第一篇：夢游天姥吟留別.說課稿doc

《夢游天姥吟留別》說課稿

一、說教材

《夢游天姥吟留別》是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩境，緣景明情”，要求學生在理解詩歌內容和主旨的基礎上對詩歌意境的更深層次的品析和欣賞。而李白這首游仙詩主要由夢由、夢境、夢醒三部分組成，因此在教學過程中，我著重引導學生自主賞析夢境，體味李白浪漫主義的創(chuàng)作風格；同時，點撥學生理解夢醒后的情感變化，從而深刻把握主旨。

二、說教學目標和教學重難點

新課標指出，對文學作品的閱讀，是為了使學生具備一定的文學鑒賞能力，提高審美趣味，豐富個人感情世界，增進對祖國語言文字的熱愛。因此將本課三維目標確定為：

（一）知識與能力目標：了解詩歌的表現(xiàn)手法，提高對古典詩歌的鑒賞能力。

（二）過程與方法目標：通過誦讀，置身詩境，緣景明情，體會和品味詩歌的意境美。

（三）情感態(tài)度與價值觀目標：感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷，正確對待人生中的挫折。

教學重難點：

1、重點：①鑒賞詩中“夢境”，提高聯(lián)想想象與語言表達能力。

②體味詩人蔑視權貴、追求個性自由的思想感情。

（依據(jù)：理想與現(xiàn)實，夢境與主題這是兩組至關重要的關系，也是解讀全詩的關鍵。）

2、難點：引導學生理解“夢游天姥”與詩歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩歌的主題。

（依據(jù)：“夢”本就是變幻莫測的，李白的夢更是意蘊豐富，夢境的解讀是本課的難點。）

三、說學法

1、學情分析：

文科班的學生語文綜合素質上相對較高，有著較強的自主學習的能力；同時，自學生進入高中以來，我們一直實行“163”高效課堂模式，學生已經具備了一定的語言表達能力，經過必修三中詩歌單元，古代散文，和選修《古》第一單元的學習，學生具備了一定的詩歌鑒賞的技巧與能力，在備課中應充分考慮到這種情況，做出較充分的預設，并在課堂上關注動態(tài)的生成，提高課堂效率。

2、心理調節(jié)的方法指導：

教學中應當營造一種平等寬松的民主教學氛圍，倡導自主、合作、探究的學習方式，充分發(fā)揮學生的主體作用，多正面引導、鼓勵，避免傷害學生的自尊心。

3、知識建構的方法指導： 課程改革是一場教學方式的變革。根據(jù)建構主義的學習理論，依據(jù)教材和學生的特點制定如下學法：讓學生加強誦讀，指導學生通過“誦讀——研讀——拓展”等一系列以學生為主體的活動，在互動中理解、把握詩歌。

四、說教法

1、教學方法：

教學中，充分調動學生經驗，創(chuàng)設情境，通過反復誦讀，感知詩歌；通過繪聲繪色的場面再現(xiàn)，體會、把握詩歌意境；通過合作探究，層層推進，并達到知識鞏固與遷移的目的。

依據(jù)：采用此教學模式是基于“以學生發(fā)展為本”的教育理念。教師應盡可能地在課堂上創(chuàng)造條件，為學生提供一個情感體驗的平臺和展示自我的舞臺。

2、教學手段：

借助多媒體，激發(fā)學生興趣，并綜合運用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學生真正融入詩歌美的意境中，產生感情的共鳴，進而獲得獨特的審美感受，把握詩歌的主題，從而有效地落實本課教學目標。

五、說教學過程：

一、導入：

總結學生的演講，過渡到本節(jié)課的學習內容。讓學生帶著問題進入到本節(jié)課的學習。

二、導學案批閱情況反饋，尤其關注學生的易錯點，和在我的疑惑中呈現(xiàn)出的問題。

三、合作探究 探究點一（設計意圖：了解詩歌的表現(xiàn)手法，提高對古典詩歌的鑒賞能力。）探究點二（設計意圖：新課標倡導自主、合作、探究的學習方式，強調閱讀是學生的個性體驗，應珍視學生獨特的理解和感受。而《夢游天姥吟留別》是體現(xiàn)李白式的瑰麗想象和大膽夸張的經典，是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩境，緣景明情”，這就要求教師在教學中應盡可能創(chuàng)造學生、文本、教師三者平等對話的機會，引導學生自主賞析夢境，從而讓學生充分感受形象，品味語言，領悟作品深刻內涵。）

探究點三（設計意圖：詩眼是詩歌鑒賞題中常考的一類題型，以這種提法的方式，既化一年備考為三年備考，又能讓學生指向明確的理解詩歌。）通過合作探究達成學習目標

四、當堂訓練

1、名句默寫。（鞏固所學）

2、拓展提升（引導學生正確對待人生中的挫折）

第二篇：夢游天姥吟留別說課稿

夢游天姥吟留別說課稿3篇

作為一名無私奉獻的老師，就不得不需要編寫說課稿，通過說課稿可以很好地改正講課缺點。說課稿要怎么寫呢？以下是小編收集整理的夢游天姥吟留別說課稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

本節(jié)課的思路大體如下：

目標：

知識與能力：學習詩歌鑒賞品味語言的一般方法

過程與方法：在課前反復誦讀的基礎上，品味詩歌

情感態(tài)度與價值觀：學習詩人不與權貴同流合污，追求個性解放的精神。

重點難點：

1、鑒賞、品味詩歌語言一般方法的引導是教學的重點。

2、對夢境深層含義的解讀是教學的難點。

課堂教學思路

一、導入設計：這是學生上高中以來第一次接觸古代詩歌。盡量將李白的一首詩放到第二單元——“詩的唐朝”中整體考量，并強調欣賞詩歌要注意反復誦讀，聯(lián)想想象，探究意境，體味沉淀詩中的思想情感。通過大聲吟詠，有利于學生進入今天所要營造的課堂藝術氛圍。導語盡量做到簡短精辟。

二、新課設計：特別突出兩點：(一)反復吟誦；(二)循序漸進，進行鑒賞詩歌一般方法的指導。

首先引導學生去讀詩歌的題目。《夢游天姥吟留別》可以提示學生以下三點：(1)“夢游天姥”；(2)“吟”；(3)“留別”。

然后在詩題的解析中介紹背景。(1)點出“吟”是一種古詩體。(2)留別是最終目的。(3)夢游天姥是全詩主體。

吟誦37頁這四行詩，思考作者夢游的原因是什么?文中哪一個關鍵詞暗示了這一點?

