第一篇：福建水簾洞導游詞

朋友，大家好。今天，我帶各位游覽水簾洞及其附近的幾個景點，就是；一洞，水簾洞；一峰，蓮花峰；一寨，劉官寨；三塊石頭，青獅巖、龍峰巖和碧石巖。各位朋友，我們繼續往前走。左邊就是青獅巖。它像一只蹲著的獅子，十分威武。由于青獅巖遠離景區中心，一直到明嘉靖年間（公元1522-1566年），才被一個叫范子虛的人發現。范于虛十分留戀這個地方，不肯離開，在這里隱居40多年。巖壁上有幾段殘垣，就是當年的獅巖舊址。西面有一個數十米寬的石坪，叫月臺。據說，每當月明之夜，嗜酒如命的范隱士，就在這里舉杯飲酒，自得其樂。東面釣臺下面有個虛靈洞，洞內可裝幾十人。洞旁有個孔，像天然的窗戶，探頭下看，但見云煙裊裊，深不可測，仿佛處在空中樓閣。據《武夷山志》記載，原來巖上有先春園、桃花林和來禽塢等幾處勝景，可惜今天都已廢棄。朋友，眼前看到的這股清泉，穿石而過，形成九口一串的天然水井。一井汲水，九井波動，饒有情趣，這就是所謂的九星泉。大家抬頭看，上面有一塊巖石，巖因泉名，又叫九井巖。我們沿著九井巖前的山路繼續前行，但見石關、石垣橫立，這就是南宋時崇安五夫名人劉衡、劉甫父子屯兵的地方，故名劉官寨。劉官寨北面石壁皚皚，長數十米，名為白崖。宋代崇安高士趙泌漣兄弟曾隱居此處。白崖南面，與三仰峰相連的俗稱長嶺，為古時候崇安、邵武的交通要道。南面田廬當中有一個洞，猶如世外桃源，唐末扣冰和尚曾隱居洞中。朋友們，請大家抬頭看，在白崖附近有一座山峰，四周松竹蒼翠，環境清麗，像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。上面一排排巖洞，就是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。巖洞中有一個蓮花寺，山高路險，崎嶇難行，很少有人能爬上去。繼續往前走，前面這座山叫做龍峰巖。龍峰巖是武夷山北部最大的一座峰巒。這塊巨石如舌頭上翹，叫做龍舌。路窄難行，懸崖峭壁，大家要走好。龍舌上面是龍頭，翻上龍頭，就走到龍脊，這里古木參天，修竹青翠。小路的盡頭是幾間就崖疊架的房子，幽雅別致，這是神仙居住的好地方。在座的是否有人愿意留下來修煉成仙？從龍峰巖往西走幾里路，有一座隱藏在綠樹叢中的山巖，名叫碧石巖。巖上有一座建筑精巧的寺院，很破舊，但門額上“碧石精舍”四個字，仍清晰可見。朋友，今天我們在武夷山北部的游覽就全部結束了，謝謝大家的配合！

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第二篇：福建武夷山水簾洞景區導游詞

[導游內容]水簾洞——>青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖

各位朋友，現在我們看到的這個洞，就是水簾洞。位于丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天。因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風飄灑，猶如燦爛的水簾，故后人便改稱為水簾洞。該洞是武夷山景區內最大的洞穴，高寬各一百多米。洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐，遮住了半邊天。洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風過處，水珠搖曳分合。隨風飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛的兩幅珠簾。古人有詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾。”大家隔簾望去，洞外的茶園竹叢，村落人家，一片迷濛，是否猶如一幅淡雅的山水畫。水簾洞內摩崖石刻比比皆是。巖壁上這“活源”二字，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協副將楚南余宏亮所題寫。相傳活源取自朱熹《觀書有感》一詩：“半廟方塘一鑒開，云影天光共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！惫湃嗽诖死丈稀盎钤础倍?，即點出了水簾洞的景致，又勾起人們對朱熹求學精神的追思，恰到好處?！八熐缪?，赤壁明珠”，系石川（作者生平不詳）所題寫。這兩方題刻，動靜結合，情景交融，生動逼真地勾畫出水簾洞的景觀。水簾洞內，軒爽敞亮，可容數百人。沿崖這數棟茶室，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。關于三教堂曾流傳這么一個有趣的故事：三教堂內，原供奉的是孔子、老子、釋迦牟尼，所進香的有儒、道佛三教的信徒，時間久了儒士們就發現一個問題，當羽士主持教堂時，老子塑像就居中；僧人主持時，釋迦牟尼塑像就居中，唯儒士沒主持過教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁。儒士們發現這個問題后，十分氣憤，狀告到縣衙門，寫道：“惟吾夫子屈尊處末，褻瀆已極，是所望于崇邑當事諸群為之整飾耳?！庇捎诳h太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理。出水簾洞口，磴道右側這個池，叫浴龍池。水簾瀉入池中，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看（猶一條龍在戲水）。

