第一篇：七年級(jí) 馬 教案

29.《馬》 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.積累生動(dòng)的詞語(yǔ)，了解兩種生存狀態(tài)下的馬的特點(diǎn)。2.品讀優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，理解含義深刻的句子。3.體會(huì)作者表達(dá)的思想感情

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：了解兩種馬的特性，體會(huì)作者的思想感情 2.難點(diǎn)：理解含義深刻的句子

三、教學(xué)方法

以講授法為主，自由朗讀和探究法為輔

四、教學(xué)手段 板書(shū)

五、課時(shí)安排 一課時(shí)

六、教學(xué)進(jìn)程

（一）導(dǎo)入

我們中國(guó)人常把自己比作“龍的傳人”，龍，是中華民族的圖騰。而龍也只是傳說(shuō)中的動(dòng)物，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一種動(dòng)物可以與龍并駕齊驅(qū)，它就是——馬。人們?cè)谡f(shuō)到雄健強(qiáng)盛的時(shí)候就會(huì)說(shuō)一個(gè)成語(yǔ)——龍馬精神。下面考考同學(xué)們，你們來(lái)說(shuō)說(shuō)有關(guān)于馬的成語(yǔ)或俗語(yǔ)？

（馬到成功、一馬平川、馬馬虎虎、天馬行空、人善被人欺，馬善被人騎）今天我們要來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)博物學(xué)家、作家布封筆下的《馬》。

（二）檢查預(yù)習(xí)

請(qǐng)一個(gè)同學(xué)把課本后“讀一讀 寫一些”上的字詞大聲的讀出來(lái)，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)一聽(tīng)他讀得是否準(zhǔn)確。（預(yù)設(shè)：有錯(cuò)的字音，給予糾正）

（三）初讀課文，走進(jìn)文本

師：下面給大家五分鐘時(shí)間請(qǐng)大家自由的大聲朗讀課文，并思考這樣的問(wèn)題：

1、作者給我們介紹了幾種生存狀態(tài)下的馬？

2、這些馬分別有怎樣的特性？

師：同學(xué)們，作者給我們介紹了哪幾種馬？

生：兩種生存狀態(tài)下的馬：人工馴養(yǎng)的馬和野馬。

師：那他們分別具有什么樣的特性？（用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)，并且把你在文中找到的相應(yīng)句子讀出來(lái)）預(yù)設(shè)：人工馴養(yǎng)

生1：勇毅（它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮??精神抖擻，耀武揚(yáng)威）

生2：馴良（它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，它知道克制他的動(dòng)作??它的一切都只是為了滿足自己的愿望。）師：這當(dāng)中有一個(gè)詞語(yǔ)“舍己從人”，我們常說(shuō)舍己為人，那這個(gè)詞什么意思呢？——舍棄自己的利益服從別人。對(duì)于馬來(lái)說(shuō)，一個(gè)“從”字體現(xiàn)在什么地方？ 生：迎合別人的心意，無(wú)保留的奉獻(xiàn)自己，甚至于舍棄生命以求服從的更好。

師：人工馴養(yǎng)的馬還有其他的特點(diǎn)嗎？（提示：后天里，對(duì)它的教育以喪失自由而開(kāi)始，已接受束縛而告終，是始終受奴役的。）那位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們受奴役的狀況怎么樣？

生1：它身上帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴??蹄子也被洞穿了。師：這是受苦受難的馬

生2：還有那些奴役狀況最和婉的馬，為了滿足主人的虛榮而帶上黃金鏈條的馬，他們額上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿身蓋著絲綢和錦氈。師：它們生活得這么奢華，為什么作者也稱其為“受奴役”呢？你是怎么看的呢？ 生：因?yàn)樗鼈兊拇嬖谥皇恰皵[闊綽、壯觀瞻”，為了滿足主人的虛榮心。

師：很好。前一種受奴役的馬，為主人做牛做馬，至少還是馬。而后者就完全喪失了馬性，變成了一種裝飾、擺設(shè)，實(shí)際上，這時(shí)對(duì)馬精神上的侮辱。

下面來(lái)說(shuō)說(shuō)天然的野馬具有什么特性？

生1：它有大自然賦予的美質(zhì)，就是說(shuō)，有充沛的經(jīng)歷和高貴的精神。師：都作為馬，為什么野馬就擁有了這一品質(zhì)呢？

生2：它們騰躍著，既不受拘束，又沒(méi)有節(jié)制??比大多數(shù)家馬來(lái)的強(qiáng)壯、輕捷和遒勁。

師：野馬還有什么特性呢？

生3：豪邁而獷野以及為著群居之樂(lè)。生4：能夠和平生活、無(wú)需互相妒忌。

師：前兩者我們概括為：質(zhì)美、德美。那野馬還具有什么特點(diǎn)呢？

生5：馬的身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美。

師：很好，我們把這一特點(diǎn)概括為：形美。那在這一段當(dāng)中，作者采用了什么樣的寫法？好處是什么？

生6：對(duì)比，突出野馬之美。

（四）再讀課文，體會(huì)情感 請(qǐng)同學(xué)對(duì)照板書(shū)，快速閱讀課文，談?wù)勛髡邔?duì)于文中介紹的兩種馬有什么樣的情感？（讀完后，小組討論的形式。）

生1：對(duì)于人工馬是同情的，天然馬是贊揚(yáng)的。

師：你是從哪些句子當(dāng)中讀到了作者的情感呢？給我們讀一讀，相互交流一下。生1：它們?cè)趧趧?dòng)中經(jīng)常是披著鞍轡的??它們?cè)僖膊粫?huì)因此而顯得自由活潑些了。”

生2：你們?cè)嚳茨切┓敝吃谀厦栏鞯刈杂勺栽谏钪鸟R匹吧??所以那些野馬遠(yuǎn)比大多數(shù)家馬來(lái)得強(qiáng)壯、輕捷和遒勁?！边@部分最能體現(xiàn)作者對(duì)天然野生的馬由衷的贊美。師總結(jié)：對(duì)于人工的馬，作者是同情的；對(duì)于野馬，作者更多的是贊揚(yáng)。實(shí)際上表達(dá)了作者尊重動(dòng)物、熱愛(ài)自然、向往自由生活的理想和追求。

（五）合作探究

你學(xué)了這篇文章，你最欣賞那一種馬呢？（略）

（六）課后作業(yè)

