第一篇：在中國文聯舉辦紀念毛澤東《講話》發表70周年座談會上的講話選編(2012年5月17日)范文

在中國文聯舉辦紀念毛澤東《講話》 發表70周年座談會上的講話選編

（2012年5月17日）

當代藝術家要把人民放在心中最高位置

中國音樂家協會副主席、海政文工團副團長 宋祖英

70年前，在延安舉行的文藝座談會上，毛澤東同志根據抗日戰爭爆發后大批作家和藝術家來到解放區，面臨著新的生活、新的讀者和觀眾，新的描寫對象的實際情況，運用歷史文物主義和辯證唯物主義的觀點總結了五四以來新文藝運動的經驗，闡明了革命文藝如何表現新的形勢、新的時代、新的生活和新的群眾等問題。70年來的文藝實踐證明，《講話》的根本精神對社會主義文藝的發展具有重大的理論意義和實踐意義，《講話》的發表在當時為全黨以及解放區的文化界統一了思想、指明了方向。從而以此為契機在文藝發展上迎來了一個新的春天，從此523作為一個閃光的標識在每一個文藝工作者的心目中確立了不可替代的位臵，每當這個特殊的日子到來我們都會以各種方式紀念這一歷史性的時刻，也就在前幾天，我參加了由中國文聯、中國音樂家協會舉辦的主題為我要去延安紀念《講話》發表70周年大型文藝演出活動，感觸非常深。這場演出節目的編排緊緊圍繞《講話》精神，既回顧了延安時期產生的精品力作，又集中展示了70年來在大精神指引下中國文藝取得的輝煌成就。

所以我個人認為，參與這一場主題活動是一個很好的學習機會，更重要的還是一個文藝工作者踐行《講話》精神的具體表現。在《講話》中毛澤東同志創造性的解答了文藝為什么人和如何為這兩個中心問題，在談及為什么人的問題時，毛澤東指出，藝術家在人民當家做主的地方必須深入到人民的中間去，要站在無產階級和人民的立場上創造文學藝術的作品，來團結和教育人民、警醒和鼓舞人民，推動人 民為反對敵人改造舊社會、舊思想，建設新社會、新生活而斗爭，這一觀點所著重闡述的文藝與生活的觀點正是馬克思主義文藝思想在中國新形勢下的運用和發展。

在“如何為”的問題上，《講話》強調文藝工作者必須深入生活、深入群眾，強調文藝工作者必須到火熱的斗爭中區，到唯一的、最廣大、最豐富的源泉中去觀察、體驗、研究、分析一切的生動的生活形式和斗爭形勢，一切文學和藝術的原始材料，然后才有可能進入創的過程?！吨v話》發表后在抗日根據地所涌現出的大量優秀文藝作品，都是以工農兵為主要描寫對象，為千百萬群眾所喜愛，不僅在當時成為團結教育人民，打擊消滅敵人的有力精神武器，更以強大的藝術生命里為后人所傳頌。

當代中國正處在中國特色社會主義事業蓬勃發展階段，我國文藝事業發展面臨著難得的歷史機遇，當代藝術家們只有更加自覺、更加主動的承擔起為人民書寫、為人民放歌的歷史責任，把人民放在心中最高位臵，堅持以人民為中心的創作導向，藝術之樹才能長青。正如胡錦濤總書記在第九次全國文代會上的重要講話和指出的，在堅持古為今用、推陳出新，立足中華文化風貌土壤，從源遠流長的傳統文化，激昂奮進的革命文化，爭奇斗艷的民族民間文化中汲取營養，同時積極借鑒和吸收世界各國文化悠長，堅持海納百川、融會貫通，開創中國文藝新風貌、新氣象，創造出具有更多中國特色、中國風格、中國氣派的精品力作。

近年來，中國文聯在堅持二為方向、雙百方針、三貼近方面做了大量卓有成效的工作，我也曾多次參與過中國文聯組織的赴基層采風慰問演出活動，這些活動為基層群眾送去了溫暖和歡樂，已經成為在廣大文藝工作者和老百姓之間的一個非常知名的品牌，更是我們深入生活汲取營養的一個平臺。文藝工作者和人民群眾面對面交流，理解大家對文藝的需求、關注和喜愛，才能創作出更多優秀的文藝作品。

今天，當我們站在新世紀的歷史坐標上應該思考如何領悟、繼承并創造性的發揚《講話》精神，要根據新時期的特點總結新時期的經驗，解決新的問題，以繼承和弘揚民族優秀文化，復興中華文化為己任，譜寫出中華文藝繁榮發展的嶄新篇章。

重到安塞

尋找舞者的精神動力

中國舞蹈家協會分黨組書記、副主席 馮雙白

今天是毛澤東同志發表《在延安文藝座談會上的講話》70周年，追溯《講話》的背景，重溫《講話》精神，再提《講話》宗旨，在21世紀的今年有特別鮮明的現實意義。首先，讓我們對歷史投去匆匆的一撇。

70多年前中國工農紅軍經歷兩萬五千里長征順利到達陜北，建立革命根據地，延安寶塔山如同大海中的明燈吸引著來自全國各地投奔光明的各界人士，其中來自國統區的文藝工作者尤為引人注目，他們另一方面為延安全新的生活而感奮激動，另一方面也因為在全新的生活環境下找不到自我定位而困惑。一方面，他們以五四以來新文化運動中的知識分子精英而感到自豪；另一方面，他們雖然提出了文化藝術大眾化的口號，但是在實際行動中抱有劃大眾的基本立場和態度。他們一方面在延安帶著從國統區拿來的行頭演出的洋人戲劇里的角色；另一方面，他們從心里其實拒絕著民間流傳的千百年的文化。他們一方面努力創作的屬于自己的陽春白雪；另一方面在骨子里將普通民眾生活中的文藝看作是下里巴人的東西。

于是，自我定位的崇高和藝術現實生存的沖突鮮明地擺在每一個亭子間出身的延安的文化人面前。1942年，針對當時延安知識分子存在的種種問題，在陜甘寧邊去召開延安文藝座談會上，毛澤東同志發表了著名的講話，全面總結五四以來我國革命文藝發展的基本經驗，聯系當時延安和抗日根據地的文藝工作實際情況，闡明和發展了馬列主義的文藝思想，回答了中國無產階級文化發展道路上一些重要的理論和策略問題，特別是鮮明地提出了為什么人服務和如何為人民服務的這兩個根本問題和原則問題，明確指出了文藝為人民大眾首先為工農兵服務的方向，可以說毛澤東同志的《講話》在20世紀40年 代其實是一篇真典實例的經典之作，而70年來則是一篇全面闡述我黨根本文藝方針的指導性文件。毛澤東針對當時熟悉一些西方文學和戲劇的自居為文學家、戲劇家的人們指出，古往今來的優秀文藝作品和大師名作都是生活之流變和反映，而只有人民的生活才是藝術創作的真正源頭。

《講話》中提出的作為觀念形態的文藝作品都是一定社會生活在人類頭腦中反應的產物的著名論斷，至今閃耀著真理的光芒?！吨v話》對文藝工作者提出的深入工農兵群眾、深入實際斗爭、站在無產階級和人民大眾的立場創造新文學藝術作品的總體要求，對普及和提高文藝遺產的繼承和革新、文藝批評的原則以及文藝與政治的關系、黨的文藝工作與黨的整個工作的關系、文藝界的統一戰線、政策等等問題所做出的精辟闡述，今天重讀仍然醒目而具有現實意義?！吨v話》落地有聲，如同春雷警醒了延安文化人，一場以延安新秧歌運動命名的文藝創造展開了翻天覆地的驚人行動，原來言必稱希臘的文學家們虛心向民間藝人學習，唱起了陜北的《信天游》，原來帶著洋發套只演出外國大戲，言必稱斯坦尼體系的魯藝人拜民間舞者為師扭起了大秧歌。

可以說從《講話》之后，2000年封建社會中一直被低看級等的人民大眾的藝術真正登上了大雅之堂，中國文學藝術歷史發展實踐中一種體現著文化公平、藝術民族的精神被《講話》激活和啟發了，這是一場以新秧歌的名義進行的文化藝術的全新突破，其方向溫完全符合中國文明進步的歷史總趨勢，從而具有了核心價值觀的巨大建設意義。70年過去了，彈指一揮間，在今天的歷史條件下，時代氛圍、視野環境、審美趨勢都發生了變化的今天，再讀《講話》到底有沒有意義？當然，《講話》發表尤其鮮明和具體的政治目的，即動員一切力量為解放中國而奮斗。然而，中國舞蹈發展的實踐、中國舞協的工作經歷以及我自己藝術創作的實踐，都讓我體會到《講話》的真理性 4 至今光芒四射，現實意義巨大。

請允許我講幾件親身經歷的小事。第一件小事，草原深處的修鞋匠，賈作光先生被譽為人民的舞蹈家，他一生為人民大眾創作和演出舞蹈，鄂爾多斯舞、鴻雁等等，不僅是當代中國舞蹈發展的旗臶性作品，更深受人民大眾的喜愛、歡迎。我曾經帶著領一個攝制小組為拍攝他的電視專題片而到了內蒙古呼倫貝爾大草原很偏僻的一個小鎮上，因為攝像設備修理需要一小塊皮子，我們找到了一個在街頭擺攤的老修鞋匠，請他支援一點，我說老大爺，請你給我一塊皮子行嗎？他忙于自己的活計，頭都不抬，看都不看我一眼。我反復求他，最后當我說出要拍攝賈作光的電視專題片時，這位滿臉滄桑的老鞋匠第一次抬起頭來問我，是那個草原舞王賈作光嗎？在得到了肯定的回答之后，他二話沒說，從修鞋的箱子里剪下了一大塊皮子遞給我說，我看過他跳舞，一輩子沒忘，拿著那塊皮子我深深體會到人民藝術家的分量。

第二件小事，老師你是北京的嗎？中國舞協為把黨中央建設新農村號召落到實處，設計并實施了新農村少兒舞蹈美育工程，中國舞蹈隊、中國舞協舞蹈培訓學校有一位叫白雪的老師，到一個偏遠的農村小學去教孩子們跳舞。第一天孩子們怯生生的、小心翼翼的問白雪，“老師，你是從北京來的嗎？”第二天，孩子們又問，“老師，你是北京的嗎？”第三天、第四天，同樣的問題問了一遍又一遍，教學過程中白雪老師發現農村的孩子與城里的孩子一樣能歌善舞，一樣充滿了對藝術素質教育的深深渴望。教育教學結束了告別的時候，孩子們抱著白雪老師的腿哇哇大哭，喊著說，北京的老師你能不能別走？這件事讓我體會到，忘記了《講話》，我們身在北京，其實離北京很遠；貫徹《講話》，遠在天邊，我們離北京也很近。

