第一篇：傳統農耕文化精髓與現代農業耦合發展機制及模式

摘要：傳統農耕文化精髓與現代農業的耦合發展，有助于發展高產、高效、優質、生態、安全農業。二者耦合發展的機制是市場的調節機制、政府的調控機制和文化的傳導機制，在長期發展中，二者形成勞動主體耦合、勞動資料耦合、勞動對象耦合三種耦合發展模式，促進二者耦合發展的措施主要是對傳統農耕文化精髓的宣傳、保護、繼承和創新，拓展農業多功能，發展休閑農業，打造農耕文化產業品牌。

關鍵詞：傳統農耕文化精髓；現代農業；耦合發展

中圖分類號：f30文獻標識碼：a文章編號：1003—0751（2013）11—0039—05

傳統農耕文化源遠流長，是中華民族文化的重要組成部分，是在長期生產中農業生產者對農業生產規律的認識和總結。在由傳統農業向現代農業轉型的今天，應汲取傳統農耕文化精髓，深入發掘農耕文化的內涵及當代價值，促進農耕文化精髓與現代農業耦合發展。

一、傳統農耕文化精髓與現代農業耦合發展的內涵

傳統農耕文化精髓與現代農業耦合發展是指傳統農耕文化精髓融合到現代農業發展中，促進現代農業的全面、協調、可持續，同時通過現代農業發展將傳統農耕文化精髓傳承下來，并有適度的創新，最終達到傳統農耕文化精髓與現代農業發展實現相互支撐、相互促進良性循環的過程。所謂傳統農耕文化精髓，是延續、傳承至今的“應時、取宜、守則、和諧”的哲學內涵及“協調和諧的三才觀以及趨時避害的農時觀、主觀能動的物地觀，變廢為寶的循環觀，御欲尚儉的節用觀”。表1中，筆者把傳統農耕文化精髓及其當代價值進行了歸納，從6個方面反映了農耕文化的精髓、內容及其當代價值。

在不同土壤、不同自然環境下種植不同作物，培育、改良農作物品種適應環境

利用相生相克原理，把兩種或兩種以上的生物種群合理組合在一起，達到生物防治

“?；~塘”：田基種桑，水塘養魚，桑葉飼蠶，蠶糞喂魚，塘泥肥桑

強調努力生產，節制消費，要取之有度，用之有節1保證農作物質量安全，促進農業經濟可持續發展

現代農業要尊重自然規律、利用自然規律，注重生態和諧

利用前人積累的廣泛經驗和豐富的品種資源改良作物品種，從而達到預期效果。

病蟲害防治上優先選擇農業防治、生物防治、物理防治、人工措施等，控制農藥殘留，發展綠色農業

合理利用土地、水等自然資源，建立資源還原或再生循環體系

堅持可持續發展必須節用，提倡節約，反對浪費傳統農耕文化精髓在一定程度上代表了農業發展的方向，對現代農業的發展具有一定的現實意義。農耕文化豐富的和諧理念與人文精神對發展高產、高效、優質、生態、安全農業，發揮著重要基礎性作

用，農耕社會的產品安全無污染、注重人與自然和諧相處的經驗，在發展現代農業中應當吸收。農耕文化中順應天時，找準特色，因地制宜，和諧發展的內涵，是發展現代農業的必由之路。農耕文化中地力常新、精耕細作、農牧結合等優良傳統以及大力提倡發展農業循環經濟的思想，是我們發展現代農業的良方。

一方面，傳統農耕文化精髓促進現代農業向符合人們需要的方向發展。把傳統農耕文化精髓植入現代農業發展中，保護、傳承、創新農耕文化中的優秀部分，有利于發展生態農業、休閑農業、綠色農業，保障我們的食品安全，促進資源持續利用。另一方面，現在休閑農業、綠色農業的興起，又有利于傳統農耕文化精髓的發揚光大。目前，各地打造的最大限度彰顯傳統文化特色的休閑農業園區，綠色農業園區，在提供高端健康食品的同時，也讓人們充分體驗了傳統農耕文化的博大精深。傳統農耕文化精髓與現代農業二者相互影響、相互作用，進一步促進了農業的可持續發展。

二、傳統農耕文化精髓與現代農業

耦合發展的機制和功能傳統農耕文化精髓與現代農業耦合的機制主要是市場機制、政府調控機制與文化傳導機制。傳統農耕文化精髓與現代農業耦合作用的機理是市場機制起基礎性作用，政府的調控和推動不可或缺，文化的繁榮發展起傳導作用，二者耦合的結果產生疊加放大效應，疊加放大又進一步加強了農耕文化精髓與現代農業的融合。

1.起引導功能的市場機制

目前，農產品質量安全問題成為人們日益關注的焦點，我國農產品中農藥殘留量大大超出國家標準，且成為較為突出的現象。同時，加上農民大量、超量或不合理地施用化肥于農作物上，致使化肥在土壤中的殘留量也越來越重?；适┯貌划?、濫用化肥生產的農作物對人體健康的威脅并不亞于蔬菜、糧食中殘留的農藥。還有一些工業生產對農業生產環境的污染，對農產品質量造成了不可逆轉的影響。由此，人們渴望消費無污染、無農藥殘留的綠色食品，這就需要依靠市場的價格機制讓有機農產品在市場中處于有力的競爭地位。目前，有機農業發展存在的主要問題是規模小，成本高，效益低。為此，必須通過價格杠桿讓更多的農業生產者發展有機農業，促使現代農業與傳統農耕文化精髓更好地耦合發展。

