第一篇：徐顯明發表離任山東大學校長感言

徐顯明發表離任山東大學校長感言 新校長張榮表祝愿

10月22日，山東大學全校教師干部大會上，中共中央組織部干部三局局長喻云林宣布，原南京大學常務副校長張榮任山東大學校長，因另有任用，徐顯明不再擔任山東大學校長職務。圖為徐顯明發表臨別感言。楊云雷 攝

“大學精神是大學的第一財富。功成不必在我。后任必定勝過前任。我沒離開教育。”在22日召開的山東大學全校教師干部大會上，中共中央組織部干部三局局長喻云林宣布，因另有任用，徐顯明不再擔任山東大學校長職務。臨別之際，徐顯明發表深情感言，以此來表達對山大的留戀和不舍。

徐顯明說，再過15天，就是我來山大任校長滿五年的日子，但從今天起，我將要結束我的校長生涯，要離開我心愛的山大。此時此刻，我確實是感慨萬千，覺得縱然有千言萬語也無法表達我對山大的留戀之情，對教育事業的熱愛之情。

但是臨別之際，我想還是應該講幾句告別大家的話。

第一句話，大學精神是大學的第一財富。對于一所新建的大學來說，校長的主要責任是追尋大學之道，而對于像山大這樣的百年老校，守護大學精神是校長的基本職責。創新是大學的靈魂，守成則是大學的腳跟，守住了大學精神，這所大學才會有德性，才會有思想，才會吸引人才，才會培養出杰出人才，才會被社會所尊重。在這個意義上，校長的一項重要任務是做象牙塔尖上的哨兵。五年來，我為恢復山大的傳統，為光大山大的傳統，為守護山大的傳統，使山東大學成為一所具有大學精神的大學做了努力。盡管做得不夠，但是我用心了。我追求卓越，但是我未能追求完美，這是我的不足。

第二句話，功成不必在我。我感謝山大，山大給了我兩次機會，1985年到2001年，我從一名青年教師成長為一位大學副校長；2008年至今，山東大學讓我施展抱負與理想，我正在與大家一起做山東大學“天大的事”——建設世界一流大學，也正在與大家一起做山東大學“地大的事”——建設青島校區，構建山大系統。但是遺憾的是，我不能和大家一起實踐這兩張藍圖了。功成不必在我，但功成必在大家，我希望在青島校區建成的時候，在山大跨入世界一流大學門檻的時候，我能再有機會回到山大，與大家一起面向大海，擁抱春暖花開。

第三句話，后任必定勝過前任。張榮校長出身名校，南京大學與山東大學有諸多相似之處，也有諸多的歷史淵源。1937年抗戰爆發后山東大學在內遷的時候，曾經被并入到中央大學(南京大學前身)；1952年齊魯大學被撤銷的時候，一部分學科被并入到南京大學，其中包括物理學科。所以張校長的出身已經與山大有了諸多聯系。張校長年富力強，比五年前我來山大的時候還小兩歲。張校長有廣闊的國際視野，他本人有在美國名校留學的經歷，又長期分管外事等黨政工作，他的到來必定使我校的國際化水平大幅度提升。我希望大家能夠像支持我一樣支持張校長，我堅信后任干得必定比前任更強。

第四句話，我沒離開教育。我的根在山大，我的心在山東，我的魂在教育。我將從事的新工作可能是另一種形式的教育，高等教育是普通教育，我將從事的新的工作是一種特殊的教育。我離開了大學，但是我離不開教育，我會一如既往地以一個“教育人”的理想，以一個“教育者”的立場和方法繼續從事另一種教育，為教育戰線增光，為山大增光。

萬般情感，化為四個“永遠”——我永遠感恩山大！我永遠以在山大的兩段經歷為自豪！我永遠懷念我的同事們！我永遠是山大人！

當日，新任山東大學校長張榮對徐顯明同志表示良好的祝愿，并邀請他常回山大，繼續關心和支持山大。

第二篇：山東大學校長徐顯明談2011

山東大學校長徐顯明談“2011”計劃（高等學校創新能力提升計

劃）從2012年開始實施

這應該作為我們今天重點講的“2011計劃”，將來也可能被稱作“2011工程”，就是“協同創新”計劃，一定要把它作為一個重點。這個計劃的實施重在組織，所以各位院長、各位書記尤其要重視這個計劃。山東大學作為一個整體申報的時候要進行頂層設計，但是頂層設計一定是以各個院為基礎的，所以大家先要增加機遇感，這是一個難得的機遇。從什么時候開始實施呢？從2012年開始實施。但是，準備工作從現在就要開始做。首先一定要有機遇意識，第二一定要有競爭意識，第三要有資源意識。這是一個和社會發生聯系、獲得社會資源的一個好時機。

“協同創新”。“協同”的范圍在哪？第一個“協同”，教育、科技、經濟、文化這四者要協同起來。教育部推出的這個項目，但是僅靠教育部自身完不成，最后變成國家行為。我們現在都知道，“211”和“985”都是以國務院的名義實施的，三部委作為主體，就是教育部、國家發改委和財政部。現在這個“協同創新”，要使教育、科技、經濟和文化這四者協同起來，這是我國科技體制的創新，在國家層面上推動科技體制創新。第二個“協同”，官產學研用，誰主導呢？政府主導，政府來推動，政府來投入；產學研，后面還有個“用”。在咨詢會議上，哈工大校長發言，全場反映是比較強烈的。他是以社會的需要來設置他們的學科，以“用”為出發點，以“用”為目的。他是倒過來設置，社會需要什么就設置什么，然后就根據設置需要去招聘人才，然后再給學科起名稱。這個叫什么？這就叫做體制解決了以后的機制問題。這就是機制創新。官產學研用，最重要落到“用”上去。第三個“協同”，把國家急需和世界一流結合起來。創新平臺這個機制要解決什么問題呢？先要解決國家的急需問題，按照國家的急需來設定平臺，而這個平臺的高度要按照世界一流的標準和要求來設置。國家急需，我把它們分成四類：第一類，凡是基礎研究的一定要瞄準國際前沿。瞄準國際前沿問題的就是基礎學科、基礎研究的重點。在基礎科學方面，只有第一，沒有第二，第二是沒有意義的。這是基礎科學研究。第二類，就是瞄準行業、產業共性的技術問題。如果在許多領域和行業里面都需要解決材料問題，那么材料問題就是國家急需的，也就是這個行業和產業里面所共同需要的，這就是共性的急需問題而要解決的。不要忘記了前面那個要求，一定是國家急需的，一定是世界一流的。第三類，就是區域經濟社會發展所需要解決的重大問題。拿山東大學來說，我們地處山東，我們就是要解決黃河、青島（一青一黃）這兩個戰略定位當中所遇到的重大問題，為區域經濟社會發展服務。第四類，就是文化傳承與創新當中的重大問題。所以，瞄準這四個重點，這就是“協同”。山東大學是綜合性的大學，這四個領域都和我們有關系。

我們要和誰協同創新？我們有四個協同或者說合作對象：第一，高校和高校之間協同創新。山東大學一定要聯合若干所高水平大學，在某些領域里面共同設立平臺協同創新。第二，大學和科研機構之間協同創新。特別是要尋找高水平的科研機構，代表著中國水平的，能夠走向世界。雙方必須有共同的理念、共同的價值觀。第三，大學和企業之間協同創新。凡是有國家重點實驗室這樣機構的企業，我們都可以選擇作為合作伙伴。我們有一個初步的設想，借青島校區建設的機會把校區一部分劃出來，邀請世界著名企業、國內水平高的企業，把他們的研發中心設在山東大學。第四，大學和國外著名大學協同創新。我剛才講的那幾所具有代表性的大學走國際化道路，實際上已經是典范。

我們在這四個領域里面都可以尋找合作伙伴，但前提一定是國家所急需，一定是具有世界水平。協同合作一定要彰顯自己的特色，形成自己的優勢，因為這是競爭。

所以我們在2011—2012這一里面，前半年要做好這樣的規劃。主要是學校頂層設計，而各個學院、科研機構現在都要尋找自己“協同創新”的目標，在校內也可能形成競爭。將來我們推出的計劃當中，學校也可以拿出一部分資金來鼓勵各個學院、科研機構，當你進入到國家層面的時候學校要把你立為“協同創新”項目給予支持。所以本的科研工作，這是一個重點。那么這個重點涉及到什么？涉及到我們的人事改革，“協同創新”平臺組成了，以后人事怎么改？這涉及到我們的評價標準。在我們班子討論這個問題的時候，我說要完成兩個轉變：我們過去突出的一個優勢是基礎研究，現在我們要把基礎研究和應用研究并重起來，在某些領域里面要特別突出應用研究的作用，這種觀念轉變是第一個轉變。第二個轉變是要把過去對論文評價看得很重轉化為論文評價與成果應用并重。隨著“協同創新”而引發的體制改革，要求我們的評價標準也要發生變化，人事制度也要發生變化，人才培養的方式還會發生變化，要讓優秀人才進到“協同創新”平臺里去。

第四項工作是人事工作。人事工作始終是學校所有工程當中的重點工程，人才是頭號工程。大學內部無論有多少個工程，師資隊伍建設始終是頭號工程，這個觀念不動搖！一切全靠人，有了人就有了學科，有了人就有了科研成果，有了好的師資也就能培養出最優秀的學生來。這個觀念我們是不會動搖的！所以要加大人才引進的力度，特別是為2011創新平臺的建設，為“2011協同創新”計劃的實現引進人才。引進的人才是大人才、大團隊，以這兩個為主。當然，要按需引進。過去我們見人才就要，因為我們人才太匱乏了，有一部分人才進到山東大學來并沒有能發揮預期的作用。所以過去的那些不加區分的引進現在要變成有目標的、有目的的引進，也就是按需引進。還要加大青年教師培養和使用的力度，不光要培養，而且要大膽地使用。現在我們五十幾歲站在舞臺的高點上，十年以后這個舞臺一定要給年輕人，現在的年輕人就是未來我們的希望，所以對青年教師愛護的力度、使用的力度、培養的力度都要加大。這是人才工作的第一項。

節選自《徐顯明校長在山東大學2011年暑期工作會議上的講話》

南京大學黨委書記: 目前，教育部根據這一新要求，正在整體設計“高等學校創新能力提升計劃”（簡稱“2011計劃”），這項計劃將突破現有學科平臺限制，突破現有“985工程”、“211工程”學校身份限制，也就是不限定學校、不限定單位，只要具備協同創新的基本要求均可申請參加。“2011計劃”的即將實施是一個風向標，意味著高校經費的劃撥不再局限于指定性撥款，還將包括競爭性撥款。雖然，在“985工程”等經費總額上，我校仍然處于全國高校的前列，但是在“2011計劃”實施以后，如果在項目數量和撥款總額上處于落后地位，與同層次兄弟高校存在差距，這不僅與南大辦學地位不相稱，而且學校改革發展將面臨更大的壓力。因此，要高度重視這項工作，要往前考慮、超前部署、提前行動。相對而言，我們也有自己的競爭優勢，比如我校初步完成了政產學研創新平臺的布局工作，要建設好、運用好、發展好這些創新平臺，力爭在協調創新上搶得發展先機。湖南大學黨委書記：

特別強調高校在“提升原始創新、集成創新和引進消化吸收再創新能力”的同時，要“積極推動協同創新”。這是從加快建設創新型國家的戰略高度出發，第一次明確提出“協同創新”的要求。這不僅為以高水平科研支撐高質量教育指明了方向，也為加快創新型國家建設、提升國家創新能力開辟了新的途徑。目前，教育部正會同相關部門研究制定《高等學校創新能力提升計劃》，其關鍵詞就是“協同創新”。這將是黨和國家繼“211工程”、“985工程”之后，為提升我國高等教育整體水平，促進高等教育持續健康發展的又一重大戰略部署，是當前和今后一段時期我國高等學校改革和發展的主要任務，是我校面臨的又一重大機遇和挑戰。因此，站在新的發展起點上，作為國家“211”工程、“985工程”重點建設高校，我校今后建設發展的主題是：繼續堅持走內涵式發展道路，積極推進協同創新，全面提高教育教學質量，不斷提高學校辦學實力和水平。

劉克利表示，我們要像當年爭取“211工程”和“985工程”一樣，科學謀劃、提前部署，搶抓這一難得的發展機遇。他說，積極推進協同創新，需要我們更新辦學理念和思路，要將“協同創新”理念貫徹到人才培養、科學研究和社會服務的實踐之中，突出“創新”在辦學理念中的重要位置，強調“協同”作為辦學思路的重要方面，依托優勢學科群，與科研院所、行業企業合作，建立“開放、集成、高效”的協同創新模式，主動為經濟社會發展和國家創新體系建設作貢獻。山東大學校長：

山東大學2011年暑期工作會議在鄒平召開。會議明確提出要抓住即將啟動的《高等學校創新能力提升計劃》（簡稱“2011計劃”）的契機，加大改革力度，采取有效措施，啟動山東大學的協同創新工程。會議還圍繞“回顧與展望”進行了交流研討。山東大學黨委書記朱正昌主持會議并總結講話，校長徐顯明講話并部署新學期工作。

