第一篇：廉政征文演講：廉政的聯想

廉政征文演講：廉政的聯想

各位領導、各位評委，你們好！

這樣的場合，這樣的氣氛，這樣的主題-使我感到無比激動，不禁浮想聯翩，今天我演講的題目是：廉政的聯想。

在展開演講之前，我先向大家講一個小故事：古時候，有個宋國人在開采石料時得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻給宋國大夫子罕，結果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪為珍寶，你以寶玉為珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語的來歷。

可以說，清正廉潔是對為官者的基本要求，古代如此，現代更是這樣。八十年代，香港曾刮起“廉政風暴”對那些不廉者施以重典。今天，我國更是提出“黨要管黨，從嚴治黨”，不斷加強黨風廉政建設，不斷加大反腐敗斗爭的力度，來建設社會主義政治文明。

作為共產黨人，作為“xxxx”的推動者、實踐者，作為人民的公仆，大公無私、清正廉潔是歷來應有的品格，這不由得讓我想起一個人，一個親切而高大的偉人，他就是勤政廉政的表率，人格偉大，美德無暇的我們中華人民共和國前總理周恩來同志。

作為一個總理，周恩來是全國人民的公仆，正如一首《天安門詩抄》上說的：

人民的總理人民愛

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人民的總理愛人民

總理與人民心連心

人民與總理同甘苦

周恩來總理的高風亮節，不禁讓我對今天的廉政建設進行深思：

在建設社會主義市場經濟的今天，消極腐敗現象似乎一時難以得到有效的遏制，而且大有“泛化”之勢，除了普通黨員，一個不爭的事實就是：查處的處級、地廳級乃至省部級高官為什么逐年攀升，金額為什么也越來越巨大。以我省為例，僅一個交通廳，就連續發生三任廳長“前腐后繼”的“活劇”，創下中國高官 “腐敗史”的“奇跡”，這不能不令人深思。這些黨的高級干部之所以這樣一個個背離了黨的全心全意為人民服務的宗旨，走向一條不歸之路，原因之一就是放松了對自己世界觀的改造，放松了對自己的要求，放任了自己的私欲。因為貪欲的膨脹，就置法律尊嚴于不屑，置國家利益于不顧，置人民的幸福于一邊，最終導致了走向自我毀滅，成為人民的罪人，歷史的罪人。

佛家理論亦以“貪”、“瞋”、“癡”為三毒，講究頓悟，立地成佛，拈花微笑，見性明心，甚至幡然醒悟來破除這“三毒”。

然而，我們13億人口當中極少數做到了這一點，極少數真正從內心做到了破除三毒，大公無私。這種大公無私是一種精神境界的高級表現，它能永遠提倡，但卻不能限定，這是我們廉政建設上永無止境的高級階段，或者可以稱為共產主義階段，它有時是非具體的，那么從我們糾正腐敗到倡廉建設，有哪些是行之有效的具體的手段呢？概括起來有以下15個字“不敢貪、不能貪、不必貪、不想海量資料分享

貪、皆無貪”

一，嚴肅黨紀、法律、法規，加強機關與群眾的監督力量和懲治力量，使腐敗分子不敢貪。

二，強調部門、組織上的分工、合作和相互制約，使腐敗分子單靠個人或幾個人的力量不能貪。

三，高薪養廉，生活富足了，權錢交易也就少了，這是不必貪。

四，講究領導的帶頭作用和全民素質教育，使人們發自內心的鄙視腐敗，崇尚無私，自覺維護心目中的神圣，從而做到想也不想貪。

五，儒家文化講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，主張個人一日三省，修身養性，主張建立清平世界。我們敬愛的周總理也以他的一生樹立了一個 “廉潔奉公”的新形象，以他的一生給了我們許多警示，展示了一種高級境界的灑脫。如果大家從現在做起，從我做起，人人潔身自好，個個品格高尚，神州大地自然就變成一片凈土，這就是皆無貪。

總之，搞好黨風廉政建設必須要多管齊下，既要關口前移，建立健全懲防體系，就象xx同志所提出的那樣“以制度管人，以制度管事”，又要加強公民道德建設，強化領導干部“立黨為公，執政為民”意識，以黨風管政風，為全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會提供堅強的保障。

