shū)店老板設(shè)計(jì)一句幽默的答話，讓盛氣凌人的名作家聽(tīng)后羞愧不已。

一個(gè)很有名的作家要來(lái)某書(shū)店參觀，書(shū)店老板受寵若驚，連忙把所有的書(shū)撤下，全部換上該作家的書(shū)，作家來(lái)到書(shū)店后，心里非常高興，問(wèn)道：“貴店只售本人的書(shū)嗎？”“當(dāng)然不是。”書(shū)店老板回答后繼續(xù)說(shuō)，“ ”（湖北黃石市中考試題）

這道題近似腦筋急轉(zhuǎn)彎，可以說(shuō)是一道智力測(cè)試題。初看一下可能會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手，但通過(guò)反復(fù)審題，可篩選出幾個(gè)重要的解題信息，一是要幽默，因此不能直接謾罵或嘲諷作家；二是要讓作家羞愧，因此不能吹捧他的書(shū)。在這兩個(gè)原則的限定下，怎么解釋店里盡是那位 作家的書(shū)呢？當(dāng)然是賣不出去了。又不能直說(shuō)，轉(zhuǎn)個(gè)彎，答案就呼之欲出了。

[答案]別的書(shū)銷量好，都賣完了。（不要求語(yǔ)言一致，有諷刺效果即可）

第二講

探究能力考查

一、考點(diǎn)分析：

探究能力的培養(yǎng)，是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)重要要求。“語(yǔ)文課程必須根據(jù)個(gè)體差異和不同學(xué)習(xí)的需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”探究是一種過(guò)程，是一種對(duì)現(xiàn)象、材料進(jìn)行綜合分析后得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其結(jié)果的取得必然是學(xué)生篩選信息探究規(guī)律的一個(gè)過(guò)程。因而探究試題對(duì)素材的采集、使用，就有效地考查了探究能力。探究題型是近幾年各地中考命題者為了考查學(xué)生探究能力所進(jìn)行的種新的嘗試，是從“語(yǔ)文綜合實(shí)踐”試題中分割出來(lái)的一種新穎的題型。

二、答題要點(diǎn)：

材料探究題大多要求考生仔細(xì)閱讀提供的材料并提取相關(guān)信息，再?gòu)闹芯湍骋粏?wèn)題進(jìn)行探究并得出自己的結(jié)論。這種題型是為了向考生提供一個(gè)思考、探索和發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的空間。

三、例題解析：

整容，就是通過(guò)人為的手段來(lái)改變?cè)瓉?lái)的容貌，以掩蓋自己的缺 5 陷，使自己變得美觀或達(dá)到某種特定的目的。今年4月，日本新歷史教科書(shū)編撰會(huì)編寫的《新歷史教科書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱《教科書(shū)》）嚴(yán)重歪曲歷史，再次成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。某著名電視主持人把日本篡改歷史教科書(shū)的行為斥之為“政治的整容”。根據(jù)下面提供的材料，說(shuō)出“政治整容”的含義。

材料一：關(guān)于盧溝橋事變，日《教科書(shū)》中說(shuō)是“在北京郊外的盧溝橋發(fā)生了有人向日本軍隊(duì)開(kāi)槍的事件。第二天，中國(guó)方面繼續(xù)開(kāi)槍，進(jìn)入了戰(zhàn)斗狀態(tài)”。而事實(shí)上是日軍為發(fā)動(dòng)蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，以士兵失蹤要求入城檢查而遭到拒絕為借口，向宛平城開(kāi)槍開(kāi)炮。

材料二：關(guān)于南京大屠殺，日《教科書(shū)》中僅在一張照片上用小字提示了一句“東京審判認(rèn)為日本軍隊(duì)在1937年的日中戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)南京時(shí)殺害了很多中國(guó)民眾。但是關(guān)于事件的實(shí)際情況，資料上被發(fā)現(xiàn)有很多疑點(diǎn)，存在各種見(jiàn)解，現(xiàn)在仍在爭(zhēng)論”。這幾乎否定了這場(chǎng)瘋狂殺害30多萬(wàn)中國(guó)人的大屠殺的真實(shí)性，而且?guī)缀醪粫?huì)使讀者注意這一慘絕人寰的大災(zāi)難。

