第一篇：山西博物館陳列設(shè)計方案

山西是中華文明重要的發(fā)祥地之一，千古不息的黃河滋潤著這方北國的黃土地，積淀了博大精深的三晉文明。山西博物館陳列藝術(shù)方案圍繞“晉魂”主題，將一幅源遠(yuǎn)流長的三晉文化和無數(shù)絢麗的歷史長卷奉獻(xiàn)給廣大觀眾。

在總體設(shè)計中，我們選用館藏文物的典型，突出營造晉文化的氛圍，體現(xiàn)山西博物館的鮮明地域特點，以文物為主，借助輔助展品，如場景復(fù)原、展柜、展臺、壁龕，陳列展示文物，從不同方面反映出山西史前文化、夏文化、商代方國文化、晉文化、北朝文化、唐宋元明清文化以及各個歷史時期中原文化和北方部落氏族文化相互影響、滲透、融合，在山西區(qū)域性上所具備的鮮明的地方特色。設(shè)計根據(jù)陳列體系與內(nèi)容構(gòu)架，從整體到局部，空間均衡、重點突出、富于變化，觀眾參觀路線順暢，安全通道清晰，采用象征、寓意等手法，運用豐富的陳列語言，建立起內(nèi)容與展品間的內(nèi)在聯(lián)系，起到升華陳列主題、增強(qiáng)藝術(shù)感染力的作用，以世界博物館發(fā)展的新趨勢“綠色陳列”與可持續(xù)發(fā)展的新理念，使陳列設(shè)計既具有較高的學(xué)術(shù)藝術(shù)定位，又能以人為本，滿足廣大觀眾的審美心理，寓教于美，寓教于樂，達(dá)到雅俗共賞的效果。

序廳以簡約的晉文化印象，為空間加入深層次的文化內(nèi)涵。門廳柱體設(shè)計為青銅紋飾，與天井三晉青銅紋飾交相映襯。大廳以“晉”字為源頭的漢白玉石柱，將各樓層貫通，其最高處“晉”字源頭涌出一汪泉水從頂端溢下，流經(jīng)雕刻有不同時期文化遺存的柱體，通過柱基匯入中央的“雙龍玉環(huán)”池中。龍，象征著華夏，標(biāo)志著泱泱中華文化的厚積；環(huán)，寓意聚合，體現(xiàn)著中華各民族的交融與團(tuán)結(jié)。廳中央如玉似鏡的池面互映著內(nèi)廳，與館外環(huán)境的疊水遙相呼應(yīng)。序廳以動靜結(jié)合的形式啟發(fā)人們從更深層次理解晉文化的源遠(yuǎn)流長。一曲雄渾壯偉的交響樂“晉魂”從這里奏起??

二層文明搖籃展廳透過破開不同時期積淀的文化層看到山西地形與地貌的模型，預(yù)示著混沌初開、采集漁獵的先民生活。從原始巖畫和場景復(fù)原上反映出華夏文明的曙光。文物陳列全部采用背景、模型、文物、輔助展品相結(jié)合的方式，使觀眾能夠更直觀地理解文物，再次陳述這里是中華民族的植根和搖籃之地。二層過廳采用與晉國霸業(yè)相呼應(yīng)的立體造型，中間突出晉文化特有符號，左右墻面分別以石器時代巖畫與夏商龍型觥來寓意過廳所連接的兩個展廳的內(nèi)容。

二層夏商蹤跡展廳的序取材于象征夏商時期晉已步入青銅時代的“”脫出陶范的瞬間。由陶范與背景雙龍浮雕紋飾共同構(gòu)成此場景，突出了山西青銅工藝的成就，形成亮點，點明主題。以電子顯示和沙盤結(jié)合的動態(tài)形式表現(xiàn)夏商的文化遺址。陳列柜以玻璃落地罩的形式陳列青銅器組合，使輔助展品便于與文物結(jié)合。

二層晉國霸業(yè)展廳序以晉國霸業(yè)的確立——城濮之戰(zhàn)為背景，采用了高科技數(shù)字化虛擬劇院、幻影成像技術(shù)，與沙盤模型相結(jié)合，再現(xiàn)了文公稱霸、會盟踐土、悼平復(fù)霸、九合諸侯及晉國確立春秋霸主地位的歷史一幕。它既是序的場景，又是第二單元“春秋熱土”中陳展的一部分，該場景起到一景兩用效果。展廳地面以兩塊巨大的地圖再現(xiàn)歷史上晉國霸土的輝煌氣勢。西周晉侯、晉國霸業(yè)、三家分晉作為展廳各單元的主題，用晉侯墓復(fù)原、趙卿墓原形輿車、烘范窯與展廳的特殊陳列光纖照明為重點，再現(xiàn)了晉國“政平民阜，財用不匱”的太平盛世。

一層臨時展廳的設(shè)計重點在于展廳設(shè)備能夠按陳展主題的需要調(diào)整，展廳內(nèi)空間可隨意分隔，展墻按頂部軌道縱橫調(diào)動拆裝。展臺、展柜及展柜內(nèi)的掛鏡線按模數(shù)設(shè)計，可任意組合。展廳的采光照明設(shè)計了人工光和自然光“光泄露”裝置，充分考慮了節(jié)能，所有設(shè)備設(shè)施利用率高，經(jīng)濟(jì)安全。

一層互動天地突出互動和參與，以中國傳統(tǒng)的互動元素——榫鉚為序。展廳內(nèi)的互動是觀眾參與、普及科學(xué)考古知識的一種實踐方式。展廳設(shè)計為考古現(xiàn)場，頂部用帳篷頂式的軟性吊頂，地面設(shè)置有從石器時期到宋元時期的考古探坑，觀眾可在此發(fā)掘出文物復(fù)制品，以作留念。參與者動手動腦，增加了知識性、趣味性。

第二篇：山西地質(zhì)博物館分四個主題陳列

山西地質(zhì)博物館分四個主題陳列：穿越時空——地球廳，遠(yuǎn)古物種——古生物廳，大地寶藏——礦產(chǎn)廳，物華天寶——礦物廳。還有兩個專題陳列廳：測天繪地山西測繪科技廳、衣被天下——山西土地資源廳。通過四大主題可以親自感知山西地質(zhì)資源的博大精深，體味山西地質(zhì)歷史的滄桑魅力。

山西地質(zhì)博物館5月18日國際博物館日開館，兩大鎮(zhèn)館之寶：山西鱷化石和華夏金蟾“狗頭金”全球獨有。山西地質(zhì)博物館與山西博物院毗鄰，總面積約31000平米，整體形態(tài)-天圓地方，全國最大首個鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)球形“穹幕影院”遨游太空。還有傳聞已久的山西恐龍就要和大家見面啦！

山西地質(zhì)博物館位于山西省太原市汾河西畔，北臨太原市圖書館，南臨山西博物院，總建筑面積31000㎡。主入口在建筑物東側(cè)，主要參觀路線：從濱河西路進(jìn)入建筑東側(cè)的入口門廳，經(jīng)豎向交通系統(tǒng)到達(dá)4層的展覽空間，進(jìn)行旋轉(zhuǎn)式參觀。山西地質(zhì)博物館的建筑理念是“天圓地方”，下部方形建筑如自然巨石砌成的“百寶盒”，外披網(wǎng)格狀“珠簾”，上部扁圓形展廳外形似“玉璧”橫空，建筑設(shè)計的靈感來源于與地質(zhì)元素有關(guān)的“珠聯(lián)璧合”。更奇妙的建筑設(shè)計是大廳中央巨大的球形“穹幕影院”，內(nèi)部可以容納百人同時觀看高科技全景科幻電影。這是目前國內(nèi)首個混凝土結(jié)構(gòu)的球形影院。

