第一篇：作文立意如何走向深刻？教案

材料作文立意如何走向“深刻”？

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

在材料作文審題立意準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，掌握深刻立意的方法。

2、過(guò)程與方法

以“比較分析立意——明確得出深刻立意的方法——提升例文的論證水平——明確論證過(guò)程深化立意的方法”的思路，用比較辨析法，師生共同討論，解決問(wèn)題。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生要提升思維品質(zhì)，深刻對(duì)人和事的看法，正確認(rèn)識(shí)世界和自我。【教學(xué)重難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生掌握深刻立意的方法。【教學(xué)課時(shí)】：1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】：

一、導(dǎo)入：分析本次材料作文寫(xiě)作的基本情況。

二、題目回顧：

柴靜是央視著名女記者，下面是她接受記者采訪(fǎng)時(shí)的一段對(duì)話(huà)。記者：你沒(méi)有想過(guò)新聞易碎，留下點(diǎn)什么？

柴靜：我覺(jué)得這是一個(gè)特別狂妄的野心，其中也包括強(qiáng)烈虛榮心。你去羅馬斗獸場(chǎng)，那些掉在地上的小石子都是幾千年前的人為了不朽，把自己的名字刻在上面，現(xiàn)在都崩塌粉碎了。我也有過(guò)，以前老想用一個(gè)節(jié)目改變什么，至少留下什么。現(xiàn)在我覺(jué)得……你能夠老老實(shí)實(shí)地把呈現(xiàn)在你眼前的世界呈現(xiàn)出來(lái)，這已經(jīng)是了不起的事兒了。

也許類(lèi)似的變化曾發(fā)生在你的身上或者身邊，也許你對(duì)上述的對(duì)話(huà)有自己的感受和思考。請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

三、指導(dǎo)如何確定深刻的立意。

1、明確立意的對(duì)錯(cuò)、高低之分。

偏離題意：①不朽——“我們應(yīng)如何追求心靈的不朽？”②改變——“物在變，人在變，一切都在不斷變化。”③老老實(shí)實(shí)——真實(shí)——“堅(jiān)守真實(shí)。” 符合題意：①“恪守本職，讓生命煥發(fā)光彩。”②“卸下沉重的野心和虛榮心，帶著使命行走。”③“刻意追求不朽的人，歷史會(huì)將其忘卻；踏實(shí)本分活著的人反而可能在歷史上留痕。”④“仰望星空，腳踏實(shí)地。”

切合題意：①“歷史從未記住渺小的你，請(qǐng)將生命交付自己。”——《歷史從未記住你》 ②“讓渺小的我們以謙卑的姿態(tài)走出一條屬于自己的踏實(shí)真我的大路。”——《渺小者的高遠(yuǎn)路》 ③“褪去輕狂，走向成熟。”

2、方法總結(jié)。

四、探討如何在論證過(guò)程深化立意。

1、分析示例1《不朽的喜劇》，探討如何在論證過(guò)程深化立意。

2、展示升格后的《不朽的喜劇》。

3、方法總結(jié)。

五、優(yōu)秀例文共賞。

六、總結(jié)。附文： 示例1

不朽的喜劇

①稍懂點(diǎn)歷史和地理的人都知道，◆樓蘭古國(guó)和龐貝古城在古代都有過(guò)一段輝煌的時(shí)期。相信它們的建造者也堅(jiān)信自己的名字也會(huì)與這些雄偉的奇跡一同不朽。但事實(shí)證明，在大自然這個(gè)主宰者面前，不朽只是一出喜劇。

②樓蘭早已隨風(fēng)呼嘯著，消失在漫無(wú)邊際的黃沙中，龐貝古城也在維蘇埃火山爆發(fā)后淹沒(méi)在一片灰白的火山灰中。

③然而不朽，一個(gè)從古到今都為人津津樂(lè)道的話(huà)題，卻不曾銷(xiāo)聲匿跡。不朽一直是人們追求和向往的境界。為了不朽，人們付出了時(shí)間、財(cái)富甚至是生命，只為讓自己的名字和事跡被世人銘記，為世人傳頌。然而我們都忘了，在千萬(wàn)生靈之中，我們只是匆匆過(guò)客。追求不朽的人卻渾然不知，不朽的喜劇已悄然上演。

④◆秦始皇為了不朽，在晚年到處尋方問(wèn)藥，找尋長(zhǎng)生不老的秘方，殊不知那些仙人道士讓他服下的“仙丹”，卻是加速他死亡的硫化汞劇毒藥劑。

⑤◆近日聽(tīng)說(shuō)山西某官員，竟把政府大樓附屬的一座園林以自己的名字命名，結(jié)果可想而知，下一則新聞即是他被雙規(guī)落馬的消息。只怪這腦子不中用，這官員的名字，我漸也記不得了。

⑥細(xì)看下來(lái)，上述二人的共同點(diǎn)不言而喻：他們的舉動(dòng)都是為了長(zhǎng)存于世，至少是自己的名字，可這些“豐功偉績(jī)”到頭來(lái)只是給人們茶余飯后增添一點(diǎn)談資笑料罷了。他們渴望不朽，卻成了不朽喜劇中又一犧牲品，可悲乎？可笑乎？

⑦在不朽眼中，追求它的人就如狂蜂浪蝶，終究消失在時(shí)間的漩渦里；而那些腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)的人，不朽即使追到天涯海角，也要在他身上刻下自己的印跡。

⑧◆屈原的尸骨早已被汨羅江水沖刷殆盡，但人們卻永遠(yuǎn)記住了這個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。不僅是中國(guó)人，甚至在韓國(guó)人心中，他早已是不朽的象征。

⑨◆生活中也有著那么一群人，他們勤勤懇懇地清潔著這城市的每一個(gè)角落。我聽(tīng)到了一個(gè)熟悉的聲音，是的，他們就是環(huán)衛(wèi)工人。在他們這個(gè)群體中，有著太多不為人知的辛酸。或許他們中大部分人連不朽為何都不知，但他們的一生中，早已刻上了不朽，他們是城市美麗潔凈的締造者，這才是不朽的傳奇！

⑩在不朽面前，我們都太天真了，追求它，一心想得到它的人卻被它所玩弄，不追求

甚至不認(rèn)識(shí)它的人，到頭來(lái)卻得到了它的垂青。誰(shuí)說(shuō)不朽，不是一出喜劇呢？

示例2

不朽的喜劇

①稍懂點(diǎn)歷史和地理的人都知道，◆樓蘭古國(guó)和龐貝古城在古代都有過(guò)一段輝煌的時(shí)期。相信它們的建造者也堅(jiān)信自己的名字也會(huì)與這些雄偉的奇跡一同不朽。但事實(shí)證明，在大自然這個(gè)主宰者面前，刻意追求不朽只是一出喜劇。②樓蘭早已隨風(fēng)呼嘯著，消失在漫無(wú)邊際的黃沙中，龐貝古城也在維蘇埃火山爆發(fā)后淹沒(méi)在一片灰白的火山灰中。

③然而不朽，一個(gè)從古到今都為人津津樂(lè)道的話(huà)題，卻不曾銷(xiāo)聲匿跡。不朽一直是人們追求和向往的境界。為了不朽，人們付出了時(shí)間、財(cái)富甚至是生命，只為讓自己的名字和事跡被世人銘記，為世人傳頌。然而我們都忘了，在千萬(wàn)生靈之中，我們只是匆匆過(guò)客。追求不朽的人卻渾然不知，不朽的喜劇已悄然上演。

④◆秦始皇為了追求生命的不朽，在晚年到處尋方問(wèn)藥，找尋長(zhǎng)生不老的秘方，殊不知那些仙人道士讓他服下的“仙丹”，卻是加速他死亡的硫化汞劇毒藥劑。

⑤◆無(wú)獨(dú)有偶，近日聽(tīng)說(shuō)山西某官員為了追求功名的不朽，竟把政府大樓附屬的一座園林以自己的名字命名，結(jié)果可想而知，下一則新聞即是他被雙規(guī)落馬的消息。只怪這腦子不中用，這官員的名字，我漸也記不得了。

⑥細(xì)看下來(lái)，上述二人的共同點(diǎn)不言而喻：他們的舉動(dòng)都是為了長(zhǎng)存于世，至少是自己的名字。欲望的膨脹如濃霧蒙蔽了他們的雙眼，讓他們迷失了自我，找不到方向。最終非但得不到，留下的 “豐功偉績(jī)”還成了人們茶余飯后的一點(diǎn)談資笑料。他們渴望不朽，卻成了不朽喜劇中又一犧牲品，可悲乎？可笑乎？

⑦在不朽眼中，追求它的人就如狂蜂浪蝶，終究消失在時(shí)間的漩渦里；而那些腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)的人，不朽卻可能會(huì)在他身上刻下自己的印跡。

⑧◆在瑞典文學(xué)院宣布將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言時(shí)，面對(duì)突如其來(lái)的殊榮，面對(duì)陳光標(biāo)贈(zèng)送別墅的誘惑，莫言對(duì)此淡然處之。他依然寂寞地寫(xiě)作，依然過(guò)著樸素的生活，依然保留內(nèi)心的堅(jiān)守，踏踏實(shí)實(shí)地做一個(gè)“講故事的人”。正是這份踏實(shí)，讓他這么多年沒(méi)有為名利所動(dòng)搖；正是這份踏實(shí)，讓他得到了諾貝爾的青睞，在人類(lèi)的文學(xué)史上留下了燦爛的一筆。⑨在不朽面前，我們都太天真了，追求它，一心想得到它的人卻被它所玩弄，不追求甚至不認(rèn)識(shí)它的人，到頭來(lái)卻得到了它的垂青。誰(shuí)說(shuō)不朽，不是一出喜劇呢？

示例3：

歷史從未記住你

白臉，一回身，一上馬，兇狠又多疑。戲曲中的程式，“藝術(shù)化的曹操”。真實(shí)的曹操真是白臉？上馬時(shí)又是這樣迅捷？這些并不重要，因?yàn)閼蚯缤瑲v史，只是為了呈現(xiàn)一個(gè)梟雄，呈現(xiàn)一段亂世歲月。而且，歷史也不可能再次呈現(xiàn)一個(gè)從未記住的“真實(shí)曹操”。

古往今來(lái)，每個(gè)人的生命都是一樣的瑣碎，或者說(shuō)細(xì)節(jié)化，大到蟾宮折桂，小到就寢時(shí)間。而只有當(dāng)所有細(xì)節(jié)被記住，才能還原一個(gè)真實(shí)豐滿(mǎn)的“你”。可是圣賢如孔夫子也不過(guò)留下《論語(yǔ)》。而《論語(yǔ)》得以流傳至今，也不是為了銘記孔丘，而是歷史想保存下一本文化和思想的精華，想記載下人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)腳步，僅此而已。

人類(lèi)世界是一種本原，歷史發(fā)展的趨勢(shì)也不可阻擋。相比之下，一個(gè)人的生命軌跡，渺小又隨機(jī)。只有生命的某個(gè)部分與轉(zhuǎn)動(dòng)的歷史齒輪相吻，才可能在歷史上留下一星半點(diǎn)的痕跡，因?yàn)槟阄呛狭藲v史的本原。

就像沒(méi)有了曹操，歷史上也還是會(huì)有梟雄，還是會(huì)有合久必分的亂世。曹操，不過(guò)一個(gè)吻合了歷史的符號(hào)，一個(gè)契機(jī)比起“煮酒論英雄”，他的頭痛病更少人知道，至于他喜歡什么，更是無(wú)人問(wèn)津。因?yàn)檎鎸?shí)飽滿(mǎn)的曹操歷史并不會(huì)記住，他終究為天下人所負(fù)。

其實(shí)，想被歷史銘記，只是一種膨脹的虛榮心，一種不甘沒(méi)落的野心，然而這份虛榮是無(wú)法得以滿(mǎn)足的。既然不受歷史青睞，不如將生命托付給自己，為自己活一遭。

美酒、東坡肉。歷史也沒(méi)有記住完整的東坡。但是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，東坡卻活出了自己。榮華富貴、宦海浮沉，當(dāng)你不再野心勃勃地想改變世界或是被歷史銘記，這些不過(guò)浮云而已，而一旦你不在乎了，它們又怎能束縛你？自此，海闊天空，無(wú)論際遇如何，不過(guò)換個(gè)姿態(tài)活自己，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他們的生活自然也有酸澀苦辣，也沒(méi)能讓歷史完整記住，但歷史卻也一直在吟唱著他們的生命中還原出來(lái)的人性的灑脫和自然。更重要的，他們?cè)诎焉桓蹲约簝?nèi)心時(shí)，也得到了真正獨(dú)一無(wú)二的人生。這便是每一個(gè)平凡生命的真正偉大之處。

