第一篇：河南省第一批非物質文化遺產代表性傳承人

河南省第一批非物質文化遺產代表性傳承人情況簡介

（224人）

一、民間文學（3人）

1、《邵原創世神話群》

翟鋼炮，男，漢族，1948年8月生，濟源市邵原鎮邵原村農民。先后任邵原鎮中學教師、邵原鎮邵原村黨支部書記、邵原鎮政府機關工作人員，現任邵原鎮小溝背生態旅游開發公司總經理，主要從事女媧文化研究工作，對女媧補天傳說等諸多神話故事深為熟悉，而縣根據邵原及其周邊地區的地形地貌，找到了許多自然原始遺存。經過他多年的研究挖掘，形成了自己系統的認識和理解。他先后參與編寫了《中華創世神話原發地考》、《邵原山水》、《邵原民間故事集》等。

2、《郭丁香》

曹家振，男，漢族，1945年8月生，固始縣文化館副研究館員。1978年開始，搜集整理《郭丁香》并將其整理成漢民族敘事長詩。先后拜南大橋鄉錢木匠、分水亭鄉朱木匠及城郊鄉丁鳳閣木匠等人為師。以長詩為內容創編的灶戲《比家當》、《郭丁香出嫁》2005年榮獲河南省稀有劇種調演“特殊貢獻獎”，長詩“郭丁香”已由河南人民出版社出版發行。

2、《郭丁香》

潘景娥，女，漢族，1963年4月生，農民，固始縣城郊鄉十里井村。自幼受老藝人說唱灶書影響和感染學唱灶書，后拜灶書藝人葉照群為師，加入灶書民間藝術團體，現能演唱《郭丁香》10本唱詞。她所表演的灶書《郭丁香·比當家》榮獲金鼎獎·表演金獎。

二、民間美術（30人）

3、《朱仙鎮木版年畫》

郭泰運，男，漢族，1926年1月生，開封市文化局退休職工，開封曲興人。十三歲入開封“云記”門神店學徒，三年出師，獨自開店，店號“泰盛”。他的作品曾在北京、廣州、深圳、香港等地展出，并被中國美術館、首都博物館收藏。曾先后赴新加坡、美國、日本舉辦專題展覽、表演和文化交流，被聯合國教科文組織命名為“中國民間藝術家”稱號。

3、《朱仙鎮木版年畫》

任鶴林，男，漢族，1949年8月生，本科學歷，開封朱仙鎮年畫社美術編輯。1965年考入河南大學美術系，1970年就職于蘭考縣文化館，1984年調入開封朱仙鎮年畫社。他所整理、復刻、印制的作品，先后由美國、日本、德國、新加坡、摩洛哥等20多個國家收藏。曾先后于1995年赴新加坡進行文化交流，2005年赴臺灣進行年畫專題展，2006年赴德國參加第58屆國際書展、進行年畫印制，并到法國、意大利等七國進行文化交流。1985年30件作品被中國美術館收藏，1990年20件作品被首都博物館收藏。專著《開封朱仙鎮木版年畫》（中英日文版）也由河南大學出版社出版在全國發行，并獲河南省優秀圖書一等獎。

3、《朱仙鎮木版年畫》

張繼中，男，1966年12月生，大專學歷，河南省民間工藝美術大師，0378-6711980。他先后從師于張海明、劉金錄，學習木版年畫的印制和雕版。其創作的主要作品《大五子登科》獲首屆中國木版年畫大聯展金獎，《劉海戲金蟾》被上海魯迅紀念館收藏，并獲河南省民間工藝品金鼎獎、終身成就獎，1997年《回與歸》被博物館收藏。出版

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發行的《朱仙鎮木版年畫珍藏本》獲河南省民間文藝優秀成果獎，河南省人民政府圖書出版獎第一名。《朱仙鎮木版年畫故事集》獲“中原文化上海行”金獎，《朱仙鎮木版年畫清代集》獲河南省第四屆民間工藝品博覽會金獎。

4、《黃河澄泥硯》

王馳，男，漢族，1959年9月生，三門峽市陜縣西張村鎮人馬寨村人。青年時酷愛美術、繪畫、書法，后跟隨父親學習制硯，于1990年成立陜州古文化研究中心，創辦“永興泰”堂號古硯專賣店。

4、《黃河澄泥硯》

李中獻，男，漢族，1948年11月出生，大專學歷，新安縣人。其作品曾先后被《人民日報》、《河南日報》、《參考消息》、《大河報》等多家媒體報道。他的作品“枯竹硯”榮獲“九四名硯博覽會”金獎，“麒麟硯”榮獲全國民間工藝美術書法大展一等獎，“清明上河硯”在中原文化上第行大展中獲金獎，“九九歸一硯”和“佛學硯”在2003年中國文房四寶協會舉辦的“文房四寶精品博覽會上”獲金、銀獎。

4、《黃河澄泥硯》

游敏，男，漢族，1956年11月生，新安縣城芝泉村人，***。其代表作品《家》專為迎香港回歸而特制；《東方之子》、《河圖洛書》等榮獲第五屆中國工藝美術大師珍品博覽會銀獎、優秀設計獎，第四屆金鼎獎等；《龍魂》、《漢簡》、《荷魚》《中秋月·國壽硯》、等分別被中國國家博物館等收藏。2005年10月應邀赴漢城進行中韓文化交流等。

4、《黃河澄泥硯》

李偉，男，漢族，1965年3月出生，大專學歷，中華瑞龍黃河澄泥硯廠廠長，***。自幼隨父親李留照學習書畫、澄泥硯制作等，1989年畢業于河南省洛陽市豫西書畫院雕塑系。主要作品“臥牛硯”、“雙龍硯”1990年獲河南省工藝美術精品展特等獎，其中“臥牛硯”由國務院谷牧副總理做為禮品贈送給新加坡總理李光耀。作品“石丹硯”、“蘑菇硯”獲1992年首屆全國文化藝術及工藝美術展金獎。另有 “牧牛硯”、“八仙過海”、“荷塘月色硯”、“松鶴延年硯”、“國色天香硯”等多部作品分別榮獲中國文房四寶博覽會金獎，第二屆中國工藝美術精品展金獎等眾多獎項。他個人也先后榮獲“河南省十杰工藝美術大師”、“中國工藝美術家”等稱號。

4、《黃河澄泥硯》

王玲，女，漢族，1967年11月生，大專學歷，鄭州黃河金沙泥藝術研究所。1978年開始隨父學制坯技藝，隨后又學習了雕刻技藝。其作品《九龍回歸硯》、《寶琴賞梅》獲得了“山花金獎”，《云龍硯》獲得首屆中國國際民間藝術博覽會金獎，另有多部作品分別獲得了“首屆中國旅游紀念品設計大賽”銀獎，第三屆工藝美術博覽會“金鼎獎”。并先后赴韓國、美國、澳大利亞、馬來西亞等國進行民間工藝交流。個人也被授予“河南省三八紅旗手”、“河南省百名巾幗科技英才”等稱號。

5、《汴京燈籠張》

張金漢，男，漢族，1941年7月生，開封市宋都彩燈藝術研究中心主任，現為汴京燈籠張第六代傳人。張金漢八歲隨父學藝，做過鉗工、電工，并師從著名畫家蔡德全學習繪畫。1995年，聯合國教科文組織授予其“中國民間工藝美術大師”稱號。

6、柘城李秀山泥塑

李秀山，男，漢族，大專學歷，泥塑師，河南省柘城縣遠襄南街人，1971年開始進行美術創作，1975年調入縣文化館工作，《盆鄉情》等多幅作品陸續在省內獲獎。作品《夜看春秋》、《關羽像》、《佛祖像》等被收藏。

7、《農民畫》

解振乾，男，漢族，汝南縣退休教師。從小隨祖父、父

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親學習民間繪畫，后于70年代參與公社組織培訓班，被聘為教師，一直從事農民畫的創作，擅長花鳥魚蟲、寫生。有多部作品參加了各級各類展出，其中《荷塘蛙鳴》獲中國農村巾幗書畫展獎，《小蝌蚪找媽媽》被文化部送行國外進行展出。

7、《農民畫》

袁寶華，男，漢族，1945年11月生，汝南縣羅店鄉文化服務中心文化干部。自幼學習書畫。《公社春來早》、《臺田盛開豐收花》、《選隊長》等多部作品參加了國家、及省內的展評。作品《牧鴨》獲得了文化部及中國美協的嘉獎，《碩果累累》、《聚寶盆》在日本佛教文化藝術中心展覽并發表。

7、《農民畫》

曹鳳山，男，漢族，1940年11月生，汝南縣羅店鄉尤莊村農民。自幼學習繪畫，1971年參加農民畫培訓班系統學習，后在家專業學習和進行創作。主要代表作品《喜交愛國糧》、《養牛村》，曾在河南省歷史博物館現河南博物院參加展出，《喜交愛國糧》獲得特等獎。

7、《農民畫》

連瑞卿，男，漢族，1965年6月生，大專學歷，舞陽縣文化館工作。自幼喜愛繪畫，1981年到文化館接受農民畫培訓，1989年調入文化館工作，先后有《獅子盤門》、《山前姑娘山后嫁》、《舞臺》、《早市》等作品分別參加了浙江、上海、山東、陜西等地的聯展。

8、《秦氏絹藝》

秦竹林，男，漢族，1947年7月生，滑縣四竭慮房鄉王三寨村人。自幼隨祖父秦書田、父親秦三杰學習娟藝技術，主要代表作品有《蟈蟈白菜》、《螳螂捕蟬》、《喜從天降》、《瓢蟲》等40余種，代表作品“蟈蟈白菜”被稱為華夏一絕，8、《秦氏絹藝》

秦志勝，男，漢族，1965年8月生，秦氏絹藝文化傳播公司員工，滑縣四間房鄉王三寨人氏。自幼隨祖父秦書田、父親秦三杰學習娟藝技術，距今已三十多年，主要代表作品有《蟈蟈白菜》、《螳螂捕蟬》、《喜從天降》、《瓢蟲》等40余種，其中，《蟈蟈白菜》、《瓢蟲》、《絹人》分別被河南省博物院、安陽市民間藝術館、滑縣民俗博物館、國家歷史博物館收藏。代表作品《蟈蟈白菜》在首屆中國民間藝術高層講壇上榮獲金獎。

9、《方城石猴》

王忠義，男，漢族，1923年8月生，農民，河南省方城縣獨樹鎮硯山鋪村人。13歲隨父學藝，他所雕刻的作品許多被收藏，并參加了在澳門特別行政區舉行的中原民俗展。

10、《民間剪紙》

任孟倉，男，漢族，1936年8月生，河南省陜縣西張村鎮南溝村人。自幼隨家人學習剪紙。個人出版的剪紙圖集，被三門峽市評為知名文化產品金獎。

10、《民間剪紙》

焦從仙，女，漢族，河南省靈寶市大王鄉馮佐村人。1960年跟隨祖母、舅父學習剪窗花、紙扎等，多次參加省、市、縣民間藝術活動。其作品《南山五老品茶圖》、《福壽圖》入編中國書畫院出版《紀念鄧小平誕辰100周年畫冊》，并獲河南省第四屆民間工藝美術博覽會精品獎銀獎，《嵩山長霞》榮獲2004年全國剪紙邀請賽銅獎等。

10、《民間剪紙》

朱秀云，女，漢族，1950年11月生，河南省陜縣張村鄉人。愛家庭影響，11歲時學習剪紙，其作品經常參加國家、省、市、縣展覽，獲得了不少的獎項，其中剪紙作品《五福迎奧運》榮獲黃河金三角地區民間藝術展演周金獎，《長征勝利70周年》入選長征勝利七十周年書畫作品展。

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10、《民間剪紙》

楊仰溪，男，漢族，1934年3月生，河南省靈寶市焦村鎮溝東村人。自幼跟隨其祖父楊生秀、父親楊向榮學習剪紙和彩扎，主要作品《龍》、《戲曲人物》等分別入選河南省一、二屆剪紙展。并被命名為“河南民間美術家”、“民間剪紙彩扎藝術家”稱號，有90余幅作品被中國美術館、洛陽市民俗館收藏。

10、《民間剪紙》

楊春枝，女，漢族，1926年5月生，農民，盧氏縣潘河鄉梅家村人。從6歲起學習剪花，其作品多次到三門峽、洛陽等地進行交流展覽，被三門峽授予市民間剪紙家榮譽稱號，并作為豫西地區農耕文明剪紙的主要代表之一入《中國剪紙全書·豫西卷》。

10、《民間剪紙》

李愛榮，女，漢族，1966年4月生，輝縣市薄壁潭頭村農民。自幼學習剪紙技藝。作品“父愛”獲得河南省第四屆民間工藝美術博覽會銀獎，“農家樂”獲2004年第二屆華夏風韻剪紙藝術展金獎。《河南日報》、中央電視臺第七套的《鄉土》等欄目也都對其進行報道。

11、《洛陽宮燈》

朱學愈，男，漢族，1926年6月生，洛陽市人。幼年時開始學習洛陽宮燈制作。其作品于1957年即開始出口國外，在建國十周年大慶時，參與宮燈制作并敬獻全國人民代表大會。曾先后獲得北京東方神州書畫院“千年和平”金獎，《全國中老年詩書畫優秀作品集》金獎。2006年被中國亞太經濟發展研究中心授予“中國行業風云人物稱號”。

11、《洛陽宮燈》

王福信，男，漢族，1930年3月出生，洛陽市老城區醫院工人。1955年參加洛北區雨具宮燈合作社，1963年下放個體做宮燈、修雨傘。在洛陽宮燈的基礎上最早運用（傘桿撐傘技術），把撐傘原理改進在宮燈中，使宮燈撐張更加穩固，張力更強。多次到北京等地展出。

12、《泥咕咕》

王學鋒，男，漢族，1954年12月生，浚縣藍田泥作坊工藝師。他自幼隨父學習“泥咕咕”，藝齡四十余載。其作品在河南省舉辦的一、二、四屆民間藝術節工藝博覽會上榮獲金獎；《百猴山》在首都藝術博覽會獲優秀獎；《獨角獸》在江蘇省“大阿福獎”評審中獲銀獎；《騎馬人》在首屆中國“吳川杯”泥塑藝術邀請賽中獲銅獎。

12、《泥咕咕》 宋學海，男，漢族，生于1963年8月，浚縣黎陽鎮西楊紀屯村人，鶴壁市浚縣泥塑研究會會長。其作品分別榮獲首屆中國中部文化產業博覽會美術工藝品展金獎，河南省第三、四屆民間工藝美術博覽會金鼎獎二等獎，金獎等多項省內外獎項。他本人的藝術歷程和業績也分別入編《中國民間藝術民間藝術家卷》《祥和中國》《呂國當代藝術界名人錄》等書。并被聯合國教科文組織中國民間藝術家協會授予“民間工藝美術家”稱號。

12、《泥咕咕》

柴秀建，男，漢族，1968年9月出生，大專學歷，浚縣民俗文化藝術協會副會長。自幼便隨父親學捏泥咕咕、泥人等。主要代表作馬和獅子分別被濟南市民俗藝術館、北京市民俗博物館、上海合作組織副秘書長等收藏。并赴山東、安徽、甘肅、云南、北京等地進行文化交流，多家媒體對其進行了報道。

13、《東岸桃核雕花工藝》

劉海龍，男，1949年生，上蔡縣東岸鄉柴莊棱人，六歲起跟隨其叔叔劉洪運學習桃核雕花工藝，他手藝超群、工藝精美，號“二劍刻坊”。主要產品有：十八羅漢、佛像、觀音、亭、臺、樓、閣、塔、十二生肖、等，惟妙惟肖，栩栩如生。產品遠銷全國各地。

14、《重陽茱萸絳囊》

張社，女，漢族，1933年生。傳承茱萸絳囊的 4 / 26

制作工藝，共有60余個品種，包括十二生肖、鳳凰報喜、孔雀開屏、仙鶴祝壽、鴛鴦情長、壽星捧桃、招財進定、一心愛國、情系華夏、喜豐收大花籃等，并先后培養出了三十多名能工巧手。產品遠銷全國各地并至日本、朝鮮、韓國、東南亞及英、美等國家。

三、民間音樂（30人）

15、《板頭曲》

張家華，男，漢族，1946年4月生，河南南陽人。受益于曹東扶先生，得到了演奏板曲的真傳，并多次參加各級各類演出，得到了一致好評，其節目也被中央電視臺選中錄制參加地方優秀節目的展播。

15、《板頭曲》

宋光生，男，漢族，1941年7月生，河南省古箏研究會會長，鄧州市大調曲研究會會長。他自幼學習三弦、琵琶的演奏，后拜師曹東扶先生學習古箏的板頭曲、大調曲的演奏和演唱。其創作的演奏的《山坡羊》被中央電視臺錄制、播放，在首曲古箏板頭曲演奏會上獲一等獎。

16、《中州箏派》

曹桂芬，女，漢族，1938年6月生，河南省曲劇團古箏演奏師，中國古箏協會副會長。師從于其父曹東扶，現為曹派第二代傳人。1963年北京唱片廠為其出版了三個箏曲唱片，其中《陳杏元落院》、《曲牌聯奏》分別被電影“曲原”“桂林山水”中采用，并應臺灣、香港等地的邀請前往講學、授藝。其演奏的《古箏賦》在中央電視臺獲重獎，并送日、美國等8國進行交流；《大起板》曾在第三屆全國民族管弦樂展播中獲優秀獎。