山西地質(zhì)博物館由山西省政府投資興建，是山西文化強(qiáng)省的重點

工程之一。現(xiàn)有古生物化石、隕石、礦藏標(biāo)本等藏品10000余件，其中“山西山西鱷”化石，是在建館過程中于2010年在黃河邊三疊系地層中新發(fā)現(xiàn)的，為目前全世界保存最為完整的一具骨架，不僅提供了頭骨和脊椎的解剖學(xué)信息，而且擴(kuò)展了該類群的古地理分布區(qū)域，修正了山西山西鱷的鑒定特征，也進(jìn)一步分析了它的系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系，是該館的鎮(zhèn)館之寶。而在左云縣的鴨嘴龍化石，經(jīng)研究命名為大同云岡龍，是山西地質(zhì)博物館在建館過程中首次命名的恐龍。

山西地質(zhì)博物館免費向公眾開放，觀眾憑有效證件（身份證、軍官證、學(xué)生證等）領(lǐng)取門票。展館開放時間為上午9點—下午5點；下午4點停止入館。展館每周一閉館，法定節(jié)假日除外。

歷經(jīng)8年建成的山西地質(zhì)博物館將于5月18日“世界博物館日”開館并免費向公眾開放。山西地質(zhì)博物館總面積31000平方米，現(xiàn)有古生物化石、隕石、礦藏標(biāo)本等藏品10000余件，兩大鎮(zhèn)館之寶“山西山西鱷”化石和“華夏金蟾”狗頭金更是稀世珍寶。

據(jù)介紹，山西鱷化石是2010年在吉縣的黃河邊三疊系地層中發(fā)現(xiàn)的，目前全球僅此一具，是研究三疊紀(jì)中期中國肯氏獸動物群的重要實證。重425克的“狗頭金”產(chǎn)于山西省最著名的砂金礦床，其純度在90%以上，是山西發(fā)現(xiàn)并保存下來最大的一塊，被專家稱為“華北第一金”，山西地質(zhì)博物館將于本月18日“國際博物館日”開館。

山西地質(zhì)博物館位于省城濱河西路，與山西博物院毗鄰，總建筑面積約為31000平方米，歷時8年籌建。展館內(nèi)部陳列體系可概括為“一線二點”。一線即基本陳列由 “穿越時空”、“遠(yuǎn)古物種”、“大地寶藏”和“物華天寶”四部分組成，分別向觀眾展示山西地質(zhì)歷史、生物演化、礦產(chǎn)資源和礦物巖石；二點即“測天繪地”和“衣被天下”，專題陳列我省測繪知識和土地資源兩部分內(nèi)容。

地球誕生以來的變化過程；每個紀(jì)的生物的特征及物種是從什么時候、怎樣開始的；木玉和有關(guān)植物化石的種類。“

山西地質(zhì)博物館于5月18日國際博物館日正式開館，世界保存最完整的山西鱷化石標(biāo)本作為鎮(zhèn)館之寶面世，業(yè)界稱之為恐龍的“祖先”，且全球僅此一具。

王潤福表示，經(jīng)鑒定，從某種意義上講山西山西鱷是恐龍的“祖先”。作為中國肯氏獸動物群中的頂級掠食者，它具有非常鋒利的牙齒，更有意思的是，山西鱷的頸椎之間有間椎體固定，說明它的脖子并不靈活。

山西地質(zhì)博物館第二件鎮(zhèn)館之寶是“狗頭金”。這塊自然金產(chǎn)于山西省最著名的砂金礦床，重達(dá)388克，因其形似蟾蜍，又名“華北金蟾”，其純度可達(dá)90%以上，是山西省有史記載以來發(fā)現(xiàn)并保存下來最大的一塊，被專家稱為“華北第一金”。

山西地質(zhì)博物館現(xiàn)有古生物化石、隕石、礦藏標(biāo)本等藏品10000余件。館內(nèi)主題陳列由穿越時空、遠(yuǎn)古物種、大地寶藏和物華天寶4部分組成，分別展示山西省的地質(zhì)歷史、生物演化、礦產(chǎn)資源稟賦和礦物巖石精華。此外，還有兩個專題陳列廳，由《測天繪地》和《衣被天下》兩部分構(gòu)成。

第三篇：3.2.2.3撫松人參博物館陳列設(shè)計方案（最終版）

撫松人參博物館基本陳列設(shè)計方案

我們將博物館設(shè)計成為自然科學(xué)類博物館。藏品主要以與人參生產(chǎn)、加工相關(guān)的歷史文物；“長白山采參習(xí)俗”中所使用的放山工具；以及各種形態(tài)的人參標(biāo)本和人參文化方面的藝術(shù)品等。-我們努力做到：追求獨特與新穎。力求挖掘獨特、新穎的內(nèi)容與選題，避免與其它博物館雷同。如選相同的選題，力求在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有所突破，富有新意，效果更佳。

注重創(chuàng)意與創(chuàng)新。力求藝術(shù)、、創(chuàng)意不僅要求融入藝術(shù)性、知識性和趣味性，更強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性、獨創(chuàng)性和首創(chuàng)性。且通俗易懂，又力戒平庸。

優(yōu)選特色工藝。力求選用最能體現(xiàn)主題內(nèi)容的材料與工藝，并強(qiáng)調(diào)工藝特色與地域人文環(huán)境相呼應(yīng)。

二、撫松人參博物館各展示廳陳列設(shè)計

1、序廳

序廳集中營造濃郁的人參文化氛圍。正面水幕墻造型抽象展示出三江之源的長白山、銅幫鐵底的松花江、廣袤肥沃的黑土地和中國的人參與人參文化。

地面的流水，象征著源遠(yuǎn)流長的松花江，寓意中國的人參和人參文化從人參之鄉(xiāng)走向世界。

立于大廳的四根石柱上，刻有中國歷代文人墨客書寫的不同字體的“參”字，記載著中國人參的悠久歷史，準(zhǔn)備表達(dá)了人參和人參文化這一鮮明主題思想

2、參史廳

本廳以文字、圖片、實物集中展示中國人參的采挖、栽培、加工、應(yīng)用的悠久歷史。在這個展廳里我們將實物展示提升為文化展示，使展示主題延伸歷史文化內(nèi)涵，豐富主題內(nèi)容的表達(dá)形式。通過營造環(huán)境氛圍，強(qiáng)化展示藝術(shù)效果和視覺沖擊力，給觀眾以知識的涵養(yǎng)和藝術(shù)的享受。通過設(shè)置亮點和興奮點，烘托和升華展示主題啟發(fā)觀眾加深對主題的理解。

3、參俗廳

本廳以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“長白山采參習(xí)俗”為主線，利用泥塑的形式，生動展示了被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的長白山采參習(xí)俗的整個過程，系統(tǒng)展示中國人參的采挖、加工、交易方面的各種習(xí)俗和人參文化的部分內(nèi)容。以及有關(guān)人參的各種故事傳說和藝術(shù)品等。