與歷史相比，個(gè)體雖渺小，卻也是一種本原，任歷史再倨傲，也抹殺不了。生命本就應(yīng)當(dāng)是輕松的，不需刻意追逐名利浮華，使自己步履沉重，也不用刻意修飾，因?yàn)闅v史從不記住你。而當(dāng)你回歸本心與人性，生命的音符卻能與歷史的奏曲相和諧，在綿延的歲月中不斷淺淺吟唱，也不枉在人間瀟灑走一回。

“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”，這便是“真名士，自風(fēng)流”。

第二篇：新材料作文立意如何做到深刻（范文模版）

新材料作文立意如何做到深刻

無(wú)論是話(huà)題作文、命題半命題作文、還是新材料作文，我們首先要做到的是觀點(diǎn)的與眾不同，在此基礎(chǔ)上再做到深刻。那么怎樣才能做到深刻呢？我們可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：挖掘材料的核心內(nèi)涵，張揚(yáng)個(gè)性；對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)一步闡釋?zhuān)粚?duì)材料的核心立意進(jìn)行橫向和縱向聯(lián)系；利用逆向思維，從反面切入立意；多角度立意，篩選能深入論述的點(diǎn)展開(kāi)。

搶分策略一：對(duì)核心概念進(jìn)行拓展

新材料作文的材料，一般都能從中挖掘出核心概念來(lái)，為了使我們的立意更深刻，我們就應(yīng)抓住這核心概念深入拓展。

中心事件或核心概念往往承載了一定的象征意義。如2013年北京卷：

科學(xué)家：假如請(qǐng)愛(ài)迪生來(lái)21世紀(jì)生活一個(gè)星期，最讓他感到新奇的會(huì)是什么呢？ 文學(xué)家：我想，手機(jī)會(huì)不會(huì)讓他感動(dòng)不可思議呢。

科學(xué)家：我同意，手機(jī)是信息時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志物，簡(jiǎn)直稱(chēng)得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會(huì)讓這位大發(fā)明家感到新奇。

文學(xué)家：手機(jī)的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識(shí)，或許這也是愛(ài)迪生意想不到的吧。

很明顯，這則材料的核心概念是“手機(jī)”。而“手機(jī)”這個(gè)概念承載著新媒體、新科技，甚至是新的溝通方式，新的思維方式的功能。

再如2012年廣東卷。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯固比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。” 很明顯，其關(guān)鍵語(yǔ)句是“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”，有相當(dāng)多的同學(xué)就立意為“活在當(dāng)下”，但大多為平庸之作，究其原因，多數(shù)文章是在平面上滑行，沒(méi)有對(duì)活在當(dāng)下的“當(dāng)下”進(jìn)行深入的拓展。下面一篇文章就做得較好。

活在當(dāng)下

廣東一考生

這是一個(gè)薄霧彌漫的夏晨，窗外，田園里，一團(tuán)霧氣裊裊上升，盤(pán)旋，然后化作一陣氣泡，消失在半空之中……忽然覺(jué)得，這一刻，活在當(dāng)下，挺美。

也許是被當(dāng)下的美景所吸引，手中拿著的書(shū)不經(jīng)意滑落于指間。把《堂〃吉訶德》拾起，忽然想到，這書(shū)的主角——訶德，領(lǐng)悟哭笑不得的訶德，到底想活在哪一個(gè)時(shí)代？

我想他是想活在舊時(shí)代中騎士時(shí)代的，那是一種怎樣有趣的生活？他可以騎著毛驢當(dāng)駿馬，指著風(fēng)車(chē)當(dāng)勇士，其中的單純與瘋狂是無(wú)可厚非的，也許也是我們這個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的人們心里所向往的。湯因比也曾說(shuō)，他想活在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，正如訶德被騎士小說(shuō)里的情節(jié)吸引一樣，他也被那里豐富的文化所吸引了。他們都愿活在當(dāng)下，過(guò)去的當(dāng)下……

然而，他，訶德，卻極度向往著將來(lái)的榮譽(yù)與地位，成為皇帝或島主。那么他該活在將來(lái)。活在將來(lái)，我從來(lái)未曾渴望過(guò)，并覺(jué)得那是一個(gè)極不現(xiàn)實(shí)的念頭。但伊雷娜也愿，活在未來(lái)的世紀(jì)里。也許是覺(jué)得那是個(gè)有趣而且有用的時(shí)代吧！他們都愿活在當(dāng)下，將來(lái)的當(dāng)下……

我沉默了…… 活在過(guò)去，抑或?qū)?lái)，是出于怎樣的念頭？抑或一切都無(wú)理由可言？也許是覺(jué)得過(guò)去和將來(lái)都比現(xiàn)在好。這又讓我想起居里夫人說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有缺而且有用的生活。”是的，我想，縱然過(guò)去令人回味，將來(lái)令人向往。但，活在當(dāng)下，也可以是人生絢爛的一筆。

可不是嗎？訶德也曾活在當(dāng)下。當(dāng)他親愛(ài)的外甥女喂他喝藥的那一刻，他也曾許諾，不再癡迷于其實(shí)小說(shuō)，他獲得過(guò)溫暖。張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)，于千萬(wàn)年之中，恰好趕上了。當(dāng)下，我們趕上了我們所愛(ài)的人，所有意義的事，那么活在當(dāng)下，當(dāng)然也是人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的。

活在當(dāng)下，及時(shí)回首身邊的人，及時(shí)珍惜身邊的事，及時(shí)領(lǐng)悟身邊的事，那么，今天，卻已省卻無(wú)數(shù)個(gè)昨天、明天。

活在當(dāng)下，也許會(huì)有些許無(wú)奈，有些許挫折，有些許不快，但看見(jiàn)你窗外夏日的陽(yáng)光傾瀉一地，當(dāng)下的美景又怎能忽視？一切看著很美好，只因，活在當(dāng)下。

這篇優(yōu)秀習(xí)作，除了首尾呼應(yīng)，條理清晰；文字親切隨和，通過(guò)自己的舉動(dòng)、想法來(lái)串聯(lián)全文；最重要的是對(duì)“當(dāng)下”這個(gè)概念的創(chuàng)造性解讀，將當(dāng)下理解為“過(guò)去的當(dāng)下”、“將來(lái)的當(dāng)下”和“現(xiàn)在的當(dāng)下”。將“當(dāng)下”的概念拓展開(kāi)來(lái)，令人耳目一新。不但擴(kuò)大了論述的面，在立意上更高人一等。也因此能從全省幾十萬(wàn)寫(xiě)“活在當(dāng)下”的作文中脫穎而出，鶴立雞群。

對(duì)核心概念的拓展，我們還可以挖掘其引申義與比喻義。如有同學(xué)以“底線(xiàn)”作為自己文章的核心概念，在拓展時(shí)，就拋開(kāi)“底線(xiàn)”的本義，而從其引申義，事物的最低的條件、最低的限度出發(fā)論述，取得較好的效果。

底線(xiàn)是最低的限度，不可逾越的界限。世間萬(wàn)物都有底線(xiàn)，越過(guò)了底線(xiàn)就會(huì)引發(fā)意想不到的后果。60萬(wàn)年前那次小行星撞擊地球，一定超過(guò)了很多物種生存的底線(xiàn)，其后果是大量生物滅絕。二氧化碳能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線(xiàn)就會(huì)產(chǎn)生溫室效應(yīng)。人的心中也有無(wú)形的底線(xiàn)，實(shí)施制約著人們的行為，就道德倫理而言，底線(xiàn)就是做人的基石，是處世的最起碼準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。

搶分策略二：對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)一步闡釋

我們很多同學(xué)在立意的時(shí)候，基本上是抓住材料中的總結(jié)性句子展開(kāi)，然后論述它的正確性，整篇文章都是在平面上滑行，沒(méi)有深度。我們要做的是，盡量在材料中觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋。如有考生這樣行文：

人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。由此看來(lái)，唯有善于賽跑，才能贏得時(shí)間，跑出更多路程，彰顯出魅力的人生！

善于賽跑，要贏在起跑線(xiàn)上！…… 善于賽跑，不能輸在彎道上！……

善于賽跑，必須堅(jiān)持到底，決不放棄！…… 這是2012年福建高考一篇優(yōu)秀作文，從審題立意上看，是沒(méi)有什么難度的，絕大多數(shù)同學(xué)都能抓住材料的后半句“人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程”來(lái)行文，但一個(gè)省幾十萬(wàn)考生的立意都雷同，難免會(huì)給閱卷老師帶來(lái)審美疲勞。這位小作者卻獨(dú)辟蹊徑，從材料提煉出“唯有善于賽跑，才能贏得時(shí)間，跑出更多路程，彰顯出魅力人生”這一觀點(diǎn)的。觀點(diǎn)沒(méi)有脫離材料，又能適當(dāng)?shù)难由臁⑼卣梗岢龅挠^點(diǎn)令人耳目一新。

當(dāng)然對(duì)材料中的觀點(diǎn)作進(jìn)一步的闡釋?zhuān)⒁庠谛形牡臅r(shí)候不能完全拋開(kāi)材料中的觀點(diǎn)，而是在文中不時(shí)地點(diǎn)出兩者間的聯(lián)系。如下面名為《相信自己，警惕同化》的文章：

在天才的作品里，我們常常會(huì)看到被自己舍棄的微光，我們舍棄它，因?yàn)樗俏覀冏约旱臇|西，與別人的相比顯得如此與眾不同。但是，正因?yàn)樗俏覀冏约旱臇|西才讓它變得如此獨(dú)一無(wú)二，所以我們更應(yīng)該珍惜這微光，相信自己，警惕被同化。

相信自己，相信微光。

我們每個(gè)人都或多或少有過(guò)自己的想法，有時(shí)也會(huì)與別人的不一樣，甚至與整個(gè)社會(huì)的想法不一致，但“與眾不同”并不能成為我們拋棄自己想法的理由，對(duì)別人的盲從與對(duì)自己的不自信讓我們一次次失去成為“天才”的機(jī)會(huì)。當(dāng)你看到別人將你曾經(jīng)的想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而你自己又無(wú)所作為時(shí)，你是否也會(huì)感嘆當(dāng)時(shí)為什么不相信自己呢？

……由此看來(lái)，真理不一定掌握在多數(shù)人手中，我們應(yīng)該相信自己，相信腦中那閃過(guò)的微光，這也許是你成為天才的關(guān)鍵。

警惕同化，奮勇創(chuàng)新。

何為“同化”？同化就是盲目地跟從別人的看法，……“同化”可能使整個(gè)世界大同，人們都沒(méi)有新的想法，毫無(wú)創(chuàng)新可言，社會(huì)沒(méi)有新鮮血液的注入，這將直接導(dǎo)致整個(gè)世界的停滯不前。

縱觀我們的社會(huì)，同化現(xiàn)象比比皆是，……所以我們要想成為天才，就要另辟蹊徑，警惕被同化，不斷創(chuàng)新，走自己的路。

自己的東西，正因?yàn)樗亲约旱模粚儆趧e人只屬于自己，所以才更顯得如此珍貴，那是區(qū)別天才與庸人的重要標(biāo)準(zhǔn)：天才堅(jiān)持它并發(fā)揚(yáng)它，而平庸的人舍棄它，最后又追悔莫及。俗話(huà)說(shuō)，天才就是第一個(gè)吃“螃蟹”的人，別人沒(méi)有吃過(guò)“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。

相信自己，相信腦中閃過(guò)的微光，警惕被同化，中國(guó)一樣可以有喬布斯，每一個(gè)人都可能成為天才。

這篇文章的立意很新穎，從材料中的人們之所以舍棄“微光”是因?yàn)樗亲约旱臇|西出發(fā)，將立意定為“相信自己，警惕同化”，從千篇一律的“抓住心中的微光”的觀點(diǎn)中凸顯出來(lái)，給人耳目一新的感覺(jué)。