17、《籌音樂》

張大彪，男，漢族，1956年生，許昌市農民。1972年拜父親張福生為師，學習笙樂器的演，能吹奏的曲子和即將失傳的曲子數十首，并到各地進行演出，受到了群眾的好評。在1984年舉行的河南省第五屆民間音樂舞蹈大賽中獲金獎。籌音樂的曲牌也被中央電視臺戲曲欄目錄制和播放20余首。

17、《籌音樂》

張善坤，男，漢族，1953年生，許昌市農民。1972年拜本村“廣福寺”院道人張福生先生為師，學習籌、笙、管子等樂器的演奏，后一直跟隨老師從事民間演出活動。能吹奏的曲子和即將失傳的曲子數十首，在1984年舉行的河南省第五屆民族民間音樂舞蹈比賽中獲金獎。籌音樂的曲牌也被中央電視臺戲曲欄目錄制和播放20余首。

18、《司馬懿得勝鼓》

楊成祖，男，漢族，1953年5月生，焦作市溫縣安樂寨村農民，曾歷任司馬懿得勝鼓樂隊演員、指揮、領隊等。編著出版了《司馬懿研究》、《司馬懿得勝鼓研究》等書。在當地的各類比賽演出中，獲得了多次一等獎，被媒體多次報道。

19、《超化吹歌》

王國卿，男，漢族，1963年8月生，河南省新密市超化鎮農民。他自1978年在超化寺吹歌社跟父祖學藝，主奏樂器管子。現為超化寺第十代傳承人。主要代表作品有宮廷音樂《傳令》、《青河令》、《小桃紅》等，寺廟音樂《神童子》、《五圣佛》、《三尺佛》等。先后在河南省第六屆、第九屆民間音舞大賽中獲金獎。

20、《嗩吶》

賀德義，男，漢族，1953年6月生，中原少年兒童音樂輔導班教師。他五歲時開始學習嗩吶藝術，十二歲起隨父輩外出從藝。主要代表作品有《一枝花》、豫劇《朝陽溝》、《南陽關》，京劇《智斗》等。目前已制成嗩吶獨奏代表作品光盤二張，其個人也在“朱載堉杯”全國嗩吶大賽上獲優秀獎。

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20、《嗩吶》

李金海，男，漢族，1948年10月生，沁陽市化肥廠工人，沁陽市嗩吶狀元。他七歲起隨賈自成老師學世，十二歲又跟隨馬銀河、賀全龍等學習嗩吶演奏技藝，擅長使用“大還氣”方式演奏。曾獲全國嗩吶邀請賽二等獎。

20、《嗩吶》

李會來，男，漢族，1963年10月生，大專學歷，沁陽市公安局民警，其演奏屬沁陽馬派。先從師于馬瑞高，后從師于李鄭生。主要演奏的作品有《豆葉黃》、《北行道章》、《一枝花》等，并編著《嗩吶初學入門》一書。

20、《嗩吶》

杜松保，男，漢族，1962年4月生，沁陽市沁北音樂輔導班校長。12歲起拜嗩吶世家、著名嗩吶民間藝人賀全龍為師學藝。主要代表作品有管子曲《豆葉黃》、《豐收樂》、《一枝花》等，編著有《傳統嗩吶與現代音樂》。

20、《嗩吶》

馬建設，男，漢族，1958年12月生，沁陽市紫陵鎮長溝村人，沁陽市少年兒童音樂輔導班輔導教師，現為沁陽馬派第五代傳人。他自幼接觸和學習嗩吶，后組建了以嗩吶為主的鄉村樂隊，主奏、代表曲目主要有《慶勝利》、《一枝花》、《正月十五鬧雪燈》等。已制作完成嗩吶代表作品光盤兩張。1992年獲“朱載堉杯”全國嗩吶大賽優秀獎。

21、《大銅器》

趙尊奎，男，漢族，1919年12月生，西平縣楊莊鄉儀封北街農民。1933年起師從趙運峰學打邊鼓，后師從趙尊吾、劉毛學。先后獲市第一、二屆農民藝術節匯演一等獎，元宵燈會匯演特等獎，河南省第五屆民間音樂、舞蹈調演一等獎等。

22、《開封盤鼓》

劉震，男，漢族，1948年3月生，開封市群眾藝術館副研究館員，開封市盤鼓協會秘書長。開封盤鼓在全國及國際比賽中屢獲殊榮，并參加了香港回歸、澳門回歸、天安門國慶五十周年大慶等表演活動。央視三、四、七套都以他為主場人，做了盤鼓專題，被譽為開封盤鼓王。并先后到日本、美國迪斯尼樂園、駐澳部隊等進行表演和盤鼓培訓。

23、《武陟盤鼓》

詹景錄，男，漢族，1962年10月生，武陟縣詹店鎮農民。所帶領的盤鼓隊在2002年榮獲廣州市“大地走紅藝術節”優秀表演獎，2005年榮獲鄭州市第二屆民間藝術節金鼎獎，焦作市盤鼓大賽一等獎，2006、2007年榮獲武陟縣全國汽車短道拉力賽優秀表演獎。

24、《官會響鑼》

王金亮，男，漢族，1950年4月生，項城市官會鎮人，官會響鑼第十二代傳人。自約常隨父親參與響鑼表演，1973年參加工作后一直從事該項目的表演及收集、整理工作，1990年組織整理了官會響鑼打擊樂譜，并整理、收藏老藝術家的音像資料，1999年獲中國民間文化藝術“山花獎”，同年還分獲《國安杯》中華舞龍大賽金獎，“帝豪杯”迎接新世紀華夏百龍大賽金獎。

24、《官會響鑼》

李文模，男，漢族，1920年10月生，項城市官會鎮蔡莊村農民。8歲起隨父輩打鑼，主要組織整理了“七點鑼”《樂譜》等，1999年赴北京參加迎澳門回歸文藝匯演，2001年赴浙江臺州參加了全國民間民族舞蹈匯演，1999年獲中國民間文化藝術“山花獎”，同年還分獲《國安杯》中華舞龍大賽金獎，“帝豪杯”迎接新世紀華夏百龍大賽金獎。

25、《軋琴》

郭九洲，男，漢族，1956年8月生，舞鋼市楊莊鄉袁門村農民，軋琴第十一代傳人。

26、《信陽民歌》

陳卉，女，漢族，1977年6月生，大專學歷，新縣

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宏橋小學教師。自幼喜歡唱歌，在家人的影響下，掌握了很多當地的民間歌曲，并師從民間老藝人陳登早和陳世松學唱原汁原味的民歌。先后拍攝了MTV《偷花》、《十二月花名》、《花鼓燈》等，2006年參加了中央電視臺二套《重訪大別山》大型演出活動，和女兒分別領唱了《八月桂花遍地開》、《南泥灣》，和其母親演唱的《打六望》等一組民歌在中央電視臺音樂頻道“民歌中國”節目中也進行了播出。

26、《信陽民歌》

王平安，男，漢族，1951年1月生，信陽市群眾藝術館工作。8歲起師從吳廣業老師學習潢川鑼鼓十八番，70年代末開始從事民間音樂收集，其參與編撰的“豫南咳子戲”入《中國民間戲曲集成》、四首民歌選入《中國民歌集成》并出版。其多部作品分別在中央、省、市電視臺播放。

27、《鄭王詞曲》

安海興，男，漢族，1960年6月生，沁陽市山王莊鎮馬莊村農民。本人自小學畢業后即跟隨本村藝人安學習管子的吹奏，之后，隨師傅在沁陽、博愛、濟源、晉城等縣市演奏。1983年在沁陽市第二屆民間曲藝比賽中榮獲管子演奏一等獎。

27、《鄭王詞曲》

李國營，男，漢族，1953年12月生，沁陽化肥廠工人，沁陽市王召鄉東王莊村人。12歲起投本村老藝人王長太為師，學吹管子，主要以朱載堉曲子為主，如《北行道章》、《豆葉黃》、《宦門子第》等。挖掘收集整理鄭王詞曲50余首，其中30余首被市“朱載堉紀念館”列為珍品收藏。其中《北行道章》、《豆葉黃》在中央和河南人民廣播電臺播放。先后獲得“朱載堉杯”大賽狀元獎、一等獎等。

28、《西坪民歌》

魏秀菊，女，漢族，1947年7月生，西峽縣西坪方家溝村農民。自12歲開始跟父親學唱，至今已演唱48年，能演唱小對花、拜年調、軟八岔、硬八岔等曲調20多個近百首民歌。并多次參加民歌大賽。

28、《西坪民歌》袁香華,女，漢族，1944年3月生，西霞縣西坪鎮西崗村農民。幼時即跟父親學唱西坪民歌，后又向楊桂枝、董春香等學習西坪民歌曲調和唱詞。能演唱石榴燒火、下河調、扭絲等曲調十多個以及《采茶》、《大對花》、《十恨》、《十八歲大姐嫁個七歲郎》、《奴在房中繡絨花》、《計劃生育是國策》等八十多首民歌。演唱風格以高嗓為主，音域寬廣、柔美，深受群眾歡迎。

28、《西坪民歌》 包訓剛，男，漢族，1949年1月生，西霞縣西坪鎮西崗村農民。少年時代開始學唱西坪民歌，能演唱《四六句帶綴子》、《放風箏》、《陪郎》等調門十多個以及《拾子歌》、《拾盞燈》等七十多首民歌。高音激昂、質樸。深受群眾好評。

29、《武德鎮抬鼓》

程保臣，男，漢族，1957年8月生，溫縣武德鎮村人。武德鎮抬鼓2006年春節參加“河南省中原廟會開幕式”演出，2006年—2008年連續三年參加焦作市民間藝術表演，2008年春節參加平頂山市寶豐第十四屆國資文化藝術表演獲得一等獎，多次參加溫縣春節文藝表演及各種慶典活動獲得優秀節目表演獎。

29、《武德鎮抬鼓》

黃占利，男，漢族，退休教師，河南省溫縣武德鎮村人。從12歲開始學習鼓樂，主打“叫鼓”，并將鼓譜收集整理成冊，譜寫了鼓序及譜號中符號的應用，并將之系統地整理成文，裝訂成冊。

30、《洛陽海神樂》

郭紅運，男，漢族，大專學歷，1939年10月生，洛陽市人。他自幼師從伯父郭高山學習民族樂器制作及古老的管子樂吹技，7 / 26

搜集了近百首老曲譜，研制了內錫外銅的新制管子等。

31、《中州大鼓》

李星光，男，漢族，1965年8月生，新鄉縣郎公廟鎮趙堤村農民，中州大鼓藝術團團長。他于1981年開始師從大鼓第六代傳人張觀來學藝，后多次帶團演出，先后獲于1992年獲得了中國沈陽國際秧歌節（第二屆）優秀表演獎和精神文明獎，2001年榮獲北京舉辦的中華鼓舞大賽總分第一名“山花獎”獎杯，2006年獲文化部民族民間文藝發展中心“華夏一絕”民族民間廣場鼓樂舞蹈邀請賽金獎。

32、《開封大相國寺梵樂》

釋隆江，男1926年7月生，漢族，開封市大相國寺僧人。1938年到開封大相國寺拜信修、善修為師學習佛樂，1957年赴京演出，榮獲籌、笙合奏二等獎，并受到劉少奇、周周恩來、朱德等黨和國家領導人的親切接見。其后分別于2004年9月受邀到貴州參加佛教文化節，2004年12月到澳門參加澳門回歸五周年“祈福澳門”的大型佛樂文藝匯演，2005年9月應中央音樂學院和廈門南普陀寺的邀請參加“閩南佛學院80年校慶”和“第三屆中、韓佛教音樂學術研討會”，2006年4月應邀參加海南三亞南山寺觀音苑廣場佛教心靈音樂會，2006年11月應邀赴韓國馬山參加東北亞佛教音樂研討會并同韓國、日本和臺灣地區的佛樂團同臺獻藝。

四、民間舞蹈（25人）

33、《火龍舞》 郝同周，男，漢族，1958年11月生，高中學歷，孟州市柏樹鄉龍臺村人，對火龍舞的制作工藝、表演方式等比較熟悉。在孟州市組織的民間藝術調演中多次獲獎，在2007年春節焦作市文藝調演中獲一等獎。

34、《蘇家作龍鳳燈》

毋啟富，男，漢族，1944年11月生，高中學歷，農民，博愛縣蘇家作鄉蘇家作村人。少年時代拜老藝人毋致成、毋啟寶為師，主功龍頭、鳳頭和太陽燈的舞蹈技巧，并成為主要演員。龍鳳燈主要技藝特征為龍游場、甩大尾、龍翻滾、龍脫皮等。曾先后二十五次獲得縣市春節民間藝術會演一等獎，個人也獲得市級先進工作者稱號。

35、《高抬火轎》 劉全智，男，漢族，1935年10月生，沁陽市山王莊鎮萬南村人。6歲時即隨父學做木工，并開始制作火轎。善于鉆研，潛心繼承，被群眾贊譽為“活魯班”。深受周邊縣市群眾的好評。授徒劉太有、劉火生等人。

35、《高抬火轎》 張生明，男，漢族，1926年3月生，沁陽市山王莊鎮萬南村人。自幼跟隨師傅劉銘文學習踩高蹺的基本技藝，16歲正式踩蹺抬轎。先后在沁陽、溫縣、博愛等地演出。授徒衛希朝、張小申、張申有、衛平均等人。

35、《高抬火轎》 衛平均，男，漢族，1962年3月生，高中學歷，沁陽市山王莊鎮萬南村人。1982年跟隨第二代傳人劉鳳樓等老藝人學習踩高蹺技藝，成為主抬轎手。1980年參加沁陽市春節文藝演出，獲一等獎。1990年參加焦作市文藝演出，獲特別獎。2007年參加邯鄲市第二屆中原民間藝術節，獲特別獎。2008年參加溫縣“溫泉”杯春節民間演出，獲一等獎。授徒劉賀龍、宋森林、宋寶林、宋龍飛等人。

36、《齊天圣鼓》 左昌義，男，漢族，1945年10月生，靈寶市程村鄉蘇南村人。其自幼喜愛鑼鼓，中學時代隨左智清學習打鼓技藝。中央電視臺“神州風采”欄目曾播出“猴鼓”專題節目，本人獲得參加中華百絕博覽會證

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書，和河南首屆藝術節鼓舞大賽銀獎證書。

37、《回民秧歌》

李宗峰，男，回族，1966年10月生，項城市南頓鎮南頓村人，自幼拜師于外祖父馬仁杰學跳回民秧歌，他扮相優美、舞步嫻熟，多次參加全國、省、市文藝演出，并先后多次獲獎。主要代表作品有《串鈴舞》、《織手巾》、《送飯》等。1995年榮獲全國少數民族運動會表演二等獎。

38、《大仵民間舞蹈》 邵振山，男，漢族，1942年12月生，農民，柘城縣大仵鄉北街村人。10歲起從師于邵奎錄門下學習表演《拉秦檜》，并與本村的老同志重組起大仵民間舞蹈藝術團，任副團長。為大仵民間舞蹈特別是獅子舞的傳承作出了突出貢獻。所在的村也被縣文化局命名為“民間舞蹈村”，1999年《中國文化報》發表《豫東有個民舞村》的文章，對該村民舞活動進行了報導。

38、《大仵民間舞蹈》

王國明，男，漢族，1931年6月生，柘城縣大仵鄉北街村人。王國明12歲承師于其父王泌門下學習鬼會（又稱拉秦檜，明末清初時的一種民間舞蹈），15歲便熟練掌握演出技巧，并開始隨團演出，并與本村的老同志重組起大仵民間舞蹈藝術團，任副團長。為大仵民間舞蹈特別是獅子舞的傳承作出了突出貢獻。1999年《中國文化報》發表《豫東有個民舞村》的文章，對該村民舞活動進行了報導。

39、《花挑舞 》 王懷蘭，女，1942年11月生，漢族，蔣集鎮人。自1957年起開始跟隨王運同等老藝人學習花挑舞表演，主要代表作品為“花挑舞”、旱船、小車舞、圍燈舞等。分別于1984年、1992年、2007年獲河南省第五屆民間音樂舞蹈調研優秀表演獎，首屆信陽茶葉節表演一等獎，第四屆全國舞蹈大賽秧歌舞類優秀表演獎等。

39、《花挑舞》

高友貴，女，漢族，1969年7月生。她于1984年開始跟隨王懷蘭老師學習花挑舞各個角色的技藝，主要飾演丫環角色。主要代表作品為“花挑舞”、旱船、小車舞等，其技藝精彩之處重在挑上，主要有踩場、打舞扇、掐扇子、推扇子等。在1992年首屆信陽茶葉節上獲一等獎。

40、《銅器舞》

王青木，男，漢族，1929年7月生，許昌縣艾莊鄉魯灣村人，銅器舞第五代傳人。自幼隨本村銅器舞先輩學習銅器舞，后成為銅器舞肘子鼓鼓手。在河南省首屆民間藝術節上獲鼓舞大賽金獎，在河南省第二屆民間藝術節上獲鼓舞精英大賽金鼎獎，2006年被邀請為“2008·為奧運加油”民間超級拉拉隊。

40、《銅器舞》 王福成，男，漢族，1964年4月生，許昌縣艾莊鄉魯灣村人，銅器舞第六代傳人。自幼喜愛銅器，在銅器舞表演中擔當大擂子鼓鼓手。多次參加地、市各級的匯演等。曾在河南省首屆民間藝術節上獲鼓舞大賽金獎，在河南省第二屆民間藝術節上獲鼓舞精英大賽金鼎獎，2006年被邀請為“2008·為奧運加油”民間超級拉拉隊。