研討與練習(xí)第二題(寫一個(gè)200字左右的片段作文)

（七）板書(shū)設(shè)計(jì)

馬 人工馴養(yǎng)：勇毅、馴良、受奴役天然野馬：質(zhì)美、德美、形美 布封

同情 贊美

第二篇：七年級(jí)語(yǔ)文下《馬》教案

馬

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識(shí)與能力：(1)抓住關(guān)鍵，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀能力和感悟能力。(2)揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。

2．過(guò)程和方法：反復(fù)誦讀，積累語(yǔ)句，整體感知，體會(huì)文章的精妙之處。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解作者布封，在對(duì)比閱讀中體會(huì)作者的思想感情?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】

1．重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，語(yǔ)句賞析，培養(yǎng)學(xué)生多角度思維、發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的習(xí)慣。

2．難點(diǎn)：揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。【教法、學(xué)法】

誦讀法、討論法 【課時(shí)安排】

二課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、馬圖書(shū)法，激趣引讀

1．馬圖書(shū)法：

教師展示有關(guān)馬的各種書(shū)法作品并播放有關(guān)家馬、野馬的生活畫(huà)面，請(qǐng)學(xué)生欣賞。

①看了這些書(shū)法畫(huà)面后你有什么感受呢？

②誰(shuí)能給大家簡(jiǎn)單介紹一下你更欣賞哪一種馬，并陳述理由。2．激趣引讀：

教師：馬是人類忠誠(chéng)而高貴的朋友，是富有情感和人性的生靈，法國(guó)博物學(xué)家布封的《馬》，用親切的感情、形象的語(yǔ)言、人格化的描寫，給這些“朋友”畫(huà)像，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，十分感人。下面就讓我們一起大聲朗讀這篇優(yōu)美的散文化的科學(xué)小品，去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友，去感受被賦予了人性光彩的馬兒吧。

二、走近布封

請(qǐng)一學(xué)生介紹布封，也可以屏顯簡(jiǎn)介。

布封，法國(guó)博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛(ài)好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊(cè)的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。像課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。

三、深情朗讀，整體感知 1．有情朗讀

①全體學(xué)生有感情地大聲朗讀課文。

②學(xué)生個(gè)別朗讀比賽，其他同學(xué)適當(dāng)加以朗讀評(píng)價(jià)。2．整體感知：

讀完詩(shī)歌之后，請(qǐng)學(xué)生回答下列問(wèn)題： ①你認(rèn)為課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？(家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬)②你能用簡(jiǎn)潔的一句話來(lái)概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)嗎？(家馬：“馴良”、野馬：“自由奔放”)③作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？(作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。)

四、合作探究，品讀賞析 1．合作探究：

①被征服之后的馬具有怎樣的品格? 勇毅。無(wú)論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。

(馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。)②馬原本是什么樣的動(dòng)物呢? 美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺(jué)自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。

美德：天性絕不兇猛，熱愛(ài)和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒(méi)有“妒忌”，從不為己爭(zhēng)斗。

美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。③如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”? 學(xué)生討論，討論明確：

首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。

其次，“以喪失自由而開(kāi)始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。

這句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。)④ “給馬戴黃金鏈條”等是不是對(duì)馬的“侮辱”? 討論明確：是“侮辱”，因?yàn)檫@些做法使馬失去了人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬的特性喪失殆盡。精神的泯滅是最大的悲哀。

⑤作者同情家馬，欣賞野馬的最根本的原因是什么？作者實(shí)際是借對(duì)兩種馬的描述來(lái)表達(dá)自己怎樣的情感態(tài)度？

2．賞讀品味：

請(qǐng)同學(xué)用波浪線勾畫(huà)出文中最能說(shuō)明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句并加以賞讀品味，特別要體會(huì)作者對(duì)馬的人格化描寫的語(yǔ)句。

表現(xiàn)馴良的詞句：迎合別人、舍己從人、屈從，不拒絕任何使命，盡一切力量為人服務(wù)??

表現(xiàn)自由奔放的詞句：奔馳、騰躍、不受拘束、沒(méi)有節(jié)制，自由地游蕩、蹦跳??

(可從內(nèi)容、語(yǔ)言、寫法等方面與同學(xué)一起分享你的賞讀感受。)

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫

本文既是一篇科普說(shuō)明書(shū)，也是一篇優(yōu)美的散文，它不僅讓我們受到諸多啟發(fā)，而且在語(yǔ)言上、行文上也有許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。

1．找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。(在四人小組內(nèi)，交流自己摘錄在資料卡的語(yǔ)句，并陳述自己的理由。)(明確：就全文來(lái)看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來(lái)襯托野馬的自由奔放，就最后一段來(lái)看，是以其它動(dòng)物來(lái)襯托馬的美貌。)2．文章在寫馬的美貌時(shí)，與其他動(dòng)物作了對(duì)比，你認(rèn)為其他動(dòng)物真的很丑嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。

(運(yùn)用對(duì)比描寫，更能突出馬的美貌。但作者把馬與其他動(dòng)物作比較時(shí)，態(tài)度是不很客觀的，因?yàn)閯?dòng)物的外形是它們?cè)诼L(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中為適應(yīng)環(huán)境自行演變的結(jié)果，無(wú)所謂優(yōu)劣美丑。)3．請(qǐng)用對(duì)比描寫的方法寫一段話，描繪自己喜歡的動(dòng)物，要求重點(diǎn)刻畫(huà)其外貌，字?jǐn)?shù)在150字左右，并在班級(jí)交流。

三、體驗(yàn)拓展，互動(dòng)釋疑 1．體驗(yàn)拓展：

①你認(rèn)為人工與天然究竟哪種更美?(可不局限于有關(guān)馬的探討。)②在你看來(lái)，家馬的馴良是天性的嗎？請(qǐng)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀闶侨绾慰创榜Z良”的。

③ 在你看來(lái)，我們?cè)摬辉擇Z化動(dòng)物呢？

④我們身邊出現(xiàn)的野生動(dòng)物園，其“野生”是否是真正意義上的“野生”呢？ ⑤假如你是一匹馬，你愿意做哪一種馬呢？你會(huì)怎樣想呢？

是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒(méi)了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由。(梁曉聲《如果我為馬》中的片段)(可各抒己見(jiàn)，可從不同的角度評(píng)說(shuō)，只要言之成理即可。)2．互動(dòng)釋疑：在預(yù)習(xí)、美讀課文的過(guò)程中，你還有什么疑問(wèn)？四人小組提問(wèn)釋疑，全班交流解決。

