第一篇：電大美學(xué)原理第1次作業(yè)

1.美學(xué)思想：美學(xué)思想人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。人類早期的美學(xué)思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學(xué)、歷史等著作中。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為某些美學(xué)范疇和美學(xué)命題，是美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但還不是作為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)。

2.美學(xué)：美學(xué)是研究美、美感、審美活動和美的創(chuàng)造活動規(guī)律的一門科學(xué)。關(guān)于美的問題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等；審美活動規(guī)律包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識的形成、美育的有效實(shí)施等，美的創(chuàng)造活動規(guī)律包括提高審美主體的對美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。

3.摹仿說：“摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對自然界和社會現(xiàn)象的摹仿。“摹仿說”在歐洲雄霸了兩千年，因?yàn)樗鳛槿祟愒缙趯徝腊l(fā)生問題的一種樸素解釋，堅(jiān)持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實(shí)，具有一定的合理之處。但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質(zhì)，未能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。

4.游戲說：“游戲說”是由18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒－斯賓塞理論”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。這種觀點(diǎn)肯定了人們只有在滿足了基本物質(zhì)生活需要的條件下，才可能有藝術(shù)活動和審美活動，并將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝術(shù)主要是為了滿足人們的精神需要、具有超功利性等特性。但是，這種觀點(diǎn)把游戲看作人和動物共有的本能，是錯(cuò)誤的，它脫離人類的社會實(shí)踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。

二.簡答題

1.判斷正誤，并說明理由

人類史前藝術(shù)與原始審美活動主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。

不對。（2分）人類史前藝術(shù)與原始審美活動類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)等類型。（3分）

2.判斷正誤，并說明理由 鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。對。（2分）鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)沉思錄》中，首次提出了“美學(xué)”這一概念；1750年出版了《美學(xué)》第一卷，闡述了美學(xué)的研究對象和任務(wù)；同年，在他任教的大學(xué)開設(shè)了美學(xué)課程，因此被稱為“美學(xué)之父”。（3分）

3.判斷正誤，并說明理由

“巫術(shù)說”是一種科學(xué)的審美發(fā)生學(xué)說。不對。（2分）巫術(shù)說認(rèn)為，神話、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式或巫術(shù)習(xí)俗的組成部分，因而原始藝術(shù)最早是作為一種巫術(shù)手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。我們認(rèn)為，審美與藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論不十分正確，因?yàn)樵妓囆g(shù)雖然具有很強(qiáng)的巫術(shù)動機(jī)或目的，但歸根結(jié)底還是離不開人類的實(shí)踐活動，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動。在原始社會生產(chǎn)力低下和人類早期認(rèn)識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術(shù)，使得巫術(shù)與原始社會的日常生活與生產(chǎn)勞動都有了密切的聯(lián)系。

三、簡答題

1.學(xué)習(xí)美學(xué)應(yīng)注意哪些問題？

答案要點(diǎn)：①學(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)要自覺聯(lián)系自身的審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐理解美學(xué)理論。（5分）②要掌握正確的哲學(xué)思考方法，特別是馬克思主義哲學(xué)。（3分）③要結(jié)合人類歷史，尤其是審美實(shí)踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學(xué)自身的發(fā)展史。（4分）④要邊學(xué)習(xí)邊思考，善于提出問題和研究問題。（3分）2.探討審美發(fā)生的主要途徑有哪些？

答案要點(diǎn)：①考古學(xué)方法。即從史前考古學(xué)角度對史前藝術(shù)遺跡進(jìn)行分析研究，這種方法被認(rèn)為最有說服力的、最重要的、使用最為廣泛的途徑。（5分）②對現(xiàn)代殘存的原是部落考察法。即對現(xiàn)在殘存的原始部族的藝術(shù)進(jìn)行研究。（5分）③對兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究。即通過對兒童藝術(shù)心理的研究，推測人類審美發(fā)生和藝術(shù)的起源。（5分）

四、論述題

1.試論審美主體與審美客體的關(guān)系（舉例說明）

答案要點(diǎn)：1．審美發(fā)生其實(shí)也標(biāo)志著審美主客體關(guān)系的確立。作為審美活動主體的人與作為審美對象的客體之間的關(guān)系不是天然存在的，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的。勞動創(chuàng)造了人，勞動使得人和自然界區(qū)分開來，從而有了主體和客體之分。伴隨著人類生產(chǎn)勞動實(shí)踐的歷史進(jìn)程，主體（社會的人）和客體（自然界）之間，才逐漸形成了包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等等在內(nèi)的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，審美關(guān)系也是主客體價(jià)值關(guān)系中的一種。2．作為審美主體的人類，在長期的社會實(shí)踐活動中逐步形成了審美意識；作為審美客體的審美對象，也不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長的實(shí)踐活動過程中，由與人為敵或與人無關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成的“人化的自然”。所謂“人的對象化”，則是指人在生產(chǎn)勞動實(shí)踐中，通過自由自覺的創(chuàng)造性活動獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質(zhì)力量在對象中體現(xiàn)出來。因此說，審美客體既有自然性，又有社會性。3．審美主體和審美客體都是人類漫長實(shí)踐活動的產(chǎn)物，它們是同一歷史過程的兩個(gè)方面。一方面，實(shí)踐創(chuàng)造了人的對象世界，外部自然界被“人化”而成為審美客體；另一方面，實(shí)踐又創(chuàng)造了對象的主體，主體的五官感覺也相應(yīng)地被“人化”而產(chǎn)生審美感受。與此同時(shí)，也是實(shí)踐使得主客體之間發(fā)生了關(guān)系，并進(jìn)而形成了審美關(guān)系。這個(gè)漫長的歷史進(jìn)程積淀在審美關(guān)系中，體現(xiàn)在客體便是審美價(jià)值的產(chǎn)生，體現(xiàn)在主體便是審美心理結(jié)構(gòu)和審美感受的形成。4．審美價(jià)值是客觀存在的，但它又不僅是客體的自然屬性；審美價(jià)值不是主觀的產(chǎn)物，但它又并不是與主體無關(guān)。審美價(jià)值是自然性與社會性的統(tǒng)一，是實(shí)踐基礎(chǔ)上主客體的統(tǒng)一。因此，我們說，主體的審美感受和客觀世界的美，都是人類漫長實(shí)踐活動的產(chǎn)物。（每個(gè)要點(diǎn)5分，舉例說明15分）

第二篇：《美學(xué)原理》作業(yè)四

04任務(wù)

一、名詞解釋（共 4 道試題，共 20 分。）1.大眾文化

作為精英文化的對立面，大眾文化(mass culture)是在工業(yè)社會中以文化工業(yè)的方式出現(xiàn)、并且通過大眾傳播媒介來傳播的、以大眾為消費(fèi)對象的一種文化。2.文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是審美文化的一部分，包括三大類：第一大類是生產(chǎn)與銷售以相對獨(dú)立的物態(tài)化形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品；第二大類是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)，如演出業(yè)、娛樂業(yè)、游戲業(yè)、策劃業(yè)、經(jīng)紀(jì)業(yè)等等；第三大類是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)，如裝潢裝飾、廣告設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等等。廣義的文化產(chǎn)業(yè)還包括體育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等等。

3.“生活藝術(shù)化”

“生活藝術(shù)化”是19世紀(jì)美國著名思想家梭羅倡導(dǎo)的一種審美文化觀點(diǎn)。梭羅認(rèn)為，單純的知識算不上智慧，知識與美結(jié)合才能形成智慧。美好的生活不是通過積累知識和占有財(cái)產(chǎn)而達(dá)到的，只有通過對自然和人性美的敏銳感受才能達(dá)到。他提倡審美與生活的融合、藝術(shù)與生活的融合。4.美育

美育是情感教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美育作為感性教育和趣味教育，致力于完善人的基本素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人類自身美化，拓展人的精神世界，塑造完美的人格，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的人。

二、簡答題（共 3 道試題，共 15 分。）

1.判斷正誤，并說明理由

后現(xiàn)代文化的兩大特征是“消解”和“復(fù)制”。答案要點(diǎn)：（1）對。（2分）（2）理由：后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會的產(chǎn)物，它具有與過去的現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特征，其中最重要的應(yīng)當(dāng)是“消解”和“復(fù)制”這兩大特征。

2.判斷正誤，并說明理由

衍生文化產(chǎn)品是審美文化現(xiàn)象之一種。答案要點(diǎn)：（1）對。（2分）（2）理由：審美生產(chǎn)是審美文化的一種，審美文化產(chǎn)品當(dāng)中包括衍生文化產(chǎn)品。

3.判斷正誤，并說明理由 “興于《詩》，立于禮，成于樂。” 答案要點(diǎn)：（1）對。（2分）（2）理由：孔子提倡詩教和樂教，他提出了“興于《詩》，立于禮，成于樂”教育思想，認(rèn)為“詩”能夠使人受到感動，引發(fā)倫理情感；“禮”能夠使這種倫理情感轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則，樹立人的思想道德準(zhǔn)則；“樂”能夠陶冶人的情操，使人成為一個(gè)不僅具有良好行為規(guī)范的、而且真正懂得生活意義的、優(yōu)秀的人人。這一觀點(diǎn)充分強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，離不開美育。

三、簡答題（共 2 道試題，共 30 分。）

1.美育的主要任務(wù)有哪些？

答案要點(diǎn)：美育的任務(wù)主要包括以下幾個(gè)方面：第一，樹立正確的審美觀。審美觀是人們對美的基本觀點(diǎn)與看法，它是世界觀、人生觀的重要組成部分。思想家和教育家們都把培養(yǎng)人的健康高尚的審美情趣，作為美育的重要任務(wù)之一。（4分）第二，提高審美能力。所謂審美能力是指審美過程中主體應(yīng)具備的各種能力，包括審美感受能力、審美想象能力、審美理解能力、審美鑒賞能力等。其中，最重要的是培養(yǎng)審美鑒賞力。人的審美能力和審美鑒賞力不是天生的，而是長期實(shí)踐的結(jié)果。（4分）第三，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。審美創(chuàng)造能力是人所特有的一種高級能力，它是人的本質(zhì)力量的充分發(fā)揮。人類認(rèn)識世界的目的在于能動地改造世界，同樣，人們感受美和鑒賞美的目的也是為了表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。（4分）第四，塑造完美人格。塑造完美人格，促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說是美育最根本和最核心的任務(wù)。中外歷史上的思想家、教育家們之所以特別重視美育，其主要原因就是美育在塑造完美人格上具有其他教育所無法替代的重要作用。（3分）2.美育的主要途徑有哪些？