[導游內容]青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖

沿水簾洞前石徑前行，翻嶺可見左側一巖，這就是青獅巖。因巖巒形似蹲獅，突兀雄奇，故又名形獅巖。青獅巖由于遠離景區中心，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發現。范虛靈發現這一奇妙的景觀后，竟不忍離去在此結廬隱居達四十年之久。大家現在看到的巖壁上幾堵殘垣，就是他當年草創的“獅巖”舊址。巖的西面，這塊長達數十丈的石坪，叫“月臺”。據說每當月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士，就在此舉杯勸影，自得其樂。東面這塊巍然隆起的岣巖，叫“釣臺”。臺下的這個石洞，叫“虛靈洞”。洞內可容納數十人。洞旁的這個孔，大家看像不像天然的窗戶。探頭孔外，巖下煙霧空濛，深不可測，佇立其間，仿佛置身于空中樓閣。據《武夷山志》記載，早先巖上有先春園、桃花林和禽塢等幾處勝景，可惜今已傾圯無存。離青獅巖不遠的這座山巖叫九井巖。為何叫九井巖？大家到巖下看就會明白。各位朋友，現在我們看到的這股清泉，穿石而流，形成九口一串的天然水井。一井汲水，九井波動，饒有妙趣，這就是所謂的九星泉。巖因泉名，故稱九井巖。

從九井巖前山路再入數里，可見山巖上石關、石垣橫立，這就是南寧宋時崇安五夫名人劉衡，劉甫父子在這里屯兵的地方。因山寨是劉氏父子所建，故稱其為劉官寨。劉官寨北面石崖的南面，有嶺與三仰峰相連，俗稱長嶺，為古時崇安、邵武的交通要道。長嶺的南面，四周峰巖環抱中有田廬，猶如世外桃源，中有洞，唐末扣冰和尚曾隱居于此。

白崖附近的座山峰，四周松竹蒼青，古樹參天，環境清麗，因像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。峰上這一排排的朝天巖洞，便是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。巖洞中曾建蓮花寺。蓮花峰山高路險，崎嶇難行，現已被開發為新的景區，各位朋友一段日子后再帶大家去游覽。

各位朋友，現在我們看到的這座山巖叫龍峰巖。龍峰巖是武夷山最大的一座峰巒。大家現在見到這一巨石，如同舌頭上翹，是為“龍舌”。龍舌石路寬不盈尺，腳下是懸崖峭壁，請大家走好。過了“龍舌”，便是“龍頭”。翻上龍頭，盤折在“龍脊”的山徑上，四周古松參天。修竹蒼翠。路徑的盡頭，可看到幾間就巖疊架的屋舍，幽雅別致。這種神仙式的處所，不知諸位誰原留下在此修煉成仙。

從龍峰巖西行數里，大家看到這座掩藏在綠樹從中的山巖，石色青碧，叫碧石巖。巖上這座建筑精巧的寺院，叫碧石精舍，現已十分破舊，但門額上“碧石精舍”四個字仍清晰可見。

各位朋友，武夷山北的游覽到此結束。

第三篇：水簾洞導游詞

水簾洞導游詞范文

作為一名專門為游客提供幫助的導游，常常需要準備導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。導游詞應該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的水簾洞導游詞范文，希望能夠幫助到大家。

各位朋友，現在我們看到的這個洞，就是水簾洞。位于丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天。因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風飄灑，猶如燦爛的水簾，故后人便改稱為水簾洞。該洞是武夷山景區內最大的洞穴，高寬各一百多米。洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐，遮住了半邊天。洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風過處，水珠搖曳分合。隨風飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛的兩幅珠簾。古人有詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾。”大家隔簾望去，洞外的茶園竹叢，村落人家，一片迷蒙，是否猶如一幅淡雅的山水畫。水簾洞內摩崖石刻比比皆是。巖壁上這“活源”二，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協副將楚南余宏亮所題寫。相傳活源取自朱熹《觀書有感》一詩：“半廟方塘一鑒開，云影天光共徘徊;問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！惫湃嗽诖死丈稀盎钤础倍?，即點出了水簾洞的景致，又勾起人們對朱熹求學精神的追思，恰到好處?！八熐缪啾诿髦椤保凳?作者生平不詳)所題寫。這兩方題刻，動靜結合，情景交融，生動逼真地勾畫出水簾洞的景觀。水簾洞內，軒爽敞亮，可容數百人。沿崖這數棟茶室，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。關于三教堂曾流傳這么一個有趣的故事：三教堂內，原供奉的是孔子、老子、釋迦牟尼，所進香的有儒、道佛三教的信徒，時間久了儒士們就發現一個問題，當羽士主持教堂時，老子塑像就居中;僧人主持時，釋迦牟尼塑像就居中，唯儒士沒主持過教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁。儒士們發現這個問題后，十分氣憤，狀告到縣衙門，寫道：“惟吾夫子屈尊處末，褻瀆已極，是所望于崇邑當事諸群為之整飾耳?！庇捎诳h太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理。出水簾洞口，磴道右側這個池，叫浴龍池。水簾瀉入池中，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看(猶一條龍在戲水)。