四、課堂總結(jié)

這是一篇介紹馬的科學(xué)小品文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且，字里行間流露著作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的被奴役之馬的深切同情。

五、布置作業(yè)

①找出自己最喜歡的語(yǔ)句(段)，并寫好自己的感受。

②課外閱讀布封的《松鼠》或其他作家寫動(dòng)物的文章并作讀書(shū)摘記。③用對(duì)比描寫的方法，描述一個(gè)自己養(yǎng)過(guò)或見(jiàn)過(guò)的小動(dòng)物，不少于300字。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

家馬：馴良——同情 作比較，野馬：自由——欣賞 突出事物的特點(diǎn)

第三篇：七年級(jí)語(yǔ)文《馬》教案1

第29課《馬》備課助教資料 課文研討

一、整體把握

這是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。

全文可以分成兩個(gè)部分，第一、二段寫的是人類馴養(yǎng)的馬，第三、四、五段寫的是天然野生的馬。通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。文章一開(kāi)始就提出了馬和人的關(guān)系問(wèn)題：“人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物──馬??”被征服之后的馬具有怎樣的品格呢？第一段中作者集中描述了這種馬的兩點(diǎn)品格：

一、勇毅。無(wú)論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。

二、馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，“超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好”的品格，更可以看作是一種悲哀的墮落。

人類又是怎樣對(duì)待這位“舍己從人”的“朋友”的呢？文章第二段主要介紹了人類對(duì)馬的奴役。人類訓(xùn)練它，教育它，無(wú)非讓它更具奴性、更多束縛而已?！八慕逃詥适ё杂啥_(kāi)始，以接受束縛而告終”，這句話概括了人對(duì)馬的“情意”。不僅如此，人們還怕這樣也扼殺不了馬的偉大的天性，還要用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。即使它想回歸原始的狀態(tài)，也是不可能了，“它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然”，“再也不會(huì)因此而顯得自由活潑些了”。人類已經(jīng)把馬徹底地摧殘了。

更悲慘的是，被摧殘的馬，又從人類勞役的工具，淪為人類惡性的奴隸。許多人為了滿足自己的“虛榮”，“擺闊綽”“壯觀瞻”，給馬“戴上黃金鏈條”，把馬的“項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮”，“渾身蓋著絲綢和錦氈”，馬成了人類的玩物。

人們常說(shuō)馬是人類的朋友，如果在“朋友”華美的概念下是這樣的內(nèi)涵，那么，我們只好承認(rèn)：馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。我們所見(jiàn)的“馬”，已經(jīng)不是真正的、原始意義上的馬了。馬原本是什么樣的動(dòng)物呢？文章用了三個(gè)段落，分別從三個(gè)方面描摹大自然中的野馬。美質(zhì)：它們自由自在地生活，“既不受拘束，又沒(méi)有節(jié)制”，“因不受羈勒而感覺(jué)自豪”“不屑于受人照顧”。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。美德：天性“絕不兇猛”，熱愛(ài)和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；它們相互之間沒(méi)有“妒忌”，從不為一己之私爭(zhēng)斗。

美貌：它們的身體是大自然的杰作，在所有的動(dòng)物中，馬是“身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的”。作者用它和另外七種動(dòng)物作了比較，盛贊馬的高貴姿態(tài)。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。本文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。

二、問(wèn)題研究

1．如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”？ 首先，“教育”一詞是擬人化用法，指的是人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開(kāi)始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：（1）指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；（2）指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。文章用這一句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深刻同情，同時(shí)也寄托了作者的社會(huì)政治理想。這句話很容易讓學(xué)生們聯(lián)想到目前的教育體制和教育制度，誠(chéng)然，生活中確實(shí)有些學(xué)生被僵化的知識(shí)、填鴨式的教學(xué)方法束縛住了頭腦，一切按書(shū)本、教條行事，不知道根據(jù)具體情況靈活變通，也有些學(xué)生成為分?jǐn)?shù)的奴隸，空有理論，沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)，教育好像也成了奴役人、扼殺人的個(gè)性的工具了。不可否認(rèn)，我們的教育確實(shí)存在著這樣或那樣的問(wèn)題，但是那是教育的一時(shí)偏差，和對(duì)馬的奴役“教育”不同，我們的教育是以提高學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)為目的。教育目的從應(yīng)試到以素質(zhì)教育為中心的轉(zhuǎn)變，就明確地說(shuō)明了這一點(diǎn)。2．第二段中，“就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過(guò)之無(wú)不及”中“這一切”指什么？為什么說(shuō)它對(duì)于馬的侮辱，要超過(guò)蹄鐵？

“這一切”是指馬額上覆著妍麗的毛、編成細(xì)辮的項(xiàng)鬣、蓋滿身體的絲綢和錦氈等一切視馬為玩物、無(wú)視馬的天性的裝飾物品。因?yàn)樘汨F只能有限地束縛馬的身體，而“這一切”，卻使馬失去人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬之為馬的特性喪失殆盡，精神的泯滅是最大的悲哀，所以是比蹄鐵等身體上的束縛更為嚴(yán)重的。練習(xí)說(shuō)明

一、本文既寫了人工馴養(yǎng)的馬，又寫了天然野生的馬。反復(fù)閱讀課文，說(shuō)說(shuō)這兩種生存狀態(tài)中的馬各有什么特性，你更欣賞哪種馬？為什么？

設(shè)計(jì)本題的意圖是，引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文的主要內(nèi)容，理解作者的感情傾向，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。

人工馴養(yǎng)的馬的主要特征是：勇毅，與主人同生死、共榮辱；馴良，服從主人的操縱，滿足主人的愿望，無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己，甚至是生命。

天然野生的馬的主要特征是：有大自然賦予的美質(zhì)，即充沛的精力和高貴的精神，天性決不兇猛，只是豪邁而獷野，熱愛(ài)和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；它們相互之間沒(méi)有“妒忌”，從不為一己之私爭(zhēng)斗。它們的身體是大自然的杰作。

二、文章在描述馬的外在特征時(shí)，用了許多其他的動(dòng)物作比較。這樣寫有什么好處？試用同樣的方法描述一個(gè)自己養(yǎng)過(guò)或見(jiàn)過(guò)的小動(dòng)物。