第三件小事，漫天大雪中的兩萬農民。遵照中國文聯黨組送歡樂下基層的戰略部署，2009年春節，中國舞鞋組織藝術家到河北農村 5 慰問，演出上午十點開始，天上一直下著大雪，我們到達演出現場時，將近兩萬人的現場把所有的藝術家們驚呆了，當我們得知最早的農民兄弟們是冒著漫天大雪提前五個小時到達現場爭取一個座位靠前臺近一點的時候，我們深深地受到了震撼，當天寒地凍條件下我們舞者穿著絲質的演出服裝表演而得到雷鳴般的掌聲的時刻，我們心中再一次深深體會到人民需要藝術。

第四件小事，80后的感動。就在9天以前，中國文聯組織文藝志愿者服務團赴延安開展系列紀念講話活動。中國舞協志愿團中有一位中央芭蕾舞團有名的編導，他是一位80后，在延安安塞小學，當聽說費波是芭蕾舞藝術家時，農村的孩子們把他包圍了，非讓他跳跳芭蕾，他在農村小學的操場上第一次跳起了芭蕾，農村的孩子們發出了“咦、哦、喲”這樣一陣一陣的驚嘆，這樣的驚嘆，孩子們的眼光、孩子們熱情的掌聲讓費波這位80后大受感動，他沒有想到芭蕾藝術在農村孩子們心中引起的是這樣巨大的反響，他更沒有想到作為一個80后在滾燙滾燙的生活情感的土地上他深深領略了70年前一篇《講話》，讓一個80后的文藝志愿者在今天受到了一次精神的洗禮。

《講話》發表70年了，今天重溫《講話》精神，重溫《講話》指導下中國文藝歷史發展道路上的巨大成績，重溫歷史進步過程中那一幕幕最深動感人的歷史情結，重溫藝術民主過程中有關民間文化事業帶給我們的每一次激動和激勵，重溫每一次生活后我們創作的感動和靈動。我們要大聲倡議、要大聲激呼，“千萬不要忘記《講話》，時時刻刻，千萬不要沉醉于封閉的自我，清清醒醒；立即走向火熱的生活，走向身邊的百姓，刻不容緩；走出遠離時代的象牙塔，不要猶豫，拜人民為師，拜人民的藝術和生活為師，老老實實。”

以人民為中心 提高藝術公信度

北京大學藝術學院院長、教授、博士生導師 王一川

今天，我們文藝工作者重溫《講話》確立的為人民服務的精神，對深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神具有重要的指導意義。十七屆六中全會根據《講話》精神，立足當前藝術工作實際制定了以人民為中心的創作導向，要求建立公開、公平、公正的評獎機制，精簡評獎種類，改進評獎辦法，提高權威性和公信度，這實際上可以看作是對整個藝術界的藝術公信度建設的一條總要求，因為藝術評獎標準及結果會直接呈現當代主導價值的藝術價值觀及評價標準，給予全社會公眾以巨大影響力，可以高度集中展現藝術界的公信度，這樣以人民為中心，提高藝術公信度應當成為當前我國藝術界的一項重要任務，對此我表達三點體會。

第一，提高藝術公信度是應對藝術界結構性變化的必然要求。一方面，正如胡錦濤總書記在第九次文代會上的講話所指出的那樣，我國廣大文藝工作者是一支黨和人民完全可以信賴的隊伍，但另一方面，我國目前正處在特殊的社會變革與轉型時期，期間突出的矛盾與問題會滲透到藝術領域，呈現為一系列結構性變化，使藝術公信度面臨新挑戰，藝術界結果性變化及其新挑戰突出的表現如下：

一是藝術創作從藝術家個人創造向文化產業批量制作和市場營銷轉變，呈現出個人與集體、精神性與商業性之間的張力，挑戰藝術家精神操守、審美信譽和文化產業的商業整體。

二是藝術品傳播，從單一媒介向跨媒介和全媒介轉變，使媒介誠信和媒介倫理的重要性日以彰顯。

三是藝術家與公眾的關系，從傳者到受者的單向傳導關系，也成為及時雙向互動關系，讓藝術家誠信及藝術品信譽處在公眾輿論的及時監督下。

四是長期被專業批評家掌握的藝術批評權利，正向新媒介展開及時評論的博客或微博轉移，向習慣于傳統媒介的藝術批評家及其權威發出嚴峻挑戰。

五是集中于國家和人民團體的藝術評獎權利，越來越經常地受到媒體、產業或其他社會團體的干預、分解或監督，使藝術評獎的問題和風險加大。

正是在上述結構性變化及其新挑戰的環境中，藝術公信度問題會不斷被放大，受到人民高度關注，信字，從人從言，亦即人言為信，因言為心聲，故言的本意應為誠，即實在而不自欺，也不欺人，《論語》說，“人而無信不知其可也”，人若沒有誠信就不知如何做人做事，必將一事無成。當前藝術界面臨的情形在于，藝術家、藝術品、藝術團體、藝術批評、藝術評獎者的公共信任直接關系到整個藝術界的生命線。

第二，提高藝術公信度是人民對藝術節的殷切期盼。今天的人們群眾既對高品位優秀藝術品有著不斷增長的旺盛需求，但又常常受到各種媒體傳播的藝術信息的輪番感化，常常在被宣傳的藝術品價值與自己實際體驗到的藝術品價值的鴻溝面前陷入抱憾、質疑乃至憤怒。比如有藝術家和文化產品通過媒體宣傳其新作如何精彩，但觀眾不買賬；有的藝術家在贊揚聲中自滿自得，不愿聽取公共輿論的批評建議；有藝術家甚至連本人的身份、誠信都受到懷疑；有的文化產業以低俗、庸俗和媚俗的展演取悅于觀眾的低級趣味；有藝術評獎從評獎方式、過程到結果都受到公共輿論的質疑，體現出藝術評獎公信度的缺失，這些藝術失信行為雖然在藝術界為極少數，但對整個藝術行業的負面影響效應卻十分嚴重。在此情形下，人民有理由期盼并要求藝術工作者切實履行為人民服務的莊嚴承諾，努力增長自身的藝術公信度。

第三，提高藝術公信度應成為藝術界的自覺行動。今年重溫《講話》精神，學習十七屆路中全會決定，貫徹落實胡錦濤總書記在文代 8 會上的講話精神就是要自覺行動起來，認真分析當前新變化和新挑戰，努力為人民加強藝術公信度建設，對此我想到以下幾方面：

一是藝術品要切實經得起人民的公共輿論檢驗；二是要藝術創作者要講公共信譽，做人民信賴的誠信藝術家；三是藝術社團要有公信力，做人民信任的藝術家組織；四是藝術產業要講公共信用，否則其藝術產品將遭到人們的唾棄；五是藝術媒體要講究公共倫理，做人民信任的藝術媒體；六是藝術展演機構要有公信度，讓其真正成為優秀藝術品的傳播平臺；七是藝術批評家要講究公共誠信，做人民信賴的批評家；八是藝術評獎機構要有公信度，評出人民信任和滿意的優秀藝術品。

總之，我們全體藝術界同仁應當以《講話》所號召的那樣警醒起來、感奮起來，向十七屆六中全會決定所要求的那樣，把誠信建設擺突出位臵，廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。這樣我國藝術公信度建設就會越來越好，藝術界就會成為人民更加信任、喜愛和滿意的文化領域，為社會主義文化強國建設不斷做出新的更大的貢獻。

傳承民族傳統藝術

讓曲藝扎根民間

中國文學藝術基金會秘書長、曲藝表演藝術家 姜 昆

講話發表70周年，作為一名曲藝界的老兵我也談一下自己的切身感受與大家分享。和許多老同志一樣，我們這一代人對《講話》這篇文章的感情非常不一般，在我自己40多年的藝術人生里面，一時一刻也沒離開過對《講話》這篇文章的學習、理解和實踐，了解我們這一代人的經歷和經歷過我們所走過共同歲月道德的人都知道，我講這樣的話決不是一句空話。那我自己來說，作為文藝愛好者從學校到黑龍江的黑土地，到以一個曲藝家的身份從北京的大舞臺走遍祖國的大江南北，奔赴五湖四海，甚至到異國他鄉的舞臺上獻藝。我是在自己創作上百段相聲和上千場的演出當中一點一點的知道《講話》這篇文章所告訴我們什么文藝與人民，什么叫文藝與政治，什么叫文藝與生活這些道理；一點一點的實踐文藝為什么人服務和如何服務這兩個根本問題；一點一點的理解《講話》這篇文章，體現了中國共產黨人孜孜以求的文化理想；一點一點的認識到毛主席在這篇文章里結合中國革命的實際，創造性的闡釋了一系列重大問題，從而也感受到70年前《講話》提倡鼓勵文藝工作者深入群眾生活、投身革命有著怎樣的現實意義和歷史意義。

現代的年輕人由于時間的距離可能不太理解我們這些感受，而我們始終認為《講話》70年來從來沒有過時，就是現在我們面對自己的一些理念和社會的一些現實產生沖突、產生困惑和解不開疙瘩的時候，我自己也總能從《講話》這篇文章找到答案從而堅定自己的理念?！吨v話》精神伴隨著時代的發展而發展，無論外面的世界千變萬化，我們覺得能夠感受《講話》放射出的真理的光榮。我忘不了在四屆文代會上鄧小平同志強調要把最好的精神食糧奉獻給人民，我們曲藝界同仁響應號召所創造出的一大批具有時代性的群眾喜聞樂見的節目，10 我也忘不了江澤民同志要求作家、藝術家在人類歷史創造中進行藝術創造，我們曲藝同仁開始了藝術家文藝萬里行的活動。在火熱的生活中感受群眾對文化藝術的渴望和需求；我們還忘不了胡錦濤總書記指出，堅持把發展公益性文化事業作為保證人民基本文化權益的主要途徑，讓我們曲藝工作者在新世紀找到了我們前進的方向和目標。