徐顯明在講話中首先分析了國際國內高等教育發生的新變化，明確提出要抓住國家即將啟動“2011計劃”的機遇，繼續深化改革，啟動山東大學的協同創新工程。他表示，西方國家正面臨著新一輪的經濟和政治危機，隨著中國國力的不斷提升，中國正在被推向世界舞臺的中心，對中國發展是機遇，對中國的高等教育同樣是機遇。隨著《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》的實施，國內高等教育近年來也發生了顯著變化，一是高等教育的理念徹底改變，質量發展成為高等教育的生命線。二是改革成為推動高等教育的主要動力，大學與社會的關系和大學內部的管理結構都在發生變化。三是國內大學的國際化程度大幅度提升。四是國家對高等教育的投入在增加。面對新的歷史機遇，山東大學師生要共同努力，采取有效措施，加快發展。徐顯明在部署新學期工作時，重點強調了十二項工作：科學編制學校發展規劃，包括“十二五”規劃、攀越計劃和青島校區建設規劃；提高教育教學質量，加強人才培養；抓住國家即將啟動“2011計劃”的機遇，加強協同創新，加強科學研究和學術創新；加強師資隊伍建設，重點是加強師德建設；繼續推行國際化戰略，深化國際國內合作；按照胡錦濤總書記“三個結合”的要求做好學生工作；加強條件建設，關注民生；全力做好110周年校慶工作；加強黨建和思想政治工作；加強反腐倡廉工作；加強威海分校工作，繼續凝練天、海、韓特色，加強師資隊伍建設，進行體制機制改革，推動一體化發展；加強附屬醫院工作。鄭州大學校長：

首先是要做好“2011計劃”的申報準備工作。要充分用好國家的政策和我校已有的校校、校市、校企等方面的合作基礎，積極推進校校、校所、校企（行業）、校市和國際深度合作，開展協同創新，探索建立若干個相對獨立、集人才培養和解決重大問題于一體的協同創新平臺，力爭在國家2011計劃中占有一席之地。要把開展協同創新作為學校上水平、上臺階的一個新的突破口，使我們的科技創新能力有一個大的提升。

二是要做好新一輪本科教學工程項目的申報準備工作。重點抓好5個方面的工作，一是要抓基礎，研究制定新的人才培養標準。二是要抓龍頭，推進專業綜合改革。三是要抓保障，推進優質資源建設共享。四是要抓重點，加強實踐教學條件建設。五是抓關鍵，提高青年教師的教學能力。通過這5個方面的建設，力爭更多的項目進入國家新一輪本科教學工程中去，使我們的人才培養質量得到新的提升。

三是要做好中西部高等教育振興計劃的申報準備工作。“若干意見”30條再次提出，要實施“中西部高等教育振興計劃”，并完善中央部屬院校和重點建設院校戰略布局。我們作為全國第一所實施省部共建的省屬高校和在中西部地區有重要影響的“211工程”高校，一旦國家正式啟動，要牢牢抓住機遇，立即著手申報，并確保首批進入。

四是要做好有特色高水平地方高校的申報準備工作。“若干意見30條”提出將加大對地方高校的政策傾斜和支持力度，重點建設300所“有特色高水平地方高校”，這對我們學校來說，也是一個新的機遇。要積極做好申報準備工作，確保首批進入。云南大學校長：

討論并交流了教育部起草的《關于全面提高高等教育質量的若干意見》、《高等學校創新能力提升計劃》兩個主文件和九個相關咨詢文件。

根據會議安排，劉紹懷參加了第九組的討論活動。他在發言中建議應充分考慮部屬院校的布局和結構，盡快組織實施中西部高等教育振興計劃，將省部共建工作上升為國家教育發展戰略，并就相關咨詢文件提出了具體的修改意見和建議。教育部科技司司長王延覺：

王延覺司長的報告分為四個部分：“十一五”期間高等學校科技發展的情況；“十二五”期間高等學校科技工作的任務和面臨的挑戰；我們的基本判斷和基本觀點；“高等學校創新能力提升計劃”的基本考慮。

王延覺司長指出，“十一五”期間，高校科學研究在國家的大力支持下，科技實力明顯提高，成就顯著。“十二五”期間，高校科技工作面臨的挑戰主要來自其自身，高校要加強內部改革，以實現科技工作從數量增長到質量提高的轉變。“十二五”期間高校科技工作的主要任務是：提升高水平基礎研究能力，提高原始創新能力；應對國家戰略需求，進行有組織創新；科研教學結合，提升領軍人才的培養能力和為國家解決實際問題的能力。

王延覺司長指出，高等學校科研工作要實現三個轉變，即從重視數量擴張向重視內涵擴張的轉變；從重視組織項目申報向重視體制機制改革的轉變；從重視出成果向重視為國家解決問題的轉變。“高等學校創新能力提升計劃”是落實胡錦濤總書記清華大學百年校慶重要講話精神的重大舉措，是加快創新型國家建設的重要支撐，是推動我國教育與科技、經濟、文化緊密結合的戰略行動。計劃的實施，要堅持“需求導向、全面開放、深度融合、創新引領”的原則，有效整合社會創新力量和資源，探索建立協同創新的新模式與新機制，實現國家創新能力的顯著與持續提升。重點任務就是構建協同創新平臺與模式，建立協同創新機制與體制。

（天津）億打造學科專業“珠峰”

從6日召開的本市教育工作會議上獲悉，2012年，本市高等教育重點是落實高校創新能力提升計劃，特別要在高質量內涵發展和進一步提升服務經濟社會能力方面做足文章。

今年將扎實推進高校“十二五”綜合投資規劃建設。高校“十二五”綜合投資預計投入資金24億元，比“十一五”增長71.4%，將以高校學科專業為核心，集中資金持續進行建設。今年，重點要圍繞優勢主導產業和戰略性新興產業發展，加快推進84個重點學科、150個品牌專業和59個與戰略性新興產業相關專業建設，進一步凝練學科方向，培育專業特色，匯聚學科隊伍，構筑學科基地，全力支持有關高校開展服務國家特殊需求人才培養項目試點工作。大力實施教學科研創新平臺建設項目，加強高校重點實驗室、工程（技術）中心、重點研究基地等科技創新平臺建設，確保本市省部級以上創新平臺總數實現新的增長。

與此同時，今年本市高校將進一步提升服務經濟社會能力。加快高校科技創新成果轉化中心建設，加大項目引進力度，全力服務區域經濟社會發展和濱海新區開發開放。全面落實高校支持科技型中小企業發展的各項措施，進一步增強支撐戰略性新興產業發展能力。大力實施20項重大科技成果轉化對接項目。全面推進卓越人才教育培養計劃。著力建設一批工程實踐教育中心，進一步完善校企互動應用型人才培養機制。深化研究生培養模式改革，鼓勵和支持跨學科聯合、產學研聯合和國內外聯合培養研究生。

《政府工作報告》指出“高等教育要與經濟社會發展和國家戰略需要緊密結合,提高教育質量和創新能力”。大連海事大學校長王祖溫代表在聽取報告后表示,將各種資源轉化為學校人才培養的優勢,轉化為提高教育質量的催化劑。他說,“高等學校創新能力提升計劃”就是要通過整合產、學、研的創新資源,發揮多元創新力量,建立一批協同創新平臺,形成“多元、融合、動態、持續”的協同創新模式與機制,培養大批拔尖創新人才,創建世界一流大學,推動國家創新體系建設與發展。

據介紹,由6家高校及交通運輸行業科研院所和企業共21家單位共同組建的“綠色交通技術產學研協同創新聯盟”已正式成立。王祖溫指出,積極推進協同創新，需要更新現有的辦學理念和思路，突出“創新”在辦學理念中的重要位置，強調“協同”作為辦學思路的重要方面，充分發揮行業院校的學科優勢，與社會各種創新力量和創新資源深度融合，構建一批集人才培養和解決重大行業實際問題為一體的協同創新平臺。

（南京郵電大學）為貫徹落實胡錦濤總書記在慶祝清華大學建校100周年的講話精神，提前部署《高等學校創新能力提升計劃》（簡稱“2011計劃”），積極推進深化科技協同創新工作，近日，我校在三牌樓校區科學會堂第三會議室召開了以“加強科技協同創新，提升學校科技創新能力”為主題的研討會。副校長朱洪波教授主持會議并就相關工作進行了部署。

朱副校長首先對科技協同創新與“2011計劃”進行了介紹，有重點地分析了全國部分高校啟動科技協同創新與“2011計劃”的主要動態和進展情況，并對我校實施科技協同創新與“2011計劃”提出了明確要求。朱副校長強調指出：國家實施“2011計劃”對于我校來說既是一次機遇也是一次挑戰。作為繼“211工程”、“985工程”之后國家即將實施的另一個重點工程，學校各二級學院首先要按照“國家急需、世界一流”的要求，瞄準科學前沿和國家發展的重大需求，以重點學科建設為基礎，以機制體制改革為重點，以創新能力提升為突破口，大力加強科技協同創新；其次要尋找關鍵領域，找準切入點，以項目為抓手，以團隊為主體，以協同創新為突破口，寓教于研；第三要圍繞我校信息技術的特色和優勢，瞄準有機光電子學和物聯網兩大優勢學科，建立一批協同創新平臺，推動信息文科發展，逐步形成“多元、融合、動態、持續”的協同創新模式與機制，使我校成為具有一定影響的學術高地、行業產業共性技術的研發基地和區域創新發展的引領陣地；第四要站在更高的著眼點上，打破學科壁壘，突破各種瓶頸，同舟共濟，同心協力，整合資源，優化配置，融合發展。第五要深刻領會科技協同創新的內容和實質，為學校3月中下旬組織召開“2011計劃”工作會議做好充分準備。

科技處施琴芬處長介紹了“2011計劃”的由來及實施意義、指導思想、基本原則、總體目標、重點任務，她希望各學院要緊緊圍繞國家需求和世界一流找準問題，大膽設想，創新機制，聚合資源，將我校科技協同創新工作做好。

最后，各學院院長、分管科研副院長（自然科學）圍繞科技協同創新與“2011計劃”進行了廣泛而熱烈的研討，對加強政產學研合作，推進多學科融合、多團隊協同、多技術集成，保障協同創新工程順利實施等方面提出了寶貴的意見和建議。

出席此次研討會的有各學院院長、分管科研副院長（自然科學），科技處、科技產業發展中心等部門負責人。

科技司：深化科技管理體制改革 努力提升高校創新能力

2011年08月05日 10:11 來源：中國教育新聞網—中國教育報

“十二五”時期，是全面建設小康社會的關鍵時期，是深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，是國家由大變強的重要歷史階段。高校科技工作面臨著新形勢、新機遇、新挑戰。加快經濟發展方式的轉變、實現科學發展，迫切需要高校突破一批前沿技術、產生一批原始創新成果;迫切需要高校掌握一批關鍵核心共性技術、形成一批重大技術裝備;迫切需要高校會聚一批科技領軍人才、培養和造就一支規模宏大的自主創新人才隊伍;迫切需要高校在國家科學發展中充分發揮思想庫、智囊團的作用。

經過“985工程”、“211工程”建設和“十一五”國家大量的科技投入，高校的科研能力有了極大的提高，已經成為國家創新體系建設的重要戰略力量。但自主創新能力不足、對國家經濟發展的貢獻不顯著，仍然是我們面臨的主要矛盾。產學研結合還有待進一步深化。科教結合從思想認識到體制機制上都還存在著較大的差距。創新文化建設滯后嚴重影響了學術風氣。科研管理體制和運行機制已不能適應發展的要求。

制約高校創新能力進一步提高的體制機制主要問題，一是科研評價機制和考核激勵機制以數量擴張為導向，二是人事管理體制機制不適應，三是科研和人才培養相結合的機制尚未形成，四是必須改革和完善科技資源配置方式。

高校科技管理體制和運行機制的改革創新已經成為促進高校創新能力實質性提高的關鍵。改革創新的核心是進一步促進科技和經濟的緊密結合、科技和人才培養的緊密結合。按照胡錦濤總書記清華百年校慶講話和溫家寶總理科協八大講話的精神，結合我部提升高校創新能力的工作部署,我們初步考慮高校科技管理體制和運行機制改革創新的方向、內容、組織改革創新的主要方式和推動改革創新的主要抓手如下。

改革的方向：充分發揮高等教育作為科技第一生產力和人才第一資源重要結合點在國家發展中的獨特作用，深入推進科技與經濟結合，大幅提升高校服務國家戰略需求的科學研究能力和人才培養能力;大力推進科教結合，用高水平的科學研究支撐高質量的高等教育。

改革的內容：完善以創新和質量為導向的科研評價機制、創新科研隊伍的聘用管理體制、探索科學研究和人才培養緊密結合的運行機制，優化科技資源配置方式。

組織改革的主要方式：按照國家急需、世界一流的要求，瞄準科學前沿和國家發展的重大需求，以優勢學科為基礎，以機制體制改革為重點，以創新能力提升為突破，通過政策和項目引導，大力推進協同創新。通過組織實施一批協同創新重大項目，探索政產學研用融合發展的新模式，完善適合高校特點的科技管理體制機制，建立“多元、融合、動態、持續”的協同創新機制，建立多學科融合、多團隊協同、產學研用一體化的重大研發與應用平臺和協同創新中心。

