第一篇：我的讀書(林肯傳、啟功雜憶、梁漱溟自述、貝多芬傳)

《林肯傳》 【德】埃米爾.路德維希 著

文武（譯）

吉林出版集體有限責(zé)任公司2012.11版

1、冷風(fēng)呼嘯著略過曠原上的木屋。狂風(fēng)驟雨吹打著木屋旁的一大片森林，就連粗壯的枝干也被暴風(fēng)搖曳得吱吱作響。但住在木屋里的人卻對此置若罔聞，此刻，對于辛苦勞作了一整天的一家人來說，美美地睡一覺就算是對他們最大的慰藉了！（p1）

2、他對知識(shí)的渴望更加強(qiáng)烈了。而父親卻一心想把他培養(yǎng)成一名地道的木匠。不僅如此，每當(dāng)繼母提起讀書寫字的事情時(shí)，父親還會(huì)跟以前一樣一笑了之。因?yàn)樗X得即使自己大字不識(shí)一個(gè)，現(xiàn)在混得也很好。父親雖然樂觀開朗，但他的世界觀卻建立在生活之上，難免還會(huì)有些目光短淺。一頭小牛就能值6美元，書本又值幾個(gè)錢呢？在滿目荒涼的西部，斧頭之于筆桿就猶如泰山之于鴻毛。（p8）

3、姐姐在婚后的第二年，就因?yàn)殡y產(chǎn)去世了。據(jù)說是由于平日里操勞過度，身體虛弱不堪所致。這件事情已經(jīng)足以讓林肯悲憤不已。母親早已離去，現(xiàn)在姐姐也撒手人寰了，父親一直對他不冷不熱，而混亂的親戚關(guān)系更是把他搞得焦頭爛額。難道上天對每個(gè)人都是公平的嗎？（p12）

4、這段坦誠的演講辭，不僅表現(xiàn)出了對其出身卑微的不卑不亢，也很好地說明了當(dāng)時(shí)民主選舉的性質(zhì)和特點(diǎn)。相信記錄演講稿的人也會(huì)發(fā)現(xiàn)，這位飽經(jīng)風(fēng)霜的年輕人，骨子里充滿了對成功的渴望和作為一個(gè)自力更生的貧窮奮斗者的尊嚴(yán)。（p23）

5、“我出生在一個(gè)窮苦潦倒的家庭之中，并且之后的許多年一直如此。我一點(diǎn)也不富有，也沒有地位顯赫的親戚或朋友能夠推薦我。我能否當(dāng)選直接取決于廣大獨(dú)立自由的選民們。如若大家信任我并推舉我當(dāng)選，我定將永志不忘，并且一定會(huì)竭盡全力地去回報(bào)大家對我的期望。但如果大家認(rèn)為有更好更合適的人選，我也無話可說，因?yàn)槭〉耐纯嗪蛣e人對我的嘲笑對我來說早已是家常便飯??”（p22）

6、那大片的土地也刺激著奴隸制的繼續(xù)橫行，奴隸制的瘋狂擴(kuò)張已經(jīng)成為擺在杰斐遜等人面前的事實(shí)，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。杰斐遜發(fā)出感慨道：“這個(gè)嚴(yán)重問題的出現(xiàn)，就像是黑夜里敲響的警鐘，讓我充滿了恐懼。”（p27）

7、他第一次真正地實(shí)現(xiàn)了一個(gè)夢想，找到了自己的愛人；第一次可以這樣無比暢快地遨游在天地之間；他已經(jīng)為將來的生活譜寫好了一篇華美的樂章，可惜還沒來得及奏演，一切就已經(jīng)化為泡影了。他那顆本就脆弱不堪的心，似乎已經(jīng)被摔得粉碎，心底的一絲對美好的憧憬也已化為灰燼。（p29）

8、人們還往往把真理和錯(cuò)誤混在一起去教人，而堅(jiān)持的卻是錯(cuò)誤。——歌德

9、童年時(shí)經(jīng)歷的艱難困苦早已練就了他剛毅的性格，即使一路走來磕磕絆絆，生活環(huán)境動(dòng)蕩不安，偶爾還會(huì)失去信心、失去斗志，甚至有些時(shí)候連生活的目標(biāo)都很不確定，但他依然能夠在夾縫中求著生存的希望。所有的失意與打擊都無法打敗他強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心世界，即便是心靈收到了重創(chuàng)，也不足以將他永遠(yuǎn)地壓倒。與生俱來的詩人氣質(zhì)，也可以讓他傷痕累累的心靈游弋到另外一個(gè)夢幻般的世界，在那里舔舐傷口，休養(yǎng)生息。美好的夢境與殘酷的現(xiàn)實(shí)相對比，很容易就能讓他的頭腦變得更加清醒。（p30）

10、“那些人根本就不關(guān)心人民的意愿和希望，他們距離人民代表還有很長一段距離，我發(fā)自內(nèi)心地說這些事情，而是關(guān)乎民生的一件大事。”他義正詞嚴(yán)地說了這一番話，顯然跟他的同僚們沒有站在同一立場上。（p33）

11、“法律似乎對這樣的暴徒根本沒有約束作用，這種現(xiàn)象也越來越多地發(fā)生在我們這個(gè)熱愛和平、遵守法律的國家里??我們還能無動(dòng)于衷嗎？其實(shí)每個(gè)美國人，每個(gè)崇尚自由的人，每個(gè)賢良的公民，都應(yīng)該借著獨(dú)立戰(zhàn)爭烈士們的鮮血發(fā)誓，自己永遠(yuǎn)不觸犯美國的任何一條法律，更不允許別人觸犯。更應(yīng)該像1776年擁護(hù)《獨(dú)立宣言》那樣，每個(gè)美國人都應(yīng)該不惜犧牲自己的財(cái)產(chǎn)、生命甚至是神圣的榮譽(yù)來擁護(hù)憲法和法律的實(shí)行。慧心巧思的頭腦，理性冷靜的思考，才是我們最需要的能夠保護(hù)我們自己的最有效的武器。”（p41）

12、“沒有誰會(huì)比我更愿意看到黑色皮膚的同胞跟我們一樣，擁有自己的權(quán)力。他們的外表并不是因?yàn)樗麄兩钤诜侵藁蛘呙乐薏抛兂蛇@樣的，所以我更希望盡快地看到一種新的制度，能夠徹底地從各個(gè)方面提高他們的地位。”（p42）

13、不需要檢查的管理是理想的管理。——石川磐

14、沒有偉大的愿望，就沒有偉大的天才。——巴爾扎克

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底

15、因?yàn)榈赖吕沟哪抗馐冀K堅(jiān)定不移地盯著白宮里面最高的位置，甚至可以說他的一生都在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而奮斗。而林肯同樣胸懷大志，但卻生性悲觀，他從來都沒有想過自己會(huì)成為白宮里的主人。即使那種事情真的在自己身上發(fā)生了，可能也只是瓜熟蒂落的必然結(jié)果。（p48）

16、但斯皮德婚后不久，就又寫信來告訴林肯自己又產(chǎn)生了新的疑慮。這一次，林肯用更加坦率直白的文字給他作了回復(fù)：“對于我的不幸，我現(xiàn)在已經(jīng)沒有絲毫的懷疑了。我們是生活在理想狀態(tài)之中的人，并總是渴望得到優(yōu)于世人的一切，但除了漂亮的妻子之外，我們機(jī)會(huì)沒有實(shí)現(xiàn)任何心愿。但你若能擁有我這樣的心態(tài)，時(shí)刻提醒自己要珍惜眼前的一切，你的痛苦和幽怨就只會(huì)對你有片刻的糾纏。父親曾經(jīng)跟我說過：‘如果你花了大價(jià)錢得到一樣?xùn)|西，你一定時(shí)刻把它放在自己的心上。’” ??

其實(shí)，這也是林肯整日郁郁寡歡的真正原因。雖然他身體強(qiáng)壯，雖然他擁有過人的聰明才智和對于某些問題的成功經(jīng)驗(yàn)，但他那與生俱來的詩人氣質(zhì)，使得他在現(xiàn)實(shí)世界的斗爭中屢遭重創(chuàng)。（P53）

17、“如果A可以通過種種理由，讓B成為自己的奴隸，那么B為什么不能用同樣的方法，使得A成為自己的奴隸呢？可能有人說，A是白人，而B是黑人。那只不過是膚色上的不同罷了，憑什么白人就可以讓黑人做自己的奴隸呢？這樣說來，膚色較淺的人就可以讓膚色較深的人做奴隸嗎？或許還會(huì)有人說，這不單單是膚色的差異，白人要比黑人聰明的多，所以黑人就應(yīng)該給白人做奴隸。那么按照這種邏輯，當(dāng)你遇到比自己聰明的人的時(shí)候，你就一定要成為那個(gè)人的奴隸了。可能有人又會(huì)說，這牽扯到巨大的個(gè)人利益。那很好，當(dāng)別人能夠給你帶來利益的時(shí)候，他就成了你的奴隸；但你也能夠?yàn)閯e人帶來利益，你也將成為別人的奴隸。（p63）

18、“我們這里不存在永遠(yuǎn)被人雇傭的工人階級(jí)。25年前，我也曾是一個(gè)受雇于人的短工。而現(xiàn)在，我在未自己工作。也許以后，我們還會(huì)想著雇傭其他人來為我們工作。因?yàn)閯趧?dòng)是一個(gè)種族最基本的社會(huì)任務(wù)，當(dāng)我們試圖把它轉(zhuǎn)嫁到別人身上的時(shí)候，我們的種族已經(jīng)很危險(xiǎn)了。既然絕大多數(shù)美好的東西都是由勞動(dòng)者創(chuàng)造出來的，那么勞動(dòng)者們理應(yīng)得到屬于他們的那一部分。但從古至今，一直都是一部分人辛苦勞作，一部分人坐享其成。這顯然對于一些人非常不公平，我們不能再人由這種情況繼續(xù)發(fā)生下去了。讓每一個(gè)付出勞動(dòng)的人都獲得其應(yīng)得的報(bào)酬，是每個(gè)稱職的政府該考慮的問題。”（p63）

19、為了大選的順利進(jìn)行，輝格黨給了林肯200美元作為競選經(jīng)費(fèi)。但競選之后，他居然把剩下的199.25美元又換了回去，“我參加競選并不需要錢，因?yàn)槲易约河旭R可以代步，跟一些人的交際都在朋友們家中，我根本沒有需要花錢的地方，只是花了0.75美元，給幫助過我的幾位農(nóng)夫買了一桶果汁表示感謝。”（p66）

妒忌生于利欲，而不生于賢美。——黃道周 20、“??從一開始，他就有著強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)想要挑起兩國之間的戰(zhàn)爭，之后又利用戰(zhàn)爭的勝利來轉(zhuǎn)移民眾的注意力，逃避人民對于他和戰(zhàn)爭的譴責(zé)。??”?? 當(dāng)然，在林肯的演說中，由許多思想道德因素在里面。因?yàn)橐粋€(gè)反對戰(zhàn)爭的人，在戰(zhàn)爭勝利之后，除了在道德上能夠找到一些反戰(zhàn)的論據(jù)以外，別無他法。（p69）