一代一代領導人的重要論述繼承和豐富了毛澤東的文藝思想，是對馬克思主義文藝理論的進一步發展和深化，也讓我們廣大曲藝工作者一次又一次的受益，這些都是我們在實踐當中認識到的，人民需要藝術，藝術更需要人民，多年來曲藝界正是以自己的實際行動把《講話》的精神落實到為人民服務，為社會主義服務的生動實踐之中。2004年12月24日，中國曲協的曲藝演員到北京街頭為農民工舉辦慰問演出，第二天早上中宣布部長劉云山同志看到媒體報道信息后做了一條非常重要的批示，他說希望你們能夠組織曲藝界經常到下面為基層的嚴重做一些演出。次日，中國曲協就決定每個月搞一次送歡笑到基層公益性文化惠民活動。

從此廣大曲藝家和曲藝工作者積極響應中國曲協的號召，以波瀾不起的方式陪風雪、跨黎明、翻山越嶺、千里跋涉到革命老區、邊遠山區、貧困地區、農村、軍營、礦區、災區進行慰問演出。從第一場開始一堅持就是七年，今年已經是第八個年頭了。截至今年，我們已經把歡笑送到了全國25個省市的68個地方，總計舉辦演出119場？直接觀眾是一百余萬人。當我們在基層看到成千上萬的群眾人頭攢動、喜氣洋洋，笑聲和掌聲此起彼伏觀眾觀看演出的場景，我們深深感到滿足廣大基層群眾日益增長的文化需求不是一句空話，這是我們社會現實，是黨和政府實實在在的為人民做好事，做實事。這樣的活動讓我們找到了曲藝的位臵，讓我們感到了自身價值，讓我們曲藝界也經歷了一個從來沒有過的繁榮期，讓我們看到民族傳統藝術的傳承是從優秀作風做起的。

中國曲協于不久前召開了曲藝界的研討會，在會上我們對98名積極參加送歡樂到基層惠民文化活動的先進個人給予了表彰，我們就是希望以這樣的方式激勵廣大曲藝家和曲藝工作者堅持二為方向和雙百方針，堅持貫徹落實科學發展觀，我們中國文聯提出的“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀，反映了文藝工作者的心聲，八個字總結出來以后大家同聲相應，現在我們很多節目里都把這八個字鑲嵌在里面進行宣揚，這讓我們可以踐行《中國文藝工作者職業道德公約》更加自覺、更加主動、更加積極投身到建設社會主義文化強國的偉大實踐來。我們相信弘揚先進文化、追求德藝雙馨一定會成為我們今天有志的文化藝術工作者共同的目標，用賀敬之同志在40年前我們背誦過長詩《雷鋒之歌》里面的一句話，“因為我們站在不倒的紅旗下，前進在從井岡山出發的行列中”。堅持以社會效果為最高標準

中國文聯原副主席、文藝理論家 李 準

作為馬克思主義文藝思想發展史上一個里程碑式的文獻，毛澤東《在延安文藝座談會的講話》的核心，它的靈魂是對文藝以人民關切的科學論斷，在我看來，這種論斷至少包含了八個相互聯系又層層推進的重要部分。

一，要以為人民而創作作為根本的立足點；二，要把人民生活看作最重要的創作源泉；

三、要站在人民大眾的立場上做群眾的忠實代言人；四，要把人民群眾作為人類歷史的創造者加以表現和謳歌；五，為便于人民接受，要參與人民群眾喜聞樂見的表現形式；六，文藝作品要幫助群眾推動歷史的前進；七，對于過去時代的文藝學藝術作品也必須首先檢查它們對人民群眾的態度任何；八，把文藝作品在社會大眾中產生的效果及社會效果作為衡量文藝作品成敗得失的最高標準。

我以為，如果說《講話》對人民群眾關系的系統論斷是對馬克思主義文藝思想一個重要開拓和推進的話，那么《講話》中提出的社會效果論，這是馬克思主義文藝思想發展史上一個嶄新的或者全新的創作，是馬克思主義文藝思想中國化的一個重要標準和新的生長點?！吨v話》代表了中國人民抗日戰爭最艱苦的年代，但因它深入地把握了進一步文藝發展的客觀規律，所以《講話》對文藝與人民關系的科學論斷包括社會效果論的基本精神是穿越時空、具有長久的指導意義的。

也正因為如此，改革開放新時期以來，黨中央才明確提出以文藝為人民服務、為社會服務作為我們文藝工作的總方針之路，在一系列重要文件中又反復強調，包括文藝部門在內的一切精神生產部門都要以社會效應為最高效益，還有的講的是唯一效益。在這樣一個前提下，思想社會效益與經濟效益的統一，從1985年的文件就一直是這樣講 13 的，我想特別補充一句，在1994年1月份全黨宣傳思想工作會議上，總書記講話專門加了一句，就是“在兩個效益發生矛盾的時候，經濟效益服從社會效益”，但是此后這句話就不見了。

直到2011年10月18日，十七屆六中全會的決議又明確重申堅持把社會效益放在首位，堅持經濟效益與社會效益有機統一。2011年11月22日，胡錦濤總書記在第八次作代會講話中同樣強調說，要增強社會責任感，始終把社會效益放在首位。這些論斷都是和《講話》的精神一脈相承的，并且賦予社會效果以嶄新的時代面容，為當代我國文化事業、文藝體制改革、文化產業的健康發展提供了科學的理論指導。

在《講話》的精神指引下，在中央的正確領導下，我國文藝工作在貫徹文藝為人民服務、為社會主義服務的事件中所取得的歷史性巨大成就是有目共睹的，越來越多的文藝家、文藝單位自覺地堅持，把社會效益放在首位，同時又力爭實現兩個效益統一的行動，進一步證明了社會效益的政策。同時獨具慧眼，在國內外各種思潮的相互激蕩下，在創造主體和藝術生產全國范圍的非凡的選擇中也出了一些顛倒兩種效益關系乃至削減社會效果本身的主張和做法，我認為需要認真加以辨析。

就結合重慶學習講話分析兩種說法。有一種說法說作品是給人看的，票房價值、收視率就是社會效益，票房價值收視率越高，就證明社會效果越好。我以為這種看法片面，我認為票房、價值、收視率是通向社會效果的一個橋梁，如果一個作品拍出來了，沒有一個人看，沒有一個人來，那么它的社會效益無從談起，這是一種可能性，但并不是說票房越高、社會效益就越好，我以為這種說法首先抹殺了物質生產和精神生產的根本區別。

正如馬克思所說也是現代中西方大多數現代經濟學家反復指出的，在物價產品的交換中價格總是圍繞著價值上下浮動，與任何一個 14 物質產品它的功效對于所有不同的購買者都是一樣的，跟精神生產恰恰相同。但是在精神產品的交換中很多時候都會出價格可以完全不是價格的表現。在當前我國文化市場中，價格與價值的背離、逆反、倒掛現象依然層出不窮的情況下怎么能將票房價值、收視率與社會效果等同起來？進而言之，《講話》所講的社會效果并不是指一個作品究竟有多少人看，而是指人們看了作品之后的社會實踐及其效益。這是毛澤東的原話，看了作品之后他干什么，這才是社會的過，即讀者和觀眾看了作品之后，在精神上和行動上有什么變化，精神境界是提高了還是降低了，行動是更加積極還是更加消極了？

這才是最終意義上的社會效益，《講話》里面講得很清楚，最好的社會效果或者社會效果的最高目標也就是要提高全民的斗爭熱情和勝利信心。當時是抗日戰爭艱難的時候，1942年5月23號之前大家知道，正是日本人在我們這里的大掃蕩，也就是狼牙山五壯士，也就是5月25號八路軍副總參謀長左權先生，5月26日國民黨政府派出赴緬遠征軍，最后左權先生犧牲了。毛主席、周恩來都寫了詩詞，也就是在這個時候，也就是太平洋戰爭還沒有打響，在整個全世界法西斯還處于“公審”的時候，所以毛主席講的就是文藝作品效果最高的目標就是提高他們的斗爭熱情和勝利信心，幫助群眾推動歷史的進步。

我說這才是真正的社會效益。胡錦濤主席也多次強調，文藝作品的效率效果的目標是提高民族素質和塑造高尚人格，又說當代中國文化要成為激勵人們前進的力量，我以為這是錦濤同志對于社會效果最高目標的一個非常明晰的判斷。就那些專門靠感官刺激、庸俗搞笑的爛小說和爛片，那些專門消費歷史、消費經典、解構經典，乃至于把楚漢相爭歸結于劉邦和項羽爭奪虞姬這樣的一些作品，還有那些專門低俗的挑逗，這種做法弄得全場歡呼亂叫的作品，他們中有一些的確是賺到了票房和收視率，但他們在讀者和觀眾的行動和精神上產生的 15 究竟是什么影響？能指望他們去提高民族素質，激勵群眾推動歷史能前進嗎？我想這個并不復雜的理論問題之所以被搞的如此混亂，根本原因就在于有些人已經偏離了為人民服務這個立足點。

另一種說法，這也是我個人的看法，說評獎是對社會效果的評價，凡是評獎的作品都是社會效果良好的作品，這是對于社會效果的蓋棺論定。我認為評獎當然是對文藝作品的一種社會評價，在通常情況下它也是社會效果的一個非常重要的表現。應當說大多數獲獎的作品他們的社會效果都是比較好的，但是我不同意把得獎跟整體的社會效果完全等同起來，而更談不上蓋棺論定。

其一，評獎過多過濫這種現象依然存在，到現在為止還有一些單位和地方不斷地自己設立獎項，中央96年的通知說的很明確，有幾個單位可以設立獎說的很清楚。所以有些未經統一規范的評獎，在評委會的組成、評選標準和評選程序上都存在著問題，問題相當多，那么這些獎評出的作品經不住社會經驗，這種情況應當是相當多見的。

其二，即使是在中央主管部門統一規范評獎和獲獎了，也要看獲得的是作品獎、是重要的單項獎還是次要的單項獎，再有就是一個技術獎，有些獲次要獎項的節目特別只是獲得一個技術獎的節目，那么整體的思想藝術質量和社會效果并不一定都很好。