答案要點(diǎn)：美育的主要途徑是家庭美育，學(xué)校美育和社會美育。與此同時(shí)，自然美育和藝術(shù)美育也滲透其中并發(fā)揮著十分重要的作用。

第一，家庭美育。家庭教育是美育的起點(diǎn)。社會是由家庭組成的，家庭是社會的細(xì)胞，家庭是人生的起點(diǎn)，父母是孩子最早的教師。一個(gè)人最早接受美育，是從家庭開始的。家庭作為美的搖籃，甚至當(dāng)一個(gè)胎兒在母腹之中尚未出生時(shí)，就已經(jīng)可以開始進(jìn)行美育了。第二，學(xué)校美育。學(xué)校美育是美育的重點(diǎn)。學(xué)校是從家庭到社會的中間環(huán)節(jié)，它對學(xué)生施行有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)教育，因此，比起家庭美育和社會美育來，學(xué)校美育的時(shí)間更有保證、條件更加優(yōu)越、美育更加系統(tǒng)、效果更加明顯。第三，社會美育。社會美育是美育的大課堂。社會美育是指借助于社會上各種專門的美育設(shè)施和環(huán)境所施行的美育。比起家庭美育和學(xué)校美育來，社會美育具有更加廣闊的范圍和鮮明的特點(diǎn)。第四，自然美育。自然美育是美育的重要方面。自然美是指客觀世界中自然事物與自然現(xiàn)象的美。自然美對人們陶冶情操、凈化心靈、體驗(yàn)人生、激發(fā)情感都具有不可替代的美育作用。第五，藝術(shù)美育。藝術(shù)美育是美育的核心與主要手段。藝術(shù)美育在審美教育中具有不可替代的特殊重要作用。藝術(shù)美育是美育核心，也是實(shí)施美育的主要手段與途徑。藝術(shù)美育之所以具有這樣重要的地位與作用，是由藝術(shù)美的基本特征所決定的。（每個(gè)要點(diǎn)3分）

四、論述題（共 1 道試題，共 35 分。）1.舉例說明美育的特點(diǎn)

美育的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在4個(gè)方面：第一，形象性。形象性是美育的顯著特點(diǎn)。美育是從觀賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象，讓受教育者通過美的形象來領(lǐng)悟美的內(nèi)蘊(yùn)。無論是自然美、社會美，還是藝術(shù)美，它們首要的特征就是形象性。（9分）第二，娛樂性。娛樂性是美育的鮮明特點(diǎn)。早在古羅馬時(shí)期，賀拉斯就提出了“寓教于樂”的主張，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)欣賞活動，不僅可以使人們滿足精神上的審美需要，身心得到積極的休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。（9分）第三，自由性。自由性是美育的重要特點(diǎn)。一般來講，智育、德育等教育方式，都或多或少要采用灌輸?shù)姆绞絹磉M(jìn)行。智育、德育基本上是在課堂上進(jìn)行，大多采用老師講授和學(xué)生聽講的形式。而美育的特點(diǎn)，恰恰是采取自覺自愿的自由方式進(jìn)行。（9分）第四，普遍性。美的普遍性，決定了美育的普遍性。美是無時(shí)不在，無處不在的；美育也就無時(shí)不可進(jìn)行，無處不可進(jìn)行。尤其是現(xiàn)當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民物質(zhì)文化水平的提高，美和美育在人類生活中占據(jù)越來越重要的位置，它不只是在學(xué)校的課堂或校園中進(jìn)行，而是進(jìn)入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。完全可以說，美育涉及到人類生活的方方面面，包括自然美、社會美、藝術(shù)美，以及日常生活中的美容美發(fā)、形象設(shè)計(jì)、服飾打扮、家居裝飾等等，都離不開審美和美育。審美教育在現(xiàn)當(dāng)代社會的生活化趨勢，使得人們在日常生活中也隨時(shí)可以受到美的熏陶和教育，美育正在成為一種生活教育或人生教育。（8分）

第三篇：電大《美學(xué)原理》往年例題

4．美起源于“游戲”的審美發(fā)生學(xué)說被稱為“一 ”，其代表人物是一

和____。4．游戲說 席勒 斯賓塞 5．人的外在美體現(xiàn)在__三個(gè)方面。5．形貌美 服飾美 風(fēng)度美 8．從表現(xiàn)內(nèi)容上分類，喜劇可分為____、____、-------三種。

三、判斷題（判斷下列說法的對錯(cuò)，并簡要說明理由。每小題5分，共10分）1 6．影視藝術(shù)的審美特征包括_畫面運(yùn)動性 時(shí)空自由性 心理真實(shí)性

7．在審美文化中，有三種主要行為方式，即一審美生產(chǎn) 審美調(diào)節(jié) 審美消費(fèi)

8．美育與其他形式的教育具有明顯的區(qū)別，其主要特點(diǎn)包括形象性 娛樂性 自由性和普遍性。9．人類出現(xiàn)以前自然美已經(jīng)存在。不對。自然美是人對自然事物的認(rèn)識、評價(jià)，自然美的產(chǎn)生是和人類社會實(shí)踐密切聯(lián)系在一起的10．感知、想象、理解等審美心理因素是以情感為中介形成有機(jī)統(tǒng)一體的。對。審美心理的突出特點(diǎn)是帶有濃厚的情感因素。審美中的情感活動以感知因素作為基礎(chǔ)，審美中的情感活動通過想象因素自由擴(kuò)展和抒發(fā)，審美中的情感最能在感性里表現(xiàn)理性。情感在整個(gè)審美心理活動中發(fā)揮主導(dǎo)作用。11．簡述應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)。1)自覺聯(lián)系自身的審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐理解美學(xué)理論。(2)掌握正確的哲學(xué)思考方法。(3)結(jié)合人類歷史尤其是審美實(shí)踐的歷史和美學(xué)的歷史學(xué)習(xí)。(4)邊學(xué)習(xí)邊思考，善于提出問題和研究問題。12．簡述音樂藝術(shù)的美學(xué)特征。1)豐富的情感性。(2)意義的象征性。(3)形象的模糊性。13．試論藝術(shù)美的主要特征。1．社會美是社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。2．優(yōu)美是美的最一般的形態(tài)。從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心是和諧。從美感上看，優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。3．審美心理是審美主體在審美活動中產(chǎn)生的極其復(fù)雜的心理活動和心理過程，審美心理產(chǎn)生于審美主體與審美客體的相互作用之中。13．答案要點(diǎn)：

(1)形象性，是指任何藝術(shù)作品都必須具有生動、具體、一定觀賞價(jià)值的藝術(shù)形象。藝術(shù)形 象是藝術(shù)反映生活的特殊形式。形象性是任何藝術(shù)種類都不可缺少的，是藝術(shù)美的基本特征。藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

(2)主體性，集中體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動具有能動性和獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)作為一種特殊的社 會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)美必然具有主體性的特征。藝術(shù) 欣賞也具有主體性的特點(diǎn)。

(3)審美性，是指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中、更 加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使得藝術(shù) 品和其它一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)美的審 美性又體現(xiàn)為真、善、美的結(jié)晶。

二、填空題I每空1分，共15分）

4．藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對____ 的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著藝術(shù)家主觀的____ 和____。

5．審美文化有三種主要行為方式，即一------、--------、--------6．后現(xiàn)代主義文化的兩大重要特征是“ 一”與“一 ”。

7．現(xiàn)代西方早期審美心理學(xué)主要流派有________說、____說、----一說和-----一說。

9．表情性是音樂藝術(shù)的本質(zhì)待征。10.人類出現(xiàn)以前自然美已經(jīng)存在。

四、簡答題（每小題15分，共30分）11．簡述優(yōu)美的美學(xué)特征。

12．簡述喜劇藝術(shù)“寓莊于諧”的美學(xué)特征和基本方法。

五、論述題（共30分）13．試論人的內(nèi)在美。

1．藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術(shù)家在對 象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實(shí)，又不等于客觀 現(xiàn)實(shí)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。

2．繪畫藝術(shù)是一門運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和線條、色彩和塊面等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型 和調(diào)色等手段，在二度空間（平面）里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。

3．美育，就是審美教育，它是審美與教育的融合。從這個(gè)意義上講，美育活動既是一種教 育活動，又是一種審美活動。

二、填空題（每空1分，共15分）

4．客觀社會生活 審美理想 情感愿望5．審美生產(chǎn) 審美調(diào)節(jié) 審美消費(fèi)6．消解 復(fù)制7．移情 內(nèi)模仿 距離 直覺8．否定型喜劇 肯定型喜劇 含淚喜劇

三、判斷題（每小題5分，共10分）

9．要點(diǎn)：對。音樂中有組織的樂音，通過力度的強(qiáng)弱，節(jié)奏的快慢，幅度和能量的大小等多種方式，來表現(xiàn)人們繁復(fù)多樣、深刻細(xì)膩的內(nèi)心情感。

10.要點(diǎn)：不對。自然美是人對自然事物的認(rèn)識、評價(jià)，自然美的產(chǎn)生是和人類社會實(shí)踐密切聯(lián)系在一起的。人類產(chǎn)生以期自然的物質(zhì)屬性雖然存在，但自然是自在之物，不能自覺為美。只有在 人類開始利用自然、改造自然并在改造自然的實(shí)踐中改造了人類自己時(shí)，自然美才產(chǎn)生了。

四、簡答題I每小題15分，共30分）11．答案要點(diǎn)：(1)優(yōu)美又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。中國美學(xué)史上，將其稱為“陰柔之美”，這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。

(2)在審美類型中，優(yōu)美通常是指一種單純的美、常態(tài)的美。從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在 于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其實(shí)質(zhì)就在于它體現(xiàn)出 主體和客體的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)出理智與情感的和諧統(tǒng)一。(3)優(yōu)美的本質(zhì)就在于人的本質(zhì)力量與客體的和諧統(tǒng)一，并且在對象世界中得到感性的顯 現(xiàn)。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。