4、參品廳

本廳以實物展示中國野山參、林下參、園參形態(tài)標(biāo)本；各種長相特形人參和三大系列園參的各個品種。

5、品參廳

有多個品牌的人參飲品供觀眾品嘗，木制的桌椅古樸靜

雅，游客可以一邊休息一邊品嘗人參飲品。

6、影視廳

本廳以錄像形式利用聲光電等科技手段，展示中國的人參和人參文化。

7、藝術(shù)展廳

展示我縣各個方面藝術(shù)人才創(chuàng)作的書畫、攝影、奇石根雕、剪紙、工藝品等藝術(shù)品。

館內(nèi)通過實物陳列，文字介紹，集中系統(tǒng)地展示介紹了中國人參的應(yīng)用歷史、采挖歷史、栽培歷史、加工歷史和獨具特色的長白山人參文化等方面內(nèi)容，陳列藝術(shù)的內(nèi)容是多方面的、豐富的、動態(tài)發(fā)展的，與之表現(xiàn)的材料與工藝不是一成不變的，通過創(chuàng)新體現(xiàn)出現(xiàn)了人參文化的氣息。

撫松人參博物館設(shè)計時尚，陳列展示手段先進(jìn)，準(zhǔn)確表達(dá)了人參和文化文化這一鮮明的主題，輔助性展品運用恰當(dāng)，說明牌制作精制美觀，內(nèi)容豐富，是宣傳展示人參和人參文化的重要平臺，保護(hù)和展示人參文化的主陣地，對撫松區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是對人參產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到了宣傳和促進(jìn)的作用，是普及傳揚中國人參和人參文化的科普基地，是撫松的窗口和城市名片，是參鄉(xiāng)對外宣傳的平臺。

第四篇：博物館陳列藝術(shù)設(shè)計原則

博物館陳列藝術(shù)設(shè)計原則

趙春貴

2013-2-16 15:47:41 來源：《裝飾》2009年03期

【英文標(biāo)題】Design Principles of Exhibition Art in Museum

【作者簡介】趙春貴，天津博物館陳列部

【內(nèi)容摘要】博物館陳列藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該堅持做到把握陳列主題、創(chuàng)造完美形式、滿足實用功能、保障展出安全、力求經(jīng)濟(jì)合理。這五點可以有效地指導(dǎo)陳列藝術(shù)設(shè)計，作為設(shè)計依據(jù)的總則，同時也可以作為評估任何一個陳列藝術(shù)設(shè)計的準(zhǔn)則。

【關(guān) 鍵 詞】把握主題 實用 美觀 經(jīng)濟(jì) 安全

陳列、展覽是博物館向社會提供的特殊精神產(chǎn)品，同時也是博物館向社會展示藏品和研究水平的載體，它凝聚著博物館工作者的科學(xué)藝術(shù)勞動。陳列大綱見諸書面，物化的形象的陳列、展覽依靠設(shè)計師進(jìn)行一系列藝術(shù)創(chuàng)作才能見諸觀眾。陳列并非隨意地拼湊擺放，它需要根據(jù)所提供的條件，并且遵循一定的原則來施行。

1.侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館主體建筑“和平之舟”和雕塑“苦難的母

親”

2.侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館入口主體雕塑“冤魂的吶喊”

一、把握陳列主題

在我國，博物館基本上分為社會科學(xué)和自然科學(xué)兩大類，對于前者，重要的一條是尊重歷史，準(zhǔn)確地利用展品反映人和事件以及社會發(fā)展。這類博物館陳列不能隨意虛構(gòu)情節(jié)渲染事件的本來面目，在陳列藝術(shù)處理上既突出揭示其展品的本質(zhì)，同時兼及相互關(guān)聯(lián)的其它方面。藝術(shù)類的陳列主要通過藝術(shù)實物，反映人類的藝術(shù)實踐和審美意識的發(fā)展變化規(guī)律，揭示美的本質(zhì)，給人以美的感受和教育。自然類博物館陳列應(yīng)揭示自然發(fā)展變化規(guī)律，突出人類對自然的保護(hù)和利用，用科學(xué)的觀點表現(xiàn)自然環(huán)境和生物種群的生活狀態(tài)?？萍碱惖年惲性谟谡故救祟惪萍及l(fā)明創(chuàng)造成果，擴(kuò)大科技應(yīng)用范圍，普及科技知識。概括來說這是各種類型博物館陳列的基本內(nèi)容和要求，陳列藝術(shù)設(shè)計就應(yīng)該圍繞著這些宗旨進(jìn)行整體的形象的設(shè)計構(gòu)思，做出與內(nèi)容相一致的形式構(gòu)成方案，它應(yīng)該是惟一合適的，追求完美的，而不應(yīng)當(dāng)是程式化、概念化、一般化的方案，就是說，它應(yīng)當(dāng)是最大限度地適于表現(xiàn)內(nèi)容的方案。

各種類型博物館的陳列都有自身的主題思想，主題思想是陳列內(nèi)容的靈魂，藝術(shù)設(shè)計能不能緊扣住主題思想是至關(guān)重要的。藝術(shù)設(shè)計對陳列內(nèi)容來說是再創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)突出表現(xiàn)積極、健康的思想情趣。觀眾往往把參觀博物館陳列看作是一種高層次的精神活動，因為每一個陳列都是研究人員將人類歷史文化的演進(jìn)加以探討，將人類文化的成就展示于世人面前，它既向人們傳播知識，又使人們從傳統(tǒng)的文化中汲取新的創(chuàng)造力，其思想教育作用是顯而易見的。

陳列的主題思想是來源于生活的，既反映著歷史，又啟迪著現(xiàn)實，忠實于歷史，貼近于現(xiàn)實，這是各種陳列內(nèi)容主題的共同特征，自然也是藝術(shù)設(shè)計遵循的一條基本原則。所以設(shè)計師要有堅實的生活實踐和知識儲備以及高度的藝術(shù)技巧，不這樣不足以分別把握不同陳列內(nèi)容主題思想這一精髓。

形式和內(nèi)容相統(tǒng)一，這也是準(zhǔn)確表達(dá)主題重要的一點。本質(zhì)上講，內(nèi)容和形式是相輔相成、不可分割的，陳列藝術(shù)也不例外。

形式和內(nèi)容的關(guān)系是一種辯證關(guān)系，其一，內(nèi)容決定形式，因而形式是適于表現(xiàn)內(nèi)容的形式。我國文論主張“為情而造文”，反對“為文而造情”，情在這里是內(nèi)容和主題思想，文是形式結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。陳列內(nèi)容和主題思想在設(shè)計中的主導(dǎo)作用上面已經(jīng)談到了，能不能為特定的內(nèi)容尋找相應(yīng)的表現(xiàn)形式則是設(shè)計師一個重要課題了。其二，形式對內(nèi)容有積極能動作用和相對獨立性，盡管內(nèi)容是主導(dǎo)的，但形式也不是消極被動的，恰當(dāng)?shù)耐昝赖乃囆g(shù)形式可以使主題思想得到廣泛傳播、深入人心，產(chǎn)生廣泛持久的社會作用。否則“言之無文、傳之不遠(yuǎn)”，同樣的文物，在庫房藏品柜中和在展廳陳列環(huán)境中給人的審美感受不一樣。為什么 ? 前者是孤立游離的，后者已經(jīng)融合進(jìn)陳列藝術(shù)作品中，在一定的主題統(tǒng)領(lǐng)下，在一定的形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)氛圍中展示著自己的身價和地位。同一個陳列項目，用不同的藝術(shù)設(shè)計形式會收到不同的陳列效果，這是形式的相對獨立性在起作用。所以說，離開陳列主題內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計，形式雖美，但蒼白無力；反之，沒有優(yōu)美藝術(shù)設(shè)計的陳列內(nèi)容，不論內(nèi)容怎樣正確，也沒有力量。陳列、展覽設(shè)計主張內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，歸結(jié)一句話就是：要以相應(yīng)的、貼切的藝術(shù)形式來表現(xiàn)各自不同的內(nèi)容，達(dá)到渾然一體。陳列藝術(shù)，其表現(xiàn)形式有偏重裝飾美、偏重外在形式的特點，在設(shè)計中處理好內(nèi)在形式和外部形式，也就能較全面體現(xiàn)陳列這綜合藝術(shù)的個性特征了。