41、《豫西獅舞（大里王獅子）》

王鐵娃，男，漢族，1933年3月生，洛陽市白成寺鎮大里王村獅舞團名譽團長。從九歲起開始學習獅舞技藝，編排創新的主要代表作品有：繡球戲群獅、大刀逗雙獅、稍子棍逗獅子、獅子穿越連環架、雄獅上老桿等十余個套路。參加過市、地區、省及全國民間藝術調演匯演中多次獲獎，向省內外三十余家專業和業余文藝團體傳授過大里王獅舞技藝。1960年參加全國第三次文代會，受到毛澤東主席等

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黨和國家領導人的接見。

41、《豫西獅舞（大里王獅子）》

王建良，男，漢族，1953年11月生，洛陽市白馬寺鎮大里王村獅舞團團長。八歲起開始學習獅舞的表演，曾與來洛訪問的日本青年合唱團同臺演出，并對市內外三十多家文藝團體或單位進行輔導，傳授大里王獅舞技藝。熟練我就來掌握繡球戲群獅、大刀逗雙獅、稍子棍逗獅子、獅子穿越連環架、雄獅上老桿等十余個套路。在洛陽市和河南省民間藝術調演中均獲一等獎。

41、《豫西獅舞（小相獅舞）》 李金土，男，漢族，1958年12月生，鞏義市魯莊鎮小相村獅鼓文化傳播公司總經理。1982年拜著名舞獅傳人楊西軒為師，系統的學習了小相獅舞技藝，如地臺、高臺、桌子、仙人掌、牢桿等。陜西、新疆及河南等地多次聘請其前往授藝。1992年獲鄭州首屆少年兒童藝術節表演一等獎，1999年參加澳門回歸聯歡晚會獲殊榮，2005年獲河南省第二屆民間藝術節特殊貢獻獎，2007年應邀參加了首屆中國成都國際非物質文化遺產節開幕式，贏得聯合國教科文組織領導人及各界的好評，并獲特殊貢獻獎。

42、《麒麟舞》

馮敏義，男，漢族，1930年10月生，河南睢縣廖堤鎮大劉寨村人。自幼與徐延瑞學習麒麟舞的表演動作及技巧，熟練掌握盤門、麒麟送子、貓調尾、麒麟爭繡球、麒麟戀仔和登山望月等套路。在文化普查時也整理了很多麒麟舞資料，在保護和傳承麒麟舞方面做出了很大的貢獻。

42、《麒麟舞》 韓志勇，男，漢族，1960年11月生，河南睢縣廖堤鎮大劉寨村人。他自幼隨韓德一學習麒麟舞尾的表演及動作技巧，如盤門、平地表演、桌上表演，竄桌過橋、貓調尾、登山望月等。在文化普查時也整理了很多麒麟舞資料，在保護和傳承麒麟舞方面做出了很大的貢獻。

42、《麒麟舞》

韓世營，男，漢族，1957年10月生，河南睢縣廖堤鎮大劉寨村人。師從于韓偉老師，主要是對麒麟舞相關道具的制作，且對麒麟舞的器具進行了記載和繪圖，如：麒麟頭、麒麟皮、麟項圈、大銅鈴、小銅鈴、繡球等。為麒麟舞這一民間舞蹈的傳承做出了貢獻。

43、《火綾子》

劉世巨，男，漢族，1938年9月生，商城縣雙鋪鎮農塘村農民。自幼喜愛民間舞蹈，十三歲時系統學習火綾子技藝，后成立了劉世巨表演隊，以花鼓唱、鑼鼓唱及燈歌、山歌的傳統段子為主。2005-2007年他的表演隊制作了商城民間舞蹈火綾子光碟一百萬余盤，在全國各地進行銷售。在當地舉行的第一、二、三、四屆農民調演中分獲一、二、三等獎，中央電視臺曾對其進行采訪并播出。

43、《火綾子》

李家財，男，漢族，1926年11月生，商城縣鲇魚鄉大碑村農民。十四歲起由其父傳之學習《火綾子》，扮演“老桿兒”，其中的“半起棚”和“起滿棚”是李家祖傳的絕活。在抗日戰爭爆發后，一度幾乎停止，至上世紀八十年代，又重新在當地開演，李世財也一直帶班演出，在當地享有一定的聲譽。

43、《火綾子》

李玉海，男，漢族，1926年11月生，商城縣民間文藝家協會副主席。他幼年喜愛玩燈唱戲，十三歲起跟隨民間藝人萬昌喜學習《杈傘》。從部隊轉業后，一直從事火綾子的演出，在2006年全國百家晚報記者在商城采風期間，在錦繡會堂演出火綾子，后被電影故事片《八月桂花遍地開》作為商城民舞在片中多次出現。

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44、《雙人旱船舞》 郭龍安，男，漢族，1920年10月生，漯河臨潁縣城關鎮南街村人。十八歲起跟隨老藝人陳三成學習“雙人旱船舞”，后又從師于陳法成習藝，除了扮演前、后坐船女外，還扮演撐船老漢。曾于1957年的河南省民間音樂舞蹈大賽中獲得一等獎，在市、縣的各項比賽中也多次獲獎。

44、《沈丘回族文獅舞》

李大志，男，回族，1931年11月生，沈丘縣回族文獅子文化協會會長。師從老藝人馬忠州、馬忠泰、李大春，學習獅尾、虎頭表演及道具制作等。曾先后參加過各種匯演，其中在2006年舉辦的河南省第五屆少數民族傳統體育運動會上獲二等獎。另外，其在周邊縣市也有很大的觀眾市場，在周口、開封、商丘等地參加的演出也獲得了眾多的榮譽。

45、《沈丘回族文獅舞》

李道海，男，回族，1951年9月生，沈丘縣回族文獅子文化協會副會長。他師從本地老藝人劉義生、李道凱、劉保光等，主攻麒麟舞的頭舞，后又學習了獅舞及其道具的制作。在2006年舉辦的河南省第五屆少數民族傳統運動上獲二等獎，在周口、商丘、開封等地的演出也獲得了不少獎項，先后被多家媒體宣傳報道。

五、民間戲劇（60人）

46、《豫劇》

馬金鳳，女，漢族，1923年11月生，國家一級演員，豫劇旦行“馬派”藝術創立人，原洛陽市豫劇團團長、書記，豫劇五大名旦之一。馬金鳳六歲開始隨父學藝，后跟隨管玉田、張芳金等老師學藝。代表劇目有《穆桂英掛帥》、《花打朝》、《花槍緣》等。被國務院授予“對國家有特殊貢獻的專家”稱號，文化部授予“終身藝術成就獎”等。

46、《豫劇》

張寶英，女，漢族，國家一級演員，1940年12月生，安陽文化藝術學校名譽校長。1959年拜崔蘭田為師，以擅演悲劇聞名劇壇。飾演和塑造的舞臺形象主要有秦香蓮、柳迎春、孫淑林、阿慶嫂等。曾先后榮獲河南第一屆戲劇大賽表演五等獎，四省十四市豫劇中青年演員廣播大獎賽一等獎，梨園杯全國豫劇中青年演員廣播大賽第一名、中國豫劇十大名旦選拔賽金獎第一名等眾多獎項。

46、《豫劇》

虎美玲，女，回族，1946年6月生，鄭州市豫劇院演員，鄭州市豫劇院院長，國家一級演員。1958年從藝，后拜常香玉老師為師，主攻青衣、閨門旦，兼擅花旦、刀馬旦。曾先后榮獲四省十四市（1987年）豫劇中青年演員廣播大賽一等獎，第七屆中國戲劇梅花獎，中國豫劇十大名旦選拔賽金獎，第三屆少數民族匯演表演獎等。

46、《豫劇》

吳碧波，女，漢族，1933年5月生，河南省豫劇二團國家一級演員，豫劇陳派優秀傳人。吳碧波十歲入開封和平劇院跟隨老藝人趙青和學藝，后拜豫劇皇后陳素真為師，學習陳派藝術，主攻青衣，兼習花旦、刀馬旦。代表劇目主要有《穆桂英》、《香囊記》、《打金枝》、《唐知縣審誥命》等。曾先后獲河南省戲曲匯演中一等獎、優秀獎，進京參加國慶三十周年獻禮活動獲文化部演出集體一等獎，在戲曲《七品芝麻官》中飾演誥命夫人，獲電影戲曲藝術片“百花獎”、第二屆黃河戲劇獎“特別貢獻獎”等。

46、《豫劇》

賈廷聚，男，漢族，1937年8月生，河南省豫劇一團團長、國家一級演員，享受國務院特殊津帖。自幼隨父學藝，主攻須生、老生，后畢業于河南省戲曲學校，代表劇目有《南陽關》、《三哭殿》、《轅門

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斬子》等。

46、《豫劇》

張梅貞，女，漢族，1941年11月生，河南省豫劇二團演員，國家二級演員。師承豫劇旦行閻派藝術創始人閻立品先生，是閻派主要傳人之一。主演過《拷紅》、《麻瘋女》、《抬花轎》、《對花槍》、《三哭殿》、《打鑾架》等眾多劇目。《唐知縣審誥命》曾榮獲全國表演一等獎。

46、《豫劇》

李樹建，男，漢族，1962年4月生，本科學歷，河南豫劇二團團長、國家一級演員。他1979年始從藝，在洛陽戲校學習，后分配到洛陽市豫劇二團任演員，1986年學習豫劇老生豫西調創始人王二順的表演藝術和《鞭打蘆花》、《大登殿》、《清風亭》等劇目，主攻老生。先后獲得河南省第二、三、六屆戲劇大賽一等獎、特別獎；河南省第二屆藝術節優秀青年演員獎；第三屆“香玉杯”藝術獎；第十屆戲劇“梅花獎”和第三屆“文華”表演獎；中國首屆豫劇節金獎第一名；河南省第九屆戲劇大賽演出金獎、特別獎；第七屆中國藝術節“文華大獎表演獎”等重多獎項，被譽為當今中國戲曲舞臺 “第一老生”。

46、《豫劇》 王冠君，男，漢族，1919年9月生，河南省豫劇一團國家一級演奏員。他九歲入科班隨父學習琴藝，后在豫西、西安、洛陽等多家戲班任琴師，與多位名家合作，1939年開始與常香玉合作，后被常香玉邀為專伴琴師，開創了豫劇著名表演藝術家專伴司琴之先。與常香玉合作的代表作有《花木蘭》、《拷紅》、《白蛇傳》等眾多傳統劇目，且大部分被中央人民廣播電臺、電視臺、中國唱片社錄音、錄像和錄制唱片，其中《花木蘭》被長春電影制片廠拍攝成戲曲故事片。《人歡馬叫》被西安電影制片廠拍攝成戲曲故事片。曾獲抗美援朝捐獻一等獎、一等功臣榮譽稱號，歷獲全國戲曲戲劇會演、中南文藝匯演、河南歷屆戲劇會演演出和伴奏多項一等獎和音樂設計二等獎等。

46、《豫劇》 馮占順，男，漢族，1936年8月生，開封市豫劇院國家一級導演。自幼從師于武志國、張子林學藝，演小老包《胡清打爹》、《老包說媒》等幾十部劇目，挖掘整理傳統戲《翠屏山》、《洛陽橋》等十多部。由他本人編劇導演的《花花娘》獲劇本、導演一等獎，《楊三掘與螞蜂窩》獲省導演一等獎。足跡遍及周邊及山東、江蘇等地，并獲得多個獎項。

47、《曲劇》 馬琪，男，漢族，1923年2月生，洛陽市曲劇團國家一級演員。師從于馬文才先生。先后主演的主要劇目有《紅燈記》、《白毛女》、《寇準背靴》、《血染玉壁書》等，足跡遍及陜西、山西、河北、山東、安徽、甘肅、湖北等地，1958年為周總理和彭德懷等老一輩革命家演出。其中《寇準背靴》、《九齡救主》在2001年被北京青少年音像出版社制作成VCD在全國出版發行，曾獲得河南省首屆文化藝術節先進工作者稱號和河南省第二屆黃河戲劇獎特別貢獻獎等。

47、《曲劇》 王秀玲，女，漢族，1935年11月生，河南省曲劇團國家一級演員。她自幼隨父王俊卿學藝，六歲起登臺演出，后于文化部戲曲演員講習班，承蒙梅蘭芳、程硯秋等大師指教。所主演的《花庭會》獲河南省首屆戲曲匯演一等獎；《風雪配》獲河南省戲曲觀摩匯演優秀獎；《游鄉》獲中南戲曲觀摩演出優秀節目獎；《掩護》獲全國理代戲調演優秀獎；《逼婚》獲全國現代戲調演三等獎等眾多獎項。其中《游鄉》被珠江電影制片廠拍成彩色藝術片，《風雪配》由河南電影制片廠錄制成電影，并為毛澤東、劉少奇等老一輩領導人進行演出，多部劇目被制成唱片、盒帶在全國發行。

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47、《曲劇》 高桂枝，女，漢族，1940年2月生，國務院特殊津貼獲得者，河南省曲劇團一級演員。她自幼隨劉衛生先生學藝，主攻旦、青衣。主演的《山鷹》、《趕腳》、《掩護》三部現代戲先后被全國三十余家國家級、省市級藝術團體移植，其中《掩護》一劇被拍成了電影，主演的《五福臨門》獲河南省現代戲匯演優秀演員獎等。

47、《曲劇》 牛長鑫，男，漢族，1940年5月生，南陽市曲劇團國家一級演員。他自幼隨父牛潤芝學藝，主攻生行。主要代表劇目及角色扮演有《屠夫狀元》中的黨金龍，《情系青山》中的鐘青山，《狀元媒》中的呂蒙正等。其中《情系青山》由央視一、三套進行了播出，代表作《驚蟄》榮獲中國第七屆藝術節新華新劇目獎。

47、《曲劇》 海連池，男，漢族，1941年8月生，鄭州市曲劇團國家一級演員，享受國務院特殊津貼，海派創始人。飾演的主要角色有《紅樓夢》中的賈政，《風雪配》當中的彥俊，《薛剛反朝》中的徐策等，特別是《卷席筒》一劇中飾演倉娃這個角色獲得了很大的成功，并由西安電影制片廠攝制成電影搬上熒幕，于1980年獲全國大眾電影百花獎戲曲片第三名，1987年獲首屆“香玉杯”藝術獎。

48、《越調》毛愛蓮，女，漢族，1930年3月生，國家一級演員，原許昌市越調劇團團長，于1939年入漯河文鳳班學習越調，拜著名越調藝人邢金奎為師。先后整理、演出各類劇目130多個，代表劇目有《火焚繡樓》、《李雙喜借糧》、《白奶奶醉酒》等，其中有三部被拍成了電影，六部被拍成了電視，出版了演唱專輯兩盒。曾獲得過“小百花”獎等眾多獎項，受到了黨和國家領導人毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平接見。被授予“全國勞動模范”。

48、《越調》何全志，男，漢族，1936年5月生，河南省越調劇團國家一級演員。師承李金山，主攻花臉。所演的《馬大哈找拐棍》在第二屆戲劇大賽中獲特別獎；《吵鬧親家》在第三屆戲劇大賽中獲特別獎；新編歷史戲《七擒孟獲》在河南省第五屆戲劇大賽中獲表演二等獎，在中國戲曲“金三角”交流演出中獲表演獎等。

49、《大弦戲》 戴建平，男，漢族，1948年3月生，濮陽縣大弦戲劇團三級作曲。他師從于錫笛演奏師常增善，后又得到高連元的指導，系統地學習了錫笛、古曲牌，先后任濮陽縣大弦戲劇團音樂設計、副團長等。他的作品《火龍陣》、《黃河謠》榮獲朱載育杯全國嗩吶邀請賽創作獎，第六屆河南省音樂舞蹈大賽創作、演奏銀獎。《古澶新韻》獲第七屆河南省音樂舞蹈大賽創作、演奏銀獎。唐宋大曲《海里花》獲河南省第五屆傳統優秀戲曲匯演金鼎獎、演出金獎、音樂金獎共五金一銀獎項。此外，應文化部、中國音樂學院邀請，他所傳授、創作、設計的《古城會》、《四姐下凡》等在中國音樂學院展示演出。并匯編了《大弦戲音樂集成》上冊（190余個古曲牌）。

49、《大弦戲》 韓慶山，男，漢族，中專學歷，1942年5月生，滑縣大弦戲劇團三級演員。師從老藝人王振興、宋存芝、史朝漢、李進田等，主攻大紅臉兼演花臉、須生，十四歲起開始登臺演出。主要演袍帶甲胄戲等，其中演出的《三看御妹》獲安陽地區戲曲匯演一等獎，《女兒國》獲縣戲劇匯演一等獎。

49、《大弦戲》宋自武，男，漢族，1940年9月生，滑縣大弦戲劇團退休

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演員。14歲起拜楊明學為師學藝，主演的劇目和飾演的角色分別為《反五關》、《夜審姚達》、《南唐》、《封神榜》《百花廳》中的黃飛虎、姚達、趙匡胤、姜子牙、李白等。多次榮獲縣戲劇大賽特等獎和一等獎。

50、《羅卷戲》 王學彥，男，漢族，1940年7月生，鄧州市桑莊鎮孔莊村人。他自1953年參加并組織鑼卷戲劇團，一直帶團演出，整理收藏劇本60余本，能夠飾演百余個劇目角色，代表性劇目有《對金刀》、《南陽關》、《三開堂》等。

50、《羅卷戲》 王計禮，男，漢族，1937年7月生，內黃縣大鑼戲劇團演員。先師從老藝人李如慶、王成云學藝，后拜郞方拓為師，主功旦角，以閨門旦、武旦技藝最為精湛，在戲曲舞臺上被譽為“大坤角”。在演出古裝劇《三省莊》中主演女主角“黑金枝”，《太原府》中主演“陳金定”而出名，足跡遍及豫、冀、魯、晉邊區大部分縣鄉，在縣市文藝匯演中也多次獲獎。