2.起推動功能的調控機制

傳承、創新農耕文化精髓發展農業是現代農業的發展方向，但也存在一些問題，一是二者耦合在一定程度上保證了農產品的質量，但同時我國人口眾多，消費群體龐大，而耕地面積又在日趨減少，環境污染在日趨加重。這樣，我們既要保障廣大人民對農產品質量安全的要求，又要滿足消費者對農產品數量安全的要求，這就要求政府要通過宏觀調控千方百計的保障耕地面積，在推廣城鎮化工業化的今天，這是一個艱巨任務。二是耦合后農業生產投入會提高，成本會加大。利用傳統農耕技術，勢必要投入較多的人力物力，特別是施用農家肥，雖然較為環保，但要有一個積糞、漚糞、施肥的漫長過程，才能起到應有的效果。精耕細作整理土地，人工除草而不使用除草劑，也需要一定的人力物力的投入。由于存在以上一些問題，加上目前有機農產品價格不夠合理，就難以吸引農業生產者。致使農業生產過程中，農民為了圖省勁，大量使用化肥、農藥、除草劑。所以，要吸引農民吸收農耕文化精華，發展安全農業，政府就必須進行宏觀調控。建議政府設立農產品質量安全補貼，對那些把傳統農耕文化精髓與現代農業結合生產安全農產品的，給予適當鼓勵。3.起促成功能的傳導機制

農耕文化是祖國燦爛文化中的重要組成部分，它有物質層面和價值理念兩部分組成，物質層面主要是指“間作”“套種”、精耕細作、稻田養魚、養鴨治蝗、?；~塘等優良傳統農作技術；價值理念則是指協調和諧的三才觀、辨土肥田的地力觀、趨時避害的農時觀、變廢為寶的循環觀、種養三宜的物性觀、御欲尚儉的節用觀等農耕文化的核心價值理念。隨著現代農業的發展，許多先進農業技術代替了傳統耕作技術和方法，傳統農耕技術離我們漸行漸遠。而優良的傳統農耕理念在新生代農民中也幾乎蕩然無存。所以，要促成傳統農耕文化精髓與現代農業的耦合發展，就要大力發展、繁榮農村文化，提升農業經濟軟實力。為此，務必對傳統農耕文化的宣傳要從娃娃抓起，要在農村中小學自然科學教材中編寫有關傳統農耕文化的知識；務必要在社會中普及農耕文化，通過電視、電影、圖書、報紙等多種形式，讓更多的人了解農耕文化、宣傳農耕文化；務必建立農耕博物館，讓農耕技術作為優良人類遺產保留下來。目前，主要在一些高等院校為研究所用而建設農耕博物館，而事實上更需要了解農耕文化精髓的應該是新一代農民，因此，也應在有條件的基層農村建立農耕博物館，以更好地宣傳、繼承農耕文化。

三、傳統農耕文化精髓與現代農業耦合發展的模式

農耕文化是古代農業文化的重要組成部分，現代農業文化與傳統農耕文化一脈相承，是對傳統農耕文化的傳承與創新，這種傳承與創新有多種模式，主要表現為勞動主體耦合、勞動資料耦合、勞動對象耦合三種模式。

1.勞動主體耦合模式：包括勞動主體在農耕理念、農耕知識等方面的耦合

農耕理念的耦合是傳統的農業信仰與現代的農業觀念的耦合。其一，重農利農的傳統思想與現代重視糧食生產精神的耦合。我國歷朝歷代都主張優先發展農業，強調農業在國民經濟中的重要地位和作用。這啟示我們在現代農業生產中要重視農業生產，調動地方政府和農民種糧的積極性，確保在新型城鎮化、新型工業化進程中，不犧牲農業和環境。其二，珍惜土地的傳統情節與今天嚴守“耕地紅線”的觀念相耦合。我國古人歷來鐘情于土地，幾千年來一直延續著尊崇土地、熱愛土地、珍惜土地的文化傳統。今天，土地是我們城鎮化、工業化的基礎條件，更是發展農業的保障。我們要秉承傳統，科學發展，珍惜每一寸土地。其三，崇尚節儉的傳統習慣與建立節約型社會相耦合。古人非常重視節儉和積蓄，反對奢侈浪費，今天，我們要繼承優良傳統，厲行節約，反對浪費。

農耕知識的耦合是傳統農業知識與現代農業科技知識的耦合。包括“應時、取宜”傳統農業生產知識和現代設施農業的耦合；天、地、人和諧的“三才”觀與遵循自然規律的耦合；精耕細作的耕作技術與現代科技的耦合；傳統施肥技術與現代測土配方技術的耦合。其一，“應時、取宜”傳統知識和現代設施農業的耦合。農業生產活動的特點是季節性、時間性。我國古人就是根據自然節律和農作物生產周期安排農事活動，在很早時期就總結出了二十四節氣?！安徽`農時”、“不違農時”，是中國農民從事農業生產的重要指導思想。而現代設施農業正是通過建造大棚等人工創造農作物生長需要的氣象環境，從而生產“反季節”作物，這正是對傳統氣象知識的繼承和利用。其二，“三才”觀與遵循自然規律的耦合。中國傳統農業的指導思想是“三才”理論。天、地、人和諧的“三才”理論是古人在長期的農業生產實踐中總結出來的，它擺正了人與自然、經濟規律與生態規律、發揮主觀能動性與尊重自然規律的關系。這種傳統農耕文化的合理內核與實質啟示我們，在人與自然的關系中，要在尊重自然規律的基礎上，實現生態秩序的和諧與平衡。其三，傳統農業精耕細作技術與現代農業科技的耦合。精耕細作是在有限的土地上通過較高的投入來實現較高的產出，是一種耕作制度、耕作技術、耕作管理的綜合技術體系。我國古人在長期的實踐中摸索出了倒茬輪種、間作套種、一年多熟等農產品的種植方法，通過鋤草灌溉、深翻土地等多種耕作技術提高土地利用效率。而現在農業科技的發展可以使倒茬輪種、間作套種等更為科學，鋤草灌溉、深翻土地效率更高。

2.勞動資料耦合模式：包括農業生產工具的耦合、農業生產資料的耦合與農業生產方式的耦合

農業生產工具的耦合：其一，現代農業機械與傳統農具一脈相承，是對傳統農具的繼承、創新和發展。其二，現代農業機械與傳統農具同時并存，共同發揮作用。其三，現代農業機械與傳統農具結合使用。許多傳統農具與現代農業技術結合，發揮了更好的效率。