設(shè)計(jì)本題的意圖是，引導(dǎo)學(xué)生把握本文對(duì)比描寫的方法，體會(huì)這種寫法的好處，并把閱讀和寫作相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生將在閱讀中學(xué)到的方法運(yùn)用到實(shí)際的寫作中去，提高學(xué)生的寫作水平和文字表達(dá)能力。教學(xué)建議

一、本文語(yǔ)言優(yōu)美，文筆流暢，詞匯豐富。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，積累優(yōu)美的詞句，體會(huì)文章的精美之處。結(jié)合本單元的教學(xué)重點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生就文中的部分語(yǔ)句或段落發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。

二、本文多處運(yùn)用對(duì)比描寫，教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生多加揣摩，學(xué)會(huì)運(yùn)用。但有一點(diǎn)必須提請(qǐng)同學(xué)們注意，作者在將馬的外形和其他動(dòng)物進(jìn)行比較時(shí)，態(tài)度不是很客觀的，因?yàn)閯?dòng)物的外形是它們?cè)诼L(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中為適應(yīng)自然環(huán)境自行演變的結(jié)果，無(wú)所謂優(yōu)劣。教師要引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種對(duì)比描寫的方法。

三、介紹小動(dòng)物的文章有很多，在七年級(jí)上冊(cè)中我們學(xué)過(guò)法布爾的《綠色蟈蟈》，可以找來(lái)與本文進(jìn)行對(duì)比，看看它們對(duì)動(dòng)物的描寫有什么相同和不同之處。有關(guān)資料

一、作者介紹（鮑文蔚）布封（1707-1788），法國(guó)博物學(xué)家、作家。生于勃艮第省的蒙巴爾城。貴族家庭出身，父親曾為州議會(huì)法官。從小受教會(huì)教育，愛(ài)好自然科學(xué)。26歲入法國(guó)科學(xué)院。1739年起擔(dān)任皇

家花園（植物園）主任。1753年被法蘭西學(xué)院接受為院士。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊(cè)的《自然史》。

布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動(dòng)物史》《人類史》《鳥(niǎo)類史》《爬蟲(chóng)類史》《自然的分期》等幾大部分，對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實(shí)物標(biāo)本作推論，反對(duì)“權(quán)威”的臆說(shuō)，提出了許多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)，為后來(lái)的科學(xué)家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒(méi)有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。

作為科學(xué)家，布封頗受詆毀，作為文學(xué)家，卻受到普遍的頌揚(yáng)。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩(shī)，他對(duì)獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語(yǔ)言，作擬人的描寫，生動(dòng)活潑，至今仍為人們所喜愛(ài)。

布封在法蘭西學(xué)院入院儀式上的講演《風(fēng)格論》中提出，一個(gè)作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠(yuǎn)。思想是公物，而文筆（即風(fēng)格）則屬于作家自己，科學(xué)在不斷進(jìn)步，科學(xué)論點(diǎn)肯定要被新的研究成果超過(guò)，而文章風(fēng)格卻是后人無(wú)法代替的。法語(yǔ)中一般所說(shuō)的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風(fēng)格是屬于個(gè)人的”中引申而來(lái)的。

（摘自《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1982年版）

二、《法國(guó)文學(xué)史》對(duì)布封的評(píng)價(jià)

布封以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史家根據(jù)氣質(zhì)、性格等次要原因，把布封視為與啟蒙運(yùn)動(dòng)作家“截然不同”“游離于18世紀(jì)之外”的作家。但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內(nèi)容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統(tǒng)的社會(huì)政治理想來(lái)說(shuō)，他與18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是完全合拍的。他雖然在自然科學(xué)方面以他自己的方式進(jìn)行工作，但他的貢獻(xiàn)匯入了啟蒙思潮這一時(shí)代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主義思想和巨大的規(guī)模，和狄德羅主編的《百科全書(shū)》有某些相似，當(dāng)然，其戰(zhàn)斗性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和《百科全書(shū)》相比。

布封生于法國(guó)勃艮第省蒙巴爾城一個(gè)律師家庭，他的父親是法院的推事，以繼承關(guān)系獲得封地，成為一個(gè)穿袍貴族。布封從小受教會(huì)學(xué)校的教育，但他愛(ài)好自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，他還學(xué)過(guò)法律和醫(yī)學(xué)。1723年，他結(jié)識(shí)了一個(gè)年輕的英國(guó)公爵，一同在法國(guó)南部、瑞士和意大利游歷。他在這個(gè)公爵的家庭教師、德國(guó)學(xué)者辛克曼的影響下，開(kāi)始研究博物學(xué)。1732年，他回巴黎以后，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，1733年進(jìn)入法國(guó)科學(xué)院，翻譯了英國(guó)學(xué)者關(guān)于植物學(xué)的論著和牛頓的《微積分術(shù)》。1739年，他擔(dān)任皇家御花園的總管，一直到他逝世。他利用御花園的條件，畢生進(jìn)行博物學(xué)研究。1748年，他開(kāi)始寫作《自然史》，他在幾個(gè)助手協(xié)助下，辛勤地進(jìn)行工作，每天埋頭著書(shū)，數(shù)十年如一日。最后，完成了36冊(cè)的巨著。

《自然史》的頭三冊(cè)出版后，由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被巴黎大學(xué)神學(xué)院斥責(zé)為“離經(jīng)叛道”，險(xiǎn)遭“宗教制裁”。布封采取了妥協(xié)的態(tài)度，恭敬地寫信給神學(xué)院，聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，但此后，他在《自然史》中仍堅(jiān)持自己的唯物主義立場(chǎng)。這部論著在布封生前就給他帶來(lái)了巨大的聲譽(yù)。1753年，他當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士，他入院時(shí)發(fā)表的那篇演說(shuō)，就是著名的《風(fēng)格論》。