二、創(chuàng)造完美形式

陳列藝術(shù)設(shè)計作為一種創(chuàng)造性思維活動，它離不開抽象思維、形象思維和靈感思維，而美，特別同形象思維密切相關(guān)。

陳列、展覽總是供人們觀看的，除去內(nèi)容和主題思想能夠打動觀眾外，美的形式具有明顯的吸引力和強(qiáng)烈的感染力。美觀是陳列藝術(shù)追求的目標(biāo)之一，設(shè)計師能否把握美觀這一原則，也就成了設(shè)計成敗的核心問題。藝術(shù)的這種潛移默化作用是無法估量的，在這一方面，博物館陳列藝術(shù)有其它藝術(shù)形式不可取代的優(yōu)越性，它以實物為基礎(chǔ)，通過綜合的藝術(shù)手段烘托內(nèi)容主題，同時又有效地展現(xiàn)出展品的美感和組合，表現(xiàn)它們的形式美，陳列形象的美感作用觀眾是都能體會到的。

1.采用喜聞樂見的藝術(shù)形式

陳列藝術(shù)設(shè)計，重在要尋找到好的表現(xiàn)形式，人們長期以來把陳列藝術(shù)設(shè)計冠之為形式設(shè)計，可見形式推敲的重要性。許多實例表明：雅俗共賞、喜聞樂見的表現(xiàn)形式是容易被觀眾接受的。這是因為陳列、展覽屬于社會性大眾文化活動，它對各階層人士開放，它又是多角度反映著社會生活，除去內(nèi)容上盡量貼近現(xiàn)實，形式上也必然應(yīng)當(dāng)跟隨時代腳步。美的形式是流動的，不是靜止的。設(shè)計師應(yīng)把握一個時代的審美特點，這樣在處理具體藝術(shù)性問題上才會有創(chuàng)作源泉和觀眾基礎(chǔ)。脫離這個基礎(chǔ)，供誰去欣賞？創(chuàng)造喜聞樂見的藝術(shù)形式在于擺好觀眾的位置，把觀眾納入“展”與“觀”的整體活動中來，把觀眾的參與作為形式構(gòu)成的有機(jī)因素來作安排。

3.深圳近代史陳列中火車站微縮景觀 4.深圳改革開放史綜合展示

5.香港歷史陳列景觀中先民造屋 6.香港歷史陳列人性化設(shè)計中臺階與坡

道并行

7.某出土文物展環(huán)境以黏土磚為襯托材料

在陳列藝術(shù)設(shè)計上，設(shè)計師要突出作品的個性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時代風(fēng)尚，同時也反映著設(shè)計師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。陳列藝術(shù)設(shè)計中，以現(xiàn)代科技為手段，可以創(chuàng)造出新的形式。如數(shù)字技術(shù)的引進(jìn)，過去純靜態(tài)的陳列被動態(tài)打破，櫥柜式的封閉陳列已被開放的形式局部取代，完全的實物陳列已變?yōu)閷嵨锖蛨鼍盎旌详惲?，這些手段既是科學(xué)的又是形象化的。它更有助于觀眾的投入和參與，特別是自然類、科技類的陳列、展覽更是如此。

在對陳列藝術(shù)設(shè)計的探索中，還應(yīng)當(dāng)有豐富多彩的表現(xiàn)手法，廣泛地吸收其它藝術(shù)形式來完善陳列藝術(shù)形式也是必要的。如平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及空間構(gòu)成，甚至現(xiàn)代裝置藝術(shù)原理的具體運用，都會增強(qiáng)陳列的形式感和形式美。其它諸如景觀復(fù)原、蠟像等，作為陳列內(nèi)容的補(bǔ)充，都可以豐富陳列藝術(shù)的形式。陳列藝術(shù)設(shè)計師要有超前思想，不能停留在舊的模式上。應(yīng)該追求博物館陳列這一綜合藝術(shù)高品位和高水平。

8.某陶瓷展柜內(nèi)陳列以紋飾展開圖輔助文物展品

2.追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)

陳列藝術(shù)設(shè)計的組織安排，稱為藝術(shù)結(jié)構(gòu)。組織安排是對內(nèi)容主題而言，結(jié)構(gòu)是指內(nèi)容組織安排的手段和方法。一個完整的陳列、展覽，就是根據(jù)內(nèi)容的提示而把一個個的實物展品組合、編排起來，從而反映出有關(guān)文化、科技或歷史的主題。外在形式是靠展品以及烘托展品的物化環(huán)境共同顯示出來的。這種顯示是一種藝術(shù)的組合，它要求個體與個體之間、展品組之間、場景之間有機(jī)聯(lián)系，達(dá)到前后連貫，相互呼應(yīng)，渾然一體。一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)講究起始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，陳列藝術(shù)也是這樣，它很重視序幕、主體陳列、結(jié)尾三塊結(jié)構(gòu)。無論在空間分配、分量安排、表現(xiàn)方法上，都是經(jīng)過深思熟慮的。設(shè)計中對陳列的藝術(shù)結(jié)構(gòu)既要在陳列平面布局中做出安排，也要在空間序列中借用空間構(gòu)成原理處理這種關(guān)系，不論是博物館的基本陳列還是臨時展覽，都應(yīng)當(dāng)在結(jié)構(gòu)上做到緊湊而不松散，完整而不拖沓。另外，在陳列藝術(shù)設(shè)計中處理結(jié)構(gòu)問題，還應(yīng)當(dāng)注意對實物展品與輔助展品之間、立體展品與平面展品之間、動態(tài)陳列手法與靜態(tài)陳列手法之間以及多種表現(xiàn)手法之間出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，給予適當(dāng)?shù)钠胶夂豌暯?，要從層次關(guān)系、前后順序關(guān)系上進(jìn)行部位或分量的調(diào)整，做到使陳列藝術(shù)結(jié)構(gòu)在整體上嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。

3.創(chuàng)作完美的陳列藝術(shù)形象

藝術(shù)作品都要通過塑造形象來反映生活，陳列這一藝術(shù)形式也具有形象性這一本質(zhì)特征。可以說，形象性是陳列、展覽反映生活的基本特性，不管是反映歷史還是現(xiàn)實，都是如此。在創(chuàng)造美的形象上，陳列藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加豐富，可以做到具體、生動、典型。如果說文學(xué)作品創(chuàng)造形象是通過文字塑造出來的，那么陳列、展覽區(qū)別于其它藝術(shù)則是通過具體的、實實在在的人物和事件來反映的，講人是具體的人，講物是具體的文物、標(biāo)本，講事是演變或衍生過的歷史，講環(huán)境則是原址、原狀或以原址為基礎(chǔ)的復(fù)原場景，沒有哪一種藝術(shù)能夠達(dá)到如此真實可信。因而形象的具體化和科學(xué)性是陳列、展覽的獨特個性，由此而創(chuàng)造出來的陳列形象具備了無可置疑的真實感。