但要注意的是這種從原材料中的某句話(huà)引申出來(lái)的觀點(diǎn)，在論述的時(shí)候一定要緊扣材料展開(kāi)。這篇文章的觀點(diǎn)，很多同學(xué)在行文的時(shí)候會(huì)只抓住為什么要相信自己，警惕同化，怎樣才能做到相信自己，警惕同化，如果不相信自己，警惕同化又會(huì)怎么樣，產(chǎn)生怎樣不良的后果等，而完全拋開(kāi)原材料中的“微光”。這篇文章的小作者顯然技高一籌，既提出與眾不同的觀點(diǎn)，又與材料之間有較為密切的聯(lián)系。如第一個(gè)分論點(diǎn)直接就是相信自己，相信微光，與材料間建立了密切的聯(lián)系。但可惜的是，小作者沒(méi)有將這個(gè)貫徹到底，其實(shí)第二個(gè)分論點(diǎn)“警惕同化，奮勇創(chuàng)新”同樣與“微光”有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但小作者沒(méi)有點(diǎn)出，造成文章后半部分與材料所能得出的觀點(diǎn)有點(diǎn)游離，不能不說(shuō)這是一大缺憾。其實(shí)只要稍微修改，點(diǎn)出“微光”，即可與材料建立極為密切的聯(lián)系，不給人偏離材料旨意的感覺(jué)。

如倒數(shù)第二段，我們可以這樣修改：

自己心靈中閃過(guò)的微光，正因?yàn)樗亲约旱模粚儆趧e人，所以才更顯得如此珍貴，才懂得去認(rèn)真把握，那是區(qū)別天才與庸人的重要標(biāo)準(zhǔn)：天才堅(jiān)持自己心靈中閃過(guò)的微光并發(fā)揚(yáng)它，而平庸的人舍棄微光，最后后悔莫及。俗話(huà)說(shuō)，天才就是第一個(gè)吃“螃蟹”的人。同時(shí)，他們更是能把握心中閃過(guò)的微光的人。別人沒(méi)有吃過(guò)“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。同樣，別人沒(méi)有過(guò)的微光，不代表這個(gè)微光沒(méi)有意義和價(jià)值，你抓住了這個(gè)微光，堅(jiān)持它，發(fā)揚(yáng)它，奮勇創(chuàng)新，你就是那個(gè)吃“螃蟹”的天才。

修改后的文字與“微光”之間有極大的聯(lián)系，同時(shí)觀點(diǎn)又與眾不同，可以說(shuō)這樣的文章定能鶴立雞群。

3.注意從橫向、縱向進(jìn)行聯(lián)系

橫向聯(lián)系，指空間上處于平列狀態(tài)的事物之間的相互影響、制約和作用。在這里我們指的是在立意時(shí)從自己聯(lián)系到他人，個(gè)人聯(lián)系到社會(huì)。

我們先看下面一則材料：

莫言在瑞典文學(xué)院發(fā)表的演講中，講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來(lái)到了我們家門(mén)口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(zhǎng)的？”我氣急敗壞說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。

從橫向聯(lián)系的角度出發(fā)，我們可以肯定母親行為，歌頌?zāi)赣H悲憫情懷，感慨這種人文精神在當(dāng)下的缺失；或者談“善心不是表演而是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)”，然后引申到當(dāng)下社會(huì)上善心的缺乏，以及對(duì)表演性質(zhì)的慈善行為的批判。這就是從橫向上拓展，使立意更深刻。

縱向聯(lián)系是指時(shí)間上前后相序并有某種隸屬關(guān)系的事物之間的相互影響、制約和作用。這種聯(lián)系揭示了事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷程,或展示不同等級(jí)和層次的事物的某一方面的關(guān)系。我們結(jié)合具體的文字進(jìn)行分析。

在莽莽山林里披星戴月、頂風(fēng)冒雨地巡視的老計(jì)，只是一個(gè)普通的人，但他的身上有一種高貴，一種無(wú)須證明的高貴。他并沒(méi)有認(rèn)為自己的工作卑微低下，恰恰相反，他把巡山當(dāng)成一種神圣的工作，因?yàn)殍F路安全事關(guān)千萬(wàn)乘客的生命安全。他的敬禮不僅僅是職業(yè)道德和修養(yǎng)的表現(xiàn)，更是本身崇高社會(huì)責(zé)任感的顯現(xiàn)！……他們用自己的行動(dòng)證明了，職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，再平凡的工作，只要你盡心盡責(zé)去做，也會(huì)取得不平凡的成就。

人無(wú)法決定自己的出身，但人可以用生命來(lái)提升自己靈魂的高度。現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，很大程度上是由大學(xué)生本身造成的，這個(gè)群體中的大部分人都認(rèn)為自己受過(guò)高等教育，不屑做一些“低下”的工作。其實(shí)，任何職業(yè)都可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。有“窮人的圣母”之稱(chēng)的德蘭修女，傾盡畢生的心血來(lái)幫助窮人，她做的是是所有人都能做但都不愿或不屑去做的事。但她始終如一地像老計(jì)那樣在堅(jiān)持自己的工作。他們最終都獲得了社會(huì)的尊重，盡管他們的工作很卑微。不要把自己看的高高在上，但也不要看扁自己。尊重自己的選擇，尊重自己的信念。

人的靈魂的高度是由思想決定的，生命的長(zhǎng)度有限，但寬度取決于自己。生命的意義在于問(wèn)心無(wú)愧，用自己的方式去或者，實(shí)踐自己的人生，獲得心靈的充實(shí)。這樣看來(lái)，炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的北大才子賣(mài)豬肉也沒(méi)有什么值得大驚小怪，他不過(guò)是比人們更早地認(rèn)識(shí)了生命的本質(zhì)，像老計(jì)那樣回歸了人性的本真，從而坦然地面對(duì)別人的不屑或譏笑。

這是北京一考生的文章節(jié)選，顯然小作者就是從縱向的角度去立意的。小作者從老計(jì)的平凡行為上，看到其靈魂的高度，其社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德。但小作者并不滿(mǎn)足，而是由此展開(kāi)對(duì)生命的本真、人性本真的思考：人無(wú)法決定自己的出身，但可以用生命來(lái)提高靈魂的高度；人的靈魂高度由思想決定，生命的長(zhǎng)度有限，但寬度取決于自己。正是有了這樣縱向的聯(lián)想和拓展，才讓文章顯得有深度。

但要注意的是，很多同學(xué)在從材料出發(fā)引申出較為深刻的觀點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)忽略材料的旨意，去分析和論證另一個(gè)觀點(diǎn)了。而本文作者顯然注意到這個(gè)問(wèn)題，在論述過(guò)程中不時(shí)地點(diǎn)出論據(jù)和論證過(guò)程中和材料中人物相同或相似之處，使得文章緊扣材料的旨意。

4、利用逆向思維，從反面切入立意 新材料作文的立意可以正面切入，也可以從相對(duì)面、甚至反面切入。如2013年浙江卷，材料如下：

中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線(xiàn)的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。

英國(guó)作家赫胥黎：為什么人類(lèi)的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？ 美國(guó)作家菲爾丁（應(yīng)為英國(guó)作家戈?duì)柖。咦ⅲ菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó)，一旦失去這個(gè)王國(guó)，那就是真正的沉淪。

我們既可以從正面，也就是從孩子的角度切入，圍繞孩子世界的童真、純粹等展開(kāi)；也可以從孩子的相對(duì)面，如大人、社會(huì)等角度切入，圍繞凈化社會(huì)環(huán)境，還孩子一個(gè)天真的童年；家長(zhǎng)卸下功利的外衣，不要用世俗的價(jià)值觀來(lái)衡量、評(píng)判孩子等。

一般來(lái)說(shuō)逆向思維，反面立意，能取得出人意料的效果，從立意上取勝。2013年新課標(biāo)卷，絕大多數(shù)考生會(huì)根據(jù)材料的最后一句話(huà)出發(fā)進(jìn)行立意，這句話(huà)是“要有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價(jià)值的事，手就不會(huì)發(fā)抖”。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數(shù)人都這樣立意，難以出彩。但如果從反向思考，指出這樣的成功事例可能是孤例，決策應(yīng)對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)做充分的估計(jì)，這樣的立論可能會(huì)更深刻一些。我們?cè)賮?lái)看下面一篇文章。

為我鼓掌

浙江一考生

讓人為我鼓掌，是勇氣、是執(zhí)著，是我存在的證明，是我對(duì)自己心靈的允諾。我為人鼓掌或人為我鼓掌實(shí)質(zhì)上便只是一個(gè)人選擇的一種生活方式，若為人鼓掌是值得稱(chēng)道的，那敢于讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞嗎？

“人生如路，須從荒蕪中走出繁華的風(fēng)景來(lái)。”而我們的“荒蕪”指的是什么？不是疾病，不是苦難，而是一份甘于平庸、不思進(jìn)取之心。若我們沒(méi)有沖破荒蕪的勇氣，沒(méi)有讓世人為我鼓掌的魄力，又哪來(lái)繁華的風(fēng)景呢？

人說(shuō)青春就是華麗的奔跑，跌倒后站起來(lái)，再跑。這何嘗不是我們青少年該有的激情和勇氣呢？面對(duì)如今社會(huì)中越來(lái)越多的報(bào)考公務(wù)員的現(xiàn)象，我感觸頗多。誠(chéng)然，這是他們所樂(lè)意接受的一種方式，但其中所表現(xiàn)出的一種當(dāng)今中國(guó)青年人的生活態(tài)度，我卻不敢茍同，他們甘于為人鼓掌，在穩(wěn)定的工作崗位上，忙忙碌碌，卻不知自己為了什么，有人稱(chēng)之為“羊性”。不是說(shuō)“羊性”不好，只是若無(wú)點(diǎn)“狼性”，那我們的青春與一潭死水有何差別？

“狼性”在此處實(shí)在是值得人敬佩的。一匹狼，天生便是要讓他們?yōu)樽约汗恼频模‘吺缑粼f(shuō)：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手掌的力量。”這句話(huà)是一種方式、一種奮斗、進(jìn)取的方式，也是每一個(gè)人都該懂得取得他們鼓掌的方式。我們向前奔跑，卻不可直沖亂撞。我們低頭拉車(chē)，也要抬頭看路。我們有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，否則，得來(lái)的便不是掌聲，而是嘲笑聲。

著名電臺(tái)主持人梁繼章在一封家書(shū)中對(duì)自己的兒子寫(xiě)道：“人，可以白手起家，但不可以手無(wú)寸鐵。”高中三年，或之前的九年，都是我們?cè)诖蛟煳覀冏约旱摹拌F”，假若我們僅僅是在生命的這么多日子里打造武器、工具，卻不令其發(fā)揮功效，那豈不是太可惜了嗎？

我要讓他人為我鼓掌，這過(guò)程漫長(zhǎng)、艱辛，但工具在，勇氣在，明燈在，一切就緒，我將開(kāi)步走，我和一樣有點(diǎn)小“狼性”的人們，我們一起向前，讓掌聲雷動(dòng)，讓生命不凡。這篇文章最大的特點(diǎn)就是能反其道而行之，從反面立意，材料中劉繼榮的女兒是希望自己做個(gè)在路邊鼓掌的人，替他人鼓掌。而小作者不拘泥于材料，而是從材料出發(fā)，又更進(jìn)一步，提出“讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞”的觀點(diǎn)，從立意來(lái)看就超凡脫俗，高人一等。

之后，小作者論述了“從荒蕪中走出繁華的風(fēng)景”的重要性，將青少年的激情、勇氣比作“狼性”，并將之與缺少奮斗激情的“羊性”作對(duì)比。然后作者提出“我們先前奔跑，卻不可直撞亂沖”，我們低頭拉車(chē)，也要抬頭看路。我們要有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，我們所需要的是打造我們自己的“鐵”，這種認(rèn)識(shí)，顯然比那些單談路上的奔跑要深刻得多。

第三篇：八年級(jí)作文如何做到立意深刻

八年級(jí)作文如何做到立意深刻

抓住一點(diǎn)，深深開(kāi)掘。”寫(xiě)文章，要透過(guò)觀察，直奔本質(zhì)。從中找出最具有時(shí)代精神的，最有普遍意義的東西。如最近發(fā)生的、別人不常用的，或自己有切身體會(huì)的材料。充分反映新人新事、新思想、新風(fēng)貌。給讀者以新鮮感和時(shí)代感。即：文章切入的口子要小。“傷其十指不如斷其一指”，600字的文章，切入口小，記敘的人物和事件少，就容易把人物事件寫(xiě)得透切、生動(dòng)。

如：《成熟》-----只寫(xiě)一個(gè)男孩的成熟即可。記敘他承受了幾次厄運(yùn)的打擊，終于堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；主旨：堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)面對(duì)厄運(yùn)是一種成熟。