讓我們共同期待這一天的到來。

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第二篇：廉政征文演講：廉政的聯想

各位領導、各位評委，你們好！

這樣的場合，這樣的氣氛，這樣的主題-使我感到無比激動，不禁浮想聯翩，今天我演講的題目是：廉政的聯想。

在展開演講之前，我先向大家講一個小故事：古時候，有個宋國人在開采石料時得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻給宋國大夫子罕，結果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪為珍寶，你以寶玉為珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語的來歷。

可以說，清正廉潔是對為官者的基本要求，古代如此，現代更是這樣。八十年代，香港曾刮起“廉政風暴”對那些不廉者施以重典。今天，我國更是提出“黨要管黨，從嚴治黨”，不斷加強黨風廉政建設，不斷加大反腐敗斗爭的力度，來建設社會主義政治文明。

作為共產黨人，作為“xxxx”的推動者、實踐者，作為人民的公仆，大公無私、清正廉潔是歷來應有的品格，這不由得讓我想起一個人，一個親切而高大的偉人，他就是勤政廉政的表率，人格偉大，美德無暇的我們中華人民共和國前總理周恩來同志。

作為一個總理，周恩來是全國人民的公仆，正如一首《天安門詩抄》上說的：

人民的總理人民愛

人民的總理愛人民

總理與人民心連心

人民與總理同甘苦

周恩來總理的高風亮節，不禁讓我對今天的廉政建設進行深思：

在建設社會主義市場經濟的今天，消極腐敗現象似乎一時難以得到有效的遏制，而且大有“泛化”之勢，除了普通黨員，一個不爭的事實就是：查處的處級、地廳級乃至省部級高官為什么逐年攀升，金額為什么也越來越巨大。以我省為例，僅一個交通廳，就連續發生三任廳長“前腐后繼”的“活劇”，創下中國高官 “腐敗史”的“奇跡”，這不能不令人深思。這些黨的高級干部之所以這樣一個個背離了黨的全心全意為人民服務的宗旨，走向一條不歸之路，原因之一就是放松了對自己世界觀的改造，放松了對自己的要求，放任了自己的私欲。因為貪欲的膨脹，就置法律尊嚴于不屑，置國家利益于不顧，置人民的幸福于一邊，最終導致了走向自我毀滅，成為人民的罪人，歷史的罪人。

佛家理論亦以“貪”、“瞋”、“癡”為三毒，講究頓悟，立地成佛，拈花微笑，見性明心，甚至幡然醒悟來破除這“三毒”。

然而，我們13億人口當中極少數做到了這一點，極少數真正從內心做到了破除三毒，大公無私。這種大公無私是一種精神境界的高級表現，它能永遠提倡，但卻不能限定，這是我們廉政建設上永無止境的高級階段，或者可以稱為共產主義階段，它有時是非具體的，那么從我們糾正腐敗到倡廉建設，有哪些是行之有效的具體的手段呢？概括起來有以下15個字“不敢貪、不能貪、不必貪、不想貪、皆無貪”

一，嚴肅黨紀、法律、法規，加強機關與群眾的監督力量和懲治力量，使腐敗分子不敢貪。

二，強調部門、組織上的分工、合作和相互制約，使腐敗分子單靠個人或幾個人的力量不能貪。

三，高薪養廉，生活富足了，權錢交易也就少了，這是不必貪。

四，講究領導的帶頭作用和全民素質教育，使人們發自內心的鄙視腐敗，崇尚無私，自覺維護心目中的神圣，從而做到想也不想貪。

五，儒家文化講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，主張個人一日三省，修身養性，主張建立清平世界。我們敬愛的周總理也以他的一生樹立了一個 “廉潔奉公”的新形象，以他的一生給了我們許多警示，展示了一種高級境界的灑脫。如果大家從現在做起，從我做起，人人潔身自好，個個品格高尚，神州大地自然就變成一片凈土，這就是皆無貪。

總之，搞好黨風廉政建設必須要多管齊下，既要關口前移，建立健全懲防體系，就象xx同志所提出的那樣“以制度管人，以制度管事”，又要加強公民道德建設，強化領導干部“立黨為公，執政為民”意識，以黨風管政風，為全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會提供堅強的保障。

讓我們共同期待這一天的到來。

第三篇：廉政演講：廉政的聯想

導讀：各位領導、各位評委，你們好!