推動改革的主要抓手：組織部署一批協同創新改革試點項目。在建設高水平的基礎研究基地、實施跨學科跨領域集成資源有組織創新、推進產學研合作加速科技成果轉化、建設國際合作聯合研發基地、推進科研院所和高校緊密結合等方面先行先試，探索經驗、形成模式，為全面啟動實施我部高等學校創新能力提升計劃做好鋪墊、打好基礎。

具體抓好以下幾項工作：

1.認真總結高校在深入開展產學研結合，加速科技成果轉化，積極參與以企業為主體的技術創新體系建設方面的實踐經驗;認真總結高校加強基礎研究和前沿高技術探索，培育建設高層次創新團隊和高水平科研與人才培養基地的實踐經驗;認真梳理制約高校創新能力提升、創新潛力釋放的關鍵因素;制定并發布以深入推進高校科技管理體制和運行機制改革創新、積極參與國家創新體系建設為主要內容的《高校科技工作“十二五”發展規劃》;指導和推動高校科技管理體制和運行機制的改革創新。

2.繼續開展基礎研究特區建設。組織部署基于高校和高校、高校和科研院所緊密合作、協同創新，若干沖擊世界一流水平、一批達到國內一流世界知名水平的基礎研究基地建設試點。探索符合基礎研究規律、有利于吸引聚集一流領軍人才、有利于科研人員潛心研究、有利于高水平創新人才培養，既符合國際慣例又具有中國特色的管理體制和運行機制。

3.繼續推進“躍升”計劃。依托高校優勢特色學科，策劃并組織實施一批基于高校原始創新成果、攻克關鍵核心共性技術和重大技術裝備的有組織創新試點。探索高校和企業、科研院所緊密結合、跨學科跨領域集成資源、協同攻關、實施有組織科技創新的管理體制和運行機制，形成一套跨學科跨領域組織實施大項目的管理體制和機制。

4.支持高校參與以企業為主體、市場為導向、產學研結合的技術創新體系建設，深化多層次產學研結合、加速科技成果轉化。重點在引導企業和高校共建產學研用協同創新平臺、探索產學研用聯合培養人才的體制機制、支持研究型大學和地方政府聯合建立工業研究院、農村發展研究院等方面開展試點。通過試點探索規律、總結經驗、形成比較完善的校地協同創新機制，增強高校科技創新對區域經濟社會發展和產業結構升級的支撐力度。

5.依托高校國家級科技創新平臺，和國際一流大學或科研機構合作建設一批聯合研發基地。在共享先進科研設備、引進先進管理經驗、利用國際智力資源、組織國際化創新團隊等方面開展示范、積累經驗，推動一批高校科技創新平臺成為高水平的國際化平臺，大幅提高我國高校科研的國際影響力。

6.支持高校依托優勢學科和科研院所緊密合作，形成高水平的科研平臺和人才培養基地。在互聘導師、聯合培養研究生、聯合承擔國家項目方面探索經驗、形成模式。充分利用科研院所的科研平臺和高水平的科學家隊伍，整合有效資源，完善科教結合的知識創新體系。

《中國教育報》2011年8月5日第2版

第三篇：山東大學校長徐顯明在中南大學中南講堂的講話（寫寫幫整理）

大學文化與大學影響力 ——山東大學校長徐顯明

很抱歉我沒有做成PPT，因為我從非洲剛剛回來就接到高書記的邀請，所以我感謝高書記給我一個向中南學習的機會。

我是一個從東方來的人，來到了中部，從魯國來到了你們的楚地湘地，從黃河來到了長江。黃河的文化和長江的文化有著巨大的差異，一條黃河如果從下游數起的話：那么它的源頭，我們把它叫做秦龍文化。秦龍文化的核心是法家的思想，盡管法家的思想也起源于山東，但是通過魏國最后傳到了秦國，而秦國以法家的思想取得了天下；那么黃河再往下游，到了中原我們把它叫中原文化，大家知道的三學、三涂、三皇，這些都取之于中原，所以中原文化又被稱為中華文化的根；那么黃河再往下流流到哪去了呢？下游就是燕趙文化。燕趙文化，大家都知道，有許多歷史上有名的故事都是發生在燕趙之地；而最后黃河入海，就是通過了山東，所以這就形成了齊魯文化。那么齊魯文化與上面三個文化是什么關系？有人說齊魯文化是黃河文化的集大成者，所以這就產生了無數的圣人，大家知道至圣孔子是出生在山東；亞圣孟子也是出生于山東；復圣曾子也是出生在山東；述圣也是在山東；智圣諸葛亮是到過湖南的，智圣諸葛亮是山東臨沂人；我們每天要練習的書法，書圣王羲之王獻之父子二人以及唐代最著名的書法家顏真卿都出自于山東；詞圣，你們楊老師就是研究詞的，濟南有二安，特別是女詞圣李清照；農圣、醫圣、藥圣、兵圣、法圣，戰國多圣人都是出自于山東，這就是齊魯文化。所以我是來自于這樣一個地方。

那么我們的湖湘大地是在長江上，這一條長江它的長度超過了黃河，當然它的水量是它的若干倍，這一條長江呢？可以把文化分成三代：在你們的上游，我把它叫做巴蜀文化。巴蜀文化的特點是油；那么到了中間，你們自己把自己叫做湖湘，古人把它叫做楚湘。在岳麓書院的門檻上寫的是：“惟楚有才，于斯為盛。”那么楚湘文化的特點，你們比我更清楚。我也比較過，山東人過去比較喜歡造反，我們湖南人呢？更喜歡造反，但是這兩個造反是有區別的，山東人造反最終是為了被人招安，而我們湖南人造反，最終是為了為自己做皇帝。所以這就是我們的楚湘文化；那么在往下長江到入海口的時候，被稱作吳越文化。所以吳越文化的特點就是特別的精細，所以近現代的科學這個很多的成果大多產生于此，我們院士的半數是在長江入海口的周圍產生的。所以說南北一個中國兩條一條河和一條江它的文化就如此的差異，那么到了世界范圍內會是個什么狀態？這種差異就無法比較了。

所以歐陽康教授的這一番講座，我聽外是很受教育，本來我也是想給大家講一下，從法學的角度，怎樣看文化?所以我思考了一個題目,是關于文化的構成,所以他講的這十個方面把我想講的都已經講完了,所以我只能調整我的內容,那我們就看今天，我們學習十七屆六中全會這個決定，它當下的兩個文化背景，這個文化背景，是我想給同學們和老師們交流的第一個問題。目前的世界，對中國來說，我們面臨的最大挑戰就是全球化，這個全球化不僅僅是經濟的，全球化也面臨著信息的全球化，還面臨著規則的全球化。但是對世界來說，它們也面臨著一個挑戰。這個挑戰，我使用了一個概念，叫中國的大國化，那么這個兩化已經成為了同一個歷史進程。全球化的完成必須伴隨著中國大國化的完成，所以中國走向大國是不可抑制的。我剛才告訴大家，我剛從非洲回來，非洲是什么文化？早晨我跟歐陽教授交流，我說不到非洲，你是理解不了的非洲為什么一直貧窮和落后？我觀察了這幾個國家之后，當然這個結論未必正確，我說，它是落后的生活方式制約了他們所選擇的生產方式，所以他們不可能選擇先進的生產方式，而文化它的發展動力就是來自于它的生產方式，生產方式的變更和生產方式的變革才會帶來文化的變革，那么落后的生活方式制約了它先進生產方式的采用，因此它會永遠貧窮下去，只要它的文化不改變，這個地區永遠就是貧國。所以在非洲，你看，兩句話就概括了它的生活：一句話叫做身上披塊布。非洲人現在穿西裝的，那是知識層，那是很少的一個比例，大多數人都是一塊布搭在身上，這就是他的全部衣著；第二句話叫做樹下吃飽肚。說披上這塊布以后，走到樹下去，等著樹上往下掉果子，掉下來的果子，就是他這一天的食物，這就是他的生活方式。那么對非洲來講，大國只是一個遙遠的夢。但是我沒想到的是，我訪問的這幾個國家的總統，我是陪一位副委員長出訪，所以有幸和這三個國家的總統進行交流，而這三個國家的總統，說了相同的一句話說：“在他們的心目當中，中國在世界上是超過美國的，最強大國家。”所以這是非洲兄弟對我們的判斷，但要回到我們自己的理性上來，我的判斷中國是一定會走向大國的，但是大國是一定有標準的，我們現在是大國嗎？現在我們還不能自己說自己是大國，當然中午我同高書記說，在世界范圍內有兩句話，盡管我們反復講但是全世界沒人相信：一句話就是中國現在仍然是第三世界國家。這句話現在全世界都不相信，因為他們現在到中國來，到北京去、到上海去、到你長沙來，看到的都是現代化，我們的樓比現在世界上任何一個國家的樓都高；第二句話就是中國永遠不稱霸。他們也不相信，你不稱霸的話，你發展經濟的最終目的是什么？他們會習慣的用美國人的思維對待我們，中國遲早會像美國一樣，我們不管別人怎么判斷，我們要自己堅信，我們還是發展中國家。所以貝寧的總統在我們臨別的時候說了一句話，“你們中國比美國偉大的地方，就在于你們始終是謙虛的。”

大國是由五個標準構成的，這五個標準的前三個，我把它叫做硬標準。它的第一個表現是經濟。經濟要強大到什么程度，才可以稱作是大國呢？經濟上一定要有穿透力，不是一般的影響力，當它的經濟出問題時候，全世界的經濟同時出問題。這樣的經濟國家才是世界經濟強國。美國現在符合這個標準，當然它的GDP總量是14.6萬億，我們才4萬億多一點；硬標準的第二項是政治標準。政治標準，把它叫做對世界的決定力。當你說不的時候世界上的規則都行不通，當你說行的時候這個規則將為你改變。這一點上，我們具有雛形。在聯合國我們是五常之一，但是現在我告訴同學們，在聯合國常任理事國，這個位置之外的其他世界性組織當中，中國人發言的機會，相對來說，還是偏少的。而在聯合國機構里面任職的中國人，我們現在還不到韓國的三分之一，甚至還不如一個非洲國家進入到這個機構的人多。當然還有一些能夠決定世界規則的重要的崗位，被現在中國人永久的占有了，比如說，聯合國的世界法院，設在海牙的國際法院，那么在15個法官當中，固定的一定有中國的席位，這不是說我們爭取來的，人家是把你當做大國來對待，那么你要全面具有決定力的話，我們現在還有距離。這就是第二個標準政治上的決定力；第三個標準是表現在軍事上。軍事上你要有震懾力，你可以不動別的國家，但不能讓別的國家動你，不戰則已，一戰必勝。這才叫軍事上的震懾力，當然這三種硬的實力靠什么？靠的是科技，靠的是教育。科技和教育在支撐著三個硬標準，那么這三項都是可以計算的。這三項都是能用人的肉眼看得見的。而真正要成為世界強國，還有兩項不是用眼睛看，而是用心靈去感應。這兩樣東西是什么呢？一樣叫做制度的可信賴。你要成為世界強國，你的制度一定要為其他國家所信賴，可信賴的制度，也是有特征的：第一、這個制度它是穩定的，要穩定的話，那么這個制度要有可持續性；第二、依據你的制度是可以預測的，你的制度能否保護我，我依據你的制度我的利益要是受到了侵害怎么辦？要根據你的制度來進行判斷；第三、權利和正義一旦受到損害，你的制度是可恢復的，具備這樣特點的制度，就是可信賴的制度。而可信賴的制度，都是通過法制國家來實現的，那么中國現在是法制國家嗎？我們正在構建社會主義法制國家。所以我們還在途中。

那么另一個靠心靈感應的，也可以把它叫做軟標準。就是今天我們的主題—文化。我把文化的作用，概括為被向往，當一個國家的文化被其他國家、其他民族所向往的時候，你就是人民心目中的大國，所以制度的可信賴和文化的被向往，是大國標準。中國現在正在走向大國。經濟上我們現在充滿了變數，它的差距巨大，有時候我打一個比方，像北歐這樣一些雙型社會實現的比較好的國家，那么他們的狀態，就像飛行在10000米高空以上的飛機，我們做過飛機的同學知道，萬米之上，這個時候的飛行是最安全的，飛行也是最平穩的，同時耗油也是最少的。你看北歐，這些像瑞典、像丹麥、像芬蘭這一些國家，它們現在每年的GDP，在微量的增加，但是它有兩樣東西在減少，一樣就是排污再減少；第二樣就是能源的使用量在減少。這就是理想的一個國家狀態，經濟狀態，那么中國是一個什么狀態呢？我們是正在沖向萬米，但是正在6000-7000米的飛機。這個時間的摩擦力是最大的，這個時間的耗能是最大的，這個時候的不安全系數，也是最大的，所以中國的經濟目前是這樣的一個狀態，但是無論誰用什么樣的手段，它是不可能把我們這架飛機按下去的，我們一定會沖上萬米之上，所以實現中華民族的偉大復興。把我們的國家變成一個強國，這承載著我們近代以來，150多年以來，整個中華民族最大的希望。那么要實現這個目標，制度和文化這兩個標準，就構成了目前的關鍵因素，這是我們面臨的一大背景，就國際的背景，那么國內背景我現在用四句話作一個概括：目前我們處在一個什么狀態？經濟上，我們正處在調整期，我們的經濟結構在調整，各種各樣的結構都在調整，這是一句話；第二句話就是政治上，我們正處在改革期，尤其是要建設社會主義法制國家；社會上，我們正處在轉型期，我們的社會結構包括價值觀都在轉變；最后一句話文化上，我們正處在中華民族的復興期，中華民族偉大復興的時代到來了。