“成熟”的 內(nèi)涵還很多，如寬容、謙遜、善待他人、剛強(qiáng)----文中只寫(xiě)一點(diǎn)，不顧其余，就能寫(xiě)得透切。

文末要有點(diǎn)睛的抒情和議論。

A、“情”和“議”要以“敘”為基礎(chǔ)，為深化記敘內(nèi)容的需要服務(wù)，做到有感而發(fā)。

B、要緊扣作文的題目，點(diǎn)題并揭示文章中心。

C、語(yǔ)言要精練、含蓄、深情、深刻。

D、表達(dá)中心積極向上，以情動(dòng)人、激發(fā)共鳴。

第四篇：作文立意深刻的技巧

作文立意深刻的技巧

如何讓作文的立意深起來(lái)？這是你們寫(xiě)作中普遍感到很困難的問(wèn)題。其實(shí)，作文立意膚淺，對(duì)你們而言，也屬于比較正常的現(xiàn)象。這是因?yàn)槟銈兩?圈子很小，眼里只能看到家庭學(xué)校，對(duì)社會(huì)人生了解的很少，生活閱歷不足，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活缺乏深入的思考和認(rèn)識(shí)，因而視野就顯得比較狹窄，認(rèn)識(shí)也有些片面。這就是不少作文立意平庸膚淺缺乏新穎深刻的主要原因。

如何更好的解決這個(gè)問(wèn)題，讓自己的作文走出平庸，使立意更深刻呢？俗話(huà)說(shuō)：你的心匯成了一片海，就會(huì)浪花飛濺，唱出快樂(lè)的歌；你的心長(zhǎng)成了一朵鮮花，就會(huì)有馨香蕩漾。所以，我認(rèn)為，你們應(yīng)該努力讓自己的心匯成一片海，長(zhǎng)成一朵花，提高自己的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自己高尚情操，學(xué)會(huì)辨證思維，懂得更多的哲理，提高自己對(duì)真善美的鑒賞能力，進(jìn)而正確的認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)清生活本質(zhì)上的東西。主要應(yīng)該從以下幾方面入手：

一、學(xué)會(huì)辯證思維，正確的認(rèn)識(shí)生活。

學(xué)會(huì)辯證的思維，指的是用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來(lái)正確的認(rèn)識(shí)生活，才能對(duì)生活認(rèn)識(shí)得更清楚更明白。唯物辯證法認(rèn)為，人生世界是一個(gè)整體，萬(wàn)物都有密切的關(guān)聯(lián)，都在不斷的發(fā)展變化，忽視整體，只看局部，孤立、靜止的認(rèn)識(shí)生活，往往使自己的認(rèn)識(shí)膚淺、偏激、片面。所以，中學(xué)生必須努力學(xué)會(huì)辨證思維，掌握正確認(rèn)識(shí)生活的方法，進(jìn)而正確的認(rèn)識(shí)生活本質(zhì)，這樣對(duì)生活才會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)。這樣寫(xiě)作時(shí)，才會(huì)立意深刻準(zhǔn)確。

例如話(huà)題作文“生活中的矛盾”的寫(xiě)作。用辯證的思維來(lái)認(rèn)識(shí)“生活中的矛盾”，其實(shí)它有兩個(gè)方面的意義和作用：一是積極的意義，它會(huì)使人在解決矛盾的過(guò)程中培養(yǎng)高尚的品德和毅力、增長(zhǎng)才干；另一方面，它也可以消磨人的斗志，腐蝕人的精神，離散人心。正確的從這些方面深入的認(rèn)識(shí)生活中的矛盾，文章地立意就會(huì)深刻，避免了簡(jiǎn)單和偏激。請(qǐng)看例文：

《讓 生 活 充 滿(mǎn) 陽(yáng) 光》

生活之樹(shù)結(jié)滿(mǎn)了矛盾的青橄欖，有晴空萬(wàn)里，也會(huì)陰雨密布；有鮮花盛開(kāi)，也有冰天雪地；有漫卷詩(shī)書(shū)喜若狂的大笑，也有愁似“一江春水向東流”的悲嘆。其實(shí)，這些矛盾的青橄欖初嘗是酸的，越嚼越香。它對(duì)于我們的健康成長(zhǎng)，不可或缺。

對(duì)未來(lái)滿(mǎn)懷憧憬的我們，總會(huì)遇到生活迎面潑來(lái)的冷水：家境貧寒給求學(xué)帶來(lái)艱難，學(xué)習(xí)生活的緊張枯燥和寂寞，知識(shí)的繁雜與高難度，這些都會(huì)使你覺(jué)得很難很苦。你如果害怕了這些矛盾，那你面臨的只有失敗。但是，如果你勇敢堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，積極克服它，你就會(huì)培養(yǎng)出勇敢堅(jiān)強(qiáng)的毅力，堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的意志，扎扎實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真的習(xí)慣，積極向上勇于進(jìn)取的人生精神。看，生活的矛盾給與我們的是多么豐厚的禮物！

生活中的矛盾各式各樣；現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)的矛盾；理智與情感的矛盾；個(gè)人與集體的矛盾；人與人之間的矛盾；個(gè)人自由與組織紀(jì)律的矛盾；學(xué)科之間的矛盾……矛盾的多種多樣，解決的方法也就多種多樣。化解理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，你就得學(xué)會(huì)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，從現(xiàn)在做起埋頭苦干的方法；化解個(gè)人與集體的矛盾，你就得學(xué)會(huì)從全局出發(fā)，以人民的利益為重，個(gè)人服從集體的方法；化解人與人之間的矛盾，你就得學(xué)會(huì)堅(jiān)持原則、體恤他人、適當(dāng)靈活的方法。于是，在矛盾的解決中，你增長(zhǎng)了才干與智慧。看，生活的矛盾送給你的鮮花多么芬芳！

當(dāng)你解決你與社會(huì)的矛盾時(shí)，你懂得了國(guó)家利益至上，明白了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，懂得了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高，理解了全心全意為人民服務(wù)的榜樣雷鋒、孔繁森的偉大，堅(jiān)定了“我為人人團(tuán)結(jié)合作熱愛(ài)祖國(guó)報(bào)效祖國(guó)”的決心。當(dāng)你化解你與父母朋友的矛盾時(shí),你懂得了人與人之間要相互理解，學(xué)會(huì)了寬以待人關(guān)愛(ài)他人，培養(yǎng)了自己的美德。看，生活的矛盾奉獻(xiàn)出多么香甜的果實(shí)。

沒(méi)有嚴(yán)冬的冷峻，便沒(méi)有梅花的清香；沒(méi)有懸崖的陡峭，便沒(méi)有青松的堅(jiān)強(qiáng)；沒(méi)有生活的矛盾，便不會(huì)有我們的茁壯成長(zhǎng)。親愛(ài)的同學(xué)，相信你一定會(huì)正確認(rèn)識(shí)和化解生活的矛盾了，那么，你的生活就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光，你會(huì)長(zhǎng)成國(guó)家棟梁的！

二、開(kāi)闊思維廣度，展開(kāi)多方位思考

審題時(shí)要充分運(yùn)用聯(lián)想和想象，從各方面展開(kāi)思考，這樣思考的廣度越寬，文章地立意就越豐富深遠(yuǎn)一些，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比起同類(lèi)作文，也就顯得立意深刻一些了。一般來(lái)說(shuō)，作文立意要從這些方面展開(kāi)思考：

立意思考的角度

(1)對(duì)個(gè)人的意義

樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想志向方面

培養(yǎng)品德、意志、毅力、精神方面

健全心理，養(yǎng)成好習(xí)慣

增強(qiáng)才智、學(xué)問(wèn)方面

(2)對(duì)社會(huì)的意義

建設(shè)文明富強(qiáng)的祖國(guó)

擁有良好的人際關(guān)系

學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作

促進(jìn)人類(lèi)的文明進(jìn)步與和平

比如話(huà)題作文“學(xué)會(huì)尋找”要從以下方面展開(kāi)思考：可以培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)、寬容的美德，可以增自己的知識(shí)和才干進(jìn)而使自己走向成熟。這樣展開(kāi)和深入下去，文章的立意才會(huì)更深一些。比如話(huà)題作文“尋找”要從以下方面展開(kāi)思考：可以培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)、寬容的美德，可以增自己的知識(shí)和才干進(jìn)而使自己走向成熟。這樣展開(kāi)和深入下去，文章的立意才會(huì)更深一些。請(qǐng)看例文：

《學(xué) 會(huì) 尋 找》

是的，是的，尋找是人的天性。尋找親情，尋找友情，尋找愛(ài)情，尋找幸福。尋找知識(shí)，尋找才華。而我們正是在尋找中，不斷長(zhǎng)大，走向成熟，因而人類(lèi)社會(huì)走向了美好的明天。

到陡峭的雪山上尋找雪蓮花，到莽莽山林中尋找野山參，煉就了人們不怕寒冷，不怕路險(xiǎn)，不怕艱難。同樣，尋找幸福，使我們學(xué)會(huì)了不怕困難，不怕挫折，不怕吃苦流汗。每天每節(jié)課，都認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)。從小事做起，不怕寂寞，不怕孤獨(dú)，不怕譏笑，頑強(qiáng)向著既定的目標(biāo)挺進(jìn)。尋找，使我們煉就了勇敢與堅(jiān)強(qiáng)。看，尋找幸福，會(huì)有多么香甜的成果！

在茫茫人海中，人們都渴望靈魂的靠攏，都在尋找友情。于是大家懂得了：人與人要少一些狹隘，少一些固執(zhí)，少一些冷漠。讓心的陽(yáng)光照耀他人，照耀社會(huì)，人間才會(huì)有春天般的溫暖，才會(huì)融化人與人之間的堅(jiān)冰，友愛(ài)之花才盛開(kāi)。尋找友情，使我們學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)。看，這是多么美好的收獲！

人活著，就不能閉上眼睛就睡，張開(kāi)嘴巴就喝，迷迷糊糊上山，稀里糊涂過(guò)河。活著，就要活得有滋有味，活出個(gè)人樣來(lái)，就要爭(zhēng)戴大紅花，敢騎千里馬，就要渴求人生更有價(jià)值，對(duì)社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)。于是人們都在尋找成才。于是在知識(shí)的學(xué)習(xí)中，在才華的錘煉中，有志之士造就了知識(shí)淵博，練就了才華出眾。尋找成才，使每一個(gè)仁人志士都真正優(yōu)秀起來(lái)。看，這是多么美好的前景。

勇敢的尋找，使我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)。練就了一身真本領(lǐng)，使我們一天天長(zhǎng)大，走向成熟，真正長(zhǎng)成祖國(guó)所需要的棟梁。親愛(ài)的同學(xué)，學(xué)會(huì)尋找吧，你會(huì)找到一個(gè)最棒的自己.好好努力尋找吧,親愛(ài)的朋友!三，加強(qiáng)思想深度，認(rèn)識(shí)生活本質(zhì)。

面對(duì)生活現(xiàn)象，面對(duì)寫(xiě)作題目觸及的對(duì)象，要靜下來(lái)深入思考，多問(wèn)幾個(gè)是什么，為什么，前因后果是什么,問(wèn)題的癥結(jié)在哪里,步步深入，你就會(huì)越來(lái)越透徹的認(rèn)識(shí)生活,對(duì)寫(xiě)作題目所觸及的對(duì)象有了清醒深刻的認(rèn)識(shí)，因而就會(huì)確立出比較深刻的立意。現(xiàn)在請(qǐng)看下面的作文..例如話(huà)題作文：你還記得這個(gè)“亡羊補(bǔ)牢”故事嗎。現(xiàn)在，就請(qǐng)你一這個(gè)故事為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文。根據(jù)話(huà)題，我們可以這樣來(lái)分析：亡羊補(bǔ)牢的故事，原本是要告訴人們?cè)谠馐艽煺鄞驌糁螅灰倚膯蕷猓褡骶瘢〗逃?xùn)，以后做得更好。所以它的完整說(shuō)法是：亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。文章如果僅僅從這個(gè)方面立意那就很新穎深刻了。所以，可以從以下等幾個(gè)方面展開(kāi)思考：

1、為什么要在亡羊后才補(bǔ)牢，不在亡羊前修補(bǔ)？

2、亡羊后補(bǔ)牢了嗎，還是繼續(xù)這樣下去？

3、補(bǔ)牢的重要意義到底是什么？

4、是訓(xùn)練好羊呢還是把羊牢造得更堅(jiān)固些呢？

請(qǐng)看下面的例文：

羊牢補(bǔ)好了嗎？

你還記得那個(gè)亡羊補(bǔ)牢的故事嗎？

田地本來(lái)不想讓野草生長(zhǎng)，小樹(shù)本來(lái)也想長(zhǎng)高，圈里的羊也并不一定想馬上逃跑的。因?yàn)榉N田人園丁和牧民的懶惰或者無(wú)能，給那些野草樹(shù)杈還有羊們留下了野性的誘惑，使它們的野性猛然膨脹瘋長(zhǎng)，這才有了這個(gè)可悲又可怕的局面。如果我們能牢牢的把守住了這個(gè)關(guān)口，不留下一點(diǎn)可乘之機(jī)，不留下一點(diǎn)誘惑，那怎么會(huì)有草長(zhǎng)杈生羊跑這個(gè)結(jié)果呢!