這樣的場合，這樣的氣氛，這樣的主題-使我感到無比激動，不禁浮想聯翩，今天我演講的題目是：廉政的聯想。

在展開演講之前，我先向大家講一個小故事：古時候，有個宋國人在開采石料時得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻給宋國大夫子罕，結果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪為珍寶，你以寶玉為珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語的來歷。

各位領導、各位評委，你們好!

這樣的場合，這樣的氣氛，這樣的主題-使我感到無比激動，不禁浮想聯翩，今天我演講的題目是：廉政的聯想。

在展開演講之前，我先向大家講一個小故事：古時候，有個宋國人在開采石料時得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻給宋國大夫子罕，結果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪為珍寶，你以寶玉為珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語的來歷。

可以說，清正廉潔是對為官者的基本要求，古代如此，現代更是這樣。八十年代，香港曾刮起“廉政風暴”對那些不廉者施以重典。今天，我國更是提出“黨要管黨，從嚴治黨”，不斷加強黨風廉政建設，不斷加大反腐敗斗爭的力度，來建設社會主義政治文明。

作為共產黨人，作為“三個代表”的推動者、實踐者，作為人民的公仆，大公無私、清正廉潔是歷來應有的品格，這不由得讓我想起一個人，一個親切而高大的偉人，他就是勤政廉政的表率，人格偉大，美德無暇的我們中華人民共和國前總理周恩來同志。

作為一個總理，周恩來是全國人民的公仆，正如一首《天安門詩抄》上說的：人民的總理人民愛

人民的總理愛人民

總理與人民心連心

人民與總理同甘苦

周恩來總理的高風亮節，不禁讓我對今天的廉政建設進行深思：

在建設社會主義市場經濟的今天，消極腐敗現象似乎一時難以得到有效的遏制，而且大有“泛化”之勢，除了普通黨員，一個不爭的事實就是：查處的處級、地廳級乃至省部級高官為什么逐年攀升，金額為什么也越來越巨大。以我省為例，僅一個交通廳，就連續發生三任廳長“前腐后繼”的“活劇”，創下中國高官 “腐敗史”的“奇跡”，這不能不令人深思。這些黨的高級干部之所以這樣一個個背離了黨的全心全意為人民服務的宗旨，走向一條不歸之路，原因之一就是放松了對自己世界觀的改造，放松了對自己的要求，放任了自己的私欲。因為貪欲的膨脹，就置法律尊嚴于不屑，置國家利益于不顧，置人民的幸福于一邊，最終導致了走向自我毀滅，成為人民的罪人，歷史的罪人。

佛家理論亦以“貪”、“瞋”、“癡”為三毒，講究頓悟，立地成佛，拈花微笑，見性明心，甚至幡然醒悟來破除這“三毒”。

然而，我們13億人口當中極少數做到了這一點，極少數真正從內心做到了破除三毒，大公無私。這種大公無私是一種精神境界的高級表現，它能永遠提倡，但卻不能限定，這是我們廉政建設上永無止境的高級階段，或者可以稱為共產主義階段，它有時是非具體的，那么從我們糾正腐敗到倡廉建設，有哪些是行之有效的具體的手段呢?概括起來有以下15個字“不敢貪、不能貪、不必貪、不想貪、皆無貪”

一，嚴肅黨紀、法律、法規，加強機關與群眾的監督力量和懲治力量，使腐敗分子不敢貪。

二，強調部門、組織上的分工、合作和相互制約，使腐敗分子單靠個人或幾個人的力量不能貪。

三，高薪養廉，生活富足了，權錢交易也就少了，這是不必貪。

四，講究領導的帶頭作用和全民素質教育，使人們發自內心的鄙視腐敗，崇尚無私，自覺維護心目中的神圣，從而做到想也不想貪。

五，儒家文化講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，主張個人一日三省，修身養性，主張建立清平世界。我們敬愛的周總理也以他的一生樹立了一個 “廉潔奉公”的新形象，以他的一生給了我們許多警示，展示了一種高級境界的灑脫。如果大家從現在做起，從我做起，人人潔身自好，個個品格高尚，神州大地自然就變成一片凈土，這就是皆無貪。

總之，搞好黨風廉政建設必須要多管齊下，既要關口前移，建立健全懲防體系，就象胡錦濤同志所提出的那樣“以制度管人，以制度管事”，又要加強公民道德建設，強化領導干部“立黨為公，執政為民”意識，以黨風管政風，為全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會提供堅強的保障。