在前兩行，天姥山究竟有什么特點如此吸引詩人，竟然迫不及待地要“夢游”呢?是通過哪些詩句表現(xiàn)的?

在表現(xiàn)天姥山高峻的句子中哪幾個詞特別富有表現(xiàn)力，同時又各有側重。

進而明確這些非常富有表現(xiàn)力的詞往往是動詞，又常常算上修辭。(板書)另舉一例，加以強調。

李白乃詩仙，出語自不凡。在第二段前兩行，哪個動詞特別富有仙氣?從中可體味出詩人的心情如何?

之后由人們慣常心態(tài)入手，賞析品讀月與李白性格的關系。想象于靜夜之際，李白乘風而行，腳下波光粼粼，頭上明月朗照，何等自在!由東魯?shù)秸銝|一路有月相伴、相隨、相知、相送，何其浪漫!其實由《月下獨酌》中我們可以品味出李白入骨的寂寞：“舉杯邀明月，對影成三人。”本詩中的月亦是如此。但李白終究是李白，一個豪邁灑脫的“奇男子”“謫仙人”“偉丈夫”，縱使胸中沉郁至極，卻絕不怨天，亦不尤人，而是一笑置之，樂觀待世。這也是李白和李白的詩生命力長存的緣由所在。

這是我們應當注意的第二種詞——名詞，往往附上情思。在詩歌中往往和詩人情感密切關聯(lián)，這種包蘊了作者主觀情思的客觀物象或事象，我們稱之為意象。可以說它們沉淀的是我們民族的文化情感，比如“柳”與離別相關，“雁”與書信相關等等。

詩人已游興盎然，那么他是如何寫他夢游的整個過程的呢?這一部分讓學生自由朗讀。

到了剡溪，去登天姥山，詩人極力通過視覺、聽覺的感受暗示氣氛、心境的變化。

看“謝公宿處”、“淥水蕩漾”，聽“清猿啼”；登山時，山腰觀日出，沿路賞群花，耳聞“天雞”嘹亮啼鳴：心情何如?

爾后但聞“熊咆”“龍吟”山林為之戰(zhàn)栗，目睹烏云密布，云霧升騰，緊接著眼見電光閃閃，耳聞霹靂隆隆，山崩地搖，石門洞開：做何感想?

一面是陽光普照，精神振奮，安閑自適；一面是天色陰沉，氣氛壓抑、恐怖。

兩相對比，形成頓挫，更能強調此時此刻精神上的壓抑、困惑。視覺嗅覺，調動感覺。

轉入詩歌難點的閱讀：

“忽魂悸以魄動”之前多么光明，日月同輝；多么奢華，金銀為臺；多么壯觀，群仙匯集。然而詩人竟到此戛然止筆，悸然長嗟。此時此刻，既沒有外來的驚擾，又沒有異響的驚動，是什么使詩人魂悸?是什么讓他動魄?是什么讓他長嘆?

請同學們分組討論，合作探究，小組推舉一人代表發(fā)言，言之成理，白圓其說即可。

簡短的導入，將學生的注意力轉移到對詩人所發(fā)出的感慨這一部分的閱讀。

課堂教學當是鼓勵學生各抒己見，詩無達詁。遇到疑問，句不離篇。

聯(lián)系背景，知人論世：這段夢境的描寫可以理解為指幾年來的宮廷生活的反映。

李白費盡心力進入官場，結果賜金放還；費盡心力尋仙道，結果天上人間一樣。不難體會李白此時此刻的心情：即使進入了神仙世界，也可能因為某個緣由，而被趕下界來，最終只能“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，借寄情山水來代替對人間富貴、對飛升成仙的追求。

在夢醒時分，心——一落千丈 身——直墜深淵，再用一幅直觀的圖來描述前前后后，那就是“現(xiàn)實一夢幻一現(xiàn)實”。所有的夢都破滅了，一個“失”字中隱含了詩人多少墮入虛空的無奈的嘆息。

最后，詩人在低徊失望中吟留作別。詩人不禁發(fā)出“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感慨!感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了遠離這里黑暗的現(xiàn)實，去效法謝公，徜徉山水之樂。

最后兩句，是全詩的詩眼。“摧眉折腰”，即低頭彎腰。這把那阿諛奉迎、吹牛拍馬、送禮行賄、喪失人格尊嚴的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣做么?他在皇帝面前尚且傲骨錚錚，更何況對那些權臣貴戚呢!夢境是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。之后慨嘆，乃至決絕，是詩人夢醒后的心路歷程。“古來萬事”像東流水，人生亦如此，一去不返，轉瞬即逝。詩人此時已過不惑之年，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個愿意當劍俠，當酒仙，卻不愿當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟滄海”去了。