農業生產資料的耦合：其一，有機肥與無機肥的結合。為了保證農作物營養的需求，傳統農耕文化注意積肥、造肥和莊稼的施肥。集體經濟時代，許多農村集體在堆積漚制大糞堆的過程中，往往根據需要把氮、磷、鉀等無機肥料加入到糞堆中，這樣再進行施肥既能改良土壤，又能提高肥力。其二，傳統植保技術與農藥植保的結合。在傳統農業社會，人們創造了多種防治病蟲害、抗御自然災害的辦法，如采取輪作、深耕、抗病良種、以蟲治蟲、以鳥治蟲、以藥治蟲等方法來防治病蟲害?，F代病蟲害的防治要吸納傳統防治技術，優先選擇生物防治、物理防治、人工措施等綠色植保技術。

農業生產方式的耦合：其一，變廢為寶的循環生產方式與發展有機農業的融合。在中國傳統農業實踐中，把種植業、養殖業緊密結合起來循環生產。積肥造糞的過程就是一種能量循環過程。通過對人糞、畜糞、秸稈、苗糞、生產生活垃圾等的漚制發酵過程，實現廢物的再利用。這實際上是現代有機農業所追求的生態循環生產方式。其二，傳統農業與發展休閑農業的結合。我國農耕文化悠久。而優美的田園風光、古樸的農耕情調是農耕文化的載體和韻味，也是發展休閑農業、生態農業的基礎。在城市近郊農業地區，一是發展“農家樂”旅游項目，二是讓市民參與采摘水果、蔬菜和花卉等，體會農家樂趣。三是通過循環經濟模式，解決養殖業中的家畜糞便污染，向社會提供質量安全的農產品。

3.勞動對象的耦合：包括培肥養護地力方法的耦合、農作物種子培育技術的耦合 培肥養護地力方法的耦合：主要是古代培肥養護地力與現代“沃土工程”的耦合。我國古人非常注重改良土壤、培育地力、養護地力、合理用地。古代農學“天時、地利”中的“地利”就是指的對土地的培育和養護。合理施肥是養護地力、保持地力常新的重要措施?，F在許多地方實行的“沃土工程”就是推動耕地綜合培肥改良，促進化肥減量增效和有機肥資源開發利用，培育健康、肥沃的優質土壤，營造安全、潔凈的生態環境。

種子培育技術的耦合：其一，古代自然選擇的育種技術與現代生物育種技術的耦合。我國從西周后期，就有關于選育良種的記載。古人在長期實踐中，培育出抗旱、耐澇、抗堿、耐酸的糧食作物品種，以適合不同的地域環境、不同的生產條件。現代先進的種子技術則吸收前人的經驗，通過細胞工程、基因工程及分子生物技術，培育出適應能力更強的農作物品種。其二，古代的“洲際引種”與現代雜交技術的耦合。我國自漢唐以來，就從中西亞引進小麥、胡豆、胡谷、胡蔥、胡蒜、胡桃、胡瓜、胡葵、胡麻、胡栗、胡椒等，到明清又引進了紅薯、煙草、棉花、玉米、花生等。洲際引種促進了農耕技術的進步和農業生產的發展，而現代雜交技術則通過不同親本的遺傳基因的組合，培育出適應性更強的農作物品種。特別是可以對世界各地的作物品種進行篩選組合，培育出更優良的品種。

四、促進傳統農耕文化精髓與

現代農業耦合發展的對策建議為了促成傳統農耕文化精髓與現代農業的耦合發展，必須做好如下工作：

1.提高三個認識

傳統農耕文化的許多理念、對自然規律的認識和認知，在現代生產和生活中仍具有重要的現實意義。為此，要深化對傳統農耕文化精髓的認識和理解。一是提高對優秀傳統農耕文化的內涵和時代特色的認識。傳統農耕文化強調人與自然的和諧，“趨時避害”的農時觀念，“變廢為寶”的循環思想。我們今天發展的“綠色農業”、“生態農業”、“有機農業”正是傳統農耕文化的繼承和發展。二是提高對優秀傳統農耕文化作用的認識。農耕文化是農業發展的歷史支撐，我國傳統農業歷經數千年長盛不衰，而且每次社會**后又能很快地恢復和發展，主要得益于精耕細作等傳統農耕技術和安農重農等傳統農耕理念。在人類歷史發展的長河中，傳統優秀農耕文化對我國農業發展起了主導和基礎性作用。三是提高對傳統農耕文化精髓與現代農業關系的認識?，F代農業是對傳統農耕文化精髓的繼承和發展。農耕文明擁有的許多優良傳統技術和核心理念，今天仍是全面、協調、可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，農耕文化與現代農業的耦合發展是中國未來農業發展的方向。

2.樹立三種理念

一是樹立挖掘保護農耕文化的理念。我國地域廣闊，農耕文化有明顯的地域特色，有的農耕文化深藏偏僻山村，有的傳統農耕用具散落在民間，這是我國農業發展歷史的見證，我們要不斷地挖掘和保護。二是樹立開發利用農耕文化的理念。開發利用農耕文化不僅能夠改善保護農村生態環境，促進農業可持續發展，保障國家糧食安全，而且能提升我國農業軟實力，豐富農村精神文化生活，促進農村社會和諧。三是樹立傳承、創新農耕文化的理念?，F代農業文明與傳統農耕文化一脈相承，是對農耕文化精髓的繼承和發展。對于農耕文化，不僅要繼承，更要創新。農耕文化是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族的根，它既有精耕細作、不誤農時等先進理念，同時，小農生產者也有自給自足的缺陷。我們在發展現代農業中，要傳承創新農耕文化的核心價值和理念，擯棄農耕文化中小農經濟、小富即安等缺陷。