21、“極具諷刺意味的是，透過國會(huì)大廈的窗子，議員們就能夠清楚地看見一個(gè)奴隸市場，在那里，成群的黑奴向牲口一樣任人買賣。“這是林肯后來對那里的描述。（p71）

22、“我并不想含沙射影地職責(zé)我們的總統(tǒng)先生，只是想讓大家看看，目前一少部分人把自己的幸福建立在了大多數(shù)人的苦難之上。一個(gè)普普通通的煤礦工人，辛苦勞作一天只能得到70美分的報(bào)酬，而總統(tǒng)先生卻可以憑借自己的一些不切實(shí)際的想法，每天獲得70美元的薪酬。顯然，煤炭要比那些抽象的想法來的更加實(shí)際，對人們的生活也更有益處，但它們的創(chuàng)造者卻得到了于此不相稱的報(bào)酬。??”(p72)

23、“有這么一個(gè)故事，說有一只小動(dòng)物，一直猶豫不決地站在兩堆干草中間，不知道到底應(yīng)該先吃哪一堆，最后竟然餓死了。我想，同樣的悲劇根本不會(huì)發(fā)生在卡斯將軍身上。因?yàn)榧词惯@兩堆干草相距千里，他也能同時(shí)將它們吃光，而且還可能會(huì)殃及沿途的青草。各位，無論你們推舉他做總統(tǒng)是出于語何種目的，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是你們將永遠(yuǎn)不會(huì)挨餓，因?yàn)樗鼤?huì)用他吃剩的殘羹冷炙來喂飽你們，當(dāng)然，前提是他沒有全部吃光。”(p74)

24、他就是如此平易近人，能很輕易地跟別人成為朋友，并且能夠跟他們互相分享內(nèi)心最真實(shí)的想法和感受，還總能在別人身上學(xué)到一些自己不具備的東西。他就是用這種巡回的方式，讓全伊利諾伊州的人都熟知并了解了他，為他打下了堅(jiān)定的群眾基礎(chǔ)；如若不然，他也不會(huì)在多年之后，取得那么大的勝利。至于每日三餐，他并不在意，就像20年前他做木匠和售貨員時(shí)一樣。那時(shí)，它是躺在柜臺(tái)上讀書的，而現(xiàn)在，他可以躺在真正的床上看書了，只是兩條大長腿還是顯得沒有合適的地方放。(p81)

天才不經(jīng)教育，就好比銀礦沒有得到開采。——富蘭克林

25、“永遠(yuǎn)不要做一個(gè)唯利是圖的人，也不要把話說得太滿，要給自己留一點(diǎn)余地。欲望如果不加以控制，就會(huì)變成一個(gè)吞噬我們靈魂的深淵，無論你是什么樣的人。”（p82）

26、林肯是個(gè)慢性子??“請給我一把削鉛筆的小刀和一把切割東西的大刀。小刀雖然靈活鋒利，但它只能用來且小塊的東西。而大刀雖然笨拙也不夠鋒利，但它卻能勝任更艱巨的任務(wù)。我的思想和語言也許并不像別人那么敏捷和流暢，但當(dāng)我緩慢的思想并發(fā)出激情的火花之時(shí)，我也將獲得更大的收獲。”（p85）

27、當(dāng)人們開始抵制大批移民到美國的德國居民時(shí)，林肯提出了這樣一個(gè)問題：“到底誰是美國真正的主人？不是那些頭戴羽毛、身背獵槍的印第安人嗎？我們將他們趕出了自己的家園，而現(xiàn)在，我們又要針對那些不幸的、不能跟我們祖先一同來到這里的人們！”（p89）

28、“我從不爭吵。真正想要作出一番事業(yè)的人，根本沒時(shí)間與別人爭論意見無關(guān)痛癢的事情。爭吵只會(huì)讓人失去理智、暴跳如雷，所以，在一定程度上作出讓步，是對待爭吵的最佳辦法。”（p90）

29、“跟在他身后走路的人，似乎都會(huì)被他身上散發(fā)出的憂郁感染。”赫恩登用了這樣一種獨(dú)特的比喻描繪了他印象中的林肯。（p97）

30、“死亡其實(shí)很容易，但在沒有把一個(gè)國家變成一個(gè)完美的國度之前，面對死亡是多么不容易啊。世界已經(jīng)沒有希望，唯獨(dú)剩下人類近乎絕望的吶喊：‘我們要做些什么？由誰去做呢？應(yīng)該怎么做呢？’你也會(huì)偶爾想到這些事情嗎？”（p99）

31、在這個(gè)嶄新的國度里，南北沖突愈演愈烈。在這個(gè)新紀(jì)元里，產(chǎn)生了一種新的奴化制度。人變成了機(jī)器的奴隸，生產(chǎn)出的商品也更加廉價(jià)和普及。窮人的勞力，全部轉(zhuǎn)化成了富人的財(cái)富。機(jī)械化的發(fā)展縮短了主人與仆役之間的階級(jí)距離，也催生了一個(gè)新的階級(jí)。棉花的產(chǎn)量也因此提高了近百倍，千百萬人穿上了棉質(zhì)的服裝——但這些幾乎沒有人愿意到亞熱帶地區(qū)去種植和收獲棉花。與此同時(shí)，全世界都產(chǎn)生了一個(gè)共同的需求，黑奴成了不可或缺的關(guān)鍵因素。而奴隸們應(yīng)該充皮枷鎖重獲自由的呼聲2，也迅速在世界各地得到了相應(yīng)。（p103）

32、林肯在密西西比河上擺渡時(shí)，曾給斯皮德的妹妹寫過這樣一封信：“我在船上遇到了一個(gè)非常好的例子，能夠讓人聯(lián)想到人類無比幸福的情境。一位先生在肯塔基州買了12個(gè)黑奴，打算帶他們到南方的農(nóng)場去做工。每6個(gè)人唄鎖在一起，每個(gè)人的手腕上都鎖著一個(gè)小鐵環(huán)，一條粗大的鎖鏈貫穿其中，每兩個(gè)人中間都保持著一定的距離，看起來都很像一群拴在繩子上的魚。這些人從此將告別自己的童年、朋友、父母、兄弟姐妹或者妻子，永遠(yuǎn)過著與皮鞭和汗水作伴的奴役生活。然而，即使在這樣的處境下，他們?nèi)匀皇侨澜缱罡吲d的人。有一個(gè)黑人幾乎整體吹著長笛，而其他人則會(huì)借著笛聲的節(jié)奏跳舞、唱歌、說笑話、玩紙牌等。‘上帝會(huì)為剛剪過毛的羊兒吹來溫和的風(fēng)。’這是多么字真意切的一句話啊，即使身處逆境，也能讓人找到一些心靈上的慰藉。”（p109）

33、“我們曾大聲喊出了‘人人生而平等’的口號(hào)，但現(xiàn)在卻只能理解為：‘人人生而平等，黑奴除外。’如果一些小人得志后，還會(huì)改成：‘人人生而平等，黑人、外國人和天主教徒除外。’如果真有那么一天，我寧愿移居到一個(gè)‘不熱愛自由’但沒有欺詐與偽善的地方。（p110）”

34、“??暫且不談‘人人平等’，如果我們認(rèn)為黑人低一等，那么下一步，白人之中會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一些低人一等的白人呢？那我們一直遵守的‘人人生而平等’就只能是一句空話了。統(tǒng)治者只會(huì)用一些帝王式的言論，把改變民眾生活質(zhì)量作為幌子，對廣大民眾實(shí)施壓迫。（”p125）

35、“‘你見過兩個(gè)準(zhǔn)備摔跤的男人嗎？’”

“‘見過很多次了。’” “‘那好。一個(gè)人在那里自吹自擂，摩拳擦掌，不斷地喘著粗氣，試圖在氣勢上壓倒對手。另一個(gè)人卻默不作聲地站在那里，雙臂自然地垂在身體的兩旁，緊握雙拳，腦袋耷拉在肩膀上。他的樣子是在告訴別人，即使他不能取得最后的勝利，他也會(huì)傾盡所能，血戰(zhàn)到底。’”（P127）

林肯在辯論的過程中，遇到了很多難以預(yù)料的困難：在彼得斯堡，被人噓了半個(gè)鐘頭；在渥太華，他被一群人舉了起來，褲腳都已經(jīng)卷到膝蓋上了??這些事情都讓他討厭至極。（p127）

36、（道格拉斯擊敗林肯擔(dān)任議員）這次失敗的經(jīng)歷，使他聲名遠(yuǎn)播，他的名字傳遍了大街小巷。比以前更有信心的林肯，也要重新做好打算了。有人問他失敗的滋味怎么樣，他一言以蔽之：“我就是一個(gè)受傷的男人，根本笑不出來，但已經(jīng)是大人了，所以又不能哭。”（p129）

37、南方與北方長期的斗爭，也為林肯清除了很多障礙。對于權(quán)力與愛國心之間的沖突，林肯找到了一個(gè)非常合適的比喻：“這就像我們在河邊篩沙子一樣，當(dāng)我們用力搖晃篩子的時(shí)候，較小的石頭和沙粒就會(huì)漏下去，留下一些比較大的石頭；當(dāng)我們再次搖晃篩子時(shí)，一些個(gè)頭較大的石頭就會(huì)被篩到上邊來。倘若戰(zhàn)爭是無法避免的，一些小人物就會(huì)被混亂的局勢淘汰。當(dāng)然，留下來的都是相對杰出的人物，這種情形之下，便誕生了領(lǐng)袖。”（p143）

38、“（南方）新制定的憲法，將在更大程度上避免由奴隸制引發(fā)的社會(huì)騷亂。從偉大的政治家杰斐遜開始，人們就普遍認(rèn)為這種非洲式的奴役制度，無論在社會(huì)層面、道德層面還是在政治層面，都是完全錯(cuò)誤的原則。我們的新政府則建立在與之不同的原則上，以白人和黑人的完全不平等作為真理和基石。黑人本身就低白人一等，所以，我們的政府開創(chuàng)了世界歷史的先河，建立在實(shí)踐的、哲學(xué)的、道德的真理之上。而北方不愿承認(rèn)這種道德上、政治上和宗教上的偉大真理，不愿以奴隸制作為國家的基礎(chǔ)，今天分裂的局面早已成為了必然。誠然，只有人類的偉大目標(biāo)與造物主制定的規(guī)章、法典相契合，我們的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。（p147）”

39、為什么即將成為國家最高領(lǐng)袖的他，還是用以前的態(tài)度對待一切事物呢？雖然他習(xí)慣于尊重每個(gè)人的尊嚴(yán)，但作為一個(gè)總統(tǒng)，必須要學(xué)會(huì)委派他人辦事。有人建議他把那塊律師公司的招牌摘掉，因?yàn)槔^續(xù)掛在那里有些不合適，并且有憑此招攬生意的嫌疑。林肯對此不以為然，一個(gè)在就職前一晚還自己打包行李的總統(tǒng)，他具備的才是真正的美國精神，也可以稱之為“美國的思想”。（p149）