沿水簾洞前石徑前行，翻嶺可見左側一巖，這就是青獅巖。因巖巒形似蹲獅，突兀雄奇，故又名形獅巖。青獅巖由于遠離景區中心，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發現。范虛靈發現這一奇妙的景觀后，竟不忍離去在此結廬隱居達四十年之久。大家現在看到的巖壁上幾堵殘垣，就是他當年草創的“獅巖”舊址。巖的西面，這塊長達數十丈的石坪，叫“月臺”。據說每當月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士，就在此舉杯勸影，自得其樂。東面這塊巍然隆起的岣巖，叫“釣臺”。臺下的這個石洞，叫“虛靈洞”。洞內可容納數十人。洞旁的這個孔，大家看像不像天然的窗戶。探頭孔外，巖下煙霧空蒙，深不可測，佇立其間，仿佛置身于空中樓閣。據《武夷山志》記載，早先巖上有先春園、桃花林和禽塢等幾處勝景，可惜今已傾圯無存。離青獅巖不遠的這座山巖叫九井巖。為何叫九井巖?大家到巖下看就會明白。各位朋友，現在我們看到的這股清泉，穿石而流，形成九口一串的天然水井。一井汲水，九井波動，饒有妙趣，這就是所謂的九星泉。巖因泉名，故稱九井巖。

從九井巖前山路再入數里，可見山巖上石關、石垣橫立，這就是南寧宋時崇安五夫名人劉衡，劉甫父子在這里屯兵的地方。因山寨是劉氏父子所建，故稱其為劉官寨。劉官寨北面石崖的`南面，有嶺與三仰峰相連，俗稱長嶺，為古時崇安、邵武的交通要道。長嶺的南面，四周峰巖環抱中有田廬，猶如世外桃源，中有洞，唐末扣冰和尚曾隱居于此。

白崖附近的座山峰，四周松竹蒼青，古樹參天，環境清麗，因像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。峰上這一排排的朝天巖洞，便是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。巖洞中曾建蓮花寺。蓮花峰山高路險，崎嶇難行，現已被開發為新的景區，各位朋友一段日子后再帶大家去游覽。

各位朋友，現在我們看到的這座山巖叫龍峰巖。龍峰巖是武夷山最大的一座峰巒。大家現在見到這一巨石，如同舌頭上翹，是為“龍舌”。龍舌石路寬不盈尺，腳下是懸崖峭壁，請大家走好。過了“龍舌”，便是“龍頭”。翻上龍頭，盤折在“龍脊”的山徑上，四周古松參天。修竹蒼翠。路徑的盡頭，可看到幾間就巖疊架的屋舍，幽雅別致。這種神仙式的處所，不知諸位誰原留下在此修煉成仙。

從龍峰巖西行數里，大家看到這座掩藏在綠樹從中的山巖，石色青碧，叫碧石巖。巖上這座建筑精巧的寺院，叫碧石精舍，現已十分破舊，但門額上“碧石精舍”四個仍清晰可見。

第四篇：水簾洞導游詞

朋友，大家好。今天，我帶各位游覽水簾洞及其附近的幾個景點，就是；一洞，水簾洞；一峰，蓮花峰；一寨，劉官寨；三塊石頭，青獅巖、龍峰巖和碧石巖。

我們去游覽水簾洞。當然，不是去美猴王住的那個花果山水簾洞。武夷山的水簾洞位于丹霞蟑東面，原名唐耀洞天。該洞是武夷山景區最大的洞穴，高寬各100多米。洞頂宛如一道飛檐，遮住了半邊天。洞前，瑞泉巖峰巔的兩股清泉從100多米的巖頂飛瀉而下，微風吹過，水珠搖曳分合，隨風飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛著燦爛的珠簾，所以后人就稱它為水簾洞。古詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾。”隔簾望去，洞外的茶園竹叢，村落人家，一片迷茫，猶如一幅淡雅的山水畫。水簾洞內摹崖石刻比比皆是。巖壁上的“活源”二字，乃清光緒壬午年（公元1882年）陛用總兵浙江象山協副將楚南余宏亮題寫。朱裹在《觀書有感》一詩中寫道；“半畝方塘一鑒開，云影無光共徘徊；間渠那得清如許，為有源頭活水來?！薄盎钤础鳖}在此處，既點出了水簾洞的景致，又形象地引導人們對朱熹求學精神進行追思?！八熐缪?，赤壁明珠”，為石川題寫。這兩個題刻，動靜結合，情景交融，生動逼真地勾畫出水簾洞的景觀。水簾洞內，非常寬敞，可容納數百人。崖邊這幾棟茶室，是為供奉宋朝大儒劉子惲、朱熹、劉洪的三賢祠和孔子、老子、釋迦牟尼三教堂的遺址。水簾洞右邊有個浴龍池，水流入池，不斷激起水花，又變成漣漪；非常好看！