其三，有一些參加評獎的作品在剛剛面世，獲獎只是評委們一種判斷，包括獲得大獎的作品在內，剛發出來還沒本賣幾本或者舞臺劇只演了幾場，僅僅因為它獲得了某個獎就說它的社會效果很好，已經蓋棺論定，我看不見的。因為這些作品在社會大眾效果的檢驗不一定經得住，經不住檢驗惹出了麻煩的事情，我們大概一兩年都會碰到幾次，其次，在國外評獎就更加不能蓋棺論定，人神共知，因文化和政治背景的不同，有些評獎專門找我們國家主管部門沒有審查通過和對人民群眾沒有社會效益的獎，它的目標很清楚，就是要挑戰我國的主流價值觀和中華民族的尊嚴，能說這樣一些作品的社會效果都很好 16 嗎？

所以衡量文藝作品成敗得失的最高的也是最終的標準，真正的社會效果只有一個，那就是在看作品在廣大群眾的精神上和行動上究竟產生了什么樣的影響，能否幫助群眾推動歷史的前進，而這種社會效果的實現需要接受時間的檢驗，有的需要經過一個比較長的歷史進程，并且這種效果的測定不能公說公有理婆說婆有理，還要依靠建立嶄新科學的檢測方法，這樣才能防止對社會效果的測定，對各種各樣的票房、收視率特別是亂七八糟的評獎牽著鼻子走。

我想就是從這個意義上說，結合新的形勢和任務，重溫《講話》的科學論斷，重溫30年來中央關于文藝工作的根本性質和任務的一系列的重要指示，有助于我們更好地把握社會效果這個最終的檢驗標準，更好的貫徹二為方向。

《講話》指引中國電影從勝利走向勝利

中國電影家協會顧問、電影表演藝術家 王曉棠

我是新中國成立以后入伍的，我學習《講話》是它發表10周年的時候，部隊要求嚴，年年學，月月講。1955年我開始看電影了，我發現周圍每個人都是以《講話》為綱來要求自己的創作、工作，電影完成以后，又用它來判定作品的優劣。那時候全國觀眾、全國人民把看國產影片當成最大享受，寓教于樂。在這種上下一致、電影工作者和觀眾心相呼應的歲月里，建國10周年前和10周年大慶的時候中國出了一大批優秀的影片，觀眾非常喜歡，有一個例子非常典型，那就是北影的于洋和上影的孫道臨。

那時候有四個大廠為主，八一電影制片廠是上影、長影、北影的小弟弟，是最年輕的一員，可是它在1958年居然就請了兩個大廠的上述的兩位演員來為本廠的影片作為男一號，這說明老大哥廠是慷慨相助的，也說明八一廠是非常虛心學習的，他們一個是于洋在《英雄虎膽》演的男一號，一個是孫道臨在《永不消逝的電波》里演的男一號。八一廠因為是部隊廠，凡是投產影片都要按照《講話》的精神嚴格遵守它，歌頌光明，表示在各種嚴酷斗爭里面典型人物，教育觀眾。更是難忘的是這兩個男演員非常用功，他們以《講話》為準繩刻苦的創造了這兩個角色。所以在中國電影100周年的2005年12月28日，中國電影博物館亮相的時候于洋的《英雄虎膽》里的曾泰和孫道臨《永不消逝的電波》里的李俠被半個世紀的時光檢驗，也被建設電影博物館的專家組篩選出來，本人也認可是自己一生電影的代表作，列為了中國電影博物館1949到1978年的第四廳里面有一百尊立體的電影人物形象里面的兩尊，這一百尊電影形象見證了中國電影史的亮點。

由此也可以看出來，觀眾從50年代到現在是熱愛真善美，仍然是熱愛英雄的，更說明《講話》是可以變成優秀的影片教育、培養觀 18 眾高尚的品德和素養的。我記得1960年我作為八一廠最年輕的代表參加了《中國文聯第三次全國代表大會》，那次會期最長，人數眾多，雖然是3年自然困難時期，但是代表們精神面貌昂揚。我記得當毛主席和中央領導接見我們的時候，當周總理作報告的時候，大家的興奮之情至今歷歷在目，尤其是陳毅外長作的報告，被一陣陣掌聲打斷，他首次公開說蘇聯已經撤走了全部援華的專家，外國人說我們中國人是一群螞蟻，在爬，有什么了不起，中國人多、力量大，就是爬也要爬出一個社會主義來。我熱血沸騰，記下了陳毅外長說的每一個字，這本筆記我至今保存，因為他鼓起了幾千代表最大的激情，認為一切困難都是可以戰勝的。這之后，文革十年來臨又終于過去了。

第四屆文代會1979年召開的，它距離第三屆文代會19年之久，在第四次文代會上，小平同志的祝詞使代表們以最熱烈的掌聲回應，因為他在堅持主席講話的同時又提出了發展了新的概念，他提出了只要能使我們得到教育和啟發，得到娛樂和美的享受這樣一個新鮮的概念，所以講話被一陣陣掌聲打斷經久不息。我想在座的很多人都參加過地四次文代會，大家都會記得，為什么那么激動？就是經過了10年磨礪的文藝工作者都盼望著思想解放，都盼望著能在新時期為文藝事業和電影事業做出更大的貢獻。

這之后，1989年3月《人民日報》發表了一篇文章，是《中共中央關于進一步繁榮文藝的若干意見》，江澤民同志在第七次文代會座談會的開幕式上也講了，把中國主流文化的發展納入社會主義建設的體系；胡錦濤同志在第八、九次文代會座談會上指出文藝工作者的重要任務，他的講話使人們感到新、清、深，胡錦濤同志對文藝工作者委以重任，要求大家以更加自覺、更加主動的用社會主義先進文化引領社會進步的歷史責任，向黨的各界歷史和節日能拍出好的作品和寫出好的作品，因為在黨的十七屆六中全會上已經明確的指出“改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文藝建設放在黨和國家全 19 面工作的重要戰略地位”。黨中央委以文藝工作者如此的重任，這樣信任，倚重我們，那么新一代的文藝工作者和電影工作者就會用自己全部的心血和智慧奉獻出一批又一批新的作品，鼓舞人們前進。

因此，就我個人來說不管是做演員、做導演、寫劇本和作為代表國家利益的一廠之長，之后又回到藝術天地里進行創作，我都十分具體的得到了中組部、中宣布、電影局、廣電部、中國文聯的幫助，凡是我求援的時候，領導們都會親力親為的為我解決問題，我感念至深。最大的一個事件就是當中央軍委發布命令，指示我們八一廠要拍出大轉折、大進軍系列影片，以和1991年12月完成的《解放戰爭大決戰》能夠連接起來，成為整個解放戰爭的全景式的、形象式的立體畫面和軍史、黨史傳之后人。

這樣一個大的任務，當時八一廠非常的振奮，總政也非常的振奮，那么就由黨中央國務院中央軍委成立了一個領導小組，由解放軍的三總部和當時的廣電部牽頭，由重大革命歷史題材領導小組、電影局、鐵道部、國家文物局、中央文獻研究室、軍事科學院等單位的領導和專家成立了一個領導機構，而我廠的編劇隊伍自從總政傳達了軍委的命令之后，他們就一步一步沿著當年幾大戰役所走的路線走遍了大半的中國21個省市、自治區，他們寫了都是上下集的大轉折和大進軍系列里面的《解放大西北》、《南線大追殲》、《席卷大西南》和《大戰寧滬杭》，這一系列的劇本一共用了兩年四個月，而攝制組這些導演和成員各自用了從十四個半月到十六個月完成了拍攝，因為影片太大，而它的季節經歷了春夏秋冬，我曾經寄希望于當時還是新鮮事物的高科技的三維動畫，總政批準以后1994年7月我到國外去考察，12月請了美國20世紀FOX公司的幾位專家專門到八一廠對我們的技術、隊伍進行基本的培訓，同時把我們已經拍出的樣片比如說大批的戰士穿著棉衣，淌下有薄冰的河流過河和大場面的爆炸、拼搏，問，像這樣的場面你們能做出來嗎？他們很誠實地回答不能，只好失敗。

所以就用了上面說得那么長的時間，四部巨片成梯次同時投拍，在八一廠是史無前例的，因為不僅是21個省市，國務院還下達了任務，給35個省市和全國各部委參拍，所以一共動用了130萬部隊和幾十萬群眾，其中大轉折是重中之重，因為它是毛主席的得意之筆，是劉鄧的大手筆，如果沒有《鏖戰魯西南》和《挺進大別山》的大轉折，中國的解放戰爭將是6、7年而不是3年。所以在拍攝過程當中，江澤民主席在1996年6月10號到八一廠視察，在《大轉折》拍攝完畢，1997年3月首映式的時候，江主席和中央軍委領導參加了首映，這在中國電影史上是沒有先例的。

現在回想如果不是有全軍，如果不是有上述的各領導部門和全國的群眾參拍是完不成這個任務的。今天回望，這不都是在《講話》精神的指引下才能完成這個戰爭史上的鴻篇巨制嗎？所以我對中國電影充滿信心，自華表、百花、金雞三大獎之后或者說前后又成立了三大國際電影節，首先是長春國際電影節，它已經走過了22個年頭，在2010年迎來了它的第10屆大型電影節，它為新中國培養了大批的新的電影人才，被稱之為中國新中國電影的搖籃；隨之而后的是上海國際電影節，它也走過了19個年頭，舉行了15屆國際電影節，每屆有50、60個國家參加，能夠看到歐洲、美國、亞洲各國的電影，上海人和觀眾十分踴躍，據說票房客觀。

同時，我認為現在在一片繁榮之中也有全國都議論的熱點，那就是拍片有人酬金過高，占了全片成本的60、70%。對這個問題我的看法是，物極必反，事物有它自身的規律，走到極端就會向相反的方向轉化；我更認為，堅守和創新是相輔相成的，堅守不是守舊，堅守是自信、自重、自強的信念的最高表達形式，信仰是必須堅持的，有了信仰才可以有不斷的創新動力，才會有好的影片不斷源源的輸送給人民、教育人民、鼓舞人民，就像愛國永遠不會過時一樣，來自人民又回到人民中去，我會終身踐行。

第二篇：——紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表70周年

——紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表70周年

穿越時空的講話

1942年，中國的大地上（到處）燃燒著抗擊日本侵略者的硝煙烈火。身處延安窯洞的毛澤東一面指揮八路軍的抗日斗爭，一面在思量（考）著延安地區的文藝工作。

抗日戰爭爆發以后，很多的文藝家從國統區跑到了延安，他們是為了追求光明、追求自由而來的，這些人的到來，為延安的（抗日生活是否可以改一下，改成文藝革新）帶來了新的活力，同時，也帶來了新的挑戰。畢竟，他們大多數人來自城市，他們帶來的都市文化與延安的“土八路”文化難免要發生碰撞。有碰撞，就要產生火花，這種火花不可能只是靈光一現，它極可能給“原生態”的延安帶來某些“催化”反應。