50、《羅卷戲》 赫紀明，男，漢族，1932年生，通許縣大崗鄉赫莊村農民。他1949年跟隨赫莊鑼戲班老藝人付廣先、鄧可芝學習鑼戲、卷戲，唱演至今，以扮演黑頭、花臉、白臉見長，人送藝名“八里半”。演出的主要劇目有《殺七口》、《小列國》、《吳信盜馬》、《青牛混宮》等。多家媒體曾進行報道。

50、《羅卷戲》 鄭志武，男，漢族，1930年生，汝南縣張樓鄉姚灣村農民。他師承其父，自七歲起便跟隨父親在羅卷戲班學戲，主攻旦角，兼學司鼓等其它行當，一直在汝南、南陽等地進行演出。

51、《目連戲》 張占良，男，漢族，1949年6月生，河南省南樂縣寺莊鄉前郭村農民。自幼隨本村藝人蘇尚志學藝，并歷時15年整理出了目連戲完整劇本，發揚傳統的口述傳承。多次在當地以及周邊的濮陽、河北、山東等地演出，受到群眾的一致好評。

51、《目連戲》 賀書各，男，漢族，1934年2月生，河南南樂縣寺莊鄉前郭村農民。他先于本村“目連戲”戲班學藝，后拜師于蘇尚志，飾演小鬼。多次在南樂本地以及周邊的濮陽、河北、山東等地進行演出，受到了群眾的一致好評。

52、《道情》 朱錫梅，女，漢族，1940年6月生，太康縣道情劇團國家二級演員。她于1956年正式入班隨道情名藝人李濟廣為師學戲。主演的《王金豆借糧》、《張廷秀私訪》、《跑洞房》、《李天保吊孝》、《白玉樓》已錄制成唱片、光碟在全國發行，1957年在河南開封演出受到黨和國家領導人毛澤東、周恩來等老一輩革命家的親切接見。在省、市各類戲劇大賽中，也榮獲了多項殊榮。

53、《宛梆》 周成順，男，漢族，1957年1月生，內鄉縣宛梆劇團三級演員。他于1969年入內鄉縣藝術培訓班習藝，由謝丹楓等授教，后于1970年轉入宛梆拜范應龍為師，專攻生行。主演的角色有《黃鶴樓》中的周瑜，《孟麗君》中的皇甫少化等，濃深受當地群眾的喜愛，其中飾演《三院禁約碑》中的元好問一角，獲河南省“五個一工程獎”。

53、《宛梆》 程建坤，男，漢族，1942年3月生，內鄉縣宛梆劇團三級作曲。為宛梆劇團設計并上演了近150余個劇目，并與謝丹楓、崔明一起主編了《中國戲曲音樂集成河南卷（宛梆音樂）》，1992在全國天下第一團優秀劇目展演中，宛梆劇團演出的打金枝一劇，獲文化部音樂設計獎。他本人也獲得了河南省“五個一工程獎”。

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53、《宛梆》 李建海，男，漢族，1940年3月生，內鄉縣宛梆劇團演員。自1952年起在內鄉劇團學戲，主攻花臉，1960年轉入宛梆劇團拜花臉杜林保為師，既師承了師傅的特點，又有所演進，使花臉唱腔在豪放、蒼涼中溶入了新的意境。主演過的角色主要有《黑打朝》中的敬德，《姚剛征南》中的姚剛等。

54、《四平調》 鄒愛琴，女，漢族，1929年生，商丘市四平調劇團演員，原副團長，河南沈丘人。九歲時拜鄒玉振為義父，隨其學藝，改名鄒愛琴，初學生、旦，后專攻旦角。她所主演的《陳三兩爬堂》榮獲河南省首屆戲曲觀摩一等獎，《豐收之后》獲商丘地區表演一等獎，以上二劇和《梅香》、《劉海砍樵》、《生死牌》等被多個省、市電臺錄制播出。

54、《四平調》 拜金榮，女，漢族，1931年生，原商丘市四平調劇團名譽團長，河南博愛人。十二歲拜張明華為師學藝，十四歲入班演唱，十九歲加入商丘四平調劇團，兼工生、丑、彩旦等。曾主演《打面缸》、《挑女婿》、《三不愿意》等戲。其中《小包公》曾先后被中國唱片社、黃河音像社、河南電視臺等多家媒體錄成音像制品在全國發行，并被美術出版拍成連環畫和條幅年畫。

54、《四平調》 崔太先，男，漢族，1965年生，本科學歷，范縣文化體育旅游局員工，演員、導演。他畢業于濮陽市藝術學校，在劉慧老師的精心培養下，主攻老生兼小生。主要演出的劇目有《楊八姐智取金刀》、《李世民掛玉帶》、《桃花仙子》、《王寶釧》等。先后獲得河南省青年匯演個人一等獎，1989年企業匯演個人一等獎，河南省第七屆戲曲大賽一等獎，第八屆個人金獎，中國戲劇節個人貢獻獎等眾多獎項。

54、《四平調》 張緒斌，男，漢族，1964年3月生，范縣文化館三級作曲。曾師從李金和學習四平調音樂創作，后又拜師于白殿選學習高胡和四平調伴奏技術，掌握了多種樂器的演奏技巧和性能。主要代表作品有《楊八姐盜刀》、《三子爭父》、《婆媳情》等，其中四平調小戲《生日淚》獲河南省第七屆小戲曲大賽二等獎，《母親》獲河南第八屆大賽作曲、伴奏金獎，河南省群星獎，《楊三九還羊》獲第九屆大賽作曲、伴奏一等獎，軟弓京胡獨奏曲《斗鵪鶉》獲河南第八屆民間音樂大賽創作金獎。

55、《大平調》張相斌，男，漢族，中專學歷，1964年7月生，濮陽縣文化旅游局三級演員，濮陽市戲劇家協會副主席。自幼學習大平調演唱，1979年考入濮陽大平調劇團戲校，并拜王華延為師習藝。所主演的《鍘趙王》、《包公碑》、《收姜維》、《楊家溝的新鮮事》等先后獲得了河南省青年演員匯演優秀表演獎、河南省首屆民間傳統優秀戲曲匯演金鼎獎、表演金獎，中國戲劇紅梅獎河南選拔賽銅獎，河南省第九屆小戲小品大賽銀獎等。

55、《大平調》 魏守現，男，漢族，1942年2月生，滑縣大平調劇團三級演員。他自十三歲起即開始學藝，拜大平調名須生郝京文為師，主攻須生。《海瑞搜宮》、《三搜太白府》進京演出，久演不衰，本人也多次獲得榮譽。

55、《大平調》 杜學周，男，漢族，1940年9月生，河南省延津縣大平調劇團三級演員。他師從于內黃縣大平調劇團葛銀海為師學藝，主攻武凈，其主要演出的代表劇目有《趙孔明下山》、《薛剛反唐》、《反徐州》等，在當地深受歡迎。

55、《大平調》 曹秀芝，女，漢族，1940年6月生，河南省延津縣大

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平調劇團三級演員，藝名小絲，河南滑縣人。于1952年起師從高文卿、田秀云學習旦角行當，后從師于關青云、胡秀嬋。其主要演出的劇目《斬楊景》、《穆桂英掛帥》、《秦香蓮》等，在豫北地區深受觀眾喜愛。

56、《皮影戲》 索辛酉，男，漢族，1933年10月生，河南省靈寶市尹莊鎮西車村農民。1947年起隨靈寶皮影藝人李正滿、李金才、李安盈等習藝。曾先后參加廣州中華百絕博覽會、河南少林武術節、五臺山國際旅游節等重大節慶活動，其中《小貨郞》、《雷音寺》、《通天河》、《小二姐做夢》等劇目先后應邀赴法國、奧地利訪問演出。

56、《皮影戲》 陳光輝，男，漢族，1946年10月生，羅山縣周黨鎮皮影戲劇團團長。他于1962年拜林芝梅為師，隨師演唱，后獨立成立皮影戲班。創作有《東漢演義》七集、《前七國志》八集等連續皮影劇本，還有《諸葛亮招親》、《大五子》等花戲本，并經常到周邊地區進行演出。

57、《杠天神》 劉敬州，男，漢族，1937年8月生，河南新蔡縣佛閣寺鎮杠天神劇團藝人，杠天神戲第三代傳人。幼時受其父影響，開始學習杠天神戲。主演過《張郞休妻》等。在河南省民間傳統優秀戲曲匯演中榮獲金鼎獎·特別貢獻獎、表演金、銀獎等5個獎項，其演出的影像也在中國美術展覽館舉辦的“全國非物質文化遺產優秀成果展覽”中展演、展出。

58、《懷梆》 郭全仁，男，漢族，1941年2月生，沁陽市懷梆劇團演奏員，師承楊立義習弦、笙、等，后司鼓指揮。主編了《懷梆藝術》、《懷梆現代戲唱腔選》等，曾參加河南省民間藝術戲曲匯演，獲音樂演出金獎和音樂演奏金獎。

58、《懷梆》 趙玉清，女，漢族，1940年10月生，沁陽市懷梆協會演員。現為豫西北地區懷梆劇種第五代傳人。她于1956年師承著名老藝人張樹柱和李法貴為師，主攻青衣，兼演老旦、須生、彩旦等，足跡遍及三百里懷川和晉東南地區，深受廣大人民群眾的愛戴。她所演出的《反西京》獲新鄉地區戲劇匯演三等獎；先后在新鄉人民廣播電臺、河南人民廣播電臺錄制了《紅嫂》、《革命自有后來人》、《回門》、《呼家將》等唱段。

59、《清豐柳子戲》 常銀良，男，漢族，1963年10月生，中專學歷，清豐縣柳子戲劇團三級演員。自幼跟隨本村藝人常景路、楊奎增等人學習柳子戲曲牌，后又在安陽文化藝術學校專修三年，熟練地掌握了柳子戲唱腔。他所主演的《孫安動本》三次獲河南省表演金獎，《錦袍記》、《抱妝盒》、《巾幗遺恨》等也先后在市、縣表演中獲得獎項，他個人也多次被評為市、縣先進工作者。

59、《清豐柳子戲》楊香玉，男，漢族，1939年8月生，清豐縣柳子戲劇團三級導演，河南省戲劇家協會理事。他本人自幼熱愛戲曲，1952年孝取荷澤地區戲曲科班“大興班”師從柳子戲老藝人郭文卿習藝。所導、演的《竇公送子》、《荷花》、《買糖**》等在當地都有一定的影響，先后獲得了多項榮譽。

60、《河陽花鼓戲》 王啟民，男，漢族，1936年6月生，三級作曲，孟州市退休教師。曾譜寫曲劇唱腔五十余部，編寫《桃花運》等曲劇劇本十余部，其中《桃花運》在焦作首屆戲曲大賽中榮獲金牌。

60、《河陽花鼓戲》

張清富，男，漢族，1950年11月生，孟州市文化局編導、副主任科員。編寫的戲曲有六十多出，1979年創作的現代戲《夜醫》獲得新鄉地區一等獎，1980年獲省首屆農村業余文藝調演二等獎，19816 / 26

年創作的現代戲《兩封信》獲新鄉地區一等獎等。

61、《二股弦》 丁長勝，男，漢族，1935年3月生，河南省武陟縣大封鎮大司馬村農民。自幼學習二股弦，現為第十代傳人。主功生行，先后扮演娃娃生、小生、須生、紅生、老生等，兼演花旦、青衣旦等。主要演出劇目有《機房教子》、《裴蘭英推磨》等。

61、《二股弦》 任 全，男，漢族，1947年7月生，河南省武陟縣大封鎮大司馬村農民。少年時開始學習二股弦戲，后跟老藝人任保、劉樹林學唱須生。主要演出的劇目有《彩樓配》、《裴蘭英推磨》、《王定保借當》等，并多次在當地的比賽中奪魁，所塑造的人物形象、唱腔、表演等閨怨獲得了觀眾的好評。

62、《光山花鼓戲》 魏桂香，女，漢族，1954年8月生，光山縣文殊鄉花鼓戲劇團演員。初中畢業后任村里文藝宣傳員，后被光山花鼓戲著名藝人翁行凡發現，即接納為徒，開始學唱花鼓戲，主攻花旦并閨門旦、小生。演出的主要劇目有《白蛇傳》、《珍珠塔》、《西樓會》、《賣水記》等，在周邊深受歡迎。

63、《淮調》孫國際，男，漢族，1956年5月生，河南省安陽縣淮調劇團團長、國家二級演員。在淮調劇團期間，跟隨老藝人苗秀臣、王少順、馬貴卿等學藝，主攻老生、武生。代表劇目有《皇逼宮》、《吳漢反潼關》、《劉備招親》、《斬關羽》等，曾獲得2004年首屆民間戲曲匯演金鼎獎，并多次在省、市、縣電臺、電視臺錄音、錄像。

63、《淮調》王玉霞，女，漢族，1962年4月生，安陽縣淮調劇團團長、演員。她于1979年參加淮調劇團隨團學藝，在老藝人馬貴清、王少順的指導下，主攻文武、小生。演出的主要劇目有《皇逼宮》、《吳漢反潼關》、《劉備招親》等，在周邊地區有一定的影響。

64、《扁擔戲》 孫清香，男，漢族，1928年3月生，河南新蔡縣楊莊戶鄉西港村孫莊人。他自幼隨父學習五指木偶戲（扁擔戲）。因道具人物一箱載入，小小舞臺可以拆合，一根扁擔挑著全部家當，所以人們叫它為“扁擔戲”。現在他能獨立演出的劇目有《王二賣豆腐》、《王小上山砍柴》、《武松打虎》等數十個劇目，在豫北、豫南、皖西等地，其獨特的藝術形式深受百姓歡迎。

65、《揚高戲》李超倫，男，漢族，1944年生，河南省陜縣大營鎮峪里村人。他于1963年始跟父親學習揚高戲的表演，演出的主要劇目有《渡口》、《紅燈記》、《白毛女》等。2004年揚高戲作品參加河南省首屆民族民間稀有劇種公演獲演出金鼎獎。

66、《二夾弦》俎書獻，男，漢族，1947年10月生，滑縣二夾弦劇團團長、演員。他幼時常跟隨本村老藝人學唱二夾弦，后拜薛大榮為師，主攻須生。主要演出的劇目有《王寶釧》、《絲絨記》、《雷保同投親》等，深得當地觀眾的好評。

66、《二夾弦》 田愛云，女，漢族，1941年9月生，開封市二夾弦劇團團長，國家二級演員。8歲進二夾弦劇團當學員并拜二夾弦第四代傳承人李學義、張素云等人為師。主要演出的劇目有《梁山伯與祝英臺》、《絲絨記》等，其中《絲絨記》獲全國戲曲匯演一等獎，《貨郞翻箱》被上影拍成電影，《三拉房》、《江姐》、《鴛鴦譜》等分別被黃河音像出版社、山東人民出版社、河南美術出版社錄用出版。

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66、《二夾弦》 彭素鸞，女，漢族，1918年5月生，睢縣后臺鄉閆莊村農民。她自幼隨師學藝，在上世紀七、八十年代成立了閆莊二夾弦劇團，使二夾弦劇種得以壯大和生存。她演出的主要代表作品有《三拉房》、《孟姜女》、《育苗時節》等。

67、《落腔》 蘇萬清，男，漢族，1935年5月生，河南淇縣西崗鄉三角屯村農民，受家人熏陶，自幼熱愛戲曲藝術，13歲起拜王瑞云為師專攻花旦。積極整理傳統劇目，從藝五十余年，多次參加縣、鄉匯演并獲獎。

67、《落腔》 袁章考，男，漢族，1940年生，內黃縣落腔劇團演員。他自1956年入內黃縣落腔劇團開始學藝，主攻須生，其表演風格穩重深沉，善用大本腔、二本腔。主要代表劇目有《李天保吊孝》、《姊妹易嫁》、《白綾計》、《三姓父子》等，主演的《白綾計》、《三姓父子》、《呂蒙正趕齋》等落腔劇目，由北京市青少年音像出版社出版發行。

67、《落腔》 杜印生，男，漢族，1931年7月生，原長垣縣落腔劇團副團長。1943年在劇團拜齊萬柱為師，主演傳統落腔戲種的旦角行當，曾領銜主演的折子戲有《拷紅》，整本戲《秦雪梅吊孝》、《秦香蓮》、《白凌計》等。

67、《落腔》 王廣太，男，漢族，1927年10月生，原長垣縣落腔劇團副團長。1943年拜劇團齊萬柱為師，入團學戲，主演末角行當，主演的劇目有折子戲《控監》，整本戲有《呂蒙正要飯》、《賣苗郞》，時裝戲《三世仇》等。

六、曲藝（17人）

68、《河洛大鼓》 陸四輩，男，漢族，1942年2月生，偃師市文化館工作，洛陽市曲協理事。其自幼隨父學藝，先后參加公社文工團、縣曲藝隊，后拜著名河洛大鼓藝人張天培為師，藝名杏林。其創作的的主要曲目有《沒見面的采訪》、《一塊銀元》等。在《河南省文化志資料精選》藝人簡介中，一家四代同唱河洛大鼓。曾先后受邀參加全國部分省、市曲藝調演。

68、《河洛大鼓》 彭愛香，女，漢族，1949年5月生，偃師市曲協理事，偃師市府店人。她出身曲藝世家，7歲起即隨父習藝，演唱的主要曲目有《老虎學藝》、《蘭橋會》、《賣丫環》等，創作的《寶駒奇案》和《五女投唐》分別由河南省中原農民出版社和華夏出版社出版發行。她本人也獲得首屆河南曲藝節銀獎；“鑫旺杯”河洛大鼓表演賽三等獎。