各位朋友，我們繼續往前走。左邊就是青獅巖。它像一只蹲著的獅子，十分威武。由于青獅巖遠離景區中心，一直到明嘉靖年間（公元1522-1566年），才被一個叫范子虛的人發現。范于虛十分留戀這個地方，不肯離開，在這里隱居40多年。巖壁上有幾段殘垣，就是當年的獅巖舊址。西面有一個數十米寬的石坪，叫月臺。據說，每當月明之夜，嗜酒如命的范隱士，就在這里舉杯飲酒，自得其樂。東面釣臺下面有個虛靈洞，洞內可裝幾十人。洞旁有個孔，像天然的窗戶，探頭下看，但見云煙裊裊，深不可測，仿佛處在空中樓閣。據《武夷山志》記載，原來巖上有先春園、桃花林和來禽塢等幾處勝景，可惜今天都已廢棄。

朋友，眼前看到的這股清泉，穿石而過，形成九口一串的天然水井。一井汲水，九井波動，饒有情趣，這就是所謂的九星泉。大家抬頭看，上面有一塊巖石，巖因泉名，又叫九井巖。

我們沿著九井巖前的山路繼續前行，但見石關、石垣橫立，這就是南宋時崇安五夫名人劉衡、劉甫父子屯兵的地方，故名劉官寨。劉官寨北面石壁皚皚，長數十米，名為白崖。宋代崇安高士趙泌漣兄弟曾隱居此處。白崖南面，與三仰峰相連的俗稱長嶺，為古時候崇安、邵武的交通要道。南面田廬當中有一個洞，猶如世外桃源，唐末扣冰和尚曾隱居洞中。

朋友們，請大家抬頭看，在白崖附近有一座山峰，四周松竹蒼翠，環境清麗，像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。上面一排排巖洞，就是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。巖洞中有一個蓮花寺，山高路險，崎嶇難行，很少有人能爬上去。

繼續往前走，前面這座山叫做龍峰巖。龍峰巖是武夷山北部最大的一座峰巒。這塊巨石如舌頭上翹，叫做龍舌。路窄難行，懸崖峭壁，大家要走好。龍舌上面是龍頭，翻上龍頭，就走到龍脊，這里古木參天，修竹青翠。小路的盡頭是幾間就崖疊架的房子，幽雅別致，這是神仙居住的好地方。在座的是否有人愿意留下來修煉成仙？

從龍峰巖往西走幾里路，有一座隱藏在綠樹叢中的山巖，名叫碧石巖。巖上有一座建筑精巧的寺院，很破舊，但門額上“碧石精舍”四個字，仍清晰可見。

朋友，今天我們在武夷山北部的游覽就全部結束了，謝謝大家的配合！

第五篇：彬縣水簾洞導游詞（定稿）

彬縣水簾洞花果山石堡講解詞 2008-08-26 17:25 各位領導，大家好，歡迎來到水簾洞花果山參觀。我是講解員XXX，下面由我來為大家講解。（大門處）

花果山石堡位于312國道旁，距西安不到150公里，東距彬縣5公里，西距大佛寺5公里，是縣級重點文物保護單位。說到花果山，大家可能會聯想到《西游記》，這個花果山是不是《西游記》中所描寫的花果山呢？這里有沒有孫大圣呢，答案是肯定的，有，是一個非常逼真的孫大圣被壓在山下的形象，在哪兒？我暫時不說，先請大家在參觀過程中找一找，看能不能找得到。（大圣廟）