40、如果我們用文字去描述這種對立，只能說這種對立是個(gè)悲劇。對立的雙方都認(rèn)為自己代表的是正義，并竭盡所能地去維護(hù)正義，且這種對立是無形的，姑且可以稱之為信念之戰(zhàn)。這種信念之間的戰(zhàn)爭在利益、野心和金錢的迷霧中展開，就如《荷馬史詩》中與神有關(guān)聯(lián)的英雄間的戰(zhàn)斗一樣，是平常戰(zhàn)士難以企及的。如果我們把這種對立或是信念之戰(zhàn)看作是悲愴的，那么美國兄弟間即將爆發(fā)的人民戰(zhàn)爭，就更接近于古希臘的悲劇了，同古希臘從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代一樣，它開始激發(fā)起人們的同情和恐懼。結(jié)束時(shí)，也將喚起人們在暴風(fēng)雨之后天地清新的感覺。

在那個(gè)特定的年代里，人們?yōu)椤白杂蓱?zhàn)勝奴隸制”而歡呼雀躍。他們也許會(huì)像林肯一樣，作出那樣的選擇，但是他們沒有權(quán)利去譴責(zé)或詛咒被打敗的那一方。??（p158）

41、南方人認(rèn)為，北方那些冷酷心腸的商人是農(nóng)民的后代，為了追逐利益而不顧其他。他們賺了很多的錢，過著奢侈糜爛的生活，他們不懂如何治理國家，也沒什么文化底蘊(yùn)，卻想得到國家的領(lǐng)導(dǎo)地位。南方人自認(rèn)為他們是諾曼底貴族的后代，保留著美國政客間的風(fēng)俗禮儀，他們的代表是白宮的常客。所以，他們認(rèn)為南方人應(yīng)該承擔(dān)起國家的主導(dǎo)責(zé)任，他們在內(nèi)閣占得比重，是北方人的兩到三倍。他們單單是為了治理國家而生的嗎？他們與生俱來的榮譽(yù)感就足夠使他們無論在戰(zhàn)爭還是和平年代，都所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀閲翌I(lǐng)袖嗎？無論別人怎樣地斥責(zé)，他們都問心無愧嗎？

這樣的事情一代一代地延續(xù)著，但在最近的10年中，這些人生活得并不好，成為了多余的人。??當(dāng)然這不會(huì)是無償勞動(dòng)，于是每個(gè)人都在宣講自由民主，因?yàn)榻疱X就代表著自由。蒸汽機(jī)代替了人力，也不需要那么多黑奴了。??于是在最近10年中，北方聚集了1900萬白人，而南方只有800萬白人，鑒于此，北方人字眾議院里擁有的席位也比南方多了三分之一，北方通過多數(shù)獲勝也就不足為奇了。

南方的優(yōu)越感，似乎通過國家法律和國家經(jīng)濟(jì)變得合法化了。權(quán)威的理論也說明，這個(gè)統(tǒng)一的政府，不過是大家簽訂的合法條約。若是哪一個(gè)覺得沒有享受公平的對待，便可以自愿退出。至于上帝把肥沃的土地賜給了南方人，這是毫無爭議的。（（P159-160）

42、這也讓這位博愛的偉人知道了一個(gè)亙古不變的真理：抽象的理念在人們眼中，根本不足以成為民族戰(zhàn)爭打下去的理由。人民的流血犧牲，并不是為了非洲黑奴的自由，而是為祖國的統(tǒng)一。（p164）

43、林肯28歲的時(shí)候就說過這樣的話：“如果不能使自己在同時(shí)代人的心中留下深刻的印跡，我會(huì)死不瞑目。”他在25歲時(shí)，就崇拜那些歷史上的英雄。

44、“解放所有黑奴，不然等待我們的就只有屈服了。”以前的思想，已經(jīng)在這一刻發(fā)生了轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)爭的起因，已經(jīng)變成了戰(zhàn)爭的手段；而過去為戰(zhàn)爭辯護(hù)的倫理，現(xiàn)在卻變成了結(jié)束戰(zhàn)爭的理由。（p197）

45、檢閱海軍時(shí)，他在海軍士兵面前靜靜沉默了幾分鐘，之后從地上提起了一把大斧，士兵們無不驚奇——他仿佛已經(jīng)把國家的命運(yùn)緊緊地我在自己的手中。（p196）

46、他還說過這樣一句話來反駁奴隸制，他說：“我想上帝要是想讓一些人只吃飯不勞作，那他只要造嘴就好了，根本用不著給他們雙手；如果他們希望另一些人之勞做不吃飯，那只要給他們雙手就行了，不用造嘴。”（p222）

47、在戰(zhàn)爭即將結(jié)束時(shí)，他發(fā)表了這樣的演說：“這個(gè)世界可能缺少對‘自由’的準(zhǔn)確定義，我們對‘自由’的見解各不相同。有人認(rèn)為自己可以隨意處理財(cái)務(wù)就算自由；有人認(rèn)為可以支配其他人做他喜歡的事情就算自由。舉一個(gè)例子，一個(gè)牧人從狼嘴里就出了一只羊。狼可能會(huì)說：‘你干涉了我的自由，因?yàn)槟銑Z走了我口中的事物。’如果那只羊是黑色的話，郎會(huì)覺得自己更加委屈。”這就是林肯的邏輯，他主張人人平等。（p222）（馬與馬蠅的故事）

48、“從這次選舉我們可以看出，人民可以維持一個(gè)政府。即使是在內(nèi)戰(zhàn)爭，全民選舉仍然可以照常進(jìn)行，這也說明人民政府是非常委托和堅(jiān)強(qiáng)的。”（p227）

《啟功雜憶》

鮑文清 中國青年出版社

2005年1月 第四次印刷

1、啟功先生的師祖是清朝雍正皇帝的兒子，排行第五，名弘晝。

2、在北平淪陷的日子里，他曾因輔仁大學(xué)拒絕掛日本國旗而遭威脅，然而他大義凜然：“生我所欲也，義我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也。”他（陳垣）更語重心長地對啟功說：“咱不上街，咱好好教書，好好備課教書。”又說：“一個(gè)民族的消亡，是從民族文化開始的，沒聽說，民族文化不消亡，民族可以消亡。我們要做的是，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，保住我們中華民族的文化，把這個(gè)繼承下去。你我要堅(jiān)守教書陣地，只管好好備課，教書，這也是抗戰(zhàn)。”陳垣先生的這種品質(zhì)，對啟功產(chǎn)生了莫大的影響。

3、一般人學(xué)書法總是寫“九宮格”或“米字格”，把方格分為若干等份。他發(fā)現(xiàn)問題就出在這“等份”上，因?yàn)槊總€(gè)字的重心不一定在中心，不能上下左右都定三等份。他采用了一個(gè)更符合字形結(jié)構(gòu)的劃分辦法，就是“五三五”的不等份，上下左右的份兒較大，中間的份兒較小，而不是九等份。

4、當(dāng)前社會(huì)上流行要小孩子苦練書法，家長希望孩子從小就要成“家”。經(jīng)常有人帶著孩子登門，要啟功指點(diǎn)竅門。啟功則不以為然，??他不止一次講過，書法不同于雜技，要腰腿靈活，自幼鍛煉。恰恰相反，小孩對有些字還不認(rèn)識(shí)，怎么提到書法呢？今天小孩練毛筆字，主要是記住筆畫、字形。除作為認(rèn)字手段之外，也培養(yǎng)對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的愛好，年紀(jì)漸漸大了，理解力和觀賞力強(qiáng)了，練字才更有見解，有辨別，有選擇，寫出自己的風(fēng)格。（p68）

5、德育為本中學(xué)筑基，智體并重棟梁可期。施教萬端此時(shí)前提，領(lǐng)導(dǎo)有方眾望同歸。（首都師大附中八十周年

啟功）

6、一天，幾位好事的有人攛掇啟功來到潘家園，看到門口的店鋪，都掛有啟功寫的字。啟功的第一反應(yīng)是驚愕，繼之又笑起來。??周圍人勸其打架??他向周圍的人講了古代書法名家唐伯虎和文征明的故事，他們在市場上看到有人仿造他們的書法，并沒有生氣，反倒在他們的贗品上再添幾筆，題上款，以示支持，賣假字的人也十分高興，因?yàn)樗膿p失并不大，高高興興地字畫待會(huì)家去了！??可惜這里的假字是在是太多了，題不勝題。啟功在潘家園對假字的海洋，并沒有任何氣惱的樣子，而是充滿著一種人道主義的情懷。（p79）

7、啟功對業(yè)余教育也非常重視，在全國政協(xié)會(huì)議上提出辦業(yè)余大學(xué)的議案。這個(gè)議案被批準(zhǔn)以后，他帶頭成為第一個(gè)在業(yè)余大學(xué)講課的老師。啟功為什么對業(yè)余大學(xué)這么關(guān)注，他自己說：“正規(guī)大學(xué)有人管，社會(huì)上的青年沒人管，這里是藏龍臥虎之地，有許多高人，國家女排里就有好多是從業(yè)余體校里出來的，許多優(yōu)秀的乒乓運(yùn)動(dòng)員，也都是在業(yè)余時(shí)間練出來的。”（p86）

8、當(dāng)時(shí)，中央電視臺(tái)正在征集春聯(lián)，一下引起了幾十萬人的興趣，很短的時(shí)間收到應(yīng)征的春聯(lián)幾十萬份，不得不招來許多人選，過了多少遍，挑了一批又一批，最后留下比較好的也有四千多份。有的應(yīng)征者不懂寫對子的基本規(guī)律，上聯(lián)寫七個(gè)字，下聯(lián)寫出九個(gè)字；有的典故用的驢唇不對馬嘴。這說明了兩點(diǎn)：一是大家對此很感興趣；二是不懂怎么弄。（現(xiàn)狀）（p88）

9、先哲在《大丈夫論》中講道：“世間眾生以破苦故名為解脫，修悲者破他苦即是勝解脫也。”唯有明了緣由的智者才能有如此度量。

10、“什么都無所謂了！”透露了他對自己人命運(yùn)的看法和高不可及的生活態(tài)度。他和別人觀察問題的角度就是不一樣，對處事和處情有獨(dú)到之處，所以他才能了解人生而笑傲古今。

10、老伴去世后，1979年，北師大黨組織正式為啟功平反，宣布“右派”系錯(cuò)劃。為他加了一級(jí)工資，他讓給了更加需要的人。問他有什么意見，啟功喟然嘆曰：“改與不改，對我都無所謂了。”那位同志愕然問：“為什么？”啟功說：“當(dāng)初指導(dǎo)我被劃為‘右派分子’特別為我揪心的兩個(gè)人，一個(gè)是我?guī)熽愒粋€(gè)是我老伴，現(xiàn)在，這兩個(gè)人都不在了??！”說至此，不僅潸然淚下，??