（每個(gè)要點(diǎn)5分）12．答案要點(diǎn)：(1)“莊”是指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會內(nèi)容，“諧”是指主題思想的表現(xiàn)形式詼諧可笑。在喜劇中，“莊”與“諧”處于辨證的統(tǒng)一。失去了深刻的主題思2

想，喜劇就失去了靈魂；但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇。2)喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑主要有兩種，第一種方法是“在倒錯(cuò)中顯真實(shí)”。一切藝術(shù)都要真實(shí)地反映生活，而喜劇藝術(shù)是要在倒錯(cuò)（自相矛盾）的形式中顯示真實(shí)，以取得喜劇效果。(3)喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑之二是“以夸張揭示荒誕”。通過夸張乃至變形，揭示真實(shí)，常常能夠產(chǎn)生明顯的喜劇效果。

五、論述題（共30分）

13.答案要點(diǎn)：(1)內(nèi)在美是指人的內(nèi)在品質(zhì)、性格的美，是人的美的決定因素。內(nèi)在美是抽象的、無形的，看不見、摸不著，它必須通過外在的言行來體現(xiàn)，內(nèi)在美的感性形式是人的各種實(shí)踐活動。聽其言，觀其行，而后能窺見人的思想境界和精神面貌。作為一種社會美，人的美是有深刻的 社會內(nèi)涵的，人的內(nèi)在品質(zhì)的社會價(jià)值是判斷人的美的重要尺度。（5分）(2)具體而言，人的內(nèi)在美主要包括人的精神美和性格美。

精神美主要是指人的精神世界的美，包括人的崇高理想、高尚的道德品質(zhì)和情操、豐富的 美好情感和智慧、淵博的學(xué)識和良好的修養(yǎng)等。①人的美和崇高的理想有非常緊密的關(guān)系。理想就是人們在頭腦中預(yù)想的。希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在美的理想中，充滿了對未來生活圖景的富有激情的想象，它是人們在頭腦中創(chuàng)造的新世界的藍(lán)圖，也是人的精神美的集中體現(xiàn)。②人的精神美還體現(xiàn)為人在現(xiàn)實(shí)中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操。③具有豐富的美好情感。美好的情感是人的人格美的主要體現(xiàn)，對人類生活和生命充滿熱愛之情、對美好事物的憧憬之情、真摯的愛情、真誠的友情、令人感到溫暖的親情等，都是人物美的重要構(gòu)成成分。④聰明智慧、淵博的學(xué)識有助于增強(qiáng)人的美感，是人的內(nèi)在美的重要組成部分。

性格美主要是指人的性格特征的美。性格指對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度及與之相適應(yīng)的習(xí)慣行為 方式。性格決定人的活動方向和心理風(fēng)貌，使人的精神具備了個(gè)性感情特征，是人的內(nèi)在美的 重要方面。性格美的表現(xiàn)是熱情、開朗、活潑、誠懇、果斷、穩(wěn)重、剛強(qiáng)、機(jī)智、幽默等。(10分)4．藝術(shù)美的主要特征表現(xiàn)為—--------、一--------

一、----------一。

5．-百多年來，人類學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究為我們勾勒出一幅人類史前藝術(shù)與審美活 動的圖景，其中主要包括--------、---------

一、——-

一、_--------等幾大類型。6．鮑姆嘉通于——年在《——--------》一書中首次使用了“美學(xué)”這一概念。

7．生活環(huán)境的美主要包括物質(zhì)環(huán)境和---------，環(huán)境的美，其中物質(zhì)環(huán)境美可以分為自然 環(huán)境美、-----------美、_ _______美。

8．建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)是按照美的規(guī)律，運(yùn)用形體、節(jié)奏、____、-----

一、——-一等獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。

三、判斷題（判斷下列說法的對錯(cuò)，并簡要說明理由。每小題5分，共

9．?dāng)z影藝術(shù)應(yīng)如實(shí)再現(xiàn)被攝對象，而不應(yīng)表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。10．形象性是美育的首要特點(diǎn)。

四、簡答題（每小題15分，共30分）

11．簡要說明馬斯洛人本主義心理學(xué)審美理論的核心內(nèi)容。12．簡述影視藝術(shù)的審美特征。

五、論述題（共30分）

13。試述“移情說”審美理論的基本內(nèi)容。

1．現(xiàn)實(shí)美是指現(xiàn)實(shí)世界中的各種事物的美，包括自然事物的美、社會事物的美等等。2．電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，并與音響 和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。蒙太奇和 長鏡頭是電影藝術(shù)的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。3．審美客體特指審美活動中的客體，是在審美活動中歷史地形成并與審美主體構(gòu)成對象性關(guān)系的另一方。審美客體自身具有規(guī)定性，是審美活動和審美價(jià)值的物質(zhì)載體。

二、填空題（每空1分，共15分）4．形象性 主體性 審美性

5．原始器物與裝飾品 原始造型藝術(shù) 原始歌舞 原始神話 6.1735 關(guān)于詩的哲學(xué)沉思錄 7．人文 社區(qū)環(huán)境 居室環(huán)境 8．色彩 質(zhì)感 空間組合

三、判斷題f每小題5分，共10分）

9．要點(diǎn)：不對。攝影藝術(shù)在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也要表現(xiàn)藝術(shù)家的審美情感。任何藝術(shù)品之所以產(chǎn) 生美感，都是因?yàn)槟壑囆g(shù)家的思想情感。

10．要點(diǎn)： 對。美育從欣賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象。無論是自然美還是社會美、藝術(shù)美，它們的首要特征都是形象性，人人都要通過欣賞美的形象來接受美育。

四、簡答題（每小題15分，共30分）

11．答案要點(diǎn)：人本主義強(qiáng)調(diào)審美活動在人的自我實(shí)現(xiàn)過程中的意義和作用，把審美活動看作是人的“需要層次”中的高級階段，看作人的“自我實(shí)現(xiàn)”的重要一環(huán)，看作能使人獲得巨大精神享受的“高峰體驗(yàn)”。審美實(shí)質(zhì)上就是對自我本質(zhì)和價(jià)值的關(guān)照。（每個(gè)要點(diǎn)3分）

12．答案要點(diǎn)：(1)畫面運(yùn)動性。電影和電視作品主要是由運(yùn)動的畫面組成的。運(yùn)動是影視畫面最獨(dú)特和最重要的特征，運(yùn)動的畫面創(chuàng)造了前所未有的活動的藝術(shù)形象和令欣賞者驚嘆的審美效果；(2)時(shí)空自由性。電影和電視藝術(shù)都需要同時(shí)占有一定的時(shí)間與空間完成形象的展示，而且也要求表現(xiàn)空間與時(shí)間的自由性。電影與電視中運(yùn)動的畫面隨時(shí)可以打破空間與時(shí)間的界限，只要內(nèi)容需要，天南地北、晝夜古今可以瞬息之間相繼出現(xiàn)在畫面上；(3)心理真實(shí)性。影視藝術(shù)的特性還表現(xiàn)為使觀眾心理產(chǎn)生真實(shí)感，這種心理真實(shí)是逼真性與假定性的有機(jī)統(tǒng)一。電影的逼真性，來源于電影畫面的照相本性。在所有的藝術(shù)形象中，電影形象最具有直觀的真實(shí)，它不但能夠再現(xiàn)事物的形狀、顏色和聲音，而且能夠再現(xiàn)人物與事物的活動，甚至能夠在人們眼前精確地再現(xiàn)出事物一些最細(xì)微的特征。假定性，同樣也是電影基本的美學(xué)特性。電影作為藝術(shù)，絕不是對現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)械照相式反映，必然凝聚著電影藝術(shù)家的審美理想和思想感情，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性。（每個(gè)要點(diǎn)5分）

五、論述題I共30分）

13．答案要點(diǎn)：(1)自19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉的近百年時(shí)間里，“移情說”美學(xué)在西方許多國家具有很大影響力。移情說的先驅(qū)是德國美學(xué)家費(fèi)希爾(1807-1887)和他的兒子，他們有關(guān)審美

中移情作用的論述，為后來的“移情說”開了先河。一般認(rèn)為，移情說最主要的代表人物是德國 美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯(1851-1914)，他的主要美學(xué)著作有《空間美學(xué)和幾何學(xué)·視覺的錯(cuò) 覺》、t論移情作用》、<再論移情作用》等。立普斯的移情說成為早期西方審美心理學(xué)流派中最 有代表性的一種理論。（5分(2)移情說的功績在于對審美活動中的移情作用進(jìn)行了比較深入的研究。3

發(fā)生的根本原因。2．園林藝術(shù)是指人類根據(jù)一定的審美觀念和審美文化所創(chuàng)造的既有實(shí)用功能又可供人休閑或觀賞的自然景觀，它利用一定的技術(shù)和藝術(shù)手段，憑借山水、花草、林木、建筑等組合而成。3．格式塔是德文Gestalt的音譯，其意思是“完型”，是在人的知覺中呈現(xiàn)出來的式樣，具 有整體性和獨(dú)立性的特點(diǎn)。什么是移情作用呢？就是指人在觀察客觀事物時(shí)，往往不自覺地將無生命、無情感的事物當(dāng)作是有生命、有情感的，與此同時(shí)，人自身又受到這種錯(cuò)覺的影響，進(jìn)而和事物發(fā)生共鳴。（10分，包括舉例說明。）(3)立普斯是從心理學(xué)出發(fā)研究美學(xué)的，他重點(diǎn)研究了審美欣賞心理，他認(rèn)為審美欣賞實(shí) 際上就是一個(gè)移情過程。立普斯認(rèn)為，審美感受的根源并不是來自客觀事物，而是來自審美主 體的內(nèi)在情感，也就是一種令人愉悅的“同情感”。只有這時(shí)，審美客體才在審美主體心目中成 為審美對象。由物我分離、物我對立的狀況升華為物我同