68、河洛大鼓 尚繼業，男，漢族，1943年2月生，民間藝人，鞏義市曲協主席。1964年拜河洛大鼓三代傳人崔坤師學習河洛大鼓的演唱和伴奏，搜集、整理出專著《河洛大鼓初探》、《河洛大鼓古今曲目選》、《河洛大鼓書帽集錦》等專著。2002年應邀到臺灣演唱，獲金質獎章，曾先后獲“鄭州市先進文化專業戶”稱號，河南省首屆曲藝節“河洛大鼓表演銀獎”，“鑫旺杯”特別表演獎，第二屆民間文藝大賽金獎等。

68、《河洛大鼓》 王太平，男，漢族，1942年3月生，偃師市岳灘王莊人，洛陽市曲協會長。18歲拜師于第二代河洛大鼓藝人胡書進學藝，20歲領班在洛陽、三門峽、靈寶等地巡回演出，演唱的大鼓書主要有《回杯記》、《小八義》、《大八義》等。曾先后獲偃師市第10屆河洛大鼓書比賽金獲，河南省首屆曲藝節銀獎。

69、《河南墜子》 劉宗琴，女，漢族，1928年2月生，河南省歌舞劇

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院曲藝團曲藝演員，中國曲協河南分會副主席、國家一級演員，河南登封縣大親如兄弟鎮人，12歲起拜劉魁為師習唱河南墜子，后又從義師程珂及劉世祿習藝，1954年參加了河南省曲劇團。其主要代表作品有《李逵奪魚》、《楊家將》、《大紅袍》、《女狀元》等，先后榮獲河南首屆曲藝演出、演員雙項優秀獎，首屆曲藝創作中長篇二等獎等。《李逵奪魚》由河南人民出版社收入《河南首屆曲藝木偶皮影會演節目選》第二輯出版，《女狀元》被評為全國首屆曲藝會演優秀節目，由中央人民廣播電臺錄播。此外，她還編演了不少的新唱段并灌制成磁帶發行。

69、《河南墜子》 黨志剛，男，漢族，1959年2月生，本科學歷，河南省藝術職業學院講師。最早師從墜子民間藝人李留發習藝，后考入河南省戲曲學校曲藝班師從王開端。《高原英魂》的創作和演奏榮獲中國文化部頒發的“牡丹獎”，墜琴獨奏《家鄉贊》榮獲河南省民間音樂舞蹈比賽演奏一等獎等。

69、《河南墜子》 宋愛華，女，漢族，1941年9月生，河南省群眾藝術館副研究館員。自幼隨其母親劉世紅習藝，后參加了商丘縣曲藝隊至1958年調調入河南省曲藝團。她演唱的主要唱段有《小黑驢》、《秦雪梅哭靈》、《接姥姥》、《三封信》等。《山貓嘴說媒》獲1981年文化部舉辦的全國優秀曲藝節目（北方片）演出、創作二等獎；《私訪包公》榮獲“華中杯”明星獎，并收入中國曲藝出版社出版的《曲藝作品集》；《秦雪梅哭靈》榮獲“寶豐杯”演出優秀獎。

69、《河南墜子》 陳勝利，男，漢族，1968年8月生，河南利民影音文化發展有限公司經理，作曲、伴奏。河南墜子丘祖龍門派，柴門二十二代傳人，藝名陳立勝。8歲隨父開始學習墜胡，后師從河北曲藝名人張治學，常年堅墜胡演奏，曾為多部電影進行了作曲和伴奏。《彭總認親》榮獲全國廣播大賽伴奏獎，《特殊婚禮》在武漢榮獲表演獎等。

70、《王屋琴書》 劉天杰，男漢族，1945年生，農民，濟源市下冶鄉韓旺村人。1960年從師于周觀世，也是周觀世演唱王屋琴書的老搭檔。主要傳承的技藝有镲、四弦等樂器的演奏，創演的曲目與代表作有《水落石出》、《假墳地》、《愚公移山》、《英雄傳》、《包公傳》等，深受群眾喜愛。

70、《王屋琴書》 周觀世，男，漢族，1938年生，農民，濟源市軹城鎮老龍溝村人。自幼師從《王屋琴書》第三代傳承人劉同旺，后授藝于劉天杰，并與之成為合演王屋琴書的老搭檔。其主要代表作品有《龍三姐拜壽》、《韓湘子二渡林英》、《金鐘記》等，創編的新曲目《愚公移山》深愛群眾的歡迎，當地電視臺也為其錄制了專場節目。

71、《灶書》 郭永鐸，男，漢族，1946年3月生，初中學歷，農民，固始縣城效鄉陽關村人。自幼受老藝人說唱灶書影響和感染學唱灶書，后拜灶書藝人劉玉武為師，加入灶書民間藝術團體。分別于2005年5月與11月參加信陽市綜合藝術大賽和縣民間文藝調演，分獲三等獎、一等獎。并多次受到中央電視臺、及河南省電視臺、信陽市電視臺的采訪。

72、《絲弦道》 萬鴻藻，女，漢族，1938年生，農民。生于一個書香門第，祖父即豫南著名曲藝家萬道同，在家庭前輩的熏陶下，她十二歲起即開始演唱絲弦道，后又隨姑母萬海鯤學習學藝。建國后一直從事教育事業，主要代表作品有《禿夫勸妻》、《王婆罵雞》、《小寡婦上墳》、《懶媳婦躲六月》等。

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73、《鑼鼓書》 王小丑，男，漢族，農民，河南省陜縣五家后鄉王家后村人。1961年隨民間藝人劉金升學藝，其后開始到各地說唱。代表作主要有《打蠻船》、《分農戶》、《呂蒙正坐寒窯》等，并在河南省第二屆民間優秀 傳統戲曲匯演中獲“金鼎獎”金獎。

74、《三弦書》 雷恩久，男，漢族，1946年10月生，國家二級演員，南陽市說唱團演員。1960年拜著名三弦書藝人裴長義為師習藝。他所演出的《紅請貼》。在中國曲藝節及省級賽事中多次獲獎。2003年7月，央視四套錄制了他演出的三弦書《獅子樓》并向海內外播出。

75、《大調曲子》 閻天民，男，漢族，1938年11月生，南陽市群眾藝術館研究館員，南陽市民間文藝家協會主席。閻天民師從多名老藝人，整理、編印《南陽曲藝作品全集》8卷，《大調曲子精粹》等書，并由河南大學同版社、遠方出版社出版發行。作品《張衡觀天》榮獲河南省首屆文藝優秀成果獎，《曲魂》榮獲河南省小品大賽一等獎，作品《青山戀》榮獲中國第二屆曲藝節牡丹獎。

75、《大調曲子》 黃天錫，男，漢族，1929年2月生，南陽市人。自幼隨父學習大調曲子，致力于大調曲子的傳承與發展，編撰了《南陽大調曲子三弦伴奏藝術》一書，多次在國家、省級大型活動中演出，受到專家和學者的一致好評，他所伴奏的《二姐思春》、《賣鱉》、《紅娘傳書》、《小姑賢》等由河南音像出版社出版發行。曾獲南陽市曲藝大賽音樂設計二等獎，南陽市“大調新韻”曲藝大賽銅獎。

75、《大調曲子》 李長溪，男，漢族，1930年11月生，大專學歷，南陽市副研究館員。師承曹東扶先生習藝，共搜集整理《大調曲子傳統節目》1290篇。曾榮獲文化部、國家民委、全國科學規劃領導小組聞合頒發的文藝志書編纂貢獻獎。

七、體育與競技（15人）

76、《心意六合拳》 呂延芝，女，回族，1943年6月生，河南省體育局武術運動管理中心高級教練，中國武術八段。自幼隨父親學習武術，1958年首次參加河南省運動會和全國武術運動會，同年進入省武術隊，后于2002年創辦伊華心意拳文武學校。其教授的學生先后有96人次獲得省市錦標賽第一名，87人次第二名、51人次第三名。在第二屆世界傳統武術節獲10金18銀，集體項目獲得了二等獎。

76、《心意六合拳》 李如波，男，漢族，1949年9月生，大專學歷，漯河市武術協會常務副主席，國家一級武術裁判，國家武術七段。他自幼喜愛武術，1962年拜呂瑞芳為師學習心意六合拳，多次參加省市、全國及國際比賽。先后榮獲鄭州首屆世界武術節銀獎，蚌埠國際比賽金獎，“多寶杯”全國比賽第二名，深圳國際比賽一等獎等。

76、《心意六合拳》 買西山，男，回族，1949年3月生，周口市武協副主席，周口市心意六合拳協會會長。1956年開始隨父親買文增學習查拳，1962年起跟隨二祖父買金奎學習心意六合拳。主要代表作品《民間武師買金奎》、《輕步站關竅》、《心意六合拳中馬形（上、下）》、《橫搖涮單把的訓練和實用》等，分別發表于《武林》和《中華武術》雜志。

77、《八極拳》 馬德行，男，漢族，1946年8月生，農民，博愛縣武術協會主席，國家武術六段。馬德行從五歲開始，接受其父馬占元的親授，并得到真傳。在各種大型活動中，他經常帶領弟子參加各種表演。

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78、《萇家拳》 陳萬里，男，漢族，1957年10月生，滎陽市商業局職工，萇家拳研究會副會長。初學于萇家拳傳人秦景堯先生，后從師于萇家拳創始人七世孫萇新法，為萇家拳第八代傳人。

78、《萇家拳》 萇紅軍，男，漢族，1963年10月生，農民，滎陽市王村鎮后新莊村人，萇家拳研究會副會長。自幼隨父萇新法習練萇家拳，為萇家拳第八代傳人。

78、《萇家拳》 萇松華，男，漢族，1958年8月生，本科學歷，滎陽市委黨校干部，萇家拳研究會會長。幼從村中老拳師練萇家拳，后從師于萇新法先生。

79、《打鐵花》 楊建軍，男，1949年10月生，本科學歷，確山縣文化館副研究館員。1980年，楊建軍即開始搜集整理有關打鐵花的資料，并拜老藝人李萬發為師學習打鐵花，撰寫的多篇論文被收入國家級及省級優秀論文集。在2004、2005年獲中原文化廟會金獎和特別金獎。

80、《少林功夫》 釋永信，男，漢族，1965年9月生，中國嵩山少林寺方丈，中國佛教協會副會長，河南省佛教協會會長。1981年剃度出家，禮少林寺釋行正長老為師，1984年在江西普照寺受具足戒，1987年受衣缽主持寺務，1999年榮升少林寺方丈。主持少林寺以來，組建少林寺武僧團，恢復少林功夫傳承人制度，整理、挖掘少林文化，先后編著和出版多部少林功夫典籍，積極開展內外文化交流，使少林功夫名播全球，成為中國傳統文化最杰出的代表之一。

80、《少林功夫》 釋行慈，男，漢族，1965年9月生，中國嵩山少林寺僧人，少林寺典座，少林功夫的傳承人重要代表之一。他于1984年剃度出家，禮當時嵩山少林寺名譽方丈釋德禪大和尚為師，早晚隨侍，主要修習大洪拳，少林抱拳，少林先天羅漢拳等少林功夫。

80、《少林功夫》 釋延王，男，漢族，1965年9月生，中國嵩山少林寺僧人，1985年入少林寺，師從釋永信，修習少林易筋經和洗髓經，已結集出版專著十余部，編導演練制作VCD十余部。先后到臺灣、香港、日本、泰國、新加坡、德國、奧地利、意大利等地傳授少林功夫，進行文化交流。

81、《太極拳》 陳小旺，男，漢族，陳家溝太極拳學校校長，高級武術教練，陳氏太級拳第十九代掌門人，國際太極拳大師。陳小旺1952年出生于河南省溫縣陳家溝太極拳世家，1958年開始跟叔叔陳照奎學習家傳武術，隨后開始參加各級各類比賽，先后在全國、省市地區榮獲太極拳、太極推手等各項冠軍七次。先后在美國、香港、臺灣、韓國、日本、俄羅斯、馬來西亞、意大利等國家傳授太極拳或成立陳家溝太極拳分校。其本人也先后出版了《世傳太極拳》、《陳氏三十八勢太極拳》等書籍，發表了多篇論文，創編了《陳氏十九勢太極拳》、《陳氏三十八勢太極拳》，并出版發行了多張有關《太極拳》的方案。榮獲國家體委頒發的武術貢獻獎。

81、《太極拳》 陳正雷，男，漢族，1949年7月生，河南省武術運動管理中心副主任。陳氏太極拳第十一代嫡宗傳人，鄭州太極拳館館長。從八歲起，陳正雷跟隨伯父、著名太極拳大師陳照丕學習拳術、推手等，后又隨叔父陳照丕習藝。出版的著作有《陳氏太極拳匯宗》（四冊）、《陳氏太極拳術》、《陳氏太極拳劍刀》等，并在國內外發行，還被譯成英、德、日、俄等多種文字。國家圖書館、河南省圖書館、焦作市圖書館進行了收藏。他本人自1974年至1987年連續十多次獲省太極拳、劍、推手比賽金牌，21 / 26

蟬聯兩屆全國太極拳大賽冠軍，獲得了“金獅獎”，有太極金剛之稱，并應邀到日本、美國、法國、意大利、英國等二十多個國家出訪交流。

81、《太極拳》 王西安，男，漢族，1944年9月生，陳家溝武術院高級教練。王西安自幼隨陳式太極拳大師陳照丕、陳照奎學藝，1972年開始參加各級各類比賽，先后20多次獲得全國和河南省太極拳套路和推手冠軍，首屆全國太極拳推手錦標賽冠軍，首屆全國太極拳名家邀請賽冠軍。出版的著作主要有《陳式太極拳老架》、《陳式太極拳推手技法》、《陳式太極拳老架技擊秘訣》等，并被譯為法文、英文在國外發行。

81、《太極拳》 朱天才，男，漢族，1945年7月生，高級武術教練。1955年開始學習太極拳，1958年拜陳照丕為師，后又拜陳照奎為師習藝。出版的主要著作有《陳家溝太極拳》、《二路炮捶》、《秘傳陳家溝太極拳歌訣》等，并發行了多張光盤。先后在日本、新加坡、馬來西亞、美國、新西蘭、捷克、韓國、英國、法國、俄羅斯等地授拳訪問。

八、手工技藝（27人）

82、《鈞瓷燒制技藝》 晉佩章，男，漢族，1926年9月生，大專學歷，禹州市神垕鎮晉家鈞窯有限公司陶瓷藝術大師。著有《鈞窯史話》、《話說鈞窯》、《中國鈞瓷藝術》、《中國鈞窯探源》、《中國鈞窯釉彩》等。其產品朱雀甁、益壽瓶分別被河南省博物館、中國收藏家協會收藏，晉家鈞窯的鈞瓷曾出版“中國郵票”傳世。

82、《鈞瓷燒制技藝》 任星航，男，漢族，大專學歷，1955年1月生，河南省禹州市星航鈞窯匠師，任氏鈞瓷第五代傳人，師承祖傳柴燒鈞瓷制作燒成技藝。作品《豫象送寶》、《云濤勁松·嵩岳古剎》、《蓮峰春曉》、《雄關》、《江山多嬌》等分別被香港特別行政區政府、北京人民大會堂、國家文物局、故宮博物院、中央軍委八一大樓等收藏。

82、《鈞瓷燒制技藝》 孔相卿，男，漢族，1963年2月生，禹州市孔家鈞窯工藝師，師承父親孔鐵山。他的作品《豐尊》、《國泰鼎》、《小口瓶》、《偉人尊》等分別被毛主席紀念堂管理局、國家博物館收藏。其中《豐尊》獲全國首屆陶藝大賽金獎，并被選為第三屆中國—東盟博覽會國禮，《偉人尊》入選第五屆中國工藝美術大師紀念郵票。孔想卿個人也被國家發改委等九部委報國務院批準授予“中國工藝美術大師”。

82、《鈞瓷燒制技藝》 楊

志，男，漢族，1958年2月生，禹州市楊志鈞窯有限公司董事長，中國工藝美術大師，河南省五一勞動獎章獲得者，河南省技術能手。1964年與中國工藝美術大師劉富安同拜第一代鈞瓷藝人**東為師，在傳承發展鈞瓷燒制技藝方面作出了突出成績。其作品吉祥尊被國家博物館收藏，三足爐榮獲首屆“中國瓷都景德鎮杯”國際陶瓷節創作精品大獎。

82、《鈞瓷燒制技藝》 劉建軍，男，漢族，1952年2月生，高級工藝美術師，高級工程師。劉建軍出生于鈞瓷世家，長年從事鈞瓷產品設計、配方和煉制工藝研究，并創造了“鈞瓷五字燒窯法”，在設計造型、研制藝術釉、主持相關科研項目等方面均有較大成就。

83、《鎮平玉雕工藝》 仵海洲，男，漢族，1958年8月生，中華玉文化博物館高級工藝美術師。作品獨玉“姜子牙封神”、“麻姑獻壽”獲輕工部一、二等獎，南陽玉“妙算”獲中國寶玉石協會天工獎銀獎，南陽玉“十八學士”獲亞洲珠寶聯合會百花獎銀獎等。其個人也被聯合國教科文組織授予民間

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工藝美術家、優秀工藝美術專業技術人員、河南省工藝美術大師等稱號。

84、《棠溪寶劍鑄造工藝》 高慶民，男，漢族，1953年10月生，大專學歷，河南西平棠溪劍業公司總裁、高級工程師。15歲即師從父親高西坤研制棠溪寶劍，其產品參加過國際、國內各種大型博覽評比活動，歷獲大獎、金獎、特別金獎50余項，其代表作“中華第一劍”被國家博物館收藏。