《梁漱溟自述》 河南人民出版社 2004.5第一版 2005.2 第二次印刷

1、從種族血統(tǒng)上說，我本是元朝宗室。中間經(jīng)過明清兩代五百余年，不但旁人早不曉得我們是蒙古族，即自家不由譜系上查明亦不曉得了。（p1）2、10歲前后（七八歲至十二三歲）所受父親的教育大多是下列三項(xiàng)：一是講戲，父親平日喜看戲，即以戲中故事情節(jié)講給兒女聽。一是攜同出街，購買日用品，或辦一些零碎事，其意蓋在練習(xí)經(jīng)理事物，懂得社會(huì)人情。一是關(guān)于衛(wèi)生或其他的許多囑咐，總要兒童指導(dǎo)如何照料自己身體。此類之后囑告或指點(diǎn)極其多，并且隨時(shí)地不放松。（p4）

3、還記得9歲時(shí)，又一次我自己積蓄的一小串錢（那時(shí)所用銅錢有小孔，例以麻線貫穿之）忽然不見。各處尋問，并向人吵鬧，終不可得。隔一天，父親于庭前桃樹枝上發(fā)現(xiàn)之，心知是我自家遺忘，并不責(zé)斥，亦不喊我來看。他卻在紙條上寫了一段文字，大略說：一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛于樹枝而忘之，到處向人尋問，吵鬧不休。次日其父打掃庭院，見錢懸2樹上，乃指示之。小兒始自知其糊涂云云。

4、不過我父只是有他的思想見解而已，他對于哲學(xué)并沒有興趣。我則自少年時(shí)變喜歡深思。所以就由這里追究上去，究竟何謂“有好處”？那邊是追究“利”和“害”到底何所指。必欲分析它。于是就引導(dǎo)苦樂問題上來。又追究到底何謂苦，何謂樂。

5、按常例，一個(gè)青年應(yīng)當(dāng)是由“求學(xué)”到“就業(yè)”，但在近幾十年的中國社會(huì)，青年卻每每是由“求學(xué)：而”革命“。我亦是其中之一。我由社會(huì)出來，第一步踏入廣大社會(huì)，不是就了某一項(xiàng)職業(yè)，而是參加革命。（社會(huì)對教育的作用）

5、蔡先生說：“我們亦沒有尋到真能教印度哲學(xué)的人。橫豎彼此都差不多，還是你來吧！你不是愛好哲學(xué)嗎？我此番到北大，定要把許多愛好哲學(xué)的朋友都聚攏來，共同研究，互相切磋；你怎可不來呢？你不要當(dāng)是老師；來教人，你當(dāng)是來合作研究，來學(xué)習(xí)好了。”

6、當(dāng)初歸心佛法，由于認(rèn)定人生唯是苦（佛說四諦法：苦、集、滅、道），一旦發(fā)現(xiàn)儒書《論語》開頭便是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎”，一直看下去，全書不見一苦字，而樂字卻出現(xiàn)了好多好多，不引起我極大注意。在《論語》書中與樂字相對的是一個(gè)憂字。然而說“仁者不憂”，孔子自言“樂以忘憂”，其充滿樂觀氣氛極其明白；是何為而然？經(jīng)過細(xì)心思考反省，就修正了自己一向的片面看法。

7、由“五四”而開端的新思潮、新文化運(yùn)動(dòng)，首先打開大局面的是陳獨(dú)秀，他在這個(gè)階段的歷史功績和作用，應(yīng)該充分肯定。但是，如果得不到蔡先生的器重、維護(hù)和支持，以陳之短，他很可能在北大站不住腳而無用武之地。

8、當(dāng)時(shí)，我還有一種認(rèn)識(shí)，或叫覺悟，就是認(rèn)為英國憲政成功、有效，是靠英國人民爭取來的。英國公民的公民權(quán)、參政權(quán)、對國事的參與過問權(quán)，都是英國人自己要求和爭取來的。??當(dāng)時(shí)，中國的民國憲法中也規(guī)定了公民的一些權(quán)力，但不過是白紙寫黑字，廣大民眾不懂這個(gè)事。選舉時(shí)，讓他們走十幾里地區(qū)投票，他們不去，沒有時(shí)間，把選舉權(quán)送給他們，他們還不要。我看到這一點(diǎn)，感到要改造中國政治，必須從基礎(chǔ)做起，打好基礎(chǔ)。??一鄉(xiāng)一村的自治搞好了，憲政的基礎(chǔ)也就有了。

9、我在廣東時(shí)，沒有用鄉(xiāng)村建設(shè)這個(gè)詞兒，用的是鄉(xiāng)治，這是從中國古書上借用的一個(gè)名詞。我想在廣東收一批學(xué)生，辦鄉(xiāng)治講習(xí)所，把我的鄉(xiāng)治主張和辦法，講給他們聽。后來，辦鄉(xiāng)治講習(xí)所的設(shè)想沒有實(shí)現(xiàn)，在一個(gè)叫“地方武裝團(tuán)體訓(xùn)練員養(yǎng)成所”的機(jī)關(guān)，我以“鄉(xiāng)治十講”為題，做了十次講演，講了鄉(xiāng)治的意義和辦法。

地方武裝團(tuán)體訓(xùn)練員養(yǎng)成所是干什么的呢？廣東這個(gè)地方，地方紳士很有力量，他們建立了武裝力量，教民團(tuán)。名曰保護(hù)地方，防止土匪，實(shí)為保護(hù)自己。廣州與香港相近，商業(yè)發(fā)達(dá)，商界的勢力很強(qiáng)，也組織有武裝力量，叫商團(tuán)。1924年，國共合作，廣東的革命空氣很濃厚。共產(chǎn)黨在農(nóng)村搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，建立農(nóng)民的革命武裝，叫民團(tuán)。李濟(jì)深領(lǐng)導(dǎo)搞“地方武裝團(tuán)體訓(xùn)練員養(yǎng)成所”就是想要訓(xùn)練一批人，畢業(yè)后到各縣當(dāng)武裝訓(xùn)練員，把民團(tuán)、商團(tuán)、農(nóng)團(tuán)搞在一起，避免左派和右派武裝力量的沖突。我講課時(shí)，聽講的訓(xùn)練員有千數(shù)人。

可是，不久政局發(fā)生了變化。??蔣介石要除掉李濟(jì)深的勢力，把李濟(jì)深軟禁在南京城外的湯山，共囚禁了兩年。李濟(jì)深到了，我的鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃在廣東搞不成了。于是，我離開廣東。這是我搞鄉(xiāng)村工作的第一階段。（P53）

10這時(shí)，北方有一批朋友，在思想上與我共鳴，也在搞鄉(xiāng)村工作，但不叫鄉(xiāng)治，叫村治，在北京出版《村治月刊》，在河南創(chuàng)辦村治學(xué)院。??河南村治學(xué)院是王洪一先生向當(dāng)時(shí)占據(jù)河南的馮玉祥建議，經(jīng)濟(jì)上主要是靠河南地方上的力量。

11老實(shí)對你講，國民黨的生命就在它的軍隊(duì)，蔣先生的生命就在他的黃埔系。民盟雖早在報(bào)紙創(chuàng)刊的1941年年初即在重慶創(chuàng)立，但始終不曾公開。《光明報(bào)》在香港創(chuàng)刊之后，首要的任務(wù)就是向國內(nèi)外公開宣布民盟的成立，并公布溟濛的政治綱領(lǐng)。??幸虧后來薩空想了個(gè)好主意：將宣言和綱領(lǐng)放在刊刊有報(bào)頭那一版的廣告欄內(nèi)刊出；因?yàn)榘匆?guī)定，報(bào)紙廣告欄大樣是無須檢送的，這樣就可以很容易地躲過送檢被扣這一關(guān)。（P90）13 我在會(huì)上說：“今天我們應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)孔子？我們，是指今天的中國人。如何評價(jià)孔子，就是今天回過頭去看過去，看孔子在中國文化史上的影響，是好是壞，是大是小，站在今天的高度來評量，就是一分為二。絕對的肯定或絕對的否定，都是不對的，這是毛主席的哲學(xué)觀點(diǎn)。孔子本人已不會(huì)說話，不會(huì)申訴，大權(quán)操在我們手里，由我們來判斷！我們寫文章，下判斷，就要負(fù)責(zé)，要多考慮，而不要不負(fù)責(zé)任，考慮太少，因而提高了他，貶低了他。這與孔子倒無損，與我們則不好，沒有盡到責(zé)任。”

“我現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到的孔子，有功和過兩個(gè)方面。在沒有新的認(rèn)識(shí)之前，我沒有別的辦法，只能表里如一。我的文章，我的觀點(diǎn)，確實(shí)是對時(shí)下流行的批孔意見不同意的。那么孔子在中國傳統(tǒng)文化史上占著什么樣的位置呢？我的看法是，中國有五千年的文化，孔子是接受了的古代文化，又影響著他之后的中國文化的。??中國社會(huì)之發(fā)展，民族之?dāng)U大，歷史之悠久，與中國的文化史不可分的。中國的民族是守著自己的文化陶冶、培養(yǎng)著的！中國文化有種種優(yōu)長之處，這正是中華民族勤勞、善良、智慧、有著強(qiáng)大的凝聚力，以致發(fā)展到今天這么大的多民族國家，所不可短缺的。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，世界獨(dú)有，致使外來的種種文化思想，都要經(jīng)過消化熔煉，變成中國自己的東西，才能得到發(fā)揮，這是世界上若干國家所不及的。我正是先闡說中國的文化，然后點(diǎn)出孔子的位置。這就夠了，不必糾纏枝節(jié)問題。（p167168）在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種大小批判會(huì)形式的“文攻”已司空見慣，習(xí)以為常，這在我自己，是早已有思想準(zhǔn)備的。至于當(dāng)時(shí)參加批判會(huì)的多數(shù)人呢，大家也心照不宣，本是一場有領(lǐng)導(dǎo)的“運(yùn)動(dòng)”，不免有時(shí)人人在小組會(huì)上“表態(tài)”，并推舉代表上大會(huì)去做批判發(fā)言，大家熱鬧一番。聽的，說的，大家都無可奈何地在這場鬧劇中扮演者角色，一會(huì)兒是演員，一會(huì)是觀眾。相比之下，當(dāng)觀眾在臺(tái)下一坐，當(dāng)然較安穩(wěn)些，上臺(tái)演戲就困難得多，起碼總得讀一遍滿紙違心話的發(fā)言稿吧。正因?yàn)檫@樣，所以后來聽說有些民主黨派學(xué)習(xí)組曾發(fā)生你推我，我推你，誰都不愿上大會(huì)讀批梁發(fā)言稿，最后只得由領(lǐng)導(dǎo)做工作，指定發(fā)言人。當(dāng)時(shí)所謂批判會(huì)的實(shí)際情況，由此可見一斑。15 在本組9月23日會(huì)上，召集人曾征問我對幾次大會(huì)有何感想，我答云：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