一、物我兩忘的境界，這就是審美的 境界。（10分，包括舉例說明）4)移情說對于移情作用做了細(xì)致研究，特別是立普斯從心理學(xué)出發(fā)，研究了人在觀賞幾何形體時(shí)產(chǎn)生的心理錯(cuò)覺，提出了許多有價(jià)值的見解，這是他們不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，移情說又是一種唯心主義美學(xué)理論，它把這種美感中的移情現(xiàn)象從認(rèn)識論范圍擴(kuò)大到本體論范圍，認(rèn)為世界上根本就無所謂美丑，一切都只是人的主觀移情的結(jié)果，他們看不到人類實(shí)踐活動是 移情作用的基礎(chǔ)，反而認(rèn)為客觀世界萬事萬物都不過是“我”的移情的結(jié)果，這就成為地地道道 的主觀唯心主義了。（5分）

4．---------年----------出版了他的<美學(xué)》第一卷，這一年被稱為美學(xué)作為獨(dú)立 學(xué)科誕生的紀(jì)元。

5．人類早期的舞蹈往往是____、____、__三者合一的。

6．音樂藝術(shù)的基本審美特征包括豐富的-------性、意義的——-------性、形象的____ 性。7．根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)不同，戲劇可以分為一-------、----------—、-------——三種。8．一-----心理學(xué)家---------哪立的精神分析學(xué)是20世紀(jì)最重要的心理學(xué)流派。9.審美生產(chǎn)是指審美產(chǎn)品的____與____。

三、判斷題（判斷下列說法的對錯(cuò)，并簡要說明理由。每小題5分，共 10分）10.語言藝術(shù)的審美特征之一是形象的間接性。11．“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。

四、簡答題（每小題15分，共30分）12．簡述藝術(shù)美的主要特征。13．簡述想象在審美活動中的作用。

五、論述題（共30分）

14．請結(jié)合實(shí)例對比分析優(yōu)美與崇高的區(qū)別。

1．“摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀 點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對自然界和社會現(xiàn)象的摹仿。“摹仿說”在歐洲雄霸了兩千年，因 為它作為人類早期對審美發(fā)生問題的一種樸素解釋，堅(jiān)持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實(shí)，具有一 定的合理之處。但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質(zhì)，未能說明審美

二、填空題（每空1分，共15分）

4.1750 鮑姆嘉通 5．歌 樂 舞 6．情感 象征 模糊、7．喜劇 悲劇 正劇8．奧地利 弗洛伊9．刨作 制作

三、判斷題（每小題5分，共10分）

10．要點(diǎn)： 對。因?yàn)檎Z言藝術(shù)是運(yùn)用語言來塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感的，而語言具有抽象性，欣賞者必須在理解語義的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，才能形成藝術(shù)形象。

11．要點(diǎn)：對。“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”也就是說，在歷史發(fā)展的一定歷史階段上，由于客觀社會原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛情、信仰、理想等等“人生的有價(jià)值的東西”被損害或被毀滅，這個(gè)過程或結(jié)果使人們陷入劇烈的悲痛，但馬上又被正面人物的巨 大精神力量所感染，被驚心動魄的感人力量所震撼，因而由痛苦轉(zhuǎn)化為快感，從而獲得一種特 殊的審美感受，即悲劇性美感。

四、筒答題（每小題15分，共30分）

12．答案要點(diǎn)：(1)形象性，是指任何藝術(shù)作品都必須具有生動、具體、具有一定觀賞價(jià)值的藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的特殊形式。形象性是任何藝術(shù)種類都不可缺少的，是藝術(shù)美的基本 特征。藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。(2)主體性，集中體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動具有能動性和獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)美必然具有主體性的特征。(3)審美性，是指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使得藝術(shù)品和其它一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)美的審美性又體現(xiàn)為真、善、美的結(jié)晶。（每個(gè)要點(diǎn)5分）

13．答案要點(diǎn)：(1)想象是一種特殊的心理功能，指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。心理學(xué)上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象是人類在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上再現(xiàn)出 記憶的客觀事物的形象；創(chuàng)造性想象是在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對記憶進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造出新的形象。(2)在審美活動中，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富、越具有想象力，得到的審美愉悅和審美享受也越強(qiáng) 烈；沒有想象，人就不能形成審美理想，不能創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活中已有的事物更美的現(xiàn)實(shí)美和 藝術(shù)美。

(3)審美想象帶有濃厚的情感色彩，情感是想象的動力和中介，審美對象往往在想象中被 涂上一定的情感色彩，同時(shí)，主觀情感也在想象中得到自由抒發(fā)。（每個(gè)要點(diǎn)5分）

五、論述題（共30分）

14．答案要點(diǎn)：(1)優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺4

麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。

崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁健、奇特的特點(diǎn)。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于尖銳對立 與嚴(yán)峻沖突。

優(yōu)美與崇高的區(qū)別以主要從以下四個(gè)方面對比分析：(2)空間上的小與大。優(yōu)美的事物一般體積較小、規(guī)模較小。而崇高的事物一般體積巨大、氣勢宏偉。(3)時(shí)間上的慢與疾。優(yōu)美的事物是舒緩的、平穩(wěn)的、趨于靜態(tài)的，崇高的事物則是疾速 的、奔騰的、趨于動態(tài)的。(4)形式上的柔與剛。優(yōu)美的事物一般符合對稱與均衡、比例與勻稱、節(jié)奏與韻律等等形式美法則，多曲線不露棱角，多圓形不顯生硬，顏色鮮明而不強(qiáng)烈，聲音柔和而不刺耳。優(yōu)美的藝術(shù)作品往往情感細(xì)膩、形式精美。崇高的事物卻常常有意地突破或違背對稱、均衡、節(jié)奏、比例等形式美法則，各個(gè)部分很不協(xié)調(diào)，顯得突兀、怪誕、兇猛，甚至有意包含一些丑的因素，讓人 首先壓抑、不快、畏懼、痛苦，然后才提升轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的審美快感。

(5)力量上的弱與強(qiáng)。優(yōu)美的事物不呈現(xiàn)主體和客體激烈的矛盾沖突，主要表現(xiàn)主客體雙 方的平衡、統(tǒng)一、和諧、安寧，強(qiáng)調(diào)力量的平衡和穩(wěn)定，追求一種陰柔之美。崇高的事物則體現(xiàn) 出主體與客體之間的尖銳對立和嚴(yán)重沖突，充滿了動蕩與斗爭，強(qiáng)調(diào)力量巨大與氣勢磅礴，追 求一種陽剛之美。

二、填空題（每空1分，共15分）

4．美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于--------，--------國的-------------被稱為“美學(xué)之父”。

5．從世界范圍看，園林藝術(shù)主要有--------、---------、-----------三種類型。

6．古希臘的亞里士多德所寫的____ 主要是探討悲劇的。他認(rèn)為悲劇所引起的 ____與____之情，能起“陶冶”作用。

7．?dāng)z影藝術(shù)的主要造型手段是--------、--------和--------。

8．蔡元培提出，實(shí)施美育的主要途徑是----------、一-------、---------

三、判斷題（判斷下列說法的對錯(cuò)，并簡要說明理由。每小題5分．共 10分）

9．“外師造化，中得心源。”

10.建筑藝術(shù)主要以空間組合、形體、節(jié)奏、色彩、裝飾等為藝術(shù)語言。

四、簡答題（每小題15分，共30分）11．簡要說明社會美的審美意義。12．簡述喜劇藝術(shù)的審美作用。

五、論述題（共30分）

13．舉例論述人文環(huán)境美的主要內(nèi)容。

1．自然美是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然

美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是 形成自然美的必要條件。2．崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。中國美學(xué)史上，將其稱為“陽剛之美”。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁健、奇特的特色3．優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。中國美學(xué)史上，將 其稱為“陰柔之美”，這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典 雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。

二、填空題（每空1分，共15分）

4．近代（或1750年前后）德 鮑姆嘉通 5．歐洲園林 阿拉伯園林 東方園林 6．《詩學(xué)》 憐憫 恐懼 7．畫面構(gòu)圖 光線 影調(diào) 8．家庭美育 學(xué)校美育 社會美育

三、判斷題（每小題5分，共10分）

9．要點(diǎn)： 對。這句話就是強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，自然美豐富生動，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉}強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方面也指出了藝術(shù)要靠藝 術(shù)家用“心”去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術(shù)創(chuàng)造中主觀與客觀的關(guān)系。10．要點(diǎn)： 對。空間組合是建筑的基本形式要素，形體是建筑物的總體輪廓，節(jié)奏是指建筑物的墻、柱、門、窗等有規(guī)律的排列和變化，色彩和裝飾是突出建筑物藝術(shù)形象特性的輔助手段。

四、簡答題（每小題15分．共30分）

11．答案要點(diǎn)： 概括起來進(jìn)，社會美的審美意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，社會美能夠培養(yǎng)人正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)人的尊嚴(yán)意識和高尚情操。

第二，社會美能夠賦予人一雙善于發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛。

第三，對社會美的欣賞使人更加熱愛生活。社會美能夠激勵(lì)人去積極地追求、創(chuàng)造美的生 活，樹立樂觀的生活態(tài)度。（每個(gè)要點(diǎn)5分）

12．答案要點(diǎn)：(1)喜劇藝術(shù)使人們在笑聲中滿足了審美需求，激發(fā)了人們樂觀向上的精神。“笑是一面勝利的旗幟。’’‘‘幽默是一種優(yōu)美的健康的品質(zhì)。”喜劇引發(fā)的笑聲，能夠成分展現(xiàn)人們的優(yōu)越感和良好的精神風(fēng)貌，激發(fā)人們對生活的熱愛、對生命的熱愛之情。(8分)(2)喜劇中的諷刺作為一種戰(zhàn)斗武器，能夠揭露敵人的反動、腐朽、偽善，揭露嚴(yán)重阻礙社會進(jìn)步的習(xí)慣勢力及社會生活中的嚴(yán)重缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，起到教育人民、鼓舞人民的作用，增強(qiáng)人們與丑惡現(xiàn)象和錯(cuò)誤現(xiàn)象做斗爭的力量和志氣。（7分）