（在當時），延安文化人（界）中暴露（著）許多嚴重的問題，主要表現在：一是把藝術放在政治之上，主張脫離政治，（；）二是以為藝術家可以不要馬列主義的立場觀點，或者以為有了馬列主義的立場觀點就回妨礙寫作，（；）三是主張對抗戰與革命以暴露黑暗為主，不能只是歌功頌德。為了解決當時延安文藝界出現的這些問題，以求得文藝對革命的配合，文藝對抗戰的配合，毛澤東決定召開文藝座談會，來一次文學藝術界的正本清源。

毛澤東不僅僅是一個軍事家，也是一個激揚文字的文人，他的目光所及，非常人能夠達到。（，那時）他對延安文藝界的各種思潮可以說已經了然于胸（了），（。）

在座談會召開前夕，他約請了丁玲、周揚等二十多位文藝家進行交流溝通，力圖摸清文藝家們的思想脈絡。當時在延安的文藝工作者很多，為了保證參加座談會人員的代表性，毛澤東邀請了三位在延安頗有影響的人物，來草擬參加會議的人員名單，一是魯藝院長周揚，二是《解放日報》副刊主編舒群，也是東北作家群的代表人員，三是《八路軍軍政雜志》主編肖向榮。實際參加座談會的由三部分人組成：即中央領導人、思想文化部門的負責人和文藝家代表。會場設在楊家嶺中共中央辦公廳一樓的會議室，座談會由中宣部代部長凱豐主持。

毛澤東分別在5月2日和23日發表了《引言》和《結論》的講話，合稱為《在延安文藝座談會上的講話》。

在延安的窯洞里，毛澤東就著煤油燈寫下了很多有影響力的篇章，指導著中國革命事業向前發展，這一次，要面對很多耍筆桿子的文化人，他繼續著自己撲實無華、深入淺出的文化風格，把他對文藝界的思想、考量娓娓道來：（。）

“我是個學生出身的人，在學校養成了一種學生習慣，在一大群肩不能挑手不能提的學生面前做一點勞動的事，比如說自己挑行李吧，也覺得不像樣子?！保ㄊ欠褡⒚鞒鎏帲?/p>

“我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂，語言不懂，就是說，對于人民群眾豐富的生動的語言，缺乏充分的認識。許多文藝工作者由于自己脫離群眾，生活空虛，當然也就不能熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西，在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一源泉。有人說，書本上的文學作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學藝術原料創造出來的東西?！?/p>

“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題，不解決這兩個問題，或這兩個問題解決不適當，就會使得我們的文藝工作者和自己的環境、任務不協調，就使得我們的文藝工作者從外部到內部碰到一連串的問題。為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！?/p>

（之所以）引用《講話》的諸多文字，可以使我們更加清晰的學習毛澤東的行文方式和文字魅力，通篇文章讀下來，沒有一點“假大空式”的官樣架子，更像是一個交往已久的文友在你面前促膝談心，透過升騰在面前的淡淡煙霧，打量著他那寬闊的額頭，聽著他濃厚的湘潭土話，你在逐漸明白一個淺顯的為文之道：生活才是文學創作的源泉。你會油然生發“聽君一席話，勝讀十年書”的感慨。

《講話》中提出的“是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”，是謂著名的“二為”方向，又提出要堅持文藝作品的“百花齊放”、“百家爭鳴”的“雙百”方針?！吨v話》發表以后，標志著新文學與工農兵群眾相結合的文藝新時期的開始，許多作家在塑造工農兵形象和反映偉大革命斗爭方面，取得了新成就，在文學藝術的民族化、群眾化上做出了重大突破，出現了趙樹理的《李有才板話》、《小二黑結婚》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風驟雨》，李季的《王貴與李香香》，賀敬之、丁毅的《白毛女》，阮章競的《漳河水》，孫犁的《荷花淀》等著名作品。在國統區，共產黨領導下的進步文藝界團結廣大作家發揮了重大作用，艾青、田間、及七月詩派的詩歌創作，茅盾、巴金、老舍、沙汀、艾蕪的小說以及曹禺、夏衍、陳白塵、吳祖光的戲劇創作，在反映現實的深度、廣度與多樣性方面都達到了新的高度。

胡錦濤主席在紀念《講話》發表70周年的大會上指出：“在新的歷史條件下，文藝工作者要重溫《講話》精神，全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，牢牢把握以人民為中心的創作導向，更加自覺地貼近實際，貼近生活，貼近群眾，為人民奉獻更多思想性藝術性觀賞性高度統一的精品力作?！敝袊迩甑奈幕d延不絕，卻從沒有哪個時代像今天這樣，把繁榮發展文化置于強國興邦的戰略高度。70年前的春天，毛澤東在陜北楊家嶺的《講話》，具有震撼的感染力和銳利的穿透力，開創了當時中國文藝發展的新紀元，且仍然在指引著現實文藝發展的走向。

2011年金秋，黨的十七屆六中全會提出“建設社會主義文化強國”的奮斗目標，中國已從“經濟高增長”邁入了“文化大發展”的時代，“文化自信”和“文化自覺”成為新時代的崇高追求。每一個為（文者是否可以改成文藝工作者），都有責任對自己的作品負責，自覺抵制庸俗、低俗的侵襲，從生活中汲取營養，努力創作出對得起自己，對得起讀者的作品。

第三篇：李長春在紀念毛澤東同志 在延安文藝座談會上的講話 發表70周年座談會上的講話

李長春在紀念毛澤東同志 在延安文藝座談會上的講話 發表70周年座談會上的講話

李長春在紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表70周年座談會上的講話

（2012年5月23日）

李長春

2012年05月24日07:12 來源：人民網-人民日報

今天我們在這里隆重集會，紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表70周年。中央對這次座談會高度重視，胡錦濤總書記專門作出重要指示，深刻闡明《講話》的歷史地位和重要作用，高度贊揚70年來一代又一代文藝工作者作出的重要貢獻，對新形勢下進一步繼承和弘揚《講話》精神、繁榮發展社會主義文藝事業提出了明確要求。胡錦濤總書記的重要指示充分體現了黨中央對文化工作的高度重視和對廣大文藝工作者的殷切期望，必將鼓舞和鞭策廣大文藝工作者沿著《講話》指引的正確方向，在新的歷史起點上推動社會主義文藝繁榮發展。

70年前，在延安整風期間，毛澤東同志親自主持召開了由文藝工作者和中央各部門負責人參加的延安文藝座談會，發表了重要講話。《講話》從馬克思主義理論的高度，緊密結合中國革命的實際，系統總結了五四運動以來中國革命文藝運動的基本經驗，鮮明地提出“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的”，從根本上回答了革命文藝的方向、道路等重大原則問題?！吨v話》第一次科學、系統地闡述了黨的文藝主張和文藝思想，深刻論述了文藝與人民、文藝與政治、文藝與生活、文藝與時代、內容與形式、繼承與創新、歌頌與暴露、普及與提高、世界觀與文藝創作等重要問題，提出了一系列富有創造性的理論觀點，確定了黨領導文藝工作的基本理論、路線、方針，是馬克思主義中國化一篇彪炳史冊的光輝文獻?！吨v話》作為毛澤東思想的重要組成部分，不僅是我們黨領導文化建設和文藝工作的重要里程碑，也對整個中國革命事業的發展和勝利產生了廣泛而深遠的指導作用；不僅將我國革命文藝運動推進到了一個嶄新的階段，也為我們今天探索和開拓中國特色社會主義文化發展道路提供了重要的理論指南。此時此刻，我們回顧70年崢嶸歲月，重溫毛澤東同志的《講話》精神，聯系當代中國文藝發展和文化建設的偉大實踐，更加強烈地感受到《講話》閃耀著永恒的思想光芒和跨越時空的不朽力量。

70年來，在《講話》精神指引下，我們黨始終把文藝事業擺在重要位置，高度重視、精心領導，并隨著時代的發展不斷提出新的戰略思想，作出新的決策部署，團結帶領廣大文藝工作者推動社會主義文藝繁榮發展，取得了歷史性的偉大成就。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，把文學藝術作為在爭取民族獨立、人民解放斗爭中團結人民、戰勝敵人的強大武器，作為鼓舞站起來了的中國人民建設社會主義新家園的沖鋒號角，激勵和引導廣大進步作家藝術家踴躍投身革命和建設的時代洪流，催生出一大批感人肺腑、影響深遠的優秀文藝作品，開啟了社會主義文藝的嶄新紀元。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，積極推動文化領域的撥亂反正，鄧小平同志《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》指明了改革開放新時期社會主義文藝事業繁榮發展的正確道路，強調人民是文藝工作者的母親，文藝要為培育“四有”新人作出貢獻，文藝工作者要成為名副其實的人類靈魂工程師，把最好的精神食糧奉獻給人民，文藝事業迎來了新的春天。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，在全面推進中國特色社會主義偉大事業的進程中，積極推進社會主義文化建設，努力發展社會主義先進文化，要求作家藝術家在人民的歷史創造中進行藝術的創造，在人民的進步中造就藝術的進步，創作出更多無愧于偉大時代、無愧于偉大人民的優秀作品，廣大文藝工作者滿腔熱情地謳歌時代發展和社會進步的主旋律，社會主義文藝園地百花競放、繁花似錦。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在團結帶領全國各族人民全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的偉大征程中，不斷推進文化體制改革，不斷深化對文化發展規律的認識，形成了文化改革發展的一系列新思想、新觀點、新論斷，號召廣大文藝工作者把握時代前進脈搏，順應歷史發展要求，把藝術追求融入國家發展的洪流之中，把文藝創造寓于時代的進步之中，滿腔熱情地謳歌時代主旋律，社會主義文藝充分發揮了引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用，呈現出大團結大繁榮大發展的生動局面。70年來，一代又一代文藝工作者在《講話》精神的感召下，與時代同進步、與祖國共命運、與人民心連心，自覺投身革命、建設、改革的偉大實踐，不斷推出反映時代呼聲、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優秀作品，不斷涌現德藝雙馨、深受人民喜愛的文藝家，譜寫了我國文化發展的輝煌篇章，為激勵億萬人民投身民族解放、國家富強、改革開放的宏偉事業作出了重要貢獻，為滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量發揮了重要作用。