三、布置作業(yè)：

寫一篇學后記，附在隨筆本中。

除上述內容外，我認為本課的教學還應注意以下兩點；

首先，注重感情投入，以激情喚起激情。“情”是詩歌的生命，“情”更是詩歌教學的生命。教學中，我們只有投入真情，設身處地的走進詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還以激昂，委婉處還以委婉，如此才能更好感染、引導學生。

其次，語文課應有語文味，詩歌教學尤應如此。在教學實踐中，生動形象、富有感染力的語言是點燃學生詩情的最佳的方法。我認為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故特別注意各個環(huán)節(jié)的過渡。

板書設計：

夢游天姥吟留別李白

行文思路：現(xiàn)實一夢境一現(xiàn)實

心路歷程：幻滅一慨嘆一決絕

反復誦讀，聯(lián)想想象

找準動詞，算上修辭

找到名詞，附上情思

視覺嗅覺，調動感覺

遇到疑問，句不離篇

聯(lián)系背景，知人論世

一、【教材概述】

二、【教學設想】

（一）知識與能力目標

1、引導學生置身詩境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩的意境。

2、緣景入情，引導學生結合詩境，體味詩人的思想情感和作品的深層意蘊。

（二）過程與方法目標

1、課前布置充分預習：讀準字音、疏通全詩、提出疑難。

2、誦讀吟詠，整體感知詩歌，品味詩歌蘊含的情感。

3、自主賞析，引導學生再現(xiàn)、鑒賞詩中意境。

4、探究思考，理解夢境對于詩歌主題的表達作用。

（三）情感態(tài)度與價值觀目標

以歷史的眼光正確評價詩人，學習詩人蔑視權貴、追求個性自由的精神。

三、【教學重難點】

1、重點：

①鑒賞詩中“夢境”，提高聯(lián)想想象與語言表達能力。

②體味詩人蔑視權貴、追求個性自由的思想感情。

2、難點：

引導學生理解“夢游天姥”與詩歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩歌的主題。

四、【教學方法與教學手段】：

1、教學方法：

教學中，充分調動學生經驗，創(chuàng)設情境，通過反復誦讀，感知詩歌；通過繪聲繪色的場面再現(xiàn)，體會、把握詩歌意境；通過比較討論，層層推進，完成與教材的零距離觸，并達到知識鞏固與遷移的目的。

2、教學手段：

借助多媒體，激發(fā)學生興趣，并綜合運用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學生真正融入詩歌美的意境中，產生感情的共鳴，進而獲得獨特的審美感受，把握詩歌的主題，從而有效地落實本課教學目標。

五、【教學過程】：（詳見教案）

（一）、導入

（二）、解題

1、“吟”：強調讀音yín，是一種歌行體。

2、“夢游天姥”：詩歌的內容。

3、“留別”：寫詩的動機。

（三）、初讀課文，整體感知

1、全班朗讀課文：學生質疑，教師正音、釋疑。

2、“夢游”本詩的主體，那么，這個夢從哪里開始又從哪里結束呢？

3、這是一首留別詩，詩人向東魯諸公表明什么心跡呢？

（四）、賞析夢境

1、詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游。第二段便集中寫詩人夢游的過程，這也是詩歌最精彩的部分。

思考：詩人遨游于夢境之中，他看到了什么？聽到了什么？

2、賞析第二部分

（1）月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩人的心情、月的形象）

（2）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)

（3）仙人盛會（洞內）——驚心動魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）

3、對于這個燦爛輝煌，自由極樂的神仙世界，我們可以感受到詩人對這個夢境充滿著一種什么情感追求？

4、解決夢游與言志的問題：詩人為什么選擇夢游詩呢？夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系呢？

夢游（曲折）

言志

夢醒（直接）

（五）、探究思考

人生如夢——縱情山水——寧折不彎

（六）、總結：

李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實是丑惡的，他就在心靈里翱翔。

（七）、課后作業(yè)：

1背誦并默寫此詩。

2讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。

附：板書設計

一、入夢之由

二、夢中奇景

1、月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩人的心情、月的形象）

2、著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)

3、仙人盛會（洞內）——驚心動魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的.形象、生活）

三、驚夢慨嘆

五：【教學：反思】

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西單靠老師講和分析是不能學好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學碩果。當然現(xiàn)在不可能這樣去做。

因此，我就將《夢游天姥吟留別》一詩的教學設計為美讀來帶動講解。“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”（《葉圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學體裁的特質，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美。在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約

因此，我將朗誦技巧合為5個字“暢”“澀”“重”“長”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會在一起，在課堂上利用教師范讀，學生體會，學生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會學生怎樣美讀，并且在讀的過程中，充分調動學生的主觀能動性，引導學生分析品味作者的思想感情，最后再結合對詩歌主旨的理解，提高了朗讀效果

我說的課題為《夢游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內容分為說大綱和課標，說文本和位置，說思路和教法三個部分。

一、說大綱和課標

20xx年人教社出版的《高中語文教學大綱》明確提出：教學的目的在于培養(yǎng)學生的初步的文學鑒賞能力，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，提高學生文化品位及審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，新課標強調“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三個維度，強調閱讀是學生個性體驗，應珍視學生獨特的理解和感受。這就要求教師在教學中創(chuàng)造學生與文本、教師平等對話的機會，注重學生直接經驗和感受，從而感受形象，品味語言，領悟作品內涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領同學們進行獨特的審美感受，從而提高其語文素養(yǎng)。

二、說文本及位置

1、先說寫作背景：李白早年就有濟世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時的唐玄宗只是把他當作御用文人，供己消遣，期望他寫些“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權貴同流合污，只好日日花錢買醉，以至于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內部的昏庸腐朽，宮廷斗爭的血腥殘酷，第二年，他借離開東魯之機，寫下這首離別詩，誠摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。