3.探索兩條途徑

實現傳統農耕文化精髓與現代農業耦合就是在現代農業發展過程中傳承、吸收和創新農耕文化精髓。其實現途徑有物質層面和精神層面兩條途徑。一是在物質層面，通過傳統農村村落的保留和農耕博物館的建立使農耕文化得以傳承。我國的傳承在農村，一般傳統農居和自然村落都保留有濃厚的傳統農耕文化，農村民俗特色，有獨特的村落景觀，是人們共同的回憶。而農耕博物館則通過對耬、犁、鋤、耙，紡車、織布機、石磨等傳統農耕工具的收藏，讓人們對農耕文化有更直觀的認識。二中在精神層面，發掘農耕文化的內涵及當代價值，將傳統優秀農耕文化理念投射到現代農業的發展上。將協調和諧的三才觀、趨時避害的農時觀、辨土肥田的地力觀、種養三宜的物性觀、變廢為寶的循環觀、御欲尚儉的節用觀等農耕文化的核心價值理念與集約化耕作、農業產業結構調整、拓展農業的多功能性、發展循環經濟、保障糧食安全、構建和諧社會等現代農業理念結合起來。

4.采取五項舉措

推動傳統農耕文化精髓與現代農業耦合發展的舉措是宣傳弘揚利用農耕文化，改善生態環境、提高農產品質量安全水平、發展多功能農業。具體措施：一是加強宣傳。地方政府要重視農耕文化的宣傳工作，可以把農耕文化與傳統節慶日結合，開展具有濃厚地域特色的農耕節慶活動，以發揚光大農耕文化。也可以邀請媒體拍攝農耕文化紀錄片，記錄傳統的農耕方式、傳統食品、民間習俗及田園風光。還可以通過教科書，漫畫等形式讓農耕文化潛移默化到人們心中。二是加強保護。對傳統的農耕技藝，農耕理念，建議申報非物質文化遺產。對破壞農耕文化的行為，給予嚴厲制裁。三是發展休閑旅游農業。傳統農耕文化是發展鄉村旅游的基礎。目前，鄉村體驗旅游成為時尚，人們吃農家飯，住農家院，干農家活，摘農家果。在體驗傳統農業生產、生活方式的同時，也使農耕文化得到弘揚。四是打造體現農耕文化特色的農業品牌。各地區由于自然資源不同，地理位置不同，形成了各具特色的農耕文化，在建立農耕文化博物館、農耕文化園時，要充分彰顯各地區、各民族的農耕文化特點。五是培養人才隊伍。要培養一批傳承創新農耕文化的管理人才和技術人才，特別是培養能對農耕文化進行整理、編撰、宣傳和保護的人才，讓農耕文化的傳承更加組織化、專業化。

5.力爭三方支持

農耕文化精髓與現代農業的耦合發展需要制度、政策、資金的支持。為此，需要政府機構、金融機構、民間資本三方共同努力。一是政府要制定政策，推動優秀農耕文化與現代農業的融合。一方面，政府對弘揚傳承農耕文化要有一定的制度保障。從財政投入、項目審批、稅收減免、用地保障、人才引進等方面對農耕文化產業進行扶持。例如：對利用農耕文化發展綠色農業的給予一定的獎勵和補貼；另一方面，要有一定的財政政策支持農耕博物館建設、農耕文化宣傳片拍攝和農耕文化教材編寫等。二是金融機構應給農耕文化的傳承創新一定的資金支持。對于傳承創新農耕文化所需資金金融機構應給予無息或低息貸款，特別是支持農業發展的農業發展銀行更應該大力支持農耕文化精髓與現代農業融合的項目。三是爭取民間資本解決農耕文化傳承創新中的資金不足問題。要積極探索多元化的投融資體系，鼓勵企業、民間投資農耕文化傳承創新項目。

第二篇：淺談中華傳統管理文化與現代管理的融合發展

淺談中華傳統管理文化與現代管理的融合發展

【摘要】任何有效的管理都是建立在一定的歷史背景和文化沉積之上的，中華傳統文化對中國現代企業的管理有著重大的影響。西方的管理思想有許多方面和中華傳統文化的管理理念有異曲同工之處。而西方各國管理界都將目光放在了中華傳統文化上，對于我國管理學者而言，更應在管理活動中把中華傳統文化與現代管理結合起來，以建立適合中國國情的管理理論。

【關鍵詞】傳統文化 現代管理

引言

中國傳統文化匯聚了中華民族幾千年來的文明結晶，是中華民族的精神沉淀。其中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，涉及到行政、經濟、軍事、文化、家庭等社會的各個方面和層次，這些管理思想及實踐的文化底蘊就是中國倫理型文化傳統。中國的傳統文化與現代管理有著深刻的聯系，在現代企業管理中，我們不僅需要了解當下西方先進的現代管理理論，還應立足本國國情，把古代優秀的管理文化與我國現代管理實際結合起來，不斷融合發展。

一、取其精華、去其糟粕

企業文化是20世紀80年代初在西方國家出現的管理新潮，是一種新的管理科學理論。在我國現代企業文化建設過程中，學習和借鑒西方先進企業文化是培育我國企業文化的重要途徑。西方現代企業文化所包含的人本精神、科學理性精神、民主精神、自由、平等、人權、法治、市場經濟等等，這些都是全人類共同的基本價值和最重要的基本觀念，是社會進步和現代化最重要的標志和保障。我們應該以開放的心態，對西方企業文化中優秀的東西大膽拿來，為我所用，并要將其“本土化”。