我非常贊同剛才歐陽教授的判斷，中華民族歷史上，我們有幾個感到驕傲的時期。這個賈誼的墓，就在長沙，這個人18歲就成為博士，他的過秦論是一篇不朽的文章。沒有過秦論，就沒有以后儒家思想的復興，他是處在文帝時期的一位文臣，所以文景之治是中華民族的一個興盛時期；那么再后來就是貞觀之治，貞觀之治的最大特點是，形成了制度上的中華法系，目前世界上，有人說有十六大法系，我們通常把十六大法系再具象一下，分成五大法系，五大法系里面就有中華法系。我研究過日本的大寶律令，大寶律令幾乎每一個字，都是抄自于我們的唐律，所以唐律影響了整個東南亞國家。那就是我們制度上被信賴的一個時期，當別的國家都采用你的制度的時候，你的制度就是最偉大的，這是我們值得稱道，我們引以為自豪的一個朝代；在往下，我們知道有康乾盛世，就是在乾隆年間的時候，現在對GDP進行統計，我們大約占全世界的三分之一左右，但為什么我們GDP是最高的時候，反而我們的國力開始衰弱呢？這里面有一個很重要的原因，就是在你的GDP的構成當中，你構成GDP的要素是不合理的。英國那些后發展起來的國家，它的GDP的構成是以科技為支撐的，而我們那個時間GDP的支撐，是以谷物糧食為支撐的。分析一下整個中國的朝代，唐是理想的時代，是以制度的偉大影響世界。元代它的國力最強，但是元不為其他國家所稱頌原因，就是你是用野蠻來征服文明的，暫時的結果。明末清初的GDP最強，但是人們并不欣賞你的GDP，人們欣賞的是你別的內容，西方需要的并不是你的谷物。中國的文化，恰恰是在宋的時候走向鼎盛的，你們楊老師講南宋的一些詞，那么這個時間，不光光是詞，我們的文化的幾乎所有的方面都達到了頂峰，繪畫、書法等等。那么這樣，你看整個的中華文化，到底哪一個我們以最大的自豪呢？

日本人稱呼中國人稱號的變化，是從宋后開始的，把我們叫做支那人，支那人在日語里邊是一個貶義詞，就是從宋以后開始的。所以日本人在談中國文化的時候，它對宋之前的中國文化，充滿了無限的崇拜。我們再看看甲午海戰，甲午海戰那個時間，我們向西方學習已經有了結果了，大家知道，在我們湖南也有人分析過甲午海戰失敗的原因，我們向西方學習的第一個階段，是學習他們的科技，這個曾國藩是做過重大貢獻的，把它的科技學來了。到1894年的時候，人們作了一個比較，中國艦船的噸位超過日本，中國大炮的射程也超過了日本，中國人在西方學習的人數還超過了日本，但為什么甲午海戰中國失敗了？我們的結論，包括日本的知識分子他們說，這叫做新制度對舊制度的勝利。我到日本去翻過，馬關條約簽訂的那一天的報紙，它里面使用了兩個字眼，是特別讓我痛心的，這都是我們中華民族在文字上的偉大：一個叫做“萬人空巷”，所有的日本人都出去，慶祝日本人對中國人的勝利；還用了一個詞，叫做“彈冠相慶”。所以日本人蔑視中國人的全面，就是從甲午海戰之后開始，你們如果有時間、有機會到日本的下關去，那個地方還有一個樓叫春帆樓，那么這個春帆樓的后面，有一條路，這條路后來我知道，這條路的名字以中國人的名字命名的路，我就向我們的前外交部長李肇星同志，提了一個要求，我說你走過的國家多，這個人已經走過了192個國家了，你發沒發現還有沒有第二條以中國人名字命名的道路，三年之后，他給了我答案，說我這個作業今天交給你，從你給我說這個問題之后，我就在注意，到目前為止，我沒有發現另一條以中國人名字命名的道路，那么在春帆樓后面，這一條中國人名字命名的道路是什么道路？就叫李鴻章道。所以這個春帆樓，現在是日本愛國主義教育基地，所有日本的中小學生，每年的四五月份，絡繹不絕的都要到這個春帆樓來，所以這個民族對中華民族的蔑視，對中華民族的不敬，就是這個馬關條約全面開始的。那么這是一種什么樣的文化呢？這是制度文化。所以日本人說，我們選擇了新文化，我們選擇了新的制度，日本有一個思想家叫做福澤諭吉，那么這個人被稱作是日本的“盧梭”，他這一生寫了53本著作，最出名的一本就是《文明論概論》，所以他是日本軍國主義的始作俑者，就是在這本書里他提的第一個觀點，是中華文化沒落了，我們要學習西方的文化，要用蘭學來替代漢學。漢學就是指的我們中華文化；蘭學就是從荷蘭傳過來的，所謂的西方文化，這是他的一個觀點；那么第二個觀點就是與其作殖民國不如作宗主國。這個觀點要表達的是什么？所以1840年鴉片戰爭中國失敗以后，日本的知識分子覺醒了，他們共同在思考，西方滅亡東方的第二個國家是誰？他們想到了，一定是日本。所以日本人說，與其等著被西方人滅亡，還不如我們站起來，和西方站在一起，再滅一次中國，這就叫做，與其作殖民國不如作宗主國；第三個觀點是日本不再是東方國家。我們要和西方一起，成為西方文明的組成部分，叫做“脫亞入歐”。這就是《文明論概論》中主要的觀點。你看，比較來比較去，比較的是文化，當你文化落后的時候，就挨打。所以一個世界性的判斷是：“滅其族，先滅其文化。”那么這就是近代留給我們的教訓，中華民族要走向復興，我們要傳承祖上最優秀的文化，但是這個文化在一段時間內，我們并沒有認識到，就是歐陽先生今天講的，我們文化上的自覺，這種自覺性我們喪失了，現在我們要使自己的文化走向復興，所以我對目前的四個判斷，我們的文化正處在復興期，這就是我們兩個的背景：一個是走向大國的國際背景，另一個是中華民族中華文化復興的背景，所以這是我給同學們、老師們交流的第一個問題。

那么第二個問題，文化和大學是什么關系？歐陽教授這十個方面幾乎把文化的內涵都概括出來了，我當時在想文化的基礎是什么？文化的基礎應該是道德，當然歐陽教授也談到了道德對一個民族的重要性，那么道德和教育是什么關系？現在我可以給出一個命題，來請大家思考教育的本質是什么？其實教育的本質就是道德，換另一句話來講，教育的本質是引領人的靈魂。只有教育才和人的靈魂、道德發生關系。所以反過來判斷，沒有道德的教育便是一種罪惡。人類在進入到21世紀以后，我們現在面臨著許多新的罪惡，而排在第一位的就是，沒有道德的教育。所以沒有道德的教育，就是一種罪惡。當然還有沒有勞動的財富，沒有勞動的財富也是一種罪惡。我前不久到耶魯大學去，在耶魯大學的法學院，和教授們討論新的財富觀，耶魯的教授在思考什么？在思考，留給子女的遺產的最佳數量是多少？這就使我思考，財富和道德之間的關系。那么他們算出了一個公式，這個公式的原理，就在表達財富正義，而財富正義里面最深刻的命題，就是沒有勞動的財富就是罪惡。如果你獲得的財富里面，沒有你的付出、沒有你的勞動，那么你不會珍惜這個財富，你會把這個財富當作你腐化的手段。如果把財富留的更多，對子女來說也是一種罪惡。耶魯的教授們講，你是對子女創業能力的一種蔑視，是對子女不道德的，所以過多的留財富給自己的子女，在這種新的財富觀里頭，被認為是不正義的。然后他們計算出了公式，這個公式就是：第一、一個人如果沒有勞動收入，在三年的時間內，他能衣食無憂需要的最高數額是多少？算出來的結果是，8萬美元；第二把美國的500多萬家公司統計一下，他們最初創意的資本金平均數是多少？統計出來還是，8萬美元。所以耶魯教授得出一個結論來，如果你要有遺產要留給子女的話，那么8萬美元，就是最佳選擇，超過8萬美元的遺產財富，如果過多的留給子女的話，是對子女的不正義。這是新的一種財富觀，但他最深刻的命題是，沒有勞動的財富就是一種罪惡，但這一系列的判斷都有。沒有公正的司法，肯定也是一種罪惡。沒有成型的政府，還是一種罪惡。但是在所有的罪惡里面，沒有道德的教育是罪惡之首。這就是道德和教育發生的關系。但是道德是一個民族文化的基礎。

我是留過日的，在留學史上有兩個判斷：一個判斷，就是留美的都親美，另一句話就是留日的，都反日。所以我在日本東京大學也跟他們辯論過，為什么留日的都反日？說到底，還是一種文化的解釋。留美的都親美，那么中國人在留美之初，我們也到過美國，也在美國生活過，被差別的感受一點不亞于日本，在美國人的心目里邊，如果按照等級劃分的話，華人可能被排在第四等級或第五等級，但是我們可以欣然的接受。為什么是這樣呢?因為中華文化和美國的文化，當發生碰撞的時候，這叫做異文化之間的碰撞，當你理解了美國文化的主流之后，你認為被差別是可以接受的。而在日本，當你被日本人差別的時候，是不可接受的原因。在于日本的文化和中華文化是同文化，在同文化的關系當中，我們是父親，我們是爺爺，它只不過是兒子和孫子，所以當兒子和孫子要差別父親和爺爺的時候，父親和爺爺是絕不可以接受的。所以我作了這樣一種文化上的解釋，這就是文化上的差異。那么盡管我要和日本人進行辯論，但是有一點你不能不承認，在西方人眼里，東方民族最優秀的一類，他們認為是日本人。這個是通過日本人的道德體現出來的。日本人現在你在馬路上，你看不到任何人是拿著煙在抽的，早在1988年，我留日的時候，在日本幾乎所有的大學里面，幾乎都有一個很醒目的標語就是：“反對在行進中抽煙。”這是二十年前了，現在你再到日本，連這標語都沒有了，不光反對在行進中抽煙，整個大學都不抽煙。我原來準備寫一本書叫《抽煙自由與嫌煙權》，這是我研究的，美國聯邦最高法院的一個案例，受到啟發想作的一篇文章，所以抽煙自由已經被嫌煙權所替代，這就是整個民族道德水平的提升。所以不光在日本，見不到日本人走在世界各地他不會像中國人那樣叼著煙，在馬路上行進中抽吸。然后在世界各地你看，凡是日本人待過的地方，無論是多么大型的展覽，大型的比賽，他們坐過的地方，當他們離開以后都是一塵不染的，所有的垃圾他們都帶走，在這一點上，世界上沒有一個民族能作的像日本那樣。1905年蔣介石在日本士官學校作見習生，他問他的同學說日本人為什么不吐痰？他的同學告訴他，日本人也吐痰，你看看他們怎么吐？后來他仔細觀察才發現發現，日本人把痰吐在自己身上，中國人是把痰吐在地上，這日本人是自己有一個手帕，把痰吐在手帕里，然后揣到自己兜里。所以這件事深深的刺激了蔣介石，1929年我們終于統一了，軍閥混戰隨著張學良的易幟而結束，走向統一以后的蔣介石，發動了新生活運動。那么新生活運動十項，第一項就是不隨地吐痰，從1905年到今年的2011年一百多年過去了，我們吐痰的問題還沒有解決，而這個民族在一百多年前都已經不隨地吐痰了，所以當一個民族你走到哪里，你都代表這，這個國家這個民族，如果用你那最低劣的道德行為，去展示中國人形象的話，那么人們理解的就是中國的文化，所以你永遠成不了大國。因此道德是一個民族文化的基礎。