陳列形象除了具體化還有生動性的特征，藝術(shù)設(shè)計對于展品組合、場景安排都不是簡單的分類排列，而是運用陳列特有的語言進(jìn)行有機(jī)的組合。這樣，展品不再是獨立的單個的器物，而是對于闡述主題思想有強(qiáng)烈內(nèi)在說服力的陳列形象。文物組合會使缺乏生命活力的文物、標(biāo)本透出富有深刻含義的信息，產(chǎn)生新的意味。另外，活潑多樣的陳列手法，藝術(shù)設(shè)計中對各種展品加以精心裝飾布置，揭示展品內(nèi)在活力使其表面化，陳列在整體上也就更加生動，耐人尋味。

4.營造特定的環(huán)境氛圍

陳列、展覽是講究創(chuàng)造并善于創(chuàng)造環(huán)境氛圍的藝術(shù)，愉悅美好的環(huán)境是陳列藝術(shù)美感力量的一個重要因素。如果細(xì)作分析，博物館陳列的環(huán)境氛圍應(yīng)當(dāng)指兩個方面。一是直觀的現(xiàn)場環(huán)境氛圍，這是靠陳列現(xiàn)場空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。陳列環(huán)境沒有精心布置，觀眾得不到周到的服務(wù)，感受不到特有的藝術(shù)情調(diào)渲染，怎么能夠吸引來自四面八方、各個階層的觀眾呢？如果把博物館陳列環(huán)境氛圍搞成游樂園的樣子，也是違背博物館特性的。因此，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把握美的原則，這個尺度很重要。

另一種是對歷史或自然環(huán)境氛圍的感受，這需要依靠設(shè)計中對陳列內(nèi)容的歷史背景做形象的揭示和烘托，引導(dǎo)觀眾在參觀中體味這種曠古的歷史氛圍，如兩漢歷史陳列中運用了龍飛鳳舞、朱墨、土紅相間的漆飾紋樣圖案造型來烘托環(huán)境，人們自然有一種對漢代藝術(shù)雄渾博大的體味。熱帶雨林場景帶給觀眾的絕不會是沙漠的干旱。這種歷史氛圍或生態(tài)氛圍對觀眾起著一種不可言傳的美感傳遞作用。

三、滿足實用功能

作為綜合藝術(shù)的陳列、展覽，不同于純學(xué)術(shù)研究，也不同于純造型藝術(shù)創(chuàng)作。它依據(jù)大綱內(nèi)容做出形式設(shè)計，既要體現(xiàn)與思想內(nèi)容完美和諧的內(nèi)在形式，也要通過設(shè)計解決大量的外在形式，解決為數(shù)不少的符合布展要求、參觀活動中符合人體工程學(xué)要求的造型與結(jié)構(gòu)問題。概括地講，設(shè)計應(yīng)適于陳列形式構(gòu)成需要，做到科學(xué)合理，滿足陳列物質(zhì)功能要求。

從現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成原理來講，陳列形式構(gòu)成是涉及平面、立體、空間和色彩各個部分的。而且這些構(gòu)成形態(tài)又都交融在一起。如版面設(shè)計多運用平面構(gòu)成，設(shè)備道具多來自立體構(gòu)成，空間布局又完全是空間構(gòu)成各種原理的匯合。熟練地運用構(gòu)成原理解決形式結(jié)構(gòu)問題是必要的，但是絕不能脫離具體陳列對象進(jìn)行設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計要圍繞展品的布置和觀眾的參觀來解決一系列功能性問題。僅展廳內(nèi)主要有空間布局、展品布置、色彩光照、展柜道具設(shè)備、版面文字、參觀路線等。布局是整體問題，它在限定空間范圍內(nèi)進(jìn)行安排，其任務(wù)是把一切陳列物件分門別類地進(jìn)行組合配置，分別安排一定的空間位置，該連貫的連貫，該分散的分散。布局又同參觀路線相聯(lián)系，陳列內(nèi)容要求連續(xù)性展出或非連續(xù)性展出，這就決定了布局安排的功能性特征?？上攵?lián)式展柜展壁可滿足連續(xù)展出，散點布陳的中間立柜、展臺則適合可獨立欣賞的藝術(shù)品陳列，這足以說明展柜道具設(shè)備也具有特殊的功能要求。陳列形式構(gòu)成和物質(zhì)功能需要有著自然的聯(lián)系，因此又應(yīng)注意處理好下述幾個方面的問題：布局有變化但要合理，參觀路線講曲折但要通暢便捷，陳列設(shè)備道具應(yīng)牢固穩(wěn)定并便于調(diào)整，展品布陳錯落有致系統(tǒng)有序，色彩光照應(yīng)和諧宜人，版面排列高度應(yīng)合適。總的來說應(yīng)當(dāng)是整體性強(qiáng)而不零亂。

陳列藝術(shù)設(shè)計想要做到科學(xué)合理，還應(yīng)當(dāng)以人體工程學(xué)為出發(fā)點作衡量標(biāo)準(zhǔn)，將科學(xué)性滲透在各方面：比如版面文字大小、字形字體、配色應(yīng)當(dāng)以人的視距、視環(huán)境等多種因素來確定；色彩的冷暖、光照的強(qiáng)度都應(yīng)以測定的科學(xué)數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。科學(xué)重在嚴(yán)謹(jǐn)，不得絲毫疏忽，計算中的數(shù)據(jù)有時要精確到毫米，在圖紙上要一絲不茍，否則部件之間無法吻合，比如玻璃櫥柜的推拉軌道設(shè)置就相當(dāng)精確。總的來說，科學(xué)合理應(yīng)當(dāng)著重以下兩點：一是結(jié)構(gòu)應(yīng)符合力學(xué)要求。設(shè)計中遇到不少結(jié)構(gòu)上的問題，結(jié)構(gòu)的方式，結(jié)構(gòu)點的部位選擇，都與力學(xué)相關(guān)。展品的布陳涉及到重力、應(yīng)力和靜摩擦力作用，瓷器放在玻璃臺上總有滑落的感覺，放在呢絨面上則就不用擔(dān)心了。一些特殊的展品、超重的展品的承受關(guān)系應(yīng)當(dāng)有科學(xué)計算才行。另外設(shè)備、樓板的結(jié)構(gòu)與樓板的荷載力都是設(shè)計中應(yīng)科學(xué)計算不容忽略的問題。二是選材適應(yīng)加工條件。陳列設(shè)計應(yīng)用材料紛繁復(fù)雜，加工方法也多種多樣。審美著眼于材料個性特征和肌理效果，科學(xué)著眼于材料的性能和加工適應(yīng)程度，材料性能主要指物理性能、化學(xué)性能以及各種參數(shù)，對此，設(shè)計師手邊應(yīng)有材料學(xué)依據(jù)，陳列藝術(shù)既用到硬質(zhì)材料，同時也用到軟質(zhì)材料。以鋼鐵、木、石、玻璃等為主的硬質(zhì)材料多用在設(shè)備和道具、空間環(huán)境構(gòu)筑上，取其性能堅固耐用；軟質(zhì)材料如石膏、樹脂、紡織品、人造革、涂料、紙絹等，取其有貼附性，多用在裝飾和飾面工藝上。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)熟知材料性能，選擇適宜的材料和加工方法。