讓我們共同期待這一天的到來。

第四篇：廉政演講稿征文演講

俗話說:

“人之將死,其言也善;鳥之將亡,其鳴也哀.”那些為惡之人與為善之人在生命終結時都會說些什么呢?這就是我今天演講的題目:生命終結語.偉大的愛國詩人屈原臨終時說:

“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”;三國時的周渝臨終前說:

“既生渝,何生亮”;

革命領袖孫中山臨終前說:

“革命尚未成功,同志仍需努力”。劉備在彌留之際告誡自己的兒子:

“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,這句話在今天仍然是一句至理名言,人往往就是會忽略一些小事,也往往會從一些小事開始了他們的轉變。

原貴州省交通廳廳長盧萬里,在某種意義上他的確是一個有能力,有魄力的干部,在他出任交通廳長的初期,為貴州的交通公路建設作出了一定的貢獻,也立下了不少功勞。然而,就是這樣一位在事業上曾經孜孜以求的人,卻在遭受了一次沒有能夠升遷的打擊后,開始了他人生的轉變。和眾多貪官一樣,他開始了他的受賄三部曲:開始時有些怕,但在經不住那些

“不收白不收”的花言巧語后,半推半就收下那一點

“小意思”

;接著是因為

“成功”而習以為常,就變成了韓信用兵——多多宜善,開始來者不拒了;最后是血盆大口,主動進攻,倘若你不送不賄,就休要做成事。就這樣,他從不習慣到跟著干,生活變得日漸奢靡。當時的盧萬里幸福嗎?我們不得而知,但他在逃亡的那段日子里,他卻過著非人的生活:近在咫尺的家人不敢去看,不敢上街,一看到警察就兩腿打顫,一聽到警笛更是驚慌失措,白天提心吊膽,夜晚更是惡夢不斷,在短短幾個月的逃亡生活中,他的頭發就白了一半。到底那是怎樣的一種生活,怎樣的一種折磨呢?在盧萬里被捕后他說過這樣一句話:

“外頭的日子呀,一句話,說不完的凄凄慘慘,真的回來了,也就踏實了,也就輕松了……”.讓我們再來聽聽那些一心為民,為官清廉的人們他們在生命終結時又會說些什么呢?

孔繁森,這個大家永遠不會忘卻的人,他第一次被安排赴西藏工作時,母親已年近八旬,妻子體弱多病,三個孩子最大的八歲,最小的兩歲,生活非常艱難,可他想到這是黨和人民需要自己的時候,自己不去總得有人去,誰家又沒有困難呢?于是他做通了家人的思想工作,告別了家鄉和親人,在西藏一干就是三年。第二次組織又決定讓他赴西藏工作,當問他有什么困難時,他依然還是那句老話:

“我是黨的干部,服從組織安排”臨行那天,他又來到了他老母親的面前,又一次為老人梳理那稀疏的白發,然后貼近母親的身邊聲音顫抖的說:

“娘,兒又要出遠門了,到很遠很遠的地方去,要翻過好多座山,過好多條河。”已是風燭殘年的老母親摸著兒子的頭問:

“咱不去不行嗎?”孔繁森哽咽道:

“不行啊!娘,咱是黨的人!”就這樣,孔繁森第二次進藏工作,工作期滿后,他又被任命為阿里的地委書記,在藏工作的十年,他的生活就是

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的真實寫照。他常去敬老院和福利院探望老人,他對身邊的人說:

“我每次見到這些孤寡老人,就象見到我還在家鄉的老母親,照顧好這些老人,也就是為我的老母親盡孝了”,他還領養了三個失去親人和家園的藏族孩子,收養孤兒后,生活變得更加拮據了,為了能更好地照顧這些孩子,他三次化名去賣血900ml,這900ml鮮血蘊含了他對這三個孩子深深的愛啊!而他自己的生活卻相當節省,身上的衣服大都帶著補丁,在他遇難時,他的遺物除了一個袖珍收音機,幾件簡單的衣服,還有僅剩的8塊6毛錢,然后就是數千元可以報銷卻沒有報的發票,誰會相信,這竟是一個地委書記的全部家當,這樣的一個人在生命終結時又留下了什么樣的結束語呢?

