第一篇：學習習近平講話第5講信仰(上)試卷96分

學習習近平講話第5講：我們不能沒有信仰（上）試卷96分

1、在中國真正產生強大精神調節(jié)力的就是政治，因此中國共產黨要靠政治信仰來調節(jié)社會的精神走向。

正確

2、信仰是有形的，是看得見摸得著的，信仰指引著我們生命的意義。

錯誤

3、信仰對政治集團更為重要。政治集團沒有信仰的支撐，甚至不如靠利益凝聚的載體。但政治集團擁有政治信仰，力量將是強大的。

正確

4、西方著名哲學家蘇格拉底曾經說過：“西方有兩個太陽，一個是政權，另一個是神權。”

錯誤

5、根據(jù)本講，宗教信仰在中國部分地區(qū)也具有強大的精神調節(jié)力。

錯誤

6、本講認為，中國作為農業(yè)經濟社會要抽象出工業(yè)生產而來的精神是很困難的。

正確

7、本講中提到，“千年的歷史造就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女，三百年出紳士”是美國人講的。

錯誤

8、本講中提到，經過改革開放三十多年的時間，我們的生產總量仍然還是僅此于美國。

錯誤

9、本講提到，美國是自1897年以來，工業(yè)生產總量就是全球的老大。

錯誤

10、本講認為，要想獲得輕松，就要有信仰，因為有了信仰以后就有敬畏，就有約束，就能以好的心態(tài)面對事情。

正確

11、本講中認為，如果要想活的有意義你就要有信仰，因為人活的本身沒有意義，是信仰告訴我們意義在哪里。

正確

12、總書記強調的信仰問題是指（）。

共產主義信仰

13、本講認為，擁有強大政治信仰的軍隊是（）。

中國人民解放軍

14、總書記提出;高級領導干部必須要有信仰。這是在（）首次提出來的。

中央黨校參加學習十八大精神的開班儀式

15、對于個人來說，要真正體會到生活的幸福感就必須（）。

追求精神和物質的平衡

16、本講中提到，自古以來，（）如果影響到政治統(tǒng)治，那么必然大劫。

宗教

17、根據(jù)本講，在精神調節(jié)力中我國更突出的是（）。

政治

18、根據(jù)本講，“猶太民族是上帝的特選的子民，說信仰的力量支撐著這個民族，一律與伊斯蘭世界布道”是（）里面講的。

《圣經》

19、本講中提到，《井岡山的斗爭》這篇文章是（）著作的。

毛澤東

20、根據(jù)本講，譚嗣同是（）領軍者之一。

戊戌變法

21、根據(jù)本講，（）是社會的骨干力量。

政治信仰者

22、本講中認為，只強調功利而沒有精神追求的人，有可能成為（）。

亡命徒

23、本講提到，西方三大精神調節(jié)包括（）。

政治 宗教 職業(yè)精神

24、本講提到，中國歷史上的以“萬里”為計的活動包括（）。

萬里長城 萬里江山

萬里詩詞

絲綢之路

萬里長征

25、根據(jù)本講，下列屬于猶太人改變世界歷史的東西是（）。

基督教 馬克思主義

原子彈

26、本講提到，人在社會生活中的三種狀態(tài)包括（）。

先行者 領導者 守中道不逾矩者

27、本講中提到，人類歷史上的大書，一個是神學家（）的懺悔錄，另一個是啟蒙思想家（）的懺悔錄，都制止靈魂。

奧古斯丁 盧瑟

28、本講中提到，史稱三武滅佛的事件是在（）發(fā)生的。

北魏 北周 唐代

29、本講認為，猶太人在面對困難的時候的兩大支撐包括（）。最困難的時候的積極心態(tài) 信仰

30、根據(jù)本講，西方的文明有兩個基本的源頭是指（）。

古希臘文明 基督教文化

第二篇：學習習近平講話第5講：我們不能沒有信仰(上)（定稿）

學習習近平講話第5講：我們不能沒有信仰（上）公方彬

國防大學軍隊政治工作教研室副主任

公方彬，男，1962年12月生，山東省蒙陰縣人。大專學歷，中共黨員。現(xiàn)任中國人民解放軍軍事科學院軍隊建設研究部副主任，政治工作研究所副所長，大校軍銜。代表作品：《中華民族的核心價值觀》。所獲獎項：3次參加邊境作戰(zhàn)，榮立一等功2次，三等功4次，1984年3月被廣州軍區(qū)授予“模范思想工作骨干”榮譽稱號，獲二級英雄模范獎章，1999年4月榮獲“中國青年五四獎章”。

總書記在新進中央委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱”。本課程首先對重視信仰問題的原因進行探析，通過舉例闡述了信仰與民族、信仰與政治集團、信仰與單個人之間的關系，得出了我們不能沒有信仰的論調。

我們不能沒有信仰（上）

公方彬 國防大學軍隊政治工作教研室副主任

大家好，今天我們一起交流的主題是：我們不能沒有信仰。今年1月5號總書記在這個中紀委委員，候補委員，還有中紀委委員，在中央黨校參加的學習十八大精神開班儀式上，突然強調了共產主義信仰問題，在這個群眾路線教育實踐活動開始以后，總書記參加河北省委的民主生活會，又特別強調共產主義信仰。總書記為什么如此重視信仰問題，除了作為黨的總書記有一個精神引領的問題，我認為是高度關照當前的社會現(xiàn)實，也是一個加強思想和精神引領的問題。