野草如此，樹(shù)杈如此，羊們也是如此，而萬(wàn)物之靈的人更是如此。

人本來(lái)就是濃重的獸性和文明的人性結(jié)合體。高尚的人所以高尚，善良的人所以善良，并不是說(shuō)這些人身上沒(méi)有了獸性，只不過(guò)他們能夠暫時(shí)或者較長(zhǎng)久的關(guān)住了身上的這種獸性，更好的發(fā)揚(yáng)了這種高尚善良的人性而已。當(dāng)面對(duì)高尚和善良，人性就會(huì)閃閃發(fā)光；但是，面對(duì)邪惡和放縱的誘惑，人這種獸性也會(huì)空前的發(fā)作。外界的罪惡誘惑太大，家庭社會(huì)的放縱太大，自然，人身上的獸性就會(huì)在瘋長(zhǎng)。那些犯罪的人走向深淵，是罪有應(yīng)得。但是靜下心來(lái)好好想一想，我們是不是也應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任?放縱嬌慣，誘惑的孩子不斷長(zhǎng)歪；愚昧無(wú)知和貪圖小便宜，誘惑出許多詐騙；腐敗貪婪，誘惑出假冒偽劣泛濫，讓罪犯不斷成長(zhǎng)； 打擊不力，機(jī)制不完善，做麻木的看客,罪惡的野草就嘩啦啦的長(zhǎng)高長(zhǎng)大了.怎么辦？羊跑了，更重要的是反省我們自己，反省我們的社會(huì)機(jī)制，趕快想出辦法，趕快把羊牢修補(bǔ)結(jié)實(shí)，努力消除這些可怕的誘惑！只有這樣，才能最大限度的保住了羊的安心吃草，才能保證我們的社會(huì)興旺發(fā)達(dá)！

我還要問(wèn)：

我們的羊牢修補(bǔ)好了嗎？

再請(qǐng)看下面的材料作文：日照的大街的路牌為了方便游客，在街名的兩邊，特意寫(xiě)上了大街的方向。請(qǐng)你以此為材料，寫(xiě)一篇作文，八百字以上。

分析如下：在路牌上寫(xiě)明方向，那些初到這里的游客確實(shí)方便多了，這是那里的政府一心為群眾找想的表現(xiàn)。這件事情很小，但意義卻很不一般，因?yàn)檫@樣做的地方很少。深入思考，就可以發(fā)現(xiàn)，這是為人民著想的充分體現(xiàn)。所以以此立意來(lái)寫(xiě)，就會(huì)深刻的多。請(qǐng)看例文：

《由日照的路牌想到的》

山東的日照作為剛起步的城市，有許多新的東西讓人驚喜。

也許是遺傳的原因，我這個(gè)人最容易迷失方向，一旦到了一個(gè)新地方，車(chē)子三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，就把我轉(zhuǎn)糊涂了，分不清東西南北，真難受。但是這次到了日照，心里卻豁然開(kāi)朗，因?yàn)槟抢锏穆放粕希藰?biāo)明街道名稱(chēng)以外，還清清楚楚的注明了該街道的方向。看到這個(gè)小小的細(xì)節(jié)，我就很受感動(dòng)，這里的政府有關(guān)部門(mén)太為陌生人著想了！

真的，我走過(guò)的城市已經(jīng)很多很多，但像這個(gè)城市這樣在路牌上還順便標(biāo)明方向的還沒(méi)遇到過(guò)。其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是在路牌的兩邊多噴兩個(gè)字就可以。這么簡(jiǎn)單的事情為什么別的城市想不到呢？尤其是一些道路方向比較混亂的城市，就更需要想辦法給陌生人指一指方向。那種在陌生的城市迷失方向的痛苦太讓人難受了，一般的人很難感受到。可誰(shuí)想到要關(guān)心一下這些人呢？日照做到了，很好很好，謝天謝地，但愿更多的政府有關(guān)部門(mén)好好學(xué)學(xué)，多為老百姓著想，那該多好呀！

想起了河南的全國(guó)優(yōu)秀公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞。我在《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》有關(guān)她的事跡介紹節(jié)目中，看到了她接待來(lái)訪(fǎng)群眾的控申室的墻上，有三句話(huà)很醒目：同志，請(qǐng)坐；請(qǐng)你不要生氣：請(qǐng)你有話(huà)慢慢說(shuō)。我看到了這些話(huà)，當(dāng)時(shí)心里就感動(dòng)的流淚了，多知道心疼關(guān)心上訪(fǎng)的百姓的好官呀！本來(lái)上訪(fǎng)的百姓就是因?yàn)槿f(wàn)不得已，遭遇不公，有許多不平事要向上級(jí)官員訴說(shuō)。作為政府官員更應(yīng)該體恤才是。可是，真正像任長(zhǎng)霞那樣真心關(guān)心這些百姓的有多少呢？我想，那些怒火中燒的百姓看到這些話(huà)，心里也會(huì)得到些許安慰的。我們的政府官員是老百姓養(yǎng)活的，是要好好為咱老百姓服務(wù)的，當(dāng)年毛主席就告訴過(guò)他們，要全心全意的為人民服務(wù)。可現(xiàn)在，真正懂得記得這些的有多少官呢？真希望他們好好學(xué)學(xué)雷鋒焦裕祿孔繁森，還有今天的任長(zhǎng)霞！

又想到了那些命令式的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)：嚴(yán)禁，堅(jiān)決，不準(zhǔn)。。。透過(guò)這些的冷冰冰的官腔十足的語(yǔ)言，我分明看到了那些高高在上，一心做官當(dāng)老爺?shù)墓倭判蜗蟆Ｎ也恢肋@些官們是否還知道自己的真正職責(zé)。看到一個(gè)個(gè)的貪官紛紛落馬，我們就會(huì)知道他們都已經(jīng)忘記了這些。

好好記住自己的真正責(zé)任，好好為老百姓著想，好好為老百姓服務(wù)，好好關(guān)心老百姓，這可是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的保證呀！日照的路牌，你真是一面鏡子，照亮了咱們的希望呀！

四、陶冶高尚情懷，學(xué)會(huì)積極向上

擁有善良正直的高尚情懷，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的頑強(qiáng)毅力，不畏艱難、樂(lè)觀進(jìn)取的性格，關(guān)愛(ài)他人關(guān)愛(ài)社會(huì)的精神，養(yǎng)成文明的習(xí)慣，對(duì)于幫助中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)清生活的本質(zhì)是寫(xiě)作中確立較深刻立意的保證。而心胸狹窄，思想庸俗，情趣低級(jí)，性格孤僻，消極散漫得認(rèn)識(shí)不可能正確認(rèn)識(shí)生活的，看不到生活中的美好。當(dāng)然，這樣的人要想讓他作文立意健康深刻，那也只是紙上談兵。

請(qǐng)看下面下面這篇以“感謝”為話(huà)題的作文。

生活中，我們往往經(jīng)常說(shuō)“感謝”。但是，為什么要說(shuō)感謝？說(shuō)“感謝”的意義是什么？應(yīng)該感謝誰(shuí)？作為當(dāng)代青年應(yīng)該怎樣在生活中好好的說(shuō)感謝，這里面其實(shí)有許多的道理，不好好的想一想，還真的就不一定認(rèn)識(shí)清楚。于是作者從這些方面拓開(kāi)思路，認(rèn)真思考，巧妙構(gòu)思，寫(xiě)出了下面這篇作文。請(qǐng)看例文：

《有一種高雅叫“謝謝”》

經(jīng)常說(shuō)“謝謝”的，是高雅的人。

“謝謝”，是一種感恩和善良，是一種高尚和聰明，是一種大度和理智，是一種高深的涵養(yǎng)和學(xué)問(wèn)，是一種勇敢和優(yōu)秀。

在受人恩德的時(shí)候，人一般都能說(shuō)“謝謝”，這是做人的起碼修養(yǎng)。中國(guó)有句古話(huà)：受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)，結(jié)草銜環(huán)的傳說(shuō)，感動(dòng)過(guò)幾千年的歷史。報(bào)不報(bào)且不說(shuō)，但這時(shí)知道了說(shuō)“謝謝”，你的心樹(shù)上就會(huì)掛上善良的紅花，你就披上了一件文明的時(shí)裝。

自己幫助了別人之后，還能說(shuō)謝謝的，是一種高尚。因?yàn)槟阆氲降氖牵哼@是別人為你提供了一個(gè)給靈魂洗澡的機(jī)會(huì)。在這里，你收獲的是快樂(lè)和幸福，收獲的是靈魂的升華和高潔。這樣你就不會(huì)因?yàn)閯e人忘記你的恩德而抱怨，更不會(huì)因?yàn)閯e人沒(méi)有報(bào)答你而斤斤計(jì)較，勞心傷神，甚至懷恨在心。在這時(shí)，你的心靈就會(huì)得到真正的安寧，走起路來(lái)，你也會(huì)挺直了腰桿。

被人無(wú)理的指責(zé)時(shí)，你能微笑著說(shuō)“謝謝”，是一種寬容大度和冷靜。因?yàn)樵谶@時(shí)，你能夠這樣說(shuō)，就已經(jīng)表明你看到了對(duì)方的沖動(dòng)和無(wú)理。你懂得，再一直這樣糾纏下去，只能使?fàn)幊成?jí)，沖突加碼。你懂得了要解決問(wèn)題，必須對(duì)方的怒火熄滅之后，才有可能。所以在這時(shí)你找一個(gè)理由，微笑著說(shuō)一聲“謝謝”，這是真正寬廣的胸懷。

在強(qiáng)大的對(duì)手面前，面對(duì)他的挑戰(zhàn)，你不氣憤，不害怕，而是勇敢的站直了，伸出手，笑著說(shuō)：“謝謝”，這是一種膽量睿智和風(fēng)度。因?yàn)樵谶@時(shí)，你很懂得這一點(diǎn)：挑戰(zhàn)只能增長(zhǎng)你的勇氣智慧和頑強(qiáng)，讓你更加優(yōu)秀。所以，你就應(yīng)該好好感謝他才是。如果你做到了這一點(diǎn)，真正的對(duì)他這樣說(shuō)了謝謝，那么你就最終就會(huì)真正成為強(qiáng)者。

有了謝謝，生活會(huì)長(zhǎng)出更多的善良和寬容的花朵；有了謝謝，日子會(huì)結(jié)出許多睿智高潔的甜美果子：有了謝謝，人生會(huì)增長(zhǎng)更多的優(yōu)秀和美麗！

親愛(ài)的朋友，好好學(xué)著說(shuō)“謝謝”吧，它會(huì)使你的每一天都充滿(mǎn)快樂(lè)和幸福，會(huì)讓你天天都富有青春的活力，會(huì)讓我們的生活天天都陽(yáng)光燦爛。還有：這是一個(gè)人高雅的標(biāo)志！

請(qǐng)看材料作文：決定木桶盛水量的不是它的最長(zhǎng)的那塊木板，而恰恰相反，是那塊最短的木板。這就是著名的木桶理論。請(qǐng)你根據(jù)這份材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。字?jǐn)?shù)八百以上。

分析：這篇材料作文，關(guān)鍵是在對(duì)短木板的比喻意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)它的反面作用的認(rèn)識(shí)，聯(lián)想想象到做人的道理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人要去掉自己的人生短木板，對(duì)于自己的成長(zhǎng)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，具有重要意義。從這些方面入手來(lái)寫(xiě)，就會(huì)立意深刻的多了。請(qǐng)看例文：

《找出自己的“短木板”》

決定盛水量的，是構(gòu)成木桶的最短的那塊木板，這話(huà)可等精辟！而影響人生亮麗的，又何嘗不是自己人生木桶上的那塊“短木板”呢，這啟示我們：要及時(shí)的找出它加以修補(bǔ)或更換。