我非常贊同歐陽教授對這十項的分析，但我還要說的一項是，在文化里面，能夠把我們的所有文化凝結起來的，有兩樣東西，就是文化有兩條紐帶：一條紐帶就是大家共同使用的知識，那么知識和大學又發生什么關系呢？就請大家不要忘記了，我們是純粹的知識的共同體，大學里面幾乎所有的活動都是知識性活動。你看，我們的教學是做什么？教學是在傳播知識。科研的本質是什么？科研的本質是在創新知識。你這個大學里面有圖書館，圖書館的意義在哪里？為什么大學有圖書館？大學是在收藏知識，把人類的知識匯總起來收藏起來，所以他是知識的倉庫，當你需要的時候就把它打開。你在為社會服務，你的科研成果要轉化為生產力，這轉化的過程就是在運用知識。那么現在你要把你不具有的東西，請別人來講，這叫什么?包括國際交流,交流的本質就是交換知識。所以我們大學的全部活動，都是知識活動。當這些知識能夠成為公眾共用的知識的時候，這個民族的文化的共同的紐帶才形成，所以文化一定要有一條紐帶，知識就是紐帶的一種。那么中華民族在四大文明里面，我們是唯一的一個保留下來的。中國的文字三千多年沒有中斷，我可以告訴大家，山東大學博物館里面，有中國目前發現最古老的文字，比安陽的甲骨文還要早800年左右，全國是獨一的。那么按照這個計算的話，我們文字的歷史是四千年左右，人類的歷史就是到現在，也是不到三十萬年，那么三十萬年里面，人類進入文明，用文字能夠表達的，大概只有七千年左右的時間。那么在七千年當中，埃及文明是走在前面的，我們的文字比埃及出現的要晚，比兩河流域出現的也要晚，在法國最有名的盧浮博物宮里面，四大鎮館之寶：不是大家所熟悉的什么斷臂的維納斯、什么蒙娜麗莎、什么勝利女神，不是這三樣。最值錢的是漢默拉比法典，這個漢默拉比法典記載了五千年的歷史，最早出現的是他的楔形文字，那么這才表明人類文明的開始。所以知識是一個民族文化的第一個紐帶，大家要有共同的知識。那么這個民族文化水平的高低，是看這個民族對知識的掌握程度，那么這個民族之所以能夠傳承下來，我們中華民族文字沒有發生變化，其他那三大文明都已經消失了，包括印度，現在也開始使用英文了。那么另一條紐帶是什么？就是，我們民族共同的價值觀。價值觀是一個民族文化，把大家凝結起來的另一條紐帶。而價值觀的高低是可以比較的，看看你這個民族崇尚什么？所以價值觀和道德有時候是聯在一起的，那么價值觀對大學來說預示著什么？大家不要忘記了，大學是一個民族，最高價值觀的收藏地。所以看你這個大學的水平，是看你選擇了什么樣的價值。一會我會做幾個價值比較，所以文化和大學天然的聯系在一起。在西方，有一個判斷說，人類凝結性的文化是兩項：一項是大學；另一項是宗教。

現在讓我們講講，大學的起源和文化之間的關系。我們老師和同學都知道，從去年開始，我們的領導人都在倡導大學有第四大功能——這個功能是文化的傳承與創新。那么大學前面的三個功能是什么呢？第一個功能是由博洛尼亞大學創立的，博洛尼亞這個大學是1088年建校，大家算一下今年他多大了？這個大學建立的第一個學科是法學。當初有幾個在街頭上講法學的人，為了滿足人們的共同需要，好了再找一個固定的地方，這就成為了法學教室，法學教室最后變成了博洛尼亞大學，所以近代高等教育是起源于博洛尼亞。法學建立之后不久，出現了醫學，我去參觀過這所大學的一張解剖床，這張解剖床和你們湘雅的、和我山東大學齊魯的，沒有任何差別。那么當他的校長說，這一張解剖床就是近代醫學起源的證據，他說近代因為在古希臘有古希臘的醫學，希波克拉底就是古希臘醫學最高的代表。他說完這句話以后，我給他做了一個補充，它不僅僅是醫學起源的證據，它也是一個哲學起源的證據。就是今天歐陽先生講的，人的主體性的問題。它是使人稱其為人的一份證據，校長問我問為什么這樣講，當人能夠被解剖的時候，人從上帝那個地方解放出來了。人還是客體的時候，人是不能被解剖的，人能夠被解剖，就預示著人活了、上帝死了，所以它是使人稱其為人的一份證據。大家不要小看這個解剖學，解剖學出現了以后，人的骨骼的規律被發現了，所以后來雕塑藝術走向成熟；解剖使人的肌肉的規律被發現了，繪畫藝術走向成熟。而雕刻繪畫構成了文藝復興重要的內容。再后來這個大學設立了第三個學科——神學。神學后來演變為哲學，大家看為什么這個大學要設這三個學科？法學是為了解決人的利益上的痛苦的；醫學是為了解決人的身體上的痛苦的；而神學是為了解決人的精神和心靈上的痛苦的，所以這三個學科都是為了人而存在的。這三個學科和羅馬法的復興和宗教改革最后一起構成了西方的文藝復興，構成了人道主義文化的出現，而人道主義文化的最高成果就是以人為本的價值觀，這就是大學。現在，博洛尼亞大學在世界上有一個崇高的地位，它被認為是世界大學之母。就是這個大學迎來900周年的時候，就是1988年這一年，歐洲430所大學的校長匯聚到這所大學，去簽署了一個《博洛尼亞憲章》，這個憲章里面的第一句話就是，博洛尼亞大學是世界大學之母，那么這個大學對世界大學的知識產生了什么影響？到現在我們還在使用博洛尼亞體系，你看西方對整個學術的劃分，把人類的全部知識就分為三類：第一類就叫做社會科學。社會科學的最高代表被認為是法學，所以當你這個人取得榮譽法學博士職位的時候，是這個大學能給予人的最高榮譽；第二類知識是自然科學。自然科學的最終代表始終是醫學，醫學最大特點是它的發展是非常緩慢的；還有一類就是自然科學和社會科學共同使用的思維科學，就是哲學。所以西方的大百科全書，把人的全部知識就這樣劃分，這就是來自于博洛尼亞。那么博洛尼亞對大學的影響有哪些？為什么我們認可它是世界大學之母原因是在于，它的學科設置影響了我們今天的大學，幾乎世界上所有著名的大學無不設立法學和醫學，所以只有設立了法學和醫學的大學，才被人為符合大學的本意。大家看牛津大學是這樣、索邦大學是這樣、劍橋大學也是這樣，現在美國的哈佛、耶魯、斯坦福這些大學，都是以自己的法學和醫學著稱的。到底哪一所是世界上第二所的大學？在歐洲現在有爭論，有人說是索邦大學，有人說是牛津大學。我前不久在巴黎，巴黎大學的人告訴我說，他們是第二所，牛津是第三所。但是我在牛津的時候，牛津的校長說，毫無疑問我們是世界的第二所。那么法國人講它是第二所。他講了這樣一個道理說，當初牛津大學還沒有成立，英國的一些有知識的人是到我們法國來學習，后來被我們趕回去，那么這些人才成立了牛津大學。但是這些無論是牛津大學，還是索邦大學，它都是脫胎于博洛尼亞大學，那么這個知識體系是被傳承下來的。所以牛津大學成立之后不久，因為和當地人進行毆斗，射殺了當地人，被當地人群趕，十幾個被追殺的牛津人最后跑到劍橋去，被一個神父所收留，就變成后來的劍橋大學，所以牛津大學和劍橋大學只有幾十年的差別，這兩所都是超過了800年。從劍橋大學出來的一批人建成了哈佛大學。哈佛最自豪的就是：先有哈佛，后有美國。那么不滿意哈佛的一批人又出去，建立了耶魯大學；那么從耶魯大學又出去一部分人，不滿意耶魯大學的發展，就建立了今天的普林斯頓大學；普林斯頓大學說我在建立的時候，我就要反傳統了，我既不建醫學也不建法學，大家去看普林斯頓大學果然如此，所以普林斯頓大學在美國被認為是反傳統的大學。那么這就是人類大學的起源，這樣一個脈絡，那么博洛尼亞大學創造了人道主義文化。

人道主義文化對應的一種人類的文明，就是精神文明。在歐洲，除了博洛尼亞大學被認為是大學之母之外，還有一所大學叫做近代大學之母，這所大學的時間比較短，就是洪堡大學。它是1810年才成立，去年剛剛才渡過200年的生日。這一所大學可不得了，今天我們歐陽先生所講的，這個馬克思就是畢業于洪堡；你們所熟悉的黑格爾也是畢業于洪堡；你們知道的最著名的近代物理學家愛因斯坦也是畢業于洪堡，所以這一所大學一共培養了20幾位諾貝爾獎的獲得者。那么洪堡大學在建立的時候，它說我也要反傳統了，我不能再像以往的大學那樣只是為了培養職場上的人，我要把科學研究作為這所大學的重要使命。凡是進了我這所大學的人，要帶著一種特別的思維，他的任務是來探究未來，所以洪堡大學給大學下了一個什么定義？說什么是大學？大學就是，一批有經驗的人這些人就是教師，和一批帶著求知欲望的人激蕩情感的地方。那么帶著求知欲望的人就是學生，大學就是這樣一個場所。因此大家在情感激蕩中來發現問題，所以大學的第二個使命被拓展出來了，就是科學研究要成為大學的基本使命。這就是洪堡大學對人類高等教育史的一個貢獻。洪堡大學產生之前，毫無疑問大學的中心是在博洛尼亞，是在牛津、劍橋，是在索邦，后來改成巴黎一大，現在傳承它的是巴黎四大。那么洪堡大學建立了之后，世界高等教育的中心迅速的轉移到了洪堡大學，所以洪堡對德國的貢獻一點不亞于哈佛對美國的貢獻。哈佛人自豪說先有我，后有美國。而洪堡人的自豪叫做，是我重新塑造了德國，所以近代許多的學科都是產生于洪堡大學。那么美國當時的高等教育，歐洲的其他國家的高等教育和洪堡比較起來顯得落后，所以他們的大學校長也都到洪堡大學學習。我們同學知道蔡元培，蔡元培是帶著洪堡精神回來改造北大的，洪堡大學對人類高等教育史的最大的貢獻是除了把科學研究作為自己的使命之外，就是貢獻了近代高等教育的制度框架。那么近代高等教育有兩塊基石:在制度上一塊叫做學術自由，另一塊叫做大學自治。那么這個基石框架就是洪堡大學提出來的。所以蔡元培回到北大以后，任北大校長他才講，思想自由，兼容并包。他如果不把洪堡的精神改造北大，北大就不會在同一個講臺上出現各種各樣的主義。這就是洪堡對人類的貢獻，所以洪堡重新塑造了德國，使德國一躍成為歐洲的中心，到現在德國的這個地位不變。那么洪堡大學對人類的文化貢獻了什么？實際上它是貢獻了科技文化，所以科技文化是目前世界上文化的主流。而科技文化對應著什么？對應著人類的物質文明，這就洪堡大學的巨大貢獻。

那么大學再發展到了上個世紀20年代末30年代初，一大批在洪堡大學留學的美國大學校長回國了，包括哈佛的校長、耶魯的校長都是洪堡培養出來的。那么在美國，率先對高等教育進行改革的是威斯康辛大學，這所大學現在也被認為是美國最具競爭力的大學，尤其是它的麥迪遜分校。有人進行統計，它的競爭力排在美國的前十位，那么威斯康辛大學的農學的幾個教授覺得，整天待在實驗室里還不如走出去，與其和機器打交道還不如和牛打交道。所以他們把自己的科研成果就推到了社會上去，然后一個新的教育理念產生了：這個理念就是，你的所有的科研成果必須經過社會的檢驗，為社會所需要的成果才是有意義的成果。所以大學的第三個功能開始拓展，就是大學必須為社會服務，必須與社會相結合，這就是為社會服務的理念。所以什么是最好的教授？一個定義就是“雙腳踩滿了牛糞的教授，就是最好的教授”，這是威斯康辛的名言。然后這一個理念推廣到了所有的學科，就要求你所有的學科都要和社會進行結合，為社會服務。所以這是大學創造的新的一種文化，這一種文化改變了大學的生活方式。所以過去大學只是待在校園里面，無論是老師，還是學生。那么威斯康辛第一次把老師和學生都趕出大學，要走到社會上去，這就是大學對文化上的一種貢獻。說歐陽康教授剛才講文化的表現是什么？文化的表現是人們的生活方式，并且我補充應該是一個民族、一個群體的穩定的生活方式。當大家都采用這種生活方式的時候，這個地方的這種文化就形成了。所以威斯康辛大學改造了大學的文化，那么這就被稱作是大學的第三個功能。那么大學的第四個功能是，近幾年有中國學者率先提出來的，就是文化的傳承與創新。特別是美國的911發生了以后，大家要思考了，是不是像美國人判斷的那樣：人類未來上的沖突就是文明上的沖突，要消除文明上的沖突應該從消除文化上的沖突開始。那么大學恰恰是有這種功能：把不同的民族、不同的國家的學生，可以放在同一個教室里面，放在同一個平臺上，讓大家展示大家不同的差異，在展示差異的同時，來消除彼此之間的不和諧。因此大學具有一種新的功能就是消除文化上的差異與沖突，使不同的文化走向和諧，這個功能政府不去完成，因為它沒有這樣的職能；企業也不會去完成，它是追逐利潤的；而大學應當擔當起這樣的使命來，所以這就是大學的第四大使命。我相信，中國的大學在走向未來的過程當中，應該給世界做一個表率。