材料三：日本政府不顧中國(guó)政府的多次警告，公然違反《聯(lián)合國(guó)海洋公約》，正式宣布接受日本民間企業(yè)在中日有爭(zhēng)議的東海海域開(kāi)采油氣資源的申請(qǐng)。

材料四：差不多在《教科書(shū)》出籠的同時(shí)，日本政府不斷向聯(lián)合國(guó)提出申請(qǐng)，謀求成為安理會(huì)常任理事國(guó)。（江蘇常州市中考試題）

本題屬于材料探究題型。這類試題均向考生提供了大量的信息，要求考生在分析信息的過(guò)程中進(jìn)行探究，有利于培養(yǎng)和發(fā)展考生的探 究能力。答題時(shí)要理解材料的內(nèi)容，也應(yīng)該從材料中尋求聯(lián)系、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，抓住材料之間的相同之處和不同之處，得出幾則材料的內(nèi)在規(guī)律，考生的情感態(tài)度價(jià)值觀也會(huì)在答題過(guò)程中得到提升。常見(jiàn)失誤在于考生不能很好把握各則材料之間的區(qū)別和聯(lián)系，答案僅僅是對(duì)材料內(nèi)容的概括。要做好這類試題，首先應(yīng)該根據(jù)材料的內(nèi)容，判斷幾則材料之間的關(guān)系。這種題型其實(shí)相當(dāng)于提供了幾則材料給你作論據(jù)，要你說(shuō)說(shuō)可以證明什么觀點(diǎn)。此時(shí)，你應(yīng)該好好看看材料，找出關(guān)鍵的，能表現(xiàn)出題者態(tài)度的一些詞句，揣摩一下出題者要贊揚(yáng)什么、批評(píng)什么，抑或是揭示什么。力求避免一個(gè)誤區(qū)，那就是把材料概括一下，總述寫了什么。正確的方法是，看看材料之間有沒(méi)有因果關(guān)系，有什么共同點(diǎn)，有什么不同點(diǎn)，從而找出材料中的規(guī)律或作者的態(tài)度。[答案]不設(shè)統(tǒng)一答案。“政治的整容”是指日本用顛倒黑白、抹殺事實(shí)等手段來(lái)篡改教科書(shū)，以掩蓋罪行、美化自己，從而達(dá)到獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益和更高的政治地位的目的。

第五篇：艾滋病學(xué)習(xí)講稿

艾滋病的分期及癥狀

從感染艾滋病病毒到發(fā)病有一個(gè)完整的自然過(guò)程，臨床上將這個(gè)過(guò)程分為四期：急性感染期、潛伏期、艾滋病前期、典型艾滋病期。不是每個(gè)感染者都會(huì)完整的出現(xiàn)四期表現(xiàn)，但每個(gè)疾病階段的患者在臨床上都可以見(jiàn)到。四個(gè)時(shí)期不同的臨床表現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)和連續(xù)的病程發(fā)展過(guò)程。

一、急性感染期

窗口期也在這個(gè)時(shí)間。HIV侵襲人體后對(duì)機(jī)體的刺激所引起的反應(yīng)。病人發(fā)熱、皮疹、淋巴結(jié)腫大、還會(huì)發(fā)生乏力、出汗、惡心、嘔吐、腹瀉、咽炎等。有的還出現(xiàn)急性無(wú)菌性腦膜炎，表現(xiàn)為頭痛、神經(jīng)性癥狀和腦膜刺激癥。末梢血檢查，白細(xì)胞總數(shù)正常，或淋巴細(xì)胞減少，單核細(xì)胞增加。急性感染期時(shí)，癥狀常較輕微，容易被忽略。在被感染2—6周后，血清HIV抗體可呈陽(yáng)性反應(yīng)。此后，臨床上出現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)短不等的、相對(duì)健康的、無(wú)癥狀的潛伏期。

二、潛伏期

感染者可以沒(méi)有任何臨床癥狀，但潛伏期不是靜止期，更不是安全期，病毒在持續(xù)繁殖，具有強(qiáng)烈的破壞作用。潛伏期指的是從HIV開(kāi)始，到出現(xiàn)艾滋病臨床癥狀和體征的時(shí)間。艾滋病的平均潛伏期，現(xiàn)在認(rèn)為是2—10年。這對(duì)早期發(fā)現(xiàn)病人及預(yù)防都造成很大困難。