85、《汝瓷燒制技藝》 朱文立，男，漢族，1950年9月生，汝州市朱氏汝瓷公司工程師，國務院特殊津貼獲得者，師承郭遂，先后研制成功了臨汝窯豆綠釉、天藍釉、月白釉、蔥綠釉等。先后獲聯合國“發明創新科技之星”獎、河南省第二屆民間藝術博覽會特等獎、首屆中國國際民間藝術博覽會金獎、第三屆民間工藝美術博覽會金鼎獎等眾多獎項。中央一、二、四、八、九、十套節目均對其播出了專題片，新華社、人民日報、河南日報等也進行了報道。作品被日本、以色列、韓國等領導人收藏，韓國總統金泳三曾為其題寫“中華神瓷”

85、《汝瓷燒制技藝》 孟玉松，女，漢族，1942年元月生，汝州市玉松汝瓷股份有限公司董事長、高級工程師。1999年她的作品《國泰民安大花瓶》被人民大會堂收藏，2005年汝瓷《弦紋尊》被澳大利亞博物館收藏。汝瓷天蘭釉獲河南省科技進步獎，汝瓷十七號豆綠釉獲河南省科技進步獎、科技騰飛獎，汝瓷天青釉獲全國工藝美術百花獎一等獎等。

85、《汝瓷燒制技藝》 李庭懷，男，漢族，1952年12月生，汝州市亨通汝瓷研究所高級工程師，中華人民共和國有突出貢獻專家。1977年開始汝瓷的研究工作，較系統地掌握了汝瓷生產工藝。2006年，研究制作的仿張公巷北宋官窯作品托盤被評為中國五大名窯陶瓷作品展金獎。

85、《汝瓷燒制技藝》 王君子，男，漢族，1960年9月生，寶豐縣清涼寺君子汝瓷研究所工程師，燒制的作品“水仙盆”、“羅漢碗”、“柳葉瓶”等在中國首屆文物仿制品暨民間工藝品展覽會上榮獲銀獎等。

86、《唐三彩》 高水旺，男，漢族，1958年9月生，洛陽九朝文物復制品有限公司董事長、高級工藝師。其作品“唐三彩女俑”榮獲首屆中國民間藝術博覽會金獎，“八人駝”榮獲首屆中國文物仿制品暨民間工藝品展金獎，“黑勾頭馬”榮獲中國旅游交易博覽會金獎等。并先后應邀到德國、美國等國家進行文化交流，作品也被日本、韓國、泰國、馬來西亞、印度、沙特阿拉伯等20余個國家的人士收藏。

87、《五里源松花蛋制作技藝》 李國順，男，漢族，1965年8月生，修武縣五里源村農民。自幼跟隨父親從事此行當并得到真授，現為第十三代傳人。曾榮獲 “焦作市知名商標”、“河南省著名商標”、“全國綠色健康放心食品”、“新鄉地區科技成果獎”等多個獎項。開創的松花蛋醬獲得專利獎，其公司開創的手工彩繪工藝松花蛋（有水滸、竹林七賢、古詩詞、松竹梅蘭等系列）現正在申請專利。（尚未修改）

88、《武陟油茶制作技藝》 古天德，男，漢族，1943年4月生，武陟縣龍源鎮萬花村人，自幼隨從父親古三桂、祖父古維學學習油茶的制作與加工，家族傳承制作油茶已有300多年歷史。制作出的油茶芳香可口，濃而不膩，風味獨特，1993年7月榮獲焦作地區風味小吃一等獎。其制作油茶選料考究，注重火候，配料精確，講究營養均衡，深得本地及外地游客的喜愛。為了使油茶能夠世代傳承下去，古天德在繼承傳統配料制作的基礎上，潛心研究油茶的配方和制作，使油茶既符合快餐的特點，又能達到

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營養全面的目的，同時又組織年輕人培訓學習油茶的制作和加工，使油茶作為武陟的傳統小吃永盛不衰。（尚未修改）

88、《武陟油茶制作技藝》 郭宏祿，男，漢族，1945年生，武懷食品有限公司廠長。其本人以上歷代均為口頭傳承，經過自身的努力和研究，解決了以往油茶不能速溶的難題。現在除了口頭傳承外，還將這種傳統工藝記錄成文字、有像資料。產品遠銷至東南亞、日本等國。

89、《寶豐酒釀造工藝》 盧振營，男，漢族，1956年12月生，大專學歷，寶豐酒業有限公司常務副總、高工，榮獲“河南省釀酒大師”稱號。先后主持完成省、部級科技功關項目和技術革新項目20余項。先后榮獲清香型39度寶豐酒研究獲省科技進步三等獎，新育產酯酵母在白酒生產工藝上的應用研究，獲輕工部科技進步三等獎等10余項。

90、《茂家紅酒釀制技藝》 王相錄，男，漢族，1949年5月生，濮陽縣清河頭狀元紅酒廠廠長。自1966年隨父王合章學習狀元紅酒的手工釀造技藝，現為第六代傳人。茂家狀元紅酒先后在鄭州舉行的國際衛生保健品博覽交易上榮獲國際金獎，2005年世界張氏第二屆懇親大會專用酒，2006年舜裔宗親第十九屆國際大會專用酒。

91、《信陽毛尖茶采制技藝》 周祖宏，男，漢族，1952年3月生，信陽市浉河港黑龍潭天心寨珍品茶場制茶師，為子承父業，一脈相承。其炒制的龍潭毛尖在“龍潭杯”評比中獲得銅獎，“藍天玉葉杯”被評為特級信陽毛尖“銀獎”。

92、《北宋官瓷燒制技藝》 何浩莊，男，漢族，1942年5月生，大專學歷，開封市何氏官瓷藝術有限公司陶瓷藝術大師。在父輩的影響下燒制北宋官瓷。所研制的產品先后獲中國工藝美術百花獎優秀設計一等獎，輕工部科學進步三等獎，第三屆中國國際博覽會金獎，河南民間文藝金鼎獎、成就獎等。曾參加德國柏林亞太節中國河南文化展、臺北展等。

92、《北宋官瓷燒制技藝》 王振宇，男，漢族，1950年12月生，開封正和北宋官瓷有限公司總工、經理。主要代表作品先后榮獲河南省輕工產品優秀獎，輕工部工藝美術一等獎、新產品獎、進步獎，全國首屆五大名窯作品金獎，第十二屆中國藝術博覽會金獎等重多獎項。中央電視臺、河南電視臺等多家媒體均對其進行了專題報道。

93、《長坦烹飪技藝》 侯瑞軒，男，漢族，1920年7月生，原北京釣魚臺國賓館總廚師長，國家級烹調師。1935年起在“又一村”拜蘇永秀為師學藝，1953年以名師高手身份選調進京，1982年在瑞士日內瓦中國常駐聯合國代表團任總廚師長，1987年調任北京釣魚臺國賓館總廚師長。代表作有“東坡肉”、“鮑汁煎鮮鵝肝”、“玉環干貝”等。曾先后應邀到莫斯科、平壤教授當地烹飪學員，1988年赴新加坡為第二屆中華美食世紀宴表演廚藝。

93、《長坦烹飪技藝》 呂長海，男，漢族，1938年9月生，國家級烹調師，河南博大烹飪學校客座教授。師承于豫菜大師蘇永秀為師。主要代表作品有“果汁龍鱗蝦”、“釀蘭花竹蓀”、“美姜三色魚夾”等。國家一級評委、中國烹飪大師

93、《長坦烹飪技藝》 徐書振，男，漢族，1952年8月生，國家級烹調師，河南博大烹飪學校講師、副校長。先后跟隨劉國正、侯瑞軒學藝，1994年晉升為國家高級烹飪技師，2006年被評為中國烹飪大師。主要作品有“翡翠海參”、“煎扒獅子頭”等。曾多次應聘到周邊地區及深圳、香港等地

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講學獻藝。中央電視臺、中國財經報、光明日報等都先后對其進行了報道。

93、《長坦烹飪技藝》李志順，男，漢族，1964年2月生，鄭州頤順軒餐飲有限公司高級烹飪技師、董事長，河南省烹飪協會副秘書長，全國“三名”認定師、國家級評委。1980年開始學藝，1990年進入“釣魚臺國賓館”師從侯瑞軒。主要菜品有“天賦一品香”、“狀元遼參”、“法式焗蝸牛”、“懷參燉鮮鮑”等。先后榮獲河南烹飪成就獎、河南省餐飲文化建設突出貢獻獎等。2005年獲“中華金廚獎”，2006年獲“中國烹飪大師”稱號。

94、《四大懷藥種植與炮制》 李成杰，男，漢族，1932年11月生，沁陽市民政局離休干部。八歲起跟隨父親種植懷藥，曾先后在《農家樂》雜志發表《地黃的栽培與留種》，《河南農業科學》雜志發表《懷地黃育苗移栽試驗》，《南陽農業科技》雜志發表《焙地黃新法》。出版《四大懷藥》一書，計36.2萬字，主編趙玉琴、李成杰。2007年12月9日，中央電視臺第四套《走遍中國》專欄播發《懷幫尋蹤》中播7分鐘李成杰栽培懷藥事跡。

95、《禹州中藥加工炮制技藝》 朱清山，男，漢族，1931年6月生，河南省青山藥業有限公司中藥師，在長期的工作實踐中練就了一整套絕活，能將一個棗大的檳榔切的薄如綿紙，多達140多片。在藥物蒸煮方面，尊古炮制的“九蒸大熟地”其藥力和營養已堪比人參。

95、《禹州中藥加工炮制技藝》 李永順，男，漢族，1923年11月生，長葛老城鎮萊李村人，禹州市中藥飲片廠中藥師。1944年在禹縣杏林春藥鋪學徒，1960年調入縣醫藥零售總店，從事中藥炮制，煅、炮、煺、炒、烘、焙、水制洗、漂漬、浸、飛、水火共制蒸、煮、淬等方面都有自己的獨到之處。1982年李永順加工的200多種中藥飲片被河南省藥檢所列為中藥精品飲片長期保存，并在全國同行業巡回展出。

十一、消費習俗（5人）

96、《洛陽水席》姚炎立，男，漢族，1949年8月生，洛陽酒家有限責任公司董事長，國家級高級烹飪師。他1964年參加工作，先后工作于豐臺飯店、馬耳他使館、廣州酒家、洛陽酒家等。代表作有：八景宴、關公宴、洛陽水席、宮廷水席等。“鐵軍鎖蛟龍”獲省烹飪大賽金獎，牡丹燕菜、松肉獲市知識產權專利產品。在國際烹飪大賽中獲五枚金牌、中國第四屆烹飪大賽團體金牌。出版了《洛陽水席淵源》、《真不同》等。

97、《開封又一新老字號》 何金華，男，漢族，1950年2月生，開封飲食有限公司又一新飯店中式烹調技師。何金華從師于蘇永秀，深得其真傳，精通豫菜的炸、熘、爆、炒、烤、扒、煨、煮等幾十種烹飪技法。其制作的糖醋軟熘鯉魚焙面先后獲得第三屆全國烹飪大賽河南選拔賽中獲得銀版獎，首屆中國美食節金獎等，并赴泰國進行交流。

98、《馬豫興老字號》 高洪祥，男，漢族，1950年10月生，開封市馬豫興肉食公司技術總監，技師，1965年從師于王保山。他制作的桶子雞于1982年在中商部優質產品評比中獲第一名，1984年獲第一名，四次獲商業部優質產品稱號，1980年被省、市財委授予桶子雞加工技術能手，2001年被省烹飪協會等部門受予“河南烹飪（單項）名師”。

98、《馬豫興老字號》 馮龍云，男，漢族，1946年11月生，開封市馬豫興肉禽公司技術總監，1965年從師于王保山。他制作的桶子雞多次被評為省優、部優產口，并被中國烹飪協會認定為“中華名小吃”，2001年被省

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烹協授予“河南烹飪（單項）名師”，4次被聘為商業部家禽制品優質產品評審委員。

99、《開封第一樓老字號》 王俊玲，女，1963年3月生，廚師、高級面點（小籠包子）師，于1998年獲得高級面點（小籠包子）師，并成為“第一樓”技術骨干。多次代表“第一樓”參加名項評比，制作的第一樓小籠灌湯包子獲得了“河南省傳統名特食品”稱號，與第三代傳承人赴杭州參加中華小吃認定活動中，烹制的第一樓小籠灌湯包被認定為“中華名小吃”。

十四、民間知識（2人）

101、《洛陽正骨》 郭維淮，男，漢族，1929年8月生，大學學歷，河南省洛陽正骨醫院主任醫師。他幼承庭訓，14歲時在父母的口傳手授下開始學習洛陽正骨醫術。于1978年獲全國科學大會重大科學技術成果獎，1978年全國醫藥衛生科技大會重大科學技術成果獎，1985、1987兩獲衛生部乙級獎，2001年榮獲全國中醫藥優秀學術著作一等獎等重多國家級、省部級獎項。

101、《洛陽正骨》 郭艷錦，女，漢族，1949年11月生，大專學歷，河南省洛陽正骨醫院副主任中醫師。她出身于中醫正骨世家，現為洛陽正骨第七代傳人。她所參加的主要科研課題曾先后分獲省中醫藥科技成果二等獎，省科技進步三等獎，省中醫藥科技成果三等獎等。

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第二篇：非物質文化遺產傳承人研究梳理

淺談非物質文化傳承人保護

摘要：隨著近年來非物質文化遺產保護熱潮的興起，越來越多的學者投身到非遺研究中，學界對于非遺傳承人做了大量富有成效的研究，本文將從傳承人認定、傳承人特點、傳承人類型、傳承人保護等方面進行梳理，同時，提出日本和韓國在傳承人保護方面的卓越成效，試圖為非遺傳承人保護的實務工作開展和理論探討提供借鑒和參考。

一、非物質文化遺產的概念

2003年,聯合國教科文組織第23屆大會通過了《保護非物質文化遺產公約》，這是迄今為止聯合國有關保護非物質文化遺產最重要的文件。該公約對“非物質文化遺產”所下的定義為:“‘非物質文化遺產’被各社區群體,有時為個人視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳,在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中,被不斷地再創造,為這些社區和群體提供持續的認同感,從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。在本公約中,只考慮符合現有國際人權文件,各社區、群體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產。1從公約中我們可以看出非物質文化遺產是植根于民族土壤的活態文化,是發展著的傳統的行為方式和生活方式，是不能脫離人類智慧而獨立存在，它的生存和發展是處在“活態”傳承和“活態”保護之中，由此可見，非物質文化遺產的保護，其核心就是對傳承人的保護。

二、傳承人概念

國內首個關于文化傳承人的管理文件2006年頒布的《湘西土族苗族自治州民族民間文化遺產傳承人保護管理暫行辦法》界定其所指|“傳承人”是“指州人民政府公告命名并在我州境內通曉本民族傳統文化活動內涵、表現形式、組織規程或在本民族民間工藝領域中技藝精湛或掌握有一定數量的民族傳統文化原始文獻、資料和實物。并有一定研究成果被群眾公認的代表人物。”隨后在2003年的《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》(草案)中,也對傳承人的條件做了規定,其第15條規定,“符合下列條件之一的公民,可以申請或被推 薦為民族民間傳統文化傳承人:(1)在一定區域內被公認文通曉本民族或者本區域民族民間文化形式和內涵的代表人物;(2)熟練掌握民族民間傳統技藝,在當地有較大影響的藝人;(3)掌握某種稀有民族民間傳統技藝的公民;(4)大量掌握和保存民族民間傳統文化原始文獻和其他資料!實物,并對其有一定研究的公民。”第16條規定,“符合下列條件之一的團體,可以申請或被推薦位民族民間傳統文化傳承單位:(1)以弘揚民族民間傳統文化為宗旨(2)掌握某一民族民間傳統文化表現形式的技藝,或者研究、傳播民族民間傳統文化取得顯著成績;(3)堅持經常開展以民族民間傳統文化為內容的活動;(4)有效保存該民族民間傳統文化表現形式的相關資料或者實物。”根據這些規定,著名民族學家祁慶富先生在全面梳理了傳承和傳承人的學術史后,將傳承人定義為:“在有重要價值的非物質文化遺產傳承過程中,代表某項遺產深厚的民族民間文化傳統,掌握杰出的技術、技藝、技能,為社區、群體、族群所公認的有影響力的人物。”2非遺傳承人是對非物質文化遺產的傳承和振興中有重要作用，是承接前人經驗，啟迪后人智慧的橋梁。通過傳承人一代又一代周而復始的“傳”、“承”交替循環，非物質文化遺產才得以世代延續繼承下來。在我國學界，非物質文化遺產傳承人的概念有廣義和狹義之分，兩者的定義和條件也不盡相同。廣義上的傳承人概念，即一般傳承人，即在有重要價值的非物質文化遺產傳承過程中，代表某項遺產深厚的民族民間文化傳統，掌握杰出的技術、技藝、1中華民族民間文化保護工程國家中心:中華民族民間文化保護工程普查工作手冊,文化藝術出版社,2005, 第200頁

祁慶富:論非物質文化遺產保護中的傳承與傳承人,載于《西北民族研究》,2006年第3期 2技能，為社區、群體、族群所公認的有影響力的人物。狹義上的傳承人，即法律意義上的傳承人，在我國稱為代表性傳承人。代表性傳承人是指承擔國家級非物質文化遺產代表性項目或者地方非物質文化遺產代表性項目傳承保護責任，掌握該項目的知識、技能，并具有公認的代表性、權威性與影響力的人。一般性傳承人和代表性傳承人在概念、法律地位、社會地位上存在很大差別，可以說代表性傳承人是由國家認可的、傳承主體中的佼佼者。