2、再說抒情特點：

詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命。和大多數(shù)寄托感情尋求解脫的詩歌一樣，《夢》的抒情結構大致為“物我相對”——“物我相融”——“物我相對”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發(fā)其對天姥的無限神往。此為“物我相對”。神奇的天姥強烈地誘惑著他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長鳴；于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現(xiàn)眼前：神仙如麻，仙樂陣陣。此時，作者完全融入其中，遠離萬丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風而散，此時的作者以與天姥融為一體，此為托夢言志、“物我相融”。然而美妙的時光總是短暫的高潮就意味著結局，魂悸魄動之后，作者重回現(xiàn)實，不禁高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩，我們可以清楚地看到，文章以夢游為線索，借寫游歷天姥來抒寫心志。

3、說位置

《夢》作為第三冊第三單元第一課，編者意在要求學生在前一單元系統(tǒng)學習四言詩、騷體詩、早期五言詩并了解意象的基礎上，感受唐詩的意境，明了表現(xiàn)手法。故而，教學的重點難點在于把握意境，明了手法，結合背景理解夢境與詩歌的內在聯(lián)系。

三、說教學思路和方法

根據(jù)大綱、課標的要求及詩歌教學的特點，我確定采用合作自主探究的學習方式，誦讀為主，點撥為輔，同時為創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，提高課堂教學效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學流程為:

1、導入，創(chuàng)設情境。

我們都知道，良好的開端是成功的一半。好的導入應該能激發(fā)學生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風景圖片，意在上課伊始，就能讓學生產生一種神游天姥的夢幻般的感覺，同時擬就幾句導語，引用學生耳熟能詳?shù)脑娋鋪砑ぐl(fā)他們的詩情。

2、美讀，體會感情：詩歌的語言是形象可感的語言，因而誦讀顯得猶為重要，因為不讀就不能身臨作者所描的境界，不能體會作者的感情，不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處。可以說誦讀是將讀者過度到詩歌王國的必然之舟。因而我設計了這一環(huán)節(jié)。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個別朗讀，既而集體評議并在此基礎上小結本詩的誦讀要點，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現(xiàn)天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來表現(xiàn)天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂朗讀，以感染學生，激發(fā)起競背的熱情等。這樣，讓學生在反復誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨特感受。

3、品讀，揣摩語言。我注意到新課標有這樣的要求：欣賞文學作品應有自己的情感體驗，也就是說欣賞是個人的活動人的說教不能代替?zhèn)€人的感受，不同的學生應有自己體驗，詩歌教學一貫重視學生的個性體驗。因此，我設計了一個個性化的鑒賞內容：找自己最喜歡的語句并把它改成散文片段的練習。通過這種方式來品味語言內化詩境。這樣，既張揚了學生的個性，又抓住了詩歌鑒賞意境的特點。

4、研讀、明了手法：詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命，因而分析詩歌只要能抓住感情，一切問題都可迎刃而解。故而在這一環(huán)節(jié)中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學生在反復誦讀的基礎上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發(fā)作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時，為了幫助他們理解文章的內容，播放一段李白在長安的音像資料，并引導他們回顧陸游的《十一月四日風雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢》，從而溫故知新，明了本文托夢言志的寫法。最后，再問，既是記夢，中國的名山大川數(shù)不勝數(shù)，為何偏要游歷天姥？這樣引導他們歸納文中的對比、襯托的手法。這樣，設計了三個環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問題，讓學生采用自主合作探究的方式，讓他們在理解內容的同時，達到另一主要學習目標：明了手法。

5、擴讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩在抒情方式上的異同，設計這一題，目的在于擴大學生的閱讀視野，檢驗他們能否學以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。

6、學海導航：正如葉老所說“教，是為了不教”所以在學習中讓同學們自己總結方法是教學中重要的一環(huán)，這也體現(xiàn)了新課標的精神，另外，詩歌鑒賞是有一定的規(guī)律可循的，故而在這一環(huán)節(jié)中引導他們總結詩歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。

7、探究練習：作業(yè)布置也應是課堂教學中不可或缺的一環(huán)，它是鞏固所學的有效的手段，也是拓展教學內容的渠道，因此我設計了一個改寫題，選取夢游的一個片段，把它改寫成散文；另外李白作為自屈原之后，我國文史上又一浪漫主義詩人，他的浪漫的詩風是由他的浪漫的個性決定的。但由于時間的關系課堂教學中對這一環(huán)節(jié)涉及較少故安排這一練習以彌補不足。

除上述內容外，我認為本文的教學還應注意以下幾點；

一、注重感情投入，以請激情。當代詩人海子曾說：“詩是抒情，抒情是血。”如果說“情”是詩歌的生命，那么，“情”也是詩歌教學的生命。教學中，我們只有投入真情，設身處地的走進詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，這樣，才能帶領學生感染學生暢游詩的海洋。

二、語文課應有語文味，詩歌教學猶應如此。在教學實踐中，生動形象、富有感染力的語言是點燃學生詩情的最佳的方法，我認為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故應注意各個環(huán)節(jié)的過度。如學習“夢境”的內容之后，我們可以這樣小節(jié)：仙人如麻，仙樂陣陣，祥風慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個夢，魂悸魄動之后，夢醒了，夢斷了，夢碎了，重回濁世的詩人不禁感慨萬千。再如，結束可以這樣小結：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風道骨，乘風破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠激勵著我們追求人生的大境界，做一個無愧我心的大寫的人！