現代企業文化建設，在學習與借鑒西方先進的企業文化的同時，還要摒棄傳統文化中的糟粕，彌補我國傳統文化中缺失的基本價值和思想觀念。我國傳統的等級制度、自給自足的農業經濟和傳統的計劃經濟使企業缺乏服務意識：官本位傾向和論資排輩的思想影響了人才的成長：法治精神的缺乏和對言傳身教的重視給企業制度文化建設帶來難題:復雜的人際關系增加了組織的內耗：求穩怕亂的思想影響了企業創新精神、競爭意識的發揮：片面的群體觀念影響了個體才智的發揮：平均主義的分配模式淡化了企業的人才激勵機制。當前我國企業文化建設特別要強調法治精神，因為我國傳統文化中重“人治”輕“法治”的觀念根深蒂固。在市場經濟條件下，現代企業制度要求“依法治企”、“加強制度建設”，追求科學管理，這必然要求企業要從習慣的“人治”向現代的、科學的“法治”轉變。管理是科學，也是藝術，強調“法治”，并不是否認企業家和管理人員個人素質、管理能力和知識經驗對企業管理的重要性，關鍵是處理好“人治”和“法治”、科學和藝術之間的關系，把二者有效結合起來。我國要實現現代化，要跟上全球化的步伐，首先就需要在思想文化上“補課”，必須接受那些全人類共同的和現代化最需要的基本價值，補上自己的文化傳統中“缺失”的部分。

因此我國現代管理在積極有效地接受全人類的共同價值，讓自己的思想文化觀念體系更適合現代化發展的需要同時，另一方面，要繼承、發掘和弘揚傳統文化的精髓，進行創造性的現代轉化，使之成為現代化發展的動力。只有“取其精華，去其糟粕”，將中華傳統文化與現代管理精密融合，培育我國現代企業精神，這才是我國管理工作的根本出路。

二、以和為貴、仁德管理

儒家思想作為最典型的傳統中國思想，自“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想從百家爭鳴到一統天下，逐漸滲透到生活的方方面面，不僅凝聚了中華民族幾千年的智慧，還濃縮著東方的管理思想和管理理念。雖受到五四運動打倒“孔家店” 和近年來外來文化的巨大沖擊，但是儒家思想依然是中國民眾最主流的思想價值體系，潛移默化地影響著中國民眾。

儒家學派主張通過禮儀制度的推行來達到和諧社會的目的。儒家文化將管理的價值目標定位于和諧的社會、事業和人生以及完善的管理理想之上。在“和為貴”的思想基礎上，我國的現代管理提出了“和合管理”的管理思想?！昂秃瞎芾怼钡暮诵氖且环N淡化競爭、追求合作的管理理念，即和諧、和善之和，聯合、合作之合。和合組成了和睦、充滿理性又兼容感性的概念，是和氣生財、團結協作、合作制勝的管理理念和管理方式的要義。

儒家視“中庸”為無上道德。不偏謂之“中”，不移渭之“庸”。中庸既是一種道德修養，更足一種處事方式，進而上升到治國的方法。“中庸”推崇做人要遵從禮儀的道德規范，用于保持人與人之間、人與社會之間的和諧相處，進而保持社會的穩定。管理之道就在于適度和合理，而管理的目的就是力求人與物處于最佳的和合狀態，發揮出最高的效益。

儒家所倡導的“和為貴”“中庸”并不是沒有原則一味的“和”，而是以“仁政”和企業和諧發展的需要為準則，以達到自我與企業的和諧相處為目的。這也是中國傳統美德的需要，修身、齊家、治國才能平天下。

三、無為而治、以人為本

“無為而治”是老子的思想精髓，也是道家最重要的理論思想。這其中的“無為”就是道家學說主張的為人處世，乃至治國安邦的基本原則，并不是不做任何事情的“無為”，更不足國外主張懶漢的懶漢哲學，而是主張人的活動應當順應自然之道，要遵從客觀事物發展變化的規律，只有因“道”而有所為，進而有為，方能取得圓滿的效果。

其一，按照老子的“無為”思想，現代管理應尊重客觀規律，按照客觀規律辦事。尤其是上級管理階層，能否“無為而治”也漸漸成為衡量其是否善于管理的標準之一。在道家看來，世間的萬物都在冥冥之中“無為”地順應了自然的規律才能生生不息。順應自然之道是對現代管理的馭人之道的促進和啟發。

其二，現代管理活動應順應自然之“道”。首先，必須克服輕率和浮躁，個人的浮躁往往會成為成功的絆腳石，而一個企業的浮躁往往會成為拖垮企業的因素；其次，以清凈、持重的態度做事，靜如處子，動如脫兔，一旦看準時機就該堅定不移地采取行動，不輕易變遷更改，唯有如此才能“道生萬物”。

其三，道家的思想中時刻充斥著“以人為本” 的管理原則和管理理念。老子日：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！边@句話不僅體現了當下管理中“權利下放”的思想主張，而且還蘊合著合理分權不越權、不越職的現代管理思想內容。

四、重義輕利、效益管理

中國傳統文化之中，有一些思想帶有非常強烈的功利、實用主義，這種思想與現代管理制度講究效益的思想是相符的。同時，我國儒家思想中，還存在著一種大于利的東西，他就是“義”，比如“君子喻于義，小人喻于利”，指的是小人將追求利作為一生的目標，而君子則把義作為畢生追求的目標。所謂的義就是一個人要公平、要誠信，要一諾千金，從這一層面來講是有利于現代管理制度運行的，但是絕對不能將這種思想極端化，一旦這種思想極端化，就會出現不講業績、不講效率的情況，這將會使組織的效益管理無法展開。

中國是一個有著五千年文明史的泱泱大國，中國傳統文化是世界上不多的幾種原生性文化之一，作為具有豐富內容并包含許多精華的原生性文化，中國傳統文化具有文化本源的意義。然而，在構建有中國特色的現代管理體系的過程中，對中國的傳統文化既不可抱殘守缺，同時也不可連根拔起；既不可背負上沉重的歷史文化包袱，同時也不能走向民族虛無主義或歷史虛無主義。中國傳統文化的核心層，是以儒家思想為正統的文化價值體系，其主要特點是重視人、倡導德。儒家對“仁”的強調，對“禮”的推崇以及“和為貴”等主張，都是為了協調、規范和平衡人際關系：在個人修養上強調修身、齊家、治國、平天下：在謀事方面強調天時、地利不如人和。這些都表明，中華文化的核心就是人。正是基于這種心理品質，中華民族才有著強大的凝聚力，形成了一個密不可分的共同體。中國傳統文化中的這種以”仁”為本、“立德”為先及“天人和諧”、“人際和諧”、“情理和諧”的全方位的和諧精神是具有世界意義和現實意義的。目前各國管理界都將目光投向中國的傳統文化思想，對我國管理學者而言，更應在管理活動中把中華傳統文化與現代管理結合起來，以建立適合中國國情的管理理論。只有最大限度地發揮中華傳統文化的作用．與中國現有國情充分融合，才能走出中國特色的管理之路。