一只木桶因?yàn)橛辛四菈K短木板，全桶的盛水量就降到了最低水平，因?yàn)樵俣嘁稽c(diǎn)點(diǎn)，水就會(huì)流出來(lái)了。如果及時(shí)找出這塊短木板，加以修補(bǔ)或更換，使之加長(zhǎng)，那整個(gè)木桶的盛水量就會(huì)大大提高，直至達(dá)到最大盛水量。而人生也是這樣。自己身上的那塊短木板，往往直接影響了事業(yè)的成功。新疆某廠與外商簽訂合同，因?yàn)轳R馬虎虎，將“烏魯木齊”寫(xiě)成了“鳥(niǎo)魯木齊”，造成了產(chǎn)品全部報(bào)廢，給國(guó)家造成了巨大損失，其負(fù)責(zé)人也被撤職。試想：如果他能及時(shí)找出并修補(bǔ)自己馬虎這塊短木板，怎會(huì)造成這樣大的損失，他自己的事業(yè)將會(huì)一派輝煌了！

有一句名言，叫做“千里之堤，潰于足下。”如果把千里之堤看作是木桶的話(huà)，那么這點(diǎn)蟻穴就是它的短木板。本來(lái)大堤，可以何等堅(jiān)固，可以抵擋百年洪水的沖擊，可就是因?yàn)樗拇嬖冢麄€(gè)大堤瞬間崩塌，抗洪能力化為烏有。如果及時(shí)找出蟻穴這塊短木板，及時(shí)修補(bǔ)，加固了大堤，那么千里大堤才會(huì)面對(duì)洪水沖擊巍然屹立了，抗洪能力充分施展出來(lái)。

孔子說(shuō)過(guò)：“吾曰之省吾身。”為什么他要每天多次反省自己呢？當(dāng)然就是要找出自己的那塊“短木板”——過(guò)錯(cuò)。以及時(shí)加以修補(bǔ)，使自己“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”孔子之所以為圣，出于此哉！我們要想使自己人生事業(yè)成功，成為國(guó)家急需的人才，也要像孔子那樣，及時(shí)找出自己身上的那塊短木板，加以修補(bǔ)或更換，理想才有望實(shí)現(xiàn)。

我們當(dāng)代青年肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任，成為棟梁之材，使祖國(guó)繁榮昌盛是父輩們期盼，新世紀(jì)的期盼！我們一定要不負(fù)重望，認(rèn)真及時(shí)找出自己身上的短木板，加以修補(bǔ)或更換，使自己不斷進(jìn)步，早日成才。大家努力啊！

當(dāng)然，要讓自己的作文立意新穎深刻，需要付出很大的努力。要注意勤奮積累，好好注意觀察思考生活，正確認(rèn)識(shí)生活，努力讀書(shū)，不斷的汲取精神營(yíng)養(yǎng)，來(lái)開(kāi)闊視野，提高思想認(rèn)識(shí)，懂得更多做人的道理，讓自己的精神世界更美麗。希望大家努力才是。

第五篇：高三作文復(fù)習(xí)--立意深刻

北京學(xué)維思教育湘潭分校

如何立意深刻

上面[滿(mǎn)分作文]關(guān)于“仰望星空與腳踏實(shí)地”的立意比較深刻。其實(shí)，“仰望星空”的高瞻遠(yuǎn)矚來(lái)源于“腳踏實(shí)地”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；“腳踏實(shí)地”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升“仰望星空”的高瞻遠(yuǎn)矚。這樣來(lái)寫(xiě)文章，立意會(huì)同樣深刻。但是寫(xiě)作之前一定要確定好文章的立意。千古文章意為高，立意直接關(guān)系到文章的選材、布局，乃至文章的深度。王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中也有言“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主，意猶帥也，無(wú)帥之兵謂之烏合。”可見(jiàn)立意是決定考場(chǎng)作文脫穎而出的重要因素。

要立意準(zhǔn)確而又有深度，需先審題。審題，就是對(duì)作文題目和材料做細(xì)致周密的審查、分析，從而正確地判斷出文題所要求的體裁、選材范圍、中心思想、表現(xiàn)手法及文章格調(diào)等的過(guò)程。審清題意是作文的關(guān)鍵一步，是寫(xiě)好作文的前提。審題出現(xiàn)了偏差，文章就可能“跑偏”，甚至與出題人的初衷背道而馳。對(duì)審題，我們將在后面根據(jù)高考命題題型分類(lèi)介紹。本講重點(diǎn)講解高考作文立意。

一、高考作文創(chuàng)新立意“五法”(一)高屋建瓴法

所謂“高屋建瓴法”，就是指作文要“大氣”，有高遠(yuǎn)的立意，也就是要有才識(shí)。才識(shí)是高考作文的制高點(diǎn)，它決定了文章品位的高低。那么文章怎樣才能寫(xiě)得立意深遠(yuǎn)而又有才識(shí)呢？ 1．不斷超越，拋棄“小我”為“大家” 北京學(xué)維思教育湘潭分校

深刻高遠(yuǎn)的立意總是與“自我”無(wú)緣的，所以，必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，立意由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級(jí)→民族、國(guó)家→人類(lèi)→地球→宇宙。

如2010年江西高考作文題目“找回童年”的立意就可以運(yùn)用此法。我們不寫(xiě)自己的“童年”，而是寫(xiě)這個(gè)時(shí)代這個(gè)社會(huì)的“童年”。2．運(yùn)用發(fā)散思維，古今中外縱橫

針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，尋求答案，由一點(diǎn)向四周輻射的開(kāi)放性思考，便是發(fā)散思維。發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，展開(kāi)多角度思維。“縱”就是縱向思考，按時(shí)間順序，古往今來(lái)地聯(lián)想。它由過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)三部分組成。“橫”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯(lián)想。(二)多角立體法

角度是指作者站在什么位置，以什么樣的視角，以及以什么樣的思維方式來(lái)觀察、審視、認(rèn)識(shí)客觀事物，從而描寫(xiě)景物、敘述事件、說(shuō)明事物、評(píng)論問(wèn)題等。角度不同，思路不同，立意也不同。盡管高考作文的主題是唯一的，但是只要巧妙轉(zhuǎn)換立意角度來(lái)表現(xiàn)，會(huì)令人眼前一亮。如變一般性的歌頌為思考，寄以遠(yuǎn)慮；或從人文角度來(lái)批判，表達(dá)憂(yōu)思；或從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，縱論價(jià)值；或從生物科學(xué)的角度表述，推因析果。總之，轉(zhuǎn)換立意角度、進(jìn)行立體思維的方 北京學(xué)維思教育湘潭分校

法很多，只要將其中一兩種運(yùn)用熟練，便能在考場(chǎng)上出奇制勝。

常用立意法有以下三種： 1．順向立意法

即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)和主張，這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化。就寓言故事《濫竽充數(shù)》為話(huà)題，如果單去批評(píng)南郭先生沒(méi)有真才實(shí)學(xué)而騙人，不可能得高分，但從以下幾方面去立意就大不一樣了：①批評(píng)齊宣王管理制度不嚴(yán)和“大鍋飯”制度；②評(píng)說(shuō)南郭先生混在樂(lè)隊(duì)里，是因?yàn)闆](méi)有考核制度；③批評(píng)樂(lè)隊(duì)里老好人多，怕得罪人；④贊賞齊泯王善于改革，措施有力。

2．逆向立意法

也稱(chēng)“反彈琵琶法”。即以原材料的中心為對(duì)立面，提出與其相反的觀點(diǎn)。

3．辯證立意法

即換一種眼光，變換一個(gè)角度看原材料。這是一種辯證思維。它提醒我們多從事物的不同側(cè)面來(lái)思考和分析，進(jìn)行多角度的審視。如論述學(xué)習(xí)“苦與樂(lè)”，一般同學(xué)會(huì)說(shuō)學(xué)習(xí)是苦的，只有先吃苦然后才會(huì)快樂(lè)。“換一種眼光”呢？對(duì)“苦與樂(lè)”的認(rèn)識(shí)是因人而異的，有人認(rèn)為苦的事，有人卻樂(lè)此不疲；有人認(rèn)為樂(lè)的事，有人卻認(rèn)為苦不堪言。吃不著苦的苦比吃著苦的苦還苦，是心靈之苦。這樣認(rèn)識(shí)立 北京學(xué)維思教育湘潭分校

意就會(huì)比前一種觀點(diǎn)更高一籌。

(三)大小互化法 1．大題小作法

“大題小作”就是把內(nèi)容寬泛的話(huà)題具體為自己要寫(xiě)的小事件、小文章，為大題目、寬題、虛題找一個(gè)小巧的突破口，從小處著手，以小題材反映大主題，從小題材中挖掘出深刻的、閃光的思想。大題小作，有題材上的，也有立意和聯(lián)想上的。題材上的化大為小，指從寫(xiě)作題材紛繁復(fù)雜的結(jié)構(gòu)組成中，精選出被一般人忽視、看似平凡微末的事物作為角度，通過(guò)對(duì)這些“小”的擴(kuò)寫(xiě)，來(lái)展示整體事物的萬(wàn)千氣象之“大”。在這里，這些“小”要能體現(xiàn)原整體事物的神髓。立意上的化大為小，指從一個(gè)大主題中找出一個(gè)他人所輕的“小”意思來(lái)作為切入點(diǎn)，表現(xiàn)大主題。聯(lián)想上的化大為小，指從聯(lián)想中取其與此聯(lián)想神晤的一端，拓展聯(lián)想的空間。這里的“小”大多指細(xì)節(jié)性的。

無(wú)論哪種類(lèi)別上的化大為小都是以“小”為角度寫(xiě)其“大”。大題小作的要領(lǐng)如下：

(1)首先應(yīng)判定哪種題目是大題。所謂大題多為統(tǒng)率的內(nèi)容，頭緒多，不便歸類(lèi)，或概念抽象，題目是一個(gè)詞，或不好駕馭，難以將眾多而龐雜的內(nèi)容統(tǒng)一在一篇文章之中。

如2010年江蘇卷“綠色生活”是一個(gè)充滿(mǎn)形象感的詞，它不是一個(gè)概念、一種說(shuō)法的簡(jiǎn)單詮釋?zhuān)瑢?xiě)作時(shí)應(yīng)張開(kāi)想象的翅膀，以具體 北京學(xué)維思教育湘潭分校 的形象的小事物引領(lǐng)深入地思考。

(2)限制定向，寬題窄作。一般限制的方法是在標(biāo)題前面加修飾語(yǔ)，也可在后面加中心詞，還可前后都加。

如“父輩”可寫(xiě)成艱難的父輩、父輩的輝煌、父輩的遺憾、父輩——執(zhí)著的一代、對(duì)待父輩即對(duì)待傳統(tǒng)??這樣一限制，文章的范圍就縮小了。

2．小題大作法

有的作文，角度狹窄，涉及范圍較小，要想使作文變得內(nèi)蘊(yùn)豐富、思想深刻，就要借助聯(lián)想，跳出小圈子，擴(kuò)大視野，挖掘思想的深度。小題大作，就是以小題材表現(xiàn)大主題的方法。生活中有些材料看起來(lái)似乎很平常，但卻包含著深刻的意義，只要善于透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，把小題材放到廣闊的社會(huì)及歷史背景前面展開(kāi)，并深入開(kāi)拓，就必然能收到“一滴水反映出太陽(yáng)光輝”的藝術(shù)效果。那么，小題怎樣大作呢？

首先要判定哪些題目是小題。一般而言，小題的取材多局限在狹小的天地，依題撰文，難以寫(xiě)出分量和厚度。如2010年高考江西卷《找回童年》便是。

其次，要善于擴(kuò)大。遇到這類(lèi)題目，要盡可能開(kāi)發(fā)“材源”，串起那些相關(guān)內(nèi)容，豐富文章的容量。例如：在日常的凡人小事、常見(jiàn)情景中，切入重大而嚴(yán)肅的主題。2010年高考廣東卷《與你為鄰》的文意是夠小的，但卻可以切入“個(gè)人與他人的和諧關(guān)系”“人類(lèi)與 北京學(xué)維思教育湘潭分校

自然的關(guān)系”等這一類(lèi)的大問(wèn)題。

還可把具體事物的某些特征同某種哲理、風(fēng)格、精神品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想，借文題中具體的人事景物來(lái)表達(dá)人類(lèi)普遍的感情和抽象的道理。同時(shí)，還可把題材放入廣闊的社會(huì)背景和時(shí)代高度，使文章握住時(shí)代脈搏，傳遞時(shí)代信息，表現(xiàn)時(shí)代精神。當(dāng)然，小題大作應(yīng)有個(gè)限度，不能任意拔高和擴(kuò)大，這也應(yīng)注意。