那么剛才講到索邦大學和牛津大學的這一場爭論，到底誰是老二？索邦大學后來解體了，而索邦的校區還在。歷史的索邦有一項對大學制度最重要的貢獻，這個貢獻后來構成了人類的另一種文明——這就是中國的教育者很少去研究的，就是索邦在中期的時候，曾經在學生當中選撥校長，這一段歷史我們了解的不多，那么學生是通過選舉的方式來選擇自己滿意的人，最后構成這一所大學的校長，由校長再去聘任所謂的教師，只要教師的教學學生不滿意，那么學生隨時和學生選出的校長進行溝通，由校長來解聘教師，那么就構成了一個制度原理。大學的主人是誰？大學的主人是學生。由學生來選撥他的管理者，那么管理者的本質是什么？是為選舉者服務。所以在索邦大學那段時間校長并不是最崇高的，產生校長的學生是最崇高的。但是經過了幾年之后，這個歷史大概就三十年左右。因為學生要不斷的更換，當你從這個學校畢業的時候，你再繼續擔任校長你就不合適了，所以校長就要不斷的更換，這樣不斷的更換就使得這個學校的連續性受到了損害，慢慢的這個權利又回到了教師的手中，由教師來推薦校長。但是我講這一段歷史的意思是告訴大家，索邦大學的制度經驗后來變成了法國的政治經驗。為什么法國的大革命發生的那么徹底？和索邦的這一項貢獻是聯在一起的，那么索邦的這一項貢獻，我把它叫做制度性貢獻。那么這個制度里面也有一種精神和價值的話，那就是最大限度的尊重學生的權利；最大限度的尊重教師的權利，這就是大學管理的本質。而這個本質拿到國家來，國家的任務就是使公民的權利最大化，所以他后來導致了法國大革命一個重要思想的來源，那么這是大學做的一個什么貢獻？這是大學做的制度上的貢獻。因此這種貢獻也是一種文明的形態，這種文明也就對應著這個社會的政治文明，所以好的大學是由故事構成的，好的大學是以貢獻自己的文化和文明而著稱于世的。

那么中國的大學怎么辦？所以人類的大學歷史已經有900多年，把這900多年的歷史概括一下，我們對大學有一個基本的命題，大學是什么？大學的第一個使命是新民的搖籃。毛澤東在湖南辦新民學會，為什么要新民？新民就是來自于大學里面，大學之道愛民民德，在新民在自娛自扇。上過大學和沒上過大學的區別在哪里？沒上過大學的人他可能也會有社會責任感，沒上過大學的絕對不會有民族的責任感。所以上過大學的人你要對這個整個民族負起責任來，具有對民族負責的精神和能力的人——就是新民，所以大學是新民的搖籃。大學還是什么？大學還是真理的府邸，真理只有在大學里面才可以活的自由自在，后面你看從博洛尼亞以后，后邊幾乎所有的校訓里面，這些著名的大學都在追求真理。它們的校訓里面都有光明與真理的字眼，所以大學是真理的府邸，而真理是不向任何人低頭的，所有的人都應該向真理低頭。大學還是什么？大學是道德的高地，社會的良心只收藏在大學里面，當社會無德、政府無德的時候，所有全民的道德泯滅了嗎？沒有，收藏在哪里？在大學。政府是可能無德的，1919年的政府就無德，把我的家鄉青島給出讓了。但是我們民族的良心沒有泯滅，所以在北大就發生了五四運動，把這個良心又找回來了，所以它是收藏良心的倉庫和堡壘。大學還是思想的燈塔，那么大學最可寶貴的就是這個大學有思想，沒有思想的大學是不受尊重的，所以一個大學的高度是通過它的思想來體現的。大學還是文化的酵母。我們每個人大概需要三種人格：當你出國的時候，你知道你是中國人，所以你的民族的人格是祖國給你的，所以你把祖國叫母親；你的自然的人格是父母給你的，它可以叫你的乳名；我們每個人還有一種更重要的人格，叫文化上的人格。文化上的人格只有母校才能給你。所以大學是一個發酵池，你進到這個發酵池里面以后，這個大學的文化就是這個大學的酵母，所以你這個大學文化是什么味道，你身上就有什么樣的味道，這個味道你在一生都不會發生變化。所以大學是一個生態園，大學的文化是一個發酵池，酵母就是它的大學文化。那么大學還是什么？大學還是創新的活水，大學一定是創新的。這句話是魯迅說給北大人聽的，說北大是創新的，其實這句話可以用到所有大學身上，也可以用在我們的中南身上，中南一定是創新的，每年都有新學生入校、每年都有新教師入校、更重要的每天都有你們的新知識、新思想，在校園里面產生，像這一些合起來就是大學。

但是這些的因素都是大學的文化，那么概括起來講大學的文化核心的我想是三點：第一點，就是大學選擇什么樣的價值觀，崇尚真理、崇尚學術是大學始終不變的主流價值，在這個大學里面，如果不是崇尚真理、崇尚學術而是崇尚權力，那么這一所大學是沒前途和出息的。這是大學文化的核心和精神所在。那么大學文化的第二個構成的核心部分是，大學里面的制度，就是你的制度安排，是不是以學生權力的最大化；是不是以教師權力的最大化，作為你的制度設立根據。第三個就是這個大學所選擇的生活方式，是高雅的還是世俗的，所以我始終認為大學是有兩堵墻的：一堵墻是有形的，進到這堵墻里面以后你的舉止要高雅起來，出去了以后你可以粗魯一些，但進來一定要高雅。這是一道有形的墻。另一道是無形的墻，當你說你是哪一所大學的人的時候，你比如說你是中南人，你的心靈上有天然的一種高貴，你應該不混同于世俗，這也是一堵墻，因此大學應該選擇高雅的生活方式，包括吃飯喝酒都要與眾不同，所以大學文化的核心是這三部分構成的。怎么建設大學文化？我在我的山東大學提了四句話，我們在建設成為世界一流大學之前，先要辦成受人尊重的大學，而受人尊重的大學是有四性的。一定是要辦一所有德性的大學，就是你要承擔民族的責任，有德行這個德，表現在校德上、表現在師德上，師德校德決定了生德，所以一定要辦有德行的大學，有德行的大學才被人所尊重。第二要辦有思想的大學，是點亮那個燈塔的最后的光明，你要引領社會靠什么？引領不是靠知識引領，是靠思想引領，沒有思想的大學，你就做不了燈塔。第三要做創新的大學，有創新能力的，你每天都要有新知識、新理論、新技術、新思想產生，我們的全部學科可以分成四大類，第一是自然科學。自然科學的最高境界，學術成果的最高境界，就是新知識。第二就是工程技術類學科，這一類學科的最高境界就是新手段、新方法。第三類學科是社會類學科，社會學科的最高境界是產生新思想。第四類學科是人文，人文學科的最高境界是產生新的生活方式。所以你能創新在這四個領域里面都要創新。最后要體現它的特色性，這個特色性就是不被其他大學所替代，和其他大學形成不可比較，所以有特色的大學，才受人尊重，所以把德性、思想性、創新性和特色性，統一起來的大學，就是受人尊重的大學。這樣的大學才是有文化的大學。謝謝大家！

第四篇：三句話與優秀公民——山東大學校長徐顯明在2012級新生開學典禮上的致辭

.三句話與優秀公民——山東大學校長徐顯明在2012級新生開學典禮上的致辭

尊敬的各位老師，親愛的2012級新同學：

大家下午好！

今天是一個有歷史意義的日子，它會被載入山東大學的史冊。其意義在于，今天的典禮由學生主持，這在山大歷史上，甚至中國高等教育歷史上都是首次，這位同學會被載入史冊。剛才主持同學說三年前我曾在開學典禮上給新生作過一次演講，那次演講是在星空之下的興隆山校園大操場上。大家如果想知道那天晚上我演講的內容，可以查閱山東大學網站，里面有一個“校長在線”，我的那篇《聽山大故事，做山大才俊》的演講收錄在其中。

今天是2012級新同學開學典禮。校長和大家見面，總要和大家講幾句話。我今天有三句話想和大家交流。

第一句話是：“誰是山東大學？”最近各個高校都陸續開學，北京高校、上海高校的校長們在向新生們致辭的時候都在講“什么是大學”。這個問題，我們山東大學在兩年前早已講過。他們今年講的內容沒有超出我們已闡述的范圍。我們今天換個問題，我想問同學們：“誰是大學？”我的回答：校長不是大學。當這所大學需要辦學經費的時候，要找校長；當這所大學的辦學條件需要改善的時候，要找校長；每年到政府去進行法人登記，要找校長；當老師和同學的權益受到侵害需要維護的時候，要找校長。所以校長只是責任代表，只是法律代表。在大學的本質上，校長不是代表。在這之前我有一個判斷——誰是大學？我曾說“教授就是大學”。由此而展開的邏輯是：有什么樣的教授就有什么樣的大學。當這所大學擁有一流教授的時候，像我們今天在主席臺就座的各位大師，當擁有這樣一流的教授越來越多的時候，這所大學就是令人向往的。上世紀30年代哈佛大學的校長說了一句話，這句話后來被清華大學校長梅貽琦演繹了。哈佛大學校長說：哈佛之所以受人尊敬，不在于哈佛校園內有多少棟高樓，而在于哈佛有一代代受人尊重的大師。梅貽琦把這句話改造為“所謂大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂也。”所以教授就是大學。

今天見到你們，我的觀點又有所發展。我想起魯迅先生的一句話，他在北大演講的時候說“北大是常新的”。我相信魯迅這句話放在任何一所大學都適用，我們山東大學也是常新的。魯迅沒有講為什么大學常新，我今天試圖作個解讀。一所大學之所以是常新的，第一位的原因就是每年都有新同學入校，每年都有新的血液進入到她的古老肌體，所以她是常新的。每年都有新的教授加盟，所以她的學術力量是常新的。更重要的是大學每天都要產生學術成果，每天都要產生新的思想，所以大學是常新的。若這個分析正確，那么我的結論就出來了——只要有新同學入校，大學就是萬古長青的。所以誰是大學？你們才是大學，你們就是山東大學。

剛才有同學重復了我的一句話，這句話的句式不是我發明的，當然這句話已經寫到我們的校友之歌里面去了，叫做“凡我在處，便是山大”。這句話源自德國女哲學家阿蘭特對我的啟發，她是一位名垂史冊的猶太哲學家。她曾在德國的弗萊堡大學擔任教授。我們大家知道弗萊堡大學最著名的哲學家是海德格爾，而她則是海德格爾的助手，當然，也有人說她與海德格爾是情人關系。哲學界有人說，海德格爾的很多思想是來自于阿蘭特。當反猶運動在德國興起的時候，她被迫離開海德格爾，到了美國。圣誕節到來的時候有人問她：“你到現在都不放棄你的德國國籍，但是你又生活在美國，每當這個時節你是不是都要想起你的祖國？”阿蘭特的回答是：“凡我在處，便是德國。”這是一個令人感動的故事。我把它改造一下，把這句話送給我們的校友，送給我們的同學：你就是山東大學，凡你在處，便是山大。我今天要和同學們交流的第二句話就是：作為一個山大人的感覺如何。你們入校一個月了，這一個月大概每天都因軍訓而與疲勞相伴，可能感覺山東大學和你們之前想象的不一樣。但是你已經進入山大，你已經是山大人。那么做個山大人會有一個什么樣的感覺呢？任何人

只用初來乍到的一個月的時間是無法對一所大學有理性的認識的，但當四年過去，當你離開山大的時候（現在說這話有點過早），你才會感覺到她的偉大。所以這四年當中我允許你批評她，抱怨她，而四年之后當別人要批評她，說她“不”字的時候，在你那兒就通不過了。你會奮不顧身地去捍衛她，去贊美她，并且時間愈久，你會愈感覺到她的偉大。所以這句話我要告訴大家：做山大人是很自豪的，山大是令我們自豪和驕傲的一所大學。

我們的驕傲，第一個依據是我們有中國最古老的高等教育歷史。大家知道再過一個月我們就要迎來建校111周年，這個時間是光緒皇帝給我們定的。之所以說和光緒皇帝有關系，是因為他御批了袁世凱的奏折，我們這個學校的名稱當時就叫山東大學堂。大家去比較一下，那些說自己歷史比我們更長的大學，他們把自己的歷史延伸到哪兒去了呢？有的延伸到1000年，有的延伸到120年，有的延伸到130年，但是你去看一下，那所大學被稱作大學是哪一天？如果以被稱作大學的那一天開始算起的話，我相信中國的大學只有一所在我們的前面，其余都在我們的后面。我們這已經很謙虛了，因為當講我們學科歷史的時候，我們就不是以1901年起算了。我們最古老的學科是醫學學科，這個學科開始于1864年。當年北美長老會一個宗教團體聯合了美國的紐約大學，加拿大的多倫多大學，到中國來開辦醫學教育，選擇了山東，選擇了山東的登州，就是現在的蓬萊，在那建了登州文會館。登州文會館是山東大學學科之源，她建立的時間是1864年，中國高等教育的歷史沒有比1864年再早的記錄了。所以國務院領導視察山東大學的時候給了我們一個定位，說山東大學是近代中國高等教育起源性大學。所以誰要在你面前講他的學校如何如何歷史古老，那么你就可以把我剛才說的這句話告訴他。