“人有旦夕禍福,萬一我發生不幸,千萬不能讓我的老母親、家屬和孩子知道,請你們每月以我的名義給我的家里寫一封平安信……我在哪里發生不幸,就把我埋在哪里?！?/p>

為惡之人想到的、提到的多半都是自己,而為善之人心中裝的卻總是別人,就算是最危險的時候,他們想到的還是別人。其實做人也好,為官也罷,這人生之旅,這仕官之途,都必須把路基夯得踏踏實實,這就是人品,這就是官德,只要你心中有人民,人民又怎會無動于衷呢?俗話說:

“金杯銀杯不如老百姓的口碑”,讓我們翻開歷史的篇章來看看:

“一錢太守”劉寵任后漢會稽太守，為官廉明，給老百姓做了不少好事。離任時，當地百姓籌資千錢相贈，劉太守再三推辭不受，見百姓長跪不起，盛情難卻，劉寵只好收下幾位老人各一文錢。他出了山陰縣界，就把錢投到了江里。故世人譽稱他為“一錢太守;

“二不公明”范景公,他歷任兵部侍郎,工部尚書,內閣大學士等職,他在自己府門上寫

“不受賄,不受饋”;

“三湯道臺”清湯斌,曾任道臺,三年為政,兩袖清風,每日以豆腐清湯為肴;

“四知先生”后漢楊震,任東萊太守時,一日出差經過昌邑縣,到了晚上縣令王密攜十金求見,悄悄說道:

“天黑,無人知曉”,楊震答道:

“天知、地知、你知、我知,何謂無知”;

“五代清郎”袁聿修,一生經歷了五個朝代,他為官五十多年,始終以清貧為本,連一升米的薄禮也沒未收過;“百紙參軍”杜暹離任婺州參軍時，就有個小吏送他一萬幅紙，他只接受100張，時人稱他“百紙參軍”以彰其廉。……

這些清官廉史,來也兩袖清風,去也兩袖清風,但卻給后人留下了珍貴的精神財富和無窮的思考。

有一句名言說:

“人從一生下來到死亡,這中間的過程,就叫幸福”,是的,生命只是一個過程,在這個過程中,有鮮花、有掌聲、有荊棘、有淚水、有歡樂、有痛苦;在這個過程中,有人因貪欲而喪失理智失去節制,無視道德和法律,變成了金錢的奴隸,最終毀掉了自己的事業和名聲,這些人在生命終結時會說:

“我后悔當初呀!”也有些人將自己的追求與國家的前途和人民的利益緊密相連,并在自己的有生之年,為這

“無私的理想”奉獻畢生的心血和力量,這些人要生命終結時會說:

“我無愧無心!”

人的生命如同彩虹般燦爛,也如同彩虹般短暫,要活出怎樣的精彩,要留下怎樣的英名,要說出怎樣的終結語,全由你自己考慮,自己作主,自己把握。

最后我用一首詩來結束我今天的演講：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

謝謝大家！

廉政演講稿

第五篇：廉政征文

反腐倡廉，凈化校園

說起廉政文化建設，我心里還直范嘀咕：我一位小學普通教師，一無權，二沒勢，哪里有我們產生腐敗的土壤？和我們有什么關系呢！經過這幾天的學習，才發現原來廉政建設和咱們教師有著千絲萬縷、密不可分的關系。

在金錢至上的今天，越來越多的人對金錢趨之若騖。人們總以一種功利目的看問題、做事情。而教師，特別是廣大農村和邊遠貧困地區教師仍守住這方凈土，安于三尺講臺，用愛心鑄寫著“師德”。師者為師亦為范，學高為師，德高為范。在提倡廉政文化建設的今天，作為一名教師，就應該自身清廉，樂于奉獻，甘于清貧。自古以來，教師就是清廉的化身和代名詞，形容教師清廉的詩句比比皆是。我們偉大的教育家陶行知先生就曾說過“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言，這至今還是我們許多優秀教師的座右銘。對教師而言，一身正氣，兩袖清風才應是自己的真實寫照。