參考文獻：

【1】中國傳統與現代管理思想的差異與融合，廖海鋒，《商品與質量：學術觀察》 2013年第7期

【2】中國傳統文化對現代企業的啟示，劉志勇，《現代企業文化》 2010年第32期

第三篇：山東博興縣農業機械化發展模式與推進機制

山東博興縣農業機械化發展模式與推進機制

摘要：隨著“十三五”規劃的發展要求，博興縣農機局在縣委、縣政府的正確領導和上級業務部門的指導幫助下，認真學習貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神，以深入開展黨的群眾路線教育實踐活動為主線，以建設現代農業、促進農民增收、發展農村經濟為中心，以農機化工作提升工程為總抓手，聚精會神抓落實，一心一意謀發展，圓滿完成了全年各項農機化工作任務，加大力度推進農業機械化的發展。

關鍵詞：農業機械化；發展模式；推進機制

在國家惠農政策的助推下，博興縣農業機械化的規模不斷壯大，現代農業機械化發展迅猛。為了進一步推動全縣現代農業機械化快速發展，縣農機局緊緊圍繞農業機械化轉型升級的技術，加大農業機械化發展的步伐，并針對現有的發展模式及推進制度進行一些簡要探討。博興縣農業機械化發展模式現狀

近年來，在縣委、縣政府的正確領導和上級農機部門的支持幫助下，博興縣農機化科技發展事業取得了突飛猛進的成就。

1.1 農機裝備水平大大提升

截至2015年底，全縣農機總動力達到142.1萬千瓦；共爭取、落實中央農機購置補貼等強農惠農政策資金1718萬元，農機裝備水平進一步提升，結構更加優化；大力推廣農機化新機具和深耕深松、寬幅播種等新技術，農民群眾對現代農機化技術的認可度大幅提升；以糧食生產“十統一”工作為抓手，“三夏”、“三秋”生產規模化、組織化程度全面提升，小麥、玉米等主要糧食作物綜合機械化率達到97.1%；農機安全生產形勢保持平穩有序，新創建4個省級農機安全示范鎮和2家省級農機安全示范專業合作社；全縣農機專業合作社發展到39家，達到“五化”標準的15家；現代農業示范園區建設也實現新突破，建設層次達到國內領先水平；深入扎實開展黨的群眾路線教育實踐活動，機關人員素質和為民服務水平得到明顯提升。

1.2 加快現代農機化關鍵技術推廣

大力推廣保護性耕作、農機深松整地等先進農機技術。在呂藝鎮、湖濱鎮、曹王鎮、博昌街道辦事處建立了技術推廣示范基地，同時認真開展土地深松試點縣項目，確定了以糧食主產區、春季棉田為深松重點，呂藝鎮、喬莊鎮、曹王鎮等5個鎮為實施項目區，充分立足實際，扎實推進各項工作，發揮很好的示范帶動作用。

1.3 積極爭取項目資金，強農惠農扶持政策高效落實

按照上級統一要求，2015年農機購置補貼實行“全價購機、定額補貼、縣級結算、直補到卡”的補貼方式，全年共爭取到上級農機補貼資金1591萬元，比上年增長41.5%，達到了歷史最高水平，有力地調動了廣大農民和農業生產服務組織購買，增加了使用新型農業機械的積極性，緩解群眾購買農機具的資金壓力，進一步優化了博興縣農機裝備結構，提高農業綜合生產能力。同時，爭取到其他項目資金127萬元，為推廣先進農機化技術，提高農業綜合生產水平奠定了良好的基礎。

1.4 加快農機專業合作社建設步伐

今年，堅持以省“五化”標準為標桿，在農機合作社的建設工作中堅持數量和質量并重，新注冊成立農機專業合作社5家，總數達到39家。其中，達到省級“五化”標準的15家，國家級、省級農機示范社各1家、市級農機示范社3家。合作社建設數量和質量均得到穩步提升，在農機新技術推廣、開展大規模農機作業項目、農機跨區作業等方面逐漸承擔起了主力軍的作用，進一步增強了服務農業發展的能力。博興縣農業機械化推進機制研究對策

2.1 重農時、抓“統一”，提升糧食作物機械化水平

圍繞“三夏”、“三秋”等重要農時，認真部署開展各項農機化生產活動。加快農機、農藝配套融合，充分發揮農機在現代農業生產中的主力作用，搞好跨區作業機具的供需協調、信息服務，進一步提高農機服務組織化程度，增加農戶收入。

2.2 重監理、抓實效，保持平穩高效的農機化安全生產形勢

狠抓農機安全監督管理，嚴格落實安全生產責任制，制定切實可行的活動方案，加大農機安全生產宣傳力度，強化農機牌證管理，穩步提升農機“三率”，切實保障農機安全生產呈平穩走勢；進一步規范農機修配市場，防止制售假冒偽劣農機產品坑農、害農的行為發生，保障農業機械安全、優質、高效地為農業生產服務。

2.3 重實情、抓特色，示范推廣農機化新技術

采取政策傾斜、基地示范、宣傳引導、會議推動等方式，大力推廣以保護性耕作、小麥精少量寬幅播種、玉米緩控施肥等技術為代表的農機化新技術。加強與上級協調溝通的工作，積極爭取農機技術推廣項目，以項目實施帶動技術推廣，加快發展步伐。同時，注重農機技術人才培訓工作，找準辦學重點，提升培訓質量，為農機技術推廣提供人才保障。

2.4 重服務、抓效益，打造高標準農機專業合作社

努力發展壯大農機服務的市場主體，大力培育發展以農機合作社、農機專業大戶等為代表的新型服務組織。促進博興縣龍頭企業的經營管理水平和輻射帶動能力得到進一步提升，使其充分發揮在發展現代農機、建設現代農業中示范引領作用。

參考文獻

[1] 肖 剛.農業機械自動化的現狀與推進模式[J].農民致富之友，2013（08）.[2] 李榮金.農業機械自動化的現狀與推進模式探討[J].農業與技術，2013（12）.[3] 孫長興，丁吉波.農業機械自動化的現狀與推進模式[J].吉林農業，2014（07）.