那么學習總書記的講話，我們怎么理解信仰問題，我覺得有幾個重要內容需要把握，一個是為什么重視信仰問題。第二個我們的信仰現(xiàn)在遇到什么挑戰(zhàn)。第三個如何加強精神和信仰。

一、重視信仰問題的原因

我們講第一個為什么要加強信仰，強調信仰。這既可以普遍意義上講，也可以特殊意義。

（一）特殊意義

我們先從特殊意義上講，在我們這個社會實際上如果看一下精神系統(tǒng)，尤其和西方比較，你會看到我們的調節(jié)，精神調節(jié)和西方是不一樣的，相對而言，西方的精神調節(jié)作用的空間更大一些。比如說西方有三大精神調節(jié)，政治、宗教、職業(yè)精神，我們更突出政治，為什么這么說呢？

比如說宗教的問題，西方的宗教歷史很久遠，我們經常講，西方的文明有兩個基本的源頭，一個是古希臘文明，另一個是基督教文化，詩人但丁說過一句話：西方有兩個太陽，一個是政權，另一個是神權。當然從宗教史的來講，我們也很遠，佛教和道教也有兩千年左右的時間，但是歷史上我們的宗教經常切斷，比如北魏、北周、唐代，三個朝代出現(xiàn)了武宗滅佛，史稱三武滅佛，它還有一個后周又一次滅佛，四次滅佛，也就是說宗教如果影響到政治統(tǒng)治，那么必然大劫。所以宗教的歷史相對來講，我們切斷，多次切斷，其實重要的還不是切斷的問題，關鍵是我們的宗教滿足沒有解決靈魂歸宿的問題，我們的西方的教堂里，比如說你到天主教堂里，你絕對不會看到伊斯蘭和猶太教的影子，因為宗教是排他的。當年猶太教的創(chuàng)始人摩西帶著西班牙人出埃及，在西奈沙漠搞了個清教運動，為什么搞清教運動，因為出現(xiàn)了偶像崇拜，影響了虔誠度。但在中國呢，儒、釋、道三家，可以到一個山上，甚至可以到一個廟里去，你比如說到河南的嵩山，儒、釋、道三家在一個山上，你如果到湖南的衡山祝融店你會看到儒、釋、道三家在一個廟里。為什么排他的東西在我們這里和諧相處了呢？因為我們的宗教是在現(xiàn)實功利基礎上疊加了一層，它不解決精神歸宿的問題，再一個我們的宗教更多的是滿足你的物欲，現(xiàn)實的物欲，對本體解決不夠。當然這樣講，我們不是說西方的宗教和我們的宗教哪個優(yōu)，哪個劣的問題，我們是講文化傳承不同，也就是說宗教在中國不具有強大的精神調節(jié)力。

職業(yè)精神呢？職業(yè)精神也不夠，中國是農業(yè)經濟社會，而職業(yè)精神是工業(yè)發(fā)展而來的，西方幾百年的工業(yè)發(fā)展過程，我們雖然工業(yè)發(fā)展很快，快到什么程度呢？也就是我們非常自豪的改革開放三十多年的時間，我們的生產總量超過了百年老店美國，美國是自1897年以來，工業(yè)生產總量全球老大，這一年2010年我們錯過了美國，我們生產了全球工業(yè)生產總量的19.8%，美國是19.4%，但我們時間太短，僅僅三十多年的時間，三十多年的時間你要積淀和抽象精神是困難的，法國人講，千年的歷史造就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女，三百年出紳士，也就是中國作為農業(yè)經濟社會要抽象出工業(yè)生產而來的精神是很困難的，你比如說新中國成立之初的時候，共產黨人是四百四十八萬人，我們只有2.5%是工人出身，主要的是農民。講我們的歷史，現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展很快，但是三十多年，三十多年成長職業(yè)精神是不夠的，大家可能注意到，不久以前國際上有個調查公司，鞏固了職業(yè)精神的一個調查，一比四十二個國家，中國是靠后的，這也難免在學過程，但至少可以告訴我們，靠職業(yè)精神來調節(jié)世界的精神走向是也不行，我們更重要的是通過政治。

再有很多同志講，我們?yōu)槭裁聪矚g說政治的高度呢？我們的話語系統(tǒng)里總是傳著政治的問題，你包括體育活動，甚至是經濟活動，都要上升到政治的高度，其實這與我們的精神調節(jié)有關系。也就是說，在中國真正產生強大精神調節(jié)力的就是政治，這既是共產黨的優(yōu)勢，也是我們的抓手，說特殊意義上講，我們必須從精神上走，必須政治上走，進而就是政治信仰。說靠政治信仰來調節(jié)社會的精神走向，價值走向，那這特殊意義。

（二）普遍意義

那普遍意義呢？那如果普遍意義講信仰，是有關這的東西就更多了，我們可以說在中國歷史上，你如果看一下，你會感到信仰的力量，當然不僅是中國歷史，我們的黨的這個政治集團，我們單個的人都離不開信仰，由于信仰很重要，所以我們先做幾個基本的判斷。三句話，第一句話，人在社會中只有三種狀態(tài)，政治信仰者，宗教信仰者，只強調功利而沒有精神追求的人，政治信仰者是社會的骨干力量，宗教信仰者是社會的穩(wěn)定力量，只強調功利而沒有精神追求的人，有可能成為亡命徒。第二句話，你要想獲得輕松，你不要有信仰，因為有了信仰以后就有敬畏，就有約束，但你要想活的有意義你必須有信仰，因為人活的本身沒有意義，是信仰告訴我們意義在哪里。第三句話，什么是信仰，信仰是看不見的，看得見的不叫信仰。