第三篇：夢游天姥吟留別說課稿

《夢游天姥吟留別》說課稿

授課教師：王建華（語文組）授課地點：多媒體教室 授課時間：2011年11月30日

一、解課標，說教材： 【課標解讀】

新課標強調詩歌教學應加強誦讀涵詠，引導學生在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，以獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。同時新課標還倡導自主、合作、探究的學習方式，強調閱讀是學生的個性體驗，應珍視學生獨特的理解和感受。這就要求教師在教學中應盡可能創(chuàng)造學生、文本、教師三者平等對話的機會，注重學生直接經驗和感受，從而讓學生充分感受形象，品味語言，領悟作品內涵，豐富他們的情感世界，培養(yǎng)他們鑒賞詩歌的能力和興趣。李白的《夢游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個性解放的精神深受高中生的喜愛。因此，在教學中可以讓學生充分發(fā)揮想象，自主賞析，在誦讀中體驗，在體驗中感悟，從而獲得獨特的審美感受，全面提高語文素養(yǎng)。【教材概述】

《夢游天姥吟留別》是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩境，緣景明情”，要求學生在理解詩歌內容和主旨的基礎上對詩歌意境的更深層次的品析和欣賞。而李白這首游仙詩主要由夢由、夢境、夢醒三部分組成，因此在教學過程中，可以引導學生自主賞析夢境，體味李白浪漫主義的創(chuàng)作風格；同時，點撥學生理解夢醒后的情感變化，從而深刻把握主旨。【教學設想】

精心預設，有效生成，創(chuàng)設“預設+生成”的有效教學程序。這是我設計本堂課的指導思想。

凡事預則立，不預則廢。語文課堂教學需要預設。但預設絕不是教師的一意孤行，也不是毫無目的的憑空設計。這樣的預設往往忽視了學生個體色彩濃郁的獨特感受和多元體驗，無視教學過程中自然生發(fā)而超越預設的種種矛盾。

因此預設必須關注課堂的動態(tài)生成。教師應充分體現(xiàn)自身教學能力和主體性，同時又要在設計“教師教學行為”的同時，設計“學生學習行為”，輔以“留白藝術”，使預設既有方向、目標，更具有程序操作上的彈性，使預設的目標和程序能在實施過程中納入意外體驗，讓精心預設孕育有效生成。

一、說三維目標：新課標指出，對文學作品的閱讀，是為了使學生具備一定的文學鑒賞能力，提高審美趣味，豐富個人感情世界，增進對祖國語言文字的熱愛。因此將本課三維目標確定為：

（一）知識與能力目標

1、引導學生置身詩境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩的意境。

2、緣景明情，引導學生結合詩境，體味詩人的思想情感和作品的深層意蘊。

（二）過程與方法目標

1、課前布置充分預習：讀準字音、疏通全詩、提出疑難。

（福州一中的學生用著較強的自主學習的能力，這一環(huán)節(jié)在課前可以較好地落實）

2、誦讀吟詠，整體感知詩歌，品味詩歌蘊含的情感。

（詩詞教學離不開朗讀，所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。課堂上可以借助多種形式的朗讀，以達到揣摩作者的情感，整體感知課文的目的。）

3、自主賞析，引導學生再現(xiàn)、鑒賞詩中意境。

（本詩想象瑰麗奇特、夸張大膽離奇，在教學中可以讓學生認真品味詩歌語言，充分發(fā)揮想象，再現(xiàn)詩人為我們描繪的美好意境，從而得到獨特的審美感受。）

4、探究思考，理解夢境對于詩歌主題的表達作用。

（夢境是變幻離奇的，學生的情感體驗也應該是各不相同的，通過探究思考你，有利于更深入地解讀夢境，把握詩歌的主題。）

（三）情感態(tài)度與價值觀目標

以歷史的眼光正確評價詩人，學習詩人蔑視權貴、追求個性自由的精神。

三、說教學重難點

1、重點：①鑒賞詩中“夢境”，提高聯(lián)想想象與語言表達能力。

②體味詩人蔑視權貴、追求個性自由的思想感情。

（依據(jù)：理想與現(xiàn)實，夢境與主題這是兩組至關重要的關系，也是解讀全詩的關鍵。）

2、難點：引導學生理解“夢游天姥”與詩歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩歌的主題。

（依據(jù)：“夢”本就是變幻莫測的，李白的夢更是意蘊豐富，夢境的解讀是本課的難點。）

【課時安排】 1課時

四、說學法：

1、學情分析：

我校的學生語文綜合素質上相對較好，有著較強的自主學習的能力；同時，高二的學生已具備了一定的詩歌鑒賞的技巧與能力，在備課中考慮到這種情況，做出充分的預設，并在課堂上關注動態(tài)的生成，提高課堂效率。

2、心理調節(jié)的方法指導：

教學中應當營造一種平等寬松的民主教學氛圍，倡導自主、合作、探究的學習方式，充分發(fā)揮學生的主體作用，多正面引導、鼓勵，避免傷害學生的自尊心。

3、知識建構的方法指導：

課程改革是一場教學方式的變革。根據(jù)建構主義的學習理論，依據(jù)教材和學生的特點制定如下學法：讓學生加強誦讀，指導學生通過“誦讀——研讀——拓展”等一系列以學生為主體的活動，在互動中理解、把握詩歌。并通過后續(xù)作業(yè)拓展比較鑒賞，在比較中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中總結，達到舉一反三的教學效果。

五、說教學方法與教學手段：

1、教學方法：

教學中，充分調動學生經驗，創(chuàng)設情境，通過反復誦讀，感知詩歌；通過繪聲繪色的場面再現(xiàn)，體會、把握詩歌意境；通過比較討論，層層推進，完成與教材的零距離接觸，并達到知識鞏固與遷移的目的。

依據(jù)：采用此教學模式是基于“以學生發(fā)展為本”的教育理念。教師應盡可能地在課堂上創(chuàng)造條件，為學生提供一個情感體驗的平臺和展示自我的舞臺。