現在我們看到的這個廟呢，原來并沒有，是一九九四年，當地群眾集資修建的。這個廟里敬是《西游記》里面的孫悟空。為了表示尊敬，當地群眾一般不直呼其名，而尊稱為“大圣爺”。為什么當地的群眾特別信奉孫大圣呢，主要的原因是孫悟空能保祐農業的好收成。彬縣地處渭北旱原，一般旱多雨少。每當天旱缺雨的時候，當地的村民就跪拜在花果山下孫大圣的像前，祈求下雨，往往是有求必應，所以當地群眾特別地信奉孫大圣。在古時候，彬州求雨的地方有兩個，一個是涇河對岸的石龍窩，一個就是我們現在所處這個位置水簾洞花果山。兩個祈雨地有什么區別呢，根據縣志記載，石龍窩是州縣官員的祈雨地，而花果山是當地老百姓的求雨地。也許是人們認為求官不易，求神更難，還不如求本地神仙孫大圣。其實，花果山的求雨，更有一種特別的意義。為什么呢，那就是石龍窩那邊有九條龍，它們專司陰晴雨雪，下雨是它們的份內事，是職務行為，而孫大圣并不管下雨的事?？催^《西游記》的人都知道，每當需要下雨的時候，孫悟空跳上云頭，一聲呼喚，東海龍王他不敢不來，讓他下雨他就得下雨，孫悟空是通過控制龍王來達到下雨的目的，這實際上反映了人們對主神孫悟空的崇拜反映了人們改造自然、征服自然、超越自然的愿望，反映了人定勝天的堅強信念。這是孫悟空戰無不勝、天下無敵的精神魅力所致，也是燈山廟會長盛不衰的一個重要原因，所以我說當地群眾對孫悟空的崇拜更有一種積極的意義。

在人們的生活當中，人們常說：有什么別有病，沒什么別沒錢，所以啊，在孫大圣廟兩邊陪祀的，右邊的是財神，左邊的是藥王，這反映了人們對健康和財富的訴求。（碑子處）

這塊記事碑，主要記述了當地群眾1994年修建大圣廟的經過。水簾洞花果山石堡的對孫大圣的祭祀活動和燈山習俗原來就有，文革期間中斷了。改革開放后，1980恢復了點燈山，當時人山人海，下面的312國道（用手指）為之不通。1994年，水簾村修廟塑像，恢復了對孫大圣的祭祀活動。（方形斗角詩）

方形斗角詩是圖形詩中的一種，很多人見過的“老來難”就是一種圖形詩。圖形詩詞和一般詩詞不同，一般的詩詞直接就可認讀得出，而圖形詩就象謎一般，要讀出就得解謎底。它由詩字和圖形兩部分組成，要解謎，也得從這兩方面入手。大家試著看一下，看能不能正確地讀出來。

這個斗角詩的正確的念法是：玉皇敕令下九天，王母蟠桃會八仙。南極老人來上壽，天降長生不老丹。南山松柏枝枝茂，北海蓮花朵朵鮮。對對金童來獻酒，雙雙玉女詠詩聯。飲盡桃花三杯酒，醉倒嫦娥一處眠。寫就方心斗角樣，不知頭尾在那邊。上山去問孔子尼，作下藏頭詩一篇。聰明秀才識不透，能念來的是神仙。

上山的時候，請大家注意安全，抓好欄桿，腳步踏穩，小心踏空。（山神：降龍伏虎）

不用我解說，大家看看他們腳下踩著的動物，可能就看出這兩個神像叫什么名字了。（若有人說出，就說）對啊，一個是降龍，一個是伏虎。龍、虎都是人們心目中無比威猛的動物，能夠降龍伏虎，可見這些神靈的本領之大了。（送子娘娘廟）

這里是送子娘娘廟。古時候，勞動生產力低下，人們特別關心的，不外乎就是“莊稼的收成，人口的繁衍”這兩件大事。在這里設送子娘娘廟，也正好迎合了百姓的這種愿望。這里的送子娘娘據說也挺靈的，生的孩子和孫大圣一樣機智勇敢、聰明伶俐。前幾年，西安有一個商人聽說了，就帶著媳婦兒在這里求子，結果就生了一個活潑可愛的大胖小子。他喜得貴子，還愿時就捐給了水簾學校幾萬元。（梯子處）

這架上天梯當地群眾傳說是由兩個蒿桿子長成的，但到底是什么木頭，沒有人能辨識出來。我們說，按照常理，蒿子是草類，而做梯子的木頭是喬木類，蒿草無論怎樣長也是長不成能做梯子的材料，除非它成精了，也許這棵蒿草受到孫悟空靈氣的感染，真的成精了，甘當人梯，為人服務；也可能是人們為了增加花果山的神秘感，而有意編造的一個美麗的謊言。無論怎么說，我們都會感受到彬縣花果山的神秘。在東邊這些上山的臺階修建之前，這是人們上花果山石堡的唯一通道。（增加梯子的高度，階數）（上臺階時）