所以強調這三句以后，我們再解讀，再看信仰的力量在哪里？作用在哪里？中國歷史上有三個以“萬里”為計的活動，萬里長城、萬里絲綢之路、萬里長征。三個萬里有一個半與信仰有關，半個是萬里絲綢之路，也就是說當年敢于過沙漠、闖戈壁、越雪山的都是什么人，一個是為利益而來的商隊，再一個是傳播佛法的僧侶。說有的是西域古道上絲綢西去，佛法東來，一個萬里長征，如果哪位同志去過云南的迪慶州，四川的甘孜州，就會知道那個香格里拉，也叫世外桃源，這里直線距離并不遙遠，但你要翻越那是連綿雪山，歷史上靠雙州走過這段距離的，就有兩支隊伍，一支是喇嘛，就那僧侶，另一支是中國工農紅軍，兩支隊伍區(qū)別很大，但有一點是一致的，那就是都得追求，精神的天堂，所以中國歷史告訴我們，精神或者信仰產生的力量。我們可以這樣說，信仰對一個民族，一個集團，一個人都非常重要，將信仰和一個民族的關系，不僅我們民族是這樣，其實某種意義上更具代表性的還是猶太這個民族，猶太這個民族是苦難的民族，在基督教產生之前，就被羅馬人、波斯人、希臘人、埃及人的驅趕和屠殺，僅有三百萬人口的時候，就被羅馬人屠殺了一百多萬，一邊是（11：40）。基督教產生以后，基督教到哪里猶太人被驅趕被屠殺到哪里，當時基督教只有一個要求，改變信仰可以免死，結果成百上千的人在廣場上活活燒死，而不改變信仰，大家都知道那個耶路撒冷，那是公元前一千年，大衛(wèi)王和他的兒子所羅門建起來的寓意和平之城，但自建到現(xiàn)在它就沒有和平過，一次次（鋪成）猶太人教圣殿只剩一面孤墻，可以說迫害過猶太人的國家和民族有很多，英國人、法國人、奧地利人、立陶宛人、俄國人、德國人等等，二戰(zhàn)時期猶太人非正常死亡六百多萬，僅有波蘭到奧斯威新集中營就被屠殺了一百多萬，觸目驚心，但這個民族沒有凋敝，還出了很多偉大的人物，我們講改變世界歷史的東西不多，僅猶太人就創(chuàng)造了三個，基督教、馬克思主義、原子彈，什么支撐？兩大支撐，一個是積極的心態(tài)在最困難的時候，仍然認為明天比今天好。第二個信仰，就如《圣經》里面講，猶太民族是上帝的特選的子民，說信仰的力量支撐著這個民族，一律與伊斯蘭世界布道。

信仰政治集團呢？那更重要，政治集團失去了政治信仰，表面的強大都不能掩蓋內在的虛弱，我們看蘇聯(lián)，幾千萬共產黨員，兩千萬共產黨員一夜之間垮臺，沒有人為這個政黨獻出鮮血和生命，羅馬尼亞，六個公民一個黨員，總書記齊奧塞斯庫逃跑的時候，沒有人伸出援助之手。當年共產國際代表鮑羅廷和廖仲凱對話，鮑羅廷評價國民黨，說國民黨一死只剩下國民黨人而無國民黨。這就告訴我們什么，告訴我們政治集團失去了政治信仰，表面的強大掩蓋不了你里面的虛弱，外面輕輕的一撞，就會瞬間垮掉，因為每一個來的人他都在權衡，既然我為利益而來，你有利益的時候那我就追求，所以他就呼嘯而至，有利益我干嘛不來呢？當每一天代價大于利益的時候，那就化作鳥獸散，既然我為利益而來，我干嘛給你承擔呢？所以政治集團如果沒有了政治信仰的凝聚和信仰，沒有信仰的支撐，它甚至不用靠利益凝聚載體。

當然我們也可以說，政治集團擁有的政治信仰，力量當然是強大的，我是軍人，我喜歡用軍人來證明這一點，那我們比較三支軍隊大家看一下，哪三支軍隊呢？滿清的八旗軍，國民黨的北伐軍到后來的國軍中國人民解放軍，三支軍隊一比較，我們會很清晰的看到信仰的力量。我們先看滿清的八旗軍，八旗軍了不得呀，十幾萬滿族人，借助十多萬八旗軍馬踏中原，政府一個莫大的中原靠什么？那就是一個王朝興起的時候強大的勢能，但到了王朝后期呢？國運衰敗，勢能沒有了，這個時候需要補充新的精神力量，但滿清王朝做不到，因為滿清王朝沒有國歌唱采茶歌，沒有國旗打黃龍旗，國就是家，家就是國，家天下。那么士兵效忠的就是幾元軍餉，而不是國家利益，所以到了鴉片戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍進北京，英、法聯(lián)軍進北京，那么就是一觸即潰，望風十里。

國民黨的北伐軍呢？北伐的時候帶著三民主義的信仰所向披靡，向丁思橋、賀勝橋打的相當?shù)膽K烈，也反映了中心的力量，敢于犧牲。但是當國民黨的軍閥蛻變?yōu)樗拇蠹易宓募叶。叛鰶]有了，這個時候也是一觸即潰。濟南戰(zhàn)役國民黨守軍十多萬，幾乎頃刻之間土崩瓦解，你這位守將王彥武就感嘆，就是一群豬讓共軍來抓，也不至于消失的那么快。十幾萬頭豬抓起來不容易，十幾萬個人沒了，什么原因？沒有信仰。

中國人民解放軍呢？這支軍隊的誕生以來在所有的對手面前沒有敗績。戰(zhàn)役有失敗，對手無勝者。靠什么？就是這支軍隊強大的自我犧牲精神，我軍的犧牲精神，全世界的軍隊無出其右。

最能證明這一點的是抗美援朝，抗美援朝的故事驚天地、泣鬼神，蕩氣回腸。在中央電視臺做的節(jié)目時候我就講，抗美援朝的故事，你不能帶著感情去回憶，承受不了，主持人一定讓我講兩個故事，兩個故事沒講完，熱淚橫流。那我們在這里不能帶著感情回憶，我們敘述。九兵團入朝，九兵團的官兵，主要是南方兵，當時穿的是華東地區(qū)的冬季服裝，團以上軍官還沒發(fā)棉衣，原計劃部隊到沈陽去修整，換裝、入朝作戰(zhàn)，結果火車開到山海關，中央軍委派人攔住列車，說朝鮮戰(zhàn)事立即入朝，火車直接開向邊境，邊防軍一看大為震驚，因為那一年是五十年不遇的嚴寒，零下四十度，其實四十度也不準，美軍查過，說朝鮮那一年是人類自有氣溫記錄以來，1888年以來最寒冷的一個冬天，我沒有考證，是不是1888年有氣溫記錄，但至少美軍的講的故事解說的情況給我們很大的啟示，他舉了個例子，說有一個美國大兵，在一個賬篷里邊倒了杯熱牛奶，要跑到另一個賬篷里邊喝，多遠，十米，跑回去以后打開飯盒凍成冰棒，這滴水成冰，那確實滴水成冰，說邊防軍一看非常緊張，趕快動員官兵關注，由于邊防軍太少，時間太緊迫，有的棉衣脫下來還沒有送到火車上去，火車就開走了，一個班兩、三條薄棉被，有的士兵還是幾層單衣套起來，棉衣都沒有，那已經不是御寒，是勉強不被凍僵，入朝第一天凍傷七百，八、九天的時間，沒有吃到一口熱飯，啃那個都是的土豆，三天的口糧，剩幾口炒面舍不得吃，等發(fā)起沖鋒的時候吞下肚子補充熱量。彭德懷在向中央軍委匯報的時候講到，朝鮮的艱苦程度超過了井岡山時期，就是這樣的隊伍打了一個改變世界歷史的長青湖之戰(zhàn)，作戰(zhàn)中許多故事極具震撼力，九兵團司令付世倫在向彭德懷向中央軍委匯報的講了這樣幾個故事，說有一個連隊出來一個掉隊的士兵和一個送通知的通信員，全連凍死，臨死的時候沖鋒的，還有一個連隊也是全連凍死，收拾遺體的時候，手和槍分不開，有一個守山頭的部隊，打的剩了六十幾個人，炮彈炸起血空中溶化以后落在身上，寒風一吹迅速結冰，結果人的眼睛在眨，嘴巴在動，人被凍在地上，救援的人用鐵鍬撬起一個個冰疙瘩，長青湖之戰(zhàn)，凍死四千，凍死了四千人，九兵團十五萬人，三分之一傷亡，這一點就是我們的對手也為之震撼，美軍就講，看見過二戰(zhàn)，對德作戰(zhàn)，對日作戰(zhàn)，進攻過太平洋上的瓜島和，對德軍和日軍的犧牲精神已經為之震撼，但相比著中國的軍人無法比擬，中國的軍人面對美軍就像，第一波倒下，第二波，繼續(xù)前進，還有第三波，第四波，他們戰(zhàn)斗到最后一個人的姿態(tài)就像殉道者似的，那大概不是因為命令和紀律，一定是信仰，他們信仰共產主義正如帝國主義，相信戰(zhàn)爭是正義的，這已經進入他們思想的深處，不，已經滲入骨髓，這一點還是毛澤東講的好，毛澤東在《井岡山的斗爭》這篇文章里面這樣講的，同樣一個兵，昨天的敵軍不勇敢，今天的紅軍很勇敢，靠的就是民主主義，紅軍就像個火爐，過來以后，迅速溶化了。我們經常講共產黨偉大，絕非虛言。我們可以說世界政黨史上沒有一個政黨靠理論武裝，靠精神灌注，讓追隨者拋頭顱，撒熱血，無怨無悔。為新中國成立我們犧牲了有名有姓烈士的生命幾百萬，這在世界歷史上沒有，當然宗教有這樣的情況，歐洲的綿延二百年，印度巴基斯坦分制，印巴分制，宗教仇殺死了二百萬，難民一千六百萬，除了宗教，政治領域的政治集團，沒有與共產黨媲美的，共產黨為什么叫優(yōu)勢，為什么我們強調政治信仰，共產主義信仰，這是歷史告訴我們的，是信仰讓這個政治集團產生強大的精神力量。所以我們今天來看，為什么習近平同志上任開始到現(xiàn)在，一再強調精神，一再強調信仰，其實這也是建立了整個我們革命史基礎之上的正確的判斷和選擇。當然我們講，民族是這樣，集團是這樣，其實單個人也是這樣，革命先驅，大家耳熟能詳你比如說澎湃，三十多歲就獻出了生命，在革命之初的時候，他面對上萬的農民把家里的房契、地契搬出來一把火燒掉，都是大家的了，背叛自己的階級，背叛自己的家庭，為了人民的利益，拋頭顱，撒熱血，放棄所有的都是，這沒有信仰靠物質力量能做得到嗎？當然我們要把問題要看的更透徹更全面的話，實際我們很多的，可以說共產黨的先烈能證明的其他反正也是可以的。我們經常講另外兩個人，一個是戊戌變法領軍者之一，譚嗣同，變法失敗，其實譚嗣同是可以逃生的，當時日本士官就講，保證把他送出中國去，譚嗣同講我不走，各國變法都是留了血才成功的，中國沒有因為變法獻身，所以不發(fā)達，現(xiàn)在就讓我開這個頭，一般來講，人是避死求生，而譚嗣同避生求死，與此相一致，那就是古希臘的哲學家蘇格拉底，蘇格拉底了不得，我們講西方的文明有兩個基本的源頭，一個是古希臘文明，另一個是基督教文化，有人講三個源頭，還有羅馬法，我們不管講兩個源頭還是三個源頭，至少有一點是肯定的，蘇格拉底對古希臘文明是有貢獻的，但由于他的理念和執(zhí)政觀和社會發(fā)生沖突，所以公民大會要判他死刑，當時蘇格拉底面對法官法官，他以經謬絕倫的演講征服了大家，一致同意釋放，但有要求，從此不再傳播他的理念，蘇格拉底講，這辦不到，只要我靈魂深處那個微弱的良知召喚著我，我就會拉著面前經過的每一個人，把我知道的一切都告訴他，絕不顧慮后果，不可避免，蘇格拉底和譚嗣同肉體都下了地獄，但靈魂進了天堂。

古人這樣，其實今天我們考慮問題，我們還要說，今天實際上同樣需要依賴信仰，政治集團需要信仰，單個人有了信仰也不一樣，尤其我們黨的高級領導干部，有了信仰就會產生強大的征服力，否則就喪失影響力。

國防大學的劉亞洲政委，劉亞洲上將，曾經給這個領導干部講過一次信仰，他不僅把大家感動了，他把自己都感動了，講著講著以后，情緒激動喝點水壓一下平靜一下，沒有人懷疑劉亞洲同志有信仰，我認為，在我們黨內高級領導干部里邊，像劉亞洲同志有思想，善思想，敢于表達思想，強烈的擔當精神的不是特別多，我們黨有大批的這樣擔當精神的人，相信黨的力量更強大。所以為什么習近平同志，在中央黨校開班儀式上，對中央委員、候補委員、中紀委委員這樣的高級領導干部突出的講信仰，那就是因為信仰高級領導更重要。前蘇共怎么垮的，前蘇共垮的最后中央政局開會，一致同意解散本黨，放棄權力，這在全世界政黨史上唯一的，自己討論自己解散的問題，為什么？因為大家都失去了信仰，放棄了共產主義，沒有感到我們再堅守的必要，他自然就輕易的就放棄掉了。在民主生活會，這次群眾路線教育實踐活動，為什么自上而下先是中央啊，先是省啊，它就是有一個高級領導干部必須有信仰的問題。所以我提這個劉亞洲來，我就想說明一個道理，我們高級領導干部必須有信仰，惟有高級領導干部有信仰，才能更好的引領集團里的所有成員，所以從這個意義上講，你看總書記，一直盯著高級領導必須解決信仰問題，指有所指，也是他本身信仰的特點決定的。所以我們講，領導干部必須信仰。

其實講別人，我本人也有體驗的，我什么體驗呢？我認為，就我們每一個人來講，我們都應該有信仰，因為我們加入政治集團，因為我們長期以來靠政治信仰來引導著我們自己，而有了這一點，你自身就產生力量，所以信仰的問題，精神的問題，不是誰告訴誰多么重要，是你本身要有體驗，近年來我講信仰比較多，我之所以把這個作為重要命題，除了信仰本身重要，其實我也是建立在我的體驗之上，哪位有興趣到網上搜一下，百度名片，我的那個信仰欄是共產主義信仰，這不是我做的，因為我總在講信仰，并且我講我有共產主義信仰，所以他們做出來給我標上共產主義信仰。我講共產主義信仰，我有共產主義信仰，絕對不是口惠而實不至，我有三點支撐，第一點，我認為我理論上解決了，我認為在所有的政黨、政治社稷里邊，沒有一個比共產黨的信仰更高尚的，共產主義信仰沒有剝削和壓迫，人的自由解放全面發(fā)展，誰還能告訴我有比這個更美好事件，我認為沒有，當然我承認，共產主義信仰我們這一代是看不到的，我們之后的時代也看不到，一百代同樣看不到，有人可能說你一百代都看不到，什么呢，虛偽縹緲，我說不對，信仰是什么？信仰就是看不見的，看得見的不叫信仰，信仰是解決我們的精神歸宿，追求的問題，精神的歸宿，它不是現(xiàn)實看到的，正因為現(xiàn)實看不到，但是值得追求的時候才生生不息，產生它的魅力。

宗教講天堂，共產主義也講天堂，宗教的天堂誰見過？沒有人見過。共產主義天堂誰見過？也沒有人見過，那么為什么宗教的天堂追隨的人那么多，共產主義天堂為什么一部分人放棄了呢？不是遠的問題，而是是否解決了到達天堂的路該怎么走的問題，說宗教不僅告訴你天堂在哪里，還告訴你到天堂的路該怎么走。共產主義天堂，我們告訴你的是天堂，但到達的路的問題我們解決過，今天遇到新的問題，后面我也談，說不是遠，而是看你是否解決到達的路徑。我為什么說我解決了呢？因為我是搞信仰研究的，搞道德研究的，搞精神研究的，我能夠自圓其說，至少我能夠說服我自己，所以我說理論上我解決了。十八大以前我發(fā)表了新政治觀，第一個問題就是共產主義信仰，其實我這里講的就是，我在研究這個通路在哪里，所以我說我解決了這個問題。第二點呢，我的實踐讓我感悟到信仰的力量，所以我有精神支撐，不客氣的講，我可以說哪些支撐著我，我做了什么，到目前為止，我資助貧困地區(qū)的學生讀書，不間斷了我進行了三十二年，到目前為止不間斷的三十二年，我拿出來了一百四十萬，資助了七百六十多名學生讀書，考上大學的三百七十多名，現(xiàn)在我每年還拿十五萬資助一百五十個學生讀書，我講這個不是講我了不得，我想闡明一個道理。有人曾經問我，他說公方彬你資助學生你知道有人說你沽名釣譽嗎？我說知道啊，那你為什么還去做呢？我說既然我不認為是沽名釣譽，我干嘛不做？他說什么時間停止，我說兩個，一個是中國再沒有一個以貧窮而失學的孩子，第二個我本人也進貧困者的行列，也就是說我進墳墓的那天停止，他說你認為到那個時間別人就不說你沽名釣譽了嗎？我說仍然有人說，但我要說這是說我的人靜下來思考下來一下，一個人一生都執(zhí)著的做有益于社會，有益于他人的事情，一定有信仰信念的這種，否則你不能維系下來，因為當今社會是一個媚俗的社會，當今時代是個媚俗的時代。你要媚俗你不需要找理由，但你要高尚你必須找理由，否則有人不信。

我有一個朋友半開玩笑半講，他說公方彬你真傻，如果是我的話，我就拿這些錢去泡妞去，我說你泡妞是這種感覺，我資助學生也是這種感覺呀，其實我們都在追求自己的精神享受。我個人認為徹底的和絕對的奉獻是沒有的，所有的奉獻都是為了得到，有人奉獻金錢物質是為了更多金錢物質的享有，有人奉獻金錢物質是為了得到精神的享受，我說我就是為了得到精神的享受，人就是一個平衡。習近平同志早就講過一個觀點，學習雷鋒的幸福感。我覺得這個話非常有深意，我們今天很多人置疑雷鋒，我說那叫庸俗置疑高尚。那個時代的人他本身客觀環(huán)境做得到，再一個他確實新舊社會兩重天，他對精神的追求是很強烈，我們今天很多人沉迷于那個物質之中，忘記了還有精神的追求，精神的享受，所以庸俗置疑高尚。習近平同志實際點悟了一個問題，我們必須解決精神和物質的平衡，這個問題解決不了，我們不能活的幸福感。所以后面我們借這個問題也可以展開來談一下，這里我只是想說，從我個人的體驗，我認為就是在這個你付出過程中，其實你獲得了享受，這個享受是精神的享受，這個精神的享受是由信仰引導而來，你沒有信仰你不會追求這個精神享受。

當然還有一個方面也可以證明，我是搞理論研究的，搞政治思想研究的，說實話這個領域是風險比較大的，我講風險大，不是講我們社會我們黨不寬容，不是這個意思，因為一個社會人就三種狀態(tài)，先行者、落伍者，守中道不逾矩者。你先行者有犧牲，落伍者要淘汰，中道者最安全。怎么先行？憑什么先行？實際上講，任何政黨，任何國家，它都追求一個平衡，有人走的過快了，影響著社會穩(wěn)定的時候，必要的情況下就犧牲你，在于政黨和社會寬容與否關系不那么大，它這叫規(guī)律，說在你走的很快，其實后來歷史證明，你是為人類，為政黨作出了巨大的貢獻，但是特定的階段我還是要掉你的，為了保持社會的穩(wěn)定，后面我可以給你平反。所以你看人類的歷史，思想史，很多思想者倒在思想的道路上，你不能說都不寬容，都有這個問題，所以這就來了一個社會需要平衡，那么你想對這個有風險的道路上要敢于往前走，敢于去思想，你必須有犧牲精神，你要一定腦子有為這個民族，為這個黨，有擔當，這就靠精神引領，否則你不可能走在前面。當然我在思想的道路上走的還是很短的，拿出的東西還是不夠多的，但至少我在研究里帶有原創(chuàng)性的，比如核心價值觀的問題，比如十八大以前我發(fā)表的新政治觀，這在國際上產生比較大的影響，我講這些什么意思呢？我想說理論工作者，你要為這個黨，為這個民族，要經得你的本分，你要創(chuàng)造一些東西，那必須有犧牲自我的精神，這就靠信仰，你只是靠功利，說我如果做什么給我什么的時候，你可能走的很遠，你不可能為這個民族，為這個政黨，來創(chuàng)造新東西，而創(chuàng)造其實是需要代價的，這個是信仰的問題。

所以你看一下，我到現(xiàn)在講下來，一個民族，一個政治集團，單個的人，都需要信仰，有了信仰有力量，沒有信仰集團是烏合之眾，個體庸俗化。所以我們講，我把我自己講進來，我不是想展示，我是想和大家交流，咱們體驗了沒有，咱們悟到了沒有，是不是發(fā)自內心的，精神的問題，道德的問題，你必須源自精神實踐，你自己的體驗，人類歷史上兩部大書，一個書名《懺悔錄》，一個是神學家，神學大師奧古斯丁的懺悔錄，再一個是啟蒙思想家盧瑟的懺悔錄，都制止靈魂。所以我說我們在精神道路上走下去，我們必須制止靈魂，我們自己去體驗，我們去感悟，我們去深化，這就是信仰的特點。

那么到這里以后，我們基本上可以說，信仰的力量，信仰的重要，和為什么習近平投資從上任到現(xiàn)在，一再講信仰的，我想他的內在原因作用決定的，現(xiàn)實社會需要決定的。那么到這里以后，我覺得僅僅講信仰的重要是不夠的。僅僅是重要的話，我相信習近平同志也不會從一個個視角反復切進去，特別是在河北省委民主生活會，在講共產主義信仰的時候，習近平同志是用了很多的筆墨來強調，來解讀，來分析問題。

第三篇：學習習近平講話第5講：我們不能沒有信仰(上) 80分

學習習近平講話第5講：我們不能沒有信仰（上）

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.總書記強調的信仰問題是指（）。

A.共產主義信仰 B.宗教信仰 C.職業(yè)精神信仰 D.個人道德修養(yǎng)

2.對于個人來說，要真正體會到生活的幸福感就必須（）。

A.追求物質生活 B.追求精神生活 C.追求精神和物質的平衡 D.放棄對精神和物質的追求

3.本講認為，擁有強大政治信仰的軍隊是（）。

A.滿清八旗軍 B.北洋水師 C.國民黨的北伐軍 D.中國人民解放軍

4.總書記提出;高級領導干部必須要有信仰。這是在（）首次提出來的。

A.十八屆三中全會 B.中央經濟工作會議

C.中央黨校參加學習十八大精神的開班儀式 D.中央精神文明建設會議

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.本講提到，人在社會生活中的三種狀態(tài)包括（）。

A.預言者 B.先行者 C.領導者 D.落伍者

2.本講提到，中國歷史上的以“萬里”為計的活動包括（）。

A.萬里長城 B.萬里江山 C.萬里詩詞 D.絲綢之路

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.信仰是有形的，是看得見摸得著的，信仰指引著我們生命的意義。

正確 錯誤

2.信仰對政治集團更為重要。政治集團沒有信仰的支撐，甚至不如靠利益凝聚的載體。但政治集團擁有政治信仰，力量將是強大的。

正確 錯誤

3.在中國真正產生強大精神調節(jié)力的就是政治，因此中國共產黨要靠政治信仰來調節(jié)社會的精神走向。

正確 錯誤

4.西方著名哲學家蘇格拉底曾經說過：“西方有兩個太陽，一個是政權，另一個是神權。” 正確 錯誤

第四篇：學習習近平講話第5講：我們不能沒有信仰(上)-參考答案

學習習近平講話第5講：我們不能沒有信仰

（上）-參考答案

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.本講認為，擁有強大政治信仰的軍隊是（）。

A.滿清八旗軍 B.北洋水師 C.國民黨的北伐軍 D.中國人民解放軍

2.總書記強調的信仰問題是指（）。

A.共產主義信仰 B.宗教信仰 C.職業(yè)精神信仰 D.個人道德修養(yǎng)

3.總書記提出;高級領導干部必須要有信仰。這是在（）首次提出來的。

A.十八屆三中全會 B.中央經濟工作會議

C.中央黨校參加學習十八大精神的開班儀式 D.中央精神文明建設會議

4.對于個人來說，要真正體會到生活的幸福感就必須（）。

A.追求物質生活 B.追求精神生活 C.追求精神和物質的平衡 D.放棄對精神和物質的追求

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)5.本講提到，人在社會生活中的三種狀態(tài)包括（）。

A.預言者 B.先行者 C.領導者 D.落伍者

6.本講提到，西方三大精神調節(jié)包括（）。

A.政治 B.宗教 C.職業(yè)精神 D.個人道德

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)7.西方著名哲學家蘇格拉底曾經說過：“西方有兩個太陽，一個是政權，另一個是神權。”

正確 錯誤

8.信仰是有形的，是看得見摸得著的，信仰指引著我們生命的意義。

正確 錯誤

9.信仰對政治集團更為重要。政治集團沒有信仰的支撐，甚至不如靠利益凝聚的載體。但政治集團擁有政治信仰，力量將是強大的。

正確 錯誤

10.在中國真正產生強大精神調節(jié)力的就是政治，因此中國共產黨要靠政治信仰來調節(jié)社會的精神走向。正確 錯誤

第五篇：學習習近平講話第4講(上、下)