2、教學手段：

借助多媒體，激發(fā)學生興趣，并綜合運用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學生真正融入詩歌美的意境中，產生感情的共鳴，進而獲得獨特的審美感受，把握詩歌的主題，從而有效地落實本課教學目標。

六、說教學過程：

（一）、激趣導入：

同學們對李白了解嗎？（同學們不是第一次接觸李白，這一問門檻不高，但相信激趣的效果會不錯。）

“倚天仗劍，掛弓扶桑”這是有著莊子般超逸和孟子般英氣的神仙般的詩人李白的自我刻畫。天寶元年，李白出發(fā)了，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”應召入京，然而，快樂只是短暫地駐足，翰林供奉，權貴排擠，冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的“安世濟民”、“功成身退”的幻想。天寶三年，玄宗“賜金放還”，李白黯然離京。第二年，身在東魯?shù)睦畎讻Q定南游吳越，臨行寫下一首膾炙人口的名篇，也就是今天我們要學習的《夢游天姥吟留別》。(設計意圖：課堂導入的方式是多種多樣的，但我個人認為，導入既要能激發(fā)學習興趣，又要精當實用。本課難點在于夢境的解讀，而解讀首要是要做到“知人論世”。課時緊張的情況下，我選擇了導入激趣，并直接引出創(chuàng)作背景的介紹，以體現(xiàn)課堂實效性。)

（二）、解題（同學們一起把標題讀一下）

1、“吟”：強調讀音yín，白居易有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》，是一種歌行體。

2、“夢游天姥”：詩歌的內容。

3、“留別”：寫詩的動機。（贈與東魯朋友的，也題作“夢游天姥山別東魯諸公”）

(設計意圖：從解題切入，亮出“夢游”與“留別”這組關系。)

（三）、初讀課文，整體感知。

1、（帶著以下兩個問題）全班朗讀課文：學生質疑，教師正音、釋疑。

2、“夢游”本詩的主體，那么，這個夢從哪里開始又從哪里結束呢？

夢由——夢境——夢醒

3、這是一首留別詩，詩人向東魯諸公表明什么心跡呢？（結合最后一段）

本詩實際上是借留別以言志（尋仙訪道、不事權貴），夢游是詩人采用的一種形式。（我們可以推論：詩人寫這首夢游詩是為了向東魯諸公表明不事權貴的心跡。問題是，詩人為什么選擇夢游詩呢？夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系呢？）

（設計意圖：整體感知詩歌，把握文章脈絡，同時，為下面的自主賞析掃除障礙。）

（四）、賞析夢境

1、詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游。第二段便集中寫詩人夢游的過程，這也是詩歌最精彩的部分。（教師有感情朗讀第二自然段）思考：詩人遨游于夢境之中，他看到了什么？聽到了什么？你感受到了怎樣的一些畫面？能不能試著用散文化的語言把你所感受到的畫面再現(xiàn)出來？

2、有人說文字是生命的酒，詩歌的文字尤其如此。既然是酒，就應該靜下心來細細品味。接下來，我們就一起來品一品這壇千年佳釀。（學生自主賞析，教師小結）

（1）月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩人的心情、月的形象）

（2）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)（3）仙人盛會（洞內）——驚心動魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）

（加粗字幻燈展示）

（設計意圖：新課標倡導自主、合作、探究的學習方式，強調閱讀是學生的個性體驗，應珍視學生獨特的理解和感受。而《夢游天姥吟留別》是體現(xiàn)李白式的瑰麗想象和大膽夸張的經典，是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩境，緣景明情”，這就要求教師在教學中應盡可能創(chuàng)造學生、文本、教師三者平等對話的機會，引導學生自主賞析夢境，從而讓學生充分感受形象，品味語言，領悟作品深刻內涵。）

3、這是一個瑰麗多姿，險怪神奇，而又變幻莫測的夢境，這是一個燦爛輝煌，自由極樂的神仙世界，我們可以感受到詩人對這個夢境充滿著一種什么情感？（心馳神往，雖身不能至，則心向往之）——理想追求

而我們也不由得隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕，并充分領略詩人李白所特有的表現(xiàn)手法——大膽的夸張與瑰麗的想象。（加粗字幻燈展示）

4、解決夢游與言志的問題：詩人為什么選擇夢游詩呢？夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系呢？

夢游（曲折）

言志（幻燈展示）夢醒（直接）

（設計意圖：有了對夢境的較準確的把握，夢游與言志的關系也就相對明了了。詩人塑造了一個絢麗多姿，變幻莫測的美好夢境，這些是現(xiàn)實所沒有的。夢境越是美妙，現(xiàn)實越是丑惡，詩人借此曲折的表達了自己對理想境界的追求，對黑暗現(xiàn)實的憎惡。詩歌前后是一致的，都是對自由美好生活的向往，只是前面用夢的形式曲折表達，后者則是直抒胸臆。）

七、說探究思考

——夢境是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢至高潮，夢境突然消失了，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆什么呢？這反映了作者怎樣的人生態(tài)度？怎么看待呢？ ◆世間一切富貴行樂，不過有如一場春夢，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無影無蹤了嗎? 人生如夢 ——縱情山水——寧折不彎

◆“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。“白鹿”是仙人所騎。這兩句是說往游名山，求仙訪道。詩人經歷過人生的周折，帶著對腐朽現(xiàn)實的憎惡與鄙視，決心到這個暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”“摧眉折腰”是低眉彎腰，指屈抑自己的心志，恭順地侍候權貴。怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權貴，使自己不能舒心暢意呢？一吐長安三年的郁悶之氣。這里直接抒發(fā)了李白對當時丑惡現(xiàn)實的憤怒和對權貴的強烈反抗情緒，從而給全詩基調上加上了積極向上的成分，點亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視權貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