五、論述題（共30分）

13．答案要點(diǎn)：(1)廣義的人文環(huán)境是指由一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等構(gòu)成的社會環(huán)境。狹義的人文環(huán)境特指一定社會群體的生活方式、生活風(fēng)尚構(gòu)成的社會氛圍。人文環(huán)境的美是進(jìn)步社會形 態(tài)的表現(xiàn)，是進(jìn)步的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的表現(xiàn)，是先進(jìn)的文明生活方式的體現(xiàn)，是人類美好的社 會人文理想的體現(xiàn)。(2)構(gòu)成人文環(huán)境美的要素包括先進(jìn)的生產(chǎn)力和進(jìn)步的政治制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度和繁榮的文化事業(yè)等。(3)生活方式即人們在生活領(lǐng)域的活動方式。生活方式的美是與社會進(jìn)步相

適應(yīng)的文明、健康、科學(xué)的活動方式體現(xiàn)。文明表現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活和精神生活的高度統(tǒng)一，以及精神生活內(nèi)容的極大豐富；健康的生活方式是指有利于人的身心健康的活動方式，體現(xiàn)為勞逸結(jié)合、樂觀向上、積極進(jìn)取f科學(xué)的生活方式是指按照科學(xué)的規(guī)律生活，“終身學(xué)習(xí)”體現(xiàn)了當(dāng)今文明 生活方式的特征是人的素質(zhì)和能力的不斷提高。

二、填空題（每空1分，共15分）

4．美學(xué)的研究對象包括美、-----------、----------和美的創(chuàng)造活動規(guī)律等。5．人的外在美主要體現(xiàn)在-------------、----------、—--------—三個(gè)方面。

6．電影是將藝術(shù)與一-----結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以—----．為基本元素，并與音響和色彩

四、簡答題（每小題15分，共30分）11．答案要點(diǎn)：

書法藝術(shù)主要包括篆書、隸書、楷書、行書、草書等5種。

(1)篆書又有大篆、小篆之分。大篆指甲骨文、金文、籀文，小篆又叫“秦篆”，小篆字形整齊，轉(zhuǎn)角處多呈弧形。(2)隸書由篆書簡化演變而成，隸書橫筆首尾方中帶圓，轉(zhuǎn)角處多呈方折。(3)楷書最早出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，特點(diǎn)是字形方正，筆畫平直，風(fēng)格古雅，整齊端莊(4)行書，在魏晉時(shí)期得以完善，其特點(diǎn)是字形流暢飛動，剛?cè)嵯酀?jì)，富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。(5)草書始于漢代，最早由隸書演變而成的“章草”，后來發(fā)展為“今草”，唐代出珊“狂草。”（每個(gè)要點(diǎn)3分）

12．答案要點(diǎn)：美育的任務(wù)主要包括：(1)樹立正確的審美觀。（4分）(2)提高審美能力。（4分）共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。____和____ 是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。

7．語言藝術(shù)的基本特征包括形象的一-------性、題材和內(nèi)容的——性、審美情感的性。8．社區(qū)環(huán)境美的主要內(nèi)涵包括________、一——、---------

三、判斷題（判斷下列說法的對錯(cuò)，并簡要說明理由。每小題5分，共10分）9．大眾文化就是大眾傳媒。

10．優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。

四、簡答題（每小題15分，共30分）

11．簡要說明書法藝術(shù)的種類和特點(diǎn)。12．簡要說明美育的主要任務(wù)。

五、論述題（共30分）

13．試述審美“心理距離說”的基本內(nèi)容。

一、名詞解釋（每小題5分，共15分）

1．表情藝術(shù)是指通過一定的藝術(shù)形式來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會生活的藝術(shù)種類，主要包括音樂、舞蹈這兩門藝術(shù)。2．綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)采用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手段和藝術(shù)語言。3．社會美是社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會美是美的各種形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在形態(tài)之一。

二、填空題（每空1分，共15分）4．美感 審美活動

5．形貌美 服飾美 風(fēng)度美 6．科學(xué) 畫面 蒙太奇 長鏡頭7．間接 廣闊 共鳴 8．清潔衛(wèi)生 服務(wù)設(shè)施齊備 美觀且有地方特色

三、判斷題（每小題5分，共10分）9．要點(diǎn)：不對。大眾文化與大眾傳媒是既具有密切聯(lián)系又相互區(qū)別的兩種事物。作為精英文化的對立面，大眾文化(mass culture)是在工業(yè)社會中以文化工業(yè)的方式出現(xiàn)、并且通過大眾傳播媒介來傳播的、以大眾為消費(fèi)對象的一種文化。大眾傳播媒介包括報(bào)刊、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)等等。大眾傳媒對人類社會的觀念形態(tài)、生活方式，乃至文化教育方式、審美娛樂方式等各方面產(chǎn)生巨大的沖擊和影響，也對大眾文化的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。完全可以講，大眾傳媒是大眾文化的物質(zhì)前提，沒有大眾傳媒，就沒有大眾文化。

10．要點(diǎn)：對。因?yàn)閮?yōu)美的核心是和諧，體現(xiàn)為內(nèi)容與形式的和諧、審美主體與客體的和諧。在對優(yōu)美的事物審美的過程中，只有從生理的快感到精神上的愉悅。

(3)培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。（4分）(4)塑造完美人格。（3分）

五、論述題（共30分）

13．答案要點(diǎn)：(1)原籍瑞士、后在英國劍橋大學(xué)任教的布洛(1880-1934)在《作為一種藝術(shù)要素和美學(xué)原理的“心理距離”》(1912)中，首次提出了著名的審美“心理距離說”，在各國美學(xué)界產(chǎn)生了較大影響。(5分)(2)布洛認(rèn)為，在審美活動中，主客體之間必須保持一定的心理距離，即審美主體必須拋開實(shí)用目的與功利需要，把審美主體與審美對象之間的關(guān)系，由實(shí)用的變?yōu)樾蕾p的，由功利的變?yōu)閷徝赖模拍軌蛘嬲@得審美感受。（10分，需舉例說明或闡述）(3)布洛的“距離說”是從康德的審美無利害關(guān)系與黑格爾關(guān)于審美要保持自由欣賞態(tài)度發(fā)展而來，其核心是強(qiáng)調(diào)了審美活動必須摒棄實(shí)用功利目的，用中國古典美學(xué)傳統(tǒng)來講，就是“虛靜”。布洛進(jìn)一步指出，在審美活動中，這種“心理距離”必須適中，距離過遠(yuǎn)或距離過近，都不能產(chǎn)生真正的美感。所謂距離太遠(yuǎn)，是指一種實(shí)用功利的態(tài)度或科學(xué)認(rèn)知的態(tài)度，根本就沒有進(jìn)入審美的心境，沒有建立審美的態(tài)度。所謂“距離太近”，是指審美活動與藝術(shù)欣賞固然需要共鳴和移情，但是，心理距離也不能太近甚至于消失，如果完全把劇中的故事當(dāng)作生活的真實(shí)，甚至把劇中的人物當(dāng)作生活中的自我，那也同樣不可能得到美感。(10分，需舉例說明或闡述)(4)布洛的“距離說”指出了審美心理的一些重要規(guī)律，所以在很長的時(shí)間內(nèi)受到廣泛的重視，而且至今仍有較大影響。但是，布洛的“距離說”完全否定審美主客體是在人類漫長實(shí)踐活動中才最終形成的這一歷史進(jìn)程，過分夸大了心理距離在美感形成中的地位和作用，未免以偏概全，把復(fù)雜的問題過分簡單化了。尤其是布洛將美與美感混淆起來，把美單純歸結(jié)為主觀心理的產(chǎn)物，使他最終落入主觀唯心主義的泥潭之中。（5分）

第四篇：美是什么美學(xué)原理作業(yè)最新答案

美學(xué)原理“美是什么”作業(yè)答案

選擇題

1.人間詞話是誰的名著（A）A． 王國維 B． 梁啟超 C． 葉朗 D． 朱光潛

1.西方美學(xué)家通常將“象“稱為（C）A． 物色 B． 景色 C． 形式 D． 種類

2.美學(xué)研究的對象是（C）A． 美好事物 B． 積極事物 C． 審美活動 D． 美麗景色

3.4.20世紀(jì)50年代到60年代，中國美學(xué)大討論的核心問題是（A）A． 美是什么 B． 美的本質(zhì) C． 美的思維模式 D． 美的存在

4.李澤厚在20世紀(jì)50年代美學(xué)大討論中認(rèn)為美學(xué)的哲學(xué)基本問題是什么的問題（C）A． 現(xiàn)象學(xué) B． 心理學(xué) C． 認(rèn)識論 D． 唯物論 判斷題

1.學(xué)習(xí)美學(xué)的重要性只是美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定的否 2.高爾太承認(rèn)美感的產(chǎn)生要有一定的對象

是 3.學(xué)習(xí)要立足于中國文化，為此對西方美學(xué)都要摒棄

否 4.蔡元培曾提出“以美育代宗教“

是

中國古典美學(xué)有自己獨(dú)特的范疇和體系，西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)是

第五篇：最新電大《美學(xué)原理》形考作業(yè)任務(wù)01-04網(wǎng)考試題及答案

最新電大《美學(xué)原理》形考作業(yè)任務(wù)01-04網(wǎng)考試題及答案

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考試說明：《美學(xué)原理》形考共有4個(gè)任務(wù)（01任務(wù)-04任務(wù)）。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫還有其他教學(xué)考一體化答案，敬請查看。

01任務(wù)

一、名詞解釋（共

道試題，共

分。）

1.美學(xué)思想

參考答案：

美學(xué)思想：美學(xué)思想人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。人類早期的美學(xué)思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學(xué)、歷史等著作中。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為某些美學(xué)范疇和美學(xué)命題，是美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但還不是作為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)。

2.美學(xué)

參考答案：

美學(xué)：美學(xué)是研究美、美感、審美活動和美的創(chuàng)造活動規(guī)律的一門科學(xué)。關(guān)于美的問題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等；審美活動規(guī)律包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識的形成、美育的有效實(shí)施等，美的創(chuàng)造活動規(guī)律包括提高審美主體的對美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。

3.摹仿說

參考答案：

摹仿說：“摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對自然界和社會現(xiàn)象的摹仿。“摹仿說”在歐洲雄霸了兩千年，因?yàn)樗鳛槿祟愒缙趯徝腊l(fā)生問題的一種樸素解釋，堅(jiān)持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實(shí)，具有一定的合理之處。但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質(zhì)，未能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。