《自然史》是一部博物志，但它的語(yǔ)言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象描繪，因而也有文學(xué)價(jià)值。它包括《地球形成史》《動(dòng)物史》《人類史》《鳥(niǎo)類史》等幾大部分，對(duì)整個(gè)自然界作了唯物主義的描述和解釋，清除了宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)。如在地球的形成和人類的起源問(wèn)題上，它離宗教之道、叛《創(chuàng)世紀(jì)》之經(jīng)，描寫從太陽(yáng)分裂出來(lái)的火團(tuán)如何冷卻為地球，地球上物質(zhì)如何變化而有了植物與動(dòng)物，最后有了人類；人類的發(fā)展也不是像圣經(jīng)所說(shuō)，是由于亞當(dāng)、夏娃偷吃了智慧之果，而是在生產(chǎn)斗爭(zhēng)中增長(zhǎng)了才智。在整個(gè)《自然史》中，上帝是不存在 的。把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是《自然史》的一大貢獻(xiàn)。由于布封堅(jiān)持以唯物主義解釋世界，而且，他進(jìn)行研究是根據(jù)大量的實(shí)物標(biāo)本得出結(jié)論，反對(duì)先驗(yàn)主義的臆斷和猜測(cè)，因此，他在科學(xué)上提出了不少有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。他是現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先行者，他關(guān)于生物的描述，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響，在物種起源方面，達(dá)爾文稱他為“現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”。

布封是資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想的繼承者、宣傳者。在他所描繪的世界圖景里，上帝不是主人，主人是人；一切不決定于上帝，而是決定于人的雙手。他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌： 憑著他的智慧，許多動(dòng)物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠(yuǎn)服從他了；憑著他的勞動(dòng)，沼澤被疏干，江河被防治，險(xiǎn)灘急流被消滅，森林被開(kāi)發(fā)，荒原被耕作；憑著他的思考，時(shí)間被計(jì)算出來(lái)，空間被測(cè)量出來(lái)，天體運(yùn)行被識(shí)破；憑著他的由科學(xué)產(chǎn)生出來(lái)的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個(gè)個(gè)新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬(wàn)萬(wàn)孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記??大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達(dá)到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。

這種熱烈的贊頌，反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的精神面貌。

《自然史》中有文學(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性的，是對(duì)動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動(dòng)物，而是帶著親切的感情，用形象的語(yǔ)言替它們畫(huà)像，因而描寫生動(dòng)具體、饒有興味。在他筆下，小松鼠善良可愛(ài)，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛(ài)。布封還往往把動(dòng)物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚(yáng)；啄木鳥(niǎo)像苦工一樣辛勤勞動(dòng)，得到作者的同情；海貍和平共處、毫無(wú)爭(zhēng)斗，引起他的向往；他把狼比喻為兇殘而又怯懦、“渾身一無(wú)是處”的暴君，他把天鵝描繪為和平的、開(kāi)明的君主。布封通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)人性論的眼光，將動(dòng)物擬人化，反映了他的社會(huì)政治觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他對(duì)封建專制主義政治的不滿，寄托了他對(duì)“開(kāi)明君主”的歷史唯心主義的理想。他的動(dòng)物肖像具有寓言的含義，而其中的寓意又滲透了資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。（選自《法國(guó)文學(xué)史》上冊(cè)，人民文學(xué)出版社1979年版）

三、《馬》賞析（王光）

作者以流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，細(xì)膩的筆法，栩栩如生地描寫了馬的形態(tài)、習(xí)性、生理功能以至馬的用途。馬在作者筆下不是畫(huà)，卻是舞臺(tái)上的角色，一神一情，一舉一止，仿佛歷歷在目。那細(xì)致與逼真，可以令與馬為伍的人為之傾心、贊嘆，令不曾接近過(guò)馬的人發(fā)現(xiàn)許多新奇的知識(shí)。更能引人感興趣的，還是寫馴馬時(shí)的傳神和寫野馬時(shí)的賦意：馴馬是忠勇屈從的形象，野馬是自由的象征，然而，布封的細(xì)膩絕非瑣細(xì)。無(wú)論描寫什么，于品質(zhì)有益者予以描寫，于品質(zhì)無(wú)益者概不入文；與品質(zhì)關(guān)系密切者放開(kāi)細(xì)描，與品質(zhì)小有關(guān)系者一筆帶過(guò)。全篇下來(lái)，細(xì)而不繁，豐而不雜，實(shí)而不贅，風(fēng)貌秀麗舒展，猶如一株依主干風(fēng)姿修剪枝葉而成型的觀賞植物。

布封的馬給人以不尋常的親切感，讀者有時(shí)甚至自感與馬親切了許多。這正是布封的高明之處。他一開(kāi)始就心照不宣地寫道：“它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無(wú)畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴??”它和人一起“共歡樂(lè)”。他的意圖已經(jīng)流露：要把馬當(dāng)作人的同類來(lái)寫。

馬在戰(zhàn)場(chǎng)上本是被迫沖騰躥躍的，但作者卻說(shuō)它是“喜愛(ài)”并“追求”兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，但作者卻指出它“知道克制”自己；馬被馴服，這種馴服卻被作者說(shuō)成是一種“教育”。馴馬在作者筆下變成了具有文明意識(shí)的生物。同樣，作者在說(shuō)野馬能夠因?yàn)椴皇芰b絆而“感覺(jué)自豪”，它們“不屑于”受人照顧，不愿意“作戰(zhàn)”，過(guò)著“和平生活”?？傊材軌蛴脤懭说恼Z(yǔ)言的地方，作者都力避使用動(dòng)物學(xué)的語(yǔ)言；即便是本來(lái)并無(wú)“意識(shí)”的本能動(dòng)作，作者都寫成具有人一般意志的自覺(jué)行為。馬被

人性化了。

人性化仍不足以令人產(chǎn)生親切感。作品字里行間還散逸著比人性化更能催動(dòng)人心的氣息，這就是人格化的描寫。馬具有“無(wú)畏的精神”，能在危急面前表現(xiàn)出“慷慨以赴”的凜然大義，具備“舍己從人”的風(fēng)格，在險(xiǎn)惡關(guān)頭能“奮勇當(dāng)先”。這一切，使得由性靈之物躍入“文明者”之列的馬，再一次升華到了“崇高者”的境界。塞萬(wàn)提斯著力刻畫(huà)過(guò)堂吉訶德游俠騎士那匹晦氣的老馬，吳承恩悉心描寫過(guò)唐高僧西天取經(jīng)的白龍神馬，拉伯雷不厭其煩地勾勒過(guò)巨人卡岡都亞的帶傳奇色彩的大牝馬，李賀曾一口氣寫成表現(xiàn)迥異特征的《馬詩(shī)》二十三首，許多游牧民族的詩(shī)人們也留下了無(wú)數(shù)歌頌馬的優(yōu)美贊詞。他們或是描摹，或是臆想，或是刻畫(huà)，或是塑造，或是禮贊，將馬的形象存入了文學(xué)的寶庫(kù)。那些馬都與人緊密聯(lián)系在一起，引起人們的喜愛(ài)，但是它們往往局限于某一感情、某一氛圍、某一性格或某一人物精神。布封的馬在這一點(diǎn)上與它們極為不同，這就是，他的馬是與整個(gè)人類聯(lián)系在一起的。當(dāng)然，布封比之前人有其幸運(yùn)條件，他處在現(xiàn)代科學(xué)起步、騰飛的時(shí)代，科學(xué)使人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)更加全面、深刻，并引起人們對(duì)人類整體命運(yùn)的關(guān)注，這個(gè)時(shí)代背景也為《馬》打上了印記：布封贊美馬，不僅贊其自然美、靈性美，而且還要贊其“人格”之美；布封將人類的美德賦予筆下的馬，然而決不給它們加上人類的陋習(xí)與惡念；布封同情馴馬的品格，然而卻贊美野馬的精神??