空間場地是陳列、展覽賴以存在的最基本條件。陳列的規(guī)模和場地空間大小成正比例，選定場地應(yīng)當(dāng)以適用為宜。小不足以容納展項，大則浪費面積并帶來新的負(fù)擔(dān)和不適用，過大的空間造成拉長展線，引起結(jié)構(gòu)松散，無形中增加了觀眾參觀路線，這是不符合人體工程學(xué)和陳列結(jié)構(gòu)的合理性的。片面強(qiáng)調(diào)陳列空間的高大氣勢是不足取的。

四、保障展出安全

安全是陳列藝術(shù)設(shè)計的又一個重要原則。這主要著眼于展品的安全和觀眾人身安全。對展品來說，應(yīng)盡力排除人為因素破壞和自然因素的損害。設(shè)計師應(yīng)從陳列環(huán)境、陳列設(shè)備、陳列方式等多方面進(jìn)行科學(xué)的處理。

1.在陳列藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造對文物展品的科學(xué)保護(hù)條件

從保管角度講，展品的保護(hù)是指兩方面：一是博物館小氣候環(huán)境下對文物的科學(xué)保養(yǎng)；二是博物館環(huán)境內(nèi)對文物安全的保護(hù)。博物館氣候是一定人控條件下的小氣候，常用空氣溫度和相對濕度表示，這是立足于對展品的防與治，避免溫濕度劇變，減少空氣污染，防止灰塵、光線、昆蟲、微生物等自然因素的損害。當(dāng)然，博物館氣候的創(chuàng)造是在大自然環(huán)境下的小氣候，必然又要受到大自然環(huán)境的影響和制約。現(xiàn)實中不管什么地方，溫濕度的逐日變化，都要受到日照、降水、風(fēng)沙、觀眾流量等因素的牽動。建筑房間的朝向、開窗面積的大小都是直接的波動因素。對展廳環(huán)境的這些要求與藏品庫必備的文物保護(hù)環(huán)境要求是一致的，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)了解并將其納入總體設(shè)計思考范圍中來。一般情況下，庫房和陳列室的溫度為 15℃-25℃，相對濕度為 45%-65%。指標(biāo)在此數(shù)值之內(nèi)緩慢波動，對文物的保護(hù)是適宜的。調(diào)節(jié)室內(nèi)氣候的措施，就國內(nèi)外博物館而言都是現(xiàn)代化設(shè)備和傳統(tǒng)方法并用，要因地制宜。

2.防盜、防火、防震等技術(shù)預(yù)防是設(shè)計中另一重要安全因素

我國法規(guī)明文規(guī)定：“博物館是國家必須嚴(yán)加防護(hù)的要害部門之一?！标惲袕d是法規(guī)中列出的博物館重點要害部門之一，它既是文物的存放點，又是觀眾的集散場所，同時也是籌備陳列展覽的制作現(xiàn)場。水、火、電都在此范圍內(nèi)運作，防盜與防火是不能忽視的，設(shè)計師在設(shè)計階段就應(yīng)同安全保衛(wèi)部門制訂防范措施。一些先進(jìn)地區(qū)的博物館其安全現(xiàn)代化程度較高，其展品、展柜、展廳、中心控制室、市內(nèi)消防機(jī)構(gòu)相聯(lián)通。它從現(xiàn)代科技入手，與現(xiàn)代社會管理雙管齊下，形成了博物館安全保衛(wèi)體系，這是今后的發(fā)展方向。文物展品在展覽中失盜，展廳環(huán)境中火災(zāi)的發(fā)生，國內(nèi)外均有報道，因而更應(yīng)引起設(shè)計師的重視。

3.其它安全因素

陳列藝術(shù)設(shè)計中安全設(shè)計的第三類問題也與設(shè)計師有直接關(guān)系。一是對展廳內(nèi)外環(huán)境非安全因素的排除；二是對陳列設(shè)備安全系數(shù)的推敲；三是對陳列布展方式的選擇。對環(huán)境應(yīng)考慮門窗的護(hù)欄，水源、電源合理調(diào)整以及其它污染源排除。總體布局上也要考慮防盜和消防通道的暢通。為此，陳列室布展設(shè)計中對于空間環(huán)境的處理，涉及到布局安排、觀眾疏散通道調(diào)整，這不只是形式問題，應(yīng)在科學(xué)合理布局后，有系統(tǒng)標(biāo)志顯示。

陳列設(shè)備應(yīng)盡量選用安全系數(shù)高的材料和結(jié)構(gòu)方式。在陳列布展方法上，應(yīng)慎重選用藝術(shù)而又安全的方式。比如擺在方臺上的器物是安全穩(wěn)定的，但吊掛起來也許更活潑一些，但是吊掛的繩索如果不足以承受長期的應(yīng)力，將會危及展品和觀眾的安全。實物展品陳列的高度，地面臺座能否護(hù)衛(wèi)裸置的展品，臺面的質(zhì)地會不會造成展品的滑動等等，這些細(xì)節(jié)問題都應(yīng)在設(shè)計中加以科學(xué)處理。

五、力求經(jīng)濟(jì)合理

我國博物館陳列的經(jīng)費比例近年在快速增長中，如何花好這筆錢，辦出真正高品位的陳列，不能不考慮經(jīng)濟(jì)的投入和最后的效果。從實質(zhì)上看問題，陳列、展覽作為一類綜合藝術(shù)設(shè)計，其實用性和藝術(shù)性特征本來就和經(jīng)濟(jì)有直接的聯(lián)系。搞設(shè)計，不考慮經(jīng)濟(jì)就必然脫離實際。錢學(xué)森同志認(rèn)為：“設(shè)計作為一種創(chuàng)造性思維活動，有科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多種考慮?！边@個見解是很中肯的。實踐證明，把經(jīng)濟(jì)作為一個設(shè)計原則提出來，不僅不會限制設(shè)計師的思路發(fā)揮，同時可以使設(shè)計思維更趨于全面合理。事實上，經(jīng)濟(jì)問題是和實用、美觀相關(guān)的。陳列設(shè)計的對象是展品和與展品相關(guān)的物質(zhì)設(shè)備，這些設(shè)備的合理性本身應(yīng)該包括兩方面，一是它的使用程度，二是所采用工藝制作的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)?？梢赃@樣說：華貴的東西(包括設(shè)計和制作全過程)就其客觀效果來看不一定就適用。如果設(shè)計只求表面奢華，不尚純樸，只能導(dǎo)致乞靈于貴重材料和繁瑣裝飾，暴露設(shè)計者藝術(shù)素質(zhì)低下、修養(yǎng)不足。古希臘人說：“藝術(shù)家不能做得美麗，因此只好做得豪華?！笨梢娫陉惲兴囆g(shù)設(shè)計中，應(yīng)該做到“惜墨如金”，摒棄繁縟裝潢，努力在整體美學(xué)品位上下功夫。經(jīng)濟(jì)在這里既指耗費的多寡，為此應(yīng)當(dāng)進(jìn)行預(yù)測核算，避免奢華，杜絕浪費。但也不能苛求無米之炊，而是經(jīng)費投入合理，要求設(shè)計師在經(jīng)濟(jì)條件制約下使陳列、展覽設(shè)施達(dá)到實用、美觀、安全等各方面的要求。這就有待設(shè)計師在調(diào)整下述主要的幾個關(guān)系過程中篩選出最佳方案。