我的最后答復(fù)，震驚了各組同人。當(dāng)時(shí)的主持者勒令我作出解釋。我當(dāng)時(shí)解釋說：

“ 我認(rèn)為，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只要人相信自己的理性。我只是相信自己的理性，而不輕易去相信別的什么。別的可能對我有啟發(fā)，但也還是啟發(fā)我的理性。歸根結(jié)底，我還是按我的理性而言而動(dòng)。因?yàn)橐欢ㄒ艺f話，再三問我，我才說了‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也’的老話。吐露出來，是受壓力的人說的話，不是得勢的人說的話。‘匹夫’就是獨(dú)自一個(gè)，無權(quán)無勢。他的最后一著只是堅(jiān)信他自己的‘志’。什么都可以奪掉他，但這個(gè)‘志’沒法奪掉，就是把他這個(gè)人消滅掉，也無法奪掉！”

第二篇：林肯傳讀書報(bào)告

《林肯傳》讀書報(bào)告

請?jiān)试S我以書中的幾句格言來開始我的讀書報(bào)告： 在我們自己的人生路上，要樹立的一塊石碑，上面要鑄刻著林肯的頭像和“寬容”兩字。

通過林肯的生平來了解美國內(nèi)戰(zhàn)歷史；通過叛國早期歷史來掌握林肯生平。明白一個(gè)道理：奮斗不止方能造就偉人！

“民有、民治、民享的政府，將永遠(yuǎn)存在于地球之上。”

作者簡介： 戴爾·卡耐基（Dale Carnegie，1888年11月24日～1955年11月1日)，美國現(xiàn)代成人教育之父，美國著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人，被譽(yù)為是20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師。美國人戴爾·卡耐基利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過演講和書喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。其在1936年出版的著作《人性的弱點(diǎn)》，70年來始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他在1912年創(chuàng)立卡內(nèi)基訓(xùn)練班，以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。

卡耐基所著載譽(yù)世界的《人性的弱點(diǎn)》、《人性的優(yōu)點(diǎn)》、《人性的光輝》、《美好的人生》、《快樂的人生》、《偉大的人物》、《語言的突破》，以及由卡耐基的門人亞瑟·裴爾博士所著、闡釋卡耐基學(xué)說的《積極的人生》、卡耐基夫人姚樂絲·卡耐基按照她丈夫的哲學(xué)模式所著《寫給女孩子》、卡耐基的妹妹朵樂蒂·卡耐基根據(jù)她哥哥搜集的名言警句所輯《智慧的錦囊》，構(gòu)成了卡耐基做人處世、走上成功之路全書。它們不僅是卡耐基成人教育的教科書，也是趣味無窮、使人受益匪淺的優(yōu)秀讀物。如今，世界各國幾乎都有他的譯本，《人性的弱點(diǎn)》、《人性的優(yōu)點(diǎn)》、《語言的突破》等幾部著作，成為《圣經(jīng)》之后人類出版史上第二大暢銷書。

內(nèi)容簡介：

《林肯傳》是成功學(xué)大師戴爾·卡耐基的扛鼎之作，也是他一生中撰寫的僅有的一部傳記。林肯是美國第16任總統(tǒng)，著名的演說家、律師。這位“偉大的解放者”領(lǐng)導(dǎo)了針對南方奴隸制度的南北戰(zhàn)爭，頒布了《解放黑人奴隸宣言》，維護(hù)了聯(lián)邦的統(tǒng)一，為美國在19世紀(jì)末躍居世界頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國開辟了道路。林肯的從政之路充滿坎坷和失敗，但追求平等的政治理想?yún)s一直支撐著他屢敗屢戰(zhàn)，直至最終入主白宮。作者以其感人至深的筆觸，生動(dòng)再現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)心憂郁、富于理想、愈挫愈勇、滿懷仁慈之心的林肯形象。這位平民總統(tǒng)富于傳奇色彩的一生，浮現(xiàn)在我們眼前。

讀后感

寬容為厚重，隱忍而薄發(fā)

--------《林肯傳》讀后感

序

其實(shí)在讀《林肯傳》之前，我有幸讀了另一篇出自卡耐基之手的關(guān)于林肯的文章，這篇叫做《A Fundamental Technique in Handling People》的文章中描述了一個(gè)與《林肯傳》中有些不同的亞伯拉罕·林肯。

在這篇文章中，林肯在初涉政壇時(shí)，是一個(gè)渾身帶刺兒的愣頭青，為了鞏固自己的地位，不斷地匿名發(fā)表文章攻擊其它政客，到后來甚至變本加厲，公開在各大報(bào)刊中大肆攻擊對手，可謂是無所不用其極，只要有一點(diǎn)點(diǎn)的小錯(cuò)誤，就被他呈幾何倍數(shù)放大，大做文章，而其言語更是完全符合他這個(gè)接受正式教育不到兩年的半文盲身份。

終于有一天，他的文章激怒了以為位高權(quán)重的政客，哪位政客一怒之下追查到他本人，并要求與他決斗。眾所周知，當(dāng)時(shí)的決斗都是以死為為終點(diǎn)的。對方甚至放下豪言“武器任你選擇”，年輕的林肯已經(jīng)選了最重最長的劍，忐忑地等待著那一天的到來，那幾天林肯再也沒有心思去寫文章譏諷別人，這次即將到來的決斗，似乎就是對他行為最大的嘲笑。到了決斗那一天，兩個(gè)人一個(gè)面如土色，一個(gè)怒氣蓬發(fā)，孰勝孰負(fù)高下立判。幸而雙方的助手不懈勸解，才讓林肯躲過這一死劫。

至此，林肯的批判生涯全面結(jié)束，走上了寬容的康莊大道。

一、從出身看林肯

描述林肯的出身，一句話足矣——林肯的父親，是個(gè)鞋匠。

林肯傳中記載到，林肯的父親本來是個(gè)鞋匠，后來因?yàn)樯钏燃媛毱鹆双C人，所幸其打獵技術(shù)不錯(cuò)，勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口。林肯在少年時(shí)便經(jīng)歷三次搬家。

第一次搬家后，父親當(dāng)起了全職獵人，而母親因?yàn)椴賱谶^度不幸離世，不到一個(gè)月，父親便帶來了領(lǐng)著一個(gè)孩子的后媽。不過上天對于林肯還是相當(dāng)眷顧的，父親、后媽和林肯之間的關(guān)系相當(dāng)融洽，甚至這個(gè)后媽還支持林肯到學(xué)堂去學(xué)知識(shí)。這是林肯生平的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此以后，林肯開始從文字這個(gè)神奇的窗口了解世界，他裝滿大腦的問號(hào)，將在日后，從書本離一一得到解答。

第二次搬家前，林肯經(jīng)歷了土地稅的改革，讓他模糊地感受到階級(jí)之間的差距，而在他所讀的一本叫做《肯塔基教師》的書中，義務(wù)、自由、奴役思想、女性問題以及后來的奴隸制，都深深可入林肯的腦海，這為他今后的人生軌跡奠定了基礎(chǔ)。

第二次搬家，與其說是搬家，不如說是逃荒，一家?guī)卓谧鴤€(gè)漂流筏往南下到另外一個(gè)城市。在這里，林肯已然成了家庭的頂梁柱，也到了談婚論嫁的十九歲。然而，此時(shí)的他意外發(fā)現(xiàn)了家庭里面混亂的關(guān)系，自己的親生母親其實(shí)是個(gè)私生女，自己的外祖父是個(gè)不知姓名的南方人，再想到自己照顧的女人也不是自己的親生母親，又正撞上自己的親姐姐嫁做人婦，卻在第二年過勞死與產(chǎn)房。沒辦法，因?yàn)楦F，所以沒有人權(quán)，所以會(huì)被富家人隨意虐待。林肯的心里一片混亂，更加深入地思考了關(guān)于人性、自由的問題，這更堅(jiān)定了林肯的人生軌跡。、第三次，林肯算是大開眼界，他親眼見證了黑奴在社會(huì)中的悲慘地位，甚至看見女奴赤身裸體任人調(diào)戲，最后被人低價(jià)買走。這對初入社會(huì)的林肯是一場震撼的思想爆炸。

因?yàn)槭前兹耍跃退闶且桓F二白，依然可以站在地旁看著身強(qiáng)力壯的黑人不要命地在地里干活，稍有懈怠便有的藤編在背后留下不平等的印記。因?yàn)槭呛谌耍跃退阕约簾o比智慧也要任人宰割，甚至自己的親身骨肉都要淪為別人財(cái)產(chǎn)的一部分。

至此，林肯的腦海已經(jīng)完全充盈了要廢除奴隸制的想法。

林肯先后當(dāng)了土地測量員、郵政局長、律師，最后參選了州議員，才走進(jìn)了政壇。從出身看林肯，我們看到的其實(shí)不是人們口口相傳的那個(gè)寬容的林肯，更多的是對這個(gè)世界的隱忍和無奈。他也憤怒，可是他無所作為，也不能做什么，從少年到正式參政，我們可以讀出來的是他被鍛煉出無與倫比的忍耐性，轉(zhuǎn)化到政治方面，就是我們眼中的寬容了。

二、從挫折史看林肯

所謂偉大的人都是相似的，讓我們將林肯和朱元璋對比一下。

讓我們來看看《明朝那些事兒》中作者對朱元璋小時(shí)候的悲慘記錄：四月初六朱重八的父親餓死，初九大哥餓死，十二日，大哥長子餓死、二十二日，母親餓死。如果說這是日記的話，那應(yīng)該是世界上最悲慘的日記之一。

再讓我們來看看林肯的一生;

1809年2月12日，出生在寂靜的荒野上的一座簡陋的小屋

1816年，7歲，全家被趕出居住地，他必須工作以撫養(yǎng)他們

1818年10月15日，9歲，年僅35歲的母親南希·漢克斯不幸去世

1824年，15歲，開始上學(xué)

1827年，18歲，自己制作了一艘擺渡船

1831年，22歲，經(jīng)商失敗

1832年，23歲，競選州議員落選，想進(jìn)法學(xué)院學(xué)法律，未獲入學(xué)資格，工作也丟了1833年，24歲，向朋友借錢經(jīng)商，年底破產(chǎn)；接下來還了16年，才把這筆錢還清1834年，25歲，再次競選州議員，當(dāng)選

1835年，26歲，訂婚后即將結(jié)婚時(shí)，未婚妻病逝，因此他的心也碎了

1836年，27歲，精神完全崩潰，臥病在床6個(gè)月

1838年，29歲，努力爭取成為州議員的發(fā)言人，沒有成功

1840年，31歲，爭取成為被選舉人，落選了

1841年，32歲，當(dāng)選國會(huì)議員

1843年，34歲，參加國會(huì)大選，競選國會(huì)議員連任，又落選了

1846年，37歲，再次參加國會(huì)大選，這次當(dāng)選了！前往華盛頓特區(qū)，表現(xiàn)可圈可點(diǎn)1848年，39歲，尋求國會(huì)議員連任，失敗了