4.游戲說

參考答案：

游戲說：“游戲說”是由18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒－斯賓塞理論”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。這種觀點(diǎn)肯定了人們只有在滿足了基本物質(zhì)生活需要的條件下，才可能有藝術(shù)活動和審美活動，并將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝術(shù)主要是為了滿足人們的精神需要、具有超功利性等特性。但是，這種觀點(diǎn)把游戲看作人和動物共有的本能，是錯(cuò)誤的，它脫離人類的社會實(shí)踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。

二、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.判斷正誤，并說明理由

人類史前藝術(shù)與原始審美活動主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。

參考答案：

不對。（2分）人類史前藝術(shù)與原始審美活動類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)等類型。（3分）

2.判斷正誤，并說明理由

鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。

參考答案：

對。（2分）鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)沉思錄》中，首次提出了“美學(xué)”這一概念；1750年出版了《美學(xué)》第一卷，闡述了美學(xué)的研究對象和任務(wù)；同年，在他任教的大學(xué)開設(shè)了美學(xué)課程，因此被稱為“美學(xué)之父”。（3分）

3.判斷正誤，并說明理由

“巫術(shù)說”是一種科學(xué)的審美發(fā)生學(xué)說。

參考答案：

不對。（2分）巫術(shù)說認(rèn)為，神話、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式或巫術(shù)習(xí)俗的組成部分，因而原始藝術(shù)最早是作為一種巫術(shù)手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。我們認(rèn)為，審美與藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論不十分正確，因?yàn)樵妓囆g(shù)雖然具有很強(qiáng)的巫術(shù)動機(jī)或目的，但歸根結(jié)底還是離不開人類的實(shí)踐活動，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動。在原始社會生產(chǎn)力低下和人類早期認(rèn)識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術(shù)，使得巫術(shù)與原始社會的日常生活與生產(chǎn)勞動都有了密切的聯(lián)系。

三、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.學(xué)習(xí)美學(xué)應(yīng)注意哪些問題？

參考答案：

答案要點(diǎn)：①學(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)要自覺聯(lián)系自身的審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐理解美學(xué)理論。（5分）②要掌握正確的哲學(xué)思考方法，特別是馬克思主義哲學(xué)。（3分）③要結(jié)合人類歷史，尤其是審美實(shí)踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學(xué)自身的發(fā)展史。（4分）④要邊學(xué)習(xí)邊思考，善于提出問題和研究問題。（3分）

2.探討審美發(fā)生的主要途徑有哪些？

參考答案：

答案要點(diǎn)：①考古學(xué)方法。即從史前考古學(xué)角度對史前藝術(shù)遺跡進(jìn)行分析研究，這種方法被認(rèn)為最有說服力的、最重要的、使用最為廣泛的途徑。（5分）②對現(xiàn)代殘存的原是部落考察法。即對現(xiàn)在殘存的原始部族的藝術(shù)進(jìn)行研究。（5分）③對兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究。即通過對兒童藝術(shù)心理的研究，推測人類審美發(fā)生和藝術(shù)的起源。（5分）

四、論述題（共

道試題，共

分。）

1.試論審美主體與審美客體的關(guān)系（舉例說明）

參考答案：

1．審美發(fā)生其實(shí)也標(biāo)志著審美主客體關(guān)系的確立。作為審美活動主體的人與作為審美對象的客體之間的關(guān)系不是天然存在的，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的。勞動創(chuàng)造了人，勞動使得人和自然界區(qū)分開來，從而有了主體和客體之分。伴隨著人類生產(chǎn)勞動實(shí)踐的歷史進(jìn)程，主體（社會的人）和客體（自然界）之間，才逐漸形成了包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等等在內(nèi)的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，審美關(guān)系也是主客體價(jià)值關(guān)系中的一種。

2．作為審美主體的人類，在長期的社會實(shí)踐活動中逐步形成了審美意識；作為審美客體的審美對象，也不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長的實(shí)踐活動過程中，由與人為敵或與人無關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成的“人化的自然”。所謂“人的對象化”，則是指人在生產(chǎn)勞動實(shí)踐中，通過自由自覺的創(chuàng)造性活動獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質(zhì)力量在對象中體現(xiàn)出來。因此說，審美客體既有自然性，又有社會性。

3．審美主體和審美客體都是人類漫長實(shí)踐活動的產(chǎn)物，它們是同一歷史過程的兩個(gè)方面。一方面，實(shí)踐創(chuàng)造了人的對象世界，外部自然界被“人化”而成為審美客體；另一方面，實(shí)踐又創(chuàng)造了對象的主體，主體的五官感覺也相應(yīng)地被“人化”而產(chǎn)生審美感受。與此同時(shí)，也是實(shí)踐使得主客體之間發(fā)生了關(guān)系，并進(jìn)而形成了審美關(guān)系。這個(gè)漫長的歷史進(jìn)程積淀在審美關(guān)系中，體現(xiàn)在客體便是審美價(jià)值的產(chǎn)生，體現(xiàn)在主體便是審美心理結(jié)構(gòu)和審美感受的形成。

4．審美價(jià)值是客觀存在的，但它又不僅是客體的自然屬性；審美價(jià)值不是主觀的產(chǎn)物，但它又并不是與主體無關(guān)。審美價(jià)值是自然性與社會性的統(tǒng)一，是實(shí)踐基礎(chǔ)上主客體的統(tǒng)一。因此，我們說，主體的審美感受和客觀世界的美，都是人類漫長實(shí)踐活動的產(chǎn)物。（每個(gè)要點(diǎn)5分，舉例說明15分）

02任務(wù)

一、名詞解釋（共

道試題，共

分。）

1.自然美

參考答案：

自然美是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。

2.社會美

參考答案：

社會美是社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。

3.造型藝術(shù)

參考答案：

造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活、表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法藝術(shù)等。

4.實(shí)用藝術(shù)

參考答案：

實(shí)用藝術(shù)是指以實(shí)用為目的，同時(shí)又具有較強(qiáng)的審美性的藝術(shù)種類。主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。

二、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.判斷正誤，并說明理由

人類出現(xiàn)以前自然美已經(jīng)存在。

參考答案：

（1）不對。（2分）（2）理由：自然美是人對自然事物的認(rèn)識、評價(jià)，自然美的產(chǎn)生是和人類社會實(shí)踐密切聯(lián)系在一起的。人類產(chǎn)生以期自然的物質(zhì)屬性雖然存在，但自然是自在之物，不能自覺為美。只有在人類開始利用自然、改造自然并在改造自然的實(shí)踐中改造了人類自己時(shí)，自然美才產(chǎn)生了。

（3分）

2.判斷正誤，并說明理由

“外師造化，中得心源。”

參考答案：

（1）對。（2分）（2）理由：這句話就是強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，自然美豐富生動，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉；強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方面也指出了藝術(shù)要靠藝術(shù)家用“心”去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術(shù)創(chuàng)造中主觀與客觀的關(guān)系。（3分）

3.判斷正誤，并說明理由

《清明上河圖》是以宋代都城汴梁市民生活為主題的長卷繪畫作品，描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸繁華的景象和自然風(fēng)光，是歷代風(fēng)俗畫創(chuàng)作的典范。唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪唐太宗乘步輦接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。雖然這兩件作品所表現(xiàn)的對象大為不同，但是因?yàn)樗囆g(shù)家的創(chuàng)造性勞動使作品的藝術(shù)美超越了現(xiàn)實(shí)美，因而都是藝術(shù)珍品。

參考答案：

（1）對。（2分）（2）理由：現(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是產(chǎn)生藝術(shù)美的關(guān)鍵。這兩幅畫都因?yàn)槟Y(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想，是藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)美的集中提煉、加工，從而創(chuàng)造了高于現(xiàn)實(shí)美的藝術(shù)美。

三、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.欣賞自然美對美育有什么作用？

參考答案：

自然美的審美意義主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。第一，欣賞祖國大自然的美，可以激發(fā)人們熱愛祖國的情感第二，對自然美的欣賞，能夠喚起人們對生活的熱愛之情。第三，自然美能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操第四，對自然美的欣賞，還能夠開闊人的視野，增長人的知識。

2.藝術(shù)美的主要特征有哪些？

參考答案：

藝術(shù)美的主要特征便集中表現(xiàn)為形象性、主體性、審美性。（1）形象性，是指任何藝術(shù)作品都必須具有生動、具體、具有一定觀賞價(jià)值的藝術(shù)形象。形象性是藝術(shù)美的基本特征。（2）主體性，集中體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動具有能動性和獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)家面對大千世界浩瀚的生活素材，必須進(jìn)行選擇、提煉、加工、改造，并且將自己強(qiáng)烈的思想、情感、愿望、理想等等主觀因素“物化”到自己的藝術(shù)作品之中。（3）審美性，是指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。

四、論述題（共

道試題，共

分。）

1.結(jié)合實(shí)例論述什么是人的美，人的美有什么特點(diǎn)

參考答案：

人的美包括人的外在美和內(nèi)在美兩個(gè)方面。人的外在美主要包括形貌美、服飾美、風(fēng)度美，內(nèi)在美主要包括人的精神美和性格美。

（一）人的外在美（15分）外在美是通過直觀的外在形象體現(xiàn)的，能夠給人直觀的美感。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1．形貌美形貌美是指人的身材相貌的美，屬于靜態(tài)美。形貌美是自然美與社會美的統(tǒng)一，它是自然界長期進(jìn)化發(fā)展的結(jié)果，也是人類社會意識和觀念不斷發(fā)展的結(jié)果。大體上講，人體的形貌是否美，可以從面貌、肌膚、人體各部分的比例與配合、內(nèi)在活力四個(gè)方面來衡量和判斷。2．服飾美服飾美是指人通過著裝、發(fā)式、面部化妝修飾等產(chǎn)生的美感效果。形貌是人的自然資質(zhì)，服飾則是人的文化生成。服飾美主要體現(xiàn)為服飾造型與人的形體及性格的和諧統(tǒng)一，服飾造型與所處的環(huán)境的和諧統(tǒng)一、服飾本身的色彩諧調(diào)、服飾配色與環(huán)境色調(diào)諧調(diào)四個(gè)方面。（5分）3．風(fēng)度美風(fēng)度美是指人的風(fēng)采和氣度的美，主要通過人的言談、舉止來體現(xiàn)。風(fēng)度是一個(gè)人的精神世界、文化修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的外在反映。言談舉止作為人的精神的表現(xiàn)，是體現(xiàn)人物美的重要方面。