第四篇：洞庭湖區新城鎮建設與現代農業發展模式課題研究

洞庭湖區新城鎮建設與現代農業發展模式課題研究

背景：1.糧食主產區為工業化的發展做出了巨大貢獻，而自身在工業化的進程中受條件的限制難以受惠，前期改革的成果，新一輪的改革成果，必將加大幫扶力度。

2.投資與消費的新的增長點主要在農村，要挖掘和提振農村消費市場必須改善農村落后的基礎設施現狀，提振 農民的消費欲望，比如：沒有路，就沒有汽車消費的欲望等等。

3.新城鎮建設應立足于各地不同實際，與周邊環境緊密結合，統籌謀劃，使路網、水網、電網等等更科學合理。

研究重點：什么是現代農業，現代農業在追求提高效益的同時，更應注重生態、有機、環保、健康的理念，怎樣建設現代農業，怎樣規劃和發展洞庭湖區的新城鎮建設，出臺指導性意見與規劃的必要性。研究如何使水土休養生息的可操作辦法（結合國家水土改良治理項目的申報）。研究通過現代農業建設把農民從土地上解放出來的同時，如何通過新城鎮建設與現代農業的產業延伸把農民盡可能多的吸收安置在新農村與新城鎮中就業。

第五篇：中華傳統管理文化與現代管理科學的融合發展

中華傳統管理文化與現代企業管理的融合發展 現代企業管理的現狀

中國傳統文化中包含著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，中國的傳統文化與現代管理有著深刻的聯系，我們要把古代優秀的文化與我國管理實際結合起來，促進管理的發展。二十世紀七十年代，世界管理理論的正統地位由美國轉移到了有中國文化背景的日本。在日本管理界存在著一種普遍現象，就是高層管理者幾乎人手一本中國的《論語》、《周易》和《孫子兵法》等書?？梢哉f，日本和許多東亞、東南亞國家的文化都有與中國文化有很深的淵源。日本及亞洲四小龍經濟的騰飛及其富有東方個性的卓有成效的管理思想和方法的產生和發展，引起了人們的一番思考。所以，在今天我國的改革開放中，構建一個具有我國民族特點的適合目前生產力狀況的管理思想和方法，是一個迫切的也是必然要完成歷史性課題。我們應該從日本和東南亞一些國家的成功經驗中得出一個基本結論：我國管理不應該單純照搬西方的科學管理理論，而應該立足于博大精深的中國傳統文化，深挖中國傳統文化的資源寶庫。只有將西方科學管理理論與我國傳統文化的“合理內核”有機地契合起來，這才是我國管理工作的根本出路。

傳統文化與現代企業管理的統一

現代社會中的人并非機器，而是有意識、有感情和有社會關系的“人”。每個人都有其特殊的社會關系及以此為依托的復雜的人文背景，科學管理制度在其實施過程中不可避免地受它的影響。我國有著長期的歷史積淀，人的心理觀念、道德準則和價值取向多元多變，人們的社會利益關系有多種多樣的不同，這些因素構成了我國人文背景的特異性，這種特異性常常與科學管理制度要求有著千絲萬縷的聯系。傳統文化在我國各個領域都存在著很大影響，研究傳統文化對我國管理方面的影響更具有重要的意義。傳統文化與現代企業管理的結合與發展 儒家文化與現代企業管理 “人為邦本”：關于對象管理現代西方管理理論認為：人是管理對象中最能動、最活躍、最革命的因素。事實上，這些現代管理思想在兩千多年的中國傳統文化中就能找到源頭活水。《尚書.盤庚》記載：“重我民”、“實施得于民”；孔子主張富民、教民（《論語.子路》），重視“民、食、喪、祭”，“民”位列第一；孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子.盡天下》）的基本觀點，強調政在得民，失民必定亡國滅身。因而，在我國現代管理當中，應該充分重視人的管理，關心下屬，調動他們的積極性，他們才會全身心地投入到工作當中去。促進事業的發展。

關于管理組織，現代管理在組織的機構設置、人員配備、辦事效率、行為規范等方面都提出了許多科學的理論。儒家的管理組織理論則集中體現在荀子所說的，人“力不若牛，走不若馬。而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也”（《荀子.王制》）?！叭骸笔侨祟惿鷣砭陀械谋灸埽怪蔀楝F實的社會組織，就必須有“分”，作為組織結構以及國家的管理機構等，是人類生存的保證，社會正常運轉的前提，組織有序化的標志。在此基礎上所形成的社會組織可以使人類的整體力量得到匯集和放大。儒家所提倡的“五倫”（父子、君臣、夫婦、長幼、朋友）是中國傳統社會組織形態的基石，它所包含的家族主義傾向在現代管理中已不具有普遍意義，但其中所追求的親密型的人際關系，對于現代社會組織來說，卻依然是不可或缺的“潤滑劑”，有了緊密的組織架構，就會便于人員和機構的密切配合，在工作中會提管理效能，進一步推動事業的發展。關于指揮管理，現代管理關于指揮和領導行為的理論有其豐富的內容。中國傳統儒家文化的“正己正人，成己成物”的思想與以上理論同出一轍。孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是為仁之方。即要嚴于律己，寬以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，如果剔除其包含的封建內容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法，是完全可以用在管理工作中的。關于激勵管理，中國文化的基本精神之一是自強不息。“天行健，君子以自強不息”，“天地之大德日生”，這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照?？鬃犹岢⑴嵺`“發憤忘食”的精神，鄙視“飽食終日無所用心”的人生態度，他“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。如果說，這只是知識分子和上層人士自強不息、積極有力思想的表現，那么，“人窮志不短”，“刀子不磨要生銹，人不學習要落后”等民間俗諺，則反映了自強不息精神的普遍化和社會化。正是這種精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自主精神、反抗壓迫的精神，以及不斷學習、不斷前進的精神。如果將自強不息的精神運用到管理過程中去，那將充分調動發揮員工的積極性、自主性和創造性，增強組織的向心力和凝聚力，使整個組織充滿活力地向前發展。佛教精神與現代企業管理