70年來，我們黨始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷繼承和豐富《講話》精神，不斷探索和創新社會主義文藝的理論與實踐，不斷深化對社會主義文藝事業發展規律的認識，取得了一系列重要成就，積累了一系列寶貴經驗。這些寶貴經驗，概括起來講，主要體現在：一是必須堅持正確的政治立場，自覺用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀；二是必須堅持社會主義先進文化的前進方向，全面貫徹落實黨的文藝方針政策，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，弘揚主旋律、提倡多樣化，在繼承借鑒的基礎上，古為今用、洋為中用、推陳出新；三是必須堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，充分發揮人民在文化建設中的主體作用，真正做到文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享；四是必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，遵循文化發展規律，適應社會主義市場經濟發展要求，一手抓文化事業、一手抓文化產業，一手抓繁榮、一手抓管理，做到“兩手抓、兩加強”，推動文化事業和文化產業全面協調可持續發展；五是必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，深化文化體制改革，推進文化創新，構建有利于文化繁榮發展的體制機制，不斷解放和發展文化生產力；六是必須堅持尊重規律、團結和諧，尊重文藝工作者的創造性勞動，充分調動文藝工作者的積極性主動性創造性，努力形成有利于多出優秀作品、多出優秀人才的良好局面。這些寶貴經驗，體現了《講話》發表以來我們黨領導文藝工作的優良傳統，體現了新世紀新階段文藝工作的成功探索，反映了社會主義文藝工作的本質要求，是繁榮發展社會主義文藝的重要遵循，我們要長期堅持并在實踐中不斷豐富和發展。

70年前，在中華民族內憂外患、生死存亡的危難關頭，《講話》猶如精神燈塔，指引革命文藝健康發展，使之成為推動中國革命取得勝利的重要力量；70年后，在奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的征程上，我們紀念《講話》，就是要引領文藝事業更好地肩負起歷史使命，充分發揮謳歌人民、昭示光明、凝聚力量、鼓舞人心的重要作用。回顧在《講話》精神指引下中國文藝70年的輝煌歷程，站在新的歷史起點上展望未來，我們對社會主義文藝的美好前景充滿信心。去年，我們黨勝利召開了十七屆六中全會，明確提出堅持中國特色社會主義文化發展道路、努力建設社會主義文化強國的戰略目標。這是新中國成立特別是改革開放以來我國文化建設實踐探索的基本結論，鮮明回答了新的歷史條件下我國文化改革發展走什么樣的路、朝什么樣的目標邁進這個帶有方向性、戰略性的重大問題，是對中國特色社會主義道路的豐富和發展，是我們黨理論創新和實踐創新的又一重大成果，為我們黨在新的歷史條件下領導文化工作提供了根本遵循。這次全會，是我們黨領導文化工作又一具有里程碑意義的大事。以黨的十七屆六中全會為標志，我國文化改革發展進入了新的歷史性階段。

在新的歷史條件下繼承和弘揚《講話》精神，最重要的就是堅持中國特色社會主義文化發展道路。中國特色社會主義文化發展道路，凝結著中華民族優秀歷史文化傳統，吸收了人類文明進步有益成果，是中國特色社會主義道路的重要組成部分，是鼓舞中華兒女不斷增強文化自覺和文化自信、凝聚全社會智慧力量推動文化科學發展的正確道路。這條道路，貫穿了《講話》中蘊涵的馬克思主義立場、觀點和方法，既與《講話》精神在思想內涵、精神實質、根本要求等方面一脈相承，又緊密結合發展了的實際與時俱進，體現出鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。廣大文化工作者要從全局和戰略的高度認清肩負的崇高責任和神圣使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，更加自覺地繼承和弘揚《講話》精神，更加積極地響應黨的十七屆六中全會號召，提升文化自覺，增強文化自信，以科學發展為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點，以改革創新為動力，沿著中國特色社會主義文化發展道路開拓奮進，不斷開創我國文化繁榮發展的新局面。

一、堅持中國特色社會主義文化發展道路，必須以馬克思主義為指導，始終用馬克思主義中國化的最新成果引領文化發展方向

毛澤東同志在《講話》中指出，“馬克思列寧主義是一切革命者都應該學習的科學，文藝工作者不能是例外”，強調要“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學藝術”。在新的歷史條件下繼承和弘揚《講話》精神、奮力開拓中國特色社會主義文化發展道路，最重要的就是堅持以馬克思主義為指導，堅持以社會主義先進文化為引領，這是中國特色社會主義文化發展道路的本質特征。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。我們黨從誕生之日起就始終高舉馬克思主義的旗幟，并在同中國實際相結合的過程中不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。正是有了馬克思主義的科學指導，中國革命、建設、改革才不斷從勝利走向新的勝利，社會主義文化才不斷從繁榮走向新的繁榮。在社會主義市場經濟日益發展和對外開放不斷擴大的新形勢下，我國社會思潮更加多元多樣，只有毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，用發展著的馬克思主義指導實踐、引領思潮，才能打牢中國特色社會主義文化建設的思想基礎，才能使我們在錯綜復雜的形勢中始終把握文化發展的正確方向。

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。堅持以馬克思主義為指導，最根本的是要把中國特色社會主義理論體系貫徹落實到文藝創作、文藝活動、文藝評論等各個方面。要深刻領會中國特色社會主義理論體系的科學內涵和精神實質，掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，用中國特色社會主義理論體系研究解決文化改革發展面臨的問題，充分發揮科學理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作的巨大作用。要深入開展馬克思主義文藝觀學習實踐活動，引導文藝工作者深入學習馬克思主義經典著作，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導文藝創作，正確反映五千年中華文明史，正確反映近代中國革命史，正確反映黨領導人民的奮斗史、創業史、改革開放史，展示社會主義現代化建設的輝煌成就，激發人們愛黨愛國的熱情，堅定走中國特色社會主義道路的信念和信心。要加強馬克思主義文藝理論研究，根據時代變化的新要求，研究回答新時期文藝創作面臨的重大理論和現實問題，構建符合中國實際的馬克思主義文藝思想體系和美學體系，探索建立中國特色社會主義文藝評價體系，使文藝發展建立在深厚理論基礎之上。要緊密聯系文藝創作實踐開展積極健康的文藝評論，關注熱點焦點問題，褒優貶劣、激濁揚清，形成有利于先進思想文化傳播的良好氛圍。要積極探索用馬克思主義引領文化思潮的有效途徑，深入研究不同階層、不同群體思想活動的差異性，在紛繁復雜的文化生態中辨析主流與支流、區分先進與落后，在事關方向、原則的重大問題上，旗幟鮮明地表達黨的文藝立場、文藝方針，理直氣壯地批評不良傾向和錯誤觀點，努力在多樣化文化思潮中立主導、謀共識，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。

二、堅持中國特色社會主義文化發展道路，必須大力建設社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎

《講話》在中國革命形勢最為嚴酷的時刻呼喚革命文藝承擔起“打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務”，對文藝工作發揮團結凝聚億萬中國人民的作用提出了明確要求，強調要使文藝“作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！痹谛碌臍v史條件下繼承和弘揚《講話》精神、奮力開拓中國特色社會主義文化發展道路，就要大力建設社會主義核心價值體系，凝魂聚氣、強基固本，推動在全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量和基本道德規范,這是中國特色社會主義文化發展道路的根本任務。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發展方向。文藝事業是中國特色社會主義事業的重要組成部分，是社會主義文化建設的重要內容。當代中國文藝作為民族精神的火炬、人民奮進的號角，必須自覺體現和傳播社會主義核心價值體系，賦予精神文化產品更加豐富、更加深刻的思想內涵，推動全社會形成良好思想道德風尚和積極健康的文化氛圍，激發億萬人民群眾奮發向上的精神力量，建設中華民族共有精神家園，為中華民族偉大復興提供有力文化支撐。

廣大文藝工作者要承擔起弘揚社會主義核心價值體系的歷史使命，自覺把正確的價值追求同崇高的藝術追求統一起來，在踐行社會主義核心價值體系的過程中進行藝術創造。縱觀古今中外的文化發展史，任何文化都是其精神價值與承載這些精神價值的物質基礎和傳播形態之間的有機統一。精神價值是文化的“魂”，決定著文化的性質和方向。承載文化精神價值的物質基礎和傳播形態是文化的“體”，決定著文化精神價值的傳播力和影響力。每一次文化的繁榮發展，都是文化“魂”與“體”完美結合的結果。我們要深刻認識和把握文化建設“魂”與“體”的辯證關系，努力尋找社會主義核心價值體系與人們情感世界的契合點，通過生動感人的形式表現社會主義核心價值體系，以豐富多樣的題材、鮮明生動的形象、個性化的藝術創新和有效的傳播形式來培育和弘揚正確的價值導向，讓人們在美的享受中得到陶冶、受到啟迪，增強社會主義核心價值體系的感召力和影響力。要準確把握時代脈搏、緊扣黨和國家工作主線，推出更多熱情謳歌改革開放和現代化建設偉大成就、生動展示中國人民奮發有為精神風貌和宏偉業績的文藝作品，用內容更加豐富、形式更加多樣、影響更加廣泛的文化活動，唱響在中國共產黨領導下、走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興的時代最強音。要把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神作為文藝作品的突出主題，大力弘揚中華民族自強不息、艱苦奮斗、百折不撓、敢于勝利的優秀傳統，深刻反映當代中國人民頑強拼搏、開拓創新的進取精神。要通過各種形式的文藝創作，倡導中華民族優秀傳統道德和社會主義精神文明，倡導正確的世界觀、人生觀和價值觀，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，把積極的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣傳遞給人民，在全社會形成踐行社會主義榮辱觀的良好風尚。