（二）人的內(nèi)在美（15分）人的內(nèi)在美是指人的內(nèi)在品質(zhì)、性格的美，是人的美的決定因素，主要包括人的精神美和性格美：1．精神美精神美主要是指人的精神世界的美，包括人的崇高的理想、高尚的道德品質(zhì)和情操、豐富的美好情感和智慧、淵博的學(xué)識和良好的修養(yǎng)等。

2．性格美性格美主要是指人的性格特征的美。性格指對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度及與之相適應(yīng)的習(xí)慣行為方式。性格使人的精神具備了個(gè)性的感性特征。性格美的表現(xiàn)是熱情、開朗、活潑、誠懇、果斷、穩(wěn)重、剛強(qiáng)、機(jī)智、幽默等，與此相對的不良性格特征是為人冷漠、暴躁、怯懦、虛偽、軟弱等。

(三)人物美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，內(nèi)在美是人的美的決定因素，或者說，人的美側(cè)重于美的內(nèi)容。

內(nèi)在美是人物美的核心。（5分）

03任務(wù)

一、名詞解釋（共

道試題，共

分。）

1.優(yōu)美

參考答案：

優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其實(shí)質(zhì)就在于它體現(xiàn)出主體和客體的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)出理智與情感的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。

2.崇高

參考答案：

崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見、奇特的特點(diǎn)。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于尖銳對立與嚴(yán)峻沖突。崇高體現(xiàn)在主客體矛盾沖突中，經(jīng)過尖銳激烈的對立，主體戰(zhàn)勝客體并且終于從痛感轉(zhuǎn)化為快感。

3.直覺說

參考答案：

“直覺說”也稱“表現(xiàn)說”，審美心理學(xué)流派之一，代表人物是意大利的克羅齊，20世紀(jì)初成為具有世界影響的學(xué)派，這種表現(xiàn)主義美學(xué)為西方現(xiàn)代派藝術(shù)提供了理論依據(jù)。其核心觀點(diǎn)是：美就是直覺、就是形式，就是直覺的表現(xiàn)。在美感中，沒有任何邏輯思維和理性認(rèn)識，美的全部意義就是對事物形式的形象直覺。這一學(xué)說的基礎(chǔ)是唯心主義哲學(xué)，但他強(qiáng)調(diào)形象思維在審美中的重要性具有一定合理性。

4.格式塔

參考答案：

格式塔是德文Gestalt的音譯，其意思是“完型”，是在人的知覺中呈現(xiàn)出來式樣，具有整體性和獨(dú)立性。

二、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.判斷正誤，并說明理由

“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。“喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。”

參考答案：

答案要點(diǎn)：（1）對。（2分）（2）理由：這兩句話是魯迅先生講的。“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”揭示了悲劇的本質(zhì)特征是在歷史發(fā)展的一定階段上，由于客觀社會原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛情、信仰、理想等等“人生的有價(jià)值的東西”被損害或被毀滅，這個(gè)過程或結(jié)果使人們陷入劇烈的悲痛，但馬上又被正面人物的巨大精神力量所感染，被驚心動魄的感人力量所震撼，從而獲得一種特殊的審美感受，即悲劇性美感。“喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看”揭示了喜劇的本質(zhì)特征是滑稽可笑的人物或事物披上了一件令人炫目的漂亮外衣，用來掩蓋自己的庸俗或丑惡，而當(dāng)這件漂亮的外衣被撕破時(shí)，不僅暴露出自己的本質(zhì)原形，而且當(dāng)眾受到嘲笑、諷刺和否定。（3分）

2.判斷正誤，并說明理由

喜劇藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)在于“逗樂”，越是丑的東西越有審美價(jià)值。

參考答案：

答案要點(diǎn)：（1）不對。（2分）（2）理由：這種說法忽略了喜劇藝術(shù)揭示生活本質(zhì)的要素。喜劇的本質(zhì)特征是“寓莊于諧”。“逗樂”而不能揭示生活本質(zhì)，不能稱為喜劇，喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活本質(zhì)真實(shí)。（3分）

3.判斷正誤，并說明理由

奧地利心理學(xué)家弗洛伊德是“移情說”審美心理學(xué)說的代表人物。

參考答案：

答案要點(diǎn)：（1）不對。（2分）（2）理由：弗洛伊德是“精神分析學(xué)說”的代表人物，“移情說”的代表人物是德國美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯。（3分）

三、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.如何在喜劇中“寓莊于諧”？

參考答案：

答案要點(diǎn)：（1）“莊”是指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會內(nèi)容，“諧”是指主題思想的表現(xiàn)形式詼諧可笑。在喜劇中，“莊”與“諧”處于辨證的統(tǒng)一。失去了深刻的主題思想，喜劇就失去了靈魂；但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇。（2）喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑主要有兩種，第一種方法是“在倒錯(cuò)中顯真實(shí)”。一切藝術(shù)都要真實(shí)地反映生活，而喜劇藝術(shù)是要在倒錯(cuò)（自相矛盾）的形式中顯示真實(shí)，以取得喜劇效果。（3）喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑之二是“以夸張揭示荒誕”。通過夸張乃至變形，揭示真實(shí)，常常能夠產(chǎn)生明顯的喜劇效果。（每個(gè)要點(diǎn)５分）

2.審美心理結(jié)構(gòu)中有哪些主要心理因素？

參考答案：

審美心理結(jié)構(gòu)中包含著感知、想象、情感、理解等基本要素。

（1）感知包括簡單的感覺和較復(fù)雜的知覺。所謂感覺是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中所產(chǎn)生的對事物個(gè)別屬性的反映。感覺是一切認(rèn)識活動的基礎(chǔ)，也是審美感受的心理基礎(chǔ)。所謂知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握。知覺具有整體性、選擇性、恒常性等基本特征，它是一種更加積極主動的心理活動。感覺和知覺和稱為感知。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入。（3分）

（2）想象是指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。心理學(xué)上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩大類。所謂再造性想象，是人類在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形象；所謂創(chuàng)造性想象，是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對記憶進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造出新的形象。在審美心理中，既有再造性想象，也有創(chuàng)造性想象。在審美活動中，人們總是把從感覺、知覺所得到的關(guān)于對象的完整表象，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，通過想象的活動再造出來，或創(chuàng)造出新的形象。身后經(jīng)驗(yàn)越豐富、學(xué)識教養(yǎng)越多，想象的翅膀也就越豐滿，所得到的審美愉悅和審美享受也就越強(qiáng)烈。（4分）

（3）情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是對客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對待客體的一種態(tài)度。情感在審美心理中有著極為重要的作用。前面我們已經(jīng)講到，審美心理是感知、想象、情感、理解等多種心理因素的統(tǒng)一體。那么，這些心理因素是如何在審美心理中統(tǒng)一起來的呢？它們不是機(jī)械的相加，而是以情感作為中介所形成的有機(jī)統(tǒng)一。（4分）

（4）理解是審美中不可缺少的組成部分。這是因?yàn)椋赖氖挛锊粌H具有感性的形式和生動形象，而且還有內(nèi)在的本質(zhì)和深刻的意蘊(yùn)。審美心理的理解因素主要包括：首先，對于審美對象的認(rèn)識內(nèi)容，不能脫離理解因素；其次，對于審美對象形式的認(rèn)識，也不能脫離理解因素；最后，也是最重要的一點(diǎn)，對于審美對象內(nèi)在意蘊(yùn)和意味的認(rèn)識，更不能脫離理性因素。（4分）

四、論述題（共

道試題，共

分。）

1.舉例說明馬斯洛人本主義心理學(xué)審美理論學(xué)說

參考答案：

1．人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50－60年代在美國興起的一種心理學(xué)流派，其創(chuàng)始人和主要代表人物是著名心理學(xué)家馬斯洛。馬斯洛先后提出了著名的“需要層次理論”、“人的潛能和價(jià)值論”、“自我實(shí)現(xiàn)論”、“高峰體驗(yàn)論”等重要理論，奠定了人本主義心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“人本主義心理學(xué)精神之父”。（5分）

2．需要層次論：馬斯洛關(guān)于人的七種基本需要由低到高、由下而上依次是：第一層，“生理需要”，即衣食住行等生活需要或生理需要，這是最基本的需要；第二層，“安全需要”，包括人身安全、避免危險(xiǎn)等，引申涵義還包括社會安定、生活保障等；第三層，“歸屬和愛的需要”，指人渴望在家庭、親戚、朋友、單位、社會中找到歸屬感，在給予他人愛和接受他人的愛中享受溫暖；

第四層，“尊重的需要”，包括自尊、自重和為他人所尊敬，勝任工作、事業(yè)有成，從而得到肯定的評價(jià)和贊揚(yáng)等等；第五層，“認(rèn)知的需要”，馬斯洛認(rèn)為求知、探索、認(rèn)識和理解等，是人的天性，也是人的基本需要和內(nèi)在動機(jī)，認(rèn)知和好奇心分不開，人的認(rèn)知天性推動力人類社會的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展；第六層，“審美需要”，包括對于對稱、均衡、秩序、完美等形式美的追求等。馬斯洛是第一位把審美需要當(dāng)作人的基本需要的心理學(xué)家；第七層是“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是指個(gè)人特有的潛在能力得到充分的發(fā)揮。它是金字塔的頂尖，是人的所有基本需求中最高的目標(biāo)，也是完滿人性的體現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)需要的產(chǎn)生，有賴于前面各種需要的滿足。馬斯洛認(rèn)為，各種基本需要都能得到滿足的人，將會有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力。（15分）

3．人的潛能和價(jià)值論：人本主義心理學(xué)主張從生物進(jìn)化論和比較心理學(xué)的角度研究人的價(jià)值和潛能。馬斯洛認(rèn)為，人的潛能就是人的內(nèi)在價(jià)值。潛能得到發(fā)揮，也就是價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。（5分）