路很陡峭，臺階不平，請大家上下時抓好欄桿，注意腳下，一邊慢慢上行，一邊聽我講解。古時的絲綢之路，就是從西安出發，通過甘肅、新疆達到歐洲各國。312國道從西安到新疆霍爾果斯的這段就是在古絲綢之路的基礎上修建的。下邊圍墻外的那段路，就是原來的312國道。根據《西游記》的描述，唐僧西天取經的路線，就是從西安出發，沿這條路走到新疆轉道印度的。唐僧從彬縣經過的時候，上到山頂老樹處，揭去了金字壓貼，在這里救出了被壓在五指山下的孫悟空，把孫悟空收為徒弟，一路西行，降妖除魔，終于取回了真經。為了紀念這段故事，人們在上面這個洞里塑了西域征途臘像。這些臘像，真人大小，栩栩如生。南天門到了。孫悟空大鬧天宮，出入的就是南天門。這南天門也不是好走的，你看這里，下面，前面是懸崖峭壁，后面是一線天的峽縫，絕對是一夫當關，萬夫莫開，易守難攻的天險關口。這個一線天，由于上面有了建筑，人們就看不到天了，只能看到一條狹窄的石縫。向上攀爬的時候，請大家背好背包，帶好物品，騰出雙手，抓好梯子邊上的拔釘，一步一個臺階，不要回頭看。到了最頂端的時候，小心碰頭。上來了，大家這下體會到通天之路的艱難了吧？

進了南天門就到靈霄殿了，這個三眼神像叫黑虎靈官，是個把門的。

靈官是道教的護法神，他身披金甲，三只眼睛洞察秋毫，手執金鞭巡游天下，專司天上、人間糾察之職。統領百萬神將神兵，能走火行風、穿山破石、飛騰云霧、祈晴禱雨、鎮妖伏魔、至剛至勇，還能治病驅邪，收瘟攝毒，普救生靈，法力無邊。有人說他本名王善，是宋徽宗時人。又有人說他本名王惡，唐太宗時人，“有臂力，性剛暴質直?！彼臼窍骊帲ń窠K淮陰）城隍廟的城隍，曾因為民除害焚燒一江怪古廟，致怪風大作，幸值薩守堅真人趕到，作法反風滅妖。就因這事得罪了薩真人，薩真人一惱之下用雷電殛了城隍廟，王靈官無奈四處云游，被道家請為護法神，象佛家供奉韋馱一樣，進了道家經典。玉帝欣賞王惡剛正無私，嫉惡如仇，普救生靈，敢作敢當，便封他為豁洛元帥，賜金印掌監察之職，后被道家尊為護法神。老百姓贊他是：三眼能觀天下事、一鞭驚醒世間人。靈官形象威武兇猛，紅臉膛，額上還有一只眼，三目圓睜，鋸齒獠牙，虬須怒張，披甲執鞭，確有震妖降魔氣魄，因此成為鎮守山門的護法神。真可謂：三眼分明遍觀大地；一鞭威武永護南天。請大家向東走。

現在的花果山呢，古時也叫明岨山?！皩笔鞘裁匆馑寄?，詞典的解釋是：帶土的石山。為什么叫明岨呢，看字面的意思就是明亮的山咀，山咀又是怎么亮起來的呢？這就要說到燈山了。每年農歷正月十五，都要在這里舉行規模宏大的燈山廟會。所謂燈山呢，就是在這些大家能看到的這些人工開鑿的大小約十幾公分的石窩窩里，放上小油碗，添上菜籽油，放入棉花燈芯，用火把點燃，遠遠望去，燦若群星，自東而西依次組成寺院、雷峰塔、北斗七星、轎頂、牌樓等圖案。整個山咀一片通明，所以燈山也就稱作明岨山了?？h志把這種景觀列入古時彬州十二景之一，被稱作“明岨翚金”?，F在也有專家認為，彬縣的燈山是世界上最早的霓虹燈。這個磚木建筑就是轎子，上面的燈窩組成轎頂的圖案。轎子里坐的是：燈光菩薩，也叫月光菩薩。

全國各地的燈山也有很多，唯獨彬縣的燈山被稱為天下獨絕。為什么這樣說呢？這是因為其他地方的所謂燈山，采用的都是搭燈架的辦法，然后掛上燈籠，就被稱為燈山，無論這個架子搭得多大，其實是不能稱作燈山的。唯獨彬縣的燈山是真正地在山崖上鑿出燈窩，放上燈碗，用菜油點燃的，亮起來的也是真正的山，查遍資料，像彬縣花果山這樣的燈山，天下沒有第二家，所以說是天下獨絕了。

這座鐘的聲音厚重悠揚，聲播數里，所以上方刻有“聲聞于天”四個字。敲鐘有個講究，決不能使傻勁用力亂敲，用力敲一下，等鐘韻慢慢落下的時候，再敲第二下，寓意呢就是“好運（韻）長久”，如果敲得急了，鐘聲的余韻就不能達到最長。敲鐘可去人煩惱帶來吉祥，至于說敲多少下最好，這沒定義，古人把單數看作陽數，認為是大吉大利，敲三、五、七、九均可，今人認為六、八、九最為吉利，敲此數也是可以的。一般敲三、六、九數的最多，就是所謂的“三六九，向上走”。無論敲擊幾下，只要你心中愉快就行，本來這些數字都是人定的。