三、傳承人特征 第一，能熟練掌握國家或地方政府認定的各級非物質文化遺產項目，個體傳承人作為某項非物質文化遺產項目的實際掌握者，必須是通過國家或者相應地方主管部門的認定并且許可。這是作為個體傳承人的合法基礎。第二，該非物質文化遺產項目在本領域內有較大影響力。對于傳承人所掌握的“非遺”項目，不能簡單歸結為掌握某種技藝或者某種特長，需要實際扎根于某個特定領域內，并且能夠形成較大的影響力，從而作為一種文化符號的典范。

第三，該非物質文化遺產項目需為公眾認同并能積極傳承。傳統文化豐富多彩，良莠不齊，這里定義的“非遺”項目必須是健康積極，并能為民眾集體喜聞樂見，并能使得世代傳承的文化成果。

第四，愿意投身非遺傳承事業，積極參與非遺傳承活動。

四、傳承人類型

1、家族、族群等群體性主體

非物質文化遺產往往來說是經歷了常年累月而積淀下來的，往往涉及一個族群 或者社區，在教科文組織和其他國家也都承認他們的存在，并且認為這是非物質文 化遺產表現的一種形式，在我國很多的非物質文化遺產項目都是涉及到一個或者多 個地區的族群的，他們同樣也是非物質文化遺產傳承的主體，而且是不可剝離的。

2、個人、獨立傳承人

其實在劃分個人主體和群體性主體時，他們之間在很多時候體現的是相互包含，又分別獨立的關系。個人不可能脫離群體而存在，群體也是由單個人所組成的，個人在傳統文化表達的發展和再創造中起著中心作用。所以我們列出個人主體時，在宏觀層面是為了促進一種技藝能夠更好的傳承。個人對于技藝的傳承他會起到一個再創造的作用，這也是非物質文化遺產作為一種“活態”文化，能夠保持其鮮活，同時又不失其原真狀態的最好方式。

五、傳承人權利和義務

1、權利 首先，非物質文化遺產傳承人對其掌握的非物質文化遺產項目享有傳承權。傳承權是非物質文化遺產傳承人享有的最重要的權利之一。傳承權本身包含兩層內涵——有權自主選擇下一代傳承人和有權自主選擇傳承方式。非物質文化遺產傳承人可以根據自身的經驗和所傳承技藝的特點制定選擇下一代傳承人的具體標準選擇有天賦的繼承人。其次，非物質文化遺產傳承人在開展傳承活動時享有獲得資助的權利。對于傳承主體來說，物質條件是基礎，沒有物質條件做堅實的后盾，傳承人的種種規劃很難實施，傳承活動也無法開展。對于由各級政府直接認定的非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人，國家有義務對其進行物質上的扶持和幫助，支持其培養下一代傳承人、開展傳承活動。傳承人不僅有權獲得政府的資金資助，還有權在授權范圍內自主支配資金。此外，非物質文化遺產傳承人在配合國家的非物質文化遺產項目調查時，還享有被尊重的權利。根據《非物質文化遺產法》第 16 條的規定，文化主管部門在對非物質文化遺產項目進行調查時，應當征得非物質文化遺產傳承人的同意，并尊重傳承人所在地的風俗習慣，不得損害傳承人的合法利益。

2、義務

《非物質文化遺產法》第 31 條對非物質文化遺產代表性傳承人的義務作了詳盡的規定，主要涉及四個方面的內容。與此同時，《非物質文化遺產法》還特別規定了代表性傳承人的退出程序，作為傳承人不履行其法定義務的懲罰機制。非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人無正當理由不履行前述規定義務的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認定該項目的代表性傳承人，正當理由包括不可抗力、第三人原因等；喪失傳承能力的，例如疾病、傷殘、年老等，文化主管部門可以重新認定該項目的代表性傳承人。3傳承人要積極開展傳承活動，培養后繼人才，傳承人培養后繼人才應當摒棄“教會徒弟，餓死師傅”的舊思想，如果在傳承中有所保留，非物質文化遺產的承繼將一代不如一代，勢必造成非物質文化遺產的逐漸消亡。非物質文化遺產伴隨著豐富的實物資料，如圖片、文字、聲音、影像等。這些實物資料代表著非物質文化遺產的創造水平、承載著非物質文化遺產的基因，保護非物質文化遺產相關實物資料對非物質文化遺產的保持、研究和傳承具有十分重要的意義。所以非遺傳承人應當妥善保管好這些實物資料。除此之外，《非物質文化遺產法》第 11條規定，縣級以上人民政府根據非物質文化遺產保護、保存工作需要，組織非物質文化遺產調查。非物質文化遺產調查由文化主管部門負責進行，縣級以上人民政府其他有關部門可以對其工作領域內的非物質文化遺產進行調查。根據本條規定，代表性傳承人對上述文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查有配合的義務。傳承人還應當積極參與社會性公益宣傳活動。從而促進非物質文化遺產的傳播，擴大社會影響，營造保護非物質文化遺產的良好氛圍，提高全社會的保護意識。

六、傳承人保護中存在的問題

1、認定問題

在《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》里,代表性傳承人(一般指國家級非遺文化項目的代表性傳承人)主要是指那些被普遍性認定極有一定影響力的權威的有代表性的承擔著國家級非物質文化遺產目錄里的相關項目的傳承責任的且通過了國務院文化行政管理部門的審核與認定的優秀傳承人。傳承人的認定不是個簡單的過程,因為非物質文化遺產具有多樣性、活態性，并且不同項目的非物質文化遺產,其傳承方式也各不相同。我國對代表性傳承人的認定制度,不夠細化完善。傳承人認定過程時常遇到量化問題。《非遺法》第 29 條第 2 款對代表性傳承人的認定標準有著明確規定：“熟練掌握其傳承的非物質文化遺產；在特定領域內具有代表性，并在一定區域內具有較大影響；積極開展傳承活動。”也就是說，傳承人應當具有技藝性、權威性和能動性。但是，這三點在“非遺”代表性傳承人的認定過程中并不便于掌握。“熟練”、“較大影響”等詞匯過于抽象，何謂“熟練”？何謂“較大影響”？這些都沒有具體標準可參考，特別是當出現條件類似的傳承人時，會處于無法認定的困境。同時，在認定程序上也存在很大的問題，《非遺法》第 29 條第 2 款規定，申請代表性傳承人，由申請人向政府提出書面申請，再由政府部門對提出的申請進行審核，最后公布審核通過的情況。一旦通過，這個申請人即成為該項目的代表性傳承人。縱觀整個程序可發現，傳承人的主動申請才是最重要的環節。然而，從我國傳統手工技藝傳承人的生存環境來看，傳承人大多生活于偏遠鄉村，信息的閉塞導致傳承人無從了解相關制度，更別說主動提出申請成為該項目的代表性傳承人。

3信春鷹.《中華人民共和國非物質文化遺產法解讀》[M].北京:中國法制出版社.2011:85.2、觀念問題

很多非遺傳承人，在傳承中仍然保留著舊社會封建觀念。“傳男不傳女”“傳內不傳外”“教會徒弟，餓死師傅”等腐朽觀念依然存在于當今社會。這在很大程度上限制了非遺傳承途徑，使得很多有潛能的人并不能成為有政府認可的代表性傳承人。傳承人后繼人才隊伍匱乏，隨著老一代傳承人的老去,許多非物質文化遺產日漸衰弱。

3、制度問題

在《非物質文化遺產法》中，權利和義務的規定是不對稱的，或者可以說在法律中體現的代表性傳承人的權利，是通過行政機關授予而獲取的一種反射性利益，即便規定了傳承人享有相關權利，但是在大眾認知體系中，這種權利往往不被接受，很多情況下，傳承人生活壓力大于普通人，政府支持力度不夠。《非物質文化遺產法》在認定代表性傳承人的標準的第 29 條中，其中有一款是這樣規定的“在特定領域內具有代表性，并在一定區域內具有較大影響”，“一定區域”是指的什么呢？“一定區域”范圍有多大呢？我們在實際的使用過程中怎么來確定它呢？再如，在第 31 條的最后一款中規定“喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認定該項目的代表性傳承人。”那么，其中什么情況才屬于喪失傳承能力？“傳承能力”具體包括什么呢？都沒有具體的表述，那么有可能在文化行政部門撤銷代表性傳承人時，自由裁量的權力擴大，這對代表性傳承人的保護是不利的。

4、關注偏向

我國非物質文化遺產保護工作起步較晚，現行的非物質文化遺產“代表性傳承人”保護政策存在著較為明顯的實驗性特征，其中對“傳承人群體”的忽視是一重大缺陷從現有實踐來看其實質是保護“代表性個體傳承人”的政策，突出的是“傳承人個體”，缺乏對“傳承人群體”的關注。4現行政策保護“代表性傳承人”的方式在一定程度上違背了非遺保護和傳承的事實證明，“傳承人群體”在保護政策中缺失所造成的后果在當前實踐中已見端倪，其消極影響的突出表現就是導致了個別傳承人的“獨占”地位，造成了“政策壟斷”。5

七、可借鑒成功案例

1、日本

在代表性傳承人的認定機制上，日本是很成熟的。作為我們反復強調的非物質文化遺產的群體性的特征，有的技藝往往不是一個人，而是多個人或者是一個社區或者族群。日本政府在認定機制上進行了分別認定，這是對我國保護傳承人上是值得借鑒的，主要分為三種情況：（1）個別認定:對于能夠高度體現非物質文化遺產掌握能力的個人,例如在傳統運動項目、繪畫藝術、古老群眾文學、曲藝戲劇演出等等極其具有個人色彩的許多文化財產,可以進行只針對個體的“單獨認定”。或者是能認定為單獨承載非物質文化遺產的獨立個體,在編織、染色、土陶品等等領域也可以進行個別認定,認定為為非物質文化遺產代表性傳承人。（2）、團體認定:被指定為重要無形文化遺產的文化技術,該技藝承載者人數較多,個人特征不明顯,這種情況下可對這群傳承人組成的群體給與“保持團體認定”。（3）、綜合認定:介于個人認定與團體認定之間的,是指定的非物質文化遺產的承載者,由人數為2或者2以上的結構情況,可以進行“合并認定”。6同時，日本的“人間國寶”制度是做得非常出色，為其他的國家提供了一個示范性的作用，這也是對非物質文化遺產這種復雜客體保護的最好的方法：在認定之后，對傳承人的行政支持上，日本每年都拿出財政資金進行資助。日本文化廳對這些“人間國寶”支付特別扶助金，其年金額達 200 萬日元(約 14 萬人民幣)，以鼓勵他們不斷提 45 楊征《論非物質文化遺產“代表性傳承人”保護政策中“群體性”的缺失》2014 06

陳靜梅《我國非物質文化遺產傳承人研究述評》［J］貴州師范大學學報 社會科學版 2012（04）王光榮.非物質文化遺產傳承人培養與造就模式試探[J].廣西師范學院學報 6 高技藝和悉心培養后繼傳承者。7

2、韓國

韓國在日本的影響下，早在20 世紀 60 年代制定了《文化財保護法》。韓國對代表性傳承人的稱謂叫做“人類活珍寶”，韓國在認定“人類活珍寶”也和我國單一的認定機制是不一樣的，分為個人認定和團體認定兩種，并將這個稱謂作為榮譽稱號賦予權利人或者族群，并且以法律的形式規定他們的責任和義務，在中央和地方兩級大力的提供資金支持，對優秀人才的保護是做得很到位的。對于有關無形文化財演出等各種活動，國家會根據演出規模等具體情況提供 200 萬韓元(約合人民幣 1.4 萬元)至 500 萬韓元的資助，對于“人類活珍寶”，政府按每人每月 100萬韓元提供補助。8對于能夠成為“人類活珍寶”的人或團體，在福利上也會大大的增加，政府會對該類保有人或者保有團體特殊的優待。但是如若不履行相關義務，也會受到處罰。對于收徒傳承技藝，韓國有備案的制度，政府部門還必須進行監督，以便傳承能有效的進行下去。

除此之外，韓國還設立了專門培訓機構，對傳承人進行培訓，訓練他們的技藝，并且還可以為其免除兵役，這無疑提高了傳承人傳承技藝的積極性，同時，也使得傳承人在傳承本民族優秀文化時無后顧之。

八、總結

在非物質文化遺產保護中，傳承人是核心、是靈魂。因為傳承活動是非物質文化遺產得以延續的一種手段，它在文化的形成和發展中，起著承上啟下的中介作用。在我國非物質文化遺產傳承人保護任務迫在眉睫、刻不容緩的現實情況下，運用法律手段建立一套全面、科學、合理的傳承人保護機制是當前現狀的客觀要求。國家的立法保護能夠從根本上維護傳承人的合法權益，提升他們的自我價值，賦予他們更高的社會地位。在制定認定機制時，應當廣泛借鑒國外成功案例，汲取他國之精華，結合我國非遺的實際情況，制定出合理有效的認定程序。除此之外，應在關注代表性傳承人的同時，應當注重群體性傳承人，并在政策表達上予以確定;從觀念認識和政策表達上提高對“一般性傳承人”的認同和重視程度;消除“代表性傳承人”的“獨占”地位，打破“政策壟斷”;設置適合的考核評估標準，督促“代表性傳承人”在增加非物質文化遺產傳承參與者等方面有所作為，積極營造“群體傳承”的氛圍。將傳承人的權利和義務更加清晰，除此之外，對現有制度細化，轉化為各項長效工作機制，從各方面做好對非物質文化遺產代表性傳承人的保護，確保非物質文化遺產的世代相傳。

7顧軍、苑利著:《文化遺產報告:世界文化遺產報告保護運動的理論與實踐》，社會科學文獻出版社 2005 年版，8王文章主編:《非物質文化遺產概論》，文化藝術出版社 2006 年版，第 264 頁。

參考文獻：

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[7] 蕭放.《關于非物質文化遺產傳承人的認定與保護方式的思考》［J］.文化遺產，2008(1)[8] 陳靜梅《我國非物質文化遺產傳承人研究述評》［J］貴州師范大學學報 社會科學版 2012（04）

[9] 楊征《論非物質文化遺產“代表性傳承人”保護政策中“群體性”的缺失》2014 06

第三篇：非物質文化遺產及傳承人保護工作報告

淮安市國家級非物質文化遺產名錄項目和代表性傳承人保護

工作報告

2008年6月7日，我市淮海戲、楚州十番鑼鼓分別入選第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家非物質文化遺產擴展項目名錄，今年5月26日，我市淮海戲表演藝術家楊秀英入選第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單，現將我市國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人保護工作匯報如下：

一、國家級名錄項目和代表性傳承人保護現狀（一)淮海戲保護現狀

一是制定了五年保護計劃。第一個五年保護計劃從2007年起，分步實施資料收集整理，建立較完整的淮海戲資料庫、設立淮海戲歷史陳列室、以優惠政策招收學員，培養淮海戲傳承人、錄制優秀劇目音像資料、舉辦淮海戲藝術節等工作，以加強保護，推動傳承。

二是建設了淮海戲博物館。2008年9月，江蘇省淮海戲博物館在我市中洲島竣工開放，作為展示和宣傳淮海戲歷史和成果的重要陣地，排演、交流淮海戲的活動場所，傳播和學習淮海戲知識的課堂。淮海戲博物館通過實物、圖片、模型、書畫、音像資料，以及現代多媒體技術等，來呈現淮海戲在淮安地區的發生和發展的概貌，為保護傳承淮海戲作出了一定貢獻。

三是建設了淮海戲專題網。由我市文廣局的組織領導及江蘇省淮海劇團的支持下，籌建了中國淮海戲專題網站，網站設立劇團介紹、劇目介紹、人物簡介、專題資料、視聽下載、淮海戲圖庫、淮海戲動態、演出信息、遺產保護等欄目，對淮海戲的歷史淵源及沿革、基本內容及特征、重要價值、傳承現狀等方面作了詳盡介紹，并提供大量的傳統及現代劇目以供下載，進一步擴大影響，推動了淮海戲的保護與傳承工作。

四是申報了國家級代表性傳承人。2008年底，我們按照國家文化部及省文化廳相關要求，組織申報第三批國家級非遺名錄項目代表性傳承人工作。6月11日，國家文化部公布了第三批國家級非遺名錄項目代表性傳承人名單，我市淮海戲表演藝術家楊秀英入選，為淮海戲的傳承提供了基本保障。

五是建設了傳承機構。在淮安文化藝術學校開設淮海戲班，由我市第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人、淮海戲表演藝術家楊秀英、戲劇梅花獎獲得者魏佳寧等淮海戲主要傳承人授課，為淮海戲的傳承發展培養傳承人。

（二）楚州十番鑼鼓保護現狀

一是制定了保護計劃。第一個五年保護計劃包括翻譯已搜集的古書工尺譜為簡譜，購置有關服裝、道具，出版以楚州“十番鑼鼓”為題材的圖書冊，建設傳承基地，加強對外交流等各個方面。我市楚州區文化館，組織人員對楚州“十番鑼鼓”的盛興年代、演出道具、演出場景及風俗等作了進一步調研。掌握了許多歷史資料和實物資料；搜集整理了楚州“十番鑼鼓”的演奏方式、演奏樂器、樂隊編制、樂器定弦法等相關材料，為出版相關書目奠定了基礎；完成了“十番鑼鼓”的十首樂曲以及幾十首鑼鼓曲牌的工尺譜譯譜工作。

二是投入了一定資金。2008年6月7日，十番鑼鼓入選第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，為了更好地予以保護傳承，楚州區政府克服財政困難，投入一定資金，用來添置樂器、服裝等必備物品，調動了相關人員的積極性與參與度。