1849年，40歲，想在自己州內(nèi)擔(dān)任土地局長，被拒絕了

1854年，45歲，競選參議員，落選了

1856年，47歲，在共和黨的全國代表大會(huì)，副總統(tǒng)的提名得票不到100張，又失敗了1858年，49歲，競選參議員再次失敗

1860年，51歲，當(dāng)選美國第16任總統(tǒng)

1864年，55歲，連任美國總統(tǒng)，北方軍取得勝利

15日去世。

當(dāng)年明月對朱元璋的評論應(yīng)用到林肯身上應(yīng)該這么說：將所有的傳記拿出來對比，那么林肯的傳記應(yīng)該是最悲慘的傳記之一了。

沒錯(cuò)，林肯的一生是波瀾起伏的，是充滿挫折的，但是我們可以從他的挫折史中清晰的看到一個(gè)永不言棄的林肯，一個(gè)堅(jiān)持不懈的林肯，一個(gè)百撓不折的林肯。

林肯教給我最多的，并不是他的博學(xué)，而是他的求知，不是他的犀利，而是他的憤慨，不是他的寬容，而是他的隱忍，不是他的鐵腕，而是他的從容。

作為一個(gè)只讀過不到兩年書的半文盲，林肯從未輕易放棄任何一個(gè)能和文字打交道的機(jī)會(huì)——從最開始的《伊索寓言》、《演講課程》，當(dāng)了郵政局長之后幫人寫信、讀信，當(dāng)了議員之后更是廢寢忘食。

作為一個(gè)滿腔熱血的年輕人，他擁有的不僅僅是滿腔的熱血，而是敢于走上街頭開始自己的公眾演講之路——從最開始的州長的競選演講，到后來的總體競選和就職演講，都是一步一步鍛煉出來的。

當(dāng)他在競選過程中被無數(shù)競爭對手用各種各眼不堪入目的方式侮辱的時(shí)候，他知道自己實(shí)力不夠無法抗衡，沒有一時(shí)沖動(dòng)頂撞而是運(yùn)用各種幽默的方式巧妙化解尷尬——林肯總統(tǒng)其貌不揚(yáng)，但他常常很不在乎地開自己的玩笑。競選總統(tǒng)時(shí)，他和民主黨人道格拉斯辯論，道格拉斯說他是兩面派。對此，林肯從容不迫地回答：“現(xiàn)在請大家來評評看，要是我有另一副面孔的話，您認(rèn)為我會(huì)戴上這副面孔嗎？”

當(dāng)他看中的將軍吃了敗仗，他沒有聽從其他政客收兵回朝的胡謅而是深諳“將在外君命有所不受”的道理，從容地力排眾議為將士們穩(wěn)定軍心送去更強(qiáng)大的兵力，最終使在外的將領(lǐng)獲得了戰(zhàn)爭的勝利。

林肯的一生是坎坷的，我們可以把他的經(jīng)歷作為一個(gè)教科書的藍(lán)本，供后世學(xué)習(xí)。

三、從軼事看林肯

在歷屆總統(tǒng)之中，林肯算是最幽默的幾位總統(tǒng)之一，下面摘錄幾則林肯的軼事：

1、當(dāng)上總統(tǒng)后，由于是鞋匠的兒子，受人侮辱。他的一個(gè)手下在紙條上寫了“笨蛋”傳給林肯。林肯看后，不但沒有生氣，反而幽默地說：“我們這里只寫正文，不記名。而這個(gè)人只寫了名字，沒寫正文。”

2、有一次，林肯在擦自己的皮鞋，一個(gè)外國外交官向他走來說：“總統(tǒng)先生，您竟擦自己的皮鞋？”“是的，”林肯詫異地反問，“難道你擦別人的皮鞋？”

3、一天，國防部長斯坦頓來到林肯跟前，氣呼呼地對他訴說一位少將用侮辱的話指責(zé)他偏袒一些人。林肯聽了，建議他寫封信針鋒相對地反駁他，說：“你可以狠狠地刺痛他一下嘛。”斯坦頓立即寫了一封措詞很強(qiáng)硬的信拿給總統(tǒng)看。“對了，對了，”林肯完全贊成，大聲喊道，“寫得好！嚴(yán)厲地批評他一頓，這是個(gè)最好的辦法，斯坦頓。”但是當(dāng)斯坦頓把信疊好快要放進(jìn)信封時(shí)，林肯卻又阻止說：“你打算怎樣處置它？”“寄出去呀。”斯坦頓被他這么一問倒弄得稀里糊涂，丈二和尚摸不著頭腦。“不要胡鬧，”林肯大聲說：“你不應(yīng)把信寄出。快把它扔進(jìn)火爐中去吧。每次當(dāng)我發(fā)火時(shí)，我就盡情地寫封信發(fā)泄發(fā)泄，寫完后就把它扔了。我每次總是這樣的。可知這是一封很起作用的信。當(dāng)你花了許多時(shí)間把它寫好時(shí)，不消說你的氣已經(jīng)消了，也就心平氣和了。如果還不夠的話，那么現(xiàn)在再寫第二封信吧。”將軍理解地點(diǎn)點(diǎn)頭，十分感激總統(tǒng)的指點(diǎn)。

讓我們回到序言那個(gè)故事，其實(shí)林肯根本不是一個(gè)多么大度寬容的人，其實(shí)他只是知道，當(dāng)時(shí)自己是沒有資格沒有權(quán)利去評論他人，自己的行為已經(jīng)觸怒的他人，所以他才會(huì)消停自己的譏諷事業(yè)。

后來他是意識(shí)到，即便自己有資格有權(quán)利去批判他人，也不會(huì)這么做，因?yàn)樗呀?jīng)意識(shí)到，自己心中有不快可怒火，是負(fù)面能量，但是自己對別人無謂的批判，帶來的也只有負(fù)面能量。所以他學(xué)會(huì)選擇通過一種其他的手段來排遣這種能量，從而塑造自己的證明政客形象。

而實(shí)際上，我們也應(yīng)該明白這一點(diǎn)，學(xué)會(huì)隱忍，學(xué)會(huì)不把負(fù)面能量傳播給別人。當(dāng)然，如果我們能做到更高的層次，不是隱忍，而是寬容。

心能容得下天下，才能得到天下。

四、小結(jié)

歷史給了林肯一個(gè)公正的評價(jià)。

馬克思曾經(jīng)這樣評價(jià)林肯：“他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕有的人物。這位出類拔萃和道德高尚的人竟是那樣謙虛，以致只有在他成為殉道者倒下去之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄。”

俄國著名作家列夫·托爾斯泰評價(jià)說,林肯總統(tǒng)由于具有“獨(dú)特的精神力量和偉大的人格”，已經(jīng)成為世界人民心目中的傳奇人物 ,“ 他的地位相當(dāng)于音樂中的貝多芬,詩歌中的但丁,繪畫中的拉斐爾和人生哲學(xué)中的基督。即使他不曾當(dāng)選為總統(tǒng),也將無可爭辯地和現(xiàn)在一樣偉大,但是這恐怕只有上帝知道”。

道格拉斯這個(gè)兩次擊敗過林肯的競選對手在評價(jià)老對手時(shí)說：“他是他黨內(nèi)強(qiáng)有力的人物，才智超群，閱歷豐富；因?yàn)樗歉被尚驼f笑話不動(dòng)聲色的模樣，他是西部最優(yōu)秀的競選演說家。”南軍總司令羅伯特。李將軍也曾言：“林肯是他一生中最敬佩的人，盡管他們的政見不同”。

愛默生說,林肯總統(tǒng)總是根據(jù)需要而成長。在戰(zhàn)云密布的年代里,他是一個(gè)“沒有假日的總統(tǒng) ,沒有晴日的水手，他就是他那個(gè)時(shí)代的美國人民的真正歷 史。他一步一步地走在前面 ,他們慢他也慢,他們加快步伐他也加快步伐,他是這個(gè)大陸的真正代表 ,是完全獻(xiàn)身于社會(huì)活動(dòng)的人,是合眾國之父”。

讓我們來搜索眾人對林肯評價(jià)的關(guān)鍵詞：謙虛、精神力量、閱歷、寬容、幽默、獻(xiàn)身。沒錯(cuò)，這幾個(gè)簡單的詞語，足矣概括林肯的一生。

其實(shí)這幾個(gè)詞，能夠囊括很多政客的一生。

作為政治學(xué)與行政學(xué)的一名學(xué)員，我覺得林肯帶給我的沖擊不僅僅是一個(gè)名字而已，他滿目瘡痍的經(jīng)歷讓人覺得觸目驚心，是不是前路真的如此充滿荊棘。若是如此，我想我們需要林肯精神。堅(jiān)韌、隱忍、堅(jiān)定，學(xué)會(huì)厚積薄發(fā)，學(xué)會(huì)一生貢獻(xiàn)。

第三篇：《林肯傳》讀書心得-精選

《林肯傳》讀書心得

《林肯傳》讀書心得篇一

今天，我讀了一本叫《林肯傳》的書，上面記載了亞伯拉罕··林肯從出生到當(dāng)上總統(tǒng)后的所有事跡和經(jīng)歷。讓我知道了美國第一個(gè)“平民總統(tǒng)”是怎樣當(dāng)上的。林肯反對對黑人的壓迫，并解放了黑奴。林肯在黑人的世界里，聲望是十分高的，被稱為“偉大的解放者”.下面，讓我來講述一下《林肯傳》我讀完后的感受吧。

小時(shí)，林肯一家搬過兩次家，不過，林肯一直讀者《圣經(jīng)》為的是學(xué)字，而我小時(shí)候，可是就玩啊，根本沒有受過苦頭。親身母親很早就去世了，得的是一種叫做乳毒病，而去世的。后來，林肯的父親，就又找來了林肯的繼母，繼母很喜歡林肯，因?yàn)樗止杂致犜挘栽谒?1歲的時(shí)候，他得到了一個(gè)上學(xué)的機(jī)會(huì)。但是，他上學(xué)的時(shí)間加起來也不到1年。后來，繼母把她的書，借給林肯看，林肯十分喜歡看書，就開始做幫人家渡河的一個(gè)職業(yè)，為的是掙錢來買書。不過，好景不長，林肯被告上了法庭，因?yàn)榱挚蠜]有許可就做這個(gè)工作，所以，他被告上了法庭，但被他的聰明才智，被無罪釋放了。過后，法官看林肯那么小，就知道那么多的法律知識(shí)，就把他的所有有關(guān)法律的書，借給了他。每周的星期二，還讓他去他那旁聽一下他辦案的過程。這也為他將來成為總統(tǒng)，打下了基礎(chǔ)。

《林肯傳》這本書，讓我體會(huì)到了林肯那樂觀，冷靜的態(tài)度，也讓我看到了一位偉人，是怎樣從平凡到不平凡的全過程。也讓我學(xué)到了林肯的品質(zhì)。