在山的東邊，遠處那個山石形成的鍋叫：“煮驢鍋”，傳說大軍事家孫武的門徒，貴公子王覘到云夢山學道以后，曾來此處煉過仙丹。

由于防護措施還不到位，請大家不要到無防護欄的地方去，注意安全。下面我給大家說說點燈山的一些講究和習俗。

一般每年上山點燈跪香、敲鐘的共12人，這些人在先一年正月十七就確定下來。從中推選一個老會長，其余人稱會長，這些人都是推選出來的德高望重的人。點燈是很有講究的，凡家中有坐月子（即產婦）沒出月的，有喪事沒過“五七”的，一律不得當會長。會長們上山時要換上干凈衣裳，帶上鋪蓋。在山上一切行動要聽從老會長的吩咐。不得擅自行動，不得到敞口或山邊張望，不得回家。家里送飯須是男性，送到山下用繩索吊上去。飯送齊后統一開飯。正月十一，會長們一同上山打掃衛生，封山門。首先燒香敬奉孫大圣，祈求點燈順利，然后分工搓燈捻、制火把、洗燈碗、搭燈架，添燈油，放置小石竅中。封山后，上面的人不能下來，下面的人不能上去，否則，沖撞了神靈，就會點燈不著，點山不亮，影響一年的收成。山上所有的生活用品，水、柴、飯都是通過滑輪吊上來的，下面必須是男性來送。正月十三，各項準備工作全部到位。晚上，開始點會長燈，12個人每一人盞，接著點燃路燈。十四晚上，點轎頂和北斗七星。正月十五是正會，三點左右會長們吃午飯。飯后，每人都得在菩薩面前跪兩柱香。跪香時，不準東張西望，不準言談嘻笑，身要端正，心要虔誠，如僧人做早課一樣。跪罷香，接近黃昏，會長們可再吃點飯，喝點茶，休息一會。老會長繼續跪香，天一黑，一人敲鐘，其余10人分五組，迅速點燃全部燈盞。十六晚上同十五晚上一樣，點全燈。正月十七早晨，收藏好燈碗，拆卸完點燈架，會長們方可下山。并把山上的貢品分發給下年的會長們，稱為“托會”。

現在我們來到了大圣洞。這是孫悟空辦公議事的正廳，也是九曲十八洞中最大的洞子。點燈山的時候，會長們的生活起居跪香都在這里。白天在這里跪香，祈求風調雨順；晚上分頭點山，點完山的就打麥草鋪住在這些洞子里。

“齊天大圣”身穿戰袍，火眼金睛，炯炯有神，面部表情森煞，可畏可敬。他的腰側裝有活動的木碼子，一扭能唿地站立起來。不知內情的人，會嚇得出一身冷汗。這個無底洞，有人說這個洞通到四川，有人說通到寶雞。但究竟通到何處，無人可知，它也可能是撤離的暗道。