三是挖掘了一批曲目。為了更好地挖掘整理楚州十番鑼鼓曲目，我市楚州區文化部門給楚州十番鑼鼓聲及代表性傳承人周寶洪同志提供非常寬松的環境以及相應的資金，先后整理出了《金盆撈月》、《詠花》、《詠蝶》、《到春來》、《前探營》、《后探營》、《歸依》、《紅樓撇子》、《朝天子》、《陽告》等十首曲目。

四是開展了傳承活動。培養傳承人員是更好地傳承十番鑼鼓的重要舉措。楚州十番鑼鼓剛剛被挖掘整理出來的時候，演奏人員僅僅限于專業文藝人員，如文化館專業演奏員和劇團樂隊成員。2008年以來，我市楚州區積極組織舉辦十番鑼鼓演奏人員培訓班，由省級非物質文化遺產代表性傳承人周寶洪親自授課，動員文化館及社會上器樂演奏培訓班中的學員參加學習，尤其注意培養年輕演奏人員，以推動項目傳承。辦班初始，大多數人對十番鑼鼓的了解不夠深入，興趣不大。楚州區文化館組織人員分別有針對性的做相關人員工作，耐心細致解釋，通過培訓，學員們一改對十番鑼鼓演奏認識不足的狀況，學習投入，演奏認真，顯現了一定的效果。現在，已形成了以專業演奏人員和社會各界演奏者共同組成的十番鑼鼓演奏隊伍，促進了十番鑼鼓的普及傳承。

五是加強了對外交流。2008年11月，福建省福州市國家級非物質文化遺產名錄項目“茶亭十番”的傳承人員來我市進行藝術交流，與我市楚州十番鑼鼓傳承人共同探討十番音樂中演奏方式、樂器種類、樂隊編制、樂器定弦法等各方面專業知識。今年4月11日，我市國家級非物質文化遺產名錄項目楚州“十番鑼鼓”應邀參加“連云港之春——蘇北魯南民俗文藝精英賽”。這是“十番鑼鼓”入選國家級非物質文化遺產名錄后，首次代表淮安赴外參加大型演出。我市楚州區文化館針對廣場演出的特點，在樂曲的旋律節奏、演奏技法等方面作了相應調整，使舞臺效果和觀賞性得到了進一步增強，獲得觀眾一致好評。

六是擴大了社會影響。近幾年來，我市一直非常重視對十番鑼鼓的宣傳報道，以擴大其社會影響力，《新華日報》、《淮安日報》、《淮海晚報》、《淮海商報》、《新楚州報》、楚州電視臺以及多家網站和相關出版社共同參與，利用文字、圖片、錄像、專題片等方式，進行多角度、全方位的宣傳報道，今年6月份，全國多家電視臺慕名而來，分別在楚州勺湖公園及吳鞠通中醫館等地，拍攝了楚州十番鑼鼓專題片。

（三）代表性傳承人保護現狀

我市現有國家級非物質文化遺產代表性傳承人1名，即淮海戲表演藝術家楊秀英，于今年5月26日入選第三批國家級代表性傳承人名單。現有正式徒弟3人，分別為許亞玲、吳玲和苗愛華，均為國家一級演員，經其指點過的演員數以百計，現仍在我市文化藝術學校淮海戲班授課，所教學員盧蓓蓓曾于2005年5月榮獲全省小梅花金花狀元第一名。目前，我市正在起草制定非物質文化遺產代表性傳承人保護工作機制，明確扶持和資助各級非物質文化遺產代表性傳承人的辦法，監督、指導、考核傳承工作等各項制度，以加強對各級非物質文化遺產代表性傳承人的保護。

二、采取的保護措施與經驗

（一）采取的保護措施

一是成立組織機構。為進一步加強非物質文化遺產保護工作，尤其是加強各級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人保護工作，我市在成立非物質文化遺產保護中心的基礎上，2008年9月，我市原文化局與廣電局合并成立文化廣電新聞出版局，并成立非物質文化遺產處，負責全市非物質文化遺產普查、挖掘、保護、傳承等方面的具體實施工作。2009年3月9日，市政府辦公室印發《市政府辦公室關于成立淮安市非物質文化遺產保護工作領導小組》（淮政辦發〔2009〕26號），組織我局及我市財政局、發改委、國土局、建設局、規劃局、教育局、旅游局、民族宗教事務局等相關部門成立了淮安市非物質文化遺產保護工作領導小組，指導項目保護單位、協調處理保護工作，對國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人保護等保護工作進一步加強。

二是修訂保護規劃。結合江蘇省淮海劇團改制的實際情況，在2007年已經制定的淮海戲五年保護計劃的基礎上，指導江蘇省淮海劇團對原有五年計劃進一步修訂和完善，使對名錄項目及代表性傳承人的保護更加符合劇團改制市場化運作后的實際情況。對于楚州十番鑼鼓，指導楚州區文化局認真制定了楚州十番鑼鼓保護工作方案，明確工作目標，明確工作步驟，明確工作機制，明確責任人，確保經過五年的挖掘、整理、保護和傳承，使之脫離后繼乏人、處境艱難的尷尬境地，并重現昔日風采。

三是提供經費支持。盡管我市屬經濟欠發達地區，但市財政克服困難，將非物質文化遺產保護專項經費納入預算，每年20萬元，并明確要求要向國家級非遺名錄項目、代表性傳承人及瀕危項目傾斜。楚州區為進一步加強十番鑼鼓的的保護和傳承工作，克服財政困難，一期投入10余萬元，建設“楚州十番鑼鼓傳承基地”，利用楚州區文化館現有100余平方米的活動室，重新改造裝修，配以與十番鑼鼓相關的文字、圖片、錄音、錄像、實物等資料，添置陳列演奏樂器、多媒體設備。并利用基地這一平臺，培養人才，研討技藝，組織演奏。目前，該項工程已經完成項目規劃、立項及設計工作，將于今年年底前竣工掛牌。

四是健全工作機制。根據《國務院關于加強文化遺產保護的通知》（國發〔2005〕42號）、《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發〔2005〕18號）及《江蘇省非物質文化遺產保護條例》等文件法規，起草了《淮安市非物質文化遺產保護工作意見（討論稿）》，制定保護傳承工作機制，重點加強各級名錄項目和代表性傳承人的保護工作，尤其是重點加強了對國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人的保護。目前，該意見正在進一步修改和完善。

五是加強展示傳承。一是舉辦活動，推動傳承。利用慶祝“文化遺產日”的活動契機，組織國家級非物質文化遺產名錄項目淮海戲和楚州十番鑼鼓參加展演。二是建設場館，加強保護。建設了淮海戲專題博物館，為加強宣傳展示，構建保護載體，提供了平臺。三挖掘創作，延續保護。江蘇省淮海劇團創作排練現代淮海戲《續弦記》（又名《老縣長的第二春》），并對傳統劇目《皮秀英》進行重新加工排練，為淮海戲發展注入了新的活力，《續弦記》于2008年10月22日在南京參加了第三十一屆世界戲劇節的展演，受到省委宣傳部和中國劇協的領導專家的一致肯定。重排傳統劇目《皮秀英》晉京參加“中國非物質文化遺產展演”系列活動，受到一致好評。楚州十番鑼鼓注重挖掘整理古曲譜，完成了對《詠花》、《詠蝶》、《到春來》等十首古曲的譯譜和整理工作。

六是加強對外交流。一是2008年6月17日—19日，我們組織淮海戲晉京參加文化部主辦的“中國非物質文化遺產展演”系列活動，受到首都領導和觀眾的熱烈歡迎和一致好評。二是今年4月11日，我們組織楚州十番鑼鼓赴港城參加“連云港之春——蘇北魯南民俗文藝精英賽”，獲“優秀表演獎”，載譽而歸。

（二）保護工作經驗 一是組織保障是基礎。由政府牽頭成立非物質文化遺產保護工作領導小組、設立非物質文化遺產保護中心等保護機構，為組織、協調、督查、指導名錄項目及代表性傳承人的保護工作提供了基礎保障。

二是經費保障是關鍵。加強對國家級非物質文化遺產名錄項目資料的搜集、整理、保存、研究等保護工作，以及支持代表性傳承人開展傳承活動，提供經費保障是關鍵。

三是制度保障是重點。根據《國務院關于加強文化遺產保護的通知》（國發〔2005〕42號）、《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發〔2005〕18號）等文件精神，結合全市保護工作實際，制定國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人保護工作的指導、督查及考核等制度，為推動保護工作走上規范化、制度化軌道，健康、有序、穩步推進提供了保障。

四是普及傳承是方向。傳承和發揚是非物質文化遺產保護工作的目標和方向。舉辦非物質文化遺產展等宣傳展示活動，建設淮海戲博物館等非物質文化遺產專題博物館及淮海戲班等傳習機構，制定各級非物質文化遺產傳承工作機制，為加強國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人的保護工作，推動項目傳承發展提供了保障，三、存在的問題與對策措施

（一）存在問題

目前，我市對于國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人的保護，采取了一些措施，并取得了一定成績，但仍存在一些問題： 一是保護經費投入尚嫌不足。淮安屬于經濟欠發達地區，盡管市財政在財力比較緊張的情況下，克服困難，自2006年起，每年安排20萬元用于全市非物質文化遺產普查保護專項經費，但是與當前非物質文化遺產保護形勢和任務的需求相比尚嫌不足，尤其是尚未將2008年及今年新增的國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人的保護經費納入專項財政預算，二是保護傳承機制尚待完善。目前，我市對國家級非物質文化遺產名錄項目保護及代表性傳承人的資助辦法和傳承工作的監督檢查、考核評估等機制尚待進一步完善。

三是傳承研究工作尚嫌不夠。雖然目前我市開展了一系列展示傳承的國家級非物質文化遺產名錄項目的工作，但是，傳承的廣度和研究的深度尚嫌不夠。

（二）對策措施

一是健全組織機構網絡，加強組織領導。要在已經建立非物質文化遺產保護工作領導小組的基礎上，健全由政府牽頭，文化、財政、發展改革、國土、建設、規劃、旅游、教育、民族宗教等部門組成的非物質文化遺產部門聯席會議制度，召開部門聯席會議，擬定國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人保護規劃，協調解決保護工作中的重大事項。

二是拓寬經費來源渠道，加大投入力度。不僅要將國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人的保護經費納入財政專項預算，確保國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人保護經費來源的穩定，還要積極探索并構建社會資金投入機制，以拓寬保護經費的來源渠道。

三是完善保護傳承機制，規范保護工作。進一步健全并完善全市非物質文化遺產保護及傳承機制，突出對國家級非物質文化遺產名錄項目及代表性傳承人的保護，并加強對項目保護單位及傳承單位保護工作的監督、檢查、考核和評估工作。江蘇省淮海劇團適逢機制改革，擬將國家級名錄項目及代表性傳承人保護機制建設納入機制改革工作，將淮海戲的保護和傳承與市場化運作相結合，為淮海戲的傳承發展注入活力。

四是建設項目傳承基地，搭建傳承平臺。加快楚州十番鑼鼓傳承基地建設進程，配備與楚州十番鑼鼓相關的文字、圖片、錄音、錄像、實物等資料，添置陳列演奏樂器、多媒體設備，并利用基地這一平臺，培養專業人才，研討傳承技藝。另在古鎮河下“非物質文化遺產一條街”建立十番鑼鼓展覽陳列兼演奏室，方便十番鑼鼓民間愛好者參加十番鑼鼓各類展示、培訓、傳承活動。

五是廣泛開展傳承培訓，推動傳承發展。一是繼續加強對江蘇省淮海劇團青年演員以及淮安文化藝術學校淮海戲班學員的傳承培訓，進行規范化訓練和定位性培養，使他們能夠真正成為淮海戲的傳承者，為推動淮海戲劇種的發展作出貢獻。二是繼續舉辦十番鑼鼓演奏人員培訓班，不僅要動員文化館及社會上器樂演奏培訓班學員等專業人員參加學習，培訓還要面向社會，廣泛吸納器樂演奏愛好者，拓寬楚州十番鑼鼓的傳承面，推動項目的傳承與發展。

第四篇：傳承和保護非物質文化遺產

傳承和保護非物質文化遺產來源/作者：乳源縣文體旅游局

2013-04-1

2非物質文化遺產的傳承與保護是一個長期、復雜的系統工程，對推動文化認同、文化記憶和活態文化傳統可持續發展具有重要作用。乳源是集石灰巖山區、民族地區、革命老區、貧困地區于一體的少數民族自治縣，是泰國、越南等東南亞國家以及美國、法國等歐美過山瑤的祖居地，被譽為“世界過山瑤之鄉”，文化底蘊厚重，民族文化遺產豐富。近年來，該縣高度重視非物質文化遺產的傳承和保護工作，采取多項有效措施，成效顯著。

一是樹立“抓文化就是抓發展”的理念。該縣積極轉變思維，解放思想，將文化遺產保護提升到新的高度，化被動為主動，通過深化傳承與保護的對接，將項目的傳承保護與帶動經濟產出結合起來，突出資源優勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統醫藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級名錄。

二是建立健全傳承和保護機制。建立健全非遺聯席會議機制，成立瑤繡研究所、瑤繡協會等，實現文化遺產保護“五納入”，使非遺傳承有機構、有組織、有保障。將非遺的傳承和保護與人們生活無縫聯接起來，關愛項目傳承人，開展非物質文化遺產進社區、進校園、進企業，實現瑤繡、瑤歌校園教學常規化，把非物質文化遺產的傳承與保護面擴展到最大，通過各種媒體廣泛宣傳營造氛圍，最大限度地調動人們關注、參與非物質文化遺產傳承與保護的積極性。

三是強化民族文化交流和研究。邀請蘇繡工藝大師顧金珍在乳源設立工作室，開設瑤繡培訓班；組織瑤族繡娘赴廣州學習粵繡技法，加快刺繡技藝提升；舉辦瑤繡藝術節，邀請省內外繡娘進行技藝比拼，交流、學習刺繡技藝。在深入調查研究的基礎上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚民族文化提供了珍貴的文字材料。

四是著力打造文化產業基地。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領作用，著力張揚傳統節慶文化，延伸并挖掘非物質文化遺產衍生出的經濟產出，使其反饋并促進新的傳承與保護，實現良性循環。通過積極的示范引領和交流展示，引進廣州番禺壹雅工藝、中山博愛名城、深圳福德公司等企業，從事瑤族節慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產品開發經營，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓、工藝營銷等于一體的瑤繡產業基地，帶動3000多瑤族群眾從事瑤繡生產經營。

五是大力實施文化精品工程。目前，瑤繡、瑤歌、瑤舞成為提升瑤族文化吸引力和影響力的重要載體，瑤族“盤王節”、“十月朝”特色文化節慶成為促進文化交流與融合、整合民族文化資源的重要紐帶。瑤文化特質更加突出，“瑤繡”參展上海世博會、深圳文博會；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎賽；該縣民族藝術團成為廣東省民族藝術團分團，并與乳源東陽光公司聯合打造東陽光民族藝術團。2010年底，乳源榮獲“中國瑤繡之都”稱號。

第五篇：走近非物質文化遺產代表性傳承人 老張家的“妝糕人”

走近非物質文化遺產代表性傳承人 老張家的“妝糕人”

年關將至，民俗年貨漸漸走俏，家住洛江區雙陽街道前洋社區的老張家也開始忙碌了起來。

“年終歲首是民俗祭祀活動最多的時候，買‘妝糕人’的人就多了起來。”在這棟飄滿糯米香氣的三層小樓里，張明鐵正忙著趕制一份200個“妝糕人”的訂單，幾個擺滿了“妝糕人”成品的米篩晾在二樓露臺，格外顯眼。

做了30多年的“妝糕人”，張明鐵的手藝可謂精湛。只見他從幾個彩色面團上揪下原料，經過幾番揉、捏、搓、切，短短的幾分鐘，“關二爺”就捏好了。

“以前擺攤，關二爺、孫悟空、豬八戒、何仙姑等傳統形象捏得多，現在為了迎合小孩子的口味，偶爾也捏捏熊大、熊

二、機器貓等卡通形象。”張明鐵一邊將捏好的“關二爺”擺好一邊告訴記者。

作為洛江區物質文化遺產代表性傳承人，張明鐵的一身本領全部來自父親——市級非物質文化遺產代表性傳承人張麗水，而張麗水的手藝也是源自父輩。

“我從小跟著父親出去擺攤，耳濡目染也就學會了。”七八歲開始學藝，十余歲獨立擺攤，張麗水和“妝糕人”可以說打了一輩子交道。過了年，張麗水就85歲了，身體機能的下降讓他在不久前正式放下手中的面團，全部交給了兒子打理。

見記者到訪，老張也爽快地答應給記者露一手。他動作亦熟練無比，手指翻飛間，垂釣的老翁就赫然手上，張明鐵則坐在一旁為父親捏起“小魚”，父子合力，很快捏好了“釣魚老翁”。

張明鐵說，現在家里除了他們父子倆，他的女兒女婿也都會做“妝糕人”。前不久，他作為泉州非物質文化遺產傳承人代表之一還參加了在澳門舉行的閩南文化節。

“擺在路上引來了很多人圍觀，別人要買我都沒賣，統統送給他們。”說起這次經歷，張明鐵滿臉自豪，“這是我們泉州的寶貴文化遺產，能夠為它的傳承和傳播作貢獻是我的榮幸。”

如今，泉州有不少學校曾邀請張明鐵去傳授“妝糕人”技藝，這兩年，他還在泉州藝術館開設了“妝糕人”課程，報名的孩子很多，兩個班就有40多名，雖然累了些，但看到“妝糕人”依然受到孩子們的喜愛，張明鐵表示再辛苦都值得。