（設計意圖：這一環(huán)節(jié)是為了讓學生更好地理解李白詩中復雜的感情，感受其蔑視權貴的氣魄和精神。）

八、總結：

李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實是丑惡的，他就在心靈里翱翔。（全班再次朗讀詩歌）

九、課后作業(yè)：

運用“置身詩境”“緣景明情”的方法鑒賞李賀的《夢天》，并將此詩與《夢游天姥吟留別》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。

（設計意圖：作業(yè)的設計是為了達到從課內到課外的延伸，讓學生學會在比較中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中總結，達到舉一反三的教學效果。）

第四篇：《夢游天姥吟留別》

《夢游天姥吟留別》

一、分析鑒賞

1、解釋題意

夢游：說明內容的虛幻。天姥：所夢內容。

吟：是詩體名稱，屬于歌行體。

留別：說明本詩寫作目的。自己要走了，寫詩贈給留住在此地的朋友。

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化莫測，繽紛多彩的藝術形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。

唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經道士吳筠推薦，被玄宗召到長安，任翰林待詔。名為待詔，實際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公準備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結于懷，所以在詩的最后發(fā)出激越的吶喊。可見，這首詩就是他的“發(fā)憤之作”。

2、朗誦欣賞

邊聽邊給不認識的字注音。

3、疏通大意 第一部分

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩的開頭幾句，寫人夢的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

譯文：我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

（5）霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。

（6）忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。

分析：從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人進人了夢境。詩人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過鏡湖，明月一直送他到登山的起點。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上當年謝公踏過的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。這時，詩人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而，本來天是黎明，驟然黑下來了，熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無際，日月照耀著金銀樓閣。在詩人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢上形成一個波瀾。最后，夢境達到高潮，仙人出場了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車。可惜，好夢不長，心驚夢醒，夢中的一切頓時消失得干干凈凈。第三部分

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

譯文：人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！

分析：詩的結尾，由寫夢轉人抒情，點出“不事權貴”這一主旨。小結：

入夢的原因是：海客談瀛洲，??對此欲倒東南傾。由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是：我欲因之夢吳越。

由夢境轉入現(xiàn)實的過渡句是：忽魂悸以魄動，??失向來之煙霞。揭示全詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

4、把握主旨

這是一首記夢的詩，也是一首游仙詩。它的主體部分，是詩人夢中的神仙世界。但詩人之所以向往神仙世界，不就是因為現(xiàn)實世界太黑暗太令人失望嗎？詩的結尾說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩人的心聲。詩人蔑視權貴和追求個性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來了。這首詩固然有宣揚人生如夢，“古來萬事東流水”的消極意味，但它的基調卻是昂揚振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠離現(xiàn)實的方式表示對權貴的抗爭，是追求個性自由的一種體現(xiàn)。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。“不事權貴”是全詩的主旨。

5、探討研究

（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結尾又說“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：

李白用夸張和幻想來寫天姥山。現(xiàn)實中的天姥山當然不如五岳，李白卻說“勢拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實天姥山被夸張后的幻影。

“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”是說，無論夢境多么美妙，最后夢終歸要醒來，夢中的一切頓時破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達的是，夢破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實，不能在夢中過日子。因此，李白人生態(tài)度的基調還是積極向上的。

（2）詩的結句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評家都認為這兩句是全詩的“詩眼”，試結合全篇內容談談你對這種說法的理解。明確：

在封建社會，等級森嚴，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權貴挑戰(zhàn)，與權貴決絕，蔑視權貴，而追求自己的個性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。

說這兩句詩是“詩眼”，因為它點明了這首詩的主旨。這個主旨是統(tǒng)帥全詩的。這首詩的主要部分是寫夢境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實世界的失意和碰壁。就是說，即使寫夢境，也是著眼于現(xiàn)實，為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。

6、藝術特色（1）《夢游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

一是有豐富的想像。詩人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動魄。詩人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實中的權貴們沆瀣一氣。

二是用夸張的手法。詩人大膽地運用夸張來寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會著詩人的感情。例如，對天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。

（2）在語言風格上，這首詩的語言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩說：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”用來形容這首詩語言的特色，是恰當?shù)摹Ｈ娨云哐詾橹鳎s用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩人奔放的思想感情。詩中有時用了一些很普通的字眼，但有極強的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”等等。這些語句的表現(xiàn)力來自于詩中的意境，而不是靠雕琢得來的。

二、比較閱讀

請將此詩與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢天》中詩人求生的意志、對天國的向往與人生的短促、現(xiàn)實的困厄構成尖銳的矛盾，困擾詩人的心靈。這首詩是詩人苦悶的象征。而《夢游天姥吟留別》有“人生如夢”的消極方面，更有蔑視權貴，追求個性自由的積極方面。這首詩是詩人昂揚振奮、瀟灑出塵的氣質的寫照。

從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩則是幽深、神秘的；李白的詩是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補充知識：

1、李賀：

“詩鬼”李賀(公元790—816)，字長吉，是中唐獨樹一幟的浪漫主義詩人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時，才華出眾，名動京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國勢衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長吉體”詩風。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩篇，在唐代詩歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩歌一直讓后人交口稱譽，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩風轉變的重要人物，在唐代詩壇和我國詩史上永放異彩。

李賀一生以詩為業(yè)，其詩可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會現(xiàn)象。此類詩有的直陳時事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩中，五古、七古較少，多為樂府詩。或借舊題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個人發(fā)憤抒情。這類詩有個人失意困頓、疾病纏身的消沉和時光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無人識”的不平和“世上英雄本無主”，“收取關山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩曲折表現(xiàn)他對現(xiàn)實的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩總的表現(xiàn)了李賀詩題材的廣度和思想的深度。李賀詩想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩，他擅長短篇，《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