佛教博大精深，特別是隋唐時期西風東漸以后，佛教與中國文化的結合，對佛教本身的發展起到了極大的推進作用。與其他宗教相比，佛教有一個顯著特征，就是承認人自身的偉大，從人本身去尋求真知，既沒有中國傳統道教的出世觀，也沒有基督教、伊斯蘭教的原罪說。正是這種以人為本的思想，才使佛教幾千年來生生不息，被上至達官顯貴下至平民庶人所接受。佛教是不同于其他宗教的一種講求以人為本的宗教派別。我們一般認為宗教是相信和崇拜超人和超能力的控制力量，而佛認為其本身只是人類的一員，他將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功于人的努力與才智。人，而且只有人才能成佛，并且每個人都有成佛潛能。因此佛教是一種“強調以人為本的，用以規范人的思想、行為的一種強有力的規則體系”，這種體系類似于哲學的定義，因此也有人在佛教到底是宗教還是哲學上爭論不休。作為社會組織之一的企業，應該吸納經世濟眾的精神，把強烈的社會使命感作為企業追求的終極目標。雖然企業的組織目的就是盈利，但并不表明企業以盈利為唯一目的和準則。其一，企業可以通過其用以獲利的產品來給別人帶來思想、身體上的解脫，對于企業的經營方式、所經營的產品，都要做到有所為而有所不為。其二，企業通過盈利來幫助企業員工以及社會解脫痛苦、尋求快樂。而企業員工和社會得到企業的幫助后會自然而然地信奉企業本身所倡導的一些思想和理念。企業樹立了經世濟眾的精神后，通過一定的途徑，讓企業員工和社會知曉、認同這些精神，會為企業本身的經營帶來極大幫助。無論是金蝶“發展軟件產業、振興中華民族”的民族大義，還是商務通“科技讓人更輕松”的溫情關懷，都會激發企業員工的使命感，使員工工作時的主動性和積極性加強，同時也會使社會對企業本身給予更多的信賴，以利于企業自身發展。

對于企業文化而言，眾生平等應該作為其基本精神之一，應倡導企業內部員工平等相待。企業的創立者并非絕對神圣，他可以獲得應有的尊重和地位，作為企業里最早為該企業尋找到生存和發展途徑，并引導企業進一步發展的重要角色。企業的各級領導者是各級團隊中具有不同分工承擔不同任務的普通一員，領導者不是帶領團隊去執行他所決策和定義的工作目標，而是與團隊的其他人員一道去共同實現大家所認可的工作目標。每位員工都有權利和義務去定義所屬團隊的目標，也有權利去否決他所在團隊的工作目標。在企業里扁平化管理模式應取代A型管理模式，互助觀應取代領導觀。除平等相待外，企業應尊重每位員工的發展權利，在企業文化里要突出每位員工無論資歷深淺、能力大小，只要自己不斷努力，都有可能成為領導的觀念。每位領導都是幫助員工成功的兄長和朋友，每位員工都希望成為領導以幫助更多的員工成功，這樣的企業沒有理由不發展壯大。海爾提出了著名的“賽馬場”策略，使海爾的每位員工都有公平感、成就感，也使海爾的諸多才俊脫穎而出，他們為海爾的發展立下了汗馬功勞。

重智尚真對于企業文化的價值，顯然不在于其“萬法唯心”的主張，而在于重視人的主觀能動性，以及不為事物表象所迷惑，崇尚真理、質問權威的精神。員工的主觀能動性是企業永葆青春的法寶。在企業文化里應明確一點，企業在產品研發、市場拓展、管理制度方面永遠沒有完全了悟其所有真諦，到達終極目標，還有許多本來就存在的資源和潛力沒有被我們利用和挖掘，以此來激勵企業員工借助自己的智慧不斷探求和接近各自工作領域的真理。對于企業內部乃至行業內的權威，雖不贊成去唾罵，但也要敢于去質問和挑戰。在企業文化中應該鼓勵員工去發現企業經營中存在的錯誤和缺陷，并及時去修補經營中存在的錯誤和缺陷。對于企業已有的文化要不斷地在企業經營中去加以檢驗，以便適當揚棄。敢于對企業已經形成的企業文化挑戰，是企業文化中重智尚真的重要體現。

縱覽古今，很多佛教信仰者以特有的佛教凈勝為人處事，在政治、經濟、文化以及自然科學方面作出了杰出貢獻。在現代企業經營管理方面，同樣有很多人借助佛教凈勝建立起特有的企業文化，為企業在激烈的市場競爭中，謀求自身的獨特魅力，為打造百年老店奠定深厚的企業文化基礎。

作業：對管理學課程的期望與建議 增加實踐教學環節

學生普遍歡迎實踐教學，可綜合采用多種實踐教學的方式，比如在學校條件允許的情況下，可組織學生到一些企業參觀學習，增強學生對企業管理的感性認識。同時，可邀請經驗豐富的管理實務界人士為學生做專題報告，讓學生了解管理者在工作中遇到各種問題時是如何作出科學決策的，增強學生理論聯系實際的能力，提高學生的學習興趣。教學方法多樣化