歷史古老值得我們自豪。不過，和世界上那些更著名的大學比起來，我們的歷史還是比較短的。世界第一所大學是在意大利，這個大學的名字叫波羅尼亞，開始于1088年。1988年當這所大學迎來建校900周年的時候，世界上有470所大學的校長，包括哈佛、耶魯這些大學的校長，大家一起匯聚到波羅尼亞去，在那兒發表了一個宣言，宣言的內容就是全世界所有的大學共同承認波羅尼亞大學是世界大學之母。

作為山大的學子，還應該有一點感到自豪——山東大學始終以培養杰出人才而著稱。大家可以到校友網上去看一下，那里有各個大學杰出校友的比較。從兩院院士的數量來看，從培養的科學家的數量來看，剛才李術才教授已經給了大家一個數字。前不久在網上有一場大學培養院士數量PK，就是“文革”結束以后從77級開始到今天，以本科生為單位看看哪一所大學培養的兩院院士最多？排第一位的是南京大學，排第二位的就是山東大學，當然還有與山大并列的復旦大學。山東大學培養的兩院院士和在山大工作過的兩院院士，以及我們輸送到海外的外國院士的人數已達百人，名列全國前茅。我們建校90周年慶典那一天迎來一位帶著兩套《傳世藏書》厚禮而來的長者，他來了以后在發言的時候，先講“我尊敬的山東大學各位老師”，我相信那天在主席臺上就坐的所有老師年齡都比他小；第二句話就是“我親愛的在臺下就坐的各位學弟學妹”，他稱大家為學弟學妹。請大家記住他所使用的稱謂，因為無論校友年齡多大，回到母校，在所有校友面前，大家擁有一個共同的母親，因此大家年歲有別，畢業先后有別，但輩份相同。他說“我看了一下，我是今天到場的山東大學最老的學生”。這個人就是季羨林。

我們培養的人文社會科學家、藝術家、詩人、評論家，比起中國所有其他大學所培養的人才都不遜色。在校友網上還有一個數據，就是為黨和國家輸送的高級管理人才，以正部級作為統計對象，山東大學在全國排第七位，有十幾位黨和國家領導人是從山東大學校園走出去的。去年有幾所大學的校慶引人矚目，山東大學是110年，清華大學是100年，廈門大學是90年。哈爾濱工業大學前年舉辦90年校慶。上述校慶，我們都派團陸續參加了。當到哈工大參加校慶的時候，哈工大的人很自豪地說“我們這個學校培養了近三十位將軍”，我們確實敬佩哈工大所取得的成就。當時，我們學校帶隊去的一位校領導，說了一句話：“在培養將

軍的數量方面我們稍遜風騷，但是，我們為共和國培養了一位元帥——羅榮桓。”羅榮桓是山東大學物理學科出身的。新中國十大元帥，他們當中只有兩位受過高等教育，除了羅榮桓，另一位是陳毅，他所接受教育的大學是中法大學，這所大學是一所教會大學，后來撤銷了。中國人自己辦的大學中唯一培養元帥的就是山東大學。當然，抗日名將張自忠上將也出身于山東大學。在校友網上還有一個數據，就是各個大學培養的企業家。當講企業家數量的時候，山東大學和南方的一些著名大學比較起來，在數量上要少。今天到場的有一位，孫丕恕校友。當然，在山東，海爾的老總、海信的老總、浪潮的老總，無一不是山大的校友。我們再往北看一下，在北京的企業家校友，有三位是山東大學引以為榮的，這三位幾乎可以決定我們中國人的生活質量：一位是中石油的老總，一位是中國電力的老總，還有一位是中國糧油集團的老總。山東大學又是中國奧林匹克的搖籃，我們還培養了奧運會的世界冠軍。在國際舞臺上，山大校友的身影同樣活躍矯健，中國駐聯合國大使、駐多國大使都是山大的驕傲。山東大學還是一所大師云集的大學。歷史上聞一多、老舍、沈從文、梁實秋，以及“中國雷達之父”束星北，“中國克隆之父”童第周，“中國藻類研究之父”曾呈奎，數學大家潘承洞，材料學家蔣民華，化學家鄧從豪，經濟學大師薛暮橋、孫冶方等都曾執鞭于山大。剛才大家已經聽到了，從今年5月份開始，2007年諾貝爾物理學獎獲得者彼得?格林貝格爾加盟山東大學。山東大學現在是全國擁有諾貝爾獎得主的大學之一。我們現在自身所擁有的院士是9位，雙聘的院士是34位，合計總數是43位。我們擁有的長江學者、杰青學者在中國高校里面排在前幾位；我們擁有的“千人計劃”學者的數量已經達到26位，也處于全國前列。另外，在人文社會科學方面我們有一批終身教授和一級教授，這是我們的驕傲，他們當中的幾位今天就在主席臺就座。

今天的山大不只有大師，而且有大成果，且是世界領先的，在多個研究領域山大堪稱中國的代表。今年物理學上有兩件事情令世界矚目，第一件事情叫做上帝粒子的發現，當歐洲核子中心向世界宣布已經發現了希格斯玻粒子的時候，包括霍金在內的原來不相信上帝粒子，即能創造萬物的被認為沒有重量與質量的粒子會存在的人紛紛認輸。霍金愿拿出一百英鎊表示愿賭服輸。像他這樣固執的人都承認了上帝粒子的存在，還有誰不相信呢？這是物理學界的一場革命。在這場革命里面做貢獻的有一個重要的ATLAS項目，山東大學何瑁教授所帶領的高能物理團隊就參與了這個項目，山東大學做的接收器被認為是完美無缺的。所以歐洲核子中心向世界宣布成果時，列舉了對上帝粒子發現做出貢獻最大的國家的時候就講到了中國，當講中國貢獻的時候就是講到了山東大學。第二件事情，今年年底，我相信還有震驚世界的物理學的新消息。山東大學有一位名譽教授叫丁肇中，他所主持的用阿爾法磁譜儀去發現暗物質和反物質，這也被認為是當今世界最偉大的物理實驗，這個磁譜儀已從地面發射到國際空間站里去了。“奮進號”最后一個航班就是把這個阿爾法磁譜儀送到了國際空間站，現在運轉一年多了。在運轉的過程當中，這個儀器外面穿了件衣服，這個衣服是做什么用的呢？是保證這個實驗的絕對溫度條件。當阿爾法磁譜儀面向太陽的時候溫度會急劇升高，當背向太陽的時候溫度急劇下降，正負溫差達到150度左右。但是這項實驗的條件要求溫度正負不能超過1度。誰來控制這個溫度呢？就是山東大學程林教授所帶領的團隊。程林教授的熱科學和熱處理能力被評價為是當今世界上領先的，并且是不受挑戰的。一向小氣的美國宇航局，破例把“特別貢獻獎”授給了外國人，即山大的程林教授。山大團隊保證了探索反物質實驗在太空中的順利進行。

我再給大家講一位我們大師的故事。山東大學的數學教授彭實戈院士，既是經濟學院的院長，也是泰山學堂的院長。上一屆的世界數學家大會邀請他去作1小時報告。大家可能就這個時間沒有對應的概念。我從起來發言到現在已經半小時了，但我這半小時如果對同學們無所助益的話，那幾乎就是在浪費大家的時間。在世界數學家大會上能夠被邀請去作報告的人，他的地位是根據時間來確定的。當你有一定影響的時候可以被邀請去作半小時報告，歷史上陳

景潤曾被邀請去作半小時報告。當你的地位更高、被認可為世界級學科帶頭人的時候，可以被邀請去作45分鐘報告。那么當你是世界公認的數學大師的時候你就可以去作1小時報告了。歷史上，有兩位華裔數學家在世界數學大會作過報告，但他們都是美國人。一位是已去世的陳省身，另一位是現在哈佛大學任數學系主任的丘成桐。現在我告訴大家，新中國成立63年來，數、理、化、生、地、農、醫，所有自然學科都有一個世界級的大會，在這所有的學科當中第一個作1小時報告的中國人就是彭實戈。他不僅僅是山東大學的驕傲，不僅僅是中國數學界的驕傲，更是中華民族的驕傲。

講到這里，我想大家可以回答我的第二個問題了。綜合起來，你要知道，你是生活在一所歷史最悠久的大學里；你是生活在一所學風、校風、師風最優良的大學里；你是生活在一所有大師與你為伍的大學里；你是生活在一所有若干學科代表著當今中國甚至世界創新能力與水平的大學里；你是生活在一所杰出校友輩出的大學里。所以，這所大學是足以令你自豪和驕傲的。

現在我要和大家交流第三句話了：已經成為山大人，你怎樣能夠做得像你的前輩一樣？你怎樣能夠做得像你的老師一樣？我們的彭實戈院士最初是在物理學院學習，所以我們物理學院的院長和數學學院的院長可以精彩地對話。物理學院的院長問：“數學學院出身的人能夠做物理學的院士嗎？”我可以告訴大家，科學達到了一定的高度以后是可以跨越的。我們知道，最著名的物理學家愛因斯坦在美國的普林斯頓高等研究院里不是在進行物理學的研究，而是在進行數學的研究。所以大家就可以理解，你選擇的這所大學是真正的綜合型大學，是全科型大學，你獲得了一個最好的進行學術發展的環境和氛圍。

一個大學的發展是需要基因的，基因就藏在這所大學的傳統與歷史當中。一個大學的發展是需要環境的，環境就是我們現在面臨的一切。現在你來到了這所大學，已經接受了這所大學的基因，在面向未來的時候你的發展會突破現有的環境。因此，我就要問第三句話：怎樣做一個杰出的山大人？

我給你們作了思考，作為我的想法與你們交流。在每一個學科當中怎樣學習，那是每一個學科的老師應該教給你的內容，校長可以不講，要講，也講不好。我想和你交流的是如何使你變得更杰出。我們每個人，從出生那天起，就獲得了一種資格，就是中國國籍，因而成為中華人民共和國公民。什么叫公民？凡是擁有某個國家國籍的人就是這個國家的公民。按照這個標準來分，全世界一共就兩類人：一類人是有國籍的人，被稱作某國公民；另一類是沒有國籍的人，像吉卜賽人。擁有中國國籍的人就是中國公民。大家看看我們的學習制度安排，18歲之前這么漫長的時間你所接受的教育是什么教育呢？我把它叫做公民教育。

那么現在我要問同學，你現在屬于什么樣的公民？如果我現在對你定性的話，只能說你是一個具有了公民品德并且具有了作為公民應該具有的一般知識的人。這個一般知識就是常識。大學教育之前的全部知識都被稱作常識。大學和中學的不同在哪？大學就是要把常識系統化和深化。系統化了的常識就是科學。因此，這個階段，從你進大學往前推算，我們頂多把你當作一個一般公民。這個一般公民就是：第一你具有中國國籍，第二你具有公民品德，第三你具有公民常識。這就是目前大家的狀態。

那么進到山東大學以后我希望你成為什么？我希望你能夠成為一個優秀的公民，從一般公民、合格公民變成一個優秀的公民。當你走上社會的時候會再發生一次變化，即把自己變成一個社會領袖。所以從一般公民到社會領袖，中間這個過渡就是我們大學這四年所要完成的，你要把自己在從一個一般公民成為社會領袖之前，先把自己變成一個優秀公民。

什么樣的人才算是優秀公民？大家看過好萊塢的一個大片，叫《非常公民》，非常公民指的是總統。我希望將來在你們中間能產生非常公民。但不可能人人都成為非常公民。在我看來，優秀公民是要具備如下一些素質的：

排在第一位的應該是民主和法治意識。每一個同學進到大學里面，你就是這個大學的主人。

你到大學來是來當家作主的，當你有了主人翁意識的時候，你就會有民主觀念。有了民主觀念，自然就會追求法治觀念，這兩種觀念都具備了的時候，你就把承擔社會責任作為道德責任。所以民主、法治的意識應該作為優秀公民所應具備的首要素質。民主是訓練出來的。你看一下哈佛，哈佛的學生進到校園里面以后接受的第一類訓練就是民主的訓練，競爭是民主的基本方式。法治的素養就在于你有權利義務意識。

排在第二位的是自由平等觀念。我們同學四年當中要學會平等待人。平等是消除特權、防止腐化腐敗最好的藥方。同學們可能都穿過中學校服，當大家穿著相同的服裝來到這所中學的時候，目的是要求你忘掉自己的出身和身份。為什么要給中學配校車，目的也是為了讓大家養成一種平等的意識。如果中學階段你還沒有認識到平等的重要性，那么在大學里就必須補上這一課。我們每個人都向往自由，有人說大學是自由的樂園，但我要告訴同學們，自由更重要的原理在于，在你享受自由的時候，要不妨害他人的自由，要保證他人在同等情況下也享有同質的自由。而要做到這一點，就必須平等視人，平等待人。當你接受完高等教育以后，如果你還沒有養成平等意識，那我只能說你還沒有養成一個一般公民應具備的素質。大家可以看最近網上最受關注的一則消息：一名從大連到青島某大學學習的新生，到校一個禮拜之后給奶奶快遞寄回一包東西。是什么東西呢？就是這七天當中他穿臟的衣服、襪子，要求奶奶洗完再給他快遞回來。我認為這位同學連一般公民的道德都沒養成。我們的季羨林校友講，一般公民第一要愛國，第二要孝親，第三是尊師，第四是重友。這些是作為一般人所應具有的基本道德。我此前也曾經講過作為公民道德應該有“三心”：第一是返報之心，別人有恩于你，你必須返報；第二要有惻隱之心，亦即有憐憫心、同情心；第三要有敬畏之心，要敬畏他人，要敬畏社會，甚至還要敬畏自然，敬畏你不知道的那些內容。像這些都屬于一般公民的要求。讓奶奶為自己洗衣服，這樣的舉動，除了為中華民族的傳統美德所不容外，它也違背了“平等”準則。試想不能平等待人的人，一旦擁有了公權力，他不但不會以之為民眾服務，反而一定會把運用公權作為一種特權。此時就可能危害社會了。所以在我看來，自由固然重要，養成平等觀念更重要，這一課大家一定要上好。