1.選用材料多作對比

能不能充分發(fā)揮材料的特點，巧妙運用材料本身紋理、色澤、質(zhì)感等特征，放棄一切虛浮多余的裝飾，這是選材的著眼點。在材料設(shè)計中圍繞著實用、美觀和安全應(yīng)作綜合對比。因為陳列藝術(shù)設(shè)計中項目較復(fù)雜，用材用料較廣泛，有陳列設(shè)備制作的材料，有環(huán)境裝飾的材料，五花八門，應(yīng)有盡有。飾面工藝不同，選用材料又各異，可以露材質(zhì)，也可以紡織品蒙飾。同樣是涂料飾面，可以用高級漆面，光滑如鏡，也可以用亞光漆，溫潤宜人。進(jìn)行材料選擇不可能拋開功能要求、審美要求和安全要求，同樣也不能不考慮經(jīng)濟(jì)這一決定因素。

2.慎重選擇制作技術(shù)方案

陳列藝術(shù)設(shè)計可調(diào)動一切技術(shù)手段實施制作。所以有人說，陳列、展覽是“聚技術(shù)總匯、集藝術(shù)大成”的綜合藝術(shù)。在當(dāng)今技術(shù)發(fā)達(dá)、藝術(shù)花樣翻新的條件下，可供選擇的方案很多。有傳統(tǒng)手工藝型的，有機(jī)械加工型的，有現(xiàn)代電子技術(shù)型的。比如陳列中見諸版面的文字處理手法，其技術(shù)和最后的形式即可列出許多種來。但是究竟哪一種更實用美觀，更經(jīng)濟(jì)合理，這就必須要經(jīng)過慎重選擇。在選定某種技術(shù)方法時，同時要注意認(rèn)真研究加工過程中的各個技術(shù)環(huán)節(jié)，只有完善各個環(huán)節(jié)，并使復(fù)雜的工序達(dá)到簡化，才能實現(xiàn)技術(shù)方案整體上的完美和經(jīng)濟(jì)?？梢赃@樣說，技術(shù)工序每復(fù)雜一步，就得增加一分經(jīng)費投入，如安裝陳列柜的大玻璃，如果按模數(shù)設(shè)計，選用標(biāo)準(zhǔn)尺寸產(chǎn)品就省工省料，否則橫切一刀、豎切一刀，既容易損傷玻璃，又費工費料，所以充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點，認(rèn)真研究施工制作中各個技術(shù)環(huán)節(jié)，避免一切使生產(chǎn)復(fù)雜化的做法。選擇切實可行的加工技術(shù)方案，必然減少經(jīng)費投人。

3.緊湊安排工期

設(shè)計完成后，制作施工總有一定周期。周期長短直接與經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系，因而緊湊安排工期也是陳列藝術(shù)設(shè)計中需要考慮的一點。一般說，陳列、展覽中的制作分為技術(shù)性和藝術(shù)性兩類。前者涉及技術(shù)質(zhì)量，后者涉及藝術(shù)質(zhì)量。質(zhì)量和工期似乎又是矛盾的兩方面，對于一定的項目給予充分的制作時間是必要的，對于整體的陳列、展覽工程項目來說絕不能采用松弛的施工安排，一定要把各個環(huán)節(jié)緊密地聯(lián)結(jié)起來，做到同步正常運作，避免一些工序不能很好銜接，延誤時間，拖拉工期。特別應(yīng)隨時矯正實施中的方案局部變動問題，避免返工誤工。這里應(yīng)該借用系統(tǒng)工程理論來管理，取得較理想的經(jīng)濟(jì)效益。在陳列、展覽中，有經(jīng)驗的設(shè)計師都清楚，經(jīng)濟(jì)問題和美學(xué)問題往往是相互滲透、相互制約、緊密地聯(lián)系在一起的。在這兩個問題要求統(tǒng)一時，經(jīng)濟(jì)問題總是具有決定意義。設(shè)計師對經(jīng)濟(jì)問題采取漠然視之的態(tài)度，不愿竭盡一切努力降低造價成本，不在實用和經(jīng)濟(jì)的條件下來處理美觀問題，必然脫離實際，造成不必要的損失。

博物館事業(yè)在中國已歷經(jīng)百年，近年來進(jìn)入了一個最快的發(fā)展時期：數(shù)量增多，投資加大，陳列展覽品位在努力提升。但實踐的步伐匆匆，理論探討卻相對滯后，陳列展覽的一些基本理論需要廓清。

如果說博物館陳列的宗旨是信息理念的傳達(dá)，那么，陳列展覽的個性特征是科學(xué)與藝術(shù)的綜合，經(jīng)驗告訴我們，陳列展覽這一大型綜合藝術(shù)須通過系統(tǒng)工程管理去運作，才能實現(xiàn)策劃——設(shè)計——施工制作的全過程。在一個項目具備相應(yīng)條件并立項的情況下，對于該項藝術(shù)工程的設(shè)計師和掌控者來說，遵循上述五條原則尤為重要，對于評估一個陳展項目，著眼點也將由此決定。

第五篇：博物館陳列采光照明

作者：老巴黎

我不知道如果沒有光，在道路上的眾信徒還要摸索前行多久？

我不知道如果沒有光，絲綢之路上的那些輝煌將怎么發(fā)現(xiàn)？

我不知道如果沒有光，一個博物館的展覽將會怎樣效果？

2010年9月4日，甘肅博物館佛教文化展覽因“博物館陳列采光照明”的論題組織全國會議，將全國的博物館設(shè)計師凝聚在一起！

恰逢上海世博會盛季，本次論壇與世博會追求的低碳、節(jié)能、減排的主張吻合。一般而言，展覽人員的開會僅在展覽內(nèi)容與形式范圍內(nèi)討論，而這次中國博物館的展覽專家確引入了“第三種語言”介質(zhì)即“博物館采光照明”。也有學(xué)者表明：這是一次真正“讓陽光照進(jìn)博物館”的實踐命題。自然光作為一種純藝術(shù)美學(xué)形態(tài)，積極地參與陳列設(shè)計，這在全國博物館陳列會議歷史中堪為首例。

那么，光作為博物館陳列語言有什么重要位置？它用于陳列的創(chuàng)作設(shè)計方法又怎么表達(dá)的呢？在人類的對文化遺產(chǎn)的守衛(wèi)和保護(hù)中，一天也沒有放松對光的追求。特別是博物館陳列語境上，從光的詩學(xué)到光的哲學(xué)，從光的品質(zhì)到光的信仰，從光的理想到光的探索。自然光的普世作用在特定佛教展覽中起到了普度眾生功效。

自然光用在本次展覽工程學(xué)上的光譜作用可以這樣解讀，它指過渡，灰空間的色域，灰域，漸進(jìn)，在特定的佛教展覽中則指的是人們漸漸領(lǐng)悟到沐浴到佛教的真諦。兩者之間的灰域就體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的態(tài)度，即信仰。