(四)虛實(shí)相生法 1．由實(shí)入虛

所謂“實(shí)”，指提供的題目、材料是具體的現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、景物和情理。實(shí)寫(xiě)，重在刻畫(huà)事物的形象，或正面描寫(xiě)，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實(shí)際面貌進(jìn)行具體的描寫(xiě)。“虛”指抽象地寫(xiě)。虛寫(xiě)，重在調(diào)動(dòng)讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現(xiàn)，它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想象空間。

例如：由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長(zhǎng)的歷程，由房屋的窗戶(hù)聯(lián)想到對(duì)外的開(kāi)放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，由登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓”的哲理??這種由眼前的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫(xiě)起，水到渠成地揭示其寓意的手法，就叫由實(shí)入虛法。

虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，虛 北京學(xué)維思教育湘潭分校

因?qū)嵍?jiàn)其抽象，能啟發(fā)讀者用想象的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受；同時(shí)，實(shí)因虛更見(jiàn)其具體，能使直接的描寫(xiě)更顯得氣氛濃烈、背景開(kāi)闊、包孕豐富。

如 2009 年高考湖南卷作文題“踮起腳尖”既是角度小的文題，又是一個(gè)很實(shí)在具體的題目。“踮起腳尖”是一個(gè)具體的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作有很強(qiáng)的指向性。也許踮腳的人是想看得更高、更遠(yuǎn)，或者是想夠到更高處的東西；也許是在跳舞等等。這些都是其具體的意義。但寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該從這些具體的意義中引申出更抽象的內(nèi)涵來(lái)。如“踮起腳尖”表現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)的抗?fàn)帲环N永不言敗的拼搏，一種對(duì)成 功與卓越的追求??總之，“踮起腳尖”包含著一種奮發(fā)向上的愿望，一種努力前行的勇氣，一種不懈探索的精神。這便是把具體的動(dòng)作與抽象的生活哲理結(jié)合起來(lái)進(jìn)而化實(shí)為虛的立意方法，運(yùn)用這種方法，自然容易把文章導(dǎo)向深刻。如2010年廣東高考作文題目“與你為鄰”就允許這個(gè)“鄰居”可以是實(shí)的，也可以是虛的。由于題目又給出了 “無(wú)形”的條件，這就從“無(wú)形”的層面上給考生提供了想象的巨大空間，你可以局限在具體的生活中去作文，也可以脫離具體的生活去想象。最好采用由實(shí)入虛法。可以寫(xiě)“與誠(chéng)信為鄰”“與夢(mèng)想為鄰”“與親情為鄰”“與愛(ài)為鄰”等等內(nèi)容。

2．由虛入實(shí)法

高考作文時(shí)經(jīng)常會(huì)有這樣的苦惱：一些題目看起來(lái) 頗為抽象甚或“空洞”，如2009年寧夏高考作文“誠(chéng)信 北京學(xué)維思教育湘潭分校

和善良”。遇到這種情況怎么辦？硬著頭皮直接從正面 去寫(xiě)“誠(chéng)信和善良”的問(wèn)題，其效果恐怕不會(huì)好，這就 需要用由虛入實(shí)法。

我們可以通過(guò)具體的人、具體的故事來(lái)反映“誠(chéng)信和善良”，這樣就豐富形象多了。

運(yùn)用這種技法應(yīng)注意：

先發(fā)散，后聚合。在準(zhǔn)確審清原意的基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，展開(kāi)豐富的聯(lián)想。化抽象為具體，由物想到人，由自然現(xiàn)象想到社會(huì)現(xiàn)象，由虛擬事物想到現(xiàn)實(shí)事物，由個(gè)別想到一般等。在聯(lián)想中應(yīng)特別注意兩者的相似點(diǎn)或相通點(diǎn)。

(五)借象傳意法

借象傳意，就是作者把文章主旨和濃厚的感情寓于客觀事物或事件的描寫(xiě)敘述之中，而不是明顯地、生硬地直接說(shuō)出。這種方法在寫(xiě)作動(dòng)機(jī)上，是作者從客觀事物或事件中悟出了某種道理，產(chǎn)生了某種情感，從而形諸文字。它往往根據(jù)客觀事物之間的某種聯(lián)系，借助聯(lián) 想與想象的作用，通過(guò)熟悉的、具體的、自然的東西的狀摹，表現(xiàn)生疏的、抽象的、社會(huì)的東西，從而形成象征性的手法，展示出象征性的某種哲理意義，使主旨深遠(yuǎn)，寄意深刻，給人深省、深味，接受啟迪，得到教益。這便是所謂“借物抒情”“托物言志”的象征性表現(xiàn)手法，常常采用委婉、曲折、含蓄的寫(xiě)法，去體現(xiàn)深刻的哲理，寄寓長(zhǎng)遠(yuǎn)的旨意。它可以用于構(gòu)思全篇文章，如2010年高考全國(guó)卷Ⅰ漫 北京學(xué)維思教育湘潭分校

畫(huà)作文就可以把貓當(dāng)做人的象征，把貓的行為當(dāng)做人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象，以擬人化的手法，“以貓寫(xiě)人”。這樣的話(huà)，吃魚(yú)的貓，就是人類(lèi)社會(huì)中的“坐享其成”派，只顧享受，不去盡自己的職責(zé)，如果長(zhǎng)期依賴(lài)人工飼養(yǎng)，一旦沒(méi)有了魚(yú)，就只能餓死。而捉老鼠的貓是“自食其力”派，只有自己有真本領(lǐng)，才不怕變化。運(yùn)用象征手法，必須緊扣這種聯(lián)系，將自己的思想、感情、傾向等寓于象征體的具體描寫(xiě)中。同時(shí)，要找出事物之間的相似點(diǎn)、接近處，展開(kāi)對(duì)形象的深層次聯(lián)想，對(duì)所狀寫(xiě)的事物進(jìn)行創(chuàng)造性想象。最后，要選好象征物，充分顯示象征物的本質(zhì)審美屬性，處理好點(diǎn)睛之筆。這樣，就可以構(gòu)成一種詩(shī)的意境，使形象生動(dòng)、思想蘊(yùn)藉、感情真摯，整個(gè)作品富于哲理的深刻性和藝術(shù)的感染力，顯示出一種含蓄美，從而有力地啟發(fā)讀者的思考和想象。因此，這種文章的特點(diǎn)是“言在此而意在彼”，讀起來(lái)感到含蓄、生動(dòng)，富于哲理、意味深遠(yuǎn)。

二、多則材料的審題立意

另外，多則材料的作文，由于它具有容量大、條件多、組合關(guān)系復(fù)雜等特點(diǎn)，所以在審題上，較之單則材料難度要大得多；而在方法上，和單則材料也有較大的不同。對(duì)于多則材料的審題立意應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

首先應(yīng)運(yùn)用單則材料審題的方法，認(rèn)真地分析每一則材料，切忌把幾則材料割裂開(kāi)來(lái)，就事論事。

其次，要弄清幾則材料間的內(nèi)在聯(lián)系。多則材料的內(nèi)涵之間不可能互不相干，總是在某一點(diǎn)上，將它們聯(lián)系在一起。這一“點(diǎn)”就是 北京學(xué)維思教育湘潭分校

作文的立意所在。因此，多則材料的審題，就是要運(yùn)用多種方法(求同、求異、綜合、辯證)，去分析材料，找出幾則材料組合的“內(nèi)在聯(lián)系”點(diǎn)，作為作文的立論點(diǎn)。

(一)求同分析法

這種方法適用于各則材料的內(nèi)涵有相同點(diǎn)的多則材料。其方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵或意義點(diǎn)，然后再比較幾則材料的內(nèi)涵或意義點(diǎn)，找出共同點(diǎn)，這共同點(diǎn)就是作文的立意所在。[例1] ①近朱者赤，近墨者黑。

②橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然何者？水土異也。

③有楚大夫于此，欲其子齊語(yǔ)也??一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之 莊岳(齊地名)之間數(shù)年，雖日撻而求其楚。亦不可得也。

[解析] 我們可先分析各則材料的內(nèi)涵。第一則材料比喻說(shuō)明客觀環(huán)境會(huì)使人發(fā)生變化；第二則材料指出水土等客觀條件可以使植物生長(zhǎng)發(fā)生變化，比喻環(huán)境對(duì)人的巨大影響；第三則材料是說(shuō)環(huán)境對(duì)學(xué)語(yǔ)言的影響。共同點(diǎn)可歸納為：客觀環(huán)境對(duì)人有巨大的影響，不可忽視。這便是這組材料的立論點(diǎn)。

(二)求異分析法

此法適用于各則材料的內(nèi)涵相對(duì)相反，構(gòu)成鮮明的對(duì)比關(guān)系的多 北京學(xué)維思教育湘潭分校

則材料。其方法也是先分析各則材料的內(nèi)涵，再比較出相異點(diǎn)，這相異點(diǎn)就是這組材料的作文立意所在。

[例2] 為下列一組材料，提煉出作文的觀點(diǎn)或主旨。

①有人想，如果全國(guó)每個(gè)人都節(jié)省一根火柴的價(jià)值給我，那么我就是擁有幾十萬(wàn)元的富翁了。

②有人想，如果我能給全國(guó)每個(gè)人都做出一根火柴的 價(jià)值的貢獻(xiàn)，那么我的一生就是最有價(jià)值的了。

[分析] 第一則材料的內(nèi)涵是揭露一些人只想向別人索取的貪欲，第二則材料則是贊揚(yáng)那種把奉獻(xiàn)當(dāng)做人生的最大價(jià)值的精神境界。一則是索取，一則是奉獻(xiàn)，兩者構(gòu)成鮮明的對(duì)比。因此，我們可將它作對(duì)比立論：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不是索取。

三)綜合分析法

有的多則材料中各則材料的內(nèi)涵不相同也不相反或相對(duì)，卻都有片面的一面，如果偏執(zhí)于一點(diǎn)立論，文章勢(shì)必片面而缺乏說(shuō)服力。對(duì)這類(lèi)材料，就應(yīng)該用綜合法，將各則材料的內(nèi)涵加以分析綜合歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)或主旨來(lái)作文。

[例3] 甲說(shuō)：“勤勞是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勤勞能致富，所以在當(dāng)今改革開(kāi)放的時(shí)代，仍應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。”

乙聽(tīng)了不以為然地說(shuō)：“在改革開(kāi)放的今天，靠勤勞僅僅能溫飽，要致富，必須依靠科技，高科技＝高效益，這是致富的公式。” [分析] 以此材料作文，許多作文說(shuō)理偏頗，難以令人信服。究其原 北京學(xué)維思教育湘潭分校

因，是由于審題立意時(shí)未能摸清命題意圖，只偏執(zhí)一方，而不顧及另一方。甲的觀點(diǎn)是不錯(cuò)的，離開(kāi)了勤勞何談致富？乙的觀點(diǎn)也是正確的，僅僅勤奮而無(wú)高科技，事實(shí)證明是不能致富的。但細(xì)加分析不難發(fā)現(xiàn)，甲乙雙方的觀點(diǎn)都不夠全面，只有將兩者綜合起來(lái)才全面：致富必須靠勤勞和高科技的有機(jī)結(jié)合。(四)辯證分析法

此法適用于各則材料的內(nèi)涵相互對(duì)立，且各則材料的觀點(diǎn)都有道理，卻又都不全正確。對(duì)這類(lèi)材料，不能簡(jiǎn)單地肯定某則材料的觀點(diǎn)，或否定某則材料的觀點(diǎn)，而應(yīng)作辯證分析，歸納出一個(gè)辯證的觀點(diǎn)或主旨作為作文的論點(diǎn)或中心。當(dāng)然論述時(shí)應(yīng)突出一個(gè)方面，不能平均使用筆墨。

[例4] ①近朱者赤，近墨者黑。②出淤泥而不染，濯清漣而不妖。[分析] 這兩則材料的觀點(diǎn)顯然是對(duì)立的。第一則材料說(shuō)明客觀環(huán)境的作用，第二則材料說(shuō)明人有主觀能動(dòng)性。這兩種觀點(diǎn)各自強(qiáng)調(diào)了一個(gè)側(cè)面，雖然都有道理，但從哲學(xué)高度看，兩者都有些片面。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一的，我們可以歸納為：環(huán)境對(duì)人有很大影響，但人也有主觀能動(dòng)性。作文可據(jù)此立論。