三、堅持中國特色社會主義文化發展道路，必須貼近實際、貼近生活、貼近群眾，牢固樹立以人民為中心的創作導向

《講話》旗幟鮮明地提出“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，強調“我們的文學藝術都是為人民大眾的”，“一切革命的文學家藝術家只有聯系群眾，表現群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義”。這是毛澤東同志從中國革命文藝運動的實際出發，運用馬克思主義唯物史觀對“文藝為什么人服務”這個根本問題作出的科學回答，開辟了馬克思主義文藝理論的新境界，不僅對我國文藝事業發展而且對整個文化建設都具有重大指導作用，是《講話》這座精神燈塔中最耀眼的光芒。在新的歷史條件下繼承和弘揚《講話》精神、奮力開拓中國特色社會主義文化發展道路，就要堅持以人為本、人民至上，這是中國特色社會主義文化發展道路的根本方向和最終目的。歷史和現實充分證明，人民是歷史的創造者，也是文化發展最深厚的力量源泉。一切偉大的文化工作者無不具有深厚的人民情懷，一切偉大的精神文化產品無不具有深刻的人民性，當文化工作者的心與人民的心緊緊貼在一起的時候，文化產品就會擁有感人至深的力量，就會擁有傳之久遠的生命力。我們建設的社會主義文化，是人民大眾的文化。中國特色社會主義文化發展道路，是人民群眾共建共享的道路，社會主義文化建設與整個社會主義事業的價值追求有著高度的內在一致性，那就是文化源于人民、文化為了人民、文化屬于人民。這就要求我們必須牢固樹立馬克思主義的群眾觀點，牢記文化建設的根基和力量在人民，自覺走與人民結合的道路，站穩群眾立場，培養群眾感情，堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享，實現好維護好發展好廣大人民的文化權益。

廣大文藝工作者要繼承發揚文藝為人民服務、為社會主義服務的光榮傳統，更加自覺主動地承擔起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責任。要堅持以人為本，樹立以人民為中心的創作導向，讓人民成為文藝作品的主角，忠實生動地記錄普通群眾創造美好生活的偉大實踐，濃墨重彩地歌頌各行各業勞動者可歌可泣的事跡，滿懷熱忱地反映他們的精神世界。要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，積極投身“走基層、轉作風、改文風”活動，全心全意、真心實意地到人民群眾中去，到改革開放和現代化建設的第一線，向實踐學習，拜人民為師，關心人民命運，體察人民愿望，從人民群眾的火熱生活中挖掘素材，從人民群眾的實踐創造中提煉主題，從人民群眾的審美需求中汲取靈感，把握生活的主流，展示社會的積極面，展現人生的美好前景，讓人們在文藝作品中看到光明、看到進步、看到希望。要堅持面向基層、重心下移，把發展先進文化作為保障和改善民生的重要內容，以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點，多創作生產基層群眾喜聞樂見的文藝作品，多開展群眾樂于參與、便于參與的文藝活動，把更多優秀作品投向基層，把更多文化服務延伸到基層，讓文化發展成果惠及全體人民。要充分發揮人民在文化建設中的主體作用，尊重人民的首創精神，開辟渠道、搭建平臺、創造條件，開展多層次、多形式的群眾性文化活動，挖掘基層的文化資源，支持群眾自辦文化，激發群眾的智慧和力量，讓蘊藏于人民中的文化創造活力競相迸發、充分涌流。

四、堅持中國特色社會主義文化發展道路，必須牢牢把握科學發展這個主題，把科學發展觀的要求貫穿到文化工作的各個方面

《講話》深刻地指出，“為什么人服務的問題解決了，接著的問題就是如何去服務”。在新的歷史條件下繼承和弘揚《講話》精神、奮力開拓中國特色社會主義文化發展道路，就要堅持把科學發展觀的要求貫穿到文化工作的各個方面。科學發展是黨和國家工作的鮮明主題，也是中國特色社會主義文化發展道路的鮮明主題。當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全的任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、擴大中華文化國際影響力的要求更加緊迫，只有通過科學發展，文化建設才能不斷獲得新的發展動力和增長空間，實現與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態文明建設的協調發展。要充分認識中國特色社會主義文化發展道路是文化的科學發展之路，牢固樹立符合科學發展觀要求的新的文化發展理念，緊緊抓住科學發展這一主題，激活文化發展內生動力，不斷增強文化發展后勁，實現文化又好又快發展。

站在新的歷史起點上，我們要努力把握當今文化發展趨勢和文化建設規律，始終把發展作為第一要務，用發展的辦法解決前進中的問題，強化機遇意識、發展意識，緊緊抓住難得的重要戰略機遇期，解決好影響文化科學發展的突出問題，推動文化持續快速健康發展。要堅持一手抓公益性文化事業，一手抓文化產業，推動文化事業和文化產業相互促進、共同發展。一方面堅持政府主導，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加快文化基礎設施建設，優先安排與群眾切身利益緊密相關的文化項目，深入實施好重點文化惠民工程，完善覆蓋全社會的公共文化服務體系，讓群眾廣泛享有免費或優惠的基本公共文化服務。另一方面，以推動文化產業成為國民經濟支柱性產業為目標，實施重大文化產業項目帶動戰略，提高文化產業規?；⒓s化、專業化水平，推動文化產業跨越式發展，使之成為發展現代服務業的重要抓手、新的經濟增長點、經濟結構戰略性調整的重要支點、轉變經濟發展方式的重要著力點，為推動文化科學發展提供重要支撐。要堅持統籌兼顧，加快轉變文化發展方式，力爭在發展中促轉變、在轉變中謀發展。要處理好數量與質量的關系，把提高文化產品創作生產質量放在更加突出的位置，深入實施精品戰略，充分發揮“五個一工程”、重大革命和歷史題材創作工程、重點文學藝術作品扶持工程等的示范帶動作用，推出更多思想性藝術性觀賞性相統一的精品力作。要處理好繁榮與管理的關系，在促進繁榮的過程中改進和創新管理，通過科學有效的管理為繁榮文化提供健康有序的制度環境。要處理好社會效益與經濟效益的關系，無論是文化事業還是文化產業，都要突出以文化人的功能，堅持把社會效益放在首位，實現社會效益和經濟效益的有機統一。

五、堅持中國特色社會主義文化發展道路，必須解放思想、實事求是、與時俱進，始終以改革創新為強大動力

《講話》深刻指出，“作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。”毛澤東同志還反復強調，革命文藝事業必須隨著實踐的發展而發展。在新的歷史條件下繼承和弘揚《講話》精神、奮力開拓中國特色社會主義文化發展道路，就要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，深化改革、勇于創新，這是中國特色社會主義文化發展道路越走越寬廣的根本保證。這些年文化領域取得的一切進步，最根本的原因就是改革創新，最鮮明的標志也是改革創新，改革創新是推動文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國的不竭動力。實踐證明，在社會主義市場經濟條件下，只有通過改革創新，建立起有利于發揮市場在文化資源配置中積極作用的體制機制，才能充分解放和發展文化生產力，推動文化單位和文藝工作者遵循藝術規律，煥發創造活力，更好地貼近群眾、貼近市場，豐富文化產品服務，繁榮城鄉文化市場，最大限度地滿足人民日益增長的精神文化需求，在新的歷史條件下切實解決好“為什么人”的問題?？梢哉f，深化文化體制改革是繼承和弘揚文藝為人民服務這一《講話》核心思想的本質要求，與《講話》精神一脈相承并賦予了新的時代內涵。

我們要緊緊圍繞文化發展為了人民、依靠人民、服務人民、由人民評判、為人民共享這一根本要求，深化文化體制改革，加快建立貼近群眾、貼近市場的體制機制，切實提高社會主義市場經濟條件下滿足人民精神文化需求的能力和水平。要進一步創新公共文化服務體制機制，按照“增加投入、轉換機制、增強活力、改善服務”的要求，深化公益性文化單位內部勞動人事制度、收入分配制度等改革，完善服務方式、改進服務質量，不斷提高保障人民基本文化權益的能力。要進一步創新有利于加快文化產業發展的體制機制，在國有經營性文化單位轉企改制的基礎上，把改革改組改造與加強管理結合起來，加快培育一批富有活力、實力和競爭力的合格市場主體，催生新型文化業態，提高文化產品和服務供給能力，更好地滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。要進一步創新文化產品的評價體系，堅持把遵循先進文化前進方向、人民滿意作為評價作品的最高標準，把群眾評價、專家評價和市場檢驗統一起來，催生更多“既叫好又叫座”的精神文化產品。要進一步創新有利于推動廣大文藝工作者服務群眾、面向市場的體制機制，堅持公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局，引導和鼓勵越來越多的文藝工作者在服務基層、服務群眾的過程中各展所長、建功立業。要大力營造有利于文化創新的濃厚氛圍，保護創新熱情，完善創新機制，鼓勵原創，使一切創新的觀念得到尊重，一切創新的舉措得到支持，不斷把文化創新的豐碩成果奉獻給人民群眾。

六、堅持中國特色社會主義文化發展道路，必須積極吸收世界優秀文明成果，推動中華文化走向世界

《講話》指出，“對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術遺產和優良的文學藝術傳統，我們是要繼承的”，同時“批判地吸收其中一切有益的東西?！痹谛碌臍v史條件下繼承和弘揚《講話》精神、奮力開拓中國特色社會主義文化發展道路，就要努力形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局，要堅持以我為主、為我所用，學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和機制，廣泛參與世界文明對話，共同維護文化多樣性，這是發展中國特色社會主義文化、為人類文明作出新的更大貢獻的重要歷史使命。中華文化源遠流長、博大精深，是世界文化的重要組成部分，反映了鮮明的民族個性和審美特征，積淀著深厚的精神追求，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，是發展中國特色社會主義文化的深厚基礎，也為世界文化多樣性發展作出了積極貢獻。中國特色社會主義文化發展道路是開放的道路，我們要立足中華文化的深厚沃土，努力推動中華文化走出去、增強中華文化在世界上的感召力和影響力，促進世界各民族文化和諧共存、互鑒發展。

廣大文化工作者要擔負起弘揚中華文化的崇高使命，繼承中華優秀傳統文化，弘揚五四運動以來形成的革命文化傳統，適應社會發展進步的新要求，不斷賦予中華文化以新的活力，使古老的中華文明之樹開出新的時代之花，進一步增強民族凝聚力向心力。要正確對待外來文化，堅持辯證取舍，兼收并蓄、博采眾長，提高轉化再造能力，吸收借鑒一切國外文化有益成果，推出更多具有中國特色、中國風格、中國氣派的精品力作。要積極推動雙邊、多邊文化往來，促進文化相互借鑒，使文化成為加深中國人民與世界人民相互了解和友誼的精神紐帶。要推動國際文化產品貿易交易和文化服務平臺建設，發揮文化產業和文化企業在推動文化走出去中經常性、持久性的優勢和作用，培育一批具有較強實力和國際競爭力的外向型文化企業，努力構建以政府為主導、以企業為主體、以市場化運作為主要方式的文化走出去新格局。要把政府交流和民間交流結合起來，發揮非公有制文化企業、文化非營利機構在對外文化交流中的作用，支持海外僑胞積極開展中外人文交流。要遵循國際文化交流規律，適應國際文化市場需求，改進對外文化傳播方式方法，加快建設現代傳播體系，既充分展現中華民族優秀文化內涵、體現當代中國價值觀念和文化建設的最新成果，又符合國外受眾的思維方式、審美特點和接受習慣，努力做到“中國內涵、國際表達”，充分展示中國人民改革創新、和平發展、文明進步的精神風貌和良好形象，提升中華文化的輻射力和影響力，推動形成與我國國際地位相適應的文化軟實力。