《林肯傳》讀書心得篇二

從小到大，我讀過許許多多的書，也明白了不少道理。《上下五千年》讓我知道了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事;《小故事大感動(dòng)》使我懂得了人間的真愛;《哈利波特》給予了我豐富的想像力------而這幾天，我讀著《林肯傳》，心情久久不能平靜，我被一種精神，一股力量深深地震撼著。

林肯，美國的第16任總統(tǒng)，他出生卑微，是一個(gè)木匠的兒子。小時(shí)候家里很窮，他什么活都干過，上學(xué)時(shí)間全部加在一起還不到一年。可他勤于讀寫，努力吸取知識(shí)。他歷經(jīng)磨難，永往直前，經(jīng)過不懈地追求，終于在52歲時(shí)任美國總統(tǒng)。

林肯一生的經(jīng)歷讓我感覺到他是個(gè)有目標(biāo)的人。盡管他卑微的鞋匠的兒子，但他心中始終有著明確的人生奮斗目標(biāo)，并為之不斷努力。你看，林肯的父親一直希望林肯子承父業(yè)，做一個(gè)像出色的鞋匠，但林肯有著自己的理想，做一個(gè)“辦實(shí)事，說真話”的好律師。他如愿以償之后，進(jìn)入國會(huì)，參加了總統(tǒng)的競選。有了目標(biāo)就有了方向。我現(xiàn)在的目標(biāo)就是要靠自己的努力，考上理想的中學(xué)，曾經(jīng)我制訂了美好的計(jì)劃，為了激勵(lì)自己，還在班級(jí)里確定了我追趕的目標(biāo)。時(shí)間慢慢地過去了，我的目標(biāo)沒變，但我的意志在減弱，行動(dòng)更令我慚愧。林肯就是靠堅(jiān)強(qiáng)的意志實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的，我不能做“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”,我想只要我永不放棄，一定能成功的。

讀了書，我感受到林肯的成就是勤勉鑄就的。在有限的時(shí)間里，林肯總是把握每分每秒，從極其有限的書本里獲取新的知識(shí)。他白天干活，晚上常常到屋外借著火堆的光線看書。他把能找得到的書都找來了，反復(fù)閱讀，有的還能背出來。很多人難以理解與土地和木頭打交道的林肯為何這樣拼命地讀書，但是他依然執(zhí)著。想想我現(xiàn)在，是爸爸媽媽的“小皇帝”,被他們寵愛著，要什么有什么。我從來不做家務(wù)，也從來沒有為吃和穿擔(dān)心過。我家里有很多書，有些好書我還一次都沒有翻過呢。書櫥上積上了灰塵，我無暇顧及，沉醉在電視與電腦的花花世界，使我不能靜下心來好好看書，想我需要去掉浮躁，靜下心來充實(shí)自己。

再想想古今中外的偉人，名人，成功人士，無一不是勤奮鑄就的，勤奮應(yīng)當(dāng)成為我“生活的習(xí)慣。”在林肯的身上還有一點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)的。那就是他有著陽光的心態(tài)。他是鞋匠的兒子，別人嘲笑他，可他無所畏懼。競選時(shí)，他歷經(jīng)坎坷，屢戰(zhàn)屢敗，但他屢敗屢戰(zhàn)。23歲他競選州議員失敗;

46歲時(shí)競選參議員依舊失敗;47歲時(shí)競選副總統(tǒng)失敗;49歲時(shí)他競選參議員再次失敗;52歲，林肯當(dāng)選美國總統(tǒng)。他不愧是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)。在與大名鼎鼎的道格拉斯的多次較量中，林肯憑著自信，堅(jiān)強(qiáng)，智慧戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的對手。在和好朋友一起競選時(shí)，面對朋友對他的謠傳。林肯用真誠巧妙地化解了矛盾，留給朋友深深地教育------這些都可以看出林肯有著良好的心態(tài)。“人外有人，天外有天”“一次失敗不等于永遠(yuǎn)的失敗”,這些都讓我明白了，只有用好的心態(tài)面對困難，才能踏上成功的寶座。

聽聽林肯是怎么說的：“每個(gè)人都具有一種堅(jiān)韌不拔，百折不撓，永往直前的使命感，努力拼搏是每個(gè)人的信念，同樣也是我的責(zé)任，而我對這種責(zé)任懷有一種舍我其誰的耐心，毅力和信念。”讓我們一起向林肯學(xué)。

《林肯傳》讀書心得篇三

今天閱讀了戴爾·卡耐基撰寫的《林肯傳》，偉大的林肯總統(tǒng)所經(jīng)歷的一切讓人憐惜，讓人愁苦，讓人心疼不已。但同時(shí)，我又為他在貧窮和挫折中帶領(lǐng)美國人民擊敗南方獨(dú)立聯(lián)盟、廢除黑人奴隸制、維護(hù)國家統(tǒng)一而振奮。

亞伯拉罕·林肯，1809年2月12日出生在肯塔基州哈丁縣一個(gè)赤貧的伐木工人之家，1863年在連任第二屆美國總統(tǒng)5個(gè)月之后，被槍手暗殺在劇院。在這短短的50多年時(shí)間里，他經(jīng)歷了什么樣的艱難困苦呢?

林肯生于貧賤無知的、被人歧視的、卑微到泥土里的家庭，母親是貴族公子(牛津大學(xué)高材生)與女仆的私生女，父親是不懂經(jīng)營、沒有責(zé)任心、沒有愛心的伐木工。林肯一出生就和父母、姐姐生活在一間幾平米大的小木屋中，七歲時(shí)，父親武斷地帶領(lǐng)全家遷移到印第安納州的森林中生活，天降大雪，一家人只能蜷縮在上無寸瓦、無門、無窗的斷壁殘桓中。林肯9歲時(shí)，他天使般的母親因?yàn)檎疹權(quán)従尤旧衔烈卟恍胰ナ馈Ｋ贿厔趧?dòng)，一邊跟著鄉(xiāng)村巫術(shù)師學(xué)習(xí)，僅得到一些不系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育。但他一直聽從老師的教導(dǎo)，堅(jiān)持大聲朗讀，為他日后成為辯論家、政治家打下了良好的基礎(chǔ)。

青年時(shí)期，大約21歲時(shí)，父親又在一個(gè)百年不遇的嚴(yán)冬里帶領(lǐng)全家遷移到伊利諾伊州。為糊口他當(dāng)上了郵遞員并遇見了心愛的姑娘，這是他一生最幸福的時(shí)刻。但在婚禮前，未婚妻染病，猝然去世。痛苦悲傷擊垮了高大善良的林肯，朋友們都擔(dān)心他挺不過去而自殺。從此悲傷和憂郁就再?zèng)]有離開過他，“有時(shí)候你可以看到憂郁從他身上滴出水來。”

33歲時(shí)，林肯結(jié)婚了，娶了一個(gè)瘋狂、無理、惡毒、霸道的妻子。從此她的生活陷入更深的泥沼，為躲避妻子的無理糾纏，他的巡回法庭會(huì)在外面流浪了一個(gè)多月。林肯與妻子一共生了四個(gè)孩子，但三個(gè)都不幸夭折，他是那樣愛他們，可是一個(gè)個(gè)鮮活的小生命從他臂彎里溜走。

生活中，林肯經(jīng)歷了各種坎坷，但是無論面對怎樣的不幸與打擊、嘲笑與蔑視，他都始終不放棄自己。讀書、朗誦、為他人講故事是他的愛好與追求。他聰慧、幽默、公平、正義，精通測繪，善于規(guī)則，在周圍百姓中享有極高威望。雖說他只簡單上過幾天學(xué)，但他頑強(qiáng)自學(xué)、博聞強(qiáng)記，把能遇見的每一本書都借來閱讀并銘記于心。為糊口，他伐木、種地、當(dāng)鐵匠、當(dāng)船工，開小店鋪、當(dāng)土地測量員，當(dāng)郵差、學(xué)法律，當(dāng)律師、辦巡回法庭。但無論如何努力工作，他都一貧如洗。他善良，當(dāng)律師時(shí)，辦同樣一樁案子別人收幾萬元費(fèi)用，而他只收幾十元，他說當(dāng)事人已經(jīng)夠不幸的了，我不能多收錢。

他一貧如洗地過生活，即便是在白宮也一樣。但林肯一生品德高尚、公平正義、意志堅(jiān)強(qiáng)，不管經(jīng)歷怎樣的失敗與打擊他都始終堅(jiān)持自己的信念。他信奉上帝，主張仁愛、寬容、民主、自由，即便自己受委屈與誤解也不肯苛責(zé)對方，甚至是敵人與對手。他樂于學(xué)習(xí)、善于分析，長于演講，他擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和演講技巧，他的演講鼓舞人心，讀起來令人斗志昂揚(yáng)、熱血沸騰。

他對母親的愛是他前進(jìn)的動(dòng)力，他曾說：“上帝保佑我的母親。我所擁有的一切以及渴望得到的一切，全都?xì)w功于她。”他認(rèn)為自己的分析推理能力以及積極上進(jìn)之心，這些特質(zhì)都遺傳自外公——那位牛津才子。

他一生虔誠的信仰上帝。“他是一位富于理想，愈挫愈勇，滿懷仁慈之心的平民總統(tǒng)。他的從政之路充滿坎坷和失敗，但追求平等的政治理想?yún)s一直支撐著他屢敗屢戰(zhàn)，直至最終入主白宮。他那艱難坎坷的人生道路，忍辱負(fù)重的白宮生涯，體現(xiàn)出百折不撓的精神。這種精神至今仍然激勵(lì)著后人，成為人類歷史上搏擊人生的典范。”

作為一名政治家，他廢除了美國黑人奴隸制度，頒布了《宅地法》、《解放黑人奴隸宣言》，他反對分裂，領(lǐng)導(dǎo)北方軍隊(duì)打敗南方分裂勢力。他的功績可與華盛頓齊名，他是美國最有作為、最偉大的四位總統(tǒng)之一，他堅(jiān)決捍衛(wèi)了國家統(tǒng)一完整。他是一位平民總統(tǒng)，他是第一位遭暗殺的美國總統(tǒng)。

偉大的林肯總統(tǒng)拼搏奮斗的一生為廣大無產(chǎn)階級(jí)優(yōu)秀分子做出了榜樣，“奮斗不止方能造就偉人!”“以慈愛給予所有人。”從貧苦家庭中走出的林肯，就是用自己不斷的努力成就了美國百年大國的歷史。

林肯總統(tǒng)在中國人民心中占據(jù)著非常重要的位置，2018年4月，我和朋友一起去肯塔基州哈丁縣瞻仰林肯總統(tǒng)的出生地，遇見的僅有的三批客人都是中國人。讓我們一起讀《林肯傳》，學(xué)習(xí)偉人，過平凡人生。