但在今天這樣一個經濟飛速發展，物欲橫流的時代，我們個別老師坐不住了，既耐不住教師這份職業的寂寞，也守不住教師這份職業的清貧，因此，有的教師開始在外面攬私活，有的教師則坐在家里搞家教，有的教師利用家長為自己謀取私利，還有的教師到處拉關系，走后門，無心工作??試想這樣的教師能安心于自己的三尺講臺，為孩子們傳道授業解惑嗎？這樣的教師能在自己的工作崗位上無私奉獻，清廉自律嗎?不用我說，答案是可想而知的。更嚴重的是，教師是否廉潔自律還將直接影響著天真爛漫的孩子們，影響著我們中華民族的未來。教育系統的廉政建設格外重要，因為教育的腐敗是最大的腐敗，是損失最嚴重的腐敗。教育勞動的本質在于培養人，造就人。如果這個過程腐敗，如果教育造就的是一項豆腐渣工程，那么，塌下的不是一幢高樓大廈，不是一座雄偉的大橋，不是一個防洪大壩，而是一個民族，一個國運，一個希望。

最新的聯合國調查指出，將來中國孩子成長的三點將決定中國的未來，那就是中國孩子是否能吃苦耐勞，是否有責任心，是否能搞好廉政建設。如果想要現在的孩子搞好將來的廉政建設，那廉政建設就得從娃娃抓起，從校園抓起。而培養教育這些孩子的主導者是誰呢？——是我們，平凡而偉大的教師。同樣，在5.１２四川大地震當中，有那么多吃的清淡，穿的素淡的“孩子王”，他們一不圖名，二不圖利，但卻在生死關頭用他們的身體去護著孩子，用他們平凡卻最偉大的愛包容著孩子，把生的希望留給了孩子，用他們的生命譜寫出一曲曲感天動地的壯歌。

這些可歌可泣的感人事跡，事跡中人物的高尚品德，人格魅力，深深地感染著每個人，包括我。讓我感到作為一名教師不僅要嚴格執行《中小學教師職業道德規范》的要求，做到以身作則、廉潔從教，更要讓學生接受廉潔文化的熏陶，從小立志，樹立健康觀念，讓整個校園處處盛開廉潔之花。

愛崗敬業、廉潔從教

廉政是立國之本，它不是某一個行業，某些人的事。在教育系統中，同樣有著舉足輕重的作用。作為教師，加強廉政的意識則更是不容忽視的?！傲疂嵵涡?，勤儉辦學，清白執教，服務學生”、“敬廉崇潔，誠信知禮，律已向善，遵紀守法”??要求老師們清廉高潔，堅持操守，用清廉做直尺，以勤儉為尺度，捧著一顆心來，不帶半根草去；對學生們的希望是從我做起，從小事做起，從現在做起，“身正為師，身高為范”，爭當一名“愛國守法，誠信知禮，敬廉崇潔”的現代公民。

首先，應該要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。從大的方面講，是科學判斷新形勢，準確把握規律，求真就要開動腦筋，勤于思考，學會用心，善于從普遍性問題中發現和找到規律性的東西，總結和提煉經驗性的做法。一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維趨向和對客觀事物的反應密切相關。常言說“空談誤國，實干興邦”，作為教育工作者，光在嘴上夸夸其談，在實際工作中不知道怎樣去履行自己的職責，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個表面華麗，久而久之人將失去動力，教育將失去活力。因此，倡導說實在話、干實在事、做實在人，是當務之急、重中之重的工作。只有腳踏實地的立足崗位，才能發揮出個人對社會、對教育、對國家的貢獻。我們每個人要積極提高自身履行職責的能力，把奉獻在崗位看作是自己天經地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認識自己，真誠的對待他人，認真的對待工作，公平的對待管理。表現出做人的人格魅力，以此來激勵自己，影響他人，共同進取。

其次，應該從嚴自律，管住自己。當前市場經濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

最后，應該自覺接受監督。失去監督的權力，必然滋生腐敗；脫離監督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名教師也要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益?！傲妓幙嗫诶诓。已阅娑谛小?，常被潑點冷水，常聽點逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。

作為老師就要時時刻刻把學生放在第一位，一切為了學生，為了學生的一切；作為老師要多關心、關愛學生。關心關愛是無形的力量，對他們的學習、家庭、生活深入的了解，把工作做實、做細，給予孩子們更多的幫助和關懷。愛崗敬業、廉潔從教，以促進學校的教育教學工作。以身作則，讓學生接受良好的思想教育。

廉政征文

反腐倡廉，凈化校園

五畝鄉中心小學

薛曉苗

廉政征文

愛崗敬業、廉潔從教

五畝鄉中心小學

薛曉苗