加強和改進黨的領導，是堅持中國特色社會主義文化發展道路的根本政治保證。各級黨委和政府要進一步提高對文化建設地位和作用的認識，把思想統一到黨的十七大和十七屆六中全會精神上來，進一步增強政治意識、責任意識、大局意識，把文化建設擺在全局工作重要位置，納入經濟社會發展總體規劃，納入科學發展考核評價體系，與經濟社會發展一同研究部署、一同組織實施、一同督促檢查。要切實擔負起推進文化改革發展的政治責任，深入研究文化改革發展重大問題，掌握文化改革發展領導權。堅持德才兼備、以德為先的用人標準，加強文化領域領導班子和黨組織建設。建立健全黨委統一領導、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協調、有關部門分工負責、社會力量積極參與的工作體制和工作格局，形成文化建設強大合力。

推動文化事業繁榮發展，關鍵在人才。要牢固樹立“人才資源是第一資源”的觀念，把隊伍建設擺在更加突出的位置，加大工作力度，努力造就一批有影響的文化名家、文化大師和各領域領軍人物，建設一支宏大的文化人才隊伍。要加強文藝院校建設，努力培養更多優秀青年文藝工作者。要關心愛護文藝工作者，政治上充分信任、創作上熱情支持、生活上真誠關懷，努力為他們辦實事、解難事。要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，營造團結鼓勁、和諧奮進的良好氛圍，建立和完善有利于優秀人才健康成長和脫穎而出的體制機制，最大限度地調動廣大文藝工作者的積極性主動性創造性。要引導作家藝術家努力踐行文藝界“愛國、為民、崇德、尚藝”的核心價值觀，自覺遵守《中國文藝工作者職業道德公約》，珍惜時代提供的舞臺，珍重社會給予的關愛，嚴肅對待作品的社會效果，熱心公益、弘揚正氣，以德藝雙馨的公眾形象，爭作恪守職業道德的表率，更好地完成黨和人民賦予的神圣使命。

“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮?！泵珴蓶|同志的這個預言已經變成現實，中華民族的偉大復興必將伴隨著中華文化的繁榮興盛，社會主義文化建設正在迎來繁榮發展的黃金時期。讓我們更加緊密地團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼承和弘揚毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》精神，肩負起莊嚴的歷史使命和時代責任，以高度的文化自覺和文化自信，在中國特色社會主義文化發展道路上創造中華文化的新輝煌，為建設社會主義文化強國而努力奮斗！

第四篇：紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表七十周年

發揚5.23精神 發揮市音舞協會文化為民服務作用

紹興市音樂舞蹈家協會副主席兼秘書長 彭尚松

從1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的發表到當前全黨全社會深入學習貫徹黨的十七屆六中全會作出的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，在70年的歷史長河中，我們黨始終高舉中國先進文化的旗幟，代表中國先進文化的前進方向，毫不動搖地堅持文化工作的“二為”方向和“雙百”方針，不斷推進文化事業的發展繁榮。文化作為民族精神的火炬，作為黨勝利前進號角，為中國的革命、建設和改革提供了強大的精神動力和思想保證?？梢哉f，《講話》是毛澤東同志全面闡述黨對文化工作的路線、方針、原則的馬克思主義光輝文獻，是新民主主義革命時期黨的文藝思想的集中體現?！吨v話》發表距今70年了，雖然社會環境和時代條件發生了巨大而深刻的變化，但《講話》所代表的黨的文藝思想，在社會主義革命和社會主義建設時期，在改革開放歷史新階段，繼續發揮著有力的指導作用。《講話》培育和激勵了一代又一代文藝工作者，他們為祖國、為人民創造了許許多多的文化藝術精品力作，在中國革命、建設和改革史上書寫了絢麗的篇章。毫無疑義，《講話》的基本精神至今仍然閃耀著真理的光芒。我市音樂舞蹈家協會在市委宣傳部、市文聯的正確領導下,全體音樂舞蹈工作者必須堅持鄧小平理論和三個代表重要思想，學習實踐科學發展觀，要以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為指導，為深入學習貫徹黨的十七屆六中全會作出的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》精神，為進一步繁榮我市群眾文化，努力做好以下幾方面工作。

一、發揚《講話》精神、做好“文化為民”服務工作 《講話》精辟闡述了文藝為什么人服務的問題。強調文藝必須為工農兵服務，為人民大眾服務?！吨v話》對“人民大眾”作了解釋：“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。”《講話》強調的文藝為這四種人服務，奠定了文藝工作為廣大人民群眾服務的政治方向。

協會根據市委“實施文化惠民、推動文化大發展大繁榮”工作目標，團結一致，謀發展，充分發揮會員資源優勢，以“服務群眾需要、促進社會和諧文明”為主線，以《講話》精神為指導,向全體會員提出“文化志愿者倡議書”，要求全體會員人人擔當文化志愿者,下基層為“文化為民服務”工作作出貢獻，并指定了文化志愿者活動、輔導時間、地點、內容、形式等相關要求。全市有(500多名會員)文化志愿者,參加了30多項基層文藝演出、輔導等公益性活動；以《講話》精神為指導,全體會員要積極參與了各級各類公益性文化系列活動.當好“文化為民服務”的先鋒者。

二、發揚《講話》精神、深入基層抓創作

《講話》提出的文藝源于社會生活，文藝工作者要深入群眾，深入生活，深入實踐等重大問題，為文藝工作者從人民群眾和社會生活中汲取豐富營養，創作精品力作，推動文化發展繁榮，指明了前進道路。我市音樂舞蹈家協會全體會員們要結合業務工作,深入基層,體驗生話,大力開展音樂、舞蹈作品創作。今年計劃舉行紹興市音樂舞蹈創作采風活動,深入基層從人民群眾和社會生活中汲取豐富營養，創作精品力作。專題召開了音樂舞蹈創作座談會，要求創作出群眾喜歡的優秀歌曲及舞蹈作品，推動我市音樂舞蹈創作生產，促進了我市音樂、舞蹈市場的進一步活躍與繁榮，有力推動社會的和諧與進步。

三、發揚《講話》精神、加強音舞人才培養、提升會員政治修養

《講話》明確提出了文藝工作隊伍建設的重要任務。強調文藝工作者必須樹立起無產階級立場和世界觀，“徹底解決個人和群眾的關系問題”，要求“一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后已”。《講話》對黨的文藝工作者從立場、觀點、方法、作風等各方面提出的殷切希望，為建設一支黨領導下的宏大的文藝工作者隊伍開啟了正確途徑。市音樂舞蹈家協會始終堅持人才隊伍的培養，提升會員政治素質及藝術修養。積極組織全體會員定期參加政治學習及專業進修學習，通過邀請全國知名專家、教授為會員進行專題講座，大力開展藝術思想交流活動，提高我市音樂舞蹈工作者的政治水平及“文化為民服務”的水平，同時要吸收政治思想好、有樂意奉獻精神、有一定的專業特長的同志加入協會組織,壯大協會隊伍，增強“文化為民服務”的戰斗力。

毛澤東同志《講話》發表至今己整整70年，70年來的文化實踐證明，這篇馬克思主義文藝理論經典文獻，不但使中國文藝面貌發生了根本性的變化，而且把中國文化的建設推進到一個又一個新的發展階段?！吨v話》的根本精神和理論原則以及一系列論述從未過時，它揭示了文化建設發展的客觀規律，把目的性和科學性完美地統一在一起，在發揮“市音舞協會”文化為民服務作用的工作中依然有著重要實際的指導作用。

紹興是一方充滿人文精神和文化名家輩出的熱土,紹興經濟和社會的快速發展,為我市的音樂舞蹈事業的繁榮發展奠定了堅實的基礎,讓我們以《講話》精神為指導，在市委宣傳部、市文聯及各級領導的關心支持下,以學習實踐科學發展觀為統領,總結經驗、開拓創新、團結一致，為我市的音樂舞蹈藝術事業做出新的更大的貢獻。

第五篇：2013考研重磅預測----紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表70周年

紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表７０周年座談會在京召開胡錦濤總書記作出重要指示

李長春出席座談會并講話

新華網北京５月２３日電（記者吳晶）紀念毛澤東

同志《在延安文藝座談會上的講話》發表７０周年座談會２３日上午在北京人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤作出重要指示。中共中央政治局常委李長春出席座談會并講話。胡錦濤指出，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，把馬克思主義基本原理同中國革命文藝實踐創造性地結合起來，是我們黨領導文藝事業的經典文獻。７０年來，在《講話》精神指引下，一代又一代文藝工作者自覺投身人民群眾創造歷史的偉大實踐，創作出一大批具有正確政治立場、深刻思想內涵、感人藝術魅力的優秀作品，推動文藝事業健康發展，為我國革命、建設、改革提供了強大精神力量。胡錦濤強調，７０年的歷史充分表明，《講話》始終閃耀著偉大的真理光芒，《講話》所指明的方向和道路始終是我國文藝事業發展必須遵循的正確方向和道路。

胡錦濤勉勵廣大文藝工作者在新的歷史條件下，認真重溫《講話》精神，按照黨的十七屆六中全會提出的要求，堅持中國特色社會主義文化發展道路，全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，牢牢把握以

人民為中心的創作導向，切實尊重文藝規律，大力推進改革創新，更加自覺地貼近實際、貼近生活、貼近群眾，為人民奉獻更多思想性藝術性觀賞性高度統一的精品力作，為推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國貢獻智慧和力量

大綱考點鏈接：《毛中特》第十章“建設中國特色社會主義先進文化”。具體請看《高頻考點》第168頁。

《馬原 》“社會存在與社會意識關系原理”，具體請看《高頻考點》第59頁。