《馬》里面，與其說(shuō)含著人類對(duì)馬的贊美，不如說(shuō)透著馬對(duì)人類的感化。（選自《外國(guó)散文名篇選讀》，作家出版社1991年版）

四、如果我為馬（梁曉聲）

馬的命運(yùn)像狗的命運(yùn)貓的命運(yùn)一樣，區(qū)別是很大的。軍馬的一生是豪邁的；賽馬的一生是榮耀的；野馬的一生是自由奔放的；役馬的一生如牛，注定了是辛勞的。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的卓越作家布封，寫過(guò)大量的動(dòng)物素描式的散文，其中較著名的一篇就是《馬》。

布封這篇散文簡(jiǎn)直可以說(shuō)精美得空前絕后。因?yàn)閷?duì)于馬，我認(rèn)為，不可能有第二個(gè)人比布封寫得更好。布封認(rèn)為：“在所有的動(dòng)物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的?！蔽乙策@么認(rèn)為。

我覺(jué)得馬堪稱一切動(dòng)物中的模特。布封是那么熱情地贊美野馬。他寫到：“它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒(méi)有節(jié)制；它們因不受羈勒而感覺(jué)自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照料，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉希凰鼈冊(cè)跓o(wú)垠的草原上自由地游蕩、蹦跳??所以那些野馬遠(yuǎn)比大多數(shù)家馬來(lái)得強(qiáng)壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說(shuō)，有充沛的精力和高貴的精神??”

是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒(méi)了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。

如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由！我知道是野馬就難免會(huì)被獅子捕食了。

在我享受了野馬那一種自由之后，我認(rèn)野馬不幸落入獅口那一種命。做不成野馬，做戰(zhàn)馬也行。因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)馬和戰(zhàn)士的關(guān)系，使人和動(dòng)物的關(guān)系，上升到了一種幾乎完全平等的程度。一切動(dòng)物中，只有戰(zhàn)馬能做到這一點(diǎn)。它和人一樣出生入死，表現(xiàn)出絲毫也不遜于人的勇敢無(wú)畏的犧牲精神?！安粫?huì)說(shuō)話的戰(zhàn)友”──除了戰(zhàn)馬，沒(méi)有另外的任何動(dòng)物，能使人以“戰(zhàn)友”相視。人對(duì)動(dòng)物，再也沒(méi)有如此之高的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，軍犬也被人視為“戰(zhàn)友”。獵人對(duì)獵犬也很倚賴。但軍犬何曾經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)馬所經(jīng)歷的那一種槍林彈雨、炮火硝煙？再大的狩獵場(chǎng)

面，又豈能與大戰(zhàn)役那一種排山倒海般的悲壯相提并論？ 不能如野馬般自由地生，何妨像戰(zhàn)馬似的豪邁地死！

大戰(zhàn)前，幾乎每一名戰(zhàn)士都會(huì)情不自禁地對(duì)他的戰(zhàn)馬喃喃自語(yǔ)，訴說(shuō)些彼此肝膽相照的話。戰(zhàn)馬那時(shí)昂頭而立的姿態(tài)是那么的高貴。它和人面對(duì)面地注視著，眼睛閃爍，目光激動(dòng)又坦率。

它仿佛在用它的目光說(shuō)：人，你完全可以信任我，并應(yīng)該像信任你自己一樣。戰(zhàn)斗結(jié)束，若戰(zhàn)士榮歸，戰(zhàn)馬生還，戰(zhàn)士總會(huì)對(duì)戰(zhàn)馬表示一番友愛(ài)。

戰(zhàn)馬此時(shí)的神態(tài)是相當(dāng)矜持的。它不會(huì)因而得意忘形。不會(huì)犬似的搖尾巴。它對(duì)夸獎(jiǎng)歷來(lái)能保持高貴的淡然。

這是我尤其尊敬戰(zhàn)馬的一點(diǎn)。倘做不成戰(zhàn)馬，做役馬也行。布封對(duì)役馬頗多同情的貶意。他在文中寫道：“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終。對(duì)這種動(dòng)物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時(shí)，很少是處在自然狀態(tài)中。它們?cè)趧趧?dòng)中經(jīng)常是披著鞍轡的??它們也總是帶著奴役的標(biāo)志，并且還時(shí)常帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。”

但某些人身上，不是也常留下勞動(dòng)者的標(biāo)志嗎？手上的老繭，腱上的死肉疙瘩，等等。只要那勞動(dòng)對(duì)世界是有益無(wú)害的，我不拒絕勞動(dòng)；只要我力所能及，我愿承擔(dān)起繁重的勞動(dòng)；只要我勞動(dòng)時(shí)不在我頭頂上揮鞭子，我不會(huì)覺(jué)得勞動(dòng)對(duì)一匹役馬來(lái)說(shuō)是什么懲罰??

正如我不情愿做寵犬，我絕不做那樣的一類馬──“就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿身蓋著絲綢和錦氈。這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過(guò)之無(wú)不及”。

是的，縱然我為馬，我也還是要求一些馬性的尊嚴(yán)的。故我寧肯充當(dāng)役馬，也絕不做以上那一種似乎很神氣的馬。因?yàn)槲抑溃垴R還起碼可以部分地保留自己的一點(diǎn)兒脾氣。以上那一種馬，卻連一點(diǎn)兒脾氣都不敢有。人寵它，是以它應(yīng)絕對(duì)地沒(méi)有脾氣為前提的?? 我也不做賽馬。

我不喜歡參與競(jìng)爭(zhēng)。不喜歡對(duì)抗式的活動(dòng)。這也許正是我?guī)缀醪豢慈魏误w育賽事的主要原因??