三、艾滋病前期

潛伏期后開(kāi)始出現(xiàn)與艾滋病有關(guān)的癥狀和體征，直至發(fā)展成典型的艾滋病的一段時(shí)間。這個(gè)時(shí)期，有很多命名，包括“艾滋病相關(guān)綜合癥”、“巴結(jié)病相關(guān)綜合癥”、“持續(xù)性泛發(fā)性淋巴結(jié)病”、“艾滋病前綜合癥”等。這時(shí)，病人已具備了艾滋病的最基本特

點(diǎn)，即細(xì)胞免疫缺陷，只是癥狀較輕而已。主要的臨床表現(xiàn)有：A.淋巴結(jié)腫大，此期最主要的臨床表現(xiàn)之一。主要是淺表淋巴結(jié)腫大。發(fā)生的部位多見(jiàn)于頭頸部、腋窩、腹股溝、頸后、耳前、耳后、股淋巴結(jié)、頜下淋巴結(jié)等。一般至少有兩處以上的部位，有的多達(dá)十幾處。腫大的淋巴結(jié)對(duì)一般治療無(wú)反應(yīng)，常持續(xù)腫大超過(guò)半年以上。約30%的病人臨床上只有淺表淋巴結(jié)腫大，而無(wú)其他全身癥狀。B.全身癥狀 病人常有病毒性疾病的全身不適，肌肉疼痛等癥狀。約50%的病人有疲倦無(wú)力及周期性低熱，常持續(xù)數(shù)月。夜間盜汗，1月內(nèi)多于5次。約1/3的病人體重減輕10%以上，這種體重減輕不能單純用發(fā)熱解釋，補(bǔ)充足夠的熱量也不能控制這種體重減輕。有的病人頭痛、抑郁或焦慮，有的出現(xiàn)感覺(jué)神經(jīng)末梢病變，可能與病毒侵犯神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)，有的可出現(xiàn)反應(yīng)性精神紊亂。3/4的病人可出現(xiàn)脾腫大。C.各種感染 此期除了上述的淺表淋巴結(jié)腫大和全身癥狀外，患者經(jīng)常出現(xiàn)各種特殊性或復(fù)發(fā)性的非致命性感染。反復(fù)感染會(huì)加速病情的發(fā)展，使疾病進(jìn)入典型的艾滋病期。約有半數(shù)病人有比較嚴(yán)重腳癬，通常是單側(cè)的，對(duì)局部治療缺乏有效的反應(yīng)，病人的腋窩和腹股溝部位常發(fā)生葡萄球菌感染大皰性膿皰瘡，病人的肛周、生殖器、負(fù)重部位和口腔黏膜常發(fā)生尖銳濕疣和尋常疣病毒感染。口唇單純皰疹和胸部帶狀皰疹的發(fā)生率也較正常人群明顯增加。口腔白色念珠菌也相當(dāng)常見(jiàn)，主要表現(xiàn)口腔黏膜糜爛、充血、有乳酪狀覆蓋物。其他常見(jiàn)的感染有非鏈球菌性咽炎，急性和慢性鼻竇炎和腸道寄生蟲(chóng)感染。許多病人排便次數(shù)增多，變稀、帶有黏液。可能與直腸炎及多種病原微生物對(duì)腸道的侵襲有關(guān)。此外，口腔可出現(xiàn)毛狀白斑，這是早期診斷艾滋病的重要線索。

四、典型的艾滋病期

有的學(xué)者稱其為致死性艾滋病，是艾滋病病毒感染的最終階段。此期有三個(gè)基本特點(diǎn)：嚴(yán)重的細(xì)胞免疫缺陷 發(fā)生各種致命性機(jī)會(huì)性感染。發(fā)生各種惡性腫瘤。艾滋病的終期，免疫功能全面崩潰，病人出現(xiàn)各種嚴(yán)重的綜合病癥，直至死亡。

確診艾滋病不能光靠臨床表現(xiàn)，最重要的根據(jù)是檢查者的血液檢測(cè)是否為陽(yáng)性結(jié)果，所以懷疑自身感染HIV后應(yīng)當(dāng)即使到當(dāng)?shù)氐男l(wèi)生檢疫部門做檢查，千萬(wàn)不要自己亂下診斷。