2、《夢天》賞析 《夢天》 李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。【全部注釋】 1.老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子?覽冥訓》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說在一個幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。”此句是詩人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家說海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳，豈將復為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國。《尚書?禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。【評析】

浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。此詩寫夢游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在于對月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。《李長吉集》引黎簡語：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐詩快》：“命題奇創(chuàng)。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。“玉輪軋露濕團光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發(fā)出的一團光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是云霧四合，細雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。“齊州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。瀏陽九中李淑輝

第五篇：夢游天姥吟留別[推薦]

夢游天姥吟留別

教學目標：

1、把握詩作者的情感和浪漫主義風格；

2、背誦全詩；

3、感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷。

教學重點：把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。教學難點：認知詩歌中景與情的關系，理解詩歌主旨 教學步驟：

一、導入

“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》是古體詩。

二、字，詞，音

天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天臺、語天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車

三、整體感知

（一）析題 夢游天姥吟留別 1:內容：夢游天姥

2:形式：吟（詩體名，歌行體當中的一種。內容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》）

3:內容：別東魯諸公

點撥：歌抒情、文載道、詩言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩——他抒情；這是 1 一篇形式自由的文——他載道；這是一首表達理想的詩——他言志。

（二）朗讀課文 品味語言、感知內涵

1、朗讀詩歌：

學生齊讀全詩

糾正字音，并結合注釋強調讀音及意義

2、學生朗讀第一段（節(jié)奏輕快 雄渾有力）

思考：①詩人描寫天姥山的神奇和高大的四個句子是哪四個？②找出幾個生動傳神的動詞。③體會夸張、對照的寫法表達了詩人怎樣的情感？

（①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實現(xiàn)但還要知難而進。）

3、集體朗讀第2段（感情充沛 語調適合）

思考：① “日有所思、夜有所夢”，詩人在第二段開頭用了一個“之”字代哪些內容而引出了他神往的夢境。② 大膽想象，試述“夢”的過程。③找出表現(xiàn)詩人夢游時興奮不已的詞及夢醒后的情感。

（① 代第一段內容。②夢前----夢中-----夢后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風為馬、虎鼓瑟、鸞回車、仙如麻——理想。夢后---失落。）

4、集體朗讀第三段

點撥：“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中。夢后的詩人有何感嘆？讓我們一起來讀詩文的最后一部分。

思考：①你們是如何理解反映詩歌主旨的這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中看出了詩人怎樣的藝術形象？

長安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場生活亦不過如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。（有儒家風范道家風骨）這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿向往。

②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？（別君去兮何時還）

四、主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

五、藝術探究（詳見板書）

1、詩風浪漫 想像豐富 夸張大膽

2、借景抒情 夢由、夢境為結尾抒情張本

3、虛實相生 夢境的虛 現(xiàn)實的實

五、作業(yè) 1 背誦課文 2 思考練習四

板書 夢游天姥吟留別

李白

夢前： 談 語 睹 神往 夢中： 夢由 之 夢游： 登山

游山（景）（虛）興奮 遇仙

夢后：（實）失落 感慨 感嘆 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？（情）

藝術手法： 詩風浪漫 借景抒情 虛實相生

第二課時

誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段

1．齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。小結：第一段寫入夢之由。

板書：第一段 入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。(二)誦讀并分析②段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書)月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）

夢游天姥 日升明快之景——

4、5句（引人入勝之景）

第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動詞用。栗、驚：使動用法）

天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人

夢醒——

14、15句

2．品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點名回答）。

明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。3．點名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。

4．正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段

1．段意講解：第三段 驚夢長嘆——蔑視權貴，傲岸不屈

1．請一位同學誦讀③段，其余的同學思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

2．作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

3．聯(lián)系全詩小結：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗槿松骱偷募で榈尿寗樱m然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。本課重點字詞 ◆解釋下列加點詞

我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望 失向來之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權貴：低頭 勢拔五岳掩赤城：超過

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢拔五岳掩赤城（拔，超出）

◆找出文中的多義字 訇然中開（打開，動詞）

使我不得開心顏（舒展，動詞）

古來萬事東流水（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權貴（侍奉，動詞）

◆詞類活用

1、名詞作動詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）

2、名詞用作狀語

對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）

古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）

3、使動用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

第三課時

賞析全詩

1、學生齊讀全詩

2、播放朗讀錄音

3、提問：文中寫夢游是從哪里開始，又至何處結束？此前寫了什么？后面又寫了什么？

明確：寫夢游是從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢緣由，后寫夢醒后的感慨。

4、分析“海客談瀛洲??對此欲倒東南傾。”

（1）思考：既然題目是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？

明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就 成了一種強烈的誘惑。

（2）提問：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，是怎么體現(xiàn)的？

明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比。

（3）提問：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。

5、分析“我欲因之夢吳越??送我至剡溪”

（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。

（2）提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

6、分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯。”

（1）思考：詩人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。

（2）提問：這幾句在全文起什么作用？

明確：空間轉移，時間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進入夢境。

7、分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”

（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？ 明確：高峻。

（2）提問：“千巖萬轉”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

8、分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

（1）提問：四個短句的形式與內容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

（2）提問：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。

9、分析“忽魂悸以魄動??使我不得開心顏！”

（1）提問：正當夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然消失了。這幾句寫了什么？

明確：夢幻破滅后的失意。

（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？

明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

（3）提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

（4）提問：“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向？

明確：絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)實的消極遁世的思想。

（5）提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？

明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。

師：雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩人不可能改變當時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

10、討論：李白是浪漫主義風格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？

明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象