馬是從不互相攻擊互相傷害的動(dòng)物，“它們從來(lái)不發(fā)生追捕一只小獸或向同類劫奪一點(diǎn)兒東西的事件”。

馬群是最和平相處的動(dòng)物群體。即使在發(fā)情期，兩匹公馬之間，也不至于為爭(zhēng)奪配偶而勢(shì)不兩立你死我活。我們知道的，那樣的惡斗，甚至在似乎氣質(zhì)高貴的公鹿之間和似乎溫良恭讓的公野羊之間，也是司空見(jiàn)慣的。

如果我是馬，我愿模范地遵守馬作為馬的種種原則??

第四篇：《馬》教案)

馬

知識(shí)目標(biāo)：整體感知課文內(nèi)容，理解人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的特性 能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀能力和感悟能力，了解對(duì)比的寫法

情感價(jià)值目標(biāo)：感悟馬的命運(yùn)和不斷變化著的人—馬關(guān)系；讓學(xué)生關(guān)愛(ài)動(dòng) 物，善待生命，尊重自然。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解人 工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的特性。

2、培養(yǎng)學(xué)生多角度思維、發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的能力。

教學(xué)難點(diǎn)：研讀重點(diǎn)文句，領(lǐng)會(huì)所包含的思想內(nèi)涵，感悟馬的命運(yùn)和不斷變化著的人—馬關(guān)系。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入教師在黑板上用小篆和隸書(shū)，楷書(shū)寫“馬”字，時(shí)代不同了，馬字的寫法也不同了，這是漢字形體演變的結(jié)果，同樣隨著社會(huì)的發(fā)展，馬的生存方式及其命運(yùn)也在悄然的發(fā)生變

二、賞馬 ：現(xiàn)在請(qǐng)大家在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上再快速瀏覽一下課文，看文中寫了幾種 馬？

現(xiàn)在屏目是有老師收集的兩種類型的馬，通過(guò)你們的視覺(jué)，你們的觀感，你覺(jué)得有什么差別？

三、請(qǐng)同學(xué)們讀課文思考：

1、作者分別介紹了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，它們各自都有什么特點(diǎn)？ 人工馴養(yǎng)的馬 ：（1）無(wú)畏，勇毅??（2）馴良，克制，屈從，舍己從人?? 天然野生的馬 ：（1）自由自在、不屑受人照顧、強(qiáng)壯、輕捷和遒勁、美質(zhì)??

（2）天性絕不兇猛、熱愛(ài)和平、群居行動(dòng)、團(tuán)結(jié)和睦??

（3）身材高大又最勻稱、最優(yōu)美、高貴??

2、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？找出最能飽含作者情感的語(yǔ)句，讀一讀，評(píng)一評(píng)。

作者在這里流露出對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò) 訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的同情，對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美。探究1：說(shuō)說(shuō)家馬的苦難有哪些？找文中有關(guān)語(yǔ)句說(shuō)說(shuō) 家馬的苦難遭遇（1）、套上韁韁、披上鞍轡、戴上銜鐵、釘上鐵蹄--殘忍的禁錮---天性被徹底摧殘（2）、戴黃金鏈、覆妍麗的一撮毛、項(xiàng)鬣編成細(xì)辮、身蓋絲綢錦氈---淪為奴隸 和玩物

探究討論2：如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終” “教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)?！耙詥适ё杂啥_(kāi)始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。

探究思考3：作者是通過(guò)什么手法來(lái)表現(xiàn)出對(duì)馬的同情 對(duì) 比 雙 方 對(duì)比的用意

人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的習(xí)性特點(diǎn) 寫出了人工馴養(yǎng)的馬的馴良，克制，處處受到束 縛羈絆的不自由，更表現(xiàn)了天然野生的馬的強(qiáng)壯、輕捷和遒勁，具有充沛的精力和高貴的精神。

馬和獅子、驢子、牛、駱駝等的體形的比較 說(shuō)明馬是身材高大而各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的

馬與牛、驢的頭顱的比較

第二課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

１、反復(fù)誦讀，積累語(yǔ)句，整體感知，體會(huì)文章的精妙之處

２、揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法

３、抓住關(guān)鍵，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀能力和感悟能力。４、了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

１、反復(fù)誦讀，語(yǔ)句賞析，培養(yǎng)學(xué)生多角度思維、發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的習(xí)慣。２、揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。

【教學(xué)準(zhǔn)備】學(xué)生：預(yù)習(xí)課文，掃除文字障礙，查找有關(guān)馬、布封的資料。教師：精心備課，準(zhǔn)備資料?！菊n時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、激趣導(dǎo)入

1，教師播放有關(guān)馬的生活畫(huà)面，請(qǐng)學(xué)生欣賞。⑴ 看了這些畫(huà)面后你有什么感受呢？

⑵ 誰(shuí)能給大家展示收集的有關(guān)“馬”的資料？（資料可包括有關(guān)馬的成語(yǔ)、古詩(shī)、文章、圖畫(huà)等）２、激情引讀教師：同學(xué)們收集的資料非常全面，課下肯定下了一番功夫。馬是人類忠誠(chéng)而高貴的朋友，是富有情感和人性的生靈，法國(guó)博物學(xué)家布封的《馬》，用親切的感情、形象的語(yǔ)言、人格化的描寫，給這些“朋友”畫(huà)像，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，十分感人。下面就讓我們一起大聲朗讀這篇優(yōu)美的散文化的科學(xué)小品，去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友，去感受被賦予了人性光彩的馬兒吧。

3、學(xué)生介紹作者，教師補(bǔ)充布封，法國(guó)博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛(ài)好自然科學(xué)。１７３９年起擔(dān)任皇家花園（植物園）主任。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用４０年時(shí)間寫成３６卷巨冊(cè)的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。像課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。

二、個(gè)性閱讀

１、有情朗讀：⑴ 全體學(xué)生有感情地大聲朗讀課文。⑵ 學(xué)生個(gè)別朗讀比賽，其他同學(xué)適當(dāng)加以朗讀評(píng)價(jià)。