以上所述的幾種方法，有時(shí)往往要綜合起來(lái)運(yùn)用，因?yàn)椴牧系慕M合關(guān)系，有時(shí)往往幾種關(guān)系兼有。

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一、技法專(zhuān)練

1．閱讀下面一組材料，對(duì)作文進(jìn)行立意分析。

(1)姚明率領(lǐng)中國(guó)男籃的隊(duì)友們，為中華骨髓庫(kù)捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞。姚明鄭重承諾，一旦配型成功，立即放棄一切，回國(guó)捐獻(xiàn)。姚明還表示：除了捐獻(xiàn)骨髓，他還將抽出時(shí)間，參與相關(guān)公益推廣活動(dòng)。(2)成龍?jiān)谏虾＝M織慈善周末，又是演唱會(huì)，又是美女賽車(chē)，又是慈善拍賣(mài)晚會(huì)，很是惹眼，但目的只有一個(gè)，慈 善捐獻(xiàn)。成龍表示將帶領(lǐng)更多好朋友參與慈善事業(yè)。

(3)蘇有朋利用過(guò)生日時(shí)機(jī)，成立“蘇有朋慈善基金會(huì)”，把生日收到的賀金作為第一筆慈善基金會(huì)的基金，并表示

以后會(huì)通過(guò)義演等方式增加基金會(huì)的基金，幫助更多的人。要求全面理解上述三則材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，文體限記敘文或議論文，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。立意分析：______________________________________ _________________________________________________ 參考示例：

上述三則材料的主要事件是名人參與慈善公益事業(yè)，關(guān)鍵詞是“慈善”，據(jù)此，可以形成下述主旨：①慈善時(shí)尚化會(huì)是一種進(jìn)步；②構(gòu)建和諧社會(huì)，我們需要相信愛(ài)；③奉獻(xiàn)點(diǎn)滴愛(ài)，社會(huì)更和諧；④奉獻(xiàn)愛(ài)心，社會(huì)更和諧；⑤要有感恩和回饋之心；⑥用慈善行動(dòng)來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)；⑦讓更多的人擁有對(duì)社會(huì)的愛(ài)和責(zé)任；⑧做個(gè)慈善的人，北京學(xué)維思教育湘潭分校

讓世界更美好；⑨擁有一顆慈善之心，生活將更豐盈；⑩慈善源于對(duì)生命的愛(ài)。

2．閱讀下面的材料，對(duì)作文進(jìn)行立意分析。

雨果有句名言：“痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的乳娘，禍患則是人杰的乳汁。”

加拿大物理學(xué)家羅伯特在進(jìn)行環(huán)球考察時(shí)，來(lái)到智利北部的一個(gè)十分干旱而又荒涼的小村子，他發(fā)現(xiàn)一種奇異的現(xiàn)象，這里除蜘蛛外沒(méi)有其他任何生物。蜘蛛在這里四處繁衍，生活得很好。為什么蜘蛛能夠在如此干涸的環(huán)境里生存下來(lái)呢？羅伯特借助電子顯微鏡，發(fā)現(xiàn)這些蜘蛛具有極強(qiáng)的親水性，極易吸收霧氣中的水分。而這些水分正是蜘蛛能在這里生生不息的源泉。

在這個(gè)世界上，從來(lái)沒(méi)有真正的絕境，有的只是絕望的思維。只要心靈不干涸，再荒涼的土地，也會(huì)變成生機(jī)勃勃的綠洲。

讀了這段文字，引發(fā)了你的哪些聯(lián)想與感悟，請(qǐng)自主確定立意，自主命題，文體限記敘文或議論文，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。立意分析：________________________________________ __________________________________________________

參考示例：立意要抓住“世上沒(méi)有真正的絕境”，可從“絕境與積極心態(tài)”“絕境與生命精彩”等方面展開(kāi)思考：人處于絕境時(shí)，只要憑借堅(jiān)韌的精神力量，激發(fā)自身的內(nèi)在潛能，就能創(chuàng)造條件開(kāi)辟新的天 北京學(xué)維思教育湘潭分校

地，走出原有的困境，生命也因此而煥發(fā)出耀人的光彩。絕境之所以為絕境，是它足以置凡夫庸子于死地，但對(duì)那些懷有堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人而言，只不過(guò)是前進(jìn)途中必須跨越的險(xiǎn)障，所以經(jīng)常上演絕處逢生的好戲。

3．閱讀下面的材料，對(duì)作文進(jìn)行立意分析。

我們的生活、學(xué)習(xí)、思維都需要一定的空間。有的空間需要我們保持，有的空間需要我們打破，有的空間需要我們拓展，有的空間需要我們開(kāi)創(chuàng)??

請(qǐng)以“我與空間”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文，題目自擬，立意自定，文體限記敘文或議論文，不少于800字。

立意分析：____________________________________ _______________________________________________

參考示例：

空間，這個(gè)概念比較寬泛，可加以限制，或化大為小、化虛為實(shí)，比如：“學(xué)習(xí)的空間”“生活的空間”“娛樂(lè)的空間”“實(shí)踐的空間”“虛擬的空間”“開(kāi)放的空間”“天宮”“地球村”“花果山”“漁鄉(xiāng)”“閣樓”“網(wǎng)吧”“書(shū)房”“箱子”等等。因此可以寫(xiě)空間的保持、打破、拓展、開(kāi)創(chuàng)，也可以寫(xiě)我與“空間”的情結(jié)，我在“空間”的游覽、奇遇、生存、斗爭(zhēng)、成長(zhǎng)。只要圍繞“我與空間”這個(gè)話(huà)題來(lái)寫(xiě)都可以。北京學(xué)維思教育湘潭分校

二、模擬考場(chǎng)

閱讀下面的“物語(yǔ)”，選擇一個(gè)或多個(gè)角度寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體限記敘文或議論文，不少于800字。①柳樹(shù)：就是把我倒著插，我也能成材。

②曇花：人們都說(shuō)我美麗，是因?yàn)槲业纳虝簡(jiǎn)幔?③荊棘：人們都討厭我，可是玫瑰不也有刺嗎？ ④菊花：就是枯萎了，我的花瓣也不會(huì)凋零。⑤爆米花：如果沒(méi)有了壓力，我才懶得開(kāi)花呢！⑥窗戶(hù)：我的原則是——該開(kāi)的時(shí)候開(kāi)，該關(guān)的時(shí)候關(guān)。

[試題價(jià)值] 這是一道新穎的作文題目，可以從材料中選取多個(gè)角度作文。材料類(lèi)似于一則寓言故事，每種事物都有了自己的思想性格，都代表了一類(lèi)人的品質(zhì)特色，學(xué)生可以生發(fā)開(kāi)去，展開(kāi)自己的想象，根據(jù)生活體驗(yàn)，寫(xiě)出具有個(gè)人特色的作文來(lái)。這類(lèi)型的題目無(wú)疑會(huì)成為高考作文的一大熱點(diǎn)。

思路點(diǎn)撥] 本題要求“選擇一個(gè)或多個(gè)角度”寫(xiě)一篇文章，具體選什么樣的角度要看自己的駕馭能力。題目給出的六種“物語(yǔ)”，每種都包含著 北京學(xué)維思教育湘潭分校

豐富的含義，寫(xiě)作之前要進(jìn)行梳理、提煉，然后進(jìn)行比較，看哪些適合對(duì)比著來(lái)寫(xiě)；亦可概括出一個(gè)主題，能夠涵蓋這六種“物語(yǔ)”的含義。

本題無(wú)非是考查同學(xué)們的客觀分析能力，因而在具體寫(xiě)作中應(yīng)該用到這種方法：分析問(wèn)題有理有據(jù)，不以偏賅全。

尋找切入點(diǎn)：

柳樹(shù)：生命力旺盛、頑強(qiáng)。

曇花：美麗不在于生命的長(zhǎng)短，而在于你是否實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。

荊棘：能夠看到自身的缺點(diǎn)，但對(duì)自己缺乏自信。

菊花：堅(jiān)貞不屈，面對(duì)困難，臨危不懼，寧可枯萎枝頭，也不愿凋零于地。

爆米花：壓力不會(huì)讓人消沉，壓力面前，人會(huì)越挫越勇。

窗戶(hù)：適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

[參考例文]

物 語(yǔ) 呢 喃

大自然，包羅萬(wàn)象，孕育生機(jī)，人類(lèi)生活在它的恩賜中，盡情地感受著它的魔幻魅力。

大自然，萬(wàn)籟空靈，奧妙無(wú)窮，人類(lèi)無(wú)法將它詮釋窮盡，需要和它做心靈的溝通。北京學(xué)維思教育湘潭分校

也許，自然之美在于它的幻化，在于它的真實(shí)，在于它的廣博；而對(duì)它有何種感悟，在乎人。鏗鏘玫瑰

踏尋著心路花語(yǔ)，我開(kāi)始了我的自然之旅。首先探訪(fǎng)的是荊棘。

荊棘見(jiàn)到我，把心底最哀最怨的話(huà)告訴了我：“人們都很討厭我，可是玫瑰不也有刺嗎？”它邊說(shuō)邊斜視著自己身上的刺。

看著它痛苦的神情，我思索著，并對(duì)它說(shuō)：“萬(wàn)物有緣，同生一世，它的美丑善惡都是人們加以詮釋的。我們可以說(shuō)，可愛(ài)的虎耳草可以滋生翠嫩的愛(ài)情，迷人的玫瑰可以幻化甜蜜的愛(ài)情。我們也可以說(shuō)，肥厚的虎耳草會(huì)迷惑少女的心靈，醇香的玫瑰也能成為謊言的遮蔽。”荊棘又說(shuō)：“聽(tīng)著倒也是，可我只是平凡的植物，又憑什么能得到人類(lèi)的賞識(shí)。你剛才說(shuō)的，它們可都是值得稱(chēng)贊的地方啊！” 聽(tīng)到這兒，我勸慰道：“不，荊棘，你有！向日葵迎著太陽(yáng)升，對(duì)著太陽(yáng)落，你有它的一份執(zhí)著；白楊樹(shù)屏住一口氣，扎根戈壁灘，你有它的一份堅(jiān)韌；駱駝刺能生在荒漠上，汲取沙中露，你同樣有它的一份勃勃生機(jī)。還有，你也是位功臣，想那廉頗為了表達(dá)對(duì)藺相如的歉意，不也是千挑萬(wàn)選，最終決定攜你同行，才使兩人化干戈為玉帛？存在的就是合理的。荊棘，拿出你的自信，相信自己，做一株永不言敗的鏗鏘玫瑰，去追求屬于自己的那份價(jià)值。”荊棘笑了。

風(fēng)雨彩虹

尋訪(fǎng)大自然的腳步永無(wú)止境，撫慰了荊棘，又碰見(jiàn)了一位稀客——曇花。北京學(xué)維思教育湘潭分校

同樣，在閑聊之中，我們成了好朋友。在一陣嬉笑過(guò)后，它開(kāi)始問(wèn)我：“人們都說(shuō)我很美麗，就是因?yàn)槲业纳虝簡(jiǎn)幔俊?/p>

看著它嚴(yán)肅的表情，我知道它是鼓起很大勇氣才說(shuō)出來(lái)的。于是我說(shuō)：“我知道你對(duì)生命的感悟，也能理解你的心情。你的美艷曾打動(dòng)過(guò)許多人，那是你的特質(zhì)。人們贊美你，就是因?yàn)槟阌幸环N屬于自己的美。”

曇花聽(tīng)后喟然長(zhǎng)嘆：“可是我畢竟只是曇花一現(xiàn)，不能長(zhǎng)久。” 我笑著說(shuō)：“人類(lèi)尚且‘哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮’，你又何必多慮。只要自己短暫的生命能綻放出美的光華，那也就化作了永恒。你的美，在人們心中永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅；而且，正是因?yàn)槟阌羞@種瞬間之美，人們才覺(jué)得你彌足珍貴。你看過(guò)風(fēng)雨過(guò)后的彩虹嗎？短暫的一瞬，給人類(lèi)留下多少美麗的傳說(shuō)和遐想，你就是那條風(fēng)雨彩虹。”

說(shuō)到這兒，曇花心中的憂(yōu)慮消失了，它帶著笑靨凋謝了。在這自然之旅中，有物共語(yǔ)，我已心靜如水。

[點(diǎn)評(píng)] 本文立意新穎，構(gòu)思精巧，不僅有對(duì)物性的深層感受，而且有蘊(yùn)涵哲理的精妙物語(yǔ)，從而使文章達(dá)到了物我合一的妙境。此外，歷史故事、詩(shī)文名句、睿智心語(yǔ)的巧妙切入，更使文章染上了一縷濃郁的文化氣韻和哲理氣息。