排在第三位的是要養成公平正義的意識。優秀的公民總是在追求公平正義，正所謂“鐵肩擔道義，妙手著文章”。在今年的畢業典禮上，我告誡要離校的同學，出校后遇到的最多最大的問題是“社會不公”，對你最嚴峻的考驗是如何對待不公和如何消除“不公”。這些觀點同樣適用于剛入校的你們。你們要把追求公平正義作為自己永遠的價值觀，把創造機會公正、權利公正、規則公正、保護公正作為基本功進行修煉，以使自己成為一個周身洋溢著正氣的人。

當上述三大意識都有了以后，你就可以轉化為一個優秀的公民。在上大學之前你是一個普通公民，在大學這四年期間，學校希望你先成為優秀的公民，出校之后，你才可能成為社會領袖。社會領袖是有條件的，他們有共同的特征。大家看孫丕恕校友是社會領袖。他在做什么事情？第一，他先要保證他的企業員工有飯吃，為國家解決就業的問題；第二，他還要使企業有利潤，有利潤才能吸引更多的優秀員工加入到他的企業里面；第三，他還要給國家納稅，納稅給了國家以后，國家通過二次分配的方式解決那些沒有勞動能力的人和需要國家幫助的人，使他們過得也有尊嚴。沒有納稅，我們就沒有國家的二次分配。這就叫承擔社會責任。所有的社會領袖排在第一位的特征就是承擔著更多的社會責任。承擔社會責任，需要有超常的能力。那么這個能力在什么時候養成？就是要通過你四年的專業學習來養成。所以要成為將來的社會領袖，你除了從一般公民變為優秀公民之外，在大學的專業學習是你的能力之源。要承擔社會責任先要搞好學習。

社會領袖的第二個特征，是要學會處理完美與卓越的關系。同學們可能接受的是追求完美的教育，但是你們會發現卓越和完美之間是有沖突的，我希望同學們能夠學會處理卓越與完美之間的關系。我最近讀了一本書，這本書的作者是哈佛大學很著名的一位資深教授，叫肖德

維茨，這個人處理過辛普森的案子，也處理過克林頓總統和萊溫斯基之間關系的案子。這個人是美國法學界的學術泰斗。他一封一封地給青年人寫信，其中有一封我讀了以后非常受啟發，里面講到：所有的社會領袖大概都注意到了這個矛盾，學校希望你全面發展，但是真正有創新能力的人是不可能全面發展的，所以完美主義有時候就是卓越的大敵。如果你不能做到完美，你需有起碼的公民道德，在這個基礎上再去追求卓越。我們可以看幾位影響世界的領袖，一位叫潘恩的人，這個人在200年前寫了一本書叫《常識》。這本書解決了美國獨立后的走向問題，美利堅合眾國的國名就是他命名的。因為他出身很低微，性格比較孤僻。后來他與美國的那幾個建國創始人發生了沖突，就離開美國到法國去。美國人永遠不會忘記他。他的格言就是“哪里還有不自由我就到哪里去戰斗”。另一典型案例是喬布斯。喬布斯沒有受過高等教育，有巨大的性格缺陷，但是他的創造力無與倫比，你不能不承認他改變了世界。三個蘋果創造或者改變了世界：亞當夏娃的蘋果創造了人類，牛頓的蘋果創造了近代物理學，喬布斯的蘋果創造了我們今天以信息為特征的生活方式。喬布斯不完美但很卓越。所以，大家要處理好追求完美與追求卓越的關系。我不希望每一個同學都完美，我希望我們有更多的同學能夠卓越。是否也可以這樣說，為了更卓越，可以放棄某些完美。我希望大家為了實現卓越，可以大膽張揚個性。

社會領袖的第三個特征是：立大志并在追求上堅韌不拔。上大學是為了什么？難道就是為了將來找份好工作？大凡抱有這種心態上大學的，即使將來有出息，也不會有大出息，因為這屬于胸無大志。志向、努力與毅力這三者是成正比的。無論是政治領袖、企業領袖還是學術領袖，他們總是用目標既鼓勵自己，也鼓勵團隊；總是在別人不解和反對中去收獲勝利。社會領袖的第四個特征是：不僅自己發展，他同時能帶動其周圍的人共同發展，這個特征尤為重要。

以上是我要給大家交流的三句話：你們就是山東大學；你們選擇了一所令你永遠驕傲和自豪的大學；我相信通過四年的學習與努力，你們會把自己從一個一般公民變為一個優秀的公民，最后變為社會領袖。

謝謝大家。

第五篇：大學校長離任演講稿

大學校長離任演講：至今不覺愛已深，一寸光陰一份情

尊敬的各位領導，老師們，同志們：

剛才，中組部某某同志宣布了中央的決定并作了重要講話，教育部某某同志和江蘇省委某某同志分別作了重要講話。中央任命張某某同志接替我擔任某大學校長，我完全贊同、衷心擁護、堅決服從。我也衷心感謝組織上對我工作的肯定！對張某某同志到某大學工作，表示熱烈歡迎和衷心祝賀！

光陰流轉，歲月無聲。我任某大學校長至今已15個年頭，即14年210天。我很有幸成為到目前為止某大學歷史上任職最長的校長，在我任校長期間，迎接了15屆新同學，送走了15屆畢業生。在15個年頭后的今天，我們欣喜地看到，在黨中央的堅強領導下，學校各項事業都取得了歷史性進展：科研總經費從2.9億到突破20億、增長了近7倍，院士從5人增加到15人，國家重點實驗室等國家級研究基地從4個增加到13個，SCI論文連續6年排名全國高校前10，等等。在2017年“全球大學學術排名”中，學校首次進入全球高校200強。15個年頭，學校的年辦學總經費從12.9億增長到超過60億，固定資產總額從14億增長到70.6億，都增加了4倍多，特別是到2015年，新校區建設的近26億債務已經全部還清，讓我們更有實力輕裝上陣，奮力邁向建設世界一流大學的新征程！學校也正式入選國家確定的世界一流大學建設名單。我永遠不會忘記，這近15年來，我們一起同舟共濟、干事創業，共同推進了學校各項事業的發展。我們謀劃提出了建設世界一流大學的奮斗目標和“三步走”發展戰略，一起見證了學校110周年和120周年校慶的重大歷史時刻，一起經歷并圓滿完成了2006年本科教學評估、三次國家審計署等審計、兩次中央巡視組巡視等學校發展史上的重大事件。我永遠不會忘記，這近15年來，我們一起經歷風風雨雨，一起面對和處理大事、急事、難事，一起戰勝各種困難和挑戰。我也永遠不會忘記，這近15年來，每年學生畢業時，自己都要出幾身汗與每個畢業班合拍畢業照時同學們的歡呼和喜悅；每次學校的科學家申報重大科研獎項或院士時，自己和他們一起討論修改PPT、完善申報材料而最終成功獲評時，我比自己拿到大獎、評上院士還要高興和自豪。2003年至今，我們獲得了43項國家三大獎，我們自己共產生出7位院士。我還永遠不會忘記，這近15年來，我們一起努力抓住和創造機會，辦最好的本科教育，并開創了一系列前沿探索方向和新興交叉學科領域；實現了西部高校高端化國際合作，目前已與劍橋、牛津、哈佛等世界頂尖名校合作共建學院、研究中心及團隊，打造了全球具有影響力的UIP國際課程周及目前中國高校唯一的國際咨詢理事會；同時，我們不斷改善辦學條件，學生宿舍已全面實現了空調安裝和熱水供應的全覆蓋；每個教學樓的走廊、通道和大廳都正在改造成為處處可以交流互動的公共空間，構建與世界一流大學接軌的“學術殿堂式”校園；即將開通的成都地鐵8號線將連通新老校區，將使我們每位師生的出行都更加便捷；全面竣工的3個校市共建的校園地下停車場將使某大學校園更加有序、寧靜。這近15年來，我時刻不曾忘懷自己肩上的重任，不敢辜負黨和國家的重托。我從內心深處要特別感謝組織對我的關懷、信任和培養；我要感謝先后與我共事的三任黨委書記：張三書記、李四書記和王五書記，王五書記是一位想干事、能干事、陽光正派、坦誠相待、非常優秀的黨委書記；我要真誠地感謝與我共事過的每一位學校領導班子成員，以及與我多年共事、在座的和全校的每位同事，我們一起努力拼搏、一起攻堅克難，也一起經歷和戰勝了各種挑戰、挫折和考驗，是你們對我的包容、信任和支持，對學校工作的付出和奉獻，讓我深受感動、難以忘懷，更讓我們之間產生了一種天然的默契、形成了一種自然的親情，而正是這些給了我工作的無限激情，更是一直支撐我面對壓力、戰勝困難的信心和力量源泉；我要衷心地感謝我們的每位老師、同學和離退休的老前輩，是你們的理解配合、同心同德、顧全大局，給予了我為學校和每位師生全心付出的責任和動力，是你們對我和學校在工作上的不盡如人意之處的諒解和鞭策，激勵著我去不斷完善自己、改進工作、追求卓越；我還要衷心地感謝海內外的每位校友以及社會各界人士和國際友人對我工作的支持，你們真摯的情感，讓我們的心永遠在一起；我更要特別感謝我的家人對我的理解支持，為支持我在某大學全身心地投入工作，我妻子2004年放棄北京正處級干部，以一普通工作人員借調到江蘇省社科院，十幾年拿基本工資到退休，由于不適應成都氣候，一直生病，這也是我一生非常歉疚的事情。在這里，我還要特別以我個人的名義，向同志們表達自己內心的歉意。由于我性格直、脾氣急，工作上要求過高過嚴，不留情面地批評，不僅使大家面子上過不去，甚至可能對有的同志造成了一定的傷害，但大家對我給予無限的寬容、充分的理解和全力的支持，在這里，我要真誠地感謝大家，并鄭重地向大家表示深深的歉意！有緣分跟大家相處共事15個年頭，這是我個人人生中最難忘、最美好的記憶，更是我自己最為寶貴的人生經歷和財富；有機會在某大學當校長的15個年頭，把我自己人生中精力最充沛的年華奉獻給某大學，更是我一生的幸運和榮光。

“人事有代謝，往來成古今。”離任之際，我更加深切地體會到以習近平同志為核心的黨中央對某大學特別的關愛和厚望，選派了張某某同志接替我擔任校長職務，他是我國航天領域的工程院院士，更是高教戰線上一位出色的領導者，政治素質好、管理能力強、學術造詣高，我完全有理由相信，他必將會給某大學帶來更加先進的辦學理念，必將為某大學的發展注入新的活力和動力。我堅決擁護中央決定，也衷心希望同志們像支持我一樣，全力支持張某某校長的工作。各位領導，同志們，從今天起，我將離開校長崗位，專心教學科研、學術與書畫，開啟自己人生新的歷程。還是孔子的那句名言講得好：“往者不可諫，來者猶可追。”在某大學工作近15年，酸甜苦辣俱全。所有的往事都將成為過去。作為校長，讓我感到欣慰的是，在某大學這片充滿希望的田野上，我自己竭盡所能、盡心盡力、嚴格要求、問心無愧，但也因為水平能力有限，還有不少遺憾，有些事本應做得更好，有些事還沒有做完、做好，有些事還沒有來得及去做。但一個人的力量總是渺小的。好在學校的事業是靠一代又一代某大學人去完成的，我自己只是一塊向前的鋪路石，重要的是我們總會往前走，更需要向前看。面向未來，我將以一個普通教師的身份深情地注視著某大學前行的背影，永遠熱愛某大學、情系某大學、支持某大學。同時，我將以一個普通共產黨員的身份，為黨和國家的事業作出自己力所能及的貢獻！

至今不覺愛己深，一寸光陰一份情。15個年頭，對于這個世界的變化只是短短一瞬，但對我來講，卻是一生融入血脈中不忘的深情。此時此刻，如果時光能夠倒流，我一定要把某大學校園的每個角落再多走幾遍，把這里的一草一木都鐫刻在記憶深處，把經歷過的每一件事都做得更加圓滿，把每個某大學人的陽光和真情永遠銘記在心。其實，在某大學發展的歷史長河中，我們每個人都只是匆匆的過客，但某大學永遠和我們在一起，我的心永遠和大家在一起！

最后，我真誠地祝福我們每一位某大學人的未來都更加美好！真誠地祝愿我們某大學的明天更加輝煌！

謝謝大家！