自然光的普世作用還有一層意義：在全國的博物館陳列中帶頭走出困境，走出黑屋子，積極主動地使用大自然慷慨饋贈給我們?nèi)祟惖亩Y物，同時又科學(xué)理性地控制了對我們地下出土文物有破壞作用的自然光。用光其法，用光得道。光再也不是我們展覽中的敵人，變成為佛教文化展以此為驕傲的有用材料，館方緊緊抓住了這個可以有所作為的生產(chǎn)資料，在這種積極文化傳播背后，觀眾和信眾將更自發(fā)、更為主動體會深層內(nèi)涵的核心價值。

今天，我們倡導(dǎo)選用自然光，自然色，自然材即“三自”素材已成為未來博物館陳列的趨勢，文物不僅僅是回歸自然的生產(chǎn)表情，使到訪者從博物館回到故鄉(xiāng)、回到自己家園的親切場景，文物再也不是高高在上的供品，特別是崇拜遠(yuǎn)途而來的信徒，親眼觀看以自然光為媒介的宗教實物和生活用具，這又是密切展廳內(nèi)容與大自然生態(tài)化更為貼切、更為直白、更為樸素的自在感受。

在保護(hù)文物和利用文物的立場上，甘肅博物館以自己的方法解讀“自在”的奧秘。從全國視角來看，缺乏資源的西部絲綢之路沿線博物館拒絕“黑盒子”的人工光觀念，走向自然光的陳列研究領(lǐng)域，也是給城市中國博物館陳列單一語境，找到了一種嶄新新的維度和展覽方法。

博物館陳列的生態(tài)系統(tǒng)中，首先是建筑元素的生態(tài)觀念和思維，在這里，我們看到建筑師與陳列設(shè)計者的訴求高度統(tǒng)一在這個展覽主題界面之中；換言之，依靠大自然的力量，極大地豐富了示語言。我們還原到展覽初期，可以推斷在文字大綱中，不會有自然光的與內(nèi)容陳列關(guān)系表述文字，但形式設(shè)計給內(nèi)容設(shè)計在空間組織、宗教氛圍、包括信仰、崇拜、祈福這些軟性和物質(zhì)的“心靈空間”的氣場開發(fā)有所領(lǐng)悟、有所啟示，展覽升華到思想高度，構(gòu)成得當(dāng)。

為什么全國博物館陳列走向了“黑暗”，緊抱黑屋子不放？這也是自然光陳列困境的由來。

首先取決于我們出臺的文物保護(hù)制度，國際上的光照標(biāo)準(zhǔn)都是難以逾越的理論指標(biāo)，若有膽識突破一點點，必是探險之舉。況且在項目資金，控制能力和文物安全的第一問題都面臨突破常規(guī)的綜合難度，更好的處事方案，必將延續(xù)以往腳印。因為大家信奉一條不能改變的真理：文物是不可再生的資源。按既定方針去辦則明哲保身，幾十年不改，這已成為中國博物館陳列的死結(jié)。換來的是博物館陳列同質(zhì)化，模式千人一面。

“黑屋學(xué)派”旨在欣賞珠寶，在可貴的單一性中還討好了部分來博物館尋寶的拜金者。所涉文物表情也是不變的恒定值。相反，用自然光則不同，以“四維空間”界面兼顧全方位變化：時間作為刻度，早晚晨昏，春夏秋冬絕無重復(fù)，給觀眾的生命體驗每一次都是不同的“中國時間”表情，這就區(qū)別了黑屋不變的時代。雖為甘肅博物館的一小步，但無疑這是中國文物陳列史意義上艱難的一大步。

《甘肅佛教藝術(shù)展》通過玻璃防紫外線涂層再導(dǎo)入金屬紗網(wǎng)，獲得大面積的漫射光的面積在全國博物館就不多見了，甘肅博物館用智慧先將太陽的直接酷曬有效控制；當(dāng)然這種漫射光也會給展廳給來溫暖，或會出現(xiàn)玻璃面結(jié)露，設(shè)計師為此專項作了排風(fēng)和降溫，二氧化碳被風(fēng)壓擠出。當(dāng)黑云遮日或夜間開放，我們發(fā)現(xiàn)整體室內(nèi)人工光緩緩升起，達(dá)到了所需要的照度值。我們說的不拒絕人工光，但控制設(shè)計中將自然資源效能最大化成為可能，這些都是展覽難度上的焦點。放眼世界看，1985年，由法國人帶頭搞的博物館自然光學(xué)派就用在標(biāo)志性改建博物館運動實踐中，出現(xiàn)了奧賽博物館和盧浮宮自然光探索，隨即法國自然博物館全調(diào)光的技術(shù)實踐，風(fēng)靡全球。臺灣學(xué)者黃健文在《貝聿銘的建筑》一書中這樣的描述：一天在盧浮宮新改造的弗蘭德斯畫派旗手魯本斯專題新展廳中，盧浮宮館長站在大廳中央，死死盯著大師的畫面，爬到屋頂貝聿銘親自為這個展廳調(diào)整屋頂折光板和玻璃，直到館長點頭，他認(rèn)為達(dá)到了表現(xiàn)話畫家魯本斯女人體最美的境界。時隔25年后，甘肅博物館館長俄軍同樣站在佛教展廳中央拍板，而在頂棚上的換了設(shè)計師那拉，一樣的追求，敢作中國天下先。設(shè)想一下，這樣的創(chuàng)造價值充滿了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和自主知識產(chǎn)權(quán)，如果發(fā)揮了作用，敢叫中國博物館的采光設(shè)計系統(tǒng)控制學(xué)中由機(jī)械時代跨入到電子時代并領(lǐng)先于世界，那就不僅是西部博物館的自豪，也會是中國博物館的驕傲。

那么博物館自然光的標(biāo)準(zhǔn)又當(dāng)怎樣控制？并演變成為中國博物館陳列所推行的標(biāo)準(zhǔn)? 事實上，博物館陳列實踐也要制定科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅有美學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還不過硬，還應(yīng)該有大量的數(shù)字統(tǒng)計的支持和量化成果。如：需要自然光照明下文物曝光量年統(tǒng)計表，各季節(jié)的熱效應(yīng)曲線取值，展廳年進(jìn)光量與供電率的換算關(guān)系，節(jié)能節(jié)電轉(zhuǎn)化他用的貢獻(xiàn)表，觀眾來支持博物館陳列的貢獻(xiàn)率，即觀眾到佛教展滯留的時間與全燈光展廳的比較關(guān)系。用事實說話、用數(shù)字說話，數(shù)字大于如何說教。這些案例分析作數(shù)據(jù)更能出現(xiàn)一種學(xué)術(shù)力量，來支撐著中國博物館自然光陳列藝術(shù)體系，其核心價值也就不言自明了。

應(yīng)該說，國家文物頒布的《關(guān)于博物館文物照明光規(guī)范》中采用50 LUX的最低標(biāo)準(zhǔn)照度，是針對對黑屋子陳列的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，國內(nèi)大部分陳列模式都建立在已有的經(jīng)驗之上，而不能越雷池一步，相信全國的博物館通過對自然光探索將會出現(xiàn)成果，這是在無數(shù)個優(yōu)秀案例之上累積和總結(jié)后，將會有博物館自然光陳列新標(biāo)準(zhǔn)出臺。

綜上事實，我認(rèn)個人以為甘肅省博物館在大面積運用自然光的展覽運作挑戰(zhàn)上，博物館陳列模式是成功的。這對全國博物館陳列上是有貢獻(xiàn)的。雖然不是第一人，但案例經(jīng)典，值得全國推廣。我相信，博物館以陳列自然光作素材、自然光作文化、自然光作陳列的時代會很快到來。