看了《林肯傳》讀書心得的讀者還看了：

1.關(guān)于名人的傳記勵(lì)志故事

2.帶給你力量的名人傳記推薦

3.關(guān)于外國名人的故事

4.總統(tǒng)的智商有多高

第四篇：《林肯傳》讀書心得

《林肯傳》讀書心得

鄭紀(jì)偉

讀了《林肯傳》，我漸漸了解林肯的一生，無論從他早年的生活、事業(yè)、愛情乃至婚姻，甚至到別人所知道的美國總統(tǒng)的權(quán)勢地位和那場以林肯或者說整個(gè)北方勝利結(jié)束的南方戰(zhàn)爭，還是即使在我們所認(rèn)為的他達(dá)到了權(quán)力的巔峰時(shí)刻，他可以說，都是不幸的，或者至少，他并沒有我們想像中的快樂。

但是偉人就是偉人，他從頭到尾，用超乎常人的毅力和勇氣，用堅(jiān)忍不拔的信心對真正偉人的胸懷應(yīng)該是什么樣的做了最好的詮釋：上帝在世不過如此，林肯是蘇格拉底第二。林肯隱忍有術(shù)，我驚嘆如此自成美好的人格的壯舉。

他似乎習(xí)慣一次次失敗和一次次遭人恥笑的經(jīng)歷。他似乎也不忘自己應(yīng)該持續(xù)對莎士比亞的激情和充滿風(fēng)趣卻不失度的幽默笑話，更有他那可以稱之為天生般的演講口才和優(yōu)美的遣詞造句的手法。當(dāng)小販，他可以多收了別人五美分而走幾十里路去還錢；當(dāng)律師，他可以無償?shù)責(zé)o私地為正義的一方服務(wù)，可以拋棄能夠?yàn)樗麕碡S厚收入的某些不正義的人辯解的業(yè)務(wù)。無論他做什么，從不忘職業(yè)道德和凌駕于權(quán)力和金錢之上的真理。

走仕途，艱辛無比。從社會(huì)的最底層，直至權(quán)利的巔峰。在每一次升級(jí)的攀登中，林肯都不可避免地走上了一條荊棘密布的道路。似乎，順利與他無緣，失利與他結(jié)緣。

幸運(yùn)的，是無論過程如何，他最終還是迎來了人生的巔峰成為了美利堅(jiān)呵眾國的總統(tǒng)。但是，他在特殊情況下成來總統(tǒng)，注定就要為這個(gè)職業(yè)付出更多的代價(jià)。中國古語有云：在其位，謀其政。林肯，用他的人性光輝和智慧，證明了自己就會(huì)是一個(gè)國家的偉大總統(tǒng)，一個(gè)最受人崇敬的總統(tǒng)。

他悲天憫人。他不忍于見到南方奴隸地獄般的生活，他難以接受幾百上千年來的奴隸制度，他更不可接受，一個(gè)合眾國在他的眼皮下分崩離析。戰(zhàn)爭中，他自責(zé)，他傷心欲絕于民眾士兵的生靈涂炭&&為了統(tǒng)一，他忍下了閣員對他的侮辱，他忍下了麥克萊倫之類無理的要求，他忍下了民眾時(shí)不時(shí)對他的惡語相加，他忍下了面對戰(zhàn)場萬古枯的悲涼心境，甚至他以更博大的胸懷認(rèn)為，南方人的舉動(dòng)是可以理解的。他常常換位思考，他從不隨便呵斥某個(gè)人。因?yàn)樗鄣卣J(rèn)為：如果我是他，我也會(huì)那么做。不要對任何人懷有敵意，要把善心施予眾人。他是這么說的，也是這么做的！直至犧牲。

除了非常牛的忍受力，他也有著自信的決斷力和難以撼動(dòng)的魄力。用人不疑，疑人不用戰(zhàn)爭的非常時(shí)期，頻繁的走馬換將將攪得他心神不寧，可在用人的關(guān)鍵時(shí)期，他堅(jiān)持己見，在旁人的反對聲中堅(jiān)持啟用自己認(rèn)為優(yōu)秀的將領(lǐng)。果然，他的堅(jiān)持收到了實(shí)效，大將格蘭特等一批軍事人才的使用，最終迎來了整個(gè)美國所期待的和平統(tǒng)一。

如果要我總結(jié)一下我究竟從這本書中獲得了什么，我想說：人格是鍛煉出來；博愛的胸懷才能成就巔峰。

第五篇：組工干部讀書體會(huì)：《林肯傳》讀后感

組工干部讀書體會(huì)：《林肯傳》讀后感

出生于普通農(nóng)民家庭的林肯，連續(xù)兩次當(dāng)選美國總統(tǒng)，被稱為“偉大的解放者”。馬克思曾這樣評價(jià)林肯：“他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕見人物。這位出類拔萃和道德高尚的人竟是那樣謙虛，以致只有在他成為殉道者倒下去之后，全世

界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄。”林肯從一介平民成為受人尊敬和愛戴的總統(tǒng)，他的成功帶給我們很多思考，對年輕干部的成長和事業(yè)發(fā)展有著啟迪作用。

一要有健康的心態(tài)。林肯一生飽嘗挫折，他兩次經(jīng)商均告失敗，還欠下巨額債務(wù)；參加十一次競選，結(jié)果八次失利；擔(dān)任總統(tǒng)，用人多次失誤，造成戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退。但在挫折和失敗面前，林肯沒有委靡不振，沒有氣餒退縮，始終保持積極樂觀的心態(tài)，一次次從命運(yùn)的陰影里走出來，不斷從失敗中吸取教訓(xùn)，為成功積累下經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到了事業(yè)的頂峰。林肯有句名言：“雖然心碎，但依然火熱，雖然痛苦，但依然鎮(zhèn)定。對付屢戰(zhàn)屢敗的最好辦法就是屢敗屢戰(zhàn)。”從林肯身上可以看出，陽光積極的心態(tài)是事業(yè)成功的必備條件。我們要想事業(yè)有成，必須提升自我心態(tài)調(diào)適能力，學(xué)會(huì)在困難和挫折中砥礪品格、錘煉意志，保持健康的精神狀態(tài)和昂揚(yáng)的工作激情，通過干好每件事，走好每一步，讓生命更加充實(shí)、人生更有價(jià)值。

二要有寬容的氣度。有個(gè)叫斯坦頓的人，一直瞧不起林肯，多次當(dāng)眾指責(zé)林肯“愚不可及”，稱他是“原始的大猩猩”。然而林肯看重他的軍事才能，不計(jì)較個(gè)人恩怨，任命他為陸軍部長，使陸軍部氣象一新。對任何事不懷惡意，對所有人抱有寬容的態(tài)度，這是林肯為人處事的原則。因此，他能夠重用同臺(tái)競選的對手，容忍譏諷謾罵他的下屬，寬恕戰(zhàn)敗的敵人。也正是這種寬容大度，幫助林肯征服了輕視和敵視他的人，取得了最廣泛的民眾支持，獲得了政治和戰(zhàn)場上的雙重勝利。古人講：“有容乃大，無欲則剛”。作為年輕干部，我們要想仕途順暢、有所作為，需要良好的人際環(huán)境。在為人處事上必須做到寬宏包容，與人相處要多體諒別人的難處，能容下別人的短處，對待他人多一些熱情，多一些尊重，這樣才容易被周圍人接納，從而得到更多的支持和幫助，人生的路才會(huì)越走越寬。

三要有誠信的美德。林肯曾與人合伙經(jīng)商，由于經(jīng)營不善，導(dǎo)致生意失敗，欠下巨額債務(wù)，合伙人也因酗酒死亡。此時(shí)，他完全可以鉆法律空子躲過債務(wù)，但他卻主動(dòng)找到債主，作出連本帶息償還的保證，結(jié)果他用了15年時(shí)間才還清債務(wù)。在競選總統(tǒng)時(shí)，林肯向選民公示自己的財(cái)產(chǎn)：“我有一個(gè)妻子和三個(gè)兒子，都是無價(jià)之寶。”還有一間租來的房子，里面有一張桌子、三個(gè)凳子和一個(gè)書架。“我本人既窮又瘦，沒有什么可以依靠的，惟一可依靠的就是你們。”林肯的信譽(yù)和誠實(shí)給選民留下深刻印象，為他贏得了民眾的信任和支持，使他在選舉中獲得了優(yōu)勢，戰(zhàn)勝了財(cái)大氣粗的競選對手。古語云：“人無誠信，不可立于世”。年輕干部正處于事業(yè)成長期，我們要把誠信作為立身之本、處世之寶，在平時(shí)工作和生活中，做到言必行、行必果，堅(jiān)持說實(shí)話、辦實(shí)事，努力做一個(gè)對人真誠、處事實(shí)在的干部，通過堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)做事來取得領(lǐng)導(dǎo)、同事和群眾的信任。

四要有謙虛的品格。進(jìn)入白宮之后，林肯的辦公室門還像在律師事務(wù)所一樣敞開著，誰都可以走進(jìn)去給他提些建議。他也經(jīng)常主動(dòng)走進(jìn)人群，虛心地征求和聽取意見。林肯的謙虛拉近了他與別人的距離，贏得了周圍人的真心支持，也使他能夠聽到更多善意的批評，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的失誤，掌握更多的真實(shí)情況，在關(guān)鍵時(shí)刻作出正確的判斷和更好的決策，從而保證了事業(yè)的成功。鄭板橋曾有一首詩托竹喻人，寫道“未出土?xí)r先有節(jié)，已到凌云仍虛心。”年輕干部，尤其是組工干部，由于崗位的原因，別人可能高看我們。但我們要認(rèn)清自己，不論身處何位，都要保持謙遜的品德和虛心的態(tài)度。謙虛使人清醒，謙虛使人進(jìn)步。我們要把自己看低一點(diǎn)，把別人看高一些，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，及時(shí)找到自身的短處，取人之長補(bǔ)已之短，在否定自我中完善自我，不斷提高工作能力和水平。

五要有仁愛的精神。林肯做律師時(shí)，曾為一位貧窮的老婦人打贏了官司，不僅沒收費(fèi)用，而且還替她結(jié)清了旅館的賬單，買了車票送她回家。在遇刺前的當(dāng)天晚上，林肯還特赦了一個(gè)逃兵的死刑，在文件上寫道：“讓這個(gè)孩子活著，比讓他躺在地下對我們有益”。仁愛成為林肯最有力的武器。他帶著仁愛給予黑奴夢想的人權(quán)解放，使北方聯(lián)盟獲得了黑人的擁護(hù)，取得了戰(zhàn)場上的兵力優(yōu)勢；他運(yùn)用仁愛撫平戰(zhàn)爭造成的心靈創(chuàng)傷，使國家政權(quán)獲得南北民眾的廣泛支持和擁護(hù)，也使他本人成為美國歷史上最受愛戴的總統(tǒng)。孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”作為年輕干部，我們工作在組織部門，服務(wù)黨員干部和基層群眾，更需要具備仁愛精神。只有帶著一顆愛心工作，多給予黨員干部和基層群眾關(guān)愛，用組織的真情讓社會(huì)多些陽光、多些溫暖，才能贏得群眾的愛戴和擁護(hù)。