２、整體感知說(shuō)一說(shuō)，通過(guò)閱讀你知道了什么？問(wèn)題預(yù)設(shè)：⑴ 課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。⑵ 用簡(jiǎn)潔的一句話來(lái)概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)。馬：“馴良”、野馬：“自由奔放”。⑶ 作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？作者同情家馬，欣賞馬。

三、品讀賞析，展示交流

1.以小組為單位，細(xì)讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，小聲交流 小組推選代表暢談，其他小組補(bǔ)充，教師點(diǎn)撥，重點(diǎn)內(nèi)容品評(píng)如下:（提示：可從內(nèi)容、語(yǔ)言、情感、寫法等方面與同學(xué)一起分享你的賞讀感受）⑴ 被征服之后的馬具有怎樣的品格？勇毅：無(wú)論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。馴良：它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。

馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。

⑵ 馬原本是什么樣的動(dòng)物呢？

美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺(jué)自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。

美德：天性絕不兇猛，熱愛(ài)和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒(méi)有“妒忌”，從不為己爭(zhēng)斗。

美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。

⑶ 如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”？

討論明確：首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開(kāi)始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：

① 指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；

② 指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。

這句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深切同情，表現(xiàn)了他對(duì)自由精神的追求和超越。

⑷ “給馬戴黃金鏈條”等是不是對(duì)馬的“侮辱”？

討論明確：是“侮辱”，因?yàn)檫@些做法使馬失去了人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬的特性喪失殆盡。精神的泯滅是最大的悲哀。（5），對(duì)文中最能說(shuō)明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句并加以賞讀品味，體會(huì)作者對(duì)兩種馬的感情。（據(jù)學(xué)生的回答板書(shū)：同情，欣賞）

表現(xiàn)馴良的詞句：迎合別人、舍己從人、屈從，不拒絕任何使命，盡一切力量為人服務(wù)?? 此文轉(zhuǎn)自斐.斐課件.園 FFKJ.Net

表現(xiàn)自由奔放的詞句：奔馳、騰躍、不受拘束、沒(méi)有節(jié)制，自由地游蕩、蹦跳??（6）、在文中用波浪線畫(huà)出你認(rèn)為作者用得最好得一個(gè)詞或一個(gè)句子，并用“我發(fā)現(xiàn) ___用得好，好在 ____”的句式來(lái)回答

（7），揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫

１、找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。

就全文來(lái)看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來(lái)襯托野馬的自由奔放，就最后一段來(lái)看，是以其它動(dòng)物來(lái)襯托馬的美貌。

２、文章在寫馬的美貌時(shí)，與其他動(dòng)物作了對(duì)比，你認(rèn)為其他動(dòng)物真的很丑嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。

運(yùn)用對(duì)比描寫，更能突出馬的美貌。但作者把馬與其他動(dòng)物作比較時(shí)，態(tài)度是不很客觀的，因?yàn)閯?dòng)物的外形是它們?cè)诼L(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中為適應(yīng)環(huán)境自行演變的結(jié)果，無(wú)所謂優(yōu)劣美丑。

３、用對(duì)比描寫的方法說(shuō)幾句話，描繪自己喜歡的動(dòng)物，并在班級(jí)交流。

四、總結(jié)反思

1、在預(yù)習(xí)、美讀課文的過(guò)程中，你還有什么疑問(wèn)？四人小組提問(wèn)釋疑，全班交流。

2、假如你是一匹馬，你愿意做哪一種馬？你會(huì)怎樣想呢？ 投放梁曉聲《如果我為馬》中的幾個(gè)片段

學(xué)生可各抒己見(jiàn)，可從不同的角度評(píng)說(shuō)，只要言之成理即可。

3、總結(jié)：課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且，字里行間流露著作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的被奴役之馬的深切同情。

五、作業(yè)布置

⑴ 找出自己最喜歡的語(yǔ)句（段），摘抄在筆記本上并背誦。

⑵ 課外閱讀布封的《松鼠》或其他作家寫動(dòng)物的文章并作讀書(shū)摘記。

⑶ 用對(duì)比描寫的方法，有感情地描述一個(gè)自己養(yǎng)過(guò)或見(jiàn)過(guò)的小動(dòng)物，不少于300字。板書(shū)設(shè)計(jì)：

家馬：馴良──同情 作比較

野馬：自由──欣賞 突出事物的特點(diǎn)

第五篇：馬教案

《馬》導(dǎo)學(xué)案 導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：

1、反復(fù)誦讀，語(yǔ)句賞析，培養(yǎng)學(xué)生多角度思維、發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的習(xí)慣。

2、揣摩文中的對(duì)比描寫，了解對(duì)比描寫的作用。

一、自主預(yù)習(xí)

1、字詞積累：（先獨(dú)立給下列字詞注音，然后同桌互查后進(jìn)行聽(tīng)寫）

剽悍

慷慨以赴

抖擻

馴良

駕馭

窺伺

鞍轡

羈絆

瘡痍

闊綽 觀瞻

妍麗

一撮毛

鬣

無(wú)垠

庇蔭

獷野 妒忌

畸形

相得益彰

覷

鬃毛

2、生字詞通關(guān)（先獨(dú)立將詞語(yǔ)解釋寫下來(lái)，然后同桌互查后進(jìn)行提問(wèn)）剽悍

瘡痍

闊綽

觀瞻

遒勁

面面相覷

相得益彰

3、作家作品簡(jiǎn)介:

4、整體感知（學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問(wèn)題。提示：可用課文中的詞語(yǔ)回答，然后在組內(nèi)交流）

（1）、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)：

馬

馬

（2）、請(qǐng)分別用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)，并用波浪線勾畫(huà)出文中最能說(shuō)明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句。

（3）、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？

二、合作探究

1、如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”?

2、“給馬戴黃金鏈條”等是不是對(duì)馬的“侮辱”?

三、揣摩體會(huì)

1.找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。

2.文章在寫馬的美貌時(shí)，與其他動(dòng)物作了對(duì)比，你認(rèn)為其他動(dòng)物真的很丑嗎?說(shuō)說(shuō)你的看法。

3、作者借對(duì)兩種馬的描述來(lái)表達(dá)自己怎樣的情感態(tài)度？ 對(duì)你有什么啟示？

四、拓展延伸

你知道哪些關(guān)于馬的成語(yǔ)或故事嗎？

五、作業(yè)布置

欣賞梁曉聲《如果我為馬》片段，以“假如我是一匹馬”為題寫一篇作文。