“九曲十八洞”，洞洞相通，尤如迷宮，走進洞中，明暗變幻，仿佛走進時光隧道。這些洞子相互連接，給人一種幽深空靈的感覺，也增加了花果山大圣洞府的神秘感。

順便說一下，下邊這條河流，現在叫水簾河，古時叫漆溪，也是彬州十二景之一，叫漆溪映月，是猴子們平時沒事干的時候撈月亮的地方。

看到這里，大家也許要問，這個石堡歷史來由是怎么回事呢？ 據明嘉靖《邠州志》、清乾隆《直隸邠州志》、民國十七年《邠縣縣志》，對燈山的來龍去脈皆有記載。一個是它的創造期。南北朝時，我國北方經歷了160多年的戰亂，也就是所謂的“五胡”亂華時期，這里的居民為躲避戰亂在山上鑿了十多孔石洞，當時叫“石堡”，人們在上面預藏生活必須品，每當兵匪過境的時候，人們迅速撤到山上，封閉通道，外人是很難攻上山來的。第二是它的利用期。唐貞觀年間，燈節風靡天下。鄂國公尉遲敬德監修了豳州大佛寺后，順便對花果山進行了一番加工，又鑿了一些連珠小竅，形肖飛閣，居民元宵張燈，以祈有年，為新春佳節增添了異彩。宋、金、元時，邠州戰亂，燈山雖無發展，但以險獲安，保留了唐時風貌。第三是演繹期。到了明代，燈山聲名漸高。人們美其名曰：“明岨翚金”，是邠州十二景之一。唐僧取經，沿著古絲綢之路西行，彬縣水簾洞花果山是必經之路。明代長安縣丞吳承恩，寫成了神話小說《西游記》。隨著《西游記》故事的廣泛流傳，更使花果山聲名大振，煙火日益繁盛。山上除過檀木雕的“齊天大圣”，還塑有藥王孫思邈像，三只眼睛的黑虎靈官與燈光菩薩，供桌上擺有“風伯”、“雨師”諸神的牌位。明穆宗隆慶元年（1567），神宗天啟五年（1625）的兩次擴建燈山，使之趨于定型，形成五幅圖象渾然一體的壯觀奇景。《邠州志》上記載的描寫燈山的詩句也有多首。清初，前來焚香叩頭，求神問卦，取雨者絡繹不絕。乾隆八年（1743）用鐵鑄造的高50厘米，底寬35厘米，重40多公斤的齊天大圣像，仍完好的保存著，現保存在下溝村。道光年間，群眾自籌銀兩、銅錢，鑄造的800多斤重的一口鐵鐘，也掛在燈山下，并重修了山上的棧道和寺廟。1926年，于右任先生駐邠期間，寫了一首《邠縣道中詠燈山》：“己過豳人剝棗期，滿川梨盡柿猶垂。遺民爭說燈山好，應記前朝避亂時?！?927年3月，鄧小平同志從蘇聯回國，途經彬縣參觀了彬縣水簾洞。文革中，燈山也以“四舊”而遭到破壞。燈碗被砸碎，鐵鐘被砸爛當廢鐵賣掉；那尊檀木雕像被推到涇河灘，澆上煤油燒掉；另外幾尊塑像也被砸得七零八落；山上的古建筑，也已破碎不堪。1980年元宵節時，這個傳統的燈節又恢復了。1982年6月彬縣人民政府把花果山石堡，公布為縣級重點文物保護單位。每逢元宵夜，在花果山下觀燈的人群絡繹不絕。這里人稱花果山，在古時也是盛產梨棗的地方，著名的彬州梨就出產在水簾楊家臺，從水簾村到姜渠、再到大佛寺，六百年樹齡的晉棗樹比比皆是。彬州梨的生產歷史雖不可考，但彬州梨沒渣的口頭語卻是盡人皆知，享譽一方。晉棗來源于戰國時期的晉國，當時秦晉結好，帶回來的晉棗樹苗就主要栽種在彬縣涇河川道一帶，形成了規模巨大的棗樹巷：棗樹巷，云遮天?？梢娖湟幠Ｖ蟆＿@里從古到今，算是名符其實的花果山。大家都知道，《西游記》中描寫的東勝神州傲來國有一個花果山，是孫悟空出生的地方，有人說就是現在連云港的花果山。河南宜陽也有個花果山，當地人說是孫悟空的歸宿地。彬縣的花果山是孫悟空的什么地方呢，現在我就來為大家揭開謎底：請大家進大圣廟。這就是孫悟空被壓在五指山下的形象，下面的兩個洞子是鼻孔，上面的洞窟是悟空像的眼睛，眼眶中還有佛像。大家看清了沒，孫悟空當時就是被如來佛壓在這兒的。唐僧取經的時候在這里收孫悟空為徒，從此走上了漫漫西天取經路。人們傳說，取經歸來后，為了表彰孫悟空一路忠心耿耿，保護唐僧取經的這個巨大功績，唐皇對孫悟空的第二故鄉地進行了修茸，開鑿了燈山，舉辦廟會以紀其功。為了不讓孫悟空再有痛苦的記憶，五指山也隨之更名為花果山。這個大圣像是鬼斧神工的造化，不是人工刻意的雕鑿。這也正是彬縣水簾花果山的神秘之處。

有人說，苦難是人生的一種財富。一部西游記，雖然描寫的是鬼神仙佛的事，但是它其實就是人生的寫照。孫悟空在此經過了五百年的反思，歷煉了他勇往直前、不屈不撓的意志，正是在這種意志的激勵下，他保護唐僧完成了西天取經的偉大事業，為佛教在中國的傳播做出了不可磨滅的貢獻，他自己最終也成了斗戰勝佛，隨著四大名著之一《西游記》流傳而被人民永遠牢記。我們是不是可以這樣認為，彬縣花果山是孫悟空的再生之地，人生之路的一個新的起點。各位游客是否也從中悟出了“不受磨，不成佛”的道理?！白怨庞⑿鄱嗄ルy,從來紈绔少偉男”的古訓和孟子的“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能”的警句,都表明有成就的人大多是由經歷磨難而成的。雖然表述法不同，但其道理是一樣的。我祝愿每位來賓游過花果山之后，事業會更加發達，人生之路會更加輝煌。目前，彬縣為了開發花果山的旅游業，規劃設計已經完成，相信在不遠的將來，水簾洞花果山將會以更加嶄新的面貌展示在世人面前。謝謝大家，我的講解到此結束，請大家隨意參觀。歡迎大家再來。（鞠躬