廣東省干部培訓網絡學院學習試題之

學習習近平講話第4講：堅持全心全意為人民服務的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系（上）

課中測試題：

（）提出群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。(單選題)A.毛澤東 B.江澤民 C.胡錦濤 D.習近平

(D)羅馬尼亞共產黨于（）召開第十四次代表大會，大會充滿對奇奧塞斯科的歌功頌德，陶醉于過去取得的“偉大成就”。(單選題)A.1987年12月 B.1988年9月 C.1989年11月 D.1990年12月

(C)群眾路線貫徹的如何的外在標志是？（）(多選題)A.加強黨的作風建設 B.增強黨性

C.弘揚黨的優(yōu)良作風 D.人民當家作主

(A C)十八屆三中全會提出要進行哪些方面的改革？（）(多選題)A.經濟體制

B.生態(tài)文明體制 C.社會體制 D.政治體制

(A B C D)

課后測試題：祝賀您通過考試！您的分數(shù)為90，及格分數(shù)為60，學分在24小時內更新。

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.在（），毛澤東提出了“兩個務必”。

A.中共七大 B.七屆二中全會 C.七屆三中全會 D.中共八大

2.（）是共產黨在全國執(zhí)政后，保持黨政機關廉潔，反對貪污腐敗的初戰(zhàn)。

A.瑞金貪污腐敗窩案 B.劉青山、張子善案 C.“三反”“五反”運動 D.“四清”運動

3.根據(jù)本講，中國共產黨能夠戰(zhàn)勝國民黨，取得解放戰(zhàn)爭勝利最大的優(yōu)勢在于（）

A.裝備精良

B.共產黨人遠多于國民黨 C.贏得民心 D.戰(zhàn)術高明

4.習近平在參觀《復興之路》展覽時指出，（）是中華民族最偉大中國夢。

A.發(fā)展生產力

B.提高人民的物質文化生活水平C.全面建設小康社會 D.實現(xiàn)民族復興

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.1945年，毛澤東在中共七大上概括了三大優(yōu)良作風，即（）

A.理論聯(lián)系實際 B.實事求是 C.密切聯(lián)系群眾 D.艱苦奮斗

2.堅持群眾路線，貫徹群眾路線，就是要為完成（）等任務努力。

A.繼續(xù)發(fā)展 B.解決民生問題 C.解決公平問題 D.消除利益固化

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.古巴共產黨長時間能夠在美國的眼皮子底下發(fā)展，很重要的就是古巴共產黨和人民群眾建立了非常密切的聯(lián)系。

正確 錯誤

2.前蘇聯(lián)共產黨失敗的重要原因是蘇聯(lián)共產黨無法帶動當時蘇聯(lián)經濟的發(fā)展。

正確 錯誤

3.資本主義國家不需要人民的擁護和支持，執(zhí)政者也能要執(zhí)好政，推動歷史進步。

正確 錯誤

4.與人民群眾的密切聯(lián)系，是中國共產黨當時由弱到強，能夠得到人民群眾擁護的重要原因。

正確 錯誤

學習習近平講話第4講：堅持全心全意為人民服務的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系（下）

課中測試題：

根據(jù)本講，四風問題是指？（）(多選題)A.形式主義 B.官僚主義 C.享樂主義 D.奢靡主義

(A B C D)通過（）來抓群眾路線的貫徹，還需要抓制度問題，通過完善制度，保證群眾路線的貫徹。(單選題)A.自我完善 B.作風建設 C.用于擔當 D.自我革新

(B)總書記提出好干部的標準是：(多選題)A.信念堅定 B.為民服務 C.勤政務實 D.敢于擔當

(A B C D)（）提出問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。(單選題)A.鄧小平B.江澤民 C.胡錦濤 D.習近平

(A)

課后測試題：祝賀您通過考試！您的分數(shù)為100，及格分數(shù)為60，學分在24小時內更新。

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，堅持群眾路線的標準是（）

A.社會是否進步 B.經濟是否得到發(fā)展 C.國家是否安全 D.民生是否得到改善

2.“打鐵還需自身硬”出自（）

A.毛澤東 B.鄧小平C.江澤民 D.習近平

3.“制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。”出自（）

A.毛澤東 B.鄧小平C.江澤民 D.習近平

4.在（）上，總書記強調“強大的真理力量”、“強大的人格力量”這兩個強大力量。

A.2013年全國兩會 B.十八屆三中全會

C.十八屆中央委員會第一次政治局會議 D.十八屆中央紀委二次全會

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)5.中央政治局《關于貫徹落實中央“八項規(guī)定”的實施意見》中的“八項規(guī)定”包括（）

A.改進調查研究 B.主動服務群眾 C.增加檢查評估

D.精簡會議活動厲行勤儉節(jié)約

6.全國組織工作會議中提到，好干部的標準是（）

A.信念堅定 B.為民服務 C.勤政務實 D.敢于擔當

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)7.通過作風建設來抓群眾路線的貫徹，同時也要通過完善制度，保證群眾路線的貫徹。

正確 錯誤

8.通過解決四風問題來抓作風建設，抓反腐倡廉斗爭，解決自身硬的問題，是堅持群眾路線的一個重要途徑。

正確 錯誤

9.近年來，我國因為小問題而受到處理的黨員干部數(shù)量逐年增加。

正確 錯誤