4．“自我實(shí)現(xiàn)”：自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛需要層次論的最高追求目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)完滿的人性，強(qiáng)調(diào)以生物學(xué)為依據(jù)的人的本性的發(fā)展。這里所說的“完滿的人性”主要指人的友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能，這些潛能的充分發(fā)揮就被稱為“自我實(shí)現(xiàn)”。馬斯洛認(rèn)為，能夠做到“自我實(shí)現(xiàn)”的人是人類中的一批杰出人物，他們有著堅(jiān)強(qiáng)的信念和決心，都有著積極的創(chuàng)造性，對很多領(lǐng)域都有著深刻的見解，很少失望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他們?nèi)硇耐度牍ぷ鳎@得創(chuàng)造的樂趣，同時(shí)在創(chuàng)造性工作中全面發(fā)揮自己的才能，他們更全面地享受生活，自然地發(fā)揮著全部生理、心理功能，他們的行為動機(jī)來自于發(fā)展?jié)摿εc實(shí)現(xiàn)潛能的需要。（5分）

5．“高峰體驗(yàn)”：馬斯洛進(jìn)一步指出，“自我實(shí)現(xiàn)”的重要特征便是“高峰體驗(yàn)”。峰體驗(yàn)的最大特征，就是人的精神處于最佳狀態(tài)時(shí)的一種體驗(yàn)，人在這種體驗(yàn)中會感到欣喜若狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、最和諧、最幸福的一種境界。高峰體驗(yàn)的時(shí)刻，人有一種反歸自然或與自然合一的極度歡樂，人的心胸仿佛豁然開朗，體味到宇宙、人生的無窮奧妙，仿佛進(jìn)入了天堂，實(shí)現(xiàn)了夢寐以求的理想，達(dá)到了一種盡善盡美的人生境界。“高峰體驗(yàn)”來自于創(chuàng)造的沖動和創(chuàng)造的激情，來自于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和偉大的靈感，來自于愛情與異性的結(jié)合，來自于人與大自然的交融，更來自藝術(shù)創(chuàng)作活動與審美欣賞活動。（5分）

04任務(wù)

一、名詞解釋（共

道試題，共

分。）

1.大眾文化

參考答案：

作為精英文化的對立面，大眾文化(mass

culture)是在工業(yè)社會中以文化工業(yè)的方式出現(xiàn)、并且通過大眾傳播媒介來傳播的、以大眾為消費(fèi)對象的一種文化。

2.文化產(chǎn)業(yè)

參考答案：

文化產(chǎn)業(yè)是審美文化的一部分，包括三大類：第一大類是生產(chǎn)與銷售以相對獨(dú)立的物態(tài)化形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品；第二大類是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)，如演出業(yè)、娛樂業(yè)、游戲業(yè)、策劃業(yè)、經(jīng)紀(jì)業(yè)等等；第三大類是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)，如裝潢裝飾、廣告設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等等。廣義的文化產(chǎn)業(yè)還包括體育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等等。

3.“生活藝術(shù)化”

參考答案：

“生活藝術(shù)化”是19世紀(jì)美國著名思想家梭羅倡導(dǎo)的一種審美文化觀點(diǎn)。梭羅認(rèn)為，單純的知識算不上智慧，知識與美結(jié)合才能形成智慧。美好的生活不是通過積累知識和占有財(cái)產(chǎn)而達(dá)到的，只有通過對自然和人性美的敏銳感受才能達(dá)到。他提倡審美與生活的融合、藝術(shù)與生活的融合。

4.美育

參考答案：

美育是情感教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美育作為感性教育和趣味教育，致力于完善人的基本素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人類自身美化，拓展人的精神世界，塑造完美的人格，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的人。

二、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.判斷正誤，并說明理由

后現(xiàn)代文化的兩大特征是“消解”和“復(fù)制”。

參考答案：

（1）對。（2分）（2）理由：后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會的產(chǎn)物，它具有與過去的現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特征，其中最重要的應(yīng)當(dāng)是“消解”和“復(fù)制”這兩大特征。

2.判斷正誤，并說明理由

衍生文化產(chǎn)品是審美文化現(xiàn)象之一種。

參考答案：

（1）對。（2分）（2）理由：審美生產(chǎn)是審美文化的一種，審美文化產(chǎn)品當(dāng)中包括衍生文化產(chǎn)品。

3.判斷正誤，并說明理由

“興于《詩》，立于禮，成于樂。”

參考答案：

（1）對。（2分）（2）理由：孔子提倡詩教和樂教，他提出了“興于《詩》，立于禮，成于樂”教育思想，認(rèn)為“詩”能夠使人受到感動，引發(fā)倫理情感；“禮”能夠使這種倫理情感轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則，樹立人的思想道德準(zhǔn)則；“樂”能夠陶冶人的情操，使人成為一個(gè)不僅具有良好行為規(guī)范的、而且真正懂得生活意義的、優(yōu)秀的人人。這一觀點(diǎn)充分強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，離不開美育。

三、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.美育的主要任務(wù)有哪些？

參考答案：

美育的任務(wù)主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，樹立正確的審美觀。審美觀是人們對美的基本觀點(diǎn)與看法，它是世界觀、人生觀的重要組成部分。思想家和教育家們都把培養(yǎng)人的健康高尚的審美情趣，作為美育的重要任務(wù)之一。（4分）

第二，提高審美能力。所謂審美能力是指審美過程中主體應(yīng)具備的各種能力，包括審美感受能力、審美想象能力、審美理解能力、審美鑒賞能力等。其中，最重要的是培養(yǎng)審美鑒賞力。人的審美能力和審美鑒賞力不是天生的，而是長期實(shí)踐的結(jié)果。（4分）

第三，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。審美創(chuàng)造能力是人所特有的一種高級能力，它是人的本質(zhì)力量的充分發(fā)揮。人類認(rèn)識世界的目的在于能動地改造世界，同樣，人們感受美和鑒賞美的目的也是為了表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。（4分）

第四，塑造完美人格。塑造完美人格，促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說是美育最根本和最核心的任務(wù)。中外歷史上的思想家、教育家們之所以特別重視美育，其主要原因就是美育在塑造完美人格上具有其他教育所無法替代的重要作用。（3分）

2.美育的主要途徑有哪些？

參考答案：

美育的主要途徑是家庭美育，學(xué)校美育和社會美育。與此同時(shí)，自然美育和藝術(shù)美育也滲透其中并發(fā)揮著十分重要的作用。

第一，家庭美育。家庭教育是美育的起點(diǎn)。社會是由家庭組成的，家庭是社會的細(xì)胞，家庭是人生的起點(diǎn)，父母是孩子最早的教師。一個(gè)人最早接受美育，是從家庭開始的。家庭作為美的搖籃，甚至當(dāng)一個(gè)胎兒在母腹之中尚未出生時(shí)，就已經(jīng)可以開始進(jìn)行美育了。

第二，學(xué)校美育。學(xué)校美育是美育的重點(diǎn)。學(xué)校是從家庭到社會的中間環(huán)節(jié)，它對學(xué)生施行有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)教育，因此，比起家庭美育和社會美育來，學(xué)校美育的時(shí)間更有保證、條件更加優(yōu)越、美育更加系統(tǒng)、效果更加明顯。

第三，社會美育。社會美育是美育的大課堂。社會美育是指借助于社會上各種專門的美育設(shè)施和環(huán)境所施行的美育。比起家庭美育和學(xué)校美育來，社會美育具有更加廣闊的范圍和鮮明的特點(diǎn)。

第四，自然美育。自然美育是美育的重要方面。自然美是指客觀世界中自然事物與自然現(xiàn)象的美。自然美對人們陶冶情操、凈化心靈、體驗(yàn)人生、激發(fā)情感都具有不可替代的美育作用。

第五，藝術(shù)美育。藝術(shù)美育是美育的核心與主要手段。藝術(shù)美育在審美教育中具有不可替代的特殊重要作用。藝術(shù)美育是美育核心，也是實(shí)施美育的主要手段與途徑。藝術(shù)美育之所以具有這樣重要的地位與作用，是由藝術(shù)美的基本特征所決定的。（每個(gè)要點(diǎn)3分）

四、論述題（共

道試題，共

分。）

1.舉例說明美育的特點(diǎn)

參考答案：

美育的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在4個(gè)方面：

第一，形象性。形象性是美育的顯著特點(diǎn)。美育是從觀賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象，讓受教育者通過美的形象來領(lǐng)悟美的內(nèi)蘊(yùn)。無論是自然美、社會美，還是藝術(shù)美，它們首要的特征就是形象性。（9分）

第二，娛樂性。娛樂性是美育的鮮明特點(diǎn)。早在古羅馬時(shí)期，賀拉斯就提出了“寓教于樂”的主張，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)欣賞活動，不僅可以使人們滿足精神上的審美需要，身心得到積極的休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。（9分）

第三，自由性。自由性是美育的重要特點(diǎn)。一般來講，智育、德育等教育方式，都或多或少要采用灌輸?shù)姆绞絹磉M(jìn)行。智育、德育基本上是在課堂上進(jìn)行，大多采用老師講授和學(xué)生聽講的形式。而美育的特點(diǎn)，恰恰是采取自覺自愿的自由方式進(jìn)行。（9分）

第四，普遍性。美的普遍性，決定了美育的普遍性。美是無時(shí)不在，無處不在的；美育也就無時(shí)不可進(jìn)行，無處不可進(jìn)行。尤其是現(xiàn)當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民物質(zhì)文化水平的提高，美和美育在人類生活中占據(jù)越來越重要的位置，它不只是在學(xué)校的課堂或校園中進(jìn)行，而是進(jìn)入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。

完全可以說，美育涉及到人類生活的方方面面，包括自然美、社會美、藝術(shù)美，以及日常生活中的美容美發(fā)、形象設(shè)計(jì)、服飾打扮、家居裝飾等等，都離不開審美和美育。審美教育在現(xiàn)當(dāng)代社會的生活化趨勢，使得人們在日常生活中也隨時(shí)可以受到美的熏陶和教育，美育正在成為一種生